39 благотворительных фондов России: список проверенных НКО
Несмотря на то, что количество детей-сирот, воспитывающихся в российских детских домах, с 2015 года снизилось на 46% (87 тыс. против 47 тыс.), проблема сиротства в России все еще остается острой. Во-первых, потому, что официальная статистика не включает данные о детях, родители которых не лишены родительских прав (подразумевается, что кровная семья заберет ребенка назад). От 40 до 70% детей, живущих в детдоме, не учитываются в статистике сиротства. Кроме того, из госучреждений охотнее забирают малышей до года, без проблем со здоровьем и полных сирот (потерявших всех опекунов). Поэтому остаются сложности с устройством в семью подростков (до 82% находящихся в детских домах — дети старше 11 лет), детей с инвалидностью и сиблингов (имеющих родных братьев и сестер). Еще одна проблема — социальное сиротство (воспитанники детских домов, у которых есть семья, зачастую неблагополучная): по данным фонда «Нужна помощь», такие дети могут быть вовлечены в криминальные структуры и имеют высокие риски семейного неблагополучия. Но есть благотворительные организации, цель которых — помочь живущим в государственных учреждениях и сделать их детство и юность лучше.
«Арифметика добра»
Благотворительный фонд «Арифметика добра» основан в 2014 году предпринимателем Романом Авдеевым — отцом 23 детей, 17 из которых приемные. До этого Авдеев много лет жертвовал деньги детским домам, но после разговора с одной из воспитанниц, которая не знала, что такое сахар (в детском доме его всегда размешивали в чае), понял, что сиротам нужна системная и всесторонняя поддержка и подготовка к самостоятельной жизни. Сегодня «Арифметика добра» помогает 1 132 воспитанникам детских домов и 1 028 приемным семьям из 33 регионов России.
Вот лишь часть из того, что делает организация: онлайн-обучение сирот, профориентация детей и развитие у них социальных навыков, ведение клуба и школы приемных родителей, подготовка семей к принятию ребенка из детского дома и их последующее сопровождение, поддержка выпускников учреждений для сирот, обучение наставников для воспитанников и выпускников детдомов.
«Волонтеры в помощь детям-сиротам»
В конце 2004 года небольшое движение добровольцев, видя количество детей, оставленных родителями, начало привозить памперсы отказникам в больницы. Из группы активистов к 2007 году вырос благотворительный фонд «Волонтеры в помощь детям-сиротам», направленный на изменение системы поддержки семьи и решение проблемы социального сиротства. Свою миссию организация видит в обеспечении «равных прав на семью и детство для всех детей, живущих в нашей стране» и развитии идей гражданской ответственности, милосердия, взаимопомощи, равенства и справедливости. Елена Альшанская, директор фонда, входит в Общественный совет при Правительстве России по вопросам попечительства в социальной сфере.
«Волонтеры в помощь детям-сиротам» ищут воспитанникам детских домов приемных родителей, помогают ребятам в больницах, поддерживают семьи, у которых отбирают детей, работают над изменением законодательства, системы госучреждений для сирот и отношения к ним общества.
«Детские деревни — SOS»
Основательница благотворительной организации «Детские деревни — SOS» — журналистка Елена Брускова. В конце 1980-х она увидела, как живут и воспитываются дети-сироты в Австрии, и поняла, что эту модель стоит применить в России. В 1994 НКО начала работу, а через год уже построила первую Детскую деревню в подмосковном Томилино. Деревня — альтернатива госучреждениям, дети и подростки живут в семейных домах вместе с SOS-мамами, братьями и сестрами, и растут в атмосфере уважения, любви и безопасности. Кроме того, дети учатся бытовым навыкам, которые не приобретают в детском доме: рассчитывать семейный бюджет, покупать продукты, вести хозяйство. Сегодня программы «Детских деревень — SOS» реализуются в шести российских регионах.
Также благотворительная организация поддерживает семьи в сложных жизненных ситуациях, находящиеся на грани потери ребенка, обучает будущих приемных родителей, финансирует здоровье и образование приемных детей, организует праздники, экскурсии и тренинги.
Другие благотворительные фонды, помогающие детям-сиротам:
Что вы знаете о религиозной благотворительности?
Тина Канделаки, Сергей Проханов, Любовь Слиска, Ольга Свиблова, Максим Шевченко и другие известные люди отвечают на вопрос номера «Денег и Благотворительности».
Сергей Попов, председатель комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций
Сергей Попов. Фото с сайта www.patriarchia.ru
На самом деле, это очень объемное понятие, потому что религиозная благотворительность имеет несколько составляющих. Во-первых, это благотворительность в пользу религиозных организаций, то есть пожертвования на строительство и убранство храмов, на создание всевозможных условий для помощи в организации воскресных школ и тому подобное. Во-вторых, это благотворительность, которую осуществляют сами религиозные организации, например, бесплатно обеспечивая питанием неимущих, создавая на собственные средства детские дома, приюты для тех, кто не имеет жилье, и вообще осуществляя массу подобных социальных проектов.
Что касается распространения веры, так это совершенно другое направление, которое называется миссионерством. Соответственно, к благотворительности это не имеет никакого отношения, и соединять это – значит, подменять одно понятие совершенно другим. Каждая конфессия самостоятельно подходит к вопросу миссионерской деятельности и самостоятельно занимается ею.
Могу с уверенностью сказать, что социальные программы РПЦ и других конфессий очень и очень эффективны. Ведь не случайно этой проблеме около года назад специально было посвящено заседание Совета при президенте России, на котором представители всех конфессий очень подробно рассказывали и о формах, и методах, и о примерах такой работы. Например, именно у церкви лучше и эффективнее всего получается бороться с наркоманией и алкоголизмом.
Вообще говоря, у каждой конфессии есть специальная социальная программа. Например, такой мощнейший документ есть у РПЦ. Такие же программы есть и у мусульман, и у протестантов, и у католиков, у буддистов. А вообще говоря, среди всех видов деятельности любой церкви социальное направление стоит на третьем месте. Первое — это, конечно, распространение веры и, собственно, работа с верующими. Во-вторых, это вопрос кадров. Что касается социального служения, так это тоже очень важное и серьезное направление. В качестве примера могу сказать следующее. В Подмосковье есть известный патриарший монастырь Оптина Пустынь. Так вот в летний период времени там ежедневно и бесплатно кормят более тысячи человек! Все мы должны понимать, насколько важна и серьезна роль религиозной благотворительности и та огромная работа, которая проводится РПЦ и другими конфессиями. А ведь некоторые факты такой работы просто поражают! Например, несколько лет назад в Перми на пожертвования построили специальный приют для бездомных и больных наркоманией. Мало того, там очень высокий результат лечения таких больных. Кстати, подобные деяния характерны для всех христианских церквей. Естественно, социальные программы есть и у мусульман. Эта конфессия тоже очень сильно работает, скажем, в том, что касается помощи детям и многодетным семьям. А вообще стоит только выехать в Подмосковье и просто поинтересоваться, как живет тот или иной храм. И можно узнать много интересного, например, то, что на все крупные религиозные праздники малоимущим семьям обязательно делаются подарки. Также проводятся всевозможные концерты, специальные мероприятия для детей, в том числе и при подготовке к новому учебному году. То есть постоянно идет многоплановая и многовекторная работа, причем, она ежегодно нарастает по всей стране и по объемам, и по масштабам. Когда мы обсуждали закон о социально ориентированных некоммерческих организациях, то приняли поправку, что религиозные организации тоже должны попадать под действие этого закона.
Михаил Ардов, протоирей
Михаил Ардов. Фото с сайта www.expert.ru
Настоящая религиозная благотворительность предполагает некие душевные порывы. Например, до революции в городах России не церковные иерархи, не попы и не православные предприниматели, а совершенно простые люди в первый день Пасхи посещали тюрьмы и приносили заключенным какое-то угощение, чтобы они тоже чувствовали и видели этот праздник. И это было очень свойственно православному русскому народу. Анна Ахматова говорила, что в России жалеют заключенных и пьяниц, а на Западе нет и тени этого. Думаю, что она имела в виду старую Россию, потому что для советского человека это уже перестало быть свойственным, и от заключенных они бегали, как от чумы. Видимо, советские люди боялись, что если они будут общаться с заключенными, то их могут тоже арестовать. А сейчас в России, к сожалению, сопоставимое число и заключенных, и православных. И тем не менее есть такие люди (и я даже знаю их), которые, что называется, действительно ударяются сердцем о чужое горе и хотят помогать. Боюсь, что в наше время все это большей частью связано с так называемым пиаром и некими рекламными акциями. Это сейчас пронизывает и все наше общество, и все церковные структуры.
Максим Шевченко, телеведущий, руководитель Центра стратегических исследований религии и политики современного мира
Максим Шевченко. Фото с сайта www.archipelag.ru
Сама природа христианской церкви заключается именно в том, чтобы творить благо. Поэтому мне кажется просто диким, когда отделяют какие-то специальные мероприятия от того, что является соприродным самой церкви. Природной задачей церкви органически и является именно то, что для других, скажем, для власти и бизнесменов не является обязательным. Если профинансировать детский дом или позаботиться о больных и неимущих является для представителя бизнеса актом благотворительности, то для церкви это обычное и естественное деяние, которое не надо особенно выделять и пиарить. Я знаю очень многих людей, кто, видимо, исходя из своего понимания православной веры, опекает детские дома, помогает больным людям и так далее. Но дико и странно смотрится другое: когда этого не делает церковь, скажем, не ухаживает за больными, не осуществляет опеку над психиатрическими лечебницами и детскими домами и так далее. Вот тогда-то и нужно говорить об этом! А когда церковь это делает, то так и должно быть. Чем же еще ей заниматься, как не этим?.. Однако церковь – это, прежде всего, люди. Это же не бизнес-организация и не политическая партия, и в ней нет такого единоначалия, какое есть в этих структурах. И, конечно, такая работа должна осуществляться на систематической основе: церковь, по крайней мере, в христианских регионах нашей страны может иметь право взять опеку над такими заведениями, которые раньше и назывались богоугодными попечительскими заведениями. Мне это кажется абсолютно правильным. В свое время Петр I обязал монастыри ухаживать за инвалидами, за ветеранами войн и за больными людьми, в том числе и помешанными.
