Платон установка: Новый пользователь

Содержание

Установка Платон

Информация о материале
Категория: Установка дополнительного оборудования
Просмотров: 20495

         Доброго времени суток уважаемые читатели. Сегодня расскажу о установке бортового устройства Платон (БУ ЦСИ 1201). Но для начала коротко ознакомлю с таким явлением как Платон, кто не в курсе. Платон — это система  легального отъема денег у владельцев ТС с максимальной массой более 12 тонн. О Платоне все. Помочь с установкой БУ попросил знакомый перевозчик, причем основная проблема не в самой установке, т.к. для этого БУ особыми знаниями автоэлектрика обладать не нужно, а в ознокомлении с технической документацией и донесении основного смысла до водителей. Почему бы и нет, интересно посмотреть в живую на электронную машинку «отжима» денег, вот собственно и они


       У перевозчика в собственности 4 грузовика: две Вольво и два Камаза. Если у Вольво проблем с установкой не предвиделось, то Камазы не имели прикуривателей и установкой последних надо было заняться в первую очередь. Но прежде всего откроем одно из устройств и ознакомимся с документацией.

       На самом деле ничего особенного. Бортовое устройство 1201, это по сути навигационный модуль поддерживающий ГЛОНАСС и GPS. Запитывается он как от 12 В так и от 24 В. Важно отметить, что после первого запуска оно будет работать постоянно т.к. имеет аккумулятор. Устройство следует удалять из автомобиля если температура опускается ниже -20 или поднимается выше +25. Очень важно: устройство имеет номер, который прикреплен только к одному транспортному средству.

       Бортовое устройство состоит из двух частей: крепление и сам модуль связи. Стоит отметить что присоски сделанны некачественно и зкрепить их на панели достаточно надежно не получиться. Переходим к установке  на автомобиль. Вся установка заключаеся в подключении БУ через прикуриватель к ТС. На Вольво это задача решается быстро. Стекло обрабатывается обезжиривателем, смачиваем присоски водой и устанавливаем на лобовое.  Для Камаза берем прикуриватель, два провода и блок с предохранителем на 7А. Плюс берем с питания автономного отопителя, который в свою очередь запитан напрямую с АКБ. Массу берем из кабины в цетральной панеле. Пропускаем все через предохранитель и наконец подключаем прикуриватель. Теперь можно провести инструктаж с водителями. Важно донести информацию, что перед каждым запуском двигателя устройство нужно отсоеденять от бортовой сети, т.к. возможны скачки напряжения. Если температура на улице опускается ниже -10, БУ следует забирать из кабины. Включаем устройство, секунд через 5 устройство начинает работать. Все индикации зеленные и горят постоянно, кроме «связи» она моргает еще минуты 2 (видимо происходит соеденение с сервером) после чего стабилизируется. Проверяем остальные бортовые устройства. Все в норме. Работа выполнена.

P.S. Хотелось бы добавить, что коробку, инструкции и паспорт БУ я бы настоятельно советовал сохранить. Так как это собственность Платона и ходит слух, что одно такое устройство стоит 25 тысяч деревянных. Не думаю, что кому то хотелось бы, случись с ним что нибудь, оплачиваться из своего кармана полную стоимость. Как собрать диагностическое приспособление для Webasto читаем тут. Отчет о ремонте Webasto 2000st.

Телефон горячей линии Платон, служба поддержки Платон, бесплатная горячая линия 8-800

У владельцев транспортных средств с максимальной массой более 12 тонн периодически возникают вопросы, связанные с регистрацией в реестре системы Платон, с внесением изменений в личные данные, расчетом платы и т. д. Все проблемы помогает решить Центр обслуживания пользователей системы.

Содержание

Скрыть
  1. Номер телефона горячей линии системы Платон
    1. Другие способы связи
      1. По каким вопросам специалисты смогут помочь?
        1. По каким вопросам поддержка помочь не сможет
          1. Время ответа и компетентность специалистов

              Связаться с системой Платон можно по телефону горячей линии, через сайт, в социальных сетях, или через электронную почту. Давайте подробно рассмотрим все способы получения информации.

              Номер телефона горячей линии системы Платон

              На сайте Системы http://platon.ru представлены номера двух круглосуточных линий:

              8 800 550-02-02;

              +7 495 540-02-02.

              Звонить можно из любых регионов России.

              Другие способы связи

              Дополнительно можно связаться с каждым Центром информационной поддержки, расположенным на территории РФ. Сведения о расположении представительств компании можно найти в разделе сайта «Центры обслуживания». Будет открыта карта проезда к Центру, его адрес и график работы.

              Например, при вводе Москва(северо-восток) Центр обслуживания, система выдаст адрес 29347 г. Москва, Ярославское ш., д. 146, корп.2, главный вход №1:


              Получить ответы на самые популярные вопросы пользователей можно в одноименном разделе сайта:


              Адрес электронной почты для отправки письменных сообщений in[email protected].

              Обращение в социальные группы гарантирует быстрое получение необходимой информации от модераторов:

              Дополнительно в социальных сетях узнают новости компании, изменения в законодательстве, мнения пользователей Центром, мнения пользователей об обслуживании в компании.

              По каким вопросам специалисты смогут помочь?

              Возможности Центра информационной поддержки пользователей достаточно широкие. Клиенты смогут получить ответы на следующие вопросы:

              • Получение информационных материалов о работе системы;
              • Как пройти регистрацию в реестре владельцам транспортных средств или зарегистрировать автомобиль, какие требуются документы;
              • Каким образом вносятся изменения в регистрационные данные;
              • Процесс заключения договоров о пользовании бортовым оборудованием, где его можно получать, как осуществить монтаж, получить инструкцию по пользованию;
              • Рассчитать плату;
              • Где и как удобнее заплатить, как это сделать дистанционно;
              • Получить информацию по истории движения денежных средств по счету Расчетной записи, при необходимости пополнить счет или вывести средства;
              • Осуществить предварительный расчет и взимание платы по предполагаемому маршруту;
              • Как работать с маршрутными картами: создание и отмена;
              • Каким образом осуществляется сбор данных о движении ТС;
              • Функционал личного кабинета, как осуществить вход в систему;
              • Как скачать мобильное приложение;
              • Получать иные консультации, которые касаются работы Системы.


              Клиенты могут при письменном обращении в Центр отслеживать статус его рассмотрения через личный кабинет.

              По каким вопросам поддержка помочь не сможет

              Поддержка не сможет помочь, если владелец ТС выражается нецензурно, не может сформулировать вопрос, оскорбляет, «переходит на личности» и т. д. Такие сообщения просто удаляются из системы без ответа.

              Для регистрации в Реестре пользователь должен представить пакет документов. Если представляются неполные или не точные сведения, отсутствуют требуемые документы, получение учетной записи невозможно.

              Система не рассылает Постановления об административном правонарушении, их получают заказным письмом на почте или через портал государственных услуг. Его наличие будет отражено в Личном кабинете пользователя. При получении штрафа, грузоперевозчики могут обжаловать его в управлении Госавтонадзора лично, или написав жалобу ЦМУ госавтодорожного надзора. Служба поддержки системы взимания платы Платон не занимается разбором жалоб по начислению штрафов на владельцев транспортных средств.

              Время ответа и компетентность специалистов

              Поддержка работает круглосуточно, ежедневно на связи с пользователями находится более 500 операторов, поэтому проблем с соединением не возникает. Среднее расчетное время ожидания ответа не более 3 минут.

              При обращении к оператору через электронную почту или личный кабинет, пользователь сможет получить письменный ответ в этот же или на следующий день. Ответы на вопросы, заданные в социальных сетях, приходят в день обращения.

              Проблемы могут возникнуть при наличии технических сбоев на сайте, но они устраняются достаточно быстро.

              Отмечается высокая профессиональная этика и организация обслуживания клиентов, профессионализм сотрудников Центра поддержки.

              Бортовые устройства «Платон» заменят бесплатно по плану

              В 2018 году началась замена бортовых устройств системы взимания платы за проезд по федеральным трассам с 12-тонников «Платон», которые были выданы в 2015 году. Замена оборудования раз в три года – изначальное условие правил пользования этой госсистемой.

              Насколько удобна такая замена для транспортных компаний, как это влияет на их работу? Процесс начался этой осенью, в высокий сезон, что может в целом негативно отразиться на рынке грузоперевозок. А есть ли альтернатива?

              «Бортовое устройство – объект системы взимания платы, представляющий собой техническое устройство, позволяющее при помощи технологий спутниковой навигации ГЛОНАСС или ГЛОНАСС/GPS определять маршрут движения 12-тонника по федеральным трассам»

              Эта обязательная процедура обусловлена требованиями ФСБ России к средствам криптографической защиты информации (СКЗИ). Разрешенный срок их эксплуатации составляет три года, он изначально указан в паспорте бортового устройства. Согласно текущим правилам взимания платы (утв. Постановлением Правительства Российской Федерации № 504 от 14.06.2013 г.) и условиям договора безвозмездного пользования, перевозчику необходимо заменить бортовое устройство по истечению срока службы в любом центре облуживания пользователей, сообщили в пресс-службе госсистемы.

              Для своевременной замены бортового устройства необходимо уточнить дату окончания срока его службы, которая указана в личном кабинете пользователя на сайте «Платон», и прийти в любой центр обслуживания пользователей не ранее чем за три недели до окончания срока службы. Кроме того за месяц до окончания срока службы устройства оператор оповестит пользователя о необходимости прийти в центр обслуживания.

              Бортовое устройство с истекшим сроком действия автоматически будет отключено от госсистемы «Платон». Движение с таким устройством является нарушением, за которое предусмотрена административная ответственность по ст. 12.21.3. КоАП РФ.

              Замена оборудования, пусть и необходимая для сохранности данных пользователей, для корректной передачи информации о маршруте движения транспортного средства, может быть неудобна перевозчикам, поскольку затрагивает отлаженный процесс доставки грузов.

              Что думают о необходимости замены оборудования грузоперевозчики, рассказали эксперты в области автоперевозок специальному корреспонденту журнала «Автоперевозчик. Спецтехника» Роману Мурашову.

