Рассказ о моральном поступке: Сочинение на тему моральный поступок

Содержание

Сочинение на тему моральный поступок

Моральные поступки

«О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни» — утверждает Блез Паскаль. Человек, который живет по Божьим заповедям и не имеет греха за душой, каждый день живет по моральным настроениям.

Каждый день мы должны совершать хорошие поступки. Нужно помогать не только своим близким, а всем, кто нуждается в помощи. Очень часто мы видим, как старенькая бабушка не может подняться на высокую ступеньку автобуса свои пожитки, а молодые пассажиры сидят и просто наблюдают за этим. Такие поступки показывают уровень культуры и добра нашего общества. Русские чаще посмеются над кем-то, чем подадут руку помощи. Можно помочь не только физически, а просто добрым словом или улыбкой.

Иногда у любого человека наступает тяжелое время, и душевная поддержка станет неотъемлемо духовной поддержкой. Однажды, прогуливаясь по парку в холодный пасмурный день, меня озарило теплыми лучиками.

Это было не наше теплое солнышко, а незнакомая девушка, которая просто улыбнулась мне. Мы виделись впервые и даже не общались. Она просто увидела, что у меня плохое настроение и таким образом решила меня подбодрить. Ее улыбка так меня поразила, что мое печальное выражение лица сразу превратилось приветливое и улыбчивое. С того времени я сделала для себя вывод, что даже маленькая улыбка может принести кому-то радость и помощь. Приветливые люди несут позитив и притягивают к себе окружающих.

С раннего детства нас учат делать добро и жить по моральным принципам. Даже в детских сказочках добро всегда побеждает зло. То есть маленьких деток с детства программируют на хорошие поступки. Конечно, каждый человек с возрастом самостоятельно выбирает для себя принципы жизни и схему поведения в различных ситуациях. Но родители, садики и школы в первую очередь должны воспитать достойную личность, которая будет
жить по морали
.

Человек является наиболее развитым существом на Земле. Он отвечает за себя, за других людей и за окружающую природу. Наши маленькие друзья также нуждаются в помощи. Поэтому наша задача заключается также в том, чтобы заботиться о животных и растениях. Так много птичек замерзает в лютые морозы, сколько бездомных котят просят нашей помощи. А люди безжалостно проходят мимо животных нуждающихся в помощи.

Нам надо меняться и открывать свое сердце. У каждого человека есть искренняя и открытая душа, но не все ее открывают. Давайте будем менять мир с себя.

Если все раскроют свое теплые сердца, то на планете не будет боли и горя, не будет войны и разрухи. Все великие начинания начинаются с маленькой капли. Итак, открывайте свое тепло, и оно по цепочке передастся окружающим.

Лекция №1

%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 2 0 R /PageLayout /OneColumn /Pages 3 0 R /StructTreeRoot 4 0 R /Type /Catalog >> endobj 5 0 obj /CreationDate (D:20150527100300+03’00’) /Creator /Keywords () /ModDate (D:20150527100308+03’00’) /Producer (Adobe PDF Library 10.

0) /SourceModified (D:20150527070258) /Subject () /Title >> endobj 2 0 obj > stream 2015-05-27T10:03:08+03:002015-05-27T10:03+03:002015-05-27T10:03:08+03:00Acrobat PDFMaker 10.1 для Worduuid:ccdee46b-1988-4554-be63-899830e447a3uuid:370225fe-1074-4ef1-9d5b-5a5bf13f035f
  • 2
  • application/pdf
  • Лекция №1
  • User
  • Adobe PDF Library 10.0D:20150527070258HomeДокумент endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 7 0 obj > endobj 8 0 obj > endobj 9 0 obj > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > endobj 12 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > endobj 16 0 obj > endobj 17 0 obj > endobj 18 0 obj > endobj 19 0 obj > endobj 20 0 obj > endobj 21 0 obj > endobj 22 0 obj > endobj 23 0 obj > endobj 24 0 obj > endobj 25 0 obj > endobj 26 0 obj > endobj 27 0 obj > endobj 28 0 obj > endobj 29 0 obj > endobj 30 0 obj > endobj 31 0 obj > endobj 32 0 obj > endobj 33 0 obj > endobj 34 0 obj > endobj 35 0 obj > endobj 36 0 obj > endobj 37 0 obj > endobj 38 0 obj > endobj 39 0 obj > endobj 40 0 obj > endobj 41 0 obj > endobj 42 0 obj > endobj 43 0 obj > endobj 44 0 obj > endobj 45 0 obj > endobj 46 0 obj > endobj 47 0 obj > endobj 48 0 obj > endobj 49 0 obj > endobj 50 0 obj > endobj 51 0 obj > endobj 52 0 obj > endobj 53 0 obj > endobj 54 0 obj > endobj 55 0 obj > endobj 56 0 obj > endobj 57 0 obj > endobj 58 0 obj > endobj 59 0 obj > endobj 60 0 obj > endobj 61 0 obj > endobj 62 0 obj > endobj 63 0 obj > endobj 64 0 obj > endobj 65 0 obj > endobj 66 0 obj > endobj 67 0 obj > endobj 68 0 obj > endobj 69 0 obj > endobj 70 0 obj > endobj 71 0 obj > endobj 72 0 obj > endobj 73 0 obj > endobj 74 0 obj > endobj 75 0 obj > endobj 76 0 obj > endobj 77 0 obj > endobj 78 0 obj > endobj 79 0 obj > endobj 80 0 obj > endobj 81 0 obj > endobj 82 0 obj > endobj 83 0 obj > endobj 84 0 obj > endobj 85 0 obj > endobj 86 0 obj > endobj 87 0 obj > endobj 88 0 obj > endobj 89 0 obj > endobj 90 0 obj > endobj 91 0 obj > endobj 92 0 obj > endobj 93 0 obj > endobj 94 0 obj > endobj 95 0 obj > endobj 96 0 obj > endobj 97 0 obj > endobj 98 0 obj > endobj 99 0 obj > endobj 100 0 obj > endobj 101 0 obj > endobj 102 0 obj > endobj 103 0 obj > endobj 104 0 obj > endobj 105 0 obj > endobj 106 0 obj > endobj 107 0 obj > endobj 108 0 obj > endobj 109 0 obj > endobj 110 0 obj > endobj 111 0 obj > endobj 112 0 obj > endobj 113 0 obj > endobj 114 0 obj > endobj 115 0 obj > endobj 116 0 obj > endobj 117 0 obj > endobj 118 0 obj > endobj 119 0 obj > endobj 120 0 obj > endobj 121 0 obj > endobj 122 0 obj > endobj 123 0 obj > endobj 124 0 obj > endobj 125 0 obj > endobj 126 0 obj > endobj 127 0 obj > endobj 128 0 obj > endobj 129 0 obj > endobj 130 0 obj > endobj 131 0 obj > endobj 132 0 obj > endobj 133 0 obj > endobj 134 0 obj > endobj 135 0 obj > endobj 136 0 obj > endobj 137 0 obj > endobj 138 0 obj > endobj 139 0 obj > endobj 140 0 obj > endobj 141 0 obj > endobj 142 0 obj > endobj 143 0 obj > endobj 144 0 obj > endobj 145 0 obj > endobj 146 0 obj > endobj 147 0 obj > endobj 148 0 obj > endobj 149 0 obj > endobj 150 0 obj > endobj 151 0 obj > endobj 152 0 obj > endobj 153 0 obj > endobj 154 0 obj > endobj 155 0 obj > endobj 156 0 obj > endobj 157 0 obj > endobj 158 0 obj > endobj 159 0 obj > endobj 160 0 obj > endobj 161 0 obj > endobj 162 0 obj > endobj 163 0 obj > endobj 164 0 obj > endobj 165 0 obj > endobj 166 0 obj > endobj 167 0 obj > endobj 168 0 obj > endobj 169 0 obj > endobj 170 0 obj > endobj 171 0 obj > endobj 172 0 obj > endobj 173 0 obj > endobj 174 0 obj > endobj 175 0 obj > endobj 176 0 obj > endobj 177 0 obj > endobj 178 0 obj > endobj 179 0 obj > endobj 180 0 obj > endobj 181 0 obj > endobj 182 0 obj > endobj 183 0 obj > endobj 184 0 obj > endobj 185 0 obj > endobj 186 0 obj > endobj 187 0 obj > endobj 188 0 obj > endobj 189 0 obj > endobj 190 0 obj > endobj 191 0 obj > endobj 192 0 obj > endobj 193 0 obj > endobj 194 0 obj > endobj 195 0 obj > endobj 196 0 obj > endobj 197 0 obj > endobj 198 0 obj > endobj 199 0 obj > endobj 200 0 obj > endobj 201 0 obj > endobj 202 0 obj > endobj 203 0 obj > endobj 204 0 obj > endobj 205 0 obj > endobj 206 0 obj > endobj 207 0 obj > endobj 208 0 obj > endobj 209 0 obj > endobj 210 0 obj > endobj 211 0 obj > endobj 212 0 obj > endobj 213 0 obj > endobj 214 0 obj > endobj 215 0 obj > endobj 216 0 obj > endobj 217 0 obj > endobj 218 0 obj > endobj 219 0 obj > endobj 220 0 obj > endobj 221 0 obj > endobj 222 0 obj > endobj 223 0 obj > endobj 224 0 obj > endobj 225 0 obj > endobj 226 0 obj > endobj 227 0 obj > endobj 228 0 obj > endobj 229 0 obj > endobj 230 0 obj > endobj 231 0 obj > endobj 232 0 obj > endobj 233 0 obj > endobj 234 0 obj > endobj 235 0 obj > endobj 236 0 obj > endobj 237 0 obj > endobj 238 0 obj > endobj 239 0 obj > endobj 240 0 obj > endobj 241 0 obj > endobj 242 0 obj > endobj 243 0 obj > endobj 244 0 obj > endobj 245 0 obj > endobj 246 0 obj > endobj 247 0 obj > endobj 248 0 obj > endobj 249 0 obj > endobj 250 0 obj > endobj 251 0 obj > endobj 252 0 obj > endobj 253 0 obj > endobj 254 0 obj > endobj 255 0 obj > endobj 256 0 obj > endobj 257 0 obj > endobj 258 0 obj > endobj 259 0 obj > endobj 260 0 obj > endobj 261 0 obj > endobj 262 0 obj > endobj 263 0 obj > endobj 264 0 obj > endobj 265 0 obj > endobj 266 0 obj > endobj 267 0 obj > endobj 268 0 obj > endobj 269 0 obj > endobj 270 0 obj > endobj 271 0 obj > endobj 272 0 obj > endobj 273 0 obj > endobj 274 0 obj > endobj 275 0 obj > endobj 276 0 obj > endobj 277 0 obj > endobj 278 0 obj > endobj 279 0 obj > endobj 280 0 obj > endobj 281 0 obj > endobj 282 0 obj > endobj 283 0 obj > endobj 284 0 obj > endobj 285 0 obj > endobj 286 0 obj > endobj 287 0 obj > endobj 288 0 obj > endobj 289 0 obj > endobj 290 0 obj > endobj 291 0 obj > endobj 292 0 obj > endobj 293 0 obj > endobj 294 0 obj > endobj 295 0 obj > endobj 296 0 obj > endobj 297 0 obj > endobj 298 0 obj > endobj 299 0 obj > endobj 300 0 obj > endobj 301 0 obj > endobj 302 0 obj > endobj 303 0 obj > endobj 304 0 obj > endobj 305 0 obj > endobj 306 0 obj > endobj 307 0 obj > endobj 308 0 obj > endobj 309 0 obj > endobj 310 0 obj > endobj 311 0 obj > endobj 312 0 obj > endobj 313 0 obj > endobj 314 0 obj > endobj 315 0 obj > endobj 316 0 obj > endobj 317 0 obj > endobj 318 0 obj > endobj 319 0 obj > endobj 320 0 obj > endobj 321 0 obj > endobj 322 0 obj > endobj 323 0 obj > endobj 324 0 obj > endobj 325 0 obj > endobj 326 0 obj > endobj 327 0 obj > endobj 328 0 obj > endobj 329 0 obj > endobj 330 0 obj > endobj 331 0 obj > endobj 332 0 obj > endobj 333 0 obj > endobj 334 0 obj > endobj 335 0 obj > endobj 336 0 obj > endobj 337 0 obj > endobj 338 0 obj > endobj 339 0 obj > endobj 340 0 obj > endobj 341 0 obj > endobj 342 0 obj > endobj 343 0 obj > endobj 344 0 obj > endobj 345 0 obj > endobj 346 0 obj > endobj 347 0 obj > endobj 348 0 obj > endobj 349 0 obj > endobj 350 0 obj > endobj 351 0 obj > endobj 352 0 obj > endobj 353 0 obj > endobj 354 0 obj > endobj 355 0 obj > endobj 356 0 obj > endobj 357 0 obj > endobj 358 0 obj > endobj 359 0 obj > endobj 360 0 obj > endobj 361 0 obj > endobj 362 0 obj > endobj 363 0 obj > endobj 364 0 obj > endobj 365 0 obj > endobj 366 0 obj > endobj 367 0 obj > endobj 368 0 obj > endobj 369 0 obj > endobj 370 0 obj > endobj 371 0 obj > endobj 372 0 obj > endobj 373 0 obj > endobj 374 0 obj > endobj 375 0 obj > endobj 376 0 obj > endobj 377 0 obj > endobj 378 0 obj > endobj 379 0 obj > endobj 380 0 obj > endobj 381 0 obj > endobj 382 0 obj > endobj 383 0 obj > endobj 384 0 obj > endobj 385 0 obj > endobj 386 0 obj > endobj 387 0 obj > endobj 388 0 obj > endobj 389 0 obj > endobj 390 0 obj > endobj 391 0 obj > endobj 392 0 obj > endobj 393 0 obj > endobj 394 0 obj > endobj 395 0 obj > endobj 396 0 obj > endobj 397 0 obj > endobj 398 0 obj > endobj 399 0 obj > endobj 400 0 obj > endobj 401 0 obj > endobj 402 0 obj > endobj 403 0 obj > endobj 404 0 obj > endobj 405 0 obj > endobj 406 0 obj > endobj 407 0 obj > endobj 408 0 obj > endobj 409 0 obj > endobj 410 0 obj > endobj 411 0 obj > endobj 412 0 obj > endobj 413 0 obj > endobj 414 0 obj > endobj 415 0 obj > endobj 416 0 obj > endobj 417 0 obj > endobj 418 0 obj > endobj 419 0 obj > endobj 420 0 obj > endobj 421 0 obj > endobj 422 0 obj > endobj 423 0 obj > endobj 424 0 obj > endobj 425 0 obj > endobj 426 0 obj > endobj 427 0 obj > endobj 428 0 obj > endobj 429 0 obj > endobj 430 0 obj > endobj 431 0 obj > endobj 432 0 obj > endobj 433 0 obj > endobj 434 0 obj > endobj 435 0 obj > endobj 436 0 obj > endobj 437 0 obj > endobj 438 0 obj > endobj 439 0 obj > endobj 440 0 obj > endobj 441 0 obj > endobj 442 0 obj > endobj 443 0 obj > endobj 444 0 obj > endobj 445 0 obj > endobj 446 0 obj > endobj 447 0 obj > endobj 448 0 obj > endobj 449 0 obj > endobj 450 0 obj > endobj 451 0 obj > endobj 452 0 obj > endobj 453 0 obj > endobj 454 0 obj > endobj 455 0 obj > endobj 456 0 obj > endobj 457 0 obj > endobj 458 0 obj > endobj 459 0 obj > endobj 460 0 obj > endobj 461 0 obj > endobj 462 0 obj > endobj 463 0 obj > endobj 464 0 obj > endobj 465 0 obj > endobj 466 0 obj > endobj 467 0 obj > endobj 468 0 obj > endobj 469 0 obj > endobj 470 0 obj > endobj 471 0 obj > endobj 472 0 obj > endobj 473 0 obj > endobj 474 0 obj > endobj 475 0 obj > endobj 476 0 obj > endobj 477 0 obj > endobj 478 0 obj > endobj 479 0 obj > endobj 480 0 obj > endobj 481 0 obj > endobj 482 0 obj > endobj 483 0 obj > endobj 484 0 obj > endobj 485 0 obj > endobj 486 0 obj > endobj 487 0 obj > endobj 488 0 obj > endobj 489 0 obj > endobj 490 0 obj > endobj 491 0 obj > endobj 492 0 obj > endobj 493 0 obj > endobj 494 0 obj > endobj 495 0 obj > endobj 496 0 obj > endobj 497 0 obj > endobj 498 0 obj > endobj 499 0 obj > endobj 500 0 obj > endobj 501 0 obj > endobj 502 0 obj > endobj 503 0 obj > endobj 504 0 obj > endobj 505 0 obj > endobj 506 0 obj > endobj 507 0 obj > endobj 508 0 obj > endobj 509 0 obj > endobj 510 0 obj > endobj 511 0 obj > endobj 512 0 obj > endobj 513 0 obj > endobj 514 0 obj > endobj 515 0 obj > endobj 516 0 obj > endobj 517 0 obj > endobj 518 0 obj > endobj 519 0 obj > endobj 520 0 obj > endobj 521 0 obj > endobj 522 0 obj > endobj 523 0 obj > endobj 524 0 obj > endobj 525 0 obj > endobj 526 0 obj > endobj 527 0 obj > endobj 528 0 obj > endobj 529 0 obj > endobj 530 0 obj > endobj 531 0 obj > endobj 532 0 obj > endobj 533 0 obj > endobj 534 0 obj > endobj 535 0 obj > endobj 536 0 obj > endobj 537 0 obj > endobj 538 0 obj > endobj 539 0 obj > endobj 540 0 obj > endobj 541 0 obj > endobj 542 0 obj > endobj 543 0 obj > endobj 544 0 obj > endobj 545 0 obj > endobj 546 0 obj > endobj 547 0 obj > endobj 548 0 obj > endobj 549 0 obj > endobj 550 0 obj > endobj 551 0 obj > endobj 552 0 obj > endobj 553 0 obj > endobj 554 0 obj > endobj 555 0 obj > endobj 556 0 obj > endobj 557 0 obj > endobj 558 0 obj > endobj 559 0 obj > endobj 560 0 obj > endobj 561 0 obj > endobj 562 0 obj > endobj 563 0 obj > endobj 564 0 obj > endobj 565 0 obj > endobj 566 0 obj > endobj 567 0 obj > endobj 568 0 obj > endobj 569 0 obj > endobj 570 0 obj > endobj 571 0 obj > endobj 572 0 obj > endobj 573 0 obj > endobj 574 0 obj > endobj 575 0 obj > endobj 576 0 obj > endobj 577 0 obj > endobj 578 0 obj > endobj 579 0 obj > endobj 580 0 obj > endobj 581 0 obj > endobj 582 0 obj > endobj 583 0 obj > endobj 584 0 obj > endobj 585 0 obj > endobj 586 0 obj > endobj 587 0 obj > endobj 588 0 obj > endobj 589 0 obj > endobj 590 0 obj > endobj 591 0 obj > endobj 592 0 obj > endobj 593 0 obj > endobj 594 0 obj > endobj 595 0 obj > endobj 596 0 obj > endobj 597 0 obj > endobj 598 0 obj > endobj 599 0 obj > endobj 600 0 obj > endobj 601 0 obj > endobj 602 0 obj > endobj 603 0 obj > endobj 604 0 obj > endobj 605 0 obj > endobj 606 0 obj > endobj 607 0 obj > endobj 608 0 obj > endobj 609 0 obj > endobj 610 0 obj > endobj 611 0 obj > endobj 612 0 obj > endobj 613 0 obj > endobj 614 0 obj > endobj 615 0 obj > endobj 616 0 obj > endobj 617 0 obj > endobj 618 0 obj > endobj 619 0 obj > endobj 620 0 obj > endobj 621 0 obj > endobj 622 0 obj > endobj 623 0 obj > endobj 624 0 obj > endobj 625 0 obj > endobj 626 0 obj > endobj 627 0 obj > endobj 628 0 obj > endobj 629 0 obj > endobj 630 0 obj > endobj 631 0 obj > endobj 632 0 obj > endobj 633 0 obj > endobj 634 0 obj > endobj 635 0 obj > endobj 636 0 obj > endobj 637 0 obj > endobj 638 0 obj > endobj 639 0 obj > endobj 640 0 obj > endobj 641 0 obj > endobj 642 0 obj > endobj 643 0 obj > endobj 644 0 obj > endobj 645 0 obj > endobj 646 0 obj > endobj 647 0 obj > endobj 648 0 obj > endobj 649 0 obj > endobj 650 0 obj > endobj 651 0 obj > endobj 652 0 obj > endobj 653 0 obj > endobj 654 0 obj > endobj 655 0 obj > endobj 656 0 obj > endobj 657 0 obj > endobj 658 0 obj > endobj 659 0 obj > endobj 660 0 obj > endobj 661 0 obj > endobj 662 0 obj > endobj 663 0 obj > endobj 664 0 obj > endobj 665 0 obj > endobj 666 0 obj > endobj 667 0 obj > endobj 668 0 obj > endobj 669 0 obj > endobj 670 0 obj > endobj 671 0 obj > endobj 672 0 obj > endobj 673 0 obj > endobj 674 0 obj > endobj 675 0 obj > endobj 676 0 obj > endobj 677 0 obj > endobj 678 0 obj > endobj 679 0 obj > endobj 680 0 obj > endobj 681 0 obj > endobj 682 0 obj > endobj 683 0 obj > endobj 684 0 obj > endobj 685 0 obj > endobj 686 0 obj > endobj 687 0 obj > endobj 688 0 obj > endobj 689 0 obj > endobj 690 0 obj > endobj 691 0 obj > endobj 692 0 obj > endobj 693 0 obj > endobj 694 0 obj > endobj 695 0 obj > endobj 696 0 obj > endobj 697 0 obj > endobj 698 0 obj > endobj 699 0 obj > endobj 700 0 obj > endobj 701 0 obj > endobj 702 0 obj > endobj 703 0 obj > endobj 704 0 obj > endobj 705 0 obj > endobj 706 0 obj > /ExtGState > /Font > /XObject > >> /Rotate 0 /StructParents 0 /Type /Page /Annots [922 0 R] >> endobj 707 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 1 /Type /Page >> endobj 708 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 2 /Type /Page >> endobj 709 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 3 /Type /Page >> endobj 710 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 4 /Type /Page >> endobj 711 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 5 /Type /Page >> endobj 712 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 6 /Type /Page >> endobj 713 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 7 /Type /Page >> endobj 714 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 8 /Type /Page >> endobj 715 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 9 /Type /Page >> endobj 716 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 10 /Type /Page >> endobj 717 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 11 /Type /Page >> endobj 718 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 12 /Type /Page >> endobj 719 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 13 /Type /Page >> endobj 720 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 14 /Type /Page >> endobj 721 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 15 /Type /Page >> endobj 722 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 16 /Type /Page >> endobj 723 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 17 /Type /Page >> endobj 724 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 18 /Type /Page >> endobj 725 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 19 /Type /Page >> endobj 726 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 20 /Type /Page >> endobj 727 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 21 /Type /Page >> endobj 728 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 22 /Type /Page >> endobj 729 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 23 /Type /Page >> endobj 730 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 24 /Type /Page >> endobj 731 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 25 /Type /Page >> endobj 732 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 26 /Type /Page >> endobj 733 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 27 /Type /Page >> endobj 734 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 28 /Type /Page >> endobj 735 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 29 /Type /Page >> endobj 736 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 30 /Type /Page >> endobj 737 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 31 /Type /Page >> endobj 738 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 32 /Type /Page >> endobj 739 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 33 /Type /Page >> endobj 740 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 34 /Type /Page >> endobj 741 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 35 /Type /Page >> endobj 742 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 36 /Type /Page >> endobj 743 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 37 /Type /Page >> endobj 744 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 38 /Type /Page >> endobj 745 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 39 /Type /Page >> endobj 746 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 40 /Type /Page >> endobj 747 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 41 /Type /Page >> endobj 748 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 42 /Type /Page >> endobj 749 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 43 /Type /Page >> endobj 750 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 44 /Type /Page >> endobj 751 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 45 /Type /Page >> endobj 752 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 46 /Type /Page >> endobj 753 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 47 /Type /Page >> endobj 754 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 48 /Type /Page >> endobj 755 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 49 /Type /Page >> endobj 756 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 50 /Type /Page >> endobj 757 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 51 /Type /Page >> endobj 758 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 52 /Type /Page >> endobj 759 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 53 /Type /Page >> endobj 760 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 54 /Type /Page >> endobj 761 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 55 /Type /Page >> endobj 762 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 56 /Type /Page >> endobj 763 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 57 /Type /Page >> endobj 764 0 obj > /ExtGState > /Font > >> /Rotate 0 /StructParents 58 /Type /Page >> endobj 765 0 obj > endobj 766 0 obj > endobj 767 0 obj > endobj 768 0 obj > endobj 769 0 obj > endobj 770 0 obj > endobj 771 0 obj > endobj 772 0 obj > endobj 773 0 obj > endobj 774 0 obj > endobj 775 0 obj > endobj 776 0 obj > endobj 777 0 obj > endobj 778 0 obj > endobj 779 0 obj > endobj 780 0 obj > endobj 781 0 obj > endobj 782 0 obj > endobj 783 0 obj > endobj 784 0 obj > endobj 785 0 obj > endobj 786 0 obj > endobj 787 0 obj > endobj 788 0 obj > endobj 789 0 obj > endobj 790 0 obj > endobj 791 0 obj > endobj 792 0 obj > endobj 793 0 obj > endobj 794 0 obj > endobj 795 0 obj > endobj 796 0 obj > endobj 797 0 obj > endobj 798 0 obj > endobj 799 0 obj > endobj 800 0 obj > endobj 801 0 obj > endobj 802 0 obj > endobj 803 0 obj > endobj 804 0 obj > endobj 805 0 obj > endobj 806 0 obj > endobj 807 0 obj > endobj 808 0 obj > endobj 809 0 obj > endobj 810 0 obj > endobj 811 0 obj > endobj 812 0 obj > endobj 813 0 obj > endobj 814 0 obj > endobj 815 0 obj > endobj 816 0 obj > endobj 817 0 obj > endobj 818 0 obj > endobj 819 0 obj > endobj 820 0 obj > endobj 821 0 obj > endobj 822 0 obj > endobj 823 0 obj > endobj 824 0 obj > endobj 825 0 obj > endobj 826 0 obj > endobj 827 0 obj > endobj 828 0 obj > endobj 829 0 obj > endobj 830 0 obj > endobj 831 0 obj > endobj 832 0 obj > endobj 833 0 obj > endobj 834 0 obj > endobj 835 0 obj > endobj 836 0 obj > endobj 837 0 obj > endobj 838 0 obj > endobj 839 0 obj > endobj 840 0 obj > endobj 841 0 obj > endobj 842 0 obj > endobj 843 0 obj > endobj 844 0 obj > endobj 845 0 obj > endobj 846 0 obj > endobj 847 0 obj > endobj 848 0 obj > endobj 849 0 obj > endobj 850 0 obj > endobj 851 0 obj > endobj 852 0 obj > endobj 853 0 obj > endobj 854 0 obj > endobj 855 0 obj > endobj 856 0 obj > endobj 857 0 obj > endobj 858 0 obj > endobj 859 0 obj > endobj 860 0 obj > endobj 861 0 obj > endobj 862 0 obj > endobj 863 0 obj > endobj 864 0 obj > endobj 865 0 obj > endobj 866 0 obj > endobj 867 0 obj > endobj 868 0 obj > endobj 869 0 obj > endobj 870 0 obj > endobj 871 0 obj > endobj 872 0 obj > endobj 873 0 obj > endobj 874 0 obj > endobj 875 0 obj > endobj 876 0 obj > endobj 877 0 obj > endobj 878 0 obj > endobj 879 0 obj > endobj 880 0 obj > endobj 881 0 obj > endobj 882 0 obj > endobj 883 0 obj > endobj 884 0 obj > endobj 885 0 obj > endobj 886 0 obj > endobj 887 0 obj > endobj 888 0 obj > endobj 889 0 obj > endobj 890 0 obj > endobj 891 0 obj > endobj 892 0 obj > endobj 893 0 obj > endobj 894 0 obj > endobj 895 0 obj > endobj 896 0 obj > endobj 897 0 obj > endobj 898 0 obj > endobj 899 0 obj > endobj 900 0 obj > endobj 901 0 obj > stream HlWM5_3қm-EH\A [email protected] =U󖀸y=vwWuˏO?/^gi1J[[cѢ1Z,?}/Ox_zw}x_^|WZ[zǶrJWOK+JX>ػy,嚏8Ʒ8ef25\Ǟ9Ѩ70W`4~aUmrh;ZضWfbMkt벏 ^bȕcI?Z[xb31:?CֈkpUXqUsn[+U۰gedpx;dWkt. z `H/hbbq.ƌ4_-p8ԢjȂð%uD+\p*]dCOQyM\[email protected](_1~ls ;{fS

    Письма о добром и прекрасном: отрывки из книги Дмитрия Лихачева.