Отвечая на ваш вопрос о том, чего больше в благотворительности – собственно, помощи сирым и неимущим или распространения своей веры, могу сказать следующее. Само понятие «благотворительность» по отношении к церкви звучит просто дико! Церковь сама по себе, по идее, является актом благотворительности. И кто сказал, что надо делать добро и оказывать людям помощь, стиснув зубы и не разговаривая с ними?.. Почему человек при этом, собственно говоря, не может проповедовать Христа или другую веру? По-моему, очень естественным является то, что христиане, оказывая помощь, говорят о христианстве.
Тина Канделаки, телеведущая, член Общественной палаты
Тина Канделаки. Фото с сайта www.kinopoisk.ru
По-моему, обсуждать некие благотворительные акции Русской православной церкви (скажем, когда ее представители недавно ездили помогать бомжам и тяжело больным), нужно не нам, простым мирянам, а тем, кому РПЦ действительно помогла. Но если такая акция была, это еще раз подчеркивает, что все мы равны перед Богом. В рамках объяснения, что такое «хорошо» и что такое «плохо» и что Бог помнит обо всех, подобные акции, конечно, правильны. А в рамках обсуждения того, что важнее – помогать тем, кто находится на самом дне социума, или тем, кто несколько повыше… Знаете, об этом говорить можно очень долго. Но, повторяю, не нам, простым мирянам…
Артем Тарасов, генеральный директор Института инноваций
Артем Тарасов. Фото с сайта www.bankir.ru
Что касается благотворительной помощи бомжам, тяжелобольным старикам, неимущим, сиротам и так далее, то этим занимается не только церковь. По-моему, благотворительность церкви всегда рассматривалась как организация помощь самим приходам, как развитие церквей, строительство храмов и тому подобное. В свое время я занимался одним очень интересным проектом, который очень успешно был реализован; кстати, мы это придумывали буквально с нуля. В Лондоне, был открыт русский женский монастырь, а началось это с того, что из РПЦ в помощь настоятелю английской православной церкви отцу Василию (англичанину) была послана матушка Феодосия. Именно она, обратившись ко мне, и решила открыть там женский монастырь. Я обратился в Союз православных предпринимателей, где, оказывается, работал бывший генеральный директор УПДК, а потом вышел на посла России в Англии. Сначала мы решили открыть этот «филиал монастыря» в Доме приемов посла — просто посчитали удобным, потому что этот дом находится в 200 км от Лондона, а посол приезжал туда только два раза в год. Да и территория была впечатляющая — 20 га! Но потом все-таки решили открыть его в другом месте, с которым, кстати, нам помог принц Чарльз. Вот мы и открыли его, причем, на деньги, собранные русской общиной православной церкви Англии. По-моему, это и была чистой воды благотворительность! Также благотворительностью в Англии занимался один из потомков Толстых, устраивая знаменитые ежегодные балы под названием «Война и мир» и собирая таким образом деньги для русской православной церкви, которая тогда, правда, была еще отделена от РПЦ. На эти деньги в лондонском районе районе Чизвик и была построена церковь. Кстати, это одна из самых красивых православных церквей Англии!
Кроме того, что на Западе благотворительность строится на личной активности граждан, там еще существует целый ряд так называемых фандрайзинговых компаний, которые профессионально привлекают деньги в благотворительные проекты. К сожалению, подобная деятельность в России просто не существует; во всяком случае, я про нее не знаю. Эти организации имеют огромное количество технологий, направленных на то, чтобы направить деньги от богатых людей именно на благотворительность. Они и сотрудничают с Красным крестом, и осуществляют отдельные проекты помощи детям, и просто помогают в экстренных случаях, например, тем, кто не так давно пострадал от землетрясения в Китае. И, конечно, они работают и на церковь. То есть эти компании профессионально занимаются сбором денег, при этом, если нужно, иногда устраивая для привлечения средств даже какие-то шоу. Также в рамках существующего законодательства они используют еще какие-то специальные приемы, которые требуются, а потом адресно направляют собранные средства. На самом деле именно так в современном мире и осуществляется благотворительность. В свое время я тесно сотрудничал с нашей РПЦ, где существовала компания, которая устраивала различные выставки, оплачивала паломнические поездки христиан по всему миру, ремонтировала помещение для Патриарха и так далее. Также она издавала церковные книги и, конечно, занималась благотворительностью.
Там была матушка Елена — очень, кстати, продвинутая женщина, а компания эта располагалась в Донском монастыре, прямо в резиденции Патриарха. Матушка Елена собрала команду, которая называлась «Союз православных предпринимателей», куда пришло очень много людей из бизнеса. Их тогда благословил сам Алексий II, и, по-моему, они там работают до сих пор. Мало того, он потом и награждал их за то, что они помогали церкви. Кстати, матушка Елена просто мечтала найти фандрайзинговую компанию, которая нашла бы способы – как светские, так и церковные – по привлечению денег. И очень много людей на все это делали тогда свои пожертвования.
Ольга Свиблова, директор музея «Московский дом фотографии»
Ольга Свиблова. Фото с сайта www.snob.ru
Я знаю такую акцию – Пасхальный фестиваль Гергиева, и это мне очень нравится! Сама я не взаимодействую с церковью, но считаю, что она должна молиться. Вот и пусть молится, а для меня Господь живет в другом месте. Но есть волонтеры, которые работают во благо других, и, как говорится, бог им в помощь.
Любовь Слиска, заместитель председателя Госдумы
Любовь Слиска. Фото с сайта www.l-24.ru
Такой благотворительности очень много. Например, очень много приютов, куда могут пойти одинокие люди и где их всегда примут. Дома престарелых при монастырях называются богадельни, и я знаю очень много подобных богоугодных заведений, где монахи и монахини ухаживают за одинокими и беспомощными престарелыми людьми. И очень много людей спасается там от такого страшного состояния. Так же я знаю, что есть очень много приютов для детей, где они спасаются от своих страшных родителей. Сейчас церковь действительно уделяет этому очень большое и серьезное внимание. Церковь и благотворительная деятельность просто не разделимы. Церковь дает благо, и это естественно. Господь говорил: «Творите добро!» — вот церковь его и творит, потому что благо – это и есть добро. И еще. Я сама занимаюсь вопросами благотворительности и вижу, что сейчас она исходит от очень многих, даже от тех, кто сильно нагрешил в «лихие 90-е». Конечно, Бог взяток не берет, но те монастыри и храмы, на которые эти ребята дают деньги, все-таки останутся людям, и, может быть, на Божьем суде они и получат какое-то снисхождение.
Александр Проханов, писатель
Александр Проханов. Фото с сайта www.specletter.com
Прямая обязанность духовенства – опускаться в бараки к несчастным, немым и прокаженным. Это же Христова заповедь, и Христос всегда опускался к нищим, к обиженным судьбой, к неизлечимо больным и прокаженным и творил там свое чудо. Поэтому духовенство, которое должно повторять христову судьбу и христово дело, и идет в эти миазмы. Но не для того чтобы оказать некие услуги и, скажем, создать там более комфортное пребывание, а чтобы действительно спасти их, подать им руку и приподнять от безнадежности. То есть попытаться исцелить их духовным словом и делом. Именно так я и понимаю задачу церкви, которая идет в самые несчастные низы нашего бедного мира.
По-моему, церковное движение к обездоленным не имеет никакой иной цели, кроме духовной опеки и духовного окормления всеми забытых людей. Например, стало почти нормой то, что при монастырях создаются приюты для сирот, наркоманов, детей из сложных семей, причем это не афишируется и на этом не делают ни пиара, ни денег. То есть это входит в некий ритуал религиозного бытия и содержания. И если монастыри сейчас стали богатеть и у них появились излишки, то они их стали тратить на … я не хочу сказать «благотворительность», — на помощь и на окормление обездоленных мира сего. И это хорошо.
Благотворительная деятельность религиозных организаций Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»
9)физические признаки: эмоциональное и физическое беспокойство, напряжение; нарушение сна, аппетита, физическая усталость, истощение; апатия.
Анализируя критические ситуации, можно прийти к выводу, что причины их вызывающие, могут быть сгруппированы по четырем направлениям: 1) наличие стрессоров; 2) ограниченное или искаженное восприятие; 3) дезадаптация; 4) отсутствие или отказ систем внешней поддержки.
Оценку ситуации как критической с точки зрения самого человека определяют три основных фактора: это эмоции, ассоциирующиеся с данной ситуацией; неопределенность, вследствие нехватки информации для адекватной оценки ситуации и сужения когнитивной сферы личности; значимость происходящего.
Таким образом, критическая жизненная ситуация характеризз’ется особым состоянием человека, имеющим свои объективные и субъективные характеристики и процессом их переживания, адаптации к ним. Все критические ситуации от сравнительно легких до самых трудных (стресс, фрустрация, конфликт, и кризис) требуют от человека различной внутренней работы, определенных умений по их преодолению и адаптации к ним. Общей характеристикой всех критических жизненных ситуаций является необходимость их конструктивного разрешения.
Ардальянова А.Ю.
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦ ИЙ
За последние десять лет в России происходило достаточное количество изменений политического социального и идеологического характера, которые, в свою очередь, приводили то к улучшению социальной обстановки, то к ее дестабилизации. Так или иначе, но можно отметить, что современная Россия уже вступила на путь социальных реформ проводимых государством. Но немаловажную роль в поддержании хода этих реформ и в формировании социального государства в целом играет благотворительная деятельность различного рода организаций и частных лиц. Эта деятельность своеобразным образом шлифует государственную поддержку, оказывая помощь социально незащищенным группам населения, вносит определенные коррективы в деятельность социальных служб.
Благотворительность понимается как безвозмездная материальная помощь бедным, основанная на милосердии и желании делать добро другим, которая предоставляется государством, организациями и частными лицами[1,с.420]. Сегодня большого интереса заслуживает благотворительная деятельность религиозных организаций, так как данный вид деятельности подразумевает не только материальную, но и духовную помощь всем нуждающемся, что, несомненно, имеет большое значение в идеологически нестабильном обществе. Зачастую любая другая деятельность религиозных организаций в современном обществе не одобряется ни законом, ни морально этическими установками. Иногда она не имеет даже фактического закрепления в священных текстах, а строится лишь на личностных мировоззренческих установках лидеров этих организации, или специфическом толковании учения. Такая деятельность зачастую носит деструктивный характер. Однако, благотворительная деятельность религиозных организаций относится к конструктивному виду социальной деятельности. Исследователи отмечают, что подавляющая часть современных религиозных конфессий в России проповедуют общечеловеческие ценности, в которых благотворительности отводится довольно большая роль[2,с.118].