              Эдуард Миронов, директор по закупкам транспортных услуг FM Logistic:

              — Необходимость единовременно и в короткий срок произвести замену большого количества бортовых устройств грозит рядом опасностей для пользователей этими приборами. Например, повторением ситуации ноября 2015 года, когда владельцы грузовиков «штурмом» брали офисы системы «Платон» в регионах, создавали стихийные и организованные очереди. Для того, чтобы избежать подобных проблем, было бы хорошо изменить процедуру замены. А именно: позволить перевозчику получить новое устройство, установить его и только после этого сдать старое. Также нужна возможность предварительной записи в офис «Платона» для получения нового оборудования. Все это поможет обеспечить рынок нужным числом доступных ТС в сезон высокого спроса на грузоперевозки.

              Бесплатная замена бортовых устройств производится с октября 2018 года, а чтобы работа перевозчика не останавливалась на этот период времени возможно использование маршрутных карт.

              Однако это создает ряд неудобств: необходимо ехать строго по заранее оплаченному маршруту, невзирая на изменение дорожной и погодной ситуации на пути следования. К тому же составление маршрута по таким картам требует дополнительных затрат на администрирование.

              Игорь Антонов, инженер отдела эксплуатации группы компаний AsstrA:

              — В 2015 году, когда система взимания платы с большегрузов за проезд по дорогам федерального значения только появилась, бортовые устройства, фиксирующие передвижение транспортных средств, выдавались перевозчикам бесплатно. Наша компания также является пользователем системы и все авто оснащены бортовыми устройствами (БУ).

              После трех лет эксплуатации можно смело сказать, что дефектов в работе оборудования мы не наблюдали, а сами бортовые устройства очень практичные и удобные. Но никто не застрахован от поломки прибора. Например, если это случится в пути, то водитель вынужден произвести остановку транспортного средства, продолжить перевозку можно только по маршрутной карте.

              Данный документ мы не оформляем без крайней необходимости.

              Новое устройство выдается только после сдачи неисправного, это не всегда удобно, так как в это время водитель должен осуществлять перевозку по маршрутной карте, а ее получение требует существенных временных затрат. Поэтому я не думаю, что менять приборы системы «Платон» каждые три года необходимо. На время этой процедуры, транспортная компания должна полностью прекратить свою работу и одномоментно осуществить замену всех БУ, первоначально сдав старые. В таком случае неизбежно использование маршрутных карт. Считаю, что более рационально было бы сначала всем получать новое оборудование, а затем сдавать старое. Таким образом можно избежать роста очередей перевозчиков.

              Роговенко Виктория, директор по перевозкам и эксплуатации транспорта компании Intertransavto (ITA):

              — На оперативность процесса замены бортовых устройств системы «Платон» напрямую влияет скорость работы сотрудников центров обслуживания. Перевозчики не могут заменить приборы заблаговременно, поэтому им хотелось бы, чтобы были созданы условия для комфортного и, самое главное, быстрого обслуживания. Например, полезным начинанием стало бы открытие дополнительных центров, в которых бесперебойно работало бы большее количество сотрудников.

              Замена бортовых устройств будет производиться бесплатно, но только в том случае, если у приборов отсутствуют дефекты, а у перевозчиков имеется вся документация и дополнительное оборудование. Однако наша компания столкнулась с проблемами при возврате оборудования. Центр обслуживания, находящийся по адресу Смоленская обл., Краснинский р-н, 449 км + 500 м (левая сторона) автодороги М-1 «Беларусь», в который мы обратились, расположен в месте, где сигнал со спутником слабый. В связи с этим на бортовом устройстве постоянно горел красный индикатор. Из-за этого прибор был признан нерабочим. Для того чтобы выяснить причину неполадки, его отправляют на 30-дневную экспертизу.

              В свою очередь перевозчику для осуществления своей деятельности необходимо получить новое оборудование, за которое он должен внести обеспечительный платеж в размере 6822,98 рубля. После завершения проверки, если выясняется, что прибор находится либо в рабочем состоянии, либо перестал функционировать не по вине перевозчика, то платеж возвращается. В любом другом случае денежные средства удерживаются. Для компаний с большим автопарком такие взносы являются внушительными. На возврат денежных средств может уйти около двух месяцев.

              Для замены бортового устройства не требуется наличие самого автомобиля, главное привезти в центр обслуживания прибор, подлежащий замене. Демонтаж старого и установка нового оборудования производятся очень быстро. Главная сложность, с которой могут столкнуться перевозчики,   – очереди. Их возникновение неизбежно, если замена будет производиться массово и одномоментно, как это было на стадии выдачи первых БУ. Конечно, такие временные затраты могут сказаться на работе логистических компаний и их финансовых показателях. Однако мы не ожидаем каких-то задержек.

              Игорь Алексашов, руководитель транспортной службы логистической компании «ПЭК»:

              — По истечении трех лет эксплуатации бортовых устройств системы «Платон» не исключено, что могут произойти изменения технических параметров приборов. Поэтому своевременная их замена необходима. На наш взгляд, этот процесс должен проходить постепенно, например, в течение года.

              Если бортовые устройства можно будет менять поэтапно и не только в офисах, но и в передвижных пунктах, то каких-либо трудностей у перевозчиков не возникнет.

              Чтобы установить новое оборудование на одну машину, нужно несколько часов. А так как высокий сезон у транспортных компаний приходиться на конец года, самым удобным временем для обновления бортовых устройств мог бы стать январь.

              Мы поддерживаем возможное упрощение процесса замены приборов, которое позволит перевозчикам сначала получить новое оборудование, а затем сдать старое. Это было бы очень удобно.

              Действительно, до недавнего времени правилами была предусмотрена замена приборов при сдаче старого устройства в полной комплектации. Сегодня же грузоперевозчик может получить новое устройство, если он сдал старое с истекшим сроком службы даже в неполной комплектации. А также пользователь системы сможет получить новое бортовое устройство и потом сдать старое с истекшим сроком службы. Это изменение удобно в первую очередь перевозчикам с большим парком автомобилей.

              Замена бортового устройства – не единственное изменение, произошедшее в работе госсистемы: в июле 2018 г. полномочия по контролю за нарушениями в системе «Платон» переданы Ространснадзору, поправки внесены в КоАП РФ. Нововведения заключаются в передаче от МВД Ространснадзору полномочий по вынесению постановлений о штрафах владельцам 12-тонников за движение по федеральным дорогам без внесения платы через систему «Платон»». За соблюдением требований системы «Платон» на федеральных трассах следят 100 специальных автомобилей и более 480 рамок.

              Как установить систему Платон — инструкция и советы по установке бортовика

              Бортовое устройство системы Платон автоматизирует взимание денежных средств с владельца транспортного средства за перемещение по автомобильным дорогам общего назначения. С помощью систем Глонасс и GPS проводиться идентификация текущего маршрута и передача данных через сотовых операторов. Программное обеспечение системы автоматически проводит расчет стоимости проезда по участку дороги и списывает определенную денежную сумму со счета. Установка бортового устройства не отличается сложностью. Процедуру возможно провести самостоятельно. С пошаговой инструкцией можно ознакомиться в руководстве эксплуатации. Запрещено проводить с прибором манипуляции, не предусмотренные в инструкции.

              Как устанавливается система бортового устройства Платон?

              Установка бортового устройства не занимает много времени. Внимательно изучив инструкцию, прилагаемую к оборудованию, автовладелец может его подключить за несколько минут. В Центре поддержки клиентов сервиса, после документального оформления, пользователям выдается упакованный в коробку прибор. К нему прилагается паспорт и руководство по эксплуатации. Для бесплатного гарантийного обслуживания, следует сохранить коробку и документы, свидетельствующие о факте передачи устройства пользователю и о дате события. Паспорт прибора должен всегда находиться у водителя вместе с документами на машину. Его отсутствие приравнивается к эксплуатации грузового транспорта без бортового оборудования. После получения прибора владельцам транспортного средства необходимо:

              1. Изучить инструкцию по эксплуатации.
              2. Достать устройство из коробки.
              3. Обработать место крепления.
              4. Снять защитный слой липкой ленты.
              5. Закрепить оборудование на лобовом стекле.
              6. Подключить к прикуривателю.

              Липкую ленту можно заменить на присоски. Однако производители не рекомендуют их использовать ввиду возможного падения прибора и потери его функциональности. Для обеспечения надежного крепления присоски со стеклом, его рекомендуется предварительно обработать обезжиривателем. Если в грузовике отсутствует прикуриватель, то для подключения устройства необходимо приобрести переходник на 12В-24В. Прибор оснащен аккумулятором, позволяющим некоторое время работать без подключенного питания. По условиям договора о безвозмездном пользовании оборудованием, автовладельцу запрещено вскрывать корпус или менять батареи. Устройство ловит сигналы спутника на протяжении двух минут после его запуска. Поэтому актуальность его показаний не стоит оценивать сразу же после включения. О подключении к спутнику и стабилизации сигналов, свидетельствует постоянно горящие и не мигающие зеленые лампы индикации.

              Инструкция по использованию

              Владелец грузового транспортного средства вправе самостоятельно установить на него бортовое устройство системы Платон. Ввиду простоты мероприятия отсутствует необходимость обращения к специалистам. Производитель и собственник прибора разрешают проводить с ним только те действия, которые описаны в официальной инструкции. Запрещено его разбирать и производить смену аккумулятора.

              На коробке, в которую помещается бортовое устройство, нанесен личный номер автовладельца, соответствующий номеру на оборудовании. Он закреплен за транспортным средством, для которого был оформлен. Оборудованной машиной может пользоваться любой водитель при наличии соответствующей документации. Режим работы прибора находится в пределах от — 40°C до + 50 °C. Для сохранения функциональности аппарата при длительной остановке транспорта рекомендуется его снимать и забирать в случае, если за бортом ниже — 10 °C или выше +25°C. Перед тем, как завести автомобиль, следует вынуть штекер из прикуривателя, чтобы исключить выход со строя прибора ввиду образованного высокого напряжения. Стоит отметить, что поломка бортового устройства по причине неправильной его эксплуатации, не относится к категории гарантийного обслуживания, и его восстановление придется оплатить.

              Советы для пользователей

              Пользователям бортового устройства следует учитывать, что оборудование закрепляется не за водителем, а за конкретным транспортным средством. Его установка на другую машину является незаконной и влечет за собой начисление штрафных санкций. Выезжая на маршрут, водитель должен иметь с собой паспорт прибора. Использование бортового устройства без документов приравнивается к его отсутствию. К потере связи со спутником может привести размещение устройства рядом с предметами, изготовленными из экранирующих материалов. При некорректных показаниях прибора следует немедленно уведомить о выявленных неполадках центр поддержки и обратиться в сервисный центр для их устранения.