    Дмитрий Сергеевич Лихачев — выдающийся защитник русской культуры. Его нравственный образ и жизненный путь — образец борьбы за высокие идеалы. Ученый-филолог и исследователь древнерусской литературы, Лихачев обращался и к детской аудитории. Сегодня мы публикуем отрывки из лихачевских «Писем о добром и прекрасном» — замечательной книги для всех поколений и возрастов.

    Письма к молодым читателям

    Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном — как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни.

    Для своих бесед с читателем я избрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто.

    ЧИТАТЬ
    «Письма о добром и прекрасном» PDF (0. 65 Мб)

    Почему я расположил свои письма именно так? Сперва я пишу в своих письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, открывающейся нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.

    Письмо первое. Большое в малом

    В материальном мире большое не уместишь в малом. В сфере же духовных ценностей не так: в малом может уместиться гораздо большее, а если в большом попытаться уместить малое, то большое просто перестанет существовать.

    Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели.

    Поговорка «Цель оправдывает средства» губительна и безнравственна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главное действующее лицо этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старушонку-ростовщицу, он добудет деньги, на которые сможет затем достигнуть великих целей и облагодетельствовать человечество, но терпит внутреннее крушение. Цель далека и несбыточна, а преступление реально; оно ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честным как в большом, так и в малом.

    Общее правило — блюсти большое в малом — нужно, в частности, и в науке. Научная истина дороже всего, и ей надо следовать во всех деталях научного исследования и в жизни ученого. Если же стремиться в науке к «мелким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к «интересности» выводов, к их эффективности или к любым формам самопродвижения, то ученый неизбежно терпит крах. Может быть, не сразу, но в конечном счете! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследования или даже мелкие подтасовки фактов и научная истина оттесняется на второй план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.

    Соблюдать большое надо во всем решительно. Тогда все легко и просто.

    Письмо второе. Молодость — вся жизнь

    Когда я учился в школе, а потом в университете, мне казалось, что моя «взрослая жизнь» будет в какой-то совершенно иной обстановке, как бы в ином мире, и меня будут окружать совсем другие люди. От настоящего не останется ничего… А на самом деле оказалось все иначе. Мои сверстники остались со мной. Не все, конечно: многих унесла смерть. И все же друзья молодости оказались самыми верными, всегдашними. Круг знакомых возрос необычайно, но настоящие друзья — старые. Подлинные друзья приобретаются в молодости. Я помню, что и у моей матери настоящими друзьями остались только ее подруги по гимназии. У отца друзья были его сокурсники по институту. И сколько я ни наблюдал, открытость к дружбе постепенно снижается с возрастом. Молодость — это время сближения. И об этом следует помнить и друзей беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе, и в радости. В радости ведь тоже нужна помощь: помощь, чтобы ощутить счастье до глубины души, ощутить и поделиться им.  Неразделенная радость не радость. Человека портит счастье, если он переживает его один. Когда же наступит пора несчастий, пора утрат, опять-таки нельзя быть одному. Горе человеку, если он один.

    Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте богатств молодости. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в молодости, сохраняются на всю жизнь. Навыки в труде — тоже. Привык к работе — и работа вечно будет доставлять радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет несчастнее человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий…

    Как в молодости, так и в старости. Хорошие навыки молодости облегчат жизнь, дурные — усложнят ее и затруднят. И еще. Есть русская пословица: «Береги честь смолоду». В памяти остаются все поступки, совершенные в молодости. Хорошие будут радовать, дурные не давать спать!

    Письмо третье. Самое большое

    А в чем самая большая цель жизни? Я думаю, увеличивать добро в окружающем нас. А добро — это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять. Многое, как я уже говорил, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в близком.

    Ребенок любит свою мать и своего отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанности распространяются на школу, село, город, всю свою страну. А это уже совсем большое и глубокое чувство, хотя и на этом нельзя останавливаться и надо любить в человеке человека.

    Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем другим.

    «Большая цель добра начинается с малого — с желания добра своим близким, но, расширяясь, она захватывает все более широкий круг вопросов. Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее. Любовь же и дружба, разрастаясь и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше, а человек, их центр, мудрее».

    Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это значит, что она должна быть соединена с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих людях. Она должна быть соединена с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного. Она не должна быть слепой. Слепой восторг (его даже не назовешь любовью) может привести к ужасным последствиям. Мать, всем восторгающаяся и поощряющая во всем своего ребенка, может воспитать нравственного урода. Слепой восторг перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привел к нацизму, слепой восторг перед Италией — к фашизму.

    Мудрость — это ум, соединенный с добротой. Ум без доброты — хитрость. Хитрость же постепенно чахнет и непременно рано или поздно оборачивается против самого хитреца. Поэтому хитрость вынуждена скрываться. Мудрость же открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрецу доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долголетнее и ту спокойную совесть, которая ценнее всего в старости.

    Как выразить то общее, что есть между моими тремя положениями: «Большое в малом», «Молодость — всегда» и «Самое большое»? Его можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем большим принципам, которыми должен руководствоваться человек в большом и малом, верность своей безупречной молодости, своей родине в широком и в узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. В конечном счете верность есть верность правде — правде-истине и правде-справедливости.

    Письмо пятое. В чем смысл жизни

    Очевидное — невероятное. Дмитрий Лихачев. Тайна личностиРусская культура как часть мировой культуры

    Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть — иначе будет не жизнь, а прозябание.

    Надо иметь и принципы в жизни. Хорошо их даже изложить в дневнике, но, чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя показывать — писать для себя только.

    Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели жизни, в его принципах жизни, в его поведении: надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить.
    Достоинство требует доброты, великодушия, умения не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.

    Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже… Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку — лучше, чем юлить и врать.
    Обманывая, человек прежде всего обманывает самого себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали.

    Письмо восьмое. Быть веселым, но не быть смешным

    Говорят, что содержание определяет форму. Это верно, но верно и противоположное, что от формы зависит содержание. Известный американский психолог начала этого века Д.  Джеймс писал: «Мы плачем оттого, что нам грустно, но и грустно нам оттого, что мы плачем». Поэтому поговорим о форме нашего поведения, о том, что должно войти в нашу привычку и что тоже должно стать нашим внутренним содержанием.

    Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами произошло несчастье, что у вас горе. Человек не должен был навязывать свое подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть ровным со всеми, не погружаться в себя и оставаться по возможности приветливым и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязываться другим со своими огорчениями, не портить другим настроение, быть всегда ровным в обращении с людьми, быть всегда приветливым и веселым — это большое и настоящее искусство, которое помогает жить в обществе и самому обществу.

    Но каким веселым надо быть? Шумное и навязчивое веселье утомительно окружающим. Вечно «сыплющий» остротами молодой человек перестает восприниматься как достойно ведущий себя. Он становится шутом. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, и это означает в конечном счете потерю юмора.

    Не будьте смешными.
    Не быть смешным — это не только умение себя вести, но и признак ума.

    Смешным можно быть во всем, даже в манере одеваться. Если мужчина тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — он смешон. Излишняя забота о своей наружности сразу видна. Надо заботиться о том, чтобы одеваться прилично, но эта забота у мужчин не должна переходить известных границ. Чрезмерно заботящийся о своей наружности мужчина неприятен. Женщина — это другое дело. У мужчин же в одежде должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старый, он не должен быть только неопрятен.

    В разговоре с другими умейте слушать, умейте помолчать, умейте пошутить, но редко и вовремя. Занимайте собой как можно меньше места. Поэтому за обедом не кладите локти на стол, стесняя соседа, но также не старайтесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не будьте навязчивыми даже со своими дружескими чувствами.

    Не мучайтесь своими недостатками, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это уж очень плохо. Заики бывают превосходными ораторами, обдумывая каждое свое слово. Лучший лектор славившегося своими красноречивыми профессорами Московского университета историк В.О. Ключевский заикался. Небольшое косоглазие может придавать значительность лицу, хромота — движениям. Но если вы застенчивы, тоже не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость очень мила и совсем не смешна. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь ее преодолеть и стесняетесь ее. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдайте от них. Хуже нет, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним озлобленность, недоброжелательность к другим лицам, зависть. Человек теряет то, что в нем самое хорошее, — доброту.

    Нет лучшей музыки, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение помолчать, не выдвигаться на первое место. Нет ничего более неприятного и глупого в облике и поведении человека, чем важность или шумливость; нет ничего более смешного в мужчине, чем чрезмерная забота о своем костюме и прическе, рассчитанность движений и «фонтан острот» и анекдотов, особенно если они повторяются.

    В поведении бойтесь быть смешным и старайтесь быть скромным, тихим.
    Никогда не распускайтесь, всегда будьте ровными с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.

    Вот несколько советов, казалось бы, о второстепенном — о вашем поведении, о вашей внешности, но и о вашем внутреннем мире: не бойтесь своих физических недостатков. Относитесь к ним с достоинством, и вы будете элегантны.

    У меня есть знакомая девушка, чуть горбатая. Честное слово, я не устаю восхищаться ее изяществом в тех редких случаях, когда встречаю ее в музеях на вернисажах (там все встречаются — потому-то они и праздники культуры).

    И еще одно, и самое, может быть, важное: будьте правдивы. Стремящийся обмануть других прежде всего обманывается сам. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливы. Но ложь всегда выдает себя, ложь всегда «чувствуется», и вы не только становитесь противны, хуже — вы смешны.

    Не будьте смешны! Правдивость же красива, даже если вы признаетесь, что обманули перед тем по какому-либо случаю, и объясните, почему это сделали. Этим вы исправите положение. Вас будут уважать, и вы покажете свой ум.

    Простота и «тишина» в человеке, правдивость, отсутствие претензий в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится и его самым элегантным «содержанием».

    Письмо девятое. Когда следует обижаться?

    Обижаться следует только тогда, когда хотят вас обидеть. Если не хотят, а повод для обиды — случайность, то зачем же обижаться?
    Не сердясь, выяснить недоразумение — и все.
    Ну, а если хотят обидеть? Прежде чем отвечать на обиду обидой, стоит подумать: следует ли опускаться до обиды? Ведь обида обычно лежит где-то низко и до нее следует наклониться, чтобы ее поднять.

    Если решили все же обидеться, то прежде произведите некое математическое действие — вычитание, деление и пр. Допустим, вас оскорбили за то, в чем вы только отчасти виноваты. Вычитайте из вашего чувства обиды все, что к вам не относится. Допустим, что вас обидели из побуждений благородных, — произведите деление вашего чувства на побуждения благородные, вызвавшие оскорбительное замечание, и т. д. Произведя в уме некую нужную математическую операцию, вы сможете ответить на обиду с большим достоинством, которое будет тем благороднее, чем меньше значения вы придаете обиде. До известных пределов, конечно.

    В общем-то, излишняя обидчивость — признак недостатка ума или какой-то закомплексованности. Будьте умны.

    Есть хорошее английское правило: обижаться только тогда, когда вас хотят обидеть, намеренно обижают. На простую невнимательность, забывчивость (иногда свойственную данному человеку по возрасту, по каким-либо психологическим недостаткам) обижаться не надо. Напротив, проявите к такому «забывчивому» человеку особую внимательность — это будет красиво и благородно.

    Это если «обижают» вас, а как быть, когда вы сами можете обидеть другого? В отношении обидчивых людей надо быть особенно внимательными. Обидчивость ведь очень мучительная черта характера.

    Письмо пятнадцатое. Про зависть

    Если тяжеловес ставит новый мировой рекорд в поднятии тяжестей, вы ему завидуете? А если гимнастка? А если рекордсмен по прыжкам с вышки в воду?

    Начните перечислять все, что вы знаете и чему можно позавидовать: вы заметите, что чем ближе к вашей работе, специальности, жизни, тем сильнее близость зависти. Это как в игре — холодно, тепло, еще теплее, горячо, обжегся!

    На последнем вы нашли с завязанными глазами запрятанную другими игроками вещь. Вот то же и с завистью. Чем ближе достижение другого к вашей специальности, к вашим интересам, тем больше возрастает обжигающая опасность зависти.

    Ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто завидует.
    Теперь вы поймете, как избавиться от крайне болезненного чувства зависти: развивайте в себе свои собственные индивидуальные склонности, свою собственную неповторимость в окружающем вас мире, будьте самим собой, и вы никогда не будете завидовать. Зависть развивается прежде всего там, где вы сам себе чужой. Зависть развивается прежде всего там, где вы не отличаете себя от других. Завидуете — значит, не нашли себя.

    Письмо двадцать второе. Любите читать!

    Каждый человек обязан (я подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его обязанность перед обществом, в котором он живет, и перед самим собой.

    Основной (но, разумеется, не единственный) способ своего интеллектуального развития — чтение.

    Чтение не должно быть случайным. Это огромный расход времени, а время — величайшая ценность, которую нельзя тратить на пустяки. Читать следует по программе, разумеется, не следуя ей жестко, отходя от нее там, где появляются дополнительные для читающего интересы. Однако при всех отступлениях от первоначальной программы необходимо составить для себя новую, учитывающую появившиеся новые интересы.

    Чтение, для того чтобы оно было эффективным, должно интересовать читающего. Интерес к чтению вообще или по определенным отраслям культуры необходимо развивать в себе. Интерес может быть в значительной мере результатом самовоспитания.

    Составлять для себя программы чтения не так уж просто, и это нужно делать, советуясь со знающими людьми, с существующими справочными пособиями разного типа.
    Опасность чтения — это развитие (сознательное или бессознательное) в себе склонности к «диагональному» просмотру текстов или к различного вида скоростным методам чтения.

    «Скоростное чтение» создает видимость знаний. Его можно допускать лишь в некоторых видах профессий, остерегаясь создания в себе привычки к скоростному чтению, оно ведет к заболеванию внимания.

    Замечали ли вы, какое большое впечатление производят те произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и несуетливой обстановке, например на отдыхе или при какой-нибудь не очень сложной и не отвлекающей внимания болезни?

    Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание — понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрыми. Но все это дается только тогда, когда вы читаете, вникая во все мелочи. Ибо самое главное часто кроется именно в мелочах. А такое чтение возможно только тогда, когда вы читаете с удовольствием, не потому, что-то или иное произведение надо прочесть (по школьной ли программе или по велению моды и тщеславия), а потому, что оно вам нравится — вы почувствовали, что автору есть что сказать, есть чем с вами поделиться и он умеет это сделать. Если первый раз прочли произведение невнимательно — читайте еще раз, в третий раз. У человека должны быть любимые произведения, к которым он обращается неоднократно, которые знает в деталях, о которых может напомнить в подходящей обстановке окружающим и этим то поднять настроение, то разрядить обстановку (когда накапливается раздражение друг против друга), то посмешить, то просто выразить свое отношение к происшедшему с вами или с кем-либо другим.

    «Незаинтересованное», но интересное чтение — вот что заставляет любить литературу и что расширяет кругозор человека».

    «Бескорыстному» чтению научил меня в школе мой учитель литературы. Я учился в годы, когда учителя часто вынуждены были отсутствовать на уроках — то они рыли окопы под Ленинградом, то должны были помочь какой-либо фабрике, то просто болели. Леонид Владимирович (так звали моего учителя литературы) часто приходил в класс, когда другой учитель отсутствовал, непринужденно садился на учительский столик и, вынимая из портфеля книжки, предлагал нам что-нибудь почитать. Мы знали уже, как он умел прочесть, как он умел объяснить прочитанное, посмеяться вместе с нами, восхититься чем-то, удивиться искусству писателя и радоваться предстоящему. Так мы прослушали многие места из «Войны и мира», «Капитанской дочки», несколько рассказов Мопассана, былину о Соловье Будимировиче, другую былину о Добрыне Никитиче, повесть о Горе-Злосчастии, басни Крылова, оды Державина и многое, многое другое. Я до сих пор люблю то, что слушал тогда в детстве. А дома отец и мать любили читать вечерами. Читали для себя, а некоторые понравившиеся места читали и для нас. Читали Лескова, Мамина-Сибиряка, исторические романы — все, что нравилось им и что постепенно начинало нравиться и нам.

    Умейте читать не только для школьных ответов и не только потому, что ту или иную вещь читают сейчас все — она модная. Умейте читать с интересом и не торопясь.

    Почему телевизор частично вытесняет сейчас книгу? Да потому, что телевизор заставляет вас не торопясь просмотреть какую-то передачу, сесть поудобнее, чтобы вам ничего не мешало, он вас отвлекает от забот, он вам диктует — как смотреть и что смотреть. Но постарайтесь выбирать книгу по своему вкусу, отвлекитесь на время от всего на свете тоже, сядьте с книгой поудобнее, и вы поймете, что есть много книг, без которых нельзя жить, которые важнее и интереснее, чем многие передачи. Я не говорю: перестаньте смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Тратьте свое время на то, что достойно этой траты. Читайте же больше и читайте с величайшим выбором. Определите сами свой выбор, сообразуясь с тем, какую роль приобрела выбранная вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой. Это значит, что в ней что-то существенное есть. А может быть, это существенное для культуры человечества окажется существенным и для вас?

    Классическое произведение — то, которое выдержало испытание временем. С ним вы не потеряете своего времени. Но классика не может ответить на все вопросы сегодняшнего дня. Поэтому надо читать и современную литературу. Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Суетность заставляет человека безрассудно тратить самый большой и самый драгоценный капитал, каким он обладает, — свое время.

    Письмо сороковое. О памяти

    Память — одно из важнейших свойств бытия, любого бытия: материального, духовного, человеческого…
    Лист бумаги. Сожмите его и расправьте. На нем останутся складки, и если вы сожмете его вторично — часть складок ляжет по прежним складкам: бумага «обладает памятью»…

    Памятью обладают отдельные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения и движения в ледниковый период, стекло, вода и т.  д.
    На памяти древесины основана точнейшая специальная археологическая дисциплина, произведшая в последнее время переворот в археологических исследованиях, — там, где находят древесину, — дендрохронология («дендрос» по-гречески «дерево»; дендрохронология — наука определять время дерева).

    Сложнейшими формами родовой памяти обладают птицы, позволяющие новым поколениям птиц совершать перелеты в нужном направлении к нужному месту. В объяснении этих перелетов недостаточно изучать только «навигационные приемы и способы», которыми пользуются птицы. Важнее всего память, заставляющая их искать зимовья и летовья — всегда одни и те же.

    А что и говорить о «генетической памяти» — памяти, заложенной в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим.
    При этом память вовсе не механична. Это важнейший творческий процесс: именно процесс и именно творческий. Запоминается то, что нужно; путем памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые навыки, семейные навыки, трудовые навыки, общественные институты…

    «Память противостоит уничтожающей силе времени.
    Это свойство памяти чрезвычайно важно».

    Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим.

    Память — преодоление времени, преодоление смерти.
    В этом величайшее нравственное значение памяти. «Беспамятный» — это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.

    Безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нем все будет позабыто.

    Совесть — это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.

    Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной. Семейные фотографии — это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. Уважение к труду наших предков, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям. Все это дорого нам. Да и просто уважение к могилам предков. Вспомните у Пушкина:

    Два чувства дивно близки нам –
    В них обретает сердце пищу –
    Любовь к родному пепелищу,
    Любовь к отеческим гробам.
    Животворящая святыня!
    Земля была б без них мертва
    .

    Поэзия Пушкина мудра. Каждое слово в его стихах требует раздумий. Наше сознание не сразу может свыкнуться с мыслью о том, что земля была бы мертва без любви к отеческим гробам, без любви к родному пепелищу. Два символа смерти и вдруг — «животворящая святыня»! Слишком часто мы остаемся равнодушными или даже почти враждебными к исчезающим кладбищам и пепелищам — двум источникам наших не слишком мудрых мрачных дум и поверхностно тяжелых настроений. Подобно тому как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким — родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, — так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ. Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чем-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его, порой, ошибками и тяжелыми воспоминаниями и быть устремленным целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыть о прошлом с его темными и светлыми сторонами.

    Это не только не нужно, но и невозможно. Память о прошлом прежде всего «светла» (пушкинское выражение), поэтична. Она воспитывает эстетически.
    Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но это память по преимуществу. Культура человечества — это активная память человечества, активно же введенная в современность.

    В истории каждый культурный подъем был в той или иной мере связан с обращением к прошлому. Сколько раз человечество, например, обращалось к Античности? По крайней мере, больших, эпохальных обращений было четыре: при Карле Великом, при династии Палеологов в Византии, в эпоху Ренессанса и вновь в конце XVIII — начале XIX века. А сколько было «малых» обращений культуры к Античности — в те же Средние века, долгое время считавшиеся «темными» (англичане до сих пор говорят о Средневековье — dark age). Каждое обращение к прошлому было «революционным», то есть оно обогащало современность, и каждое обращение по-своему понимало это прошлое, брало из прошлого нужное ей для движения вперед. Это я говорю об обращении к Античности, а что давало для каждого народа обращение к его собственному национальному прошлому? Если оно не было продиктовано национализмом, узким стремлением отгородиться от других народов и их культурного опыта, оно было плодотворным, ибо обогащало, разнообразило, расширяло культуру народа, его эстетическую восприимчивость. Ведь каждое обращение к старому в новых условиях было всегда новым.

    Каролингский Ренессанс в VI–VII веках не был похож на Ренессанс XV века, Ренессанс итальянский не похож на североевропейский. Обращение конца XVIII — начала XIX века, возникшее под влиянием открытий в Помпее и трудов Винкельмана, отличается от нашего понимания Античности и т. д.

    Знала несколько обращений к Древней Руси и послепетровская Россия. Были разные стороны в этом обращении. Открытие русской архитектуры и иконы в начале XX века было в основном лишено узкого национализма и очень плодотворно для нового искусства.

    Хотелось бы мне продемонстрировать эстетическую и нравственную роль памяти на примере поэзии Пушкина.

    У Пушкина память в поэзии играет огромную роль. Поэтическая роль воспоминаний прослеживается с детских, юношеских стихотворений Пушкина, из которых важнейшее — «Воспоминания в Царском Селе», но в дальнейшем роль воспоминаний очень велика не только в лирике Пушкина, но и даже в поэме «Евгений Онегин».