Аспекты благотворительной деятельности религиозных организаций закреплены в священных тексах, гражданским и религиозным законом. Интенсивность благотворительной деятельности религиозной организации отражает силу той социальной концепции, которая лежит в основе каждого религиозного учения. Так, например, каждый мусульманин знает пять «столпов» ислама, одним из которых является «закят» — обязательный налог на имущество и доходы. Этот налог идет на нужды общины и распределяется среди бедных и малоимущих[3,с.77]. Из личного стремления каждого помочь своему ближнему рождается достаточно сильная организация. Помимо этого, благотворительная деятельность мусульманских религиозных организаций направлена на восстановление мечетей и памятников мусульманской культуры, а также на помощь беженцам. Можно найти обоснование благотворительной деятельности и в буддийской философии. Здесь основными считаются шесть парамит, или ступеней, которые должен пройти адепт для достижения состояния батхисаттвы (мудрости про-стикающей из непосредственного восприятия истины, наряду с которой пробуждается сострадание).
Первоочередной ступенью является «дана» или милостыня, понимаемая идеологами буддизма как совершение материальных и духовных благ[4,с.130]. Речь в большей степени идет не о материальной помощи ближнему, а скорее о передаче духовных благ и приобретении определенного душевного состояния, по средством отречения от материального в целом.
Наиболее широко благотворительная деятельность, в какой она представляется нам и современному западному обществу отражена в христианстве. В Нагорной проповеди Иисуса Христа несколько стихов посвящено практике благотворительности, а именно милостыне и тому каким образом она должна осуществляться. В католичестве сформировалось целое крыло, которое работает в этом направление, оно получило название «Каритас». Изначально «каритас» — символ заботливой любви к ближнему, одна из трех персонифицированных христианских добродетелей (вместе с верой, лат. Шеэ, и надеждой, лат. эрев) [ 5].Сего дня это католическая организация, которая оказывает социальную, медицинскую, правовую помощь наименее защищенным слоям населения. Приоритетными направлениями деятельности «Каритас» являются социальная, медицинская программа, духовная поддержка нуждающихся. Волонтеры, работающие в этой организации, осуществляют систематическую помощь и поддержку престарелым, больным, бездомным и малоимущими. Приоритетной является работа с детьми.
Значительную роль благотворительность играет и в социальном служении Русской Православной Церкви. Этой работой руководит Отдел по церковной благотворительности и социальному служению. В структуре отдела есть секторы социального служения, по работе с беженцами и чрезвычайными ситуациям, медицинский сектор, при отделе функционируют общественный совет, патронажная служба, Межцерковный центр по оказанию помощи беженцам и Координационный совет женских благотворительных организаций[6,с.148.]. Помимо этого, принципы благотворительной деятельности РПЦ подробно описаны в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви».
Исходя из концепции, церковь не только протягивает руку помощи отступившимся, имеет особое попечение о воинах, а пожертвование стоит в ряду основных заповедей, но и дело милосердия и благотворительности, а также развитие совместных социальных программ является одной из основных областей соработничества церкви и государства[6, с.276].
Основой государственного регулирования благотворительной деятельности религиозных организаций является Российское законодательство. В статье 18 Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» сказано: «Религиозные организации вправе осуществлять благотворительную деятельность как непосредственно, так и путем учреждения благотворительных организаций». При этом пункт 3 вышеуказанной статьи говорит о том, что «государство оказывает содействие и поддержку благотворительной деятельности религиозных организаций» [7, с.7666].
Существуют так же разработанные совместно документы, определяют сферы взаимодействия государственных учреждений и религиозных организаций. Так, например, соглашение, подписанное 15 апреля 2005г. министром здравоохранения и социального развития Российской Федерации М.Ю. Зурабовым и Патриархом Московским и всея Руси Алексием II о сотрудничестве между Министерством здравоохранения и социального развития Российской Федерации и Русской Православной Церковью)^,с. 148.].
Следует отметить несколько противеречивых моментов благотворительной деятельности религиозных организаций, хотя она в принципе считается позитивной для общества. Религиозные организации, предоставляя клиентам социальных служб материальные и духовные блага, оказывают неоценимую поддержку и помощь органам социальной защиты. Поэтому сегодня в сложившейся обстановке целесообразно принимать помощь религиозных организаций и призывать их к оказанию помощи. Но здесь можно столкнуться с проблемой следующего рода. Объектом социальной защиты являются в основном уязвимые группы населения, причем уязвимы они не только в материальном, но и в психологическом плане. Люди оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, женщины, дети, пожилые люди являются наиболее частыми жертвами тоталитарных сект и деструктивных религиозных культов. Если предположить,-что целью любой религиозной организации прямо или косвенно является увеличение числа адептов, то наиболее благоприятного случая как оказание благотворительной помощи может не представиться. Во избежании такого рода инцендентов следует увеличить внимание к религиозным организациям на этапе религиоведческой экспертизы, которая в свою очередь должна предшествовать регистрации любой религиозной организации. Решение проблемы лежит в сфере ограничения доступа ряда религиозных организаций, вызывающих сомнение, к объектам соци-
альной защиты, но при таком решении попираются принципы светского государства, для которого нет религиозных приоритетов и все конфессии равны. Равенство конфессий перед государством в сфере благотворительности можно поставить под сомнение, так как изучение вопросов взаимодействия государственных учреждений с религиозными организациями приводит к выводу о том, что взаимодействие заключается по большому счету во взаимодействии с Русской Православной Церковью. Это в свою очередь имеет свое объяснение. Во-первых, в России существует колоссальный опыт взаимодействия государства с РПЦ, особенно в вопросах благотворительной деятельности и помощи неимущим; во-вторых, большая часть населения причисляет себя к православным христианам; и, в-третьих, как уже было сказано выше, христианство и православие в том числе, занимает наиболее активную позицию по отношению к благотворительности, чем другие религии с идеологической точки зрения, т.е. благотворительность, в основе которого лежит милосердие, как мы ее понимаем в данном контексте, это скорее христианское понимание явления.
ЛИТЕРАТУРА
1. Социальная работа: Учеб. пособие/Под ред. Курбатова В.И. — Ростов- на -Дону: Феникс, 2003.
2. Шилов В. В. Религия в системе общечеловеческих ценностей и современность. // Развитие современного общества: основные тенденции и противоречия. Тез. докл. науч.-прак. конф. Пермь, 1991.
3. Ислам: словарь атеиста/ под общей редакцией Пиотровского М.Б. — М.: Политиздат, 1988.
4. Хамфриз К. Дзен-буддизм,- М.: Фаир-пресс, 2002.
5. Отчет о деятельность Kapитac//www.catholic.vladivostok.ru
6. О социальной концепции русского православия/ под общ.ред. М.П. Мчедлова; — М,: Республика, 2002.
7. Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» // Собрание законодательства Российской Федерации. 1997, № 39, ст. 4465.
8. Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством здравоохранения и социального развития// Служба коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата/Луту.то8ра1.ги
Арзамазова Ю.П.
ВЛИЯНИЕ СТРЕССА НА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РАБОТНИКОВ
Стресс универсален и распространен повсеместно. Несмотря на то, что чаще всего говорят о профессиональном стрессе, что закономерно в обществе, ориентированном на достижения, нет такой жизненной области, которая обладала бы «иммунитетом» к стрессу.
По определению Ганса Селье: «Стресс есть неспецифическая реакция организма на какие-либо требования». Он также поясняет, что хотя данные реакции сами по себе и не специфичны, «все они, однако, имеют нечто общее, а именно — они повышают необходимость заново приспосабливаться и неизбежность задействования адаптивных функций, которые снова должны привести все в норму». Далее Селье различает «эустресс» и «дистресс», подчеркивая разницу между приятным и целебным стрессом, и стрессом, который неприятен и может привести к болезни. Обобщая это определение, Селье добавляет: «…Стресс не является чем-то, чего нужно избегать. Тем более, что избежать его не возможно по определению… Полная свобода от стресса означает смерть». Сегодня, говоря о стрессе, чаще всего имеется в виду то, что Селье называл «дистресс». Под стрессом, при этом, понимается не столько реакция, сколько создающее его условие, которое иначе называют стрессором.
Причина стресса может представлять угрозу, как биологической цельности организма, так и психологическому статусу человека. На этом основании выделяют две группы стрессовых состояний — физиологический и психологический стресс. Физиологический стресс вызывают физические воздействия: это могут быть разного рода препятствия, а также сильные звуки, интенсивное освещение, повышенная температура воздуха, вибрация и т.д. Подготовка людей к противодействию таким стрессорам заключается в умении пользоваться защитными средствами, специальной тренировке в нагрузочных режимах работы, а также совершенствовании способов безопасности труда.
Благотворительные религиозные организации Британии насаждают «вредные взгляды», по мнению светской группы
Группа считает, что эти взгляды противоречат британским ценностям и «общественному мнению»
ЛОНДОН. «Национальное светское общество» Британии опубликовало отчет, доказывающий, что многие благотворительные религиозные организации Британии насаждают «вредные взгляды, противоречащие британским ценностям и общественному мнению», сообщает theguardian.
Авторы отчета под названием «На пользу обществу?» [For the public benefit?], подготовленного «Национальным светским обществом», утверждают, что в стране действует более 1200 благотворительных религиозных организаций, занятых исключительно насаждением своей веры. Многие из них, по данным авторов, пользуются доверием граждан к своей благородной миссии для продвижения спорных взглядов. В частности, некоторые христианские организации предлагают лечение гомосексуальности, а другие одобряют забой животных без предварительного оглушения или анестезии ради халяльного или кошерного мяса. Некоторые поощряют и организуют религиозные суды и советы. Это суды шариата у мусульман, руководствующиеся Кораном и сунной пророка Мухаммеда и регулирующие практически все сферы повседневной жизни мусульман. А у евреев это религиозные суды «бейт-дин», руководствующиеся исключительно еврейским религиозным правом. И то и другое религиозное право сплошь и рядом входит в противоречие с законами страны проживания.
Авторы отчета считают, что такая деятельность вносит расколы в британское общество. Стефенс Эванс (Stephens Evans) , руководитель «Национального светского общества», направил письмо баронессе Стоуэлл (Stowell), главе Комиссии по благотворительности, в котором призывает ее пересмотреть отношение к подобным подрывным организациям и лишать их статуса благотворительных обществ. «Религия не только перестала быть силой, цементирующей общество, каковой всегда была в прошлом; но подъем религиозного радикализма и фундаментализма в наше время доказывает, что религия вполне может усугублять напряженность, расколы, сегрегацию и конфликты в обществе Британии, – пишет Эванс в своем письме. – В этой связи мы считаем, что нам давно пора задуматься над тем, следует ли и далее считать деятельность по насаждению веры безусловным общественным благом; и следует ли и далее поощрять подобную деятельность как благотворительную».