              Заключение

              Бортовое устройство может быть использовано только на том транспортном средстве, на которое оно было оформлено. Его установка может быть произведена любым лицом, умеющим подключить штекер к прикуривателю или к переходнику. При эксплуатации оборудования важно соблюдать требования руководства, являющегося основным документом, регламентирующим порядок обращения с аппаратом. Нарушение его правил может привести к финансовым расходам автовладельца, связанным с необходимостью восстановления функциональности или оплаты начисленных штрафных санкций.

              Советуем почитать: Регистрация в системе Платон

              Рейтинг: 0/5 (0 голосов)

              Платон система взимания платы, сайт платон.ру для оплаты дорог

              Платежная система платы Платон для дорог (система-платон.ру)

              Система Платон является совершенно новой системой электронных обязательных платежей на территории России для автовладельцев грузового транспорта. По юридическим заверенным нормативным документам, российские большегрузы грузовой подъемностью не более 12 тонн, обязаны произвести оплату за ущерб, который они наносят региональным и федеральным дорогам России. Если грузоперевозчики будут уклоняться от оплаты или произведут ее не вовремя, это приведет к существенным штрафам и, конечно же, неприятностям.

              Сайт платон система взимания платы

              Чтобы иметь возможность производить обязательные платежи, система платы Платон требует обязательной регистрации клиентов, которую можно осуществить тремя способами через официальный сайт platon.ru, через центр обслуживания, через самообслуживающийся терминал при заполнении дорожной карты. После регистрации система Платон для большегрузов в лице своего Оператора по желанию водителя грузового средства предлагает оформить договор безвозмездного пользования Бортовым устройством. Всем зарегистрированным пользователям платежной системы Бортовое устройство выдается бесплатно.

              Сайт (система-платон.ру) Платон система взимания платы для дорог

              Регистрация на сайте платежной системы включает пошаговую инструкцию. Автоводитель в обязательном порядке должен вписать свои личные реквизиты и сведения о своем грузовом средстве.
              Регистрационная форма включает пункты:

              • Идентификационный номер пользователя;
              • Личный сотовый номер телефона;
              • Логин и код e-mail;
              • Копию регистрационного транспортного свидетельства;
              • Реквизиты банка.

              Система платон сбора денег с большегрузов

              Если зарегистрироваться на сайте не представляется возможным, осуществить регистрацию можно в центре обслуживания, где после подтверждения личных документов Вам будет выдано многоразовое бортовое устройство, функциональность которого более выгодна и оптимальна, чем функциональность дорожной карты одноразового использования. В центре обслуживания платежной системы Платон бортовое устройство выдадут водителю грузового транспорта через 5 дней после регистрации. Платон система взимания платежей обрабатывает данные достаточно тщательно.

              Платон система взимания платы

              Вывести денежные средства на счет платежной системы Платон можно двумя вариантами:

              • Автоматическим перечислением денег с банковского лицевого счета на счет платежной системы;
              • Банковской карточкой через терминал платежной системы на ее счет.
              • Наличные денежные средства система не принимает. Если водитель нарушает норму закона и выезжает на федеральную трассу без соответствующей оплаты и документов, он подвергается административному наказанию.

              Система Платон для большегрузов

              Если российский водитель не выполняет обязанности по оплате сбора в счет возмещения вреда дорогам, то административное наказание влечет за собой штрафы, которые перечислены в статье 12. 21.3 КоАП.

              От оплаты обязательного сбора освобождается легкий грузовой транспорт, который перевозит людей, тяжелый транспорт, который перевозит военную технику и так же транспорт специального назначения.

              Система Платон отзывы

              Обсуждение системы Платон стало самым острым среди российских перевозчиков грузового транспорта. На начало работы системы было много недоработок и недочетов со стороны руководства Платон. Сегодня Платон система оплаты дорог работает в четком рабочем режиме. Все недочеты и недоработки были достаточно быстро устранены. Денежные средства, собираемые в рамках работы системы, идут в дорожные фонды регионов и на эти средства строятся и реконструируются региональные дороги, что ведет к удобству грузоперевозок и улучшению их показателей, в том числе и экономических.

              Система платон официальный сайт

              Платон — система оплаты всех сознательных водителей России

              Можно ли подключить GPS/ГЛОНАСС бортовое устройство к системе «Платон»

               Правительство РФ предложило альтернативу бортовым GPS/ГЛОНАСС устройствам «Платон» и допустило использование собственных трекеров. Насколько реально их будет подключить к системе? 

               Бортовых навигационных блоков в системе взимания платы «Платон» на всех, как известно не хватило и Правительством РФ было предложено альтернативное решение. Владельцам предложили возможность использования уже установленных бортовых ГЛОНАСС устройств, либо самостоятельное оснащение автомобилей собственными терминалами. Так можно ли подключить собственный GPS/ГЛОНАСС трекер к системе «Платон» и реально ли это будет сделать на практике? 


               Ситуация с началом эксплуатации системы взимания платы “Платон”, в которой в качестве одного из способов оплаты пройденного расстояния предлагается использование бортового устройства с GPS/ГЛОНАСС модулем, вызывает всё большее возмущение представителей транспортного бизнеса и по всей стране проходят акции протеста.

               Первые дни опытной эксплуатации системы “Платон” в Московской области выявили серьёзные проблемы с расчётом системой мониторинга пройденного расстояния и, как следствие, неверное списание средств со счета, а также факты двойного списания сумм. Перевозчики продолжают сообщать и о частичных отказах GPS/ГЛОНАСС оборудования системы «Платон». О такой возможности развития событий заранее предупреждали эксперты рынка спутникового мониторинга транспорта. 
                  

               Правительством РФ был предложен альтернативный вариант и размещена соответствующая информация на официальном сайте:

               «В частности, владельцам транспортных средств предоставляется возможность самостоятельно устанавливать собственные бортовые устройства, вносить плату без использования бортового устройства путём получения «маршрутной карты», в том числе в электронном виде, на которой будет отражаться оплаченный маршрут следования транспортного средства.»

               На сайте системы «Платон» также появилась информация о подобной возможности: 

              О ВОЗМОЖНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СТОРОННИХ БОРТОВЫХ GPS ГЛОНАСС УСТРОЙСТВ 

               У меня уже есть другие Бортовые устройства. Могу ли я использовать их в Системе? 

               Владелец транспортного средства, зарегистрированного в Реестре, имеет право зарегистрировать у Оператора Стороннее Бортовое Устройство, соответствующее требованиям, установленным Оператором, при личной явке Владельца транспортного средства или его уполномоченного представителя в Центр информационной поддержки пользователей на основании заявления на регистрацию Стороннего Бортового Устройства при предъявлении документов, указанных в Регламенте взаимодействия с ВТС и соответствии бортового устройства требованиям, предъявляемым Оператором Системы взимания платы к таким устройствам. 

               В Постановлении Правительства Российской Федерации от 03.11.2015 №1191, вводится понятие «стороннего бортового устройства», требования к которому устанавливаются Министерством транспорта Российской Федерации». 

               В настоящий момент такие требования не утверждены, поэтому ни одно из существующих Бортовых устройств используемых владельцами транспортных средств им соответствовать не может. Информация о сторонних бортовых устройствах, разрешенных к применению в системе «Платон» и о порядке их получения/приобретения, будет размещена на сайте дополнительно. 

               Вместе с тем, предполагается, что сторонние бортовые устройства, как минимум, будут: 

              — уметь работать с системой «Платон» по протоколу этой системы; 
              — использовать средство криптографической информации (СКЗИ) в которых находится ключевой материал, согласованный с ключами СВП в установленном порядке; 
              — быть средствами измерения утвержденного Росстандартом типа средства измерения и должны пройти первичную поверку средства измерения на производстве. Рекомендуется, чтобы межповерочный интервал был бы не менее 3-х лет; 
              — соответствовать требованиям ряда технических регламентов, ГОСТов и других нормативных технических документов; 
              — иметь интерфейс взаимодействия с пользователем, соответствующий требованиям СВП; 
              — пройти утвержденную процедуру одобрения типа для использования в СВП «Платон» и внесены в реестр разрешенных для использования в СВП типов «сторонних БУ»


                 В компанию «АЙТОБ», как к экспертам рынка ГЛОНАСС GPS мониторинга, обратились ипредставители популярного интернет-портала, с целью выяснить техническую возможность подключения собственных спутниковых GPS/ГЛОНАСС трекеров и реальную перспективу возможности такого подключения.  Отвечает специалист компании Владимир Адаскин.

               
                «С технической точки зрения, почти любой ГЛОНАСС/GPS трекер можно будет подключить к системе мониторинга Платон. Для специалистов разработчика — это не будет большой проблемой. Мы как разработчики решений по контролю и управлению транспортом, и автоматизации транспортной логистики накопили значительный опыт интеграции данных от различных систем спутникового мониторинга. 

                Сделать это самостоятельно ни водитель, ни транспортная компания скорее всего не смогут. Информационный поток в системе Платон напрямую связан с взиманием оплаты, а значит, протокол передачи данных не должен быть открыт и доступен всем желающим. Это накладывает серьёзные ограничения по подключению сторонних терминалов своими силами. Кроме того обязательно будет введён и еще ряд обязательных ограничений и требований. Таким образом, уже установленное у перевозчика по закону ГЛОНАСС GPS оборудование, с большой долей вероятности, не подойдет для подключения к системе Платон. Придётся приобретать рекомендуемые спутниковые терминалы, которые соответствуют всем заявленным требованиям Регламента и вновь обращаться в Центр информационной поддержки, где трекеры и должны настроить. Если бортовое устройство приобреталось и тем более устанавливалось самостоятельно, то все проблемы с его работоспособностью и ошибками в списании средств будут отнесены на сторону данного оборудования. В чём же тут удобство и преимущества для владельцев транспорта? 

               Недавно на сайте Платона озвучили предварительные технические требования к подобным сторонним  бортовым устройствам. Если ничего не изменится, то ни одно установленное на борту грузовиков GPS ГЛОНАСС оборудование уже точно не будет подходить под них, причём, сразу по нескольким пунктам. Приобрести же GPS/ГЛОНАСС трекер с блоком шифрования СКЗИ, сегодня будет весьма проблематично и дорого. В чём же тут заключается альтернатива и где удобство и преимущества для владельцев транспорта?»