    Когда Пушкину необходимо внесение лирического начала, он часто прибегает к воспоминаниям. Как известно, Пушкина не было в Петербурге в наводнение 1824 года, но все же в «Медном всаднике» наводнение окрашено воспоминанием:

    «Была ужасная пора, об ней свежо воспоминанье…»

    Свои исторические произведения Пушкин также окрашивает долей личной, родовой памяти. Вспомните: в «Борисе Годунове» действует его предок Пушкин, в «Арапе Петра Великого» — тоже предок, Ганнибал.

    Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «накоплений» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память — это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память — наше богатство.

    Письмо сорок шестое. Путями доброты

    Вот и последнее письмо. Писем могло бы быть и больше, но пора подвести итоги. Мне жаль прекращать писать. Читатель заметил, как постепенно усложнялись темы писем. Мы шли с читателем, поднимаясь по лестнице. Иначе и быть не могло: зачем тогда и писать, если оставаться на том же уровне, не восходя постепенно по ступеням опыта — опыта нравственного и эстетического. Жизнь требует усложнений.

    Возможно, у читателя создалось представление об авторе писем как о высокомерном человеке, пытающемся учить всех и всему. Это не совсем так. В письмах я не только «учил», но и учился. Я смог учить именно потому, что одновременно учился: учился у своего опыта, который пытался обобщить. Многое мне приходило на ум и по мере того, как я писал. Я не только излагал свой опыт — я и осмыслял свой опыт. Мои письма наставительные, но, наставляя, я наставлялся сам. Мы поднимались с читателем вместе по ступеням опыта, не моего только опыта, но опыта многих людей. Писать письма мне помогали сами читатели — они со мной беседовали неслышно.

    «В жизни надо иметь свое служение — служение какому-то делу. Пусть дело это будет маленьким, оно станет большим, если будешь ему верен».

    Что же самое главное в жизни? Главное может быть в оттенках у каждого свое собственное, неповторимое. Но все же главное должно быть у каждого человека. Жизнь не должна рассыпаться на мелочи, растворяться в каждодневных заботах.
    И еще, самое существенное: главное, каким бы оно ни было индивидуальным у каждого человека, должно быть добрым и значительным.

    Человек должен уметь не просто подниматься, но подниматься над самим собой, над своими личными повседневными заботами и думать о смысле своей жизни — оглядывать прошлое и заглядывать в будущее.

    Если жить только для себя, своими мелкими заботами о собственном благополучии, то от прожитого не останется и следа. Если же жить для других, то другие сберегут то, чему служил, чему отдавал силы.

    Заметил ли читатель, что все дурное и мелкое в жизни быстро забывается. Еще людьми владеет досада на дурного и эгоистичного человека, на сделанное им плохое, но самого человека уже не помнят, он стерся в памяти. Люди, ни о ком не заботящиеся, как бы выпадают из памяти.

    Люди, служившие другим, служившие по-умному, имевшие в жизни добрую и значительную цель, запоминаются надолго. Помнят их слова, поступки, их облик, их шутки, а иногда чудачества. О них рассказывают. Гораздо реже и, разумеется, с недобрым чувством говорят о злых.

    В жизни ценнее всего доброта, и при этом доброта умная, целенаправленная. Умная доброта — самое ценное в человеке, самое к нему располагающее и самое в конечном счете верное по пути к личному счастью.

    Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «неразменный рубль».
    Знать это, помнить об этом всегда и следовать путями доброты — очень и очень важно. Поверьте мне!

    Детская литература, Москва, 1989

    Документальный фильм «Эпоха Дмитрия Лихачева, рассказанная им самим»

    Россия, 2000
    Авторы: Бэлла Куркова, Виктор Правдюк

    Документальный фильм «Один в поле воин. Академик Лихачев»

    Россия, 2006
    Режиссер: Олег Морофеев

    Документальный фильм «Частные хроники. Д. Лихачев»

    Россия, 2006
    Режиссер: Максим Эмк (Катушкин)

    Цикл документальных фильмов «Крутые дороги Дмитрия Лихачева»

    Россия, 2006
    Режиссер: Бэлла Куркова
    Фильм 1-й. «Семь веков древностей»

    Фильм 2-й. «Опальный академик»

    Фильм 3-й. «Шкатулка для правнуков»

    Ответственность за свои поступки

    Формулировка фразы в задании 9.3

    Как вы понимаете значение (слова, словосочетания, выражения) ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВОИ ПОСТУПКИ?

    Напишите сочинение-рассуждение на тему «В чём заключается ответственность за свои поступки»

    Пояснение

    Ответственность за свои поступки  – это способность человека давать отчет своим поступкам и действиям, а самое главное – задумываться об их последствиях. Ведь каждое действие или слово способно породить целую череду событий, причем не всегда приятных.

    По тексту Ю. Домбровского

    Ответственность за свои поступки  – это способность человека давать отчет своим  действиям, а самое главное – задумываться об их последствиях. В настоящее время проблема нравственности и нравственной ответственности за свои поступки остро стоит перед современным человеком.

    Герой Ю. Домбровского мучается от своего поступка: он хотел засушить краба для сувенира, но не смог переступить через себя: совершить бесчеловечный поступок – не его выбор. Когда краб беспомощно лежал на берегу, Зыбин уж было подумал, что краб мёртв. Ему стало очень тяжело. Это ещё раз подтверждает, что парень имеет понятие о таких чувствах, как совесть, стыд, жалость, сопереживание, может ответить за свои поступки не только перед другими людьми, но и перед своей совестью.

    В жизни часто мы сталкиваемся с ответственностью и безответственность людей. Так и в романе Александра Сергеевича Пушкина » Евгений Онегин», где Онегин ни за какие свои поступки вначале не нес ответственности: он убивает на дуэли друга, обижает по-настоящему любящую его Татьяну, а потом, встретив ее,  начал добиваться её любви. Однако Татьяна Ларина умеет отвечать за свои поступки: она любит Евгения, но дала обещание быть верной своему супругу.  Это и есть ответственность за свои поступки.

    Таким образом, ответственность – очень важное качество личности, которое обязывает человека отвечать за свои слова и поступки. На ответственного человека всегда можно положиться.

    Названия произведений литературы, которые можно использовать в качестве второго примера-аргумента

    В.Короленко «В дурном обществе»

    Л.Толстой «Кавказский пленник»

    М.Шолохов «Судьба человека»

    М.Булгаков «Собачье сердце»

    %d0%be%d0%bd%d0%b8%20%d1%81%d0%be%d0%be%d0%b1%d1%89%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%d0%be%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%ba%d0%b5%20%d0%b2%20%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%86%d0%b8%d1%8e — с английского на все языки

    Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────Айнский языкАканАлбанскийАлтайскийАрабскийАрагонскийАрмянскийАрумынскийАстурийскийАфрикаансБагобоБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийБурятскийВаллийскийВарайскийВенгерскийВепсскийВерхнелужицкийВьетнамскийГаитянскийГреческийГрузинскийГуараниГэльскийДатскийДолганскийДревнерусский языкИвритИдишИнгушскийИндонезийскийИнупиакИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКиргизскийКитайскийКлингонскийКомиКомиКорейскийКриКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛюксембургскийМайяМакедонскийМалайскийМаньчжурскийМаориМарийскийМикенскийМокшанскийМонгольскийНауатльНемецкийНидерландскийНогайскийНорвежскийОрокскийОсетинскийОсманскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийРумынский, МолдавскийСанскритСеверносаамскийСербскийСефардскийСилезскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТатарскийТвиТибетскийТофаларскийТувинскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧеркесскийЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШайенскогоШведскийШорскийШумерскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЮпийскийЯкутскийЯпонский

     

    Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────АрмянскийАфрикаансБаскскийБолгарскийВенгерскийВьетнамскийГаитянскийГреческийГрузинскийДатскийДревнерусский языкИвритИндонезийскийИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКаталанскийКвеньяКитайскийКлингонскийКорейскийКурдскийЛатинскийЛатышскийЛитовскийМакедонскийМалайскийМальтийскийМаориМарийскийМокшанскийМонгольскийНемецкийНидерландскийНорвежскийПалиПапьяментоПерсидскийПольскийПортугальскийРумынский, МолдавскийСербскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТайскийТамильскийТатарскийТурецкийУдмуртскийУйгурскийУкраинскийУрдуФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧаморроЧерокиЧешскийЧувашскийШведскийЭрзянскийЭстонскийЯпонский

    Фильм Побочный эффект (США, 2013) – Афиша-Кино

    Хрупкая и обаятельная Эмили (Руни Мара) не может выйти из депрессии, в которую погрузилась, когда её мужа посадили в тюрьму. Мужа выпустили — но для Эмили мир всё равно словно туман, через который ей нужно пройти. Она попадает в больницу, где к ней присматривается доктор Бэнкс (Джуд Лоу). Вскоре доктора подпишут распространять экспериментальное лекарство от депрессии за большие деньги — и он начнёт пробовать его на Эмили. Но начнутся побочные эффекты…

    Новый фильм Стивена Содерберга вызывает больше интереса не своей тематикой, а режиссёром. Содерберг — фигура уникальная (не тем, что собирается уйти из кино — это временно: попасть в большой кинематограф трудно, выпасть из него невозможно). Этот режиссёр выработал какой-то фирменный, холодно-техничный стиль съемок, который иногда работает, иногда нет, но всякий раз узнаваем. Он снимает завораживающе (хотя тут могут быть разные мнения). И последние его фильмы — почти документальные драмы о людях очень разных профессий.
    Если бы я был умнее, я бы нашёл общее в «Девушке по вызову», «Нокауте», «Заражении», «Супер-Майке» и «Побочном эффекте» — и объявил бы их сериалом (пенталогией). Фильмы Содерберга объединяет что-то содержательное, кроме одной лишь производственной тематики. «Побочный эффект» с актёрами, перекочевавшими сюда из «Нокаута» (Ченнинг Татум) и «Заражения» (Джуд Лоу), кажется их продолжением — хотя это абсолютно другая история о другом.
    Фильм, как и предыдущие, эффектно снят, но в очень простой и даже бытовой стилистике. Он так же равнодушен к своим героям — ни один из персонажей не раскрыт, мы остаёмся в неведении, что каждым из них движет, какие страсти внутри них бушуют — фильм сосредоточен лишь на событиях. От этого отдельные зрители, не приученные думать, покидают зал вскоре после начала. Происходящее захватывает не сразу — поначалу немного скучно, но во второй половине от экрана трудно оторваться. И на всём протяжении, под речитатив однообразного саундтрека не отделаться от ощущения, что Содербергу всё равно, что с кем из героев станет — хоть пропади они все пропадом!
    Судя по его фильмам, Содерберга давно уже не волнуют люди как таковые — его интересуют некоторые человеческие проявления. Так и «Побочный эффект» по своей подаче быстро перестаёт быть «психологическим триллером в духе «Основного инстинкта», как про него пишут: может, такой была изначальная задумка, но Содерберг не был бы собой, если бы снимал по написанному. В его руках фильм заиграл другими красками: побочные эффекты новых лекарств, жажда наживы, заговоры — для Содерберга всё это скучное человеческое мельтешение. Что его вправду здесь интересует — гордость психотерапевта и его власть над людьми.
    Кто из нас полностью адекватный? В сравнении с психически больными с приемлемым социальным поведением — кто из здоровых выдержит проверку? Говорят, здоровых нет — есть те, кого не обследовали. Всю власть в такой ситуации общество вручает психиатру — за ним последнее слово, окончательный вердикт.
    О результатах этой страшной власти — новый фильм Содерберга. Абстрагируясь от личностей, он набрасывает портрет гордого целителя душ, убежденного, что его анализ — окончательный. В фильме «Олдбой» героя без видимых причин посадили в тюрьму на долгие годы; диагноз психиатра может упечь вас в психушку на столько же. Где пределы доверия, которым облечен доктор души? Ведь, будучи уязвленным, целитель душ может захотеть стать их властителем.

    Парадоксы морали. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней

    Парадоксы морали

    Автономная мораль с ее претензией на абсолютность неизбежно оборачивается парадоксальностью. Обладая изначальностью по отношению к сознательной (целесообразной) человеческой деятельности и будучи тем самым, ее пределом, мораль не может обнаружиться где-либо помимо этой деятельности и в то же время она не может находиться внутри нее, быть каким-либо её конкретным состоянием. С одной стороны, вся деятельность, поскольку она протекает в целесообразной форме, может рассматриваться как явленность морали. Это, собственно только и означает, что мораль объемлет целесообразную деятельность в качестве её предела. Отсюда — универсальность моральных оценок, которые прилагаются (и не могут не прилагаться) ко всему, что человек намеренно совершает, соприсутствуют в идеальном плане всякой деятельности (даже Бог, как сообщает Библия, сотворив мир, резюмировал свою работу утверждением, что «Это хорошо» — Быт.

     1, 25). С другой стороны, мораль сама по себе не может стать конкретным фактом, относительно которого мы несомненно могли бы сказать, что он, этот факт, имеет исключительную моральную природу и для своего существования не нуждается ни в каких других основаниях. Таким фактом можно было бы в соответствии общепринятой традицией считать милостыню, но уже Нагорная проповедь акцентирует внимание на её превращенных формах («когда творишь милостыню, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославили их люди» — Мф. 6, 20). Мораль не может поместиться ни в какую деятельность, ибо сама деятельность возможна лишь в пространстве морали. Точно также она не может поместиться ни в какую речь. Речь, как и действие, ни в одном из своих проявлений не обладает абсолютностью, даже если это — речь об абсолютном. Так, попытки поместить мораль в познавательные границы, определяемые противоположностью между истиной и ложью, не увенчались успехом, так как само возвышение истины над ложью имеет ценностную природу и в этом смысле является вторичным по отношению к морали.
    По глубокому и остроумному суждению Л. Витгенштейна, о морали, как и о религии, нельзя говорить, о них можно только молчать.

    Парадоксальность морали обнаруживается в реальных опытах её осмысления (не только в философских и иных литературных произведениях, но и в повседневной стихии морального сознания), с такой неизбежностью, что неизвестно, можно ли её вообще помыслить иначе как в форме парадоксов. Можно зафиксировать, по крайней мере, следующие парадоксы морали.

    1. Парадокс порочной добродетели. Добродетель в своих наивысших формах характеризуется беспорочной чистотой намерений. Таково всеобщее убеждение, выражающее существенную характеристику добродетели. В то же время невинность, под которой как раз мы понимаем беспорочность, не считается добродетелью. Ребенок, который еще находится по ту сторону добра и зла и, в частности, не ведает чувства стыда, бегает перед нами голеньким, делает прилюдно многие такие вещи, которые не принято делать среди взрослых, такой ребенок умиляет нас.

    Мы его не считаем бесстыдным. Точно также мы не назовем его мужественным, даже если он не знает чувства страха — потому и не назовем, что он не знает этого чувства. Добродетель и порок, добро и зло соединены, связаны между собой: одно утверждает себя через отнесенность с другим. Добродетель является добродетелью в той мере, в какой она знает сладостный, затягивающий вкус порока и умеет сознательно противостоять ему, в какой она закалилась, пройдя через горнило порока. Здесь-то и заложен парадокс. С одной стороны, добродетель отделена от порока, как день от ночи, жизнь от смерти, её, собственно, и нельзя определить иначе как состояние беспорочности, отрицание порока, внутренняя защищенность от него. С другой стороны, чтобы не быть пороком, противостоять пороку, добродетель должна соединиться с ним, иметь опыт порока хотя бы для того, чтобы знать, что это такое и уметь распознавать его. Соединиться с пороком, чтобы быть беспорочным. Вопрос: как можно деятельно приобщиться к пороку, оставаясь беспорочным?

    2.  Парадокс добрых намерений и ненамеренного зла. Классической его формулой обычно считаются слова Овидия: «Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь»[4]. Человеку свойственно стремиться к лучшему для себя — благому, доброму. В данной ситуации, однако (и в этом ее парадоксальность), происходит наоборот: он выбирает худшее, дурное, как бы вредит себе — выбирает то, что невозможно выбрать.

    Рассмотрим первую часть данного парадоксального суждения. Человек не просто стремится к благу. В этом стремлении и благодаря ему он идентифицирует себя в качестве моральной личности. Человеку, как правило, свойственно думать о себе лучше, чем он есть на самом деле; из этого правила бывают исключения, и, случается, люди недооценивают себя. Однако не знающий никаких отклонений закон поведения состоит в том, что человек думает о себе всегда хорошо. Субъективной точкой отсчета собственных действий для него всегда является благо, добро. Даже люди, которых принято считать отъявленными злодеями, стремятся выдать свои преступления за справедливые деяния, изобразить их таким образом, когда они оказываются оправданными по моральным критериям.

    При этом они могут быть вполне искренними. Моральное самообольщение — не всегда обман и лицемерие. Чаще всего оно является самообманом. Вспомним, как Раскольников — главный герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» — прежде, чем совершить преступление, прилагает огромные интеллектуальные и психологические усилия для того, чтобы оправдать его: де и убивает он никому не нужную, даже всем вредную старуху, и делает он это, чтобы получить, возможность совершить много добрых дел… Он выискивает все эти «аргументы» не для других, а прежде всего для себя. Раскольников хочет обмануть себя и свое (планируемое) зло в своих собственных глазах изобразить как добро, во всяком случае многократно больше прилагает усилий и проявляет умственных ухищрений, чтобы скрыть преступность деяния от самого себя, чем само деяние от следователя. Если руководствоваться тем, что люди одобряют и в каком этическом свете они хотят предстать перед другими, то нам пришлось бы перевести их всех в разряд ангелов.
    В известном смысле можно сказать, что мораль позволяет человеку оправдать все свои поступки. Не нужно страдать излишней подозрительностью, чтобы не верить человеку на моральное слово, не доверять его моральной самоаттестации. Следует признать: совместная человеческая жизнь, общественная атмосфера были бы намного чище, если бы индивиды не думали и уж хотя бы не говорили каждый о себе, какие они — хорошие (честные, совестливые и т. д.).

    Обратимся теперь ко второй части парадокса: «к дурному влекусь», т. е. избираю худшее. Получается, что человек выбирает дурное помимо своей сознательной воли, что он знает, в чем заключается правильный моральный выбор, но не делает этого, и, следовательно, его собственные моральные суждения не имеют для него обязывающего смысла. Но можно ли их в таком случает считать моральными? Логично предположить, что в описанной ситуации человек ошибочно полагает, будто он владеет моральной истиной, — видит и одобряет лучшее, благое. На самом деле нельзя иметь моральные суждения, не будучи моральным. Показателем действительной моральности человека являются его поступки, готовность испытать на себе благотворную силу того, что он считает моральным. По плодам их узнаете их — гласит одна из евангельских истин. Словом, достоверность моральных суждений, как и всяких других, проверяется практикой. Можно было бы предположить, что здесь нет парадоксального расхождения мотивов и поступков, так как благое намерение не является действительным нравственным мотивом, поскольку оно не переходит в поступок. Действительные же нравственные мотивы находятся не на кончике языка того, кто совершает поступок, они заключены в нравственном качестве самого поступка. А в том, что намерения могут быть ошибочными, что они не совпадают с мотивами, ничего парадоксального нет, в этом случае как и во всех других познавательных актах, критерием истины является практика. Вопрос, однако, так легко не решается.

    Практика в качестве критерия истины выстраивается по вектору и в соответствии с теми суждениями, для выявления степени истинности которых она предназначена. Истинность физических утверждений проверяется в физическом эксперименте, психологических — в психологическом и т. д. При этом каждый раз эксперимент строится на основе тех схем, которые содержатся в соответствующих утверждениях. В нашем же случае, когда выбор осуществляется вопреки представлению о том, каким он по моральным представлениям должен быть, речь не может идти о проверке моральных утверждений, способе практического выявления степени их истинности. Здесь поступок (практика) и суждение не соотнесены друг с другом. Более того, они направлены в противоположные стороны.

    Если исходить из абсолютности морали и понимать добро и зло как оси координат человеческого поведения, задающие его позитивную и негативную направленность, суть которых состоит в том, что добро есть то, к чему он безусловно стремится, а зло есть то, чего он безусловно избегает, то получаем следующие выводы. Человек намеренно (сознательно) стремится только к добру (благу) и зло не может выбрать по определении. Если же он совершил зло, то оно не могло быть результатом сознательного выбора и не может быть ему вменено в нравственную вину. Парадокс, следовательно, состоит в том, что намеренное моральное зло невозможно, а ненамеренное зло не является моральным. Вопрос: как можно намеренно выбрать моральное зло, если оно не может быть намеренным?

    3. Парадокс морального совершенства. Давно было замечено, что понятие совершенства парадоксально. Оно как идеально-завершенное состояние исключает стремление к совершенству и, следовательно, не может считаться совершенством по человеческим критериям. Моральное совершенство не тождественно совершенству, оно есть путь к нему, выступает как совершенствование, говоря точнее, как самосовершенствование. Но и оно парадоксально, даже ещё в большей мере.

    Моральное совершенствование возникает на почве осознания собственного несовершенства. Не только: оно сопровождается нарастающим его углублением. Чем морально совершеннее индивид, тем сильнее его сознание собственной порочности. В данном случае движение вверх оказывается одновременно падением вниз. Эти два процесса связаны между собой столь неразрывно, что именно чувство неудовлетворенности собой, постоянное, искреннее и действенное осознание человеческой порочности в своем собственном лице, считается одним из безошибочных индикаторов морального совершенства индивида.

    Парадокс морального самосовершенствования оборачивается на практике рядом неразрешимых вопросов, наиболее острым среди которых является вопрос о том, кто может быть авторитетной инстанцией нравственного суждения и воспитания, кто может говорить от имени морали. Логично предположить, что таковыми могли бы считаться люди, продвинувшиеся дальше других по пути морального самосовершенствования подобно тому, как это происходит во всех других сферах знания и практики (правом авторитетного суждения по биологии имеет биолог, по юридическим вопросам — юрист и т. д.). Однако одним из несомненных качеств таких людей, как сказано, является скромность, сознание своей порочности. Нравственный человек именно потому, что он — нравственный, не может считать себя достойным кого-то судить, достойным роли судьи, учителя в вопросах морали. И если бы он думал иначе, то по одной этой причине, не мог бы считаться нравственным. Люди, охотно берущие на себя роль морального судьи и учителя уже одним этим фактом обнаруживают такое самодовольство, которое органически чуждо морали и показывает, что они этой роли недостойны. Те, кто мог бы вершить моральный суд, быть учителем морали, не будут этого делать; тем, кто хотел бы вершить моральный суд, быть учителем морали, нельзя этого доверять. Выход из этой безвыходной ситуации обычно связывается с требованием: «Не судите других» и пониманием нравственного воспитания как самовоспитания, т. е. с идеей морального самозаконодательства, согласно которому субъект и объект морали соединяются в одном лице. Однако эта идея, как мы ниже увидим, сама является глубоко противоречивой. Вопрос: каким образом несовершенство может быть показателем, мерой совершенства?

    4.  Парадокс морального самозаконодательства (автономии воли). Сознательная (целенаправленная) деятельность, включая и само сознание (целеполагание) может быть рассмотрено как с точки зрения содержания, так и с точки зрения источника и носителя. В этом втором случае речь идет об обращенности думающего и действующего индивида на самого себя, о его субъектности, самости. За каждой целесообразной деятельностью, так же как и за самими актами целеполагания стоит некий субъект («я», тот, кто в языке обычно обозначается словом «сам»). В этом смысле в одном индивиде собраны десятки, сотни, тысячи, бессчетное и, быть может, не поддающееся счету число субъектов. Все проявления человеческой активности описываются таким образом, как если бы для каждого из них существовал свой особый субъект. Один и тот же индивид выступает в самых разных субъектностях (ролях): если, к примеру, я начну перечислять, кем я могу предстать — сыном, отцом, братом, дядей, дедушкой, товарищем, другом, сокурсником, коллегой, подчиненным, руководителем, профессором, заведующим кафедрой, учеником, учителем, пешеходом, водителем, земляком, лицом кавказской национальности, автором книги «Введение в этику», свидетелем такого-то происшествия, участником такой-то дискуссии, покупателем, читателем, академиком, гостем, хозяином и т.  д. и т. п., — то мне, боюсь, понадобится не меньше страниц, чем понадобилось Рабле, когда он описывал меню Пантагрюэля. Как все эти многочисленные «я», разнообразные ипостаси и субъектности собираются, соединяются, суммируются в одном индивиде? Всё, что поедал ненасытный Пантагрюэль, все эти… попадали в его желудок и перерабатывались там по законам физиологии. А куда попадают и по каким законам перерабатываются многочисленные «я» индивида? И самое главное, кто это делает?

    Предполагается, что все конкретные субъектности являются сколками с индивида, который сам по себе также есть субъект, субъект с большой буквы. Индивид есть субъект в качестве личности, о которой если вычесть все другие суммирующие (выражающие) её субъектности только и можно сказать то, что она является инстанцией ответственного суждения и действия, т. е. точкой, к которой всё привязано. Ей, этой инстанции, именно ей придается моральный статус. Она отождествляется с моральным «я», которому принадлежит последнее слово в принятии решений, в самом бытии индивида, поскольку это последнее задается им самим, разворачивается в плоскости сознательной (целесообразной) деятельности. Парадокс состоит в том, что «я» задает закон самому себе. Оно тем самым сковывает себя, действует не как «я». Если бы «я» действовало как «я», в серьезном и полном смысле само-деятельно, то ему не нужен был бы никакой закон, ибо то, что оно решает и является законом для него.

    Если же я (личность) связано нравственным законом, выступает в качестве (субъекта) нравственного закона, то возникает вопрос о другом я, которое учредило нравственный закон. Тем самым нравственное «я» оказывается в общей куче со всеми другими бесчисленными «я» и не выполняет своей роли, синтезирующей эти последние в связанную единственность индивидуально-личностного бытия.