В отчете подчеркивается, что многие благотворительные организации давно политизированы, и приводятся доказательства, что некоторые из них даже насаждают экстремистские взгляды. «Благотворительные организации не должны бездумно наделяться привилегированным положением в обществе, – отмечает Эванс. – Они должны доказывать, что достойны этого статуса. Слишком многие подобные организации в наши дни наносят вред обществу за деньги налогоплательщиков. Безналоговый статус дает возможность подобным организациям вести подрывную деятельность под маской «благотворительности» и насаждать вредные взгляды,противоречащие британским ценностям и общественному мнению».
В отчете указывается, что почти половина зарубежных благотворительных обществ, финансируемых налогоплательщиками Британии, являются религиозными. На сегодня их уже порядка тридцати, а всего пару лет назад было лишь два, по данным отчета. При этом авторы утверждают, что некоторые христианские благотворительные организации пользуются бедностью и гуманитарными кризисами и бедствиями для внедрения в страны мусульманского большинства и обращения в христианство детей. Более четверти религиозных благотворительных организаций с годовым доходом более 10 млн. фунтов существуют исключительно ради насаждения своей веры, говорится в отчете.
«Насаждение веры нельзя считать безусловным благом, – утверждает Эванс. – В целом ряде случаев обращение в веру, мягко говоря, не идет во благо обществу, а то и наносит ему прямой вред. И потому религиозные группы, желающие получить статус благотворительных организаций и льготы, должны доказывать, что реально служат на благо общества, и занимаются не только и не столько обращением в свою веру, сколько, к примеру, реальной борьбой с бедностью».
Дэн Корри (Dan Corry), руководитель организации «Новый капитал филантропии» (New Philanthropy Capital), консультирующей благотворительные организации, признает, что многие из наиболее известных благотворительных организаций Британии финансируются религиозными группами, и благотворительность в их деятельности неразрывно сплетена с верой. «Некоторые из них работают только с единоверцами, а другие открыты для всех, – говорит Корри. – Множество людей одобряют деятельность этих организаций. Очень важно, что они часто помогают изгоям – тем слоям населения, которыми больше никто не занимается. Вместе с тем, среди них есть и такие, которые явно не заслуживают статуса благотворительных групп».
«Мы получили отчет «Национального светского общества» и внимательно его изучаем, – заявила пресс-секретарь Комиссии по благотворительности. – Мы в принципе понимаем, что как все благотворительные организации, так и некоторые из них могут использоваться неподобающим образом, неприемлемым для общества и не идущим ему во благо. Комиссия решает подобные вопросы самым жестким образом, как только они возникают».
Религиозные организации усилили благотворительную работу в дни эпидемии
«Волонтеры разных конфессий, священнослужители наравне с врачами и социальными работниками помогали пожилым людям, семьям с детьми, сиротам, закупали медицинскую технику и продуктовые наборы», — заявил губернатор Александр Беглов на встрече с представителями конфессий, проходившей в режиме видеоконференции.
Участие во встрече приняли митрополит Санкт‑Петербургский и Ладожский Варсонофий, председатель Духовного Управления мусульман Санкт‑Петербурга и Северо-Западного региона России, настоятель Санкт‑Петербургской соборной мечети муфтий Равиль Панчеев, главный раввин Санкт‑Петербургской Большой Хоральной синагоги Менахем Певзнер, настоятель буддийского храма «Дацан Гунзэчойнэй» ширете-лама Буда Бадмаев, викарий главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви в Северо-Западной части России, настоятель церкви Святой Екатерины иеромонах Погос, представители других религиозных конфессий.
Александр Беглов поблагодарил религиозные организации за благотворительную деятельность, которая, по его словам, не не просто продолжалась, но и усилилась.
Так, Санкт‑Петербургская епархия Русской Православной Церкви передала городу 3 аппарата ИВЛ. Епархиальный координационный центр помощи людям в трудной жизненной ситуации помогал продуктами пожилым людям и инвалидам, координировал социальную работу волонтеров из числа молодежных приходских групп.
Духовное управление мусульман Санкт‑Петербурга и Северо-Западного региона России оказывали продуктовую помощь ветеранам войны в некоторых районах города, а также трудовым мигрантам.
Санкт‑Петербургская еврейская религиозная организация через Благотворительный центр Большой Хоральной синагоги реализует программу социальной помощи евреям Петербурга «Рахамим», которая предусматривает материальную поддержку в трудной жизненной ситуации.
Активную социальную работу проводят протестантские религиозные объединения, которые действуют через учрежденные ими благотворительные фонды.
«Уже три месяца мы выдерживаем нелегкие испытания пандемией, и она еще не закончились. Хорошо понимаю, как трудно было вам попросить людей воздержаться от посещения храмов. Даже в дни главных праздников вам пришлось проводить богослужения без прихожан», — сказал губернатор. Он отметил, что город постарается учесть пожелания религиозных организаций по дальнейшему снятию ограничений, чтобы приходы возобновили деятельность в полном объеме.
Из-за эпидемии религиозные организации испытывают финансовые трудности. Прихожане не могли приходить на службы, не было пожертвований, не хватает средств на содержание культовых зданий, многие из которых являются объектами культурного наследия.
Недавно было принято решение об изменениях в Налоговый кодекс. Социально ориентированные некоммерческие организации, к которым относятся и конфессии, освобождены от целого ряда налогов за II квартал, авансовых платежей по налогам и сборам. Кроме того, снижены тарифы страховых взносов. «Городское правительство всецело поддерживает эти шаги», — заявил Александр Беглов, подчеркнув, что по согласованию с Роспотребнадзором в Петербурге запрет на посещение храмов снят с 5 июня.
№ п/п | Наименование фонда | Направления благотворительной деятельности фонда | Контактная информация (почтовый адрес, телефон, адрес электронной почты, адрес официального сайта в сети «Интернет») | Фамилия, имя, отчество, должность руководителя фонда | Дополнительная информация |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
1. | Международный благотворительный фонд Владимира Спивакова | Помощь детям, одаренным в музыке и изобразительном искусстве | www.spivakov.ru 115054 г. Москва, Космодамианская наб., 52, стр. 8, каб. 301-308 +7 (495) 730-15-59 +7 (495) 730-15-58 +7 (495) 730-17-20 | Ширман Екатерина Романовна, исполнительный директор | Фонд имеет отдельные структуры по Приволжью и Башкортостану. Информация на сайте |
2. | Международный благотворительный фонд Юрия Башмета | Сохранение духовных и художественных ценностей мировой и отечественной культуры, а также содействие укреплению и развитию международных контактов в области искусства | http://bashmet.newsmusic.ru/ (Сайт о Ю.Башмете и его деятельности. К фонду не относится) http://tmk-media.ru/company/structure/12 Юридический адрес: 123308, г. Москва, Просп. Маршала Жукова д. 2, оф. 301 Почтовый адрес: 107078, г. Москва, ул. Новая Басманная, д. 12, стр. 2а +7 (495) 267-73-11
| Митрошенков Александр Викторович, генеральный директор (руководит компанией ТМК) | У фонда отсутствует официальный сайт. Фонд является структурой компании ТМК Александра Митрошенкова
|
3. | Международный благотворительный фонд Николая Петрова | Оказание реальной помощи конкретным физическим лицам и организациям, предоставляющим ценность для развития отечественного искусства | www.npetrov.ru Юридический адрес: 103670, г. Москва, улица Бронная Б., 6 а Почтовый адрес: г. Москва, ул. Плющиха, 64/6, стр. 1 +7 (499) 245‑26-53
| Петрова Лариса Григорьевна, президент |
|
4. | Международный благотворительный фонд П.И.Чайковского | Поддержка издательских проектов фонда, направленных на пропаганду отечественной музыкальной классики, безвозмездное обеспечение музыкальной литературой учебных заведений страны | http://www.tchaikovsky.pro/ 123001, г. Москва, ул. Б. Садовая, д. 2/46 +7 (499) 254-91-30
| Зильберквит Марк Александрович, президент Сафонова Анна Владимировна, исполнительный директор |
|
5. | Международный фонд культурных инициатив маэстро Темирканова | Сохранение, развитие и приумножение наследия духовной культуры Санкт-Петербурга, чтобы оно было достоянием мирового сообщества. | http://temirkanovfoundation.org/ 191186, Санкт-Петербург, Михайловская улица д.2 +7(812)312-98-71 | Темирканов Юрий Хатуевич. Руководитель попечительского совета. | Санкт-Петербург |
6. | Благотворительный фонд имени Мариса Лиепы | Сохранение, поддержание и развитие традиций в области культуры и хореографии, привлечение внимания общественности к утраченным или забытым шедеврам хореографического искусства | http://www.liepa.ru/ 123125, Россия, Москва, ул. Ильинка, дом 4, офис 229 +7(495)956-76-76 | Андрис Лиепа. Председатель правления. Елена Ульянова. Исполнительный директор.