                По мнению эксперта рынка ГЛОНАСС GPS мониторинга возможность самостоятельной установки собственного бортового устройства владельцами грузовиков будет серьёзно ограничена как технически, так и документально, а вся ответственность за неисправность оборудования ляжет на владельца. Это приведёт к тому, что подобная установка будет экономически нецелесообразна. 
               Более подробно ознакомить читателей с возможностями использования установленных бортовых устройств сможем по мере обнародования оператором системы Платон нормативных документов. 
               К сожалению, система оплаты проезда по федеральным трассам введена в эксплуатацию в очень «сыром» виде, без должной проработки и тестирования. Даже нормативные документы создаются постфактум и, соответственно, могут многократно изменяться и корректироваться.


              Рощупкин Платон Алиевич – Кандидаты

              Программа делится на два основных направления.

              1. Экология и защита окружающей среды.

              В основном это спасение Национальных Парков, Особо Охраняемых Природных Территорий от застройки, установка охранных зон, развитие туризма, вовлечение граждан в жизнь ООПТ.

              Несмотря на то, что Национальные парки и Заповедники должны и полностью финансируются из Федерального бюджета, считаю важным создать среду куда будут вовлекаться граждане, желающие помощь сохранять и развивать ООПТ и Заповедники  

              Давайте посмотрим, какой вклад может сделать отдельно взятый гражданин для сохранения национального достояния ев примере ООПТ Лосиный остров

              Проведенный мной анализ мировых практик в этом вопросе говорит о следующем

              1. Люди должны иметь возможность сделать пожертвования-донаты для сохранения национального парка и заповедника в районе их проживания или в любом другом районе по их желанию. Это самый простой способ помочь национальному парку если у человека совсем нет свободного времени.
              2. Организация и развитие на должном уровне волонтерского движения, в котором волонтеры жертвуют уже свое личное время, убирая парки от мусора, организовывают туристические маршруты, занимаются эколого-просветительной деятельностью, обучают посетителей бережному отношению к природным паркам, проводят экскурсии.
              3. Каждому желающему нужно предоставить возможность купить одежду, футболку или снаряжение, различной туристической направленности с логотипом национального парка. С надписью о вкладе в развитие в него. Организация платных посещений каких-либо экскурсий, программ, туристических походов по Национальному парку.
              4. Продажа полезных для здоровья продуктов питания с символикой национальных парков. Часть вырученных денег естественно должна идти на поддержку и охрану национальных парков, в том числе на систему экологического мониторинга ЕГСЭМ, на питомники с редкими видами российской фауны, включая насекомых, а также на различные лесохозяйственные мероприятия: оздоровление, восстановление и выращивание леса.

              Сейчас наблюдается переход к сетевым формам организации экономики, идет борьба за лояльность потребителя как высшую ценность. Поэтому необходимо начать формировать лояльные сообщества, интересы, ориентацию на определенный образ жизни: а именно -здоровый образ жизни, так или иначе связанный с окружающей природой, национальными природными территориями.

              Уже достаточно давно прослеживается мировой глобальный тренд продажи обществу образа жизни в целом, а не отдельного продукта. Поэтому перечисленные мной выше 3-й и 4-й пункты видятся особенно актуальными.

              Это новые маркетинговые решения по организации сообществ, где формируются групповые интересы и вкусы, и через которые можно добиваться лояльности или вовлеченности граждан к окружающим их национальным природным достояниям. Все это должно насаживаться на бренд, например,  Лосиный остров и развиваться вокруг него.

              Для этого конечно должна широко работать система офф-лайн и он-лайн оповещения граждан

              Уже сейчас, мы видим в Лосином острове появились информативные щиты, на которых нанесены границы парка, природные памятники, дороги, различная образовательная информация, информация об экскурсиях, указаны входы и выходы из парка. Такие щиты безусловно вызывают интерес у людей.

              Подобной информации на мой взгляд должно быть больше.

              Давайте теперь посмотрим на онлайн

              По запросу Лосиный остров на первом месте выходит сайт ФГБУ «Национальный парк Лосиный остров»

              Elkisland.ru (елк айленд.ru)

              На этой сайт заходит 170 человек в день или менее 59 тыс. посетителей в год, что очень мало.

               социальные сети:

              менее 2,2 тыс человек в подписчиках в Вконтакте

              И менее 1,5 тыс чел. в Фейсбуке

              Для сравнения на странице «Спасило» в Фейсбуке сейчас  более 1700 человек. Это страница была создана неравнодушными к проблеме Лосиного Острова жителями год назад, в частности вашим покорным слугой и поддерживается районными активистами по сей день

              Сайт министерство природы и экологии  mnr.gov.ru

              посещает немногим меньше 3,5 тыс человек ежедневно. Это уже конечно намного лучше. Но вот только информацию о национальным парках и заповедниках на нем найти не так-то просто. Только нажав меню Деятельность можно увидеть раздел об ООПТ: заказниках, заповедниках и нац. парках.

              Этот сайт нигде в поисковых системах не ранжируется, поэтому найти его можно только специально вбив адрес в браузерной строке или по поисковому слову Минпророды.

               Считаю, что было бы правильным создать один общий интернет ресурс, посвященный деятельности ООПТ России. Это должен быть максимально информативный сайт с отдельными страницами, под каждый Национальный Парк, Заказник и Заповедник, с возможностью перевода донатов, конкретными предложениями для граждан о помощи своим национальными паркам и т.д.

              Если например, планируется проводить или ведутся какие либо работы в границах Национальных Парков или их охранных зон, то информация об этом должна быть сразу же опубликована на этом ресурсе, включая всю необходимую разрешительную документацию, размещены посты в социальных сетях, чтобы граждане понимали что происходит с их Национальным достоянием.

              Так, например, текущие проводимые работы в Природном Историческом Парке «Останкино» вводят местных жителей в недоумение. Люди уверены, что наносится специально вред парку, вырубкой деревьев и кустарников, высвобождая место для дальнейшей застройки.

              И подводя итог, хочу акцентировать внимание еще раз на том, что только совместная, с привлечением граждан работа по сохранению Национальных Природных Территорий, с созданием обществ и движений вокруг них, способна сохранить наши природные национальные состояния для будущих поколений.

               

              1. Физкультура и Спорт. Популяризация здорового образа жизни

              Создание в каждом районе Москвы, Подмосковья, а затем или параллельно и в других городах России детских дворовых хоккейных команд. Помощь в организации команд, в переговорах с крытыми ледовыми дворцами с целью предоставления детям льда для тренировок. Организация районных сезонных и надувных- накрытых всесезонных хоккейных коробок в районах городов. Организация межрайонных непрофессиональных детских хоккейных турниров в России. Привлечение спонсоров, производителей экипировки, инвентаря и т. д. Вовлечение детей и их родителей в массовый спорт.

              В 2017 году я возродил, а по сути создал с нуля детскую дворовую хоккейную команду. Вначале было очень тяжело, ходило 5 человек и местные власти: муниципалитет, управа, префектура вообще не обращали на нас внимания. Но прошло время и сейчас  мы участвуем в соревнованиях, нам выделили безвозмездно искусственный лед для занятий, 4 часа в неделю. Подписали договор с хоккейным клубом «Динамо». В прошлом году управа даже выделила автобус для перевозки детей на занятия. Мы договорись с производителем топовых отечественных клюшек о передачи партии клюшек нашим детям. Префектура выделила детской на закупку детской спортивной формы. Местная ГБУ  КСЦ «Форвард» стал активно помогать нам развиваться. В настоящее время ведем переговоры о двухнедельных спортивных сборах для детей в Подмосковье, Рязани или Беларусии

              Республиканский сеттинг | Shmoop

              Республиканская обстановка | Шмуп

              Магазин не будет работать корректно в случае, если куки отключены.

              Похоже, в вашем браузере отключен JavaScript. Для наилучшего взаимодействия с нашим сайтом обязательно включите Javascript в своем браузере.

              Настройка

              Афинский порт (Пирей)

              Насколько важным может быть оформление книги, состоящей из одного длинного разговора? Подсказка: довольно важно.Будучи портом Афин, крупным и могущественным городом-государством в Древней Греции, Пирей был местом, где встречались люди со всего мира — и , чтобы услышать о том, как такие вещи, как правительство и правосудие, обстояли за пределами Греции. Не случайно этот спор о лучшей жизни происходит где-то, где живут люди, живущие совершенно по-разному.

              Пирей был также важен, потому что в 404 г. до н.э., примерно через 10 лет после того, как происходит этот диалог, произошла серьезная политическая драма.Когда какие-то мерзкие чуваки по имени Тридцать тиранов попытались захватить Афины, сопротивление этому захвату базировалось в Пирее. На самом деле исторический Полемарх, в доме которого происходит Республика , был убит этими тиранами.

              Итак, если вы не были убеждены в реальных ставках всех этих абстрактных и теоретических философствований, вы должны быть убеждены сейчас. Сократ обсуждает ценность демократии с людьми, которые принимали непосредственное участие в борьбе — и умирали — за ее спасение.

              +

              Это продукт премиум-класса

              Устали от рекламы?

              Присоединяйтесь сегодня и никогда больше их не увидите.

              Исторический контекст республики Платона

              Вторая половина V века до н. э. была неспокойным периодом для Афин. Это был одновременно и золотой век афинской демократии и власти – под властью Перикла в 440-х и 430-х годах демократические Афины быстро превращались в регионального гегемона.Однако это был также период быстрого упадка афинского полиса. Пелопоннесская война (431–404 гг.), которая велась между Афинами и коалицией государств во главе с их заклятым врагом Спартой, привела к поражению Афин и временному свержению афинской демократии, которая, по мнению многих, в конечном итоге стала причиной поражения в войне. В перевороте участвовали члены семьи Платона, но не сам Платон. Хотя сочинения Платона укоренены в этом динамичном политическом контексте, основные темы, с которыми мы столкнемся в Республике , такие как его критика демократии, афинских педагогов и поэтов, не могут быть полностью оценены вне его.