    Про нравственное законодательство нельзя утверждать, что его субъектом является личность, ибо саму личность мы определяем через нравственность. Индивид выступает в качестве личности в той мере, в какой он способен к морально ответственному существованию. Когда говорится «я сделал то-то» или «я выступаю в такой-то роли», то мыслится, что все это — делать что-то, выступать в какой-то роли суть свойства, следствия некоего Я, которое находится за самими этими действиями и ролями. В спектакле моей жизни, как и в театральном спектакле есть остающийся за кулисами режиссер, который принимает решение о том, кому и какие роли играть. Это закулисное, незримое начало индивида, являющееся последним основанием его деятельных проявлений, и называется его нравственным, личностным началом. Применительно к этому началу, именно по той причине, что оно является последней и высшей инстанцией индивида, запускающей механизм решения, нельзя рассуждать по обычным законам грамматики и логики, устанавливающим связь подлежащего (субъекта) и сказуемого (объекта, действия). Когда говорится о моральном субъекте также как и о всяком другом (экономическом, физическом и т. д.), то это означает, что способность действовать морально рассматривается как свойство субъекта («я»), существующего до этой способности. Тогда возникает вопрос: «А кто этот я, чьим свойством является моральная способность». «Я» опять ускользает и мы, как говорится, вновь оказываемся без царя в голове, без того самого начала, которое мы и обозначали как нравственное.

    Стремление философов ответить на вопрос о субъекте нравственности неизменно уводило их в трансцендентные сферы. Желая остаться в рамках рационально-ответственного знания, они выдвигали идею свободной воли. Ответ в этом случае заключается в том, что человек является субъектом морали, поскольку он обладает свободной волей. Но именно эта апелляция к свободной воле, которая рассматривается в качестве порождающего мораль субъекта, особенно выпукло обнажает парадоксальность морального самозаконодательства. Свободная воля, развернувшаяся в моральный закон, сковывает себя им и тем самым перестает быть свободной. Закон, вытекающий из свободной воли, лишается внутренней необходимости и тем самым перестает быть законом.

    Вопрос: каким образом свободная воля подчиняет себя закону, не сковывая себя им?

    5. Парадокс морального нигилизма. Суть этого парадокса состоит в том, что отрицание морали неизбежно оказывается его утверждением, ибо оно не может осуществляться иначе как на моральных основаниях. Вообще переоценка ценностей происходит в двух типовых случаях. Во-первых, тогда, когда меняется способ бытия ценностей и конкретные формы деятельности не соответствуют своему назначению, не приводят к тем целям (благам), ради которых они учреждаются. Так, например, произошло с плановой экономикой, которая не смогла поддерживать производительность труда на обещанном ею же самой более высоком, чем рыночная экономика, уровне; со знахарством, которое дискредитировало себя в прокламированным им же самим целях лечения. Во-вторых, тогда, когда ценность подвергается критике и отрицанию с позиций более высокой и важной ценности. Так, монотеистические религии расправились с языческим многобожием, сословное разделение людей было отвергнуто во имя демократических ценностей.

    Ни под один из этих способов переоценки ценностей моральный нигилизм не подходит. Мораль не замкнута на какую-то конкретную деятельность и не обещает никаких целей, которые находятся вне неё. Кроме того, не существует ценностей, которые были бы выше и важнее моральных; во всяком случае в области целесообразной деятельности мораль сама является наиболее высокой и важной из всех ценностей. Можно отрицать другие ценности по моральным основаниям, что очень часто делалось и делается (так, Фейербах отвергает христианскую догматику во имя моральной религии, христианские богословы в свою очередь борются с атеизмом как безнравственным учением, Толстой отрицает искусство во имя морали и т. д.). Но не существует оснований, по которым можно отрицать мораль. Самым яростным и последовательным ниспровергателем морали был Ф. Ницше. Однако главная его претензия к морали была претензией сугубо морального свойства, она состояла в том, что мораль унижает человека, увековечивает его рабство. В такой же логический круг впал другой не менее откровенный критик морали — Лев Троцкий, который отвергал её как фальшивую, отчужденную форму сознания, препятствующую построению общества без насилия, без эксплуатации человека человеком. Моральный нигилизм как последовательный акт мысли невозможен, так как само понятие нигилизма является морально нагруженным. Это значит: мораль можно отрицать только во имя самой же морали, более высокой, чем та, которая подвергается отрицанию. Вопрос: почему отрицание морали неизбежно оборачивается её утверждением?

    6. Парадокс тайного добродеяния. С евангельских времен господствует убеждение, что добрые дела, в особенности и прежде всего самое доброе из них, которое чаще всего считается синонимом добра как такового, а именно благодеяние, милостыня, следует делать втайне. Втайне не только от других, но и от самого себя («когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне». Мф. 6, 3–4). Если это доброе деяние, то оно не может быть тайным ни для того, на кого оно направлено, ибо оно есть деяние (нечто внешнее, ощутимое), ни для того, кем оно совершено, ибо в качестве доброго оно есть деяние намеренное. Словом, парадокс: или это деяние, тогда оно не может совершаться втайне, или оно совершается втайне и тогда не является деянием.

    Парадокс тайного добродеяния, если можно так выразиться, еще более парадоксален, чем парадокс совершенства, который запрещает упиваться добрыми делами, но не исключает того, что человек совершает их и осознает в качестве добрых. Здесь же под сомнение становится сама способность человека к добрым делам. Не сами добрые дела, а способность человека быть их субъектом, словно они совершаются через него, но не им самим. Что значит «пусть левая рука не знает, что делает правая»? Кто же тогда управляет ими и ответственен за то, что они делают?

    Можно предположить такое объяснение: в идеальном варианте добрые дела должны быть органичны человеку до такой степени, когда он совершает их с такой же естественностью, с какой дышит, ходит, смеется, и потому никак не считает своей заслугой, когда его левая рук и правая рука действуют слаженно, одна не отменяет того, что сделала другая, когда, словом, человек творит милостыню обеими руками. Такое, однако, мыслимо в некой гипотетической сверхморальной перспективе, по ту сторону добра и зла, скажем, в случае обитателей христианского или мусульманского рая. Нас же интересуют добрые дела, которые учреждаются в сознательном и ответственном акте, в борьбе с противостоящими им собственными искушениями. Нас интересует милостыня, которая имеет место только в мире, где есть нищета и творя которую человек всегда что-то отрывает от себя. Вопрос: что это за добрые дела, которые могут совершаться в тайне?

    Парадоксы морали, в целом, возникают на основе стремления воплотить абсолютность духовно-практических притязаний личности в конкретных поступках, что также невозможно, как найти конец бесконечного ряда. Они могут найти разрешение, подтверждающее истинность обоих взаимоисключающих утверждений, составляющих содержание каждого из них, в том случае, если удастся мораль как исток и основание духовной практической деятельности человека замкнуть на саму себя. Это значит: если удастся найти такую конкретность в мире поступков, которая прямо, непосредственно и в полной мере соответствовала бы абсолютистским претензиям морали на то, чтобы быть последней и высшей инстанцией в иерархии человеческих целей и ценностей. Такая конкретность, состоящая из абсолютных в моральном смысле поступков, и была бы той реальностью, которая заключает в себе все выделенные выше парадоксы.

    Из всего, что нам известно, такому критерию соответствуют, негативные поступки, реализующие моральные запреты. Что нравственные требования имеют по преимуществу форму запретов очень давно зафиксировано в нравственном опыте, отмечено теоретиками. Однако эта принципиальная и специфическая их особенность не стала до настоящего времени основой развернутого концептуального осмысления нравственной реальности. Насколько мне известно, не существует системы негативной этики (в отличие, например, от негативной — апофатической — теологии), что само по себе представляется весьма странным.

    Негативный поступок, как уже отмечалось, есть такой поступок, для совершения которого у индивида а) есть все необходимые и достаточные основания, кроме одного — моральной санкции на его совершение; он б) отказывается от него (не совершает) только в силу отсутствия такой санкции, что выражается в прямом моральном запрете. Особенность негативного поступка состоит в том, что его содержание, определяемое желаниями индивида, его эмпирическими интересами и возможностями, является сугубо безнравственным в том смысле, что оно очевидным и несомненным образом противоречит нравственному запрету и если бы он, этот поступок, состоялся, то был бы ничем иным как злодеянием, а его форма, совпадающая в данном случае с мотивом, в силу которого он не состоялся, является нравственной в самом высоком и чистом смысле слова, так как таким мотивом является единственно и исключительно нравственный запрет. Таков, например, поступок человека, который хочет убить или хочет солгать, которого и его собственные желания, и ситуация, и интересы, и просчитанные возможности, словом, все толкает, принуждает, обязывает убить того, кого он считает ничтожеством — убийцей, насильником, совратителем, солгать тому, кого он считает коварным, злонамеренным, жестоким негодяем, но он не делает этого, не убивает и не лжет, следуя только нравственным нормам «не убий», «не лги», и только им, ибо у него нет никаких других оснований не делать этого.

    Негативный поступок есть чистейший парадокс, в том смысле, что в нём (и единственно в нём) добро и зло, нравственное и безнравственное соединены в своей несоединимости; его можно уподобить электрическому разряду, который возникает при контакте положительного и отрицательного заряда и лишь подтверждает невозможность такого контакта. Он нравственен в своей безнравственности: он состоялся в качестве негативного (несостоявшегося) поступка в силу своей безнравственности. Он безнравственен в своей нравственности: нравственное деяние индивида в форме негативного поступка свидетельствует о его способности к безнравственным поступкам. Негативный поступок негативен в обоих смыслах и в фактическом (это поступок, которого нет) и в ценностном (это поступок, которого нет в силу его порочности). Это — поступок, который не состоялся в фактическом смысле из-за того, что он несостоятелен в ценностном (нравственном) смысле. Негативный поступок является ключом к разрешению моральных парадоксов.

    Парадокс порочной добродетели: в случае негативного поступка добродетель индивида только и состоит в отрицании (блокировании) своей собственной порочности. Индивид оказывается добродетельным только в той степени, в какой он является порочным (несет порок в себе, хочет совершить действия, считающиеся по критериям морали порочными).

    Парадокс намеренного зла: поскольку мораль выступает в форме запрета и соответственно негативного поступка, постольку намеренное моральное зло неизбежно оборачивается логическим противоречием, ибо оно означало бы, что человек намеренно (сознательно) делает то, что он не делает; что касается ненамеренного зла, то оно в силу ненамеренности не соотнесено ни с каким сознательно принятым запретом и потому не имеет морального статуса. Так, правоверные мусульманин или иудей, которым запрещено есть свинину, не могут, сохраняя свои соответственно мусульманскую и иудейскую идентичности, намеренно отступить от этого запрета — нельзя же употреблять в пищу свинину, не употребляя её. А если же люди употребляют свинину, не соотнося это с запретом, т. е. не будучи правоверными мусульманами или иудеями, то такому в голову не придет считать это морально недопустимым поступком.

    Парадокс совершенства: чем больше человек совершенствуется в смысле негативных поступков, тем больше он раскрывает собственное несовершенство в форме склонности к порочным, недостойным поступкам, подобно человеку, очищающему себя от паразитов, который тем больше ужасается своему состоянию, чем больше паразитов он уничтожает.

    Парадокс морального самозаконодательства: Свободная воля, выступающая в форме запрета, не перестает быть свободной, поскольку запрет касается не её самой, а области необходимых поступков, подобно тому как охрана, выставленная у ворот замка, проверяют тех, кто входит в него, а не тех, кто выходит. Запрет, вытекающий из свободной воли, не только не перестает быть запретом, но, напротив, становится в большей мере запретом, чем все прочие запреты, так как он и именно из-за своей укорененности в свободной воле приобретает абсолютный характер.

    Парадокс морального нигилизма: Отрицание морали, поскольку последняя имеет форму негативных поступков, неизбежно оказывается её утверждением. Так как мораль есть единственное основание запретов, в которых она материализуется, или, говоря по другому, так как единственное предназначение морали состоит в том, чтобы быть основанием абсолютности соответствующих запретов и поступков, то последние нельзя поставить под сомнение и отвергнуть без апелляции к самой морали. Единственная возможность отвергнуть их — показать и доказать, что они недостаточно моральны, не соответствуют тому абсолютному статусу, на который они претендуют.

    Парадокс тайного добродеяния: Негативный поступок остается втайне от других, поскольку его нет, и втайне от того, кто его совершает, ибо в своем фактическом содержании, в силу которого он только и мог бы стать явным, поступок этот является не добродеянием, а злодеянием; поэтому, человека охватывает не столько гордость из-за того, что он не совершил злодеяние, сколько ужас из-того, что он мог его совершить, подобно тому, как пешехода, который чуть не угодил под колеса мчащегося мимо автомобиля, не охватывает радость, а прошибает холодный пот.

    В отличие от негативного поступка, в котором моральная мотивация противостоит эмпирической мотивации, соприкасается с последней только для того, чтобы наложить на нее запрет, в позитивном поступке они стремятся соединиться, действовать в параллель. Тут-то и обнаруживается, что эти два ряда мотивов разнородны. Их принципиальная несовместимость как раз и находит выражение в парадоксальности морального сознания, которая не только фиксирует эту несовместимость, но одновременно культивирует её, предостерегая от сведения моральных мотивов к эмпирическим мотивам, ценностей к целесообразности.

    Моральные запреты и соответствующие негативные поступки не исчерпывают моральной жизни. Они исчерпывают ее в том, что касается практического воплощения абсолютистских притязаний морали; они задают абсолютную границу человечности, негативно очерчивая пространство, внутри которого только и может разворачиваться жизнедеятельность в ее человеческих формах. Что касается самой этой жизнедеятельности, то она не удовлетворяется полученной ранее негативной моральной санкцией и ищет поддержки со стороны морали в своих позитивных проявлениях. Человек не удовлетворяется своей деятельностью в ее конкретном и многообразном эмпирическом содержании, он хочет видеть её также осмысленной, когда она, будучи, успешной в том, что касается предметно обусловленных целей, могла бы вместе с тем рассматриваться как выражение человеческой добродетели, долга, справедливости. Это, собственно говоря, и есть центральная проблема нравственной жизни с тех пор, как возникла этика.

    20 лучших коротких моральных историй для детей (ценные уроки)

    Хотите расширить словарный запас своих детей? Почитайте им. Это все, что нужно — и у чтения вслух маленьким детям есть и другие преимущества.

    Чтение детям старшего возраста — отличный способ преподать им жизненные уроки так, чтобы они поняли. И легче, чем когда-либо, найти эти моральные истории для чтения.

    В Интернете есть большой выбор коротких нравоучительных историй для детей. Они варьируются от классики, такой как «Мальчик, который кричал волка», до мрачных, говорящих о жадности.Чтобы помочь вам, мы собрали подборку из 20 самых популярных историй.


    20 коротких нравоучительных историй для детей

    1. Мальчик, который плакал волком

    Мораль

    Ложь подрывает доверие — даже если ты говоришь правду, лжецу никто не верит.

    Жил-был мальчик, которому стало скучно наблюдать за деревенскими овцами, пасущимися на склоне холма. Чтобы развлечь себя, он пропел: «Волк! Волк! Волк гонится за овцой!»

    Когда жители деревни услышали крик, они побежали вверх по холму, чтобы прогнать волка.Но, когда они прибыли, они не увидели волка. Мальчик был удивлен, увидев их сердитые лица.

    «Не кричи волком, мальчик, — предупреждали жители деревни, — когда волка нет!» Они сердито пошли вниз по склону.

    Позже пастушок снова закричал: «Волк! Волк! Волк гонится за овцой!» К своему удивлению, он наблюдал, как жители деревни прибежали вверх по холму, чтобы отпугнуть волка.

    Увидев, что волка нет, строго сказали: «Оставь свой испуганный крик до тех пор, пока действительно есть волк! Не кричи «волк», когда волка нет!» Но мальчик усмехнулся их словам, пока они ворчали и снова спускались с холма.

    Позже мальчик увидел настоящего волка, крадущегося вокруг его стада. Встревоженный, он вскочил на ноги и закричал во весь голос: «Волк! Волк!» Но селяне подумали, что он снова их дурачит, и не пришли на помощь.

    На закате жители деревни отправились на поиски мальчика, который не вернулся со своими овцами. Поднявшись на гору, они нашли его плачущим.

    «Здесь действительно был волк! Стая ушла! Я закричал: «Волк!», но ты не пришел, — причитал он.

    Старик пошел утешать мальчика. Обняв его, он сказал: «Никто не верит лжецу, даже когда он говорит правду!»


    2. Золотое прикосновение


    Мораль

    Жадность всегда ведет к падению.

    Жил-был царь по имени Мидас, который сделал доброе дело для сатира. И тогда он исполнил желание Диониса, бога вина.

    По своему желанию Мидас попросил, чтобы все, к чему он прикоснется, превращалось в золото.Несмотря на усилия Диониса предотвратить это, Мидас сослался на то, что это было фантастическое желание, и поэтому оно было исполнено.

    Взволнованный своими недавно обретенными способностями, Мидас начал прикасаться ко всем видам вещей, превращая каждый предмет в чистое золото.

    Но вскоре Мидас проголодался. Взяв кусок еды, он обнаружил, что не может его есть. В его руке он превратился в золото.

    Голодный, Мидас застонал: «Я буду голодать! Возможно, это было не такое уж и прекрасное желание!»

    Увидев его смятение, любимая дочь Мидаса обвила его руками, чтобы утешить, и сама обратилась в золото.— Золотое прикосновение — не благословение, — воскликнул Мидас.


    3. Лиса и виноград

    Мораль

    Никогда не пренебрегайте тем, чего мы не можем иметь; ничего не приходит легко.

    Однажды лиса очень проголодалась, отправившись на поиски еды. Он искал повсюду, но не мог найти ничего, что можно было бы съесть.

    Наконец, когда его желудок заурчал, он наткнулся на стену фермера. На вершине стены он увидел самый большой и сочный виноград, который он когда-либо видел.У них был насыщенный фиолетовый цвет, говорящий лисе, что они готовы к употреблению.

    Чтобы добраться до винограда, лисе пришлось высоко подпрыгнуть. Во время прыжка он открыл рот, чтобы поймать виноград, но промахнулся. Лиса попробовала еще раз, но снова промахнулась.

    Он пытался еще несколько раз, но безуспешно.

    Наконец лиса решила, что пора сдаться и идти домой. Уходя, он пробормотал: «Я уверен, что виноград все равно был кислым».


    4. Гордая роза

    Мораль

    Никогда никого не суди по тому, как он выглядит.

    Давным-давно, в далекой пустыне жила-была роза, которая так гордилась своей прекрасной внешностью. Ее единственная жалоба росла рядом с уродливым кактусом.

    Каждый день прекрасная роза оскорбляла и насмехалась над кактусом своим видом, пока кактус молчал. Все остальные растения поблизости пытались объяснить розе смысл, но она была слишком поколеблена собственным видом.

    Одним знойным летом пустыня высохла, и для растений не осталось воды.Роза быстро начала увядать. Ее прекрасные лепестки засохли, потеряв пышный цвет.

    Глядя на кактус, она увидела, как воробей окунул свой клюв в кактус, чтобы попить воды. Несмотря на стыд, роза спросила у кактуса, можно ли ей немного воды. Добрый кактус с готовностью согласился, помогая им обоим в трудное лето, как друзья.


    5. Доярка и ее ведро

    Мораль

    Не считайте цыплят, пока они не вылупились.

    Однажды доярка Молли наполнила свои ведра молоком.Ее работа заключалась в том, чтобы доить коров, а затем доставлять молоко на рынок для продажи. Молли любила думать о том, на что потратить деньги.

    Наполнив ведра молоком и отправившись на рынок, она снова подумала обо всех вещах, которые хотела купить. Пока она шла по дороге, она подумала о том, чтобы купить торт и корзину, полную свежей клубники.

    Чуть дальше по дороге она заметила курицу. Она подумала: «На деньги, которые я получу сегодня, я куплю себе курицу.Эта курица будет нести яйца, тогда я смогу продать молоко и яйца и получить больше денег!»

    Она продолжила: «Если у меня будет больше денег, я смогу купить нарядное платье и вызвать зависть у других доярок». От волнения Молли начала скакать, забыв о молоке в ведрах. Вскоре молоко начало переливаться через края, покрывая Молли.

    Промокшая, Молли сказала себе: «О нет! Теперь у меня никогда не будет достаточно денег, чтобы купить курицу». Она пошла домой с пустыми ведрами.

    «О, боже мой! Что с тобой случилось?» — спросила мать Молли.

    «Я была так занята мечтами обо всех вещах, которые хотела купить, что забыла о ведрах», — ответила она.

    «О, Молли, моя дорогая. Сколько раз мне нужно сказать: «Не считай своих цыплят, пока они не вылупятся?»


    6.

    Мудрая старая сова

    Мораль

    Будьте более наблюдательны. Меньше говори и больше слушай. Это сделает нас мудрыми.

    Жила-была старая сова на дубе.Каждый день он наблюдал происшествия, которые происходили вокруг него.

    Вчера он наблюдал, как мальчик помогал старику нести тяжелую корзину. Сегодня он увидел молодую девушку, кричащую на свою мать. Чем больше он видел, тем меньше говорил.

    Шли дни, он говорил меньше, но больше слышал. Старая сова слышала, как люди разговаривают и рассказывают истории.

    Он услышал, как женщина сказала, что слон перепрыгнул через забор. Он услышал, как мужчина сказал, что он никогда не ошибался.

    Старая сова видела и слышала, что происходит с людьми.Кому-то стало лучше, кому-то стало хуже. Но старая сова на дереве становилась мудрее с каждым днем.


    7. Золотое яйцо

    Мораль

    Никогда не действуй, не подумав.

    Давным-давно у одного фермера была курица, которая каждый день несла по одному золотому яйцу. Яйцо давало фермеру и его жене достаточно денег, чтобы поддерживать свои повседневные нужды. Фермер и его жена долгое время продолжали быть счастливыми.

    Но однажды фермер подумал про себя: «Почему мы должны есть только одно яйцо в день? Почему мы не можем взять их всех сразу и заработать много денег?» Фермер рассказал жене о своей идее, и она по глупости согласилась.

    Затем, на следующий день, когда гусыня отложила свое золотое яйцо, фермер был быстр с острым ножом. Он убил гуся и разрезал ему живот в надежде найти все его золотые яйца. Но, вскрыв желудок, он обнаружил только кишки и кровь.

    Фермер быстро осознал свою глупую ошибку и начал оплакивать потерянный ресурс. Шли дни, фермер и его жена становились все беднее и беднее. Как сглазили и как глупо они были.


    8.Фермер и колодец

    Мораль

    Обман ничего не даст. Если обманешь, то скоро заплатишь.

    Однажды фермер искал источник воды для своей фермы, когда купил у своего соседа колодец. Однако сосед оказался хитрым. На следующий день, когда фермер пришел набрать воды из своего колодца, сосед отказался дать ему воду.

    Когда фермер спросил, почему, сосед ответил: «Я продал тебе колодец, а не воду», и ушел.Обезумевший крестьянин отправился к императору просить справедливости. Он объяснил, что произошло.

    Император посетил Бирбала, одного из своих девяти и мудрейших придворных. Бирбал начал расспрашивать соседа: «Почему ты не позволяешь фермеру брать воду из колодца? Вы продали колодец фермеру?

    Сосед ответил: «Бирбал, я продал фермеру колодец, но не воду в нем. Он не имеет права черпать воду из колодца».

    Бирбал сказал: «Послушайте, поскольку вы продали колодец, вы не имеете права держать воду в колодце фермера.Либо вы платите арендную плату фермеру, либо забираете ее немедленно». Поняв, что его план провалился, сосед извинился и пошел домой.


    9. Слон и друзья

    Мораль

    Друзья бывают разных форм и размеров.

    Одинокий слон шел по лесу в поисках друзей. Вскоре она увидела обезьяну и спросила: «Можем ли мы быть друзьями, обезьяна?»

    Обезьяна быстро ответила: «Ты большой и не можешь качаться на деревьях, как я, поэтому я не могу быть твоим другом.

    Побежденный слон продолжил поиски, когда наткнулся на кролика. Она продолжила спрашивать его: «Можем ли мы быть друзьями, кролик?»

    Кролик посмотрел на слона и ответил: «Ты слишком большой, чтобы поместиться в моей норе. Ты не можешь быть моим другом».

    Затем слониха продолжила свой путь, пока не встретила лягушку. Она спросила: «Будешь моим другом, лягушка?»

    Лягушка ответила: «Ты слишком большой и тяжелый; ты не можешь прыгать, как я. Прости, но ты не можешь быть моим другом.

    Слониха продолжала спрашивать животных, которых встречала на своем пути, но всегда получала один и тот же ответ. На следующий день слон увидел, как все лесные звери в страхе разбежались. Она остановила медведя, чтобы спросить, что происходит, и ей сказали, что тигр нападает на всех мелких животных.

    Слониха хотела спасти других животных, поэтому подошла к тигру и сказала: «Пожалуйста, сэр, оставьте моих друзей в покое. Не ешьте их».

    Тигр не слушал. Он просто сказал слонихе заниматься своими делами.

    Не видя другого выхода, слон пнул тигра и отпугнул его. Услышав эту смелую историю, другие животные согласились: «Ты как раз подходящего размера, чтобы быть нашим другом».


    10. Когда стучится беда

    Мораль

    Мы можем выбирать, как реагировать в сложных ситуациях.