|
|
7. | Благотворительный фонд «Фонд Валерия Гергиева» | Поддержка юных артистов, музыкальных коллективов и талантливых российских исполнителей, содействие в профессиональном обучении и организация бесплатных акций для детей и студенчества с целью привлечения новой молодой аудитории, а также благотворительные концерты для оказания адресной гуманитарной помощи нуждающимся и людям, попавшим в беду | http://gergiev-charity.com/rus/ 121069, г. Москва ул. Б. Молчановка, д. 23, стр. 2, 4 этаж +7(495)988-77-87 | Сергей Владимирович Мазанов. Директор |
|
8. | Благотворительный фонд возрождения культуры и традиций малых городов Руси | Приглашение исполнителей и деятелей культуры в провинцию/приглашение провинциальных исполнителей и деятелей культуры и изо в Москву | http://www.vmgf.ru/ 107031, город Москва, Кисельный тупик, 1 стр.1 +7(926)283-96-30 https://vk.com/public69115527
| Орлова Наталья Сергеевна. Директор | Почтовый адрес является адресом массовой регистрации. |
9. | Благотворительный фонд «Система» | Лифт в будущее – таланты в наукоемких отраслях. Социальная среда и волонтерство. Культура и искусство: новые технологии для просвещения — направление обеспечивает поддержку программ в сфере культуры, искусства и образования с фокусом на новые модели и современные технологические решения, междисциплинарные и партнерские проекты. | http://bf.sistema.ru/ http://lifttothefuture.ru/ http://bf-volonter.ru/ ЮР: 127006, Москва, ул. Пречистенка, д. 17/9 ПОЧТ: 119034, Москва, ул. Малая Дмитровка, д. 18, стр.1 +7(495)737-44-19 | Татьяна Перельман Директор по связям с общественностью. | Музеи, театры, архитектурные памятники, издательская деятельность. |
10. | Фонд Большого театра | Поддержка творческих и иных проектов Большого театра России | http://www.bolshoi.ru/partners/fond/ 125009, Москва, Театральная пл., д. 1 +7(495)692-32-00 | Василий Титов. Председатель совета Фонда |
|
11. | Благотворительный фонд поддержки музыкального искусства Фонд Елены Образцовой | Культурные и образовательные проекты, направленные на сохранение культурного наследия и развитие традиций отечественной музыкальной культуры и образования, а также международное гуманитарное сотрудничество | http://fondobraztsovoy.ru/ Москва, Старая Басманная ул., д. 18, стр. 1 +7(499)261-42-92 | Игнатенко Наталья. Директор. |
|
12. | Региональный общественный Фонд Ирины Архиповой | Организация фестивалей и конкурсов, выставок и мастер-классов, оперных постановок и концертных программ, исследовательская и издательская деятельность, проекты в области звукозаписи | http://www.arhipova.org/ru/ ЮР: 125009 г. Москва, Брюсов пер. д. 2/14, стр.8. ПОЧТ: 129128 г. Москва, п/о 128, а/я 5. + 7(495)692-06-37 + 7(965)147-08-30 | Езерская Елена Марксовна. Президент |
|
13. | Международный фонд К.С.Станиславского | Книгоиздание, постановка спектаклей, Премия К.С. Станиславского, театральный фестиваль «Сезон Станиславского», режиссерская лаборатория в Любимовке | http://www.stanislavskyfestival.ru/ Москва, ул. Тверская, 16/2, бизнес-центр «Галерея Актер» 8 (495) 935-89-69, 8 (495) 935-89-68
|
|
|
14. | Международный художественный фонд | сохранение, приумножение и развитие всех форм изобразительного искусства, объединяет более 2500 профессионалов изобразительного и декоративно-прикладного искусства, дизайна и архитектуры, искусствоведения | http://www.artfund.ru/ 119034, г. Москва, Б. Левшинский пер., 8/1, стр.1 (метро Смоленская) +7(495)637-34-94 | Желтов Сергей Сергеевич. Президент. Бурганов Александр Николаевич. Председатель Московского отделения. |
|
15. | Фонд Скульптор | Фонд содействия скульпторам России «Скульптор» при Российской академии художеств | http://sculptura.ru/ru/home 119034, город Москва, улица Пречистенка, 21 +7(499)248-02-46 | Григорий Юрьевич Орехов. Генеральный директор. |
|
16. | Российский фонд кульуры | Организационная и финансовая поддержка инициатив граждан и организаций на федеральном и региональном уровне в области литературы, искусства, кино, творческого развития молодых талантов, а также проектов восстановления подлинности и исторической справедливости событий и фактов российской действительности | http://fond.culture.ru/ 119019 , г. Москва, Гоголевский бульвар, д. 6/7, стр. 1 121069, г. Москва, Трубниковский переулок, д. 28 +7(495)202-67-53
| Никита Сергеевич Михалков. Президент | 26 филиалов в регионах |
17. | Фонд сохранения всемирного наследия | Сохранение объектов всемирного наследия | http://nasledie.org.ru/ +7(812)439-09-61 | Ю.А.Борзенец Президент | |
18. | Межрегиональный благотворительный общественный фонд «Новые имена» имени И.Н.Вороновой | Поиск и поддержка молодых талантов в области музыки, литературы (поэзии), изобразительного искусства | http://newnames.ru/ 119590 г.Москва, ул.Улофа Пальме, д.5, 3-ий этаж, вход с правого торца здания +7(495)931-9164 +7(499)143-6079 Приемная | Денис Леонидович Мацуев. Президент |
|
19. | Фонд «Филантроп» | Благотворительные программы в области социальной реабилитации инвалидов. | http://www.filantrop.ru/ г. Москва, Плетешковский переулок 5/3, стр.4 +7(499)261-14-41 | Игорь Станиславович Грибак Генеральный директор | Форма обратной связи – на сайте. |
20. | Фонд «Институт экономики города» | Анализ и содействие социально-экономическому развитию городов и регионов. | http://www.urbaneconomics.ru/ 125009, Москва, ул. Тверская, д. 20, строение 1 +7(495)363-50-47 +7(495)787-45-20 | Надежда Борисовна Косарева. Президент | ЖКХ, экономика, урбанистика, инфраструктура и т.д. |
21. | Фонд «Галина Уланова» | Фонд создан к 100 балерины и после этого события выдавал стипендии талантливым танцовщикам. | http://galinaulanova.com/ | Владимир Викторович Васильев. Президент |
|
22. | Мариинский театр | Работают различные образовательные программы. Например Аткинс (Atkins Young Artists Program) – международный образовательный проект, работающий на базе Мариинского театра — для профессиональных вокалистов от 18 до 32 лет. | https://www.mariinsky.ru/ г. СПб, Театральная площадь д. 1 +7(812)326-41-41 | Виктория Аткинс (США), Валерий Абисалович Гергиев Художественный руководитель-директор |
|
23. | Федеральный фонд социальной и экономической поддержки отечественной кинематографии | Поддержка производства и проката, поддержка кинотеатров, сценарный конкурс | http://www.fond-kino.ru/ 127006, г. Москва, Воротниковский переулок, д. 12 +7 (495) 287-84-42 | Станислав Сергеевич Говорухин. Председатель попечительского совета |
|
24. | Фонд Михаила Прохорова | Системная поддержка культуры российских регионов, их интеграция в общемировое культурное пространство, повышение интеллектуального уровня и творческого потенциала местных сообществ | http://www.prokhorovfund.ru/ 123104, Москва, Тверской бульвар, 13 стр.1, а/я 8 +7 (495)229-95-91 | Михаил Прохоров. Ирина Прохорова. Учредители |
|
25. | Благотворительный фонд В.Потанина | Программы в сфере образования и культуры, содействие становлению активных, творческих профессионалов и помощь развитию благотворительности в России | http://www.fondpotanin.ru/ 119180 г. Москва, Ул. Большая Якиманка, 9, Москва +7 (495) 974-30-18 | Лариса Геннадьевна Зелькова. Президент | Форма обратной связи на сайте |
26. | Фонд «Научный потенциал» | Содействие экономическому развитию России путем создания более благоприятных условий для развития науки и поддержки малого технологичного бизнеса. Фонд стремится всячески содействовать распространению и использованию научных знаний, имеющих первоочередную ценность для сегодняшнего развития России | http://www.hcfoundation.ru/ 109004, Москва, Воронцовская улица, 17 +7(985)970-87-91 | Ирина Валерьевна Короткова Заявлена Фондом как контактное лицо для связи | Основатель фонда – Андрей Вавилов |
27. | Благотворительный фонд Марка Кауфмана | Поддержка культуры, поддержка медицины, обучение детей из неблагополучных семей в школе при Федерации Ерейских общин, развитие и совершенствование культуры потребления спиртных напитков | http://www.kaufmanmark.ru/index.php/ru/ ЮР: 115035 г. Москва ул. Пятницкая 2/38, стр.3 ПОЧТ: 127550 г. Москва Дмитровское шоссе,д.33, к.5 +7(499)517-93-46 (47) | Марк Арнольдович Кауфман. Президент |
|
28. | Фонд поддержки и развития Филантропии КАФ | Консультирование спонсорских организаций, создание механизмов для пожертвований, формирование культуры благотворительности | http://www.cafrussia.ru/ 101000, г. Москва, ул. Мясницкая, д.24/7, стр. 1, 10-й подъезд, 4-й этаж, офис 102. +7(495)792-59-29 | Мария Черток. Директор CAF Россия. | Форма обратной связи указана на сайте. |
29. | Фонд Новая Евразия | Разработка и содействие реализации комплексных программ социально-экономического развития регионов и муниципальных образований. Содействие модернизации региональных систем общего образования, среднего и высшего профессионального образования. Модернизация управления учреждениями высшего профессионального образования. Развитие международной деятельности российских вузов. Развитие систем трансфера технологий на уровне вуза и региона. Развитие региональной инновационной инфраструктуры. Формирование систем поддержки молодежных инициатив. Развитие и поддержка инициатив местных сообществ и включение их в процессы социально-экономического развития территорий. Содействие в реализации жилищно-коммунальной реформы. Содействие гармонизации миграционных процессов. Создание систем профилактики конфликтов на региональном и местном уровнях. Развитие и поддержка малого и среднего бизнеса в регионах и муниципалитетах России. Развитие региональных и муниципальных СМИ. | http://www.neweurasia.ru/ 105120, Москва, 3-й Сыромятнический пер., д.3/9, строение 6. +7(495)970-15-67 | Андрей Мельвиль. Председатель совета директоров |
|
30. | Зураб Церетели | Скульптор. Занимается благотворительной деятельностью в виде проведения мастер-классов и безвозмездного создания произведений искусства для организаций, муниципалитетов и т.д. | http://www.tsereteli.ru/ г. Москва, Б.Грузинская, 15 +7(495)777-48-50 | Зураб Константинович Церетели |
|
31. | Русфонд | Помощь тяжелобольным детям, содействие развитию гражданского общества, внедрению высоких медицинских технологий. | https://www.rusfond.ru/ 125315, Москва, а/я 110 +7(495)926-35-63 | Лев Сергеевич Амбиндер. Председатель совета директоров |
|
32. | Фонд продовольствия «Русь» | Фонд передает еду социально незащищенным категориям населения во всех регионах Российской Федерации | http://foodbankrus.ru/ 125040, Москва, 3-я улица Ямского поля, 24 +7 (495) 212 14 92 | Виктория Николаевна Крисько. Управляющий директор. |
|
33. | Центр социальных программ Русал | Отбор и поддержка наиболее полезных и перспективных социальных инициатив. При этом помощь не ограничивается только финансированием. Большое внимание уделяется применению новейших технологий в реализации социальных проектов, а также тиражированию эффективных практик и вовлечению сообществ в решение важных социальных проблем территорий | http://www.fcsp.ru/ 660049, г. Красноярск, ул. Ленина, д. 88 +7(391)227-31-91 | Ольга Владимировна Солодилова. Исполнительный директор. |