              Смерть Сократа, Жак-Луи Давид, 1787 г. (Викисклад). В своей «Республике» Платон описывает идеальный город, в котором будет править мудрый философ, такой как Сократ (которого вот-вот казнят в Афинах). Ученые сходятся во мнении, что Платон написал 36 диалогов. Считается, что Республика была написана в так называемый средний период Платона. По-гречески название произведения понимается как Politea , что можно перевести как нечто более близкое к «формам правления» или, возможно, к «конституции».Этот более поздний выбор, конституция, кажется, улавливает акцент текста на глубоких отношениях между вибрацией полиса и политическим сообществом и процветанием личности. Республика носит энциклопедический характер, глубоко и широко освещая области и сферы философии, от образования до этики, политики и так далее. Среди основных вопросов, которые следует задать при чтении текста, — почему Платон считал все эти темы существенными для вопроса о праведности.

              В отличие от многих других философов идеи Платона редко излагаются явно или систематически. Вместо этого мысль Платона передается через диалоги, по образцу сократовского исследования, elenchus. и литературные сцены, рассказанные Платоном, в которых два или более собеседника, но не сам Платон, обсуждают конкретную тему, будь то мужество, любовь, добродетель или справедливость, являющиеся средоточием Республики . Множественность голосов создает серьезную проблему интерпретации. Если в диалоге разговаривают две или более фигур, как определить, какая точка зрения принадлежит Платону? Более того, многие диалоги заканчиваются без определенного заключения, что греки называли aporia , и в таком случае как мы понимаем, что диалог вообще имел целью передать? Эти проблемы, в свою очередь, осложняются тем, что главным героем и собеседником в диалогах Платона является его наставник Сократ, загадочный афинский философ, о жизни и мышлении которого мы знаем прежде всего из сочинений Платона.Если Сократ — главная фигура в диалогах Платона, значит ли это, что он выступает за самого Платона? Есть ли разница между мыслью Платона и Сократа? Или, другими словами, как правильно концептуализировать отношения между Сократом-наставником и Платоном-учеником? Эти проблемы веками занимали исследователей греческой философии, и, хотя у них нет определенных ответов, они, тем не менее, помогают объяснить богатство, которое делает тексты Платона такими привлекательными.

              « Республика » Платона, в которой обсуждается значение справедливости и структура идеального общества и души, многие считают краеугольным камнем платоновского корпуса.Диалог, кажется, отличается от большинства других произведений Платона тем, что в нем явно излагаются философские идеи. В некоторых частях книг представлена ​​«теория форм» Платона, согласно которой материальный мир является образом или копией высшего, абстрактного и неизменного мира, а в других частях подробно излагается взгляд Платона на идеальное политическое общество. Явно систематические качества Республики только усугубили интерпретационные проблемы, присущие произведениям Платона. Некоторые ученые утверждают, что видение Платоном идеального общества в Республике — это не то, на что он искренне надеялся, что оно воплотится в жизнь, а скорее всего лишь карикатура, философская демонстрация тщетности политического утопизма.Большинство комментаторов считают «Республику» Платона рецептом образцового общества и либо принимают, либо отвергают ее тоталитарный подтекст. Другие видят зарождающийся феминизм в рекомендации текста о том, что женщины должны быть политическими лидерами, а также, в более негативном ключе, находят в тексте предшественника евгеники, спонсируемой государством.

              Около трети Республики посвящено яростной критике афинских поэтов и их мифологий — зачем книга о справедливости так много внимания уделяет искусству? Для книги якобы о политике, зачем тратить так много времени на разговоры об образовании? Республика , , резко критикующая миф, заканчивается собственным мифом, известным как «Миф об Эре» — что нам с этим делать и как это формирует наше понимание платоновской критики мифологии и успеха Сократа? и его собеседники в ответ на вызов Трайсмаха? Это лишь некоторые из проблем интерпретации, которые появляются в Republic , проблемы, на которые внимательное чтение постоянно дает новые ответы.

              , написанные GIL RUBIN, кафедрой истории, Columbia University

              работ:

              Stanford Encyclopedia философии на http://plato. stanford.edu/entries/plato/

               

              Платон // Бог и хорошая жизнь // Университет Нотр-Дам

              1. Главная ›
              2. Цифровые эссе ›
              3. Побег из пещеры: Платон ›
              4. Настройка сцены

              Представьте мужчин, обитающих в подобии подземной пещеры с длинным входом, открытым свету на всю ширину.Представьте, что их ноги и шеи скованы с детства, так что они остаются на одном и том же месте, могут смотреть только вперед и мешают оковам поворачивать голову. Представьте себе дальше свет от костра, горящего выше и вдали позади них, а между огнем и арестантами и над ними дорогу, вдоль которой выстроена невысокая стена, как перегородки у участников кукольных спектаклей перед самими бойцами. , над которым показывают марионеток.

              Увидьте людей, несущих мимо стены орудия всех видов, которые возвышаются над стеной, а также человеческие изображения и формы животных, выкованные из камня, дерева и любого материала, некоторые из этих носителей предположительно говорят, а другие молчат.

              Как вы думаете, могли ли эти люди увидеть что-нибудь из себя или друг друга, кроме теней, отбрасываемых от огня на стену пещеры, которая была перед ними?

              Как они могли бы, сказал он, если бы они были вынуждены держать голову неподвижно в течение всей жизни?

              И опять же, не будет ли то же самое и с предметами, проносимыми мимо них?

              Конечно.

              Если бы тогда они могли говорить друг с другом, не думаешь ли ты, что они предположили бы, что, называя вещи, которые они видели, они называли проходящие предметы?

              Обязательно.

              И если бы их тюрьма имела эхо от противоположной стены, когда один из прохожих произносил звук, неужели ты думаешь, что они предположили бы что-нибудь другое, кроме проходящей тени, говорящим?

              Клянусь Зевсом, не знаю, сказал он.

              Тогда такие узники во всех отношениях считали бы реальность не чем иным, как тенями искусственных предметов.

              Был ли Платон создателем мифов или разрушителем мифов западной мысли?

              В 1872 году, в возрасте 28 лет, Фридрих Ницше объявил о себе миру с помощью Рождение трагедии , элегического рассказа об отчуждении западной культуры от ее духовных основ. Согласно Ницше, древние греки однажды овладели здоровым культурным балансом между «аполлоновским» стремлением к рациональному контролю и «дионисийским» стремлением к экстатической отдаче. Однако, начиная с V века до н. э., западная интеллектуальная культура последовательно склонялась в пользу аполлонического рационализма и пренебрегала дионисийским — дисбаланс, от которого она так и не оправилась.

              Главным злодеем этой истории был Платон, которого Ницше обвинил в том, что он поставил философию на ее рационалистический путь.Увековечение Платоном своего учителя Сократа было ничем иным, как болезненной одержимостью интеллектуальным мученичеством. Его «Теория форм» научила поколения философов искать истину в метафизических абстракциях, обесценивая жизненный опыт в физическом мире. Интеллектуальная революция Платона, в частности, родилась из разрушения мифа. После него философия была «лишена мифов» и лишена культурных корней. Современная культура, по Ницше, продолжала чахнуть в тени наследия Платона, все еще борясь с его «потерей мифа, утратой мифического дома, мифической материнской утробы».

              Семь десятилетий спустя, в конце Второй мировой войны, Карл Поппер предпринял то, что стало вторым после Ницше самым известным нападением на Платона в современной философии. В книге «Открытое общество и его враги » (1945) Поппер предположил, что Платон дал западной мысли ее первый план «закрытого общества». В Республике Платон представил идеальный город, в котором гармония коллектива важнее свободы личности, сохранение статус-кво выше инноваций и авторитет интеллектуальных привратников выше демократии и правды.Ядовитое влияние политического видения Платона, утверждал Поппер, можно проследить в истории философии вплоть до нацистской Германии и других форм современного тоталитаризма.

              Подобно Ницше, Поппер обвинял Платона в том, что он направил западную философию по ложному пути. Однако он сделал это по совершенно противоположной причине. Платон Поппера не был рационалистом. Скорее, Поппер свел различие между открытым и закрытым обществами к различию между культурой критики и культурой мифа. Платон, как первый и величайший из врагов открытого общества, выступал за подавление свободной критики, чтобы установить «государство ареста», поддерживаемое мифами и обманом. Указывая на противоречивое повествование об основании Республики , Миф о металлах, Поппер приписывает Платону написание «точной копии» «современного мифа о крови и земле».

              Кто был прав? Был ли Платон недальновидным рационалистом, который сбил философию с пути, оторвав ее от более достоверного, мифического прошлого? Или он был хитрым мифотворцем, который внес беспокойный поток иррационализма в цитадель разума? Как он мог быть и тем, и другим? Иными словами: виноват ли Платон в том, что он отвел философию от мифа или приблизил ее к мифу?

              Ни Рождение трагедии , ни Открытое общество сегодня славится верностью автора исторической достоверности.Тем не менее, оба остаются культовыми, потому что Ницше и Поппер оба были в чем-то резонирующим в связи между мифом и философией, а также в любопытной символической роли Платона в унаследованном нами понимании этих отношений.

              В какой-то степени обе их критики были правы, в притче о слепцах и слоне все немного правы. Платон по-прежнему прославляется как фигура, положившая философию на рациональную основу, изолировав отчетливо строгий, критический способ рассуждения из тисков мифа и полученной мудрости.И все же его диалоги также пронизаны мифами его собственного изобретения: Миф о металлах, рассказ Симпозиума о происхождении любви и истории о загробной жизни, которые завершают Федон , Горгий и Республика .

              Сопоставить оба эти аспекта мысли Платона сложно, потому что мы по-прежнему привязаны к двум различным, но связанным идеям в нашем интеллектуальном наследии. Во-первых, это идея о том, что философия принципиально противоположна мифу.А во-вторых, это Платон первым указал на это.

              Опасения по поводу мифа часто связаны с опасениями по поводу дезинформации. Но эти опасения выходят за рамки беспокойства о фактических неточностях, которые требуют исправления. Скорее, когда ученые и комментаторы называют что-то мифом, они обычно борются с более экзистенциальной угрозой: символически мощное повествование, которое, кажется, вообще не поддается исправлению, но которое, тем не менее, способно пленить наше воображение.Язык мифа, например, в последнее время используется для разговоров об образах границ в иммиграционной политике США — «миф о пограничной стене», — а также для ностальгических обращений к какой-то более аутентичной версии народа нации — от миф о «настоящей» Америке» до «мифов об англичанине», которые ходили по кругу во время кампании Brexit.