    Аша разочаровалась и устала от жизни, поэтому спросила отца, что ей делать. Отец велел ей принести яйцо, два чайных листа и картошку.Затем он вынес три сосуда, наполнил их водой и поставил на плиту.

    Когда вода закипит, он сказал Аше положить предметы в каждый горшок и следить за ними. Через 10 минут он попросил Ашу почистить яйцо, картошку и процедить листья. Аша осталась в замешательстве.

    Ее отец объяснил: «Каждый предмет был помещен в одно и то же обстоятельство, кипящую воду. Видите, как каждый отреагировал по-разному?»

    Он продолжил: «Яйцо было мягким, а теперь стало твердым.Картошка была твердая, а теперь мягкая. И чайные листья, они меняли саму воду».

    Затем отец спросил: «Когда зовет беда, мы реагируем так же, как и они. Итак, кто вы — яйцо, картошка или чайный лист?»


    11. Игольчатое дерево

    Мораль

    Важно быть добрым, так как это всегда будет вознаграждено.

    Жили-были два брата на опушке леса. Старший брат всегда был недоброжелателен к своему младшему брату.Старший брат взял всю еду и украл всю хорошую одежду.

    Старший брат ходил в лес за дровами для продажи на рынке. Когда он шел по лесу, он рубил ветки каждого дерева, пока не наткнулся на волшебное дерево.

    Дерево остановило его, прежде чем он срубил его ветви и сказал: «О, добрый сэр, пожалуйста, пощадите мои ветви. Если ты меня пощадишь, я дам тебе золотые яблоки».

    Старший брат согласился, но был разочарован тем, сколько яблок дало ему дерево.

    Одолев жадность, брат пригрозил срубить все дерево, если оно не принесет ему больше яблок. Но вместо того, чтобы дать больше яблок, дерево осыпало его сотнями крошечных иголок. Брат упал на землю, плача от боли, когда солнце начало садиться.

    Вскоре младший брат забеспокоился и отправился на поиски старшего брата. Он искал, пока не нашел его у ствола дерева, лежащего от боли с сотнями иголок на теле.

    Он бросился к нему и начал кропотливо и с любовью вынимать каждую иголку.Как только иглы были извлечены, старший брат извинился за то, что так плохо обращался с младшим братом. Волшебное дерево увидело перемену в сердце старшего брата и подарило им все золотые яблоки, в которых они могли нуждаться.


    12. Стакан молока

    Мораль

    Ни одно доброе дело не остается без награды.

    Жил-был бедный мальчик, который целыми днями ходил по домам, продавая газеты, чтобы заплатить за школу. Однажды, когда он шел по своему маршруту, он почувствовал себя подавленным и слабым. Бедный мальчик голодал, поэтому он решил попросить еды, когда подошёл к соседней двери.

    Бедный мальчик просил еды, но ему каждый раз отказывали, пока он не подошел к двери девушки. Он попросил стакан воды, но, увидев его плохое состояние, девушка вернулась со стаканом молока. Мальчик спросил, сколько он должен ей за молоко, но она отказалась платить.

    Спустя годы девочка, уже взрослая женщина, заболела. Она ходила от врача к врачу, но никто не мог ее вылечить.В конце концов, она пошла к лучшему врачу в городе.

    Врач несколько месяцев лечил ее, пока она не вылечилась. Несмотря на свое счастье, она боялась, что не сможет оплатить счет. Но когда в больнице ей вручили счет, в нем было написано: «Оплачено полностью, со стаканом молока».

    .

    13. Муравьи и кузнечик

    Мораль

    Есть время для работы и время для игр.

    Одним ясным осенним днем ​​семейство муравьев работало под теплым солнцем.Они сушили зерно, которое накопили летом, когда прилетел голодный кузнечик. Со своей скрипкой под мышкой кузнечик смиренно просил перекусить.

    «Что!» — закричали муравьи. — Не припасли ли вы еды на зиму? Что ты делал все лето?

    — Я не успел запастись продуктами до зимы, — заскулил кузнечик. «Я был слишком занят созданием музыки, поэтому лето пролетело незаметно».

    Муравьи только пожали плечами и сказали: «Вы занимались музыкой? Ну, а теперь танцуй!» Затем муравьи отвернулись от кузнечика и вернулись к работе.


    14. Связка палочек

    Мораль

    Сила в единстве.

    Жил-был в деревне старик со своими тремя сыновьями. Хотя трое его сыновей были работягами, они все время ссорились. Старик пытался их объединить, но не смог.

    Прошли месяцы, и старик заболел. Он просил своих сыновей оставаться едиными, но они не послушались его. В этот момент старик решил преподать им урок — забыть свои разногласия и объединиться в единстве.

    Старик созвал своих сыновей и сказал им: «Я дам вам связку хвороста. Отделите каждую палочку, а затем разломите каждую на две части. Тот, кто финиширует первым, будет вознагражден больше остальных».

    Итак, сыновья согласились. Старик дал им связку из десяти палочек каждому, а затем попросил сыновей разломать каждую палочку на части. Сыновья сломали палки за считанные минуты, а затем снова начали ссориться между собой.

    Старик сказал: «Мои дорогие сыновья, игра еще не окончена.Сейчас я дам вам еще одну связку палочек. Только на этот раз вам придется разбивать их вместе, как связку, а не по отдельности.

    Сыновья с готовностью согласились и попытались разорвать сверток. Несмотря на все усилия, они не смогли сломать палки. Сыновья рассказали отцу о своей неудаче.

    Старик сказал: «Мои дорогие сыновья, смотрите! Сломать каждую палочку по отдельности было для вас легко, но сломать их в связке вы не смогли. Оставаясь единым целым, никто не сможет навредить вам.Если вы продолжите ссориться, то любой может быстро победить вас».

    Старик продолжил: «Я прошу вас держаться вместе». Затем трое сыновей поняли, что сила в единстве, и пообещали отцу, что все останутся вместе.


    15. Медведь и два друга

    Мораль

    Настоящий друг всегда поддержит и поддержит в любой ситуации.

    Однажды двое друзей шли по лесу. Они знали, что лес — опасное место и что может случиться все что угодно.Так, они пообещали оставаться рядом друг с другом в случае любой опасности.

    Внезапно к ним подошел большой медведь. Один из друзей быстро забрался на ближайшее дерево, оставив другого друга позади.

    Другой друг не умел лазить и вместо этого следовал здравому смыслу. Он лег на землю и остался там, задыхаясь, притворяясь мертвым.

    Медведь подошел к лежащему на земле другу. Животное начало нюхать его ухо, прежде чем снова медленно уйти, потому что медведи никогда не прикасаются к мертвым.

    Вскоре друг, который прятался на дереве, спустился. Он спросил своего друга: «Мой дорогой друг, какую тайну прошептал тебе медведь?» Друг ответил: «Медведь просто посоветовал мне никогда не верить ложному другу».


    16. Скупой и его золото

    Мораль

    Владение так же важно, как и то, для чего оно используется.

    Жил-был старый скряга в доме с садом. Старый скряга прятал все свои золотые монеты под камнями в своем саду.

    Каждую ночь перед сном скряга выходил в сад пересчитывать монеты. Он продолжал одно и то же каждый день, но так и не потратил ни одной золотой монеты.

    Однажды вор увидел, как старый скряга прячет свои монеты. Как только старый скряга вернулся в свой дом, вор пошел в тайник и забрал все золото.

    На следующий день, когда старик вышел пересчитать свои монеты, он обнаружил, что они пропали, и начал громко плакать. Его сосед услышал крики и прибежал, спрашивая, что случилось.Узнав о случившемся, сосед спросил: «Почему вы просто не сохранили деньги в своем доме, где они были бы в безопасности?»

    Сосед продолжил: «Наличие его в доме облегчило бы доступ, когда вам нужно что-то купить». «Купи что-нибудь?» — ответил скряга. — Я никогда не собирался тратить свое золото.

    Услышав это, сосед поднял камень и бросил его. Затем он сказал: «Если это так, то спаси камень. Это так же бесполезно, как золото, которое вы потеряли.


    17. Собака у колодца

    Мораль

    Всегда слушайте, что говорят старшие, и не бросайте им вызов.

    На ферме жили собака-мать и ее щенки. На ферме был колодец. Мать-собака всегда говорила своим щенкам никогда не приближаться к ней и не играть рядом с ней.

    Однажды одного из щенков одолело любопытство, и он спросил, почему их не подпускают к колодцу. Итак, он решил, что хочет изучить его.

    Он спустился к колодцу и взобрался на стену, чтобы заглянуть внутрь.В колодце он увидел свое отражение в воде, но подумал, что это другая собака. Маленький щенок разозлился, когда его отражение подражало ему, поэтому решил сразиться с ним.

    Маленький щенок прыгнул в колодец, но не обнаружил собаки. Он начал лаять и лаять, пока фермер не пришел его спасти. Щенок усвоил урок и больше никогда не возвращался к колодцу.


    18. Контроль гнева

    Мораль

    Гнев как нож — одно из самых опасных видов оружия.Когда вы используете его, раны заживут, но шрамы останутся.

    Жил-был мальчик. У этого мальчика были проблемы с контролем гнева. Когда он злился, то говорил первое, что приходило в голову, даже если это задевало людей.

    Однажды отец подарил ему молоток и связку гвоздей, а потом сказал: «Когда разозлишься, забей гвоздь в забор на заднем дворе».

    В первые дни мальчик израсходовал половину ногтей. В течение следующих недель он израсходовал меньше гвоздей, пока не взял себя в руки.Затем его отец попросил мальчика вынимать ноготь за каждый день, когда он не выйдет из себя.

    В тот день, когда мальчик удалил свой последний гвоздь, отец сказал ему: «Ты сделал добро, мальчик. Но вы видите дыры в стене? Забор никогда не будет прежним. Точно так же, когда вы говорите гадости в гневе, вы оставляете шрам».


    19. Прыжок на Родосе

    Мораль

    Важны дела, а не хвастливые слова.

    Жил-был человек, посетивший чужие земли.Когда он вернулся, все, о чем он мог говорить, были чудесные приключения, которые он пережил, и великие дела, которые он совершил.

    Один из подвигов, который он рассказал, был о прыжке, который он совершил в городе под названием Родос.

    — Прыжок был такой большой, — сказал мужчина. «Ни один другой человек не может совершить такой прыжок. Многие люди на Родосе видели меня и могут доказать, что я говорю правду».

    — Свидетели не нужны, — сказал тот, кто слушал. «Предположим, что этот город — Родос, а теперь покажите, как далеко вы можете прыгнуть».


    20.Волк и овца

    Мораль

    Скрытые мотивы человека легко обнаружить, если кто-то обращает на него внимание.

    Во время схватки с медведем серьезно пострадал волк. Он не мог двигаться, а значит, не мог утолить ни жажду, ни голод.

    Однажды мимо его укрытия прошла овца, и волк решил окликнуть его. «Пожалуйста, принеси мне воды», — сказал волк. — Это может придать мне сил, чтобы добыть твердую пищу.

    «Твердая пища!» — сказала овца. — Я полагаю, это имеет в виду меня. Если бы я принес вам что-нибудь выпить, это было бы просто для того, чтобы ополоснуться. Не говори со мной о том, чтобы принести выпивку.

    Как моральные истории приносят пользу детям

    Нравственные истории предлагают несколько преимуществ для детей всех возрастов. Они пробуждают воображение вашего ребенка, развлекают и могут заставить вашего малыша улыбнуться. Короткие нравоучительные истории хорошо привлекают внимание вашего ребенка, удерживая его внимание на протяжении всей истории.

    Однако лучшие нравоучительные истории также научат вашего ребенка истине. Дети, особенно младшие, любят повторения, а с нравоучительными рассказами в этом и вся суть. Чем больше вы читаете одних и тех же нравоучений, тем больше ваш ребенок будет знакомиться с рассказом и уроком нравоучений (1) .

    Совет по чтению

    Когда вы читаете рассказ, не забывайте обсуждать происходящие ситуации и события, если ваш ребенок достаточно взрослый. Это отличный обучающий момент, а также возможность сблизиться (2) .

    Еда на вынос

    Короткие нравоучительные истории для детей прекрасно подходят для преподнесения ценных жизненных уроков в увлекательной форме, понятной детям. Короткие рассказы работают хорошо, поскольку они достаточно длинные, чтобы ваш ребенок мог сосредоточиться.

    В Интернете есть большой выбор отличных историй, и здесь у вас есть 20 примеров для начала. Читая рассказ, постарайтесь потом обсудить его содержание с ребенком.

    7 коротких моральных историй, изменивших мою жизнь | Шуксин Лим | Руководство по выживанию после окончания учебы

    Фото Нонг Ванг на Unsplash

    Истории не только для детей! 😊

    Легко подумать, что сказки на ночь для детей. Для 15-летнего ребенка странно идти в комнату родителей и просить время для рассказа. 😅 Проведя лето с моей 4-летней племянницей и прочитав множество сказок на ночь, мне нравится, как она преподает жизненные уроки на таком простом языке.

    Истории являются узнаваемыми шаблонами, и в этих шаблонах мы находим смысл.

    Вот 7 коротких моральных историй (классика, рассказы и видео), которые преподали мне важные уроки в жизни.

    Есть старая загадка, в которой говорится, что пять лягушек сидят на кувшинке.Один решает спрыгнуть. Сколько осталось?

    Фото Виктора Родригеса на Unsplash

    Если ваш ответ «четыре», поблагодарите своего учителя математики за отличные математические способности. К сожалению, это не проверка ваших математических способностей.

    Это жизненная проблема.

    Правильный ответ «пять». Да, все пятеро до сих пор сидят на кувшинке.

    Одна лягушка только решила прыгнуть, но не прыгнула.

    Жизнь не зрелищный спорт; это действительно контактный вид спорта.и нет никаких тренировок, и ты в игре с первого дня.

    Как бы банально это ни звучало, «Путешествие начинается с одного шага», а не с размышлений о том, чтобы сделать этот шаг.

    Мораль: будьте лягушкой, которая не только решает спрыгнуть с кувшинки, но и прыгает.

    Вы знаете старую басню о Черепахе и Зайце:

    Давным-давно черепаха и заяц поспорили, кто быстрее.

    Они решили решить спор расой.Они согласовали маршрут и начали гонку.

    Заяц вырвался вперед и некоторое время быстро бежал. Затем, увидев, что он далеко впереди черепахи, он решил присесть и немного отдохнуть, прежде чем продолжить гонку. Он сел под деревом и вскоре крепко уснул.

    Черепаха, бредя вперед, вскоре догнала его, обогнала, пересекла финишную черту и выиграла гонку.

    Заяц проснулся и понял, что проиграл.

    Многие люди решат, что Slow and Steady выигрывают гонку. Когда я читаю рассказ, я чувствую, что настоящий урок вовсе не о черепахе, а о зайце.

    Заяц совершил огромную ошибку, поверив в свои способности, но не доказав этого. В реальной жизни у вас может быть это прекрасное умение, с которым все согласны, но вы все равно должны продемонстрировать это умение, чтобы выиграть соревнование.

    Мораль: Успех зависит от использования ваших талантов, а не только от их наличия.

    Когда я впервые смотрел это видео, когда профессор наливал воду в стакан, я ожидал, что он задаст типичный вопрос «стакан наполовину пуст или стакан наполовину полон».Вместо этого профессор спросил: «Насколько тяжел этот стакан с водой?» Студенты выкрикивали ответы в диапазоне от восьми унций до шестнадцати унций.

    Видео Меира Кея

    Он ответил: «Абсолютный вес этого стекла не имеет значения. Все зависит от того, как долго я его держу. Если я держу его в течение минуты или двух, он довольно легкий. Если я буду держать его в течение часа подряд, его вес может вызвать у меня небольшую боль в руке. Если я буду держать его в течение дня, моя рука, скорее всего, сведется судорогой, я почувствую себя полностью онемевшей и парализованной, что заставит меня уронить стакан на пол.В каждом случае вес стакана не меняется, но чем дольше я его держу, тем тяжелее он мне кажется».

    Когда класс согласно покачал головами, он продолжил: «Ваши жизненные стрессы и заботы очень похожи на этот стакан воды. Подумайте о них какое-то время, и ничего не произойдет. Подумайте о них еще немного, и вы начнете немного болеть. Думайте о них весь день, и вы почувствуете себя полностью оцепеневшим и парализованным — неспособным делать что-либо еще, пока не уроните их .

    Это верная аналогия для многих миллениалов, включая меня. Я хочу напомнить себе принять таблетку от озноба. Я знаю десятки людей в возрасте около 20 лет, которые буквально отрабатывают лучшее десятилетие своей жизни, потому что хотят быть дельцами и достичь финансовой свободы.

    Хотя в тяжелой работе нет ничего плохого, не стоит жертвовать качеством жизни ради большой зарплаты.

    Мораль: важно не забывать избавляться от стрессов и забот.Живи жизнью!

    Несмотря на то, что это реклама 😂, мне очень нравится концепция таких тайских роликов, посмотреть их без слез будет сложно! Попробуйте!

    Реклама незамеченных героев от Thai Life Insurance

    Сколько раз вы изо всех сил старались помочь нуждающимся?

    В этом видео главный герой демонстрирует, как маленькие добрые дела каждый день меняют жизнь других людей. Заброшенное растение получает немного дополнительной воды, старушка получает руку помощи, а нуждающийся ребенок получает деньги на образование.В обмен на свои добрые дела он не получает никаких материальных наград, но счастье гораздо ценнее.

    Мораль: делайте все возможное, чтобы помочь нуждающимся, потому что нет ничего более трогательного, чем видеть их эмоции.

    Photo by Mohamed Nohassi on Unsplash

    Однажды молодой человек спросил у мудреца Сократа секрет успеха. Сократ терпеливо выслушал вопрос человека и велел ему встретиться с ним у реки на следующее утро, чтобы получить ответ.На следующее утро Сократ попросил юношу пойти с ним к реке. Когда они вошли в реку, вода поднялась им по шею. Но, к удивлению юноши, Сократ нырнул его в воду.

    Молодой человек изо всех сил пытался выбраться из воды, но Сократ был силен и удерживал его там, пока мальчик не начал синеть. Сократ вытащил голову человека из воды. Молодой человек задыхается и глубоко вздыхает. Сократ спросил: «Чего ты больше всего хотел, когда твоя голова была в воде?» Молодой человек ответил: «Воздух.Сократ сказал: « В этом секрет успеха. Когда ты хочешь успеха так же сильно, как хотел воздуха, пока был в воде, тогда ты его получишь. Другого секрета нет».

    Мораль: Жгучее желание является отправной точкой всех достижений. Как маленький огонь не может дать много тепла, так и слабое желание не может дать больших результатов.

    Жил-был мальчик-пастух, которому было скучно наблюдать за своим стадом овец на холме. Чтобы развлечься, он закричал: «Волк! Волк! Волк преследует овец!» Жители деревни прибежали, чтобы помочь мальчику и спасти овец. Они ничего не нашли, и мальчик только смеялся, глядя на их злые лица.

    «Не кричи «волк», когда нет мальчика-волка!», — сердито сказали они и ушли. Мальчик только смеялся над ними.

    Через некоторое время ему стало скучно, и он снова закричал «волк!», одурачив жителей деревни во второй раз. Разгневанные жители деревни предупредили мальчика во второй раз и ушли. Мальчик продолжал наблюдать за стадом.Через некоторое время он увидел настоящего волка и громко закричал: «Волк! Пожалуйста помоги! Волк гонится за овцой. Помощь!»

    Но на этот раз никто не пришел на помощь. К вечеру, когда мальчик не вернулся домой, селяне недоумевали, что с ним случилось, и поднялись на холм. Мальчик сидел на холме и плакал. — Почему ты не пришел, когда я крикнул, что волк? — сердито спросил он. «Сейчас стадо рассеяно», — сказал он.

    К нему подошел старый сельский житель и сказал: « Люди не верят лжецам, даже если они говорят правду. Мы поищем твою овцу завтра утром. Теперь пойдем домой».

    Мораль: Ложь разрушает доверие. Никто не верит лжецу, даже если он говорит правду.

    Еще одна тайская реклама, на этот раз на тему семьи.

    «Молчание любви» показывает жертвы, которые глухонемой отец приносит своей дочери, несмотря на многочисленные отказы со стороны дочери-подростка, которая думает, что отец ее не понимает. Я призываю всех вас дорожить членами вашей семьи и благодарить их за то, что они рядом, независимо от того, через что вы проходите в своей жизни.

    Мораль: Семья — там, где начинается жизнь и никогда не заканчивается Любовь.

    Обучение никогда не заканчивается. Некоторые из этих уроков приходят из опыта, но есть и другие, которые мы усваиваем, наблюдая за другими, читая книги или просматривая видео. Надеюсь, вы сегодня чему-то научились! Добрый день, Шусин. 😊

    Рассказы о морали и этике – Руководство по рассказам

    В этих рассказах рассказывается о персонажах, которые сталкиваются с моральными трудностями, этическими дилеммами или по иным причинам оказываются в трудных ситуациях.

    «Тень Существа» Тайлера В. Курта

    Дакота идет к Мейв и Джейсону. Мейв — блогер-путешественник. Джейсон — энтузиаст экстремальных видов спорта и программист. Дакота знает, что Мейв хочет сказать что-то важное. Она решила что-то сделать и хочет, чтобы Дакота была с ней во время опыта.

    «Тень Существа» — это первая история в предварительном просмотре Amazon «Разговор после ужина: первый сезон».

    «Кнопка, пуговица» Ричарда Мэтисона

    У дверей Артура и Нормы Льюис оставлен пакет с адресом от руки.Внутри есть штуковина с кнопкой и записка, в которой говорится, что мистер Стюард заедет к ним в 8 вечера. Он прибывает в назначенное время и делает им потрясающее предложение.

    Это первая история в предварительном просмотре The Box: Uncanny Stories.

    «Конечная игра Абрамы» Дэвида Шульца

    Сэр Гёдель вызывает Абраму в Большой Храм. Абрама — местная, но она понимает язык чужаков, которые могут появляться и исчезать внезапно. У сэра Гёделя плохие новости о мире Абрамы. Она не признает, что ничего нельзя сделать, чтобы предотвратить то, что грядет.

    «Конец игры Абрамы» — это вторая история в предварительном просмотре Amazon After Dinner Conversation: Season One.

    «The Coup de Grace» Амброуза Бирса

    В полку два брата, Каффал и Крид Хэлкроу. Каффал — сержант капитана Мэдвелла, и они давние друзья. Крид — майор, и у него враждебные отношения с Мэдвеллом.Роте Мэдвелла приказано удерживать вершину оврага, но они вынуждены покинуть свои позиции с большими потерями.

    Эту историю можно прочитать в предварительном просмотре «Словарь дьявола, сказки и мемуары».

    «Буль де Суиф» Ги де Мопассана

    Прусская армия наступает, а французская армия отступает. Десяти пассажирам разрешается сесть в вагон и покинуть город с возможностью перехода в Англию. Среди пассажиров находится Буль де Суиф, проститутка, которая должна принять моральное решение, которое повлияет на всю группу.

    Это второй рассказ в предварительном просмотре классических рассказов.

    «Бутылка доброй воли» Тобиаса С. Бакелла

    Алекс Мосетт работает на космической станции и имеет низкий статус. У Алекса кислородный долг. Начальник порта мог отправить Алекса в стазис между работами и взять процент, чтобы погасить долг. Он предлагает другой вариант — корабль ищет профессионального Друга. Они скрывают миссию и предлагают полбалла за прибыль, которая, как они утверждают, будет высокой.Несмотря на некоторые опасения по поводу безопасности, Алекс идет на риск.

    Эту историю можно прочитать в предварительном просмотре книги «Последний рубеж: истории исследования космоса, колонизации Вселенной и первого контакта». (10%)

    «Женщина или Тигр?» Фрэнк Стоктон

    Давным-давно у короля-варвара был своеобразный метод предать преступников суду. Их помещают на арену, и публике разрешается присутствовать на слушаниях. Обвиняемого приводят к королю.Напротив него две двери. За одним красивая женщина; за другим голодный тигр. Обвинитель должен выбрать.

    Это первая история в предварительном просмотре Леди или Тигр? и другие рассказы. (сначала выберите предварительный просмотр в мягкой обложке, а затем Kindle)

    «Те, кто уходит из Омеласа», Урсула К. Ле Гуин

    Жители Омеласа счастливы, но рассказчик не знает, что именно у них есть делает их такими. Однако счастье людей зависит от одной вещи, о которой знают все граждане.

    «Те, кто уходит из Омеласа» — это третья история в предварительном просмотре Amazon «Книга пингвинов современного американского рассказа».

    «Сожжение амбара» Уильяма Фолкнера

    Эбнера Сноупса судят в маленьком городском суде за то, что он якобы сжег амбар своего домовладельца. Его выгоняют из города, и он находит новую работу издольщиком.

    Эту историю можно прочитать в предварительном просмотре Сборник историй.

    «Яркий момент» Дэниела Маркуса

    Арун плывет по аммиачному океану на своих санях, чтобы немного расслабиться.Его электронное поле защищает его от стихии и позволяет ему жить в этой чужой среде. Приближается чудовищная волна, и он готовится оседлать ее. Он замечает что-то под поверхностью — большое существо, похожее на кальмара. Он теряет контроль и снова просыпается на станции Афина. Они собираются терраформировать луну, с которой он только что прилетел. Червоточина позволяет путешествовать между сайтами.