|
34. | Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования | 1 Реализация финансовой и имущественной поддержки традиционных мусульманских организаций России, создание системы противодействия распространению экстремизма в мусульманской среде силами традиционных духовных управлений мусульман России. 2 Направление зарубежной помощи мусульманским религиозным организациям России. Создание системы противодействия финансированию экстремистских исламских организаций из-за рубежа. 3 Поддержка, за счет дополнительных привлекаемых средств, мероприятий по реформе исламского образования и созданию отечественной системы подготовки специалистов в области ислама. 4 Оказание финансовой помощи на создание экспертных советов для проведения экспертиз исламской литературы, учебных программ и пособий на предмет выявления экстремистских идей, а также для иных целей и др. | http://www.islamfund.ru/ ЮР: 119034, г. Москва, ул. Остоженка, д.49 ПОЧТ: 119034, г. Москва, 1-й Зачатьевский пер., д.4, офис 4 [email protected] , [email protected] +7(495)695-22-48 +7(499)704-33-52 | Шафиг Ауесович Пшихачев. Председатель правления. |
|
35. | Благотворительный фонд Алины Кабаевой | Фонд оказывает помощь нуждающимся малоимущим семьям и детям с ограниченными возможностями, осуществляет программы по защите материнства и детства, поддержке массового спорта и физической культуры | https://kabaeva-alina.ru/ 121471, город Москва, Можайское шоссе, 7-1
| Алина Маратовна Кабаева. Генеральный директор. |
|
36. | Благотворительный фонд имени Елены Ивановны Рерих | В соответствии с Уставом Фонд: осуществляет благотворительную деятельность; осуществляет поддержку просветительских, образовательных, культурных программ, направленных на достижение целей Фонда; содействует деятельности в сфере образования, науки, культуры, искусства, просвещения, духовному развитию личности; привлекает добровольные пожертвования российских и иностранных граждан, предприятий, фирм, фондов, государственных, частных и общественных организаций для реализации уставных целей; осуществляет издательскую деятельность; содействует развитию художественного творчества и финансирует художественные выставки; учреждает специальные стипендии для тех, кто занимается исследованием и изданием трудов членов семьи Рерихов; учреждает медаль и премию за лучшие работы, связанные с исследованием наследия Рерихов; всемерно содействует проведению мероприятий по развитию деятельности Международного Центра-Музея имени Н.К.Рериха; организует и проводит выставки, выставки-продажи, вернисажи, лотереи, аукционы, конкурсы; учреждает от имени Фонда награды, премии, стипендии, иные поощрения за особый вклад в реализацию целей и задач Фонда; осуществляет научную, лекционную, просветительскую и образовательную деятельность в соответствии с действующим законодательством
| http://www.found-helenaroerich.ru/ ЮР: 119454, город Москва, улица Удальцова, дом 79, помещение XIV, к.25 ПОЧТ: 119019, Москва, М.Знаменский пер. 3/5. +7(963)760-63-07 | Павел Михайлович Журавихин. Президент. |
|
37. | Международный благотворительный фонд «Рериховское наследие» | К числу задач фонда также относятся: просветительская деятельность; участие в проведении и поддержка научных исследований в различных сферах науки, культуры, а также общественной, политической и экономической жизни; поддержка охраны, реставрации и эксплуатации памятников истории и культуры; организация и проведение научных, научно-методических и творческих работ, исследований и экспедиций. Свою деятельность фонд ведет, осуществляя ряд благотворительных программ по направлениям: «Рериховский центр Санкт-Петербургского государственного университета», «Музей-институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге», «Международная премия имени Николая Рериха». В настоящее время рассматриваются также программы «Памятники русской духовной культуры», «Наследие русского зарубежья».
| http://www.roerich-heritage.org/ ЮР: 199034, г. Санкт-Петербург, 18-я линия, д. 1, лит. А. ПОЧТ: 199034, г. Санкт-Петербург, 18-я линия, д. 1 +7(812)323-08-85 | Алексей Анатольевич Бондаренко. Президент. Владимир Леонидович Мельников. Председатель правления. |
|
38. | Фонд святителя Василия Великого | Развитие православия, программы просвещения (гимназия, издательство, палеэтология, духовно-образовательные программы), программы защиты семьи и материнства, помощи льготным категориям населения, помощь детским домам, популяризация искусства и истории в виде безвозмездного создания скульптурных композиций и памятников, посвященных историческим личностям и событиям, помощь пропавшим и пострадавшим детям, национальные программы «Белый цветок» и «Область добра», поддержка Сретенской духовной семинарии и создание содружества православной молодежи. | http://fondsvv.ru/ 142260, Московская область, Серпуховской район, дер. Спас-Тешилово, д. 3 +7 (495) 642-72-03 | Константин Валерьевич Малофеев. Основатель, председатель попечительского совета. |
|
39. | Благотворительный фонд творческих инициатив «Таланты мира» | Организация и проведение благотворительных концертов. | http://talents-of-world.com/ 105318, г.Москва, Бизнес-центр Семеновский, ул.Ибрагимова, д.31, оф. 220 8 (499) 967-85-82 | Давид Темурович Гвинианидзе. Президент и художественный руководитель. |
|
40. | Благотворительный фонд «Волонтеры в помощь детям-сиротам» | Содействие решению проблем социального сиротства. Проблемы волонтерства в больницах, проблемы благополучия семей. | http://www.otkazniki.ru/ Москва, 2-я Брестская улица, 39/4 +7(495)789-15-78 | Елена Альшанская. Президент. +7(916)301-59-51 |
|
41. | Комитет гражданских инициатив, фонд Кудрина | Модернизация страны и укрепление демократических институтов, законодательные и экономические исследования, Вольное историческое общество – защита фактов истории, премия «Гражданская инициатива», инициативное бюджетирование, образовательные программы «Университет КГИ» | https://komitetgi.ru/
| Алексей Леонидович Кудрин. Председатель. |
|
42. | Межрегиональный благотворительный общественный фонд «София» | Помощь домам престарелых, помощь одиноким пенсионерам | http://www.sofiafond.ru/ 121552, г. Москва, ул.Ярцевская, 25А +7(495)710-72-00 +7(985)183-35-55
| Ольга Герасимовна Глухова. Президент |
|
43. | Благотворительный фонд «Мозаика счастья» | Общеблаготворительные цели. Сотрудничество с другими благотворительными фондами. Помощь детям-инвалидам в виде программ интеграции и создания интеграционных детских центров. | http://mozaikaschastya.ru/ 129090, Москва, ул Большая Спасская, 33-36
| Ольга Владимировна Николаенко. Президент +7(986) 119-01-53 |
|
44. | Национальный фонд поддержки правообладателей | Создан для поддержки правообладателей в различных областях культуры и искусства, а также для защиты и обеспечения их законных прав и интересов. Главная задача фонда — сохранять богатое культурное наследие и традиции России и способствовать созданию новых объектов культуры и искусства. | http://cfund.ru/ 127055, Москва, ул. Новослободская, д. 73, стр. 1 +7(499)418-02-20 | Марина Мстиславовна Георгиева. Генеральный директор. Наталья Борисовна Гойденко. Исполнительный директор. |
|
45. | Фонд социальных, благотворительных и культурных программ «Северная корона» | • обеспечение детских специализированных учреждений необходимым оборудованием, качественными продуктами питания, средствами гигиены, медицинскими препаратами; • курирование плановых операций и помощь в экстренных медицинских случаях; • благоустройство зданий и внутренних помещений; • организацию обучения преподавателей и воспитателей на курсах повышения квалификации; • развития системы обмена опытом | http://f-sk.ru/index/ 125009, г.Москва, ул. Малый Кисловский пер, д. 7 стр.1 +7(495)699-35-60
| Ольга Сергеевна Слуцкер. Председатель попечительского совета. |
|
46. | Благотворительный фонд «Искусство, наука и спорт» | Оказание помощи в организации общественно значимых мероприятий в области искусства (музыка, живопись, театр, скульптура и т.д.), культуры и спорта, а также реализации научно-образовательных и социальных проектов на территории Российской Федерации | http://www.artscienceandsport.com/ 121099, Москва, Малый Новопесковский переулок, дом 8 [email protected] — (общие вопросы) [email protected] — (просьбы о поддержке, предложения об участии в проектах) + 7(495) 980-19-27 | Мария Михайловна Красникова. Директор.
|
|
47. | Фонд Андрея Первозванного и Центр Национальной Славы | Укрепление национального самосознания, исторических основ Российского общества, через духовно-просветительскую деятельность с религиозным уклоном | http://www.fap.ru/ 105062 Москва, ул. Покровка, д. 42, стр. 5-5а +7(495)641-52-00 | Владимир Викторович Бушуев. Директор. |
|
48. | Региональный общественный фонд «Информатика для демократии» (Фонд ИНДЕМ) | Основной целью Фонда ИНДЕМ является разработка и реализация проектов, инициатив и программ, направленных на содействие становлению и развитию в России демократических институтов с использованием новейших достижений политологии, юриспруденции, экономики, социологии, социальной психологии, информатики, математического моделирования, прикладной статистики и других смежных наук | http://www.indem.ru/russian.asp 101000, Москва, пер. Б.Златоустьинский, д. 8/7, 203, 207-211 +7(495)624-18-31 | Георгий Александрович Сатаров. Президент |
|
49. | Российский гуманитарный научный фонд | Отделение Российского фонда фундаментальных исследований | http://www.rfh.ru/index.php/ru/ 123557, Россия, Москва, ул. Пресненский вал, д. 17 +7(499)702-85-54
| Нина Анатольевна Выскочил Заместитель директора – руководитель отделения +7(499)7028573 |
|
50. | Российский Детский фонд | Весь спектр помощи семье и детству от социальных до культурных вопросов (Новогодний подарок, Юному таланту, Теплый дом, Дар жизни, Дети Беслана и т.д.) | http://www.detfond.org/ 101990, Москва, Армянский переулок, 11/2а. +7(495)625-82-00 | Альберт Анатольевич Лиханов. Руководитель фонда |
|
51. | Российский научный фонд | Фонд проводит конкурсный отбор научных, научно-технических программ и проектов, предусматривающих: Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований по инициативе научных коллективов, отдельных научных и научно-педагогических работников, в том числе молодых ученых, а также научных организаций и образовательных организаций высшего образования; Развитие научных организаций и образовательных организаций высшего образования в целях укрепления кадрового потенциала науки, проведения научных исследований и разработок мирового уровня, создания наукоемкой продукции; Создание в научных организациях и образовательных организациях высшего образования лабораторий и кафедр, соответствующих мировому уровню, развитие экспериментальной базы для проведения научных исследований; Развитие международного научного и научно-технического сотрудничества.