              Одна из причин, по которой мифы вызывают у нас беспокойство, заключается в том, что мы ожидаем, что им не место в основе предположений и верований, лежащих в основе современной культуры.То есть есть ожидание, что мы как общество должны иметь переросших мифов.

              Это ожидание проистекает из эволюционного описания культуры, которое восходит, по крайней мере, к Древней Греции, когда досократические мыслители приняли риторику, которая отличала их методы исследования от устной традиции, связанной с древними мифами об олимпийских божествах, сосредоточив внимание на неподдающейся проверке природе такие истории. Но именно в Европе 18-го века миф стал рассматриваться как культурный реликт, в корне противоречащий современной жизни.Поскольку Просвещение выступало против традиций и суеверий, такие авторы, как Пьер Бейль и Бернар де Фонтенель, обратили свое внимание на наследие греко-римских мифов.

              В предыдущие века классическая мифология рассматривалась их поклонниками барокко как часть вневременного наследия, унаследованного эстетического словаря, который образованные люди должны были выучить, чтобы участвовать в высокой культуре. Критики эпохи Просвещения, напротив, стремились подвергнуть сомнению ценность мифов, которые их предшественники сочли достойными возвеличивания в своих скульптурах, картинах, операх и даже в потолочных украшениях.Вместо этого просветители обратили внимание на абсурдные, часто гротескные черты этих самых мифов. С явным удовольствием Бейль подробно описывал эпизоды супружеской неверности, инцеста и каннибализма, захламлявшие классическую мифологию, и высмеивал древних комментаторов, пытавшихся дать им аллегорические объяснения. «Их нельзя читать, — рассудил он, — не испытывая жалости к тем философам, которые так бездарно растрачивали свое время». в своем воображении, чтобы объяснить природные явления, для понимания которых им не хватало научных знаний.

              Курс философии можно понимать как траекторию, идущую от «от мифов до логосов »

              Была и другая причина переоценки классической мифологии в эпоху Просвещения. Отчеты о путешествиях из Азии, Северной Африки и Нового Света познакомили европейскую аудиторию с мифологическими традициями, выходящими за рамки древней Греции и Рима. Когда первые сравнительные мифологи начали замечать сходство между классическими мифами и мифами культур, которые многие европейцы в то время считали варварскими, первые потеряли большую часть своего традиционного блеска.В конце концов, они не были такими уж особенными.

              Результатом этих культурных переоценок стала формула концептуализации цивилизационного прогресса как линейной траектории, твердо указывающей в сторону от мифа. Как это поняли европейцы 18-го века, общества с богатой мифологической культурой — например, культуры греко-римской древности, а также современные коренные народы Нового Света и других мест — занимали «примитивный» этап культуры. Для сравнения, их собственное просвещенное общество успешно избавилось от своих мифов и суеверий в пользу более строгого образа мышления.

              Важнейшей частью этого описания культурной эволюции было внимание к когнитивному развитию человеческого разума. Путь от варварства к цивилизации якобы повлек за собой трансформацию и самого характера мышления — от доверчивого, суеверного менталитета, необходимого для создания мифов и веры в них, к разуму эпохи Просвещения, способному к критике и оценке аргументов.

              Эта модель эпистемологического развития оказала устойчивое влияние на самотождественность философии.Курс философии, если заимствовать формулировку классика 20-го века Вильгельма Нестле, можно понять в терминах траектории, идущей от « мифов к логосам ». С этой точки зрения философы продолжают работу по разрыву с мифами, выявляя те из них, которые остаются действующими в нашем мышлении и культуре, подвергая их критическому исследованию и заменяя их знаниями, выдерживающими критическую проверку.

              В том же 18 веке Платон был принят как первоначальный поборник долгой и непрекращающейся борьбы философии с мифом.В предыдущие века европейцам был бы более знаком совсем другой портрет Платона. Таково изложение мысли Платона, данное неоплатонизмом. Приверженцы этой обширной философской традиции, впервые расцветшей в поздней античности и возродившейся в Италии эпохи Возрождения, видели в разрозненных трудах Платона радикально стройную метафизическую систему, построенную вокруг высшей объединяющей Формы добра. Неоплатонические интерпретации философии Платона часто имели мистический уклон, приобретённый отчасти по мере того, как он постепенно добивался для себя места рядом с христианской ортодоксией.Чтобы успокоить христиан, опасавшихся оказывать слишком большое влияние язычнику, неоплатоники настаивали на том, что Платон был вдохновлен Богом как пророческий инструмент Божьего замысла для человеческой истории. Указывая на платоновские описания божественного поэтического вдохновения в Ионе и Федре , они утверждали, что Платон сам осознавал свою роль сосуда высшей силы. Такие прочтения Платона приобрели эзотерический оттенок. Они возвысили роль вдохновения над разумом и, как правило, сосредотачивались на таких темах, как энтузиазм, любовь или — особенно в контексте гуманизма эпохи Возрождения — божественный дар красноречия.

              Однако, когда мыслители эпохи Просвещения, такие как Вольтер и его соратники, обращались к Платону, они часто делали это в духе гораздо более старой интерпретационной традиции, которая задолго до появления неоплатоников. Это был академический скептицизм, который был доминирующей школой мысли в Академии Платона с 4-го века до нашей эры — примерно через три поколения после смерти Платона — и просуществовал до 1-го века до нашей эры. В то время как последовательность метафизической системы Платона была центральным принципом неоплатонической традиции, академические скептики отрицали, что у Платона вообще была какая-либо философская система. Скорее, их Платон был антисистематиком по преимуществу, сопротивляющимся догме любой ценой в пользу критической приостановки суждения. Скептически настроенные толкователи Платона подчеркивали безжалостно строгий характер сократовского допроса и неубедительные окончания некоторых ранних диалогов, которые, казалось, представляли собой отказ от определенного знания.

              Платоновское изображение сократовского овода помогло смоделировать идеал философского гражданства эпохи Просвещения

              Скептический портрет Платона был особенно привлекателен для читателей эпохи Просвещения Платона, которые также приняли принципиальную программу оспаривания авторитетов и подвергания сомнению полученных знаний.Критика Платоном греческой мифологической традиции, в частности, оказалась вновь резонансной. Вольтер восхвалял изображение Платоном Сократа как протонаучного философа, преследуемого за доказательство того, «что Луна не была богиней, а Меркурий не был богом».

              Поборники Платона эпохи Просвещения в то же время не желали принять полностью скептический вывод о том, что определенное знание невозможно. В конце концов, они достигли компромисса между неоплатониками и скептиками Платона.Они признали, что у Платона была последовательная философская система и что конструктивное и достоверное знание действительно возможно. Но путь к знанию лежал не через откровение или вдохновение, а через тот критический разум, который так ценили академические скептики.

              Читатели эпохи Просвещения Платона также воспринимали его как воплощение своих собственных политических ценностей. Его изображение сократовского овода помогло смоделировать идеал философского гражданства — граждан как критически мыслящих, отказывающихся принимать социальные нормы как должное, но вместо этого разоблачающих необоснованные претензии на знание и смутные и загадочные мифы общества.

              Доминирование и популярность портрета Платона эпохи Просвещения означало, что предшествующие ему интерпретации в значительной степени выпадали из поля зрения и, естественно, принижали значение тех аспектов мысли Платона, которые плохо сочетались с его портретом. Так был создан Платон-рационалист, которого так презирал Ницше.

              Ибо Платон был не просто сторонником рациональных аргументов, каким его представляло Просвещение. Примечательно, что его диалоги содержали мифы: тщательно сконструированные повествовательные интермедии, вплетенные в философское исследование, которые перерабатывали или имитировали существующий материал из греческой мифологической традиции.Возьмем, к примеру, миф о металлах — миф, который Поппер сравнил с нацистской идеологией, — в котором рассказывается история расы граждан, созданных под землей. Бог, согласно мифу, смешал в их составе металлы: золото для тех, кто лучше всего приспособлен для того, чтобы быть правителями, серебро для помощников правителей, а железо и бронзу для земледельцев и ремесленников. Первые читатели Платона признали бы этот миф оригинальным переосмыслением гесиодовского мифа о веках (человеческий характер угасает по мере того, как они проходят через века золота, серебра, бронзы и железа) и мифа об основании Фив Кадмом (т. род человеческий рождается из земли).

              Мифы Платона, как правило, стилистически отличаются от тщательно аргументированных исследований, составляющих остальные его диалоги. Они часто происходят в фантастических мирах — как подземная мастерская божества в «Мифе о металлах» или эсхатологические пейзажи в мифах Платона о загробной жизни — и они не придерживаются стандартов аргументации, отстаиваемых в других работах Платона. Мифы — это просто истории, представленные без какой-либо попытки обосновать их причинами или фактами.

              В некоторых неоплатонических традициях, прославлявших более мистические аспекты мысли Платона, эти мифы считались важным аспектом его творчества. Реинтерпретация Платона в эпоху Просвещения, напротив, не могла их объяснить. Если Платон — первый освободитель философии от мифа, то его собственное использование мифов кажется в худшем случае лицемерным, а в лучшем — несоответствием стандарту критической строгости, который он сам изобрел для философии. По мере того как портрет рационалиста Платона в 18-м веке набирал силу, мифы стали неуклюже игнорироваться или же отбрасываться как пережитки древней традиции в работах философа, который проложил окончательный путь к эпохе Просвещения, не будучи полностью просветил себя.

              Этот Платон-Просветитель, по большому счету, тот, который мы унаследовали сегодня, который беспокойно сосуществует в нашем воображении с мифотворческим Платоном, с которым мы сталкиваемся, когда читаем его тексты. Это неразрешенное напряжение является напоминанием о том, что упускается из виду, когда мы принимаем как должное только самого доступного Платона в нашем наследии. Старый нарратив эпохи Просвещения часто может закрыть нам глаза на философскую ценность платоновских мифов. Поппер, например, обвинил Платона в использовании мифов в чисто политических, пропагандистских целях, что в конечном итоге противоречило ценностям самой философии.

              Платон свидетельствовал о силе мифа изменять истории, которые мы принимаем как должное

              Но чего Поппер не осознавал, так это того, что Платон часто обращался к мифу способами, которые дополняли, а не противоречили тому типу критических рассуждений, который проявлялся в наиболее аргументированных частях его произведений. Платоновские мифы сами по себе становятся отдельной формой философского дискурса, исследуя аспекты нашего мировоззрения, настолько глубоко укоренившиеся, что их трудно отделить исключительно с помощью критического разума. «Миф о металлах» не просто делает опрометчивые заявления о том, для чего человек подходит, а для чего нет. Это также побуждает к философскому переосмыслению самого понятия природы.