    Это первая история в предварительном просмотре Bright Moment and Others. (22% в предварительном просмотре)

    «Заговор на Каллисто» Фредерика Пола

    Дуэйн и Стивенс находятся в коридоре корабля, готовые вытащить оружие.Дуэйн обнаружил, что его вознаграждение за эту работу будет не таким, как он ожидал. У Стивенса есть частная договоренность с их работодателем Андриасом, и он не откажется от своей доли. По всему кораблю звучит сигнал тревоги, указывающий на изменение курса через одну минуту. Всем нужно добраться до своих кают и пристегнуться.

    Эту историю можно прочитать в превью 15-й научно-фантастический МЕГАПАК. (4% в предварительном просмотре)

    «Холодные расчеты» Майкла А. Бурштейна

    Нечеловек умирает в космическом вакууме.Прежде чем его мыслительные пути полностью испортятся, он хочет оставить запись о том, что произошло. Лейтенант Джейсон Сойер возглавлял Zecca в спасательной миссии на базе Титан. Остался последний резервный генератор, и жизнь пятнадцати членов экипажа была в опасности. Единственным членом экипажа Джейсона был Зек, робот с искусственным интеллектом, который мог управлять кораблем.

    Эту историю можно прочитать в превью к набору «Фантастические истории: подарки: научная фантастика №1». (10% в предварительном просмотре)

    «Эпсилонская директива» Дэвида Брунса

    Война со скифами по сути окончена; их флот был уничтожен, и они рассеялись. Отряды Эпсилон выслеживают последних скифов и убивают их. Нуг оказывается в одном из таких отрядов, хоть он и был против войны. Он поддался давлению семьи и все равно присоединился. Когда они сканируют Талос 5 на наличие признаков жизни скифов, они получают попадание.

    Эту историю можно прочитать в Best of Beyond the Stars. (17% предварительный просмотр)

    «День казни» Генри Слесара

    Уоррен Селви, прокурор, только что получил свой первый крупный приговор.Обвиняемый признан виновным и получит смертную казнь. Он уже не юниор. Он восхищается своими сверстниками и с нетерпением ждет празднования с Дорин.

    Эту историю можно прочитать в предварительном просмотре Журнал «Тайна Альфреда Хичкока представляет пятьдесят лет преступлений и саспенса». (50%)

    «Трансгалактический перенос сознания» Марка Старлина

    Доктор Руза и доктор Ноофт объединились, чтобы создать технологию, которая может отправлять сознание через галактики. Эта процедура была объявлена ​​вне закона из-за серьезной этической проблемы, которую они предпочитают игнорировать.

    Эту историю можно прочитать в предварительном просмотре Антология научно-фантастических короткометражек. Том 1. (79 %)

    «Softly Spoke the Gabbleduck» Нила Ашера

    Тамира, ее брат Толан и его помощника Андерса сопровождает проводник по Миралу, охотящийся на галуна. Этот вид не является родным для планеты, но, по слухам, там обитает. Их путешествие прерывается, когда Тамира убивает шека, местный вид.Это подвергает их опасности как со стороны шеха, так и со стороны властей.

    Эту историю можно прочитать в предварительном просмотре Габл и другие истории. (8%)

    «Фотография» Уилла Уивера

    Бобби Джонсон рассказывает некоторым товарищам по команде, что его отец случайно видел учительницу физкультуры мисс Дженсон, которая купалась голышом в озере у своего дома. Лэнс, защитник, говорит Бобби и рассказчику, который является фотографом, остаться и поговорить об этом. У него есть план.

    Часть «Фотографии» можно прочитать в предварительном просмотре на Amazon книги « Нет простых ответов: короткие истории о подростках, делающих трудный выбор».

    «Экстра» Грега Игана

    Хранение Экстра — клонов самого себя с минимальной корой головного мозга — законно, но большинство из них скрывают это. Не так с Дэниелом Греем, который размещает своих статистов рядом с собственным домом. Он доходит до того, что выставляет их напоказ перед своими гостями на вечеринке в саду. У него их пять партий, каждая с разницей в десять лет.Даниэль уже сделал несколько пересадок из Extras, чтобы держать себя в отличной форме. В конце концов, он планирует перенести свой мозг в одного из клонов.

    Эта история входит в антологию Клоны .

    «Блюз без гитары» Гэри Сото

    Фаусто больше всего на свете хочет гитару. Когда он находит потерянную собаку, он уверен, что получит денежное вознаграждение, которое он может потратить на гитару, особенно если он приукрасит историю.

    Читать «Блюз без гитары»

    «Four O’Clock» от Price Day

    Mr.Крэнгл дома в 15:47. Три недели назад он понял, что может каким-то образом отметить всех злых людей. Он будет судьей, и у него не будет моральных угрызений совести по поводу использования своих способностей. Он устанавливает 4:00 дня как время, когда он приведет в исполнение свое решение.

    «Шкура» Кэрол Эмшвиллер

    Охотник и его собака находятся на замерзшей планете Джакса. Собака чувствует, что за ней наблюдают, но не знает, как подать сигнал хозяину. Охотник ищет трофеи для своей коллекции и меха для продажи.

    Прочтите «Шкуру»

    «Героизм доктора» Вильерса Де Л’Исле Адама

    Доктор Халлидонхилл — известный специалист по легочным заболеваниям, к которому постоянно обращается пациент. Однажды к нему приходит человек в ужасном состоянии. Он высокий, у него расширенные зрачки, он истощен и ищет помощи.

    «Возвращенная реформация» О. Генри

    Взломщик сейфов, который идет прямо, сталкивается с дилеммой, которая может разоблачить его вину в нескольких нераскрытых преступлениях.

    Прочитать «Возвращенную реформацию»

    «Воющий человек» Чарльза Бомонта

    Рассказчик рассказывает о своем путешествии по Европе до того, как он начал свою профессиональную жизнь. В конце концов он заболел пневмонией в Германии. Очнулся он в аббатстве Святого Вульфрана, под присмотром монаха, брата Христофора.

    «Враг» Перл Бак

    Доктор Садао Хоки, хирург, и его жена Хана живут на побережье Японии.Япония и Америка находятся в состоянии войны. Туманной ночью Хоки вышли на веранду. Сквозь туман они видят, как кто-то, шатаясь, выходит из моря. Думая, что он может быть заблудшим рыбаком, они бегут к нему. К их удивлению и ужасу, это раненый белый человек, сбежавший американский военнопленный. Они не знают, что с ним делать.

    Прочтите «Враг»

    10 поучительных рассказов о морали для детей

    Истории — отличный способ научить детей отличать правильное от неправильного. Кроме того, они помогают им получить общее представление об основах человеческой этики и моделей поведения. В детстве мы росли, читая и слушая народные сказки о Панчатантре, Тинкле, Амар Читра Катхе, а также сказках о Джатаке, и мы можем этого не осознавать, но эти короткие моральные истории для детей сыграли важную роль в том, чтобы сделать нас такими, какие мы есть. сегодня.

    Ценности, убеждения и мораль, переданные этими дидактическими историями для детей, являются основой нашей личности.Вот почему важно передать эти короткие истории с моралью, чтобы дети стали всесторонне развитыми личностями.

    Мы составили список коротких нравоучительных историй для детей, которые остаются актуальными и сегодня. Кроме того, мы добавили несколько современных историй с символическим подчеркнутым значением, отобранных вручную из GetLitt! библиотека.

    Короткие моральные истории для детей

    1 Прикосновение Мидаса:

    Мораль: Не будь жадным, довольствуйся тем, что имеешь.

    Эта английская сказка для детей о царе Мидасе. В Древней Греции жил очень богатый царь Мидас. У него было все, о чем он мог когда-либо желать, и даже больше, а также прекрасная дочь, которую он дорожил своим сердцем даже больше, чем свое богатство.

    Настал день, когда Силен, сатир, верный богу вина и празднеств Дионису, потерял сознание в саду Мидаса. Поскольку Мидас считал, что сатиры приносят ему удачу, он пошел против воли своей семьи и позволил Силену отдохнуть в своем дворце, пока тот снова не проснется.

    Когда Дионис услышал о милости Мидаса к своему другу, он решил исполнить желание богатого царя. Мидас хотел, чтобы все, к чему он прикоснется, превращалось в золото. Несмотря на то, что Дионис знал, что это путь к катастрофе, он все равно исполнил желание. Мидас был в восторге — он ходил и трогал самые случайные вещи в саду и дворце, чтобы превратить их в золото. Когда он взял яблоко, оно превратилось в блестящее золотое яблоко. Все придворные были очень очарованы.

    Мидас никогда не был так счастлив… в своем волнении он обнял свою дочь, забыв, что все, к чему он прикоснется, превратится в золото! Следовательно, его дочь приняла форму безжизненной золотой статуи. Осознав содеянное, Мидас побежал к Дионису и умолял Бога спасти его дочь. Выполняя его желание, Дионис спас свою дочь и забрал все силы Мидаса, утверждая, что это к лучшему. Мидас усвоил урок и прожил остаток своих дней, довольный тем, что имел.

    2

    Коричневый, как Dosas Samosas и Sticky Chikki

    Мораль: Красота бывает всех оттенков

    Эта история вращается вокруг молодой девушки Самайры, молодой девушки с карамельной кожей, которая любит коричневый цвет. Однажды ночью она попадает в волшебное царство, где сталкивается с дилеммой, касающейся цвета ее кожи, в которой она никогда не видела недостатков.

    Странная фиолетовая дама с магическими способностями, Анахи, делает Самайре очень необычное предложение.Она говорит Самайре, что если она захочет, пурпурная дама может осветлить цвет ее кожи. Самайру это совершенно не привлекало! На самом деле, она объяснила, почему она гордится своим оттенком кожи, как ее всегда учила ее мать. Каждый раз, когда фиолетовая дама предлагает Самайре более светлую кожу, она почтительно отказывается и заявляет, что ее самооценка и красота не могут быть определены цветом ее кожи.

    Эта зрелая реакция подает отличный пример детям, читающим эту историю, поскольку учит их быть терпеливыми и уважительно отвергать идею, если она не соответствует их убеждениям.Напористость Самайры вдохновляет и является воодушевляющим примером отстаивания того, что вы считаете правильным.

    История на простом английском языке чрезвычайно познавательна и обязательна к прочтению как детьми, так и взрослыми. В нем рассматривается одна из самых сложных проблем в мире — нереалистичные стандарты красоты. Книга делает это в очень подходящей манере, которая будет стимулировать ум ребенка, тем самым действуя как инструмент в формировании его основных убеждений. Это воодушевляющая история для всех тех, кто столкнулся с проблемами дискриминации. Это прокладывает путь к уверенности в себе для этих людей. Присоединяйтесь к Самайре в ее путешествии самопознания на пушистом облаке GetLitt! Библиотека.

    Прочтите коричневый, как Dosas Samosas и Sticky Chikki ЗДЕСЬ

    3 Музыкальный осел

    Мораль : Подумай, прежде чем действовать.

    Удхата, худой осел, которого уморил голодом его хозяин, местный рыбак, отправился на поиски еды со своим другом, шакалом. Пара бродила по деревне посреди ночи, пока не наткнулась на огуречное поле.В ту ночь они действительно наслаждались едой и решили каждый вечер навещать поле огурцов. Удхата со временем стал выглядеть намного здоровее и смог поднимать больше нагрузки.

    Однажды, после аппетитной и полезной трапезы из огурцов, осёл настоял на пении. Зная, что это глупо, шакал отговорил его от того же, но упрямый осел отказался слушать своего друга. Даже когда шакал сказал ослу, что его голос не совсем сладкий, Удхата отклонил его комментарий, думая, что шакал ревнует. Он сказал шакалу, что счастлив, и нет ничего плохого в том, чтобы выразить свое счастье. Еще раз шакал предупредил его о его глупом поведении и о том, что он навлечет на себя неприятности, побеспокоив охранников. Однако глупый осел не шелохнулся.

    Когда осел начал петь, шакал прервал его и попросил осла подождать, пока шакал не перепрыгнет через забор для его же безопасности. Шакал решил подождать снаружи. Услышав громкий рев осла, охранник, естественно, проснулся.Когда он заметил Удхату, охранник безжалостно избил его до синевы. Он ничего не сдерживал и направил весь свой гнев на осла, который искренне сожалел о том, что не последовал совету своего друга. Как только он закончил, осел едва мог двигаться. И все же он каким-то образом вытащил свое обмякшее тело за пределы поля, где его поджидал шакал. У его друга было сочувственное выражение лица, когда он сказал: «Я же говорил тебе».

    Умная обезьянка

    Мораль: Сохраняйте спокойствие и используйте присутствие духа, чтобы выйти из неблагоприятных ситуаций.

    Жила-была умная обезьяна на дереве со свежими сочными ягодами. Настал день, когда к дереву подплыл крокодил и сказал обезьяне, что проделал очень большое расстояние и очень устал от своего путешествия. Крокодил искал пищу и был очень голоден. Услышав это, добрая обезьяна предложила ему несколько ягод, за что крокодил был очень благодарен. Он спросил обезьяну, может ли он вскоре снова зайти к нему за фруктами. Обезьяна с радостью согласилась.

    Крокодил вернулся на следующий день и еще через день. Вскоре это стало ежедневным ритуалом, и они стали хорошими друзьями. Как и все друзья, они обсуждали происходящее в своей жизни и доверяли друг другу. Крокодил рассказал обезьяне о своей жене, которая жила на другом берегу реки. Итак, щедрая обезьяна предложила крокодилу дополнительные ягоды, чтобы он взял домой его жену.

    Крокодил и обезьяна продолжали сближаться как друзья и вместе ели ягоды.Обезьяна часто давала крокодилам лишние ягоды, чтобы они принесли домой его жене. Из-за того, насколько сблизились два друга, жена крокодила начала ревновать. Она хотела положить конец их дружбе. Она подумала про себя, что если обезьяна выжила на диете из вкусных ягод, то ее мясо должно быть очень сладким. Итак, она попросила крокодила пригласить своего друга на ужин. Крокодил отказался, так как знал, что его жена замышляет какую-то гадость. Однако она была полна решимости съесть мясо обезьяны.

    Она притворилась, что заболела, и сказала крокодилу, что ее доктор утверждает, что единственное, что спасет ее от смерти, — это сердце обезьяны. Услышав это, крокодил бросился к обезьяньему дереву и солгал ему, сказав, что его жена приготовила им вкусный обед. Обезьяна с радостью согласилась и забралась на спину крокодила. На полпути обезьяна заметила, что крокодил начал тонуть. Испугавшись, обезьяна спросила своего друга, зачем он это делает. Крокодил правдиво объяснил ситуацию.

    Умная обезьяна сказала ему, что это неприятная ситуация, потому что он оставил свое сердце дома. Если крокодил заберет его обратно, он с радостью отдаст свое сердце, чтобы вылечить жену крокодила. Глупый крокодил попался на ловкую ложь обезьяны и бросился обратно к дереву, чтобы забрать сердце обезьяны. Как только они подошли, обезьяна поспешно убежала в безопасное место и велела крокодилу сказать его жене, что она вышла замуж за дурака!

    5

    Бу! Когда умерла моя сестра

    Мораль: Смерть такая же часть жизни, как и сама жизнь.

    Эта красивая анимационная история очень искусно раскрывает закрытую тему смерти. Он вращается вокруг Нури, чей мир полностью рушится после смерти ее сестры Зои. Все в ее когда-то стабильной жизни кажется потрясенным.

    История начинается, когда ее мать утверждает, что Зоя всегда будет с ней, по крайней мере, в духе, но Нури не могла не чувствовать внутреннюю пустоту. Ее механизм преодоления заставляет ее видеть вспышки своей мертвой сестры в неожиданных местах.

    Иллюстрации в этой истории очень мощные и передают ощущение тьмы, но надежды на протяжении всей книги. Потерять брата или сестру очень страшно и тревожно. Эмоциональные американские горки Нури по-детски передают все этапы горя и очень разумно вводят понятие смерти.

    Это показывает, что если поделиться своими мыслями и чувствами с кем-то из близких, это облегчит вашу грудь и даст душевное спокойствие. Это действительно важно, так как не позволяет детям замыкаться в себе, чтобы справиться со своей грустью.Рича Джа, автор, написал книгу с учетом всех факторов, которые могут повлиять на ребенка, переживающего горе. Для всех детей, у которых есть братья и сестры, это идеальное чтение, которое поможет им осознать ценность друг друга и приведет к большему осознанию благодарности в их жизни.

    Читать Бу! Когда моя сестра умерла здесь

    6 Мальчик, который плакал волком

    Мораль: Всегда говори правду, потому что лжецу нельзя доверять.

    Это популярная история о молодом пастухе, который слишком много раз кричал «волк». Для тех, кто не знает сюжета — примерно так.

    Жил-был пастух, у которого не было работы, и он, чтобы развлечься, закричал: «Волк! Волк!» с вершины холма. Услышав его крики, сбежались жители деревни только для того, чтобы обнаружить, что он лжет, обманывая их для собственного развлечения. Через несколько дней он от скуки повторил тот же трюк. Жители деревни снова бросились к нему, чтобы отпугнуть волка. Увы, их снова обманули! Жители деревни были полны гнева — они были в ярости на пастуха за то, что он устроил ненужный хаос в деревне.

    Вскоре после этого появился настоящий волк. Пастух безжалостно звал на помощь, когда волк напал на его овец, но никто не удосужился помочь ему — все решили, что это очередная его глупая шалость. Они посмеялись над этим, и пастух остался один, чтобы справиться с ужасной ситуацией. Пастух продолжал говорить им, что ему очень жаль, и на этот раз это было правдой — он не лгал. Наконец жители деревни решили взглянуть и поняли, что это действительно так. На этот раз пастух действительно не лгал.Волк убил всех овец и убежал.

    7

    Немальчик

    Мораль: Оскорбительные слова вызывают обиду; Будь собой

    Написанный Ричей Джа и проиллюстрированный Гаутамом Бенегалом, «Мальчик-немальчик» — это трогательный рассказ о разнообразии, гендере и стереотипах, вращающийся вокруг прекрасного, нежного и чувствительного мальчика по имени Гаган.

    Гейган не ваш стереотипный мальчик, и это потому, что у него есть так называемая «женская» сторона.Его интересы, которые включают в себя созерцание вида из окна своей спальни или уход за муравейниками, отличаются от увлечения военными историями и воображаемой игрой на мечах, как у других мальчиков. Его называют «немальчишкой» из-за того, что он не участвует в типично мужской деятельности. Ярлык, который используют его брат, его друзья, другие школьники и даже его дедушка — все они пытаются превратить его в «мальчика».

    «Унбой» — это лишь одно из многих имен, которыми его называют, другие — «маменькин сынок», «чуха» или «маленький мышонок», «пугающий кот». Его единственная опора — мать, которая поощряет его оставаться верным себе. Несмотря на то, что общество говорило ему вести себя как человек, которым он не является, он продолжает оставаться самим собой и гордится тем, кто он есть.

    В книге бывают моменты, когда он не может не чувствовать себя исключенным и мишенью, но он не позволяет этому мешать его доброй натуре и мягкому характеру. Несмотря на отчуждение тех, кто должен был поддерживать и любить его, он никогда не чувствует необходимости извиняться за свою личность, потому что, в конце концов, он знает, что в глубине души он хороший человек.Однако для Гейгана все меняется, когда происходит неожиданное происшествие. Вам, наверное, интересно, что это такое. Ну, мы не хотим раскрывать спойлеры — вам просто нужно прочитать книгу, чтобы узнать!

    Прочтите Unboy Boy ЗДЕСЬ

    8 Ворона и кувшин

    Мораль: Где есть воля, там и путь.

    Когда вы думаете о нравоучительных историях для детей, обязательно приходит на ум эта — классика, на которой все мы выросли.

    Измученная жаждой ворона летала по деревне в поисках воды. Он искал ее вблизи и далеко, но нигде не нашел воды. После нескольких часов неустанных поисков он наконец нашел немного воды в кувшине. Однако уровень воды был слишком низким, и его клюв не мог дотянуться до воды.

    Он попытался столкнуть кувшин вниз, но сосуд был слишком тяжел для этого. Ворона была очень разочарована. Он подумывал сдаться и улететь куда-нибудь в поисках воды.Именно тогда он заметил несколько камешков, лежащих вокруг, и его осенила идея! Он подобрал камешек и бросил его в сосуд. Потом еще и еще. Он продолжал повторять этот процесс, пока вода не поднялась до уровня, с которого он мог пить воду. Ворона напилась воды с краев и улетела домой счастливая и довольная!

    9 Несмотря ни на что


    Мораль: Никогда не сдавайся.

    Эта история представляет собой вдохновляющий рассказ о мальчике по имени Картик, который «живет, дышит и мечтает о футболе. Его мир вращается вокруг игры, и, несмотря на то, что он однорукий, Картик действительно хорош в игре.

    Когда Картик и его сестра Кавья переезжают из Калькутты в Руркелу, они очень расстроены тем, что переехали на новое место и оставили своих близких друзей. Это было особенно страшно для Картика, потому что он знал, что люди в его новой школе осудят его за инвалидность. К сожалению, с ним обращаются как с изгоем, как с уродом, хотя он всего лишь один из них, изо всех сил пытающийся подружиться.

    Однако, что действительно раздирает его, так это то, что его футбольный тренер отказывается позволить ему быть в футбольной команде. Футбольное поле было единственным местом, где он чувствовал себя лучшей версией себя. Единственное место, где он чувствовал истинное чувство принадлежности, и теперь казалось, что его дом отняли у него. Сможет ли Картик превзойти шансы и убедить тренера в своей преданности игре? Поверьте нам, эта книга поможет научить вашего ребенка ценить хорошую мораль никогда не сдаваться.

    Читать вопреки всему ЗДЕСЬ

    10 Лев, который воскрес

    Мораль: Знание без здравого смысла бесполезно.

    Это история четырех ученых и знающих друзей. Что ж, четвертый, Субуддхи, не был хорошо образован или проницателен в каком-либо смысле, но он обладал одним качеством, которого не было у его интеллектуальных друзей: здравым смыслом.

    Настал день, когда трое друзей решили отправиться на поиски работы в далекие города и деревни. Они хотели денежной выгоды за свои знания. В конце концов, не было бы смысла быть столь сведущими в писаниях и науках, если бы они не собирались получить от этого что-либо взамен.Трое друзей не хотели брать Субуддхи с собой из-за отсутствия у него интеллекта, но поскольку он был старым другом детства, они решили пригласить и его.

    Четверо друзей отправляются в далекое путешествие, переезжая из одного города в другой в поисках способа заработка. Проходя через густой лес, они обнаружили груду костей, лежащую под деревом. Они решили, что представилась прекрасная возможность продемонстрировать свои силы.

    Первый друг использовал свои навыки, чтобы собрать кости в скелет.Когда скелет был готов, второй друг пропел мантру, которая привела к образованию плоти и мяса на скелете. Он был похож на бездыханного льва. Как только третий друг собирался закончить шоу, вернув льва к жизни, четвертый друг остановил его. Субуддхи знал, что, как только свирепый лев вернется к жизни, он не пощадит их.

    Однако третий друг проигнорировал его совет, высмеял его и пошел дальше с явно плохой идеей.Субуддхи быстро взобрался на соседнее дерево, чтобы защитить себя, когда третий друг начал петь, тем самым вернув льва к жизни. Как и предсказывал четвертый друг, лев убил всех троих ученых друзей, а Субуддхи живым бросился обратно в деревню.

    Резюме

    Вот и все, ребята! Надеемся, вам понравились эти вдохновляющие истории, и вы расскажете их своим детям! Если вы настроены на более короткие моральные истории для детей, мы настоятельно рекомендуем отправиться на GettLitt! библиотека. У нас есть книги с занимательными историями, которые отлично подходят для формирования характера и развития личности. Дайте нам знать о ваших любимых моральных историях о взрослении в комментариях и поделитесь ими со своими детьми!

    Приятного чтения!

    Нравится?

    Читайте: Индийская писательница и мама Прия Фонсека о сказках на ночь для детей с картинками

    Подробнее: Как улучшить мыслительные способности ребенка

    21 краткий нравоучительный рассказ для детей, обязательный к прочтению

    Рассказы для детей, пожалуй, лучший способ преподать им жизненные уроки.Вы можете учить детей нравственности и ценностям, не производя впечатления проповедника, когда выбираете путь рассказывания историй. Так почему бы не придумать несколько интересных коротких моральных историй для детей, чтобы весело провести время.

    Если вы все еще не уверены и чувствуете себя сбитым с толку, вот коллекция забавных историй с видео, которые вы можете использовать в следующий раз, когда ваш ребенок попросит историю.

    Очень короткие рассказы для детей с моралью

    Классика — лучшая. Это короткие истории, которые мы не раз слышали и даже не раз рассказывали.Но нам нравится слушать эти истории и рассказывать их нашим детям и всем, кто готов слушать!

    Классические нравоучительные истории

    1. Мальчик, который кричал «волки»

    Жил-был мальчик-пастух, которому было скучно наблюдать за своим стадом овец на холме. Чтобы развлечься, он закричал: «Волк! Волк! Волк преследует овец!» Жители деревни прибежали, чтобы помочь мальчику и спасти овец. Они ничего не нашли, и мальчик только смеялся, глядя на их злые лица.

    «Не кричи «волк», когда нет мальчика-волка!», — сердито сказали они и ушли. Мальчик только смеялся над ними.

    Через некоторое время ему стало скучно, и он снова закричал «волк!», одурачив жителей деревни во второй раз. Разгневанные жители деревни предупредили мальчика во второй раз и ушли. Мальчик продолжал наблюдать за стадом. Через некоторое время он увидел настоящего волка и громко закричал: «Волк! Пожалуйста помоги! Волк гонится за овцой. Помощь!»