| http://rscf.ru/ ПОЧТ: 109992, ГСП-2, Москва, Солянка 14, стр. 3 ФАКТ: Москва, ул. Солянка 14, стр. 3 +7(499)606-02-02 | Александр Витальевич Хлунов Генеральный директор. Александр Александрович Фурсенко. Председатель попечительского совета |
|
52. | Проект Культура РФ | Гуманитарный просветительский проект | http://www.culture.ru/ +7(499)685-11-20
|
| Структура Минкультуры России |
53. | Благотворительный фонд «Созидание» | Благотворительные программы, преимущественно на детскую аудиторию (малообеспеченные семьи, одаренные дети и т.д.) | https://www.bf-sozidanie.ru/ г. Москва, ул. Магнитогорская, д. 9, оф. 620, 6 этаж (для посетителей) 105568, г. Москва, ул. Магнитогорская, д. 9, к. 1 (только для отправки корреспонденции) +7(499)308-52-92 | Константин Игоревич Грамотнев. Учредитель. Председатель попечительского совета. |
|
54. | Благотворительный фонд «Счастливый мир» | Помощь детям с различными тяжелыми заболеваниями | https://blagotvoritelnyi-fond.ru/ ЮР: 115093, г. Москва, Ул. Большая Серпуховская, д. 44, офис № 19. ФАКТ: г. Москва, Научный проезд, 17, 1-й подъезд, офис 15-4. [email protected] +7(495)980-04-38 | Александра Александровна Славянская. Президент |
|
55. | Ельцин Центр | Поддержка образовательных, научно-исследовательских, благотворительных и культурных проектов | http://yeltsin.ru/ г. Москва, ул. Большая Полянка, дом 23, стр. 3 +7(495)729-54-63 | Антон Эдуардович Вайно. Председатель попечительского совета |
|
56. | Международный фонд социально-экономических и политологических исследований «Горбачев-фонд» | Глобальные проблемы, социально – экономические и социально-политические процессы в России и мире, история Перестройки, новейшая история России. Лекции, семинары, исследовательская работа и т.д. | http://www.gorby.ru/ 125167, Москва, Ленинградский проспект 39, строение 14. +7(495)945-69-48 | Михаил Сергеевич Горбачев. Президент. Здравомыслова Ольга Михайловна. Исполнительный директор. |
|
57. | Фонд им. Д.С.Лихачева | Развитие российской культуры, образования, гуманитарной науки, распространение в обществе демократических и гуманистических ценностей. Фонд осуществляет свою деятельность в рамках региональных, российских и международных программ, проводит грантовые конкурсы, поддерживает семинары и конференции, издает книги | http://www.lfond.spb.ru/ 191028 Санкт-Петербург, Моховая ул., 15 (правый подъезд) +7(812)272–29–12 | Александр Валерьевич Кобак. Исполнительный директор. Даниил Александрович Гранин. Председатель правления. |
|
58. | Фонд «Либеральная миссия» | Фонд разрабатывает следующие темы: состояние и структура экономики; характер и структура интересов различных общественных субъектов, зависимые от структуры экономики, но полностью к ней не сводимые; менталитет и текущие настроения населения, установки и мифы массового сознания; структура государственных институтов, распределение между ними полномочий и ответственности; политический потенциал национального лидера, определяемый не только его индивидуально-личностным ресурсом, но и всей совокупностью не зависящих от него обстоятельств; формирование самостоятельных общественных субъектов и их взаимоотношения с властью, развитие институтов гражданского общества; формирование в России основ правового государства; выработка стратегии позиционирования России в мире, интеграции в западное сообщество; межнациональные отношения и проблема национальной идентичности россиян.
| http://www.liberal.ru/ Россия, Санкт-Петербург, Комсомольский пр., д. 11
| Евгений Григорьевич Ясин. Президент. |
|
59. | Фонд культурных и гуманитарных программ М.Л.Ростроповича | Проведение музыкально-просветительских фестивалей, присуждение стипендий талантливым и перспективным исполнителям | http://www.rostropovitch.ru/ 119034, Россия, Москва, Ул. Остоженка, 25, стр. 1, офис 308. +7(495)637-75-87 | Ольга Мстиславовна Ростропопвич. Президент |
|
60. | Фонд поддержки публичной дипломатии им.А.М.Горчакова | Содействие продвижению социальных, культурных, образовательных, научных и управленческих программ в сфере международных отношений; оказание поддержки средствам массовой информации и информационным ресурсам, ориентированным на достижение уставных целей Фонда; участие в анализе экономического и общественно-политического положения, инвестиционного и инновационного потенциала в России и за рубежом, консалтинге и мониторинге актуальных процессов публичной дипломатии; и другие задачи, касающиеся международных отношений и проблем положения России в мире | http://gorchakovfund.ru/ Москва, 105064 Яковоапостольский переулок, 10 стр. 1 Драчевскому Л.В. +7(495)276-16-62 | Сергей Викторович Лавров. Председатель попечительского совета. Леонид Владимирович Драчевский. Исполнительный директор |
|
61. | Фонд развития гражданского общества | Фонд специализируется на актуальных исследованиях в области политики, регионального развития и современных медиа. | http://civilfund.ru/ 123056, г. Москва, Электрический переулок, д. 8, стр. 1 +7(499)253-15-45 | Константин Николаевич Костин. Председатель правления. |
|
62. | Фонд развития демократии | Деятельность Фонда направлена на повышение уровня гражданской активности, правовой культуры и правосознания в России. Фонд проводит мероприятия и реализует проекты, способствующие развитию и распространению демократических ценностей и институтов. Другим приоритетным направлением деятельности Фонда является содействие расширению международного сотрудничества по широкому спектру направлений, в том числе в сфере политической и общественной деятельности, науки и технологий, образования и культуры, коммуникации и информации, работы с молодежью | http://ffdd.ru/ г. Москва, ул. Новослободская д. 20 +7(495)222-58-31 |
|
|
63. | Фонд региональных социальных программ «Наше будущее» | Поиск и поддержка социальных предпринимателей, предлагающих наиболее эффективные подходы и технологии в решении социальных проблем общества Поддержка наименее защищенных слоев населения на основе принципов трехстороннего сотрудничества (власть-бизнес-общество) | http://www.nb-fund.ru/ 119019, Россия, г. Москва, ул. Знаменка, дом 8/13, стр. 2 +7(495)780-96-71 | Вагит Юсуфович Алекперов. Учредитель. Наталия Ивановна Зверева. Директор. |
|
64. | Фонд «Российский общественно-политический центр» | Организует взаимодействие между органами власти и обществом, партиями и властью, разрабатывает и реализует программы международного сотрудничества и т.д. | http://www.rppc.ru/ 101000, г. Москва, Лучников пер. 2. +7(495)606-81-48 | Александр Ильич Музыкантский. Председатель правления. Алексей Юрьевич Трубецкой. Президент |
|
65. | Фонд Русский мир | Популяризация русского языка, являющегося национальным достоянием России и важным элементом российской и мировой культуры, и поддержка программ изучения русского языка в Российской Федерации и за рубежом | http://www.russkiymir.ru/ 117218, г. Москва, ул. Кржижановского, д. 13, корп. 2 +7(495)981-56-80 +7(499)519-01-92 | Людмила Алексеевна Вербицкая. Председатель попечительского совета. Вячеслав Алексеевич Никонов. Председатель правления |
|
66. | Фонд «Русское либеральное наследие» | Восстановление памяти о крупнейших деятелях отечественного либерализма, стремившихся построить в России современное правовое государство, уважающее права и свободы личности. В задачи Фонда входит проведение мемориальных мероприятий в регионах России: конференций, дискуссий, установление мемориальных знаков, издание историко-просветительной литературы. | http://rusliberal.ru/
| Алексей Алексеевич Кара-Мурза. Президент. |
|
67. | Фонд содействия гуманитарному сотрудничеству «Русское единство» |
| http://rusedin.ru/
|
|
|
68. | Фонд Черномырдина | Фонд работает на международном, российском и региональном уровнях; реализует культурные и социальные проекты | http://cvsfund.ru/ 119017, Россия, г. Москва, ул. Новокузнецкая, д. 24, стр. 1 +7(495)234-48-75 | Виталий Викторович Черномырдин. Президент. |
|
60. | Фонд О.Дерипаска «Вольное дело» | Фонд поддерживает отечественное образование и науку, содействует сохранению культурно-исторического наследия России, возрождает и сохраняет духовные ценности, помогает здравоохранению и решает значимые социальные проблемы | http://volnoe-delo.ru/ 121170 Москва, Кутузовский пр-т, д.36, стр.23 +7(495)653-81-43 | Тамара Дмитриевна Румянцева. Генеральный директор. Олег Владимирович Дерипаска. Председатель попечительского совета. |
|
70. | Благотворительный фонд Елены и Геннадия Тимченко | Деятельность Фонда направлена на поддержку активного долголетия, развитие непрофессионального детского спорта, помощь приемным семьям и детям, развитие регионов России средствами культуры, международное гуманитарное сотрудничество | http://timchenkofoundation.org/ 125284, Москва ул.Беговая, дом 3, стр. 1, бизнес-центр «Нордстар» +7(495)660-56-40 | Мария Андреевна Морозова. Генеральный директор.