              Миф о металлах появляется в определенном месте в описании Сократом образования граждан города, предусмотренного Республикой . Его предполагается сообщить гражданам после того, как они получат базовое предварительное образование в области музыки и гимнастики, после чего они должны быть распределены по различным профессиональным классам города.Этот миф долгое время читался в духе Поппера как часть политической пропаганды, апеллирующей к идее, что природа людей, как и раса, определяется с рождения и лучше подходит для определенных ролей в обществе, чем для других.

              Но если в мифе рассказывается история, построенная на идее о том, что природа индивидуума зафиксирована особенно жестким образом с момента рождения, то это также история, включающая в себя полную переосмысление того, что вообще значит родиться. Первые строки мифа призывают граждан думать о своем воспитании и образовании до этого момента своей жизни как о мечте.Согласно мифу, горожане еще не жили по-настоящему. Вместо этого они спали все годы своего раннего воспитания, вынашиваясь в чреве своей матери, земли, пока формировалась их природа. Только когда этот процесс был завершен, их выпустили над землей и заставили проснуться от долгого сна. Миф предполагает, что граждане не рождаются по-настоящему, пока не завершат первый этап своего образования. Соответственно, природа граждан должна определяться не в терминах атрибутов, которыми они обладают в начале своей биологической жизни, а в терминах тех, которыми они обладают в конце базового образования.

              Заимствуя условности греческой мифологии для создания своих собственных философских мифов, Платон свидетельствовал о силе мифа достигать и изменять истории, которые мы принимаем как должное о нашем природном и социальном мире. Такие истории, в свою очередь, могут обеспечить устойчивую воображаемую структуру ценностей и ожиданий для осмысленной организации политического опыта и могут иметь жизненно важное значение для формирования того, как мы думаем об окружающей среде и своем месте в ней.

              Мифы Платона, прочитанные без багажа нарративов эпохи Просвещения, рассказанных о нем, служат напоминанием о том, что миф не всегда противопоставлялся философии.Платон сам прекрасно осознавал опасность мифа. Но это осознание было частью более широкого понимания его силы и его возможностей, которое признавало весь спектр потенциала мифа как вредного , так и конструктивного для философии и политики. Прежде всего, понимание Платоном мифа проистекает из положения, согласно которому наши мировоззрения подкреплены более глубокими, более неуловимыми нарративами, которые могут быть легче доступны и сформированы механизмами мифа, чем механизмами рационального аргумента.Это понимание было тем, что Платон применял к самим философам. Как предлагает Сократ своим собеседникам в Республике , к длительному процессу воспитания философов-хранителей их идеального города нужно подходить «так, как если бы мы были на досуге и рассказывали мифы».

              Сегодня мы недостаточно серьезно относимся к этой идее и ориентируемся на миф только в самых патологических его формах. Одним из следствий идеи Просвещения о цивилизационном прогрессе является то, что когда мифы поднимают головы в современном обществе, они, кажется, предполагают, что произошел регресс.Такой была тревожная реакция в 20 веке, когда фашизм распространился по Европе. В то время как нацистские пропагандисты распространяли грандиозные повествования о судьбе избранной расы людей, царствах, которые будут существовать тысячу лет, и даже строили сложные генеалогии вокруг платоновского мифа об Атлантиде, современные комментаторы диагностировали это явление как прискорбное «возрождение» мифа в современном мире. политика.

              Мифы — это не монолиты, не поддающиеся изменению, а динамичные истории, открытые для переосмысления

              Безусловно, современные критики мифа имеют веские основания утверждать, что эти возможности не стоит исследовать.Послевоенное отношение к мифу, сформированное расплатой с нацизмом, приучило нас к своего рода антимифологической бдительности: если ужасы нацизма — это плата за то, чтобы позволить мифам процветать в современной политике, это может оказаться слишком высокой ценой. , независимо от потенциальных преимуществ. Если позаимствовать фразу у поэта XVII века Джона Драйдена, миф вполне может представлять собой «затерянный мир». С этой точки зрения, позиция, которую мы, как общество, должны занимать по отношению к современным формам мифа, должна состоять либо в принципиальном отказе от признания — чтобы это не узаконило их или не открыло шлюзы для дальнейшей иррациональности, — либо в постоянной готовности боритесь с ними, где бы они ни возникали, с помощью арсенала фактов и аргументированных аргументов.

              Однако уроки платоновских мифов указывают нам на другой путь. Если у нас останется аллергия на присутствие мифов в нашем культурном ландшафте, мы упустим главное и рискуем выплеснуть ребенка вместе с водой. Понимание Платона заключалось в том, что миф — это мощная, непреходящая сила в политике и культуре — точка соприкосновения в критике Платона как Ницше, так и Поппером. Не принимая это всерьез, вы рискуете впасть в отрицание того, каким образом такие символически богатые нарративы влияют на наше мировоззрение.

              Но собственное философское переосмысление мифа Платоном также предполагает, что мифы могут быть творчески переработаны. Мифы — это не монолиты, не поддающиеся изменениям, а динамичные истории, открытые для переосмысления каждый раз, когда они пересказываются. Наше унаследованное отвращение к мифу не только мешает нам в полной мере оценить проницательное понимание мифа Платоном. Это также мешает нам узнавать и учиться у людей в наших собственных сообществах, которые уже занимаются той творческой работой, которая необходима для конструктивного взаимодействия с ней.

              Осенью 2016 года представители более чем 300 индейских племен собрались в кемпинге недалеко от Кэннон Болл в Северной Дакоте, чтобы выразить протест против строительства газопровода Dakota Access. Предлагаемый нефтепровод должен был пройти в опасной близости от земли, принадлежащей резервации Стэндинг-Рок, в том числе под озером Оахе, основным источником воды резервации и местом нескольких мест, священных для проживающих там сиу.

              Первоначально отвергнутые как обычные протестующие — как это может произойти в результате любого строительного проекта такого масштаба — сами группы активистов стали иначе понимать свою работу.Они опирались на мифологические традиции коренных народов, чтобы переосмыслить значение момента, что, в свою очередь, предоставило новый концептуальный словарь для их самопонимания как сообщества. Пророчество Лакота предсказывало время, когда различные племена соберутся вместе в «седьмом поколении», чтобы спасти свои народы и Землю от уничтожения. Для активистов Стэндинг Рока этот момент настал. Их общей задачей был долг, который связывал их со своими предками, которые считали себя хранителями окружающей среды.Активисты в импровизированных лагерях у строительной площадки — недавно помазанном Лагере Священного Камня — вовсе не были протестующими: они были защитниками воды.

              Защитники воды в Стэндинг-Рок далеки друг от друга по географии и времени от Платона. Мало того, что Платон был афинянином, жившим почти 2,5 тысячи лет назад; он долгое время был парадигматическим Мертвым Белым Человеком, номинальным главой интеллектуального канона, исключающего голоса людей, таких как те, кто находится в Лагере Священного Камня.

              Но Платон считает, что маловероятное понимание, которым он поделился с защитниками воды в Стэндинг-Роке, является уроком и для философов. Если мифы оказались неизбежной частью современной жизни, Платон учит нас не отчаиваться, что наши просветительские ожидания рационального прогресса не оправдались. Вместо этого он предлагает нам освободить теоретическое пространство для мифов вокруг нас и вспомнить о нашей собственной способности перерабатывать их.

              Оксфордский справочник Платона — Oxford Handbooks

              Предыдущее издание (1 изд.)

              Аннотация

              Этот том состоит из 28 специально заказанных эссе. Он начинается с краткого введения. Затем есть 3 главы, раскрывающие сцену (одна о Платоне в его месте и времени, одна о платоновском корпусе и одна о Платоне и его способах письма). Затем есть 11 глав, посвященных отдельным диалогам, начиная с самого раннего и заканчивая последним. Обсуждаемые диалоги включают « Апология» , « Критон» и « Евтифрон: Протагор и Горгий» ; Я нет; Федон; Республика; Парменид; Теэтет; Тимей; софист; Филебус; и законы. Следующие 11 глав посвящены различным темам диалогов. Эти главы включают обсуждение эпистемологии и метафизики Сократа, а также его этики и моральной психологии; платоновской эпистемологии, метафизики и философии языка; и Платона о душе, об этике, о любви, о политике, об образовании и искусстве и о богословии.Том завершается главой о критике Платона Аристотелем и главой о Платоне и платонизме.

              Ключевые слова: Лато, Сократ, диалог, этика, нравственная психология, политика, эпистемология, метафизика, язык, душа

              Библиографическая информация

              Издатель:
              Издательство Оксфордского университета
              Дата публикации в печати:
              ноябрь 2019 г.
              ISBN:
              9780190639730
              Опубликовано онлайн:
              окт 2019
              DOI:
              10. 1093/oxfordhb/9780190639730.001.0001

              Редактор

              Гейл Файн, редактор
              Гейл Файн — почетный профессор философии Корнельского университета, старший научный сотрудник Мертон-колледжа в Оксфорде и приглашенный профессор древней философии в Оксфордском университете. Она является автором книг «Об идеях: критика Аристотелем теории форм Платона» (Кларендон, 1993 г.), «Платон о знании и формах: избранные эссе» (Кларендон, 2003 г.) и «Возможность исследования: парадокс Менона от Сократа до Секста» (Оксфордский университет). Press, 2014), а также редактор «Платона 1: Метафизика и эпистемология» и «Платон 2: Этика, политика, религия и душа» (Oxford University Press, 1999) в серии «Оксфордские чтения по философии».


              Аргументы Платона в пользу правления философов королей

              Каков аргумент Платона в пользу вывода, которым должны руководствоваться философы?    Убедительно ли это?

              Реферат

              Цель этого эссе — исследовать, является ли аргумент Платона о том, что философы должны быть правителями Республики, действительным и убедительным, и если да, то насколько. В The Republic Платон утверждает, что цари должны стать философами или что философы должны стать царями, или царями-философами, поскольку они обладают особым уровнем знаний, который необходим для успешного управления Республикой.В эссе будет доказываться, что аргумент Платона в пользу правления царей-философов не является ни убедительным, ни реалистичным в теории, но что следы характеристик его идеальной формы правления действительно проявляются в современном государстве. Чтобы изложить этот аргумент, в эссе, во-первых, будет рассмотрен аргумент Платона в пользу царей-философов, а также его ограничения, а во-вторых, и, наконец, рассмотрены, какие характеристики правления царей-философов действительны и реалистичны с точки зрения современного государства.