    Но на этот раз никто не пришел на помощь. К вечеру, когда мальчик не вернулся домой, селяне недоумевали, что с ним случилось, и пошли в гору.Мальчик сидел на холме и плакал. — Почему ты не пришел, когда я крикнул, что волк? — сердито спросил он. «Сейчас стадо рассеяно», — сказал он.

    К нему подошел старый сельский житель и сказал: «Люди не верят лжецам, даже если они говорят правду. Мы поищем твоих овец завтра утром. Теперь пойдем домой».

    Мораль

    Ложь разрушает доверие. Никто не верит лжецу, даже если он говорит правду.

    2. Прикосновение Мидаса

    В Древней Греции жил царь по имени Мидас.У него было много золота и все необходимое. А еще у него была прекрасная дочь. Мидас очень любил свое золото, но свою дочь он любил больше, чем свое богатство.

    Однажды сатир по имени Силен напился и потерял сознание в розарии Мидаса. Полагая, что сатиры всегда приносят удачу, Мидас позволяет Силену отдохнуть в своем дворце, пока он не протрезвеет, вопреки желанию жены и дочери. Силен — друг Диониса, бога вина и празднеств. Узнав о доброте Мидаса к своему другу, Дионис решает наградить бочонком.

    Когда Мидаса просят что-нибудь пожелать, он отвечает: «Я хочу, чтобы все, к чему я прикасаюсь, превращалось в золото». Хотя Дионис знал, что это не лучшая идея, он удовлетворил желание Мидаса.

    Обрадованный тем, что его желание исполнилось, Мидас ходил, касаясь случайных предметов в саду и во дворце, и превращал их все в золото. Он коснулся яблока, и оно превратилось в блестящее золотое яблоко. Его подданные были поражены, но счастливы видеть так много золота во дворце.

    В своем счастье Мидас подошел и обнял свою дочь, и прежде чем он понял, он превратил ее в безжизненную, золотую статую! В ужасе Мидас побежал обратно в сад и позвал Диониса. Он умолял бога лишить его силы и спасти дочь. Дионис дает Мидасу решение вернуть все к тому, что было до желания. Мидас усвоил урок и прожил остаток своей жизни, борясь с тем, что у него было.

    Мораль

    Не жадничай. Будьте счастливы и довольны тем, что имеете.

    3. Золотое яйцо

    Жил-был гусь, который каждый день нес золотое яйцо. Яйцо обеспечило фермеру и его жене достаточно денег для повседневных нужд.Фермер и его жена были счастливы долгое время. Но однажды фермеру пришла в голову идея, и он подумал: «Почему я должен есть только одно яйцо в день? Почему я не могу взять их все сразу и заработать много денег?»

    Жена глупого фермера тоже согласилась и решила разрезать гусиному желудку ради яиц. Как только они убили птицу и вскрыли желудок гуся, ничего не нашли, кроме кишок и крови. Фермер, поняв свою глупую ошибку, плачет над потерянным ресурсом!

    Английская идиома «не убивай курицу, несущую золотые яйца» также была заимствована из этой классической истории.

    Мораль

    Подумайте, прежде чем действовать.

    4. Скряга и его золото

    В доме с садом жил старый скряга. Скряга спрятал свои золотые монеты в яму под камнями в саду. Каждый день перед сном скряга ходил к камням, где прятал золото, и пересчитывал монеты. Он продолжал эту рутину каждый день, но ни разу не потратил сэкономленное золото.

    Однажды вор, знавший обычаи старого скряги, ждал, пока старик вернется в свой дом.Когда стемнело, вор пошел в тайник и забрал золото. На следующий день старый скряга обнаружил, что его сокровище пропало, и громко заплакал.

    Его сосед услышал крики скряги и поинтересовался, что случилось. Узнав о случившемся, сосед спросил: «Почему ты не сохранил деньги в доме? Было бы проще получить доступ к деньгам, когда нужно что-то купить!»

    «Купить?», сказал скряга. «Я никогда не использовал золото для покупки чего-либо. Я никогда не собирался их тратить.

    Услышав это, сосед бросил камень в яму и сказал: «Если это так, спаси камень. Это так же бесполезно, как золото, которое вы потеряли».

    Мораль

    Имущество так же достойно того, для чего оно используется.

    5. Черепаха и птица

    Черепаха отдыхала под деревом, на котором свила гнездо птица. Черепаха насмешливо сказала птице: «Какой у тебя ветхий дом! Он сделан из сломанных веток, у него нет крыши, и он выглядит грубо.Хуже всего то, что вам пришлось строить его самостоятельно. Я думаю, что мой дом, который является моей оболочкой, намного лучше твоего жалкого гнездышка».

    «Да, он сделан из сломанных веток, выглядит потрепанным и открыт для стихии природы. Он грубый, но я его построил, и он мне нравится».

    «Наверное, такое же гнездо, как и любое другое, но не лучше моего», — сказала черепаха. — Но ты, должно быть, завидуешь моей раковине.

    «Наоборот», — ответила птица. «В моем доме есть место для моей семьи и друзей; ваша оболочка не может вместить никого, кроме вас.Может быть, у вас есть лучший дом. Но у меня есть дом получше», — радостно сказала птица.

    Мораль

    Лучше переполненная хижина, чем одинокий особняк.

    6. Коровы и тигр

    Четыре коровы жили в лесу возле луга. Они были хорошими друзьями и все делали вместе. Они вместе паслись и держались вместе, из-за чего ни тигры, ни львы не могли убить их ради еды.

    Но однажды друзья подрались, и каждая корова пошла пастись в другом направлении.Тигр и лев увидели это и решили, что это прекрасная возможность убить коров. Они спрятались в кустах, напали на коров и убили их всех, одну за другой.

    Мораль

    В единстве сила.

    Остроумные нравоучительные истории

    Кто сказал, что нравоучительные истории для детей должны быть либо серьезными, либо угрюмыми? Вот некоторые из них с оттенком юмора.

    7. Четверо студентов

    Четверо друзей ненавидели учебу. Они веселились всю ночь перед экзаменами и планировали пропустить тест, солгав профессору. Итак, они пошли к декану и сказали ему, что прошлой ночью были на свадьбе и на обратном пути у них спустило колесо. Они продолжали говорить, что им пришлось толкать машину до конца, так как у них не было запасного колеса и, следовательно, они не могли сдать экзамен.

    Декан выслушал и согласился позволить им сдать тест позже. Радуясь, что у них появился второй шанс, четверо друзей усердно учились и были готовы к экзамену. В день экзамена декан попросил студентов сидеть в разных классах, на что студенты согласились.

    В экзаменационной работе было всего два вопроса, всего 100 баллов. Вопросы были такими:

    1. Ваше имя:
    2. Какое колесо автомобиля лопнуло: a) Переднее левое b) Переднее правое c) Заднее левое d) Заднее правое
    Мораль

    Вы можете быть умным, но есть есть люди умнее вас в мире.

    8. Хвастливый путешественник (басни Эзопа)

    Мужчина вернулся из путешествия и хвастался своими приключениями.Он долго рассказывал о разных людях, которых встречал, и о своих удивительных подвигах, которые принесли ему известность и похвалу от людей во всем мире. Далее он сказал, что отправился на Родос, где прыгнул на такое расстояние, что ни один человек не мог сравниться с его подвигом.

    Он даже сказал, что есть свидетели, которые подтвердят его слова. Услышав, как этот человек так хвастается, умный прохожий сказал: «О добрый человек, нам не нужны свидетели, чтобы поверить твоим словам. Представьте, что это место — Родос, и прыгайте за нас».

    Лежащий путник не знал, что делать, и тихо ушел.

    Мораль

    Тот, кто делает что-то хорошо, не должен хвастаться.

    9. Верблюд и детёныш

    Однажды верблюдица и её детёныш болтали. Малыш спросил: «Мама, а почему у нас горбы?» Мать ответила: «Наши горбы предназначены для хранения воды, чтобы мы могли выжить в пустыне».

    «Ой, — сказал ребенок, — а почему у нас круглые ноги, мама?» «Потому что они предназначены для того, чтобы помочь нам комфортно передвигаться по пустыне.Эти ноги помогают нам передвигаться по песку».

    «Хорошо. Но почему наши ресницы такие длинные?» «Чтобы защитить наши глаза от пыли и песка пустыни. Это защитные чехлы для глаз», — ответила верблюдица.

    Верблюжонок немного подумал и сказал: «Итак, у нас есть горбы для хранения воды для путешествий по пустыне, округлые копыта, чтобы нам было удобно ходить по песку пустыни, и длинные ресницы, чтобы защитить нас от песка и пыли во время путешествия». буря в пустыне. Тогда что мы делаем в зоопарке?

    Мать была ошеломлена.

    Мораль

    Ваши сильные стороны, навыки и знания бесполезны, если вы не на своем месте.

    10. Фермер и колодец

    Фермер, ищущий источник воды для своей фермы, купил у своего соседа колодец. Однако сосед оказался хитрым и не позволил фермеру взять воду из колодца. На вопрос, почему, он ответил: «Я продал тебе колодец, а не воду», и ушел. Обезумевший фермер не знал, что делать. Поэтому он отправился к Бирбалу, умному человеку и одному из девяти придворных императора Акбара, за решением.

    Император позвал крестьянина и его соседа и спросил, почему тот не дает крестьянину черпать воду из колодца. Хитрый человек снова сказал то же самое: «Я продал колодец, а не воду. Поэтому он не может взять мою воду».

    На это Бирбал ответил: «Мне все это нравится. Но если ты продал воду и вода твоя, то тебе нечего держать свою воду в его колодце. Удалите воду или немедленно используйте ее всю. В противном случае вода будет принадлежать владельцу колодца».

    Поняв, что его обманули и преподали урок, мужчина извинился и ушел.

    Мораль

    Обман ничего не даст. Если вы обманываете, вы поплатитесь за это достаточно скоро.

    Басни отовсюду

    В этом разделе собраны басни и добрые рассказы с моралью для детей из разных уголков мира.

    11. Настоящие друзья все равно любят тебя

    Господь Кришна и Судама были друзьями детства. В то время как Кришна процветал и процветал, Судама — нет.Он вел жизнь бедного брамина, живя в маленькой хижине с женой и детьми. В большинстве случаев детям не хватало даже того, что Судама получал в качестве милостыни. Однажды его жена предложила ему пойти и попросить помощи у своего друга Кришны.

    Судама не хотел искать милостей, но он также не хотел, чтобы его дети страдали. Поэтому его жена одолжила у соседей немного риса, чтобы приготовить рисовые закуски, которые понравились Кришне, и дала их Судаме, чтобы тот отнес их своему другу. Судама взял его и отправился в Двараку.Он был поражен тем, сколько золота было использовано для строительства города. Он добрался до дворцовых ворот, и ему помешали охранники, которые судили его по рваному дхоти и плохому внешнему виду.

    Судама попросил охранников хотя бы сообщить Кришне, что его друг Судама пришел встретить его. Охранник, хотя и неохотно, идет и сообщает лорду. Услышав, что Судама был здесь, Кришна прекращает делать то, что он делал, и босиком бежит на встречу со своим другом детства.

    Кришна обнимает Судаму, приветствует его в своей обители и относится к нему с величайшей любовью и уважением.Судама, стыдясь рисовых закусок бедняка, которые он купил для Кришны, пытается скрыть это. Но всезнающий Кришна просит у Судамы его подарок и ест свои любимые рисовые закуски, которые принес ему его друг.

    Кришна и его друг проводят время, смеясь и рассказывая о своем детстве, но Судама, пораженный добротой и состраданием своего друга, не может попросить о помощи. Вернувшись домой, Судама обнаруживает, что его хижина заменена огромным особняком, а его жена и дети одеты в красивую одежду.

    Судама понял, как ему повезло иметь такого настоящего друга, как Кришна. Он даже не спросил, но Кришна знал, чего хочет Судама, и дал ему это.

    Мораль

    Настоящие друзья не делают различий между богатыми и бедными. Они всегда рядом с вами, когда вы в них нуждаетесь.

    12. Слон и друзья

    Одинокий слон бродил по лесу в поисках друзей. Она наткнулась на обезьяну и спросила: «Ты будешь моей подругой, обезьяна?» «Ты слишком большой и не можешь качаться на деревьях, как я.Так что я не могу быть твоим другом», — сказала обезьяна.

    Слониха встретила кролика и спросила, может ли она стать его другом. «Ты слишком большой, чтобы поместиться в моей норе. Ты не можешь быть моим другом, — ответил кролик.

    Потом слониха встретила лягушку и спросила, может ли она стать ее другом. Лягушка сказала: «Ты слишком большой и тяжелый. Ты не можешь прыгать, как я. Прости, но ты не можешь быть моим другом».

    Слон спросил лису, и он получил тот же ответ, что он слишком большой.На следующий день все звери в лесу в страхе разбежались. Слон остановил медведя и спросил, что происходит, и ему сказали, что тигр напал на всех животных.

    Слон хотел спасти других слабых животных, пошел к тигру и сказал: «Пожалуйста, сэр, оставьте моих друзей в покое. Не ешьте их». Тигр не послушал и попросил слониху не лезть не в свое дело. Не видя другого пути решения проблемы, слон пнул тигра и отпугнул его.

    Затем она вернулась к остальным и рассказала им, что произошло.Услышав, как слон спас им жизнь, животные хором согласились: «Ты как раз подходящего размера, чтобы быть нашим другом».

    Мораль

    Друзья бывают всех форм и размеров!

    13.
    Волк и пастухи

    Это одна из многих басен Эзопа, которые можно вспомнить в любое время и в любое время.

    Однажды волка прогнали с фермы за попытку украсть овец для еды. Позже на той же неделе волк вернулся на ферму в надежде найти немного еды.Он заглянул внутрь дома и обнаружил, что фермер и его семья лакомятся жареным ягненком.

    «Ага!» — подумал он. «Если бы я делал то же самое, что фермер и его семья делают сейчас, меня бы гнали и преследовали, или даже убили бы за то, что я убил слабого, невинного ягненка».

    Мораль

    Мы быстро судим и осуждаем других за то, что они делают, но не видим ничего плохого в том, что делаем сами.

    14. Молодой краб и его мать

    Однажды молодой краб и его мать были на пляже, проводя некоторое время вместе.Молодой краб встает, чтобы двигаться, но он может ходить только боком. Его мать ругает его за то, что он ходит боком, и просит его идти вперед, указывая пальцами вперед. Молодой краб отвечает: «Я хотел бы идти вперед, мама, но я не знаю, как это сделать».

    Услышав это, его мама встает, чтобы показать ему, как это сделать, но даже она не может согнуть колени вперед. Она понимает, что была несправедлива, застенчиво извиняется и снова садится на песок.

    Мораль

    Не осуждай кого-то за то, что он не сделал того, что сам сделать не в состоянии.

    15. Другая сторона стены

    Молодая женщина унаследовала от бабушки красивый сад. Она тоже любила садоводство и очень гордилась своим садом. Однажды она увидела в каталоге очень красивое растение и захотела его для своего сада. Она заказала его и посадила у основания каменной стены на заднем дворе. Она очень заботилась о растении, которое быстро росло и имело красивые зеленые листья.

    Прошли месяцы, а на дереве не распустился ни один цветок.Раздосадованная, она чуть не хотела срубить дерево. В это время позвонил ее инвалид и сказал: «Большое спасибо за прекрасные цветы. Вы не представляете, как мне нравится смотреть на цветы виноградной лозы, которую вы посадили».

    Услышав это, юная девушка бросается к соседней стороне стены и видит самый красивый цветок в цвету. Все заботы, которые она предприняла, окупились. Только виноградная лоза пролезла в щели, из-за чего она не цвела с ее стороны стены, но щедро цвела с другой стороны.

    Мораль

    То, что вы не видите хороших результатов своих усилий, не означает, что они не принесли плодов.

    Современные истории о морали

    Морали, которые сопровождают большинство басен, вне времени, хотя истории могут быть древними. Итак, вот несколько современных рассказов с той же моралью для детей, что и старинные басни.

    16. Собака у колодца

    Собака и ее щенки жили на ферме, где был колодец. Мать-собака сказала щенкам, чтобы они не подходили к колодцу и не играли возле него.Один из щенков удивился, почему им нельзя идти к колодцу, и решил исследовать его. Он пошел к колодцу. Взобрался по стене и заглянул внутрь.

    Там он увидел свое отражение и подумал, что это другая собака. Щенок увидел, что другая собака в колодце (его отражение) делает то же, что и он, и разозлился за то, что подражал ему. Он решил подраться с собакой и прыгнул в колодец, но не нашел там никакой собаки. Он лаял, лаял и плавал, пока фермер не пришел и не спас его.Щенок усвоил урок.

    Мораль

    Всегда слушай, что говорят старшие. Спрашивайте их, но не бросайте им вызов.

    17. Сдерживание гнева

    Жил-был мальчик, которому было трудно контролировать свой темперамент. Когда он злился, он просто говорил все, что приходило ему в голову, и ранил людей. Поэтому его отец дал ему мешок с гвоздями и молоток и сказал: «Каждый раз, когда ты злишься, забей один гвоздь в забор на нашем заднем дворе».

    В первые дни мальчик забил столько гвоздей, что опустошил половину мешка.В течение нескольких недель количество гвоздей, которые он забивал в забор, уменьшалось, и постепенно его характер стал намного лучше. И вот настал день, когда он совсем не вышел из себя. Его отец попросил его удалять по одному ногтю каждый день, чтобы ему удавалось не выходить из себя.

    Наконец, в тот день, когда ребенок выбивал последний гвоздь, его отец говорит: «Ты молодец, мальчик. Но вы видите дыры в стене? Забор никогда не будет прежним, даже после перекраски. Точно так же, когда вы говорите гадости в гневе, вы оставляете шрам в душе человека, как гвозди оставили на заборе».

    Мораль

    Гнев — такое же опасное оружие, как нож. Когда вы вонзаете нож в человека и вытаскиваете его, рана заживает, но шрам остается.

    18. Мокрые штаны

    Девятилетний мальчик сидел за партой в классе, как вдруг его штаны стали мокрыми, а под ногами образовалась лужа. Его сердце чуть не екнуло, потому что он боялся, что его одноклассники увидят это и посмеются над ним.

    Он быстро захотел что-то сделать и увидел, что к нему идут учительница и его одноклассница Сьюзи.Сьюзи несла миску с золотыми рыбками. Когда они подошли ближе, мальчику показалось, что учительница заметила его мокрые штаны, и вдруг Сьюзи споткнулась и уронила аквариум ему на колени. Поблагодарив Бога за помощь, он притворяется, что злится на Сьюзи, и кричит на нее.

    Все в классе считают, что Сьюзи виновата в том, что штаны мальчика промокли. Учитель помогает мальчику переодеться в сухую одежду, и урок продолжается. Позже тем же вечером мальчик спрашивает Сьюзи: «Ты сделала это нарочно, не так ли?» «Я тоже однажды намочил штаны», — шепчет Сьюзи.

    Мораль

    У каждого из нас бывают хорошие и плохие дни. Только те, кто помогает вам в трудные дни, являются вашими настоящими друзьями.

    19. Вредные привычки

    Состоятельного бизнесмена беспокоили вредные привычки сына. Он искал совета у мудрого старика. Старик встретил сына мужчины и вывел его на прогулку. Они пошли в лес, и старик показал мальчику маленькое деревце и попросил его вытащить его. Мальчик сделал это с легкостью, и они пошли дальше.

    Затем старик попросил мальчика вырвать маленькое растение. Мальчик сделал это тоже, с небольшим усилием. Пока они шли, старик попросил мальчика выдернуть куст, что тот и сделал. Следующим было маленькое деревце, которое ребенку пришлось приложить немало усилий, чтобы вытащить его. Наконец старик показал ему дерево побольше и попросил ребенка вырвать его.

    Ребенку не удалось его вытащить даже после нескольких попыток разными способами. Старик смотрит на мальчика, улыбается и говорит: «Так и с привычками, хорошими или плохими».

    Нравственность

    От плохих привычек трудно избавиться, если они укоренились в нашем организме. Лучше всего избавиться от них на ранней стадии.

    20. Хорошая компания, плохая компания

    Два попугая свили гнездо на баньяновом дереве. Они жили со своими двумя молодыми, о которых хорошо заботились. Мама и папа попугай утром вышли за едой, а к вечеру вернулись домой. Однажды, когда их родителей не было дома, жестокий охотник забрал молодых попугаев.

    Одной из птиц удалось вырваться и улететь от охотника. Он оказался в отшельничестве и вырос, слушая добрые слова и сочувствие. Охотник посадил другого попугая в клетку, и вскоре он выучил несколько слов и фраз. Охотник и его семья были грубы и не особо заботились о добрых словах.

    Однажды прохожий отдыхал возле хижины охотника. Почуяв кого-то снаружи, попугай сказал: «Дурак, зачем ты здесь? Дурак! Покинуть! Я перережу тебе горло». Испугавшись, путник ушел, и по дороге он достиг хижины, где был другой попугай.Попугай в скиту сказал: «Добро пожаловать, путник. Вы вольны оставаться здесь столько, сколько хотите».

    Удивленный путешественник сказал попугаю, что он встречал подобного попугая в другом месте и он был очень жестоким. Как это ты такой добрый?» Попугай ответил: «Должно быть, это мой брат. Я живу с мудрецами, а мой брат живет с охотниками. Я выучил язык мудреца, а мой брат выучил язык охотника. Наша компания решает, кем мы будем».

    Мораль

    Держись хорошей компании, если хочешь быть хорошим человеком.

    21. Мужчина и кошка

    Однажды мужчина шел по дороге, когда услышал мяуканье кошки из кустов неподалеку. Кошка застряла, и ей нужна помощь. Когда человек протянул руку, кошка испугалась и поцарапала человека. Мужчина закричал от боли, но не отступил. Он пытался снова и снова, хотя кошка продолжала царапать ему руки.

    Другой прохожий увидел это и сказал: «Да будет так! Кошка найдет способ выйти позже». Мужчина не обращал внимания, но пытался, пока не помог кошке.Отпустив кошку на волю, он сказал другому мужчине: «Кошка — животное, и ее инстинкты заставляют ее царапать и атаковать. Я человек, и мои инстинкты делают меня сострадательным и добрым».

    Мораль

    Относись ко всем вокруг так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Придерживайтесь своих собственных правил или этики, а не их.


    Мораль — это не что иное, как уроки, которые мы извлекаем из истории. Если вы обратите внимание, в каждой истории есть мораль. Научите своих детей извлекать уроки из своего опыта, а также из опыта своих друзей или семьи. Когда они это сделают, у них будет еще много коротких моральных историй, которыми они смогут поделиться с миром.

    Какая ваша любимая моральная история? Расскажите нам об этом здесь.

     

    Следующие две вкладки изменяют содержимое ниже. Она также занималась CA и имеет более чем трехлетний опыт стажировки в области аудита. Ее любовь к путешествиям приводила ее в разные уголки мира, и написание рассказов о путешествиях пробудило ее любовь к написанию контента…. еще

    10-строчные рассказы с моральными уроками для детей

    Опубликовано 4 февраля 2021 г.

    Большинство родителей, пытаясь преподать детям важный нравственный урок, чаще всего обращаются к коротким рассказам. Это не только щекочет их воображение, но и учит их жизни.

    У коротких рассказов есть способ преподать урок, который делает их более понятными и интересными. Вместо того, чтобы просто говорить своему ребенку, чтобы он не лгал, расскажите об этом короткую историю, которая поможет ему понять, что происходит, когда он лжет. Это помогает им лучше осознавать свои действия и их последствия. Моральные уроки из этих историй также помогают формировать их характер и моральные ориентиры по мере старения.

    Вот 10 коротких историй с моральными уроками, из которых ваши дети (и даже некоторые взрослые) кое-чему научатся:

    1. Заяц и черепаха

    Жил-был заяц, который дружил с черепахой. Однажды он вызвал черепаху на гонку. Увидев, как медленно идет черепаха, заяц подумал, что легко победит.Поэтому он вздремнул, пока черепаха продолжала идти. Когда заяц проснулся, то увидел, что черепаха уже на финише. К его большому огорчению, черепаха выиграла гонку, пока он спал.

    Мораль истории:

    Из этой истории мы можем извлечь несколько моральных уроков. Заяц учит, что излишняя самоуверенность иногда может погубить вас. А черепаха учит нас силе настойчивости. Даже если все шансы против вас, никогда не сдавайтесь.Иногда жизнь не в том, кто самый быстрый или сильный, а в том, кто самый последовательный.

    2. Собака и кость

    Жила-была собака, которая днем ​​и ночью бродила по улицам в поисках еды. Однажды он нашел большую сочную косточку и тут же схватил ее ртом и понес домой. По дороге домой он пересек реку и увидел другую собаку, у которой тоже была кость во рту. Он хотел эту кость и для себя. Но когда он открыл рот, кость, которую он кусал, упала в реку и утонула.В ту ночь он вернулся домой голодным.

    Мораль истории:

    Если мы всегда будем завидовать тому, что есть у других, мы в конечном итоге потеряем то, что у нас уже есть, как жадная собака.

    3. Жаждущая ворона

    Пролетев большое расстояние, измученная жаждой ворона бродила по лесу в поисках воды. Наконец он увидел котел, наполовину наполненный водой. Он попытался напиться из него, но его клюв был недостаточно длинным, чтобы дотянуться до воды внутри. Затем он увидел камешки на земле и один за другим стал класть их в горшок, пока вода не поднялась до краев. Ворона торопливо выпила из него и утолила жажду.

    Мораль истории:

    Если есть воля, есть способ. У каждой проблемы есть решение, если мы достаточно внимательно посмотрим и не сдадимся.

    4. Ленивый Джон

    Был мальчик по имени Джон, который был настолько ленив, что даже не мог переодеться. Однажды он увидел, что яблоня в их дворе была полна плодов. Он хотел съесть несколько яблок, но ему было лень лезть на дерево и собирать плоды.Поэтому он лег под дерево и стал ждать, пока плоды опадут. Джон ждал и ждал, пока не проголодался, но яблоки так и не упали.

    Мораль истории:

    Лень ни к чему не приведет. Если вы чего-то хотите, вам нужно много работать для этого.

    5. Лиса и виноград

    Жила-была голодная лиса, которая наткнулась на виноградник. Увидев висящие гроздью круглые, сочные ягоды, лиса пустила слюни.Но как бы высоко он ни прыгал, до него не дотянуться. Так что он сказал себе, что это, вероятно, было кисло и ушел. В ту ночь ему пришлось спать на голодный желудок.

    Мораль истории:

    Большинство из нас склонны вести себя как лисы. Когда мы чего-то хотим, но думаем, что этого слишком трудно достичь, мы придумываем отговорки. Мы говорим себе, что это, вероятно, не так уж и здорово, вместо того, чтобы усердно работать над этим.

    20 коротких нравоучительных историй для детей на английском языке

    Последнее обновление

    Было время, когда единственным развлечением для детей были сборники сказок.Десять или два года назад дети проводили время за чтением рассказов и разыгрывали роли своих любимых персонажей из рассказов. Однако сейчас времена изменились — в эпоху интернета дети проводят большую часть своего времени, играя в игры на смартфонах или просматривая мультфильмы или видео на YouTube.

    Видео: Моральная история лисы и аиста для детей на английском языке

    Веселые и занимательные короткие нравоучительные истории для ваших детей

    Если вы хотите привить своим детям хорошие привычки с раннего возраста и наблюдать, как они вырастут и станут хорошими людьми, читайте им нравоучительные истории. Вот 20 детских сказок с моральными ценностями, которые вы можете прочитать своим детям!

    1. Лев и мышь

    Однажды лев спал в джунглях, когда мышь начала бегать вверх и вниз по его телу просто для развлечения. Это нарушило сон льва, и он проснулся очень злым. Он уже собирался съесть мышь, когда мышь отчаянно просила льва освободить его. — Обещаю, когда-нибудь я окажу тебе большую помощь, если ты меня спасешь. Лев посмеялся над самоуверенностью мыши и отпустил ее.

    Однажды в лес пришли несколько охотников и взяли с собой льва. Они привязали его к дереву. Лев изо всех сил пытался выбраться и начал скулить. Вскоре прошла мышь и заметила льва в беде. Он быстро побежал и перегрыз веревки, чтобы освободить льва. Оба они умчались в джунгли.

    Мораль истории

    Небольшой акт доброты может иметь большое значение.

    Читайте также: Детские истории Господа Кришны для детей

    2.Считай мудро

    Однажды король Акбар задал при дворе вопрос, который всех в зале суда озадачил. Пока все пытались найти ответ, вошел Бирбал и спросил, в чем дело. Они повторили ему вопрос.

    Вопрос был: «Сколько ворон в городе?»

    Бирбал тут же улыбнулся и подошел к Акбару. Он объявил ответ; он сказал, что в городе двадцать одна тысяча пятьсот двадцать три вороны.Когда его спросили, откуда он знает ответ, Бирбал ответил: «Попросите своих людей сосчитать количество ворон. Если их больше, то к ним обязательно приезжают родственники ворон из близлежащих городов. Если их меньше, значит, вороны из нашего города в гостях у своих родственников, живущих за городом». Довольный ответом, Акбар подарил Бирбалу цепочку с рубином и жемчугом.

    Мораль истории

    Объяснение ответа так же важно, как и сам ответ.

    Читайте также: Увлекательные истории Рамаяны для детей

    3. Мальчик, который плакал волком

    В деревне жил беззаботный мальчик со своим отцом. Отец мальчика сказал ему, что он достаточно взрослый, чтобы присматривать за овцами, пока они пасутся в поле. Каждый день ему приходилось выводить овец на травянистые поля и смотреть, как они пасутся. Однако мальчик был недоволен и не хотел брать овец в поле. Ему хотелось бегать и играть, а не смотреть, как в поле пасутся скучные овцы.Вот он и решил немного развлечься. Он кричал: «Волк! Волк!» пока вся деревня не прибежала с камнями, чтобы прогнать волка, прежде чем он успел съесть хоть одну овцу. Когда жители деревни увидели, что волка нет, они ушли, бормоча себе под нос о том, как мальчик зря потратил их время. На следующий день мальчик снова закричал: «Волк! Волк!» и снова поселяне бросились туда, чтобы прогнать волка.

    Мальчик рассмеялся над страхом, который он вызвал. На этот раз жители деревни разозлились.На третий день, когда мальчик поднялся на небольшой холм, он вдруг увидел волка, нападающего на его овец. Он кричал изо всех сил: «Волк! Волк! Волк!», но ни один житель деревни не пришел ему на помощь. Жители деревни подумали, что он снова пытается их одурачить, и не пришли спасать ни его, ни его овец. В тот день маленький мальчик потерял много овец, и все из-за своей глупости.

    Мораль истории

    Трудно доверять людям, которые лгут, поэтому важно всегда быть правдивым.

    4.Лиса и аист

    Однажды эгоистичная лиса пригласила на ужин аиста. Аист очень обрадовался приглашению – она вовремя подошла к дому лисы и постучала в дверь своим длинным клювом. Лиса отвела ее к обеденному столу и налила им обоим супа в неглубоких тарелках. Поскольку миска была слишком мелкой для аиста, она вообще не могла есть суп. Но лиса быстро слизала свой суп.

    Аист был зол и расстроен, но не показывал своего гнева и вел себя вежливо.Чтобы преподать лису урок, она пригласила его на ужин на следующий день. Она тоже подавала суп, но на этот раз суп был подан в двух высоких узких вазах. Аист съел суп из ее вазы, а лиса не могла его пить из-за своей узкой шеи. Лисица осознала свою ошибку и ушла домой голодная.

    Мораль истории

    Эгоистичный поступок рано или поздно приводит к неприятным последствиям!

    Читайте также: Индийские мифологические истории для детей

    5.

    Золотое прикосновение

    Жил-был в маленьком городке жадина. Он был очень богат, любил золото и всякую роскошь. Но больше всего на свете он любил свою дочь. Однажды он встретил фею. Волосы феи запутались в нескольких ветвях деревьев. Он помог ей, но когда его жадность взяла верх, он понял, что у него есть возможность стать богаче, попросив взамен желание (помогая ей). Фея исполнила его желание. Он сказал: «Все, к чему я прикасаюсь, должно превратиться в золото.И его желание было исполнено благодарной феей.

    Жадный мужчина помчался домой, чтобы рассказать жене и дочери о своем желании, при этом прикасаясь к камням и гальке и наблюдая, как они превращаются в золото. Как только он вернулся домой, его дочь бросилась встречать его. Как только он наклонился, чтобы подхватить ее на руки, она превратилась в золотую статую. Он был опустошен и начал плакать и пытаться вернуть свою дочь к жизни. Он осознал свою глупость и провел остаток своих дней в поисках феи, чтобы исполнить его желание.

    Мораль истории

    Жадность всегда ведет к падению.

    6. Доярка и ее ведро

    Пэтти, доярка, подоила свою корову и выпила два полных ведра свежего сливочного молока. Она надела оба ведра с молоком на палку и пошла на рынок продавать молоко. Когда она делала шаги к рынку, ее мысли направлялись к богатству. По дороге она все думала о деньгах, которые заработает на продаже молока. Потом она подумала о том, что она будет делать с этими деньгами.

    Она говорила сама с собой и сказала: «Как только я получу деньги, я куплю курицу. Курица будет нести яйца, и я получу больше цыплят. Они все отложат яйца, и я продам их дороже. Тогда я куплю дом на холме, и все будут мне завидовать». Она была очень счастлива, что скоро станет очень богатой. С этими радостными мыслями она двинулась вперед. Но вдруг она споткнулась и упала. Оба ведра с молоком упали, и все ее мечты рухнули. Молоко пролилось на землю, и все, что Пэтти могла сделать, это плакать.— Больше никаких снов, — глупо воскликнула она!

    Мораль истории

    Не считайте цыплят, пока они не вылупятся.

    Читайте также: Популярные сказки для детей

    7. Когда беда стучит

    Это история, которая объясняет, как разные люди по-разному встречают невзгоды. Жила-была девочка по имени Аша, которая жила с матерью и отцом в деревне. Однажды отец дал ей простое задание. Он взял три сосуда с кипящей водой.В один сосуд он положил яйцо, во второй – картошку, а в третий – несколько чайных листьев. Он попросил Ашу следить за сосудами в течение десяти-пятнадцати минут, пока кипятятся три ингредиента в трех отдельных сосудах. По истечении указанного времени он попросил Ашу почистить картофель и яйцо и процедить чайные листья. Аша осталась в недоумении — она понимала, что отец пытается ей что-то объяснить, но не знала, что именно.

    Ее отец объяснил: «Все три предмета были помещены в одинаковые условия.Посмотрите, как они по-разному отреагировали». Он сказал, что картофель стал мягким, яйцо стало твердым, а чайные листья изменили цвет и вкус воды. Далее он сказал: «Мы все похожи на один из этих предметов. Когда беда зовет, мы реагируем точно так же, как и они. Итак, вы картошка, яйцо или чайный лист?»

    Мораль истории

    Мы можем выбирать, как реагировать на сложную ситуацию.

    8. Гордая роза

    Давным-давно в саду росла красивая роза.Один цветок розы на растении гордился своей красотой. Однако был разочарован тем, что рос рядом с уродливым кактусом. Каждый день роза оскорбляла кактус из-за его внешности, но кактус молчал. Все остальные растения в саду пытались помешать розе издеваться над кактусом, но роза была слишком поражена собственной красотой, чтобы слушать кого-либо.

    Однажды летом в саду пересох колодец, и не было воды для растений. Роза медленно начала увядать. Роза увидела, как воробей окунул клюв в кактус за водой.Затем розе стало стыдно за то, что она все это время смеялась над кактусом. Но поскольку ему нужна была вода, он пошел спросить у кактуса, можно ли ему немного воды. Добрый кактус согласился, и они оба пережили лето как друзья.

    Мораль истории

    Никогда не судите о ком-то по тому, как он выглядит.

    Читайте также: Библейские истории для детей

    9. Сказка о карандаше

    Мальчик по имени Радж был расстроен, потому что плохо сдал тест по английскому языку.Он сидел в своей комнате, когда бабушка пришла и утешила его. Его бабушка села рядом с ним и дала ему карандаш. Радж озадаченно посмотрел на свою бабушку и сказал, что не заслуживает карандаша после своего выступления на тесте.

    Бабушка объяснила: «С помощью этого карандаша можно многому научиться, потому что он такой же, как ты. Он испытывает болезненное обострение, точно так же, как вы испытали боль от того, что не справились с тестом. Тем не менее, это поможет вам стать лучшим учеником.Так же, как все хорошее, что исходит от карандаша, находится внутри него самого, вы также найдете в себе силы преодолеть это препятствие. И, наконец, точно так же, как этот карандаш оставит свой след на любой поверхности, вы тоже оставите свой след на чем угодно». Радж тут же утешился и пообещал себе, что исправится.

    Мораль истории

    У каждого из нас есть сила быть тем, кем мы хотим быть.

    10. Хрустальный шар

    Насир, маленький мальчик, нашел хрустальный шар за баньяновым деревом в своем саду.Дерево сказало ему, что оно исполнит его желание. Он был очень счастлив и много думал, но, к сожалению, не мог придумать ничего, что хотел. Итак, он держал хрустальный шар в своей сумке и ждал, пока он не сможет определиться со своим желанием.

    Прошло несколько дней, а он не загадал желания, но его лучший друг увидел, как он смотрит на хрустальный шар. Он украл его у Насира и показал всем в деревне. Все они просили дворцов, богатств и много золота, но не могли загадать больше одного желания.В конце концов, все разозлились, потому что никто не мог получить все, что хотел. Они очень расстроились и решили обратиться за помощью к Насиру. Насир хотел, чтобы все вернулось к тому, что было когда-то — до того, как жители деревни попытались удовлетворить свою жадность. Дворцы и золото исчезли, и жители снова стали счастливыми и довольными.

    Мораль истории

    Деньги и богатство не всегда приносят счастье.

    11. Связка палочек

    Давным-давно у трех соседей, живущих в деревне, были проблемы с урожаем.У каждого из соседей было по одному полю, но посевы на их полях были заражены вредителями и увядали. Каждый день они придумывали разные идеи, чтобы помочь своим урожаям. Первый пытался использовать чучело на своем поле, второй использовал пестициды, а третий построил забор на своем поле, но все безрезультатно.

    Однажды к нам пришел староста и позвал трех фермеров. Он дал каждому по палке и попросил сломать ее. Фермеры могли легко их сломать. Затем он дал им связку из трех палок и снова попросил их сломать ее.На этот раз фермеры изо всех сил пытались сломать палки. Староста деревни сказал: «Вместе вы сильнее и работаете лучше, чем в одиночку». Крестьяне поняли, о чем говорил староста. Они объединили свои ресурсы и избавились от вредителей со своих полей.

    Мораль истории

    Сила в единстве.

    12. Муравей и голубь

    Жарким палящим летним днем ​​муравей бродил в поисках воды.Пройдя некоторое время, она увидела реку и была рада ее видеть. Она взобралась на небольшой камень, чтобы попить воды, но поскользнулась и упала в реку. Она тонула, но ей помог голубь, сидевший на соседнем дереве. Увидев муравья в беде, голубь быстро уронил лист в воду. Муравей подошел к листу и взобрался на него. Затем голубь осторожно вытащил лист и положил его на землю. Таким образом, жизнь муравья была спасена, и она навсегда осталась в долгу перед голубем.

    Муравей и голубь стали лучшими друзьями, и дни прошли счастливо. Но однажды в лес пришел охотник. Он увидел красивую голубку, сидящую на дереве, и нацелил на нее ружье. Увидел это муравей, спасший голубя, и укусил охотника за пятку. Он закричал от боли и выронил пистолет. Голубь встревожился от голоса охотника и понял, что с ним могло произойти. Он улетел!

    Мораль истории

    Доброе дело никогда не остается без награды.

    13. Лиса и виноград

    Жарким летним днем ​​лиса бродила по джунглям в поисках еды. Он был очень голоден и отчаянно искал пищу. Он искал везде, но не мог найти ничего, что можно было бы съесть. Его желудок урчал, и его поиски продолжались. Вскоре он добрался до виноградника, усыпанного сочными гроздьями. Лис огляделся, чтобы проверить, в безопасности ли он от охотников. Вокруг никого не было, поэтому он решил украсть немного винограда.Он прыгал высоко и высоко, но не мог дотянуться до винограда. Виноград был слишком высок, но он не хотел сдаваться. Лисица высоко подпрыгнула, чтобы поймать виноград ртом, но промахнулась. Он попытался еще раз, но снова промахнулся. Он пытался еще несколько раз, но не смог дотянуться. Стало темнеть, и лиса разозлилась. У него болели ноги, поэтому в конце концов он сдался. Уходя, он сказал: «Я уверен, что виноград все равно был кислым».

    Мораль истории

    Мы притворяемся, что ненавидим что-то, когда не можем этого иметь.

    14. Муравей и кузнечик

    Жили-были два лучших друга — муравей и кузнечик. Кузнечик любил отдыхать целый день и играть на гитаре. Однако муравей будет усердно работать весь день. Он собирал еду со всех уголков сада, пока кузнечик отдыхал, играл на гитаре или спал. Кузнечик говорил муравью каждый день делать перерыв, но муравей отказывался и продолжал свою работу. Вскоре пришла зима; дни и ночи становились холодными, и очень немногие существа выходили на улицу.

    В холодный зимний день колония муравьев была занята просушиванием зерен кукурузы. Полумертвый кузнечик, холодный и голодный, подошел к муравью, который был его другом, и попросил кусочек кукурузы. Муравей ответил: «Мы работаем день и ночь, чтобы собрать и сберечь кукурузу, чтобы не умереть с голоду в холодные зимние дни. Почему мы должны отдавать его вам?» Далее муравей спросил: «Что ты делал прошлым летом? Вы должны были собрать и сохранить немного еды. Я уже говорил тебе об этом раньше.

    Кузнечик сказал: «Я был слишком занят пением и сном.

    Муравей ответил: «Что касается меня, ты можешь петь всю зиму. Вы от нас ничего не получите». У муравья было достаточно еды, чтобы продержаться всю зиму без каких-либо забот, а у кузнечика не было, и он понял свою ошибку.

    Мораль истории

    Коси сено, пока светит солнце.

    15. Медведь и два друга

    Однажды двое лучших друзей шли по одинокой и опасной тропе через джунгли. Когда солнце начало садиться, они испугались, но держались друг за друга.Внезапно они увидели на своем пути медведя. Один из мальчиков подбежал к ближайшему дереву и в один миг взобрался на него. Другой мальчик не знал, как самостоятельно залезть на дерево, поэтому лег на землю, притворившись мертвым. Медведь подошел к мальчику на земле и обнюхал его голову. Появившись, чтобы прошептать что-то мальчику на ухо, медведь пошел своей дорогой. Мальчик на дереве слез вниз и спросил своего друга, что медведь прошептал ему на ухо. Он ответил: «Не доверяй друзьям, которые не заботятся о тебе.

    Мораль истории

    Друг в беде — настоящий друг.

    16. Друзья навсегда

    Жили-были мышь и лягушка, которые были лучшими друзьями. Каждое утро лягушка выпрыгивала из пруда, чтобы навестить мышь, которая жила в дупле дерева. Он проводил время с мышкой и возвращался домой. Однажды лягушка поняла, что прилагает слишком много усилий, чтобы навестить мышь, в то время как мышь никогда не встречала его у пруда.Это разозлило его, и он решил все исправить, насильно забрав его в свой дом.

    Когда мышь не смотрела, лягушка привязала веревку к хвосту мыши, а другой конец привязала к своей ноге и упрыгнула. Мышь начала тянуться за ним. Затем лягушка прыгнула в пруд, чтобы искупаться. Однако, когда он оглянулся, то увидел, что мышь начала тонуть и изо всех сил пыталась дышать! Лягушка быстро развязала веревку с его хвоста и понесла на берег. Увидев мышь с едва открытыми глазами, лягушонок очень огорчился, и он тут же пожалел, что потянул его в пруд.

    Мораль истории

    Не мсти, потому что это может навредить тебе.

    17. Слон и ее друзья

    Давным-давно одинокий слон пробрался в странный лес. Для нее это было ново, и она искала друзей. Она подошла к обезьяне и сказала: «Привет, обезьяна! Ты хочешь быть моим другом?» Обезьяна сказала: «Ты слишком большой, чтобы качаться, как я, поэтому я не могу быть твоим другом.Затем слон подошел к кролику и задал тот же вопрос. Кролик сказал: «Ты слишком большой, чтобы поместиться в моей норе, поэтому я не могу быть твоим другом». Слон тоже подошел к лягушке в пруду и задал тот же вопрос. Лягушка ответила: «Ты слишком тяжел, чтобы прыгать так же высоко, как я, поэтому я не могу быть твоим другом».

    Слониха очень расстроилась, потому что не могла завести друзей. Потом, однажды, она увидела, что все звери убегают вглубь леса, и спросила у медведя, что за суета. Медведь сказал: «Лев на свободе — они бегут от него, чтобы спастись». Слон подошел ко льву и сказал: «Пожалуйста, не причиняйте вреда этим невинным людям. Пожалуйста, оставьте их в покое». Лев усмехнулся и попросил слона отойти в сторону. Тогда слониха разозлилась и изо всех сил толкнула льва, ранив его. Все остальные животные медленно вышли и начали радоваться поражению льва. Они подошли к слонихе и сказали ей: «Ты как раз подходящего размера, чтобы быть нашим другом!»

    Мораль истории

    Размер человека не определяет его ценность.

    18. Дровосек и золотой топор

    Жил-был дровосек, который усердно работал в лесу, собирая древесину для продажи на еду. Когда он рубил дерево, его топор случайно упал в реку. Река была глубокая и текла очень быстро — он потерял свой топор и не мог найти его снова. Он сидел на берегу реки и плакал.

    Пока он плакал, Бог реки поднялся и спросил его, что случилось. Дровосек рассказал ему эту историю. Бог реки предложил ему помощь в поисках его топора. Он исчез в реке и достал золотой топор, но дровосек сказал, что это не его. Он снова исчез и вернулся с серебряным топором, но дровосек сказал, что и он не его. Бог снова ушел в воду и вернулся с железным топором – дровосек улыбнулся и сказал, что это его. Бог был впечатлен честностью дровосека и подарил ему золотые и серебряные топоры.

    Мораль истории

    Честность — лучшая политика.

    19.Игольчатое дерево

    У леса жили два брата. Старший был очень груб с младшим братом – доедал всю еду и одевал всю новую одежду младшего брата. Однажды старший брат решил пойти в лес за дровами и продать их на рынке. Пока он ходил, рубя дерево за деревом, он наткнулся на волшебное дерево. Дерево сказало: «О добрый господин, пожалуйста, не руби мои ветки. Если ты меня пощадишь, я дам тебе золотые яблоки.Он согласился, но остался разочарован количеством яблок, которое дало ему дерево. Когда жадность одолела его, он пригрозил дереву, что срубит весь ствол, если оно не даст ему больше яблок. Вместо этого волшебное дерево осыпало старшего брата сотнями и сотнями крошечных иголок. Старший брат лежал на земле и плакал от боли, когда садилось солнце.

    Младший брат забеспокоился и отправился на поиски старшего брата. Он нашел его лежащим от боли возле дерева с сотнями иголок на теле.Он бросился к своему брату и нежно и нежно снял каждую иголку. После того, как он закончил, старший брат извинился за плохое обращение с ним и пообещал исправиться. Дерево увидело перемену в сердце старшего брата и дало им все золотые яблоки, которые им когда-либо понадобятся.

    Мораль истории

    Важно быть добрым и любезным, так как это всегда будет вознаграждено.

    20. Жадный лев

    В жаркий день лев в лесу проголодался.Он начал охотиться за своей едой, когда обнаружил зайца, бродившего в одиночестве. Вместо того, чтобы поймать зайца, лев отпустил его — «Такой маленький зайчик не может утолить мой голод», — сказал он и усмехнулся. Затем мимо прошел красивый олень, и он решил рискнуть — он бежал и бежал за оленем, но, поскольку он был слаб от голода, он изо всех сил пытался не отставать от скорости оленя. Усталый и побежденный, лев вернулся, чтобы найти зайца, чтобы на время наполнить свой желудок, но тот исчез.Лев загрустил и долго оставался голодным.

    Мораль истории

    Жадность никогда не бывает хорошей.

    Советы, как сделать рассказы интересными для ваших детей

    Какой бы хорошей и увлекательной ни была история, важно, как вы расскажете ее своим детям. Если вы хотите, чтобы занятия по рассказыванию были веселыми (и менее проповедническими) для ваших детей, вот несколько советов о том, как рассказывать истории.

    1. Будьте изобретательны, читая сказку своему ребенку.Обычно личность или персонаж рассказа вызывает у ребенка наибольший интерес. Так что используйте разные голоса для каждого персонажа или разыгрывайте разные части истории, чтобы оживить этих персонажей. Разыгрывание фрагментов сказки сделает уроки рассказа веселыми и запоминающимися для ваших детей.
    1. Если вы используете книги или картинки, положите их перед детьми. Вы можете попросить их перевернуть страницы или проследить слова, когда вы читаете.
    1. Расскажите об истории после того, как вы закончили ее рассказывать.По ходу задавайте детям вопросы и в конце обсудите мораль истории. Таким образом, вы также будете знать, поняли ли ваши дети, что произошло в истории. Задавая вопросы время от времени, дети будут вовлечены, а также будут способствовать развитию речи у детей. Вы также можете указать на новые слова в рассказе и объяснить их значение своим детям — это расширит их словарный запас.
    1. Читайте вслух вместе с детьми. Попросите ребенка читать вместе с вами.Это поощрит привычку читать у вашего ребенка, а также улучшит его навыки чтения.
    1. Снимайте истории на свежем воздухе. Вам не нужно сидеть на кровати со своими детьми, рассказывая им историю — вы можете рассказать историю за пределами четырех стен вашего дома. Например, если вы читаете рассказ о «забавах в парке», отведите ребенка в парк развлечений, положите одеяло под дерево в этом парке и прочитайте рассказ там. Это сделает сказку более реалистичной и понравится вашему ребенку еще больше.
    1. Попробуйте читать истории в разное время дня. Рассказ не всегда должен быть временем сна. Попробуйте читать детям сказки в разное время дня, например, днем ​​или вечером, чтобы понять, насколько ваш ребенок сосредоточен. Как только вы узнаете время, когда концентрация внимания вашего ребенка наиболее высока, читайте ему сказки в это время.

    Сделайте рассказ веселым и захватывающим с помощью приведенных выше советов. Эти советы помогут вам оказать влияние на ваших детей и сделать рассказы любимым временем их дня.Кроме того, прочитайте приведенные выше короткие моральные истории своим детям — мы уверены, что им понравится слушать эти истории. Кроме того, эти короткие рассказы с моральными ценностями даже преподнесут вашим детям несколько важных уроков, которые они запомнят навсегда.

    Читайте также:

    Интересные сказки на ночь для детей
    Короткие сказки о панчатантре для детей
    Вдохновляющие сказки для детей
    Сказки о принцессах на ночь для детей

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.