              Введение

              В произведении Платона « Республика » систематически ставится вопрос о бытии, поскольку Республика сама по себе является попыткой ответить на проблему человеческого поведения: справедливость. Чтобы решить проблему справедливости, Платон рассматривает идеальный полис, коллективную единицу самоуправления и отношения между структурой республики и достижением справедливости. Платон утверждает, что цари-философы должны быть правителями, поскольку все философы стремятся открыть идеальный полис. «Каллиполис», или прекрасный город, — это справедливый город, где политическое правление зависит от знания, которым обладают цари-философы, а не от власти. Хотя теоретически было бы идеально, если бы республика и современное государство управлялись знанием, а не силой, власть имеет решающее значение в формировании политической деятельности.Это один из недостатков рассуждения Платона, о котором пойдет речь в эссе. Возникает вопрос о том, кто должен править, на что эссе завершится утверждением, что, с точки зрения аргументации Платона, цари-философы не должны быть правителями, поскольку Платон рекламирует недемократическую политическую систему, возглавляемую доброжелательным диктатором. В то же время неизбежно выделение некоторых черт современного государства, соответствующих чертам идеального полиса.

              Аргумент Платона

              Определение демократии является ключевым для понимания платоновского аргумента в пользу правления философов.В настоящее время большинство современных государств являются демократическими в том смысле, что люди имеют право голоса в управлении государством. Со времен Платона ведутся споры о том, что такое демократия: является ли это идеей правления большинства или тем, что стало известно как «мэдисоновский взгляд», согласно которому демократия предполагает защиту меньшинств. Для Платона все сводится к тому, что буквально означает демократия. Демократия — это «правление демоса», где «демос» может пониматься как «народ» и как «толпа»… непригодные» (Wolff; 2006, 67).Как утверждает Вольф, «принятие политических решений требует здравого смысла и умения. Платон настаивает, что это должно быть предоставлено экспертам». (Вольф; 2006, 67). Чтобы еще больше подчеркнуть это, Платон использует «аналогию с ремеслом», опираясь на аллегорию корабля. В сочинении Платона «Республика » Сократ приводит пример корабля, которым управляют люди, несведущие в навигации, которые

              «не понимаю, что истинный капитан должен обращать внимание на времена года, небо, звезды, ветры и на все, что относится к его ремеслу, если он действительно хочет управлять кораблем. И они не верят, что существует какое-либо ремесло, которое позволило бы ему определить, как он должен управлять кораблем, хотят этого другие или нет, или какая-либо возможность овладеть этим предполагаемым ремеслом или практиковать его одновременно с ремесло навигации. Не думаешь ли ты, что настоящего капитана назовут настоящим звездочетом, болтуном и бездельником те, кто плывет на кораблях, управляемых таким образом? (Платон; 2007, 204)

              Этой аллегорией Платон не только подчеркивает идею о том, что специализация является ключом к управлению республикой, но также и то, что философы не были оценены в Афинах 420 г. до н.э. и, следовательно, бесполезны, потому что мир не хотел использовать их и их знания.В нем также подчеркивается опасность свободы и равенства, а также неестественность демократии.

              Идея специализации Платона также связана со справедливостью, которую он считает структурной, поскольку политическая справедливость является результатом структурированного города, где индивидуальная справедливость является результатом структурированной души и где каждый член полиса имеет « конкретное ремесло, к которому у него есть природные способности» (Рив, 2009, 69). «Управление… это навык» (Вольф; 2006, 68), который требует специальной подготовки, доступной немногим.В то же время философы должны обладать качествами, позволяющими им править; например, они должны уметь распознавать разницу между другом и врагом, хорошим и плохим. Прежде всего философы должны «любить мудрость»[1] (Nichols; 1984, 254), поскольку правление мудрых ведет к царствованию справедливости, поскольку философия становится суверенной. Справедливость — это добродетель, как и знание, требующее понимания. Понимание относится к добру, и, таким образом, знание и добро едины. Цари-философы обладают добродетелью, поскольку обладают знаниями, и, таким образом, согласно Платону, их правление оправдано.

              Критика аргументации Платона

              Аргумент Платона во многом соответствует тому, что он определяет как демократию, правление непригодных. Его аргумент может быть верным в том смысле, что он объясняет, что эти философы обладают «способностью постичь вечное и неизменное» (Платон; 2007, 204), в то время как простые люди слепы, поскольку у них нет «истинного знания реальности и нет четкий эталон совершенства в их уме, к которому они могут обратиться» (Платон; 2007, 204-205). Тем не менее, этот аргумент не является убедительным или реалистичным в современной политике и современном государстве по ряду причин.

              Во-первых, и, возможно, самое главное, все современные государства подчеркивают, что сегодня демократия определяется как «правительство «народа, посредством народа и для народа»» (Wolff, 2006, 62). Поэтому все государства не только стали сторонниками представительной модели демократии, при которой избиратели определяют, кто будет их представлять на правительственном уровне, но и приняли плюралистическое отношение к политике. На самом деле, государство в теории больше не инструмент в руках элиты или в руках платоновских философов, а публичная и нейтральная арена, где группы интересов собираются вместе, чтобы спорить и обсуждать политику, которая «главным образом экономический» (Дризек и Данливи; 2009, 41).В идеале эти заинтересованные группы должны обладать необходимыми знаниями, чтобы добиться политических изменений, но очень сложно определить и количественно оценить необходимые знания, чтобы добиться таких изменений. Как утверждает Вольф, «никто вообще ни в чем не может быть абсолютно уверен. Все заявления о знании… ошибочны» (Wolff; 2006, 70). Кроме того, то, что вы философ и знаете логику, этику, метафизику и политическую философию, не обязательно делает вас экспертом в интересах людей. Это люди, которых, по идее, правители стремятся представлять и поддерживать.Платон, очевидно, не заботится о представительной форме правления, но в наши дни необходимо, хотя и трудно, добиться того, чтобы все управляемые были представлены, по крайней мере, в определенной степени, их правителями.

              Платон также утверждает, что специальное образование, доступное немногим, позволит этим немногим стать философами, но опять же это создаст правящий класс, который не является представителем управляемых. В то же время трудно найти правительство, на 100% представляющее население.Возьмите членов Палаты общин, многие из которых посещали элитные школы, такие как Итон и Оксфорд: они не представляют население, но управляют Соединенным Королевством. Тем не менее аргумент Платона вышел за пределы времени, поскольку Палата лордов, как и Сенат в двухпалатных системах, представляет собой арену экспертов, которые проверяют и вносят поправки в законы, принимаемые членами парламента. Возможно, настоящими экспертами являются те, кто осведомлен об интересах людей, и голосование укажет на эти интересы, поскольку, как утверждал Милль, «заблуждение здесь состоит в том, чтобы думать о людях как об однородной массе с единым интересом… это» (Вольф; 2006, 64).

              Наконец, главный недостаток аргументации Платона, делающий ее крайне неубедительной, заключается в том, что он описывает и приводит доводы в пользу того, что Вольтер определил как «благожелательную диктатуру», при которой просвещенный деспот без необходимости советоваться с людьми тем не менее будут управлять в своих интересах» (Wolff; 2006, 62). С точки зрения современного государства, где люди постоянно просят большего голоса в управлении государством и с негативным отношением к тоталитаризму из-за событий 20 -го -го века, аргумент Платона становится все более неприменимым. Как утверждал Карл Поппер, неправильно отдавать политическую власть в руки элиты. Тем не менее, также нереально утверждать, что элиты сегодня не существует, поскольку, например, всегда есть несколько основных политических партий, которые по очереди управляют правительствами.

              Заключение

              Платон утверждает, что «не будет конца бедам государств… самого человечества, пока философы не станут царями в мире… и политическая власть и философия, таким образом, не перейдут в одни руки» (Платон; 2007, 192).Возможно, аргумент Платона в пользу группы знающих людей, способных обеспечить счастье и справедливость в Республике, идеален, но крайне нереалистичен. Как утверждал Аристотель, человек — это политическое животное, и для всех нас, а не только для элиты стариков, неизбежно интересоваться политикой и иметь право голоса, поскольку это сила, которая неизбежно влияет на всех нас. Аргумент Платона призывает нас не только быть незаинтересованными в политическом процессе, но и оставить наши права и мнения в руках доброжелательного диктатора. По этой причине его аргумент не только неубедителен, но и нереалистичен.

              Библиография

              Драйзек, Джон, Данливи, Патрик, Теории демократического государства , Первое издание (Бейзингсток; Palgrave Macmillan, 2009)

              Николс, Мэри П., «Две альтернативы республики: короли-философы и Сократ», Политическая теория , том. 12, нет. 2, май 1984 г., страницы 252-274

              Платон (автор), Ли, Десмонд (переводчик), Лейн, Мелисса (введение), Республика , второе издание с новым введением (Лондон; Penguin Classics, 2007)

              Рив, К.DC, Платон , в Буше, Дэвид и Келли, Пол, Политические мыслители: от Сократа до наших дней , второе издание (Оксфорд; Oxford University Press, 2009)

              Reeve, CDC, P hilosopher-Kings: The Argument of Plato’s «Republic» , First Edition (Cambridge, MA; Hackett Publishing Co. Inc., 2006 )

              Вольф, Джонатан, Введение в политическую философию , второе издание (Оксфорд; Oxford University Press, США, 2006)


              [1] Философия, от древнегреческого «philosophia», буквально означает «любовь к мудрости».

              Автор: Джулия Матасса
              Автор: Йоркский университет
              Автор: доктор Тим Стэнтон
              Дата написания: декабрь 2012 г.

              Дополнительная литература по электронным международным отношениям

              Философское растение 1.0: Платон Платона Майкла Мардера

              Одержимый писатель, работавший над многочисленными черновиками своих текстов, Платон уделял пристальное внимание драматическому оформлению сочиняемых им диалогов.

              1. Мощное наследие Мадлен Олбрайт для женщин Дайана Уокер / Getty Images

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.