|
|
|
№ п/п |
Наименование организации
|
Юридический адрес/ Фактический адрес |
Телефон, факс, адрес электронной почты |
Адрес сайта в сети Интернет, адрес в социальных сетях, адрес в программе «Skype» |
ФИО руководителя |
Категории лиц, чьи права защищает организация |
|
1. |
Благотворительный фонд «Светлое будущее» |
620021, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Баумана, 21-3 |
8 (343) 352-15-80;
|
svetloebudushee.ucoz.ru
|
Арапов Евгений Александрович |
Люди с ограниченными возможностями здоровья |
|
2. |
Автономная некоммерческая организация «Центр правовой и социальной поддержки населения городского округа «Город Лесной»
|
624200, Свердловская область, город Лесной, ул. Ленина, д. 64 |
8 (34342)-67893; e-mail: [email protected] |
http://lcsp.ru/ |
Гущин Евгений Васильевич |
социально незащищенные слои населения — инвалиды, пенсионеры, малоимущие |
|
3. |
Благотворительный Фонд «НИКА» |
620097, г. Екатеринбург, ул. Весенняя, 20а/ 620097, г. Екатеринбург, ул. Ленина, 11а |
+79220202022; e-mail: [email protected] |
http://http//nika-fond.ru/ |
БажинНиколай Леонидович |
Зависимые от наркотиков и алкоголя, лица БОМЖ, лица оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, молодежь |
|
4. |
Благотворительный фонд «Забота и помощь детям» |
620026, г. Екатеринбург, ул. Куйбышева, д. 123-Б, оф. 46 |
262-33-86; e-mail: [email protected] |
http://www.blagoekb.narod.ru/ |
Гейдеман Роман Альфредович |
Дети до 18 лет, дети, оставшиеся без попечения родителей, дети в трудной жизненной ситуации, дети-инвалиды
|
|
5. |
Свердловская областная общественная организация «Центр благотворительных фондов и организаций» |
620144, г. Екатеринбург, ул. Хохрякова, 104 |
e-mail: [email protected] |
http://office-nko.ru/ |
Худышкина Наталья Николаевна |
Некоммерческие организации, добровольцы, лица в трудной жизненной ситуации
|
|
6. |
Свердловская региональная общественная организация «Добровольческое движение «Дорогами Добра» |
620014, г. Екатеринбург, ул. 8 Марта, д. 13, оф. 701/ 620075, г. Екатеринбург, ул. Шарташская, 21, каб. 4 |
(343) 213-05-31; e-mail: [email protected] |
http://www.dd66.ru/ |
Басай Валерий Иванович |
Молодежь в возрасте от 14 до 30 лет. Дети, находящиеся в трудной жизненной ситуации. Семьи, находящиеся в трудной жизненной ситуации.
|
|
7. |
Свердловский региональный общественный фонд «Уральский фонд социально-экономического развития»
|
620144, Россия, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Хохрякова, 104 |
+7(343)336-42-06; e-mail: [email protected] |
нет |
Максимова Анастасия Николаевна |
Граждане , уволенные с военной службы и члены их семей |
|
8. |
Свердловский региональный общественный фонд развития кино и телевидения для детей и юношества «Возрождение» |
620089, г. Екатеринбург, ул. Родонитовая, 15-306/ 620024, г. Екатеринбург, ул. Бисертская, 2 |
8 (343) 255 61 95; e-mail: |
http://www.fond.lact.ru/ |
Хамитова Татьяна Михайловна |
Студенты, работающая молодежь, подростки, попавшие в трудную жизненную ситуацию
|
христианских благотворительных организаций, которые используют ваши деньги с умом
КОЛОРАДО-СПРИНГС, Колорадо (RNS) Почти треть из 373 миллиардов долларов, которые американцы пожертвовали на благотворительность в прошлом году, пошла религиозным организациям.
Согласно отчету Giving USA, 119 миллиардов долларов, которые были переданы церквям, религиозным благотворительным организациям и парацерковным служениям, — это больше, чем было потрачено на группы, специализирующиеся на образовании, социальных услугах или любой другой категории.
Но рентабельность религиозных получателей сильно различается, как и прозрачность их финансов.
«Доноры должны осознавать, что на них лежит серьезная ответственность — жертвовать настолько разумно, насколько это возможно, поскольку они дают не свои деньги, а деньги Господа», — сказал Расти Леонард, основатель и генеральный директор подотчетной группы MinistryWatch.
Последние месяцы года могут приносить четверть или больше ежегодных пожертвований министерства. Так как же потенциальным донорам, желающим поддержать христианские организации, выяснить, какие из них приносят больше всего «служения на доллар»?
Расходы и накладные расходы могут варьироваться в зависимости от миссии организации, административных расходов и затрат на ведение бизнеса в тех областях, где они работают.
Леонард говорит, что доноры должны проводить исследования и «задавать сложные вопросы».
«Мир христианского служения слабо регулируется», — сказал он, отметив, что Евангелический совет по финансовой отчетности «существует в первую очередь для помощи министерствам, а не донорам. Так что без активного участия доноров министерству легко сбиться с пути ».
При поддержке Фонда журналистских расследований RNS изучило 33 основных некоммерческих христианских служения, чтобы выяснить:
- Какой процент своих бюджетов министерства тратят на свои основные министерские программы?
- Насколько прозрачны министерства при обмене финансовой информацией?
- А как агентства по надзору за благотворительностью оценивают различные министерства?
Некоторые министерства упрощают доступ доноров к их проверенной финансовой отчетности в режиме онлайн.Compassion International, Fellowship of Christian Athletes, InterVarsity Christian Fellowship и Prison Fellowship — все они предлагают множество финансовых отчетов на своих сайтах.
Другие предлагают веб-сайты и годовые отчеты, на которых отсутствуют подробные финансовые данные или которые противоречат фактическим расходам.
Некоторые благотворительные организации, в том числе Армия спасения США с бюджетом почти 3 миллиарда долларов, отказались предоставить подробную финансовую информацию для этой статьи.
Проблема прозрачности
Не все благотворительные организации и фонды Америки, насчитывающие более миллиона человек, созданы равными, как выяснили в прошлом году репортеры CBS News и New York Times, расследуя проект Wounded Warrior Project.
Эта некоммерческая организация тратила только 60 процентов своего дохода на помощь ветеранам вооруженных сил; остальное пошло на накладные расходы, зарплату, маркетинг и сбор средств.
В мире христианских служений Евангелический совет по финансовой отчетности был основан в 1979 году после серии религиозных скандалов по сбору средств с участием известных телеевангелистов и католической группы отцов Паллотин, которые потратили всего два с половиной цента. на доллар донора по программам министерств.
членов ECFA включают более 2100 церковных и парацерковных служений, которые получают около 16 миллиардов долларов в год.
Министерства финансов
[supsystic-tables id = ’6 ′]
Источник: Аудированная финансовая отчетность
Руководящие принципы прозрачности Совета требуют от организаций-членов предоставлять проверенные финансовые отчеты «по письменному запросу». ECFA заявляет, что такая финансовая прозрачность является одновременно вопросом «моральной честности» и «условием продолжения аккредитации ECFA с хорошей репутацией».
Однако четыре аккредитованных члена ECFA — The Navigators, David C Cook, Reach Beyond и Dr.Семейный разговор Джеймса Добсона — изначально отказался предоставить аудированную финансовую отчетность, несмотря на многочисленные запросы.
Они сделали это только после того, как ФЕЦА, связавшись для этой статьи, вмешался и призвал их быть готовыми.
Оценка некоммерческих организаций
Так как же доноры решают, какая благотворительная организация заслуживает их денег? Помимо MinistryWatch, которая фокусируется на евангелических некоммерческих организациях, Consumer Reports недавно выделила три самых популярных и надежных сторожевых пса: Charity Navigator; Благотворительность; и BBB Wise Giving Alliance.
Charity Navigator (рейтинг которого используется в прилагаемой таблице) обеспечивает независимый анализ более 8000 благотворительных организаций с использованием собственных уникальных критериев.
«Донорам нужно найти время, чтобы надрать шины и заглянуть под капот, прежде чем они отдадут свои кровно заработанные деньги», — сказала вице-президент Charity Navigator Сандра Миниутти.
Студенты молятся во время собрания InterVarsity в колледже Роанок в Салеме, штат Вирджиния.
Сторожевой пес присвоил InterVarsity Christian Fellowship и Young Life желанный 4-звездочный рейтинг.
MinistryWatch использует собственные показатели для анализа министерств, некоторые из которых не оцениваются Charity Navigator. МинистерствоWatch присвоило высшую награду, 5 звезд, операции Пэта Робертсона «Благословение» и «Каждый дом для Христа», а самую низкую оценку, 1 звезду, присвоило MOPS International и Prison Fellowship.
Вопросы налогообложения
Обеспечить прозрачность может быть еще труднее, поскольку министерства и парацерковные группы выглядят классифицированными как церкви. Миниутти сказал, что если благотворительная организация квалифицируется как благотворительная, «тогда донору становится еще сложнее получить доступ к финансовой и управленческой информации.”
Это потому, что такие группы освобождены от заполнения формы IRS 990, формы раскрытия информации, которая часто является единственным источником информации об организациях, освобожденных от налогов.
В прошлом году IRS одобрило запрос Ассоциации евангелистов Билли Грэма об изменении налогового статуса 66-летнего министерства с некоммерческой организации, которая должна ежегодно подавать 990 отчетов в IRS, на ассоциацию церквей, которая не обязана подавать 990-е гг.
Кошелек Самаритянина, агентство по оказанию помощи, возглавляемое преп.Франклин Грэм отправляет огромные грузовики с оборудованием и припасами на случай стихийных бедствий. Служба религиозных новостей, фото Кэти Гроссман
Франклин Грэм, который управляет BGEA (годовой доход 107 миллионов долларов) и Samaritan’s Purse (599 миллионов долларов), назвал эти изменения двумя факторами: «обременительная» работа, необходимая для подготовки 990; и опасения по поводу «религиозной свободы» по поводу того, что IRS переступит свои границы.
«Я считаю, что кто-то в администрации (Обамы) преследовал нас и пытался запугать нас», — заявил Грэм после проверки министерств в 2013 году.«Это морально неправильно и неэтично».
Служения, включая «Навигаторы», «Пионеры США» и «Каждый дом для Христа», квалифицируются как ассоциации церквей и не обязаны подавать 990-е.
Леонард из Ministry Watch не поддерживает изменение налогового статуса министерств. «Я не вижу причин для внесения министерств в список церквей, если они явно не являются церковью, поскольку единственный стимул для этого — быть менее прозрачным с донорами», — сказал он.
Между тем, новое законодательство направлено на отмену давних ограничений на участие церквей в политике, таких как поправка Джонсона, которую Дональд Трамп пообещал отменить во время своей кампании.
Согласно оценке журнала Free Inquiry за 2012 год, отчисления IRS американским церквям, религиозным благотворительным организациям и донорам составляют более 71 миллиарда долларов в год. Правовой статус этих вычетов может стать горячим политическим вопросом на долгие годы.
Могут ли религиозные благотворительные организации занять место государства всеобщего благосостояния?
Первоначальное предложение по бюджету президента Трампа положило конец помощи бедным семьям в оплате счетов за отопление, отказалось от финансирования внеклассных программ в государственных школах и уменьшило количество грантов для студентов колледжей.Гранты на общинные блоки, которые предоставляют помощь при стихийных бедствиях, помогают районам, пострадавшим от отчуждения, и помогают сельским общинам получить доступ к воде, канализационным системам и безопасному жилью, будут отменены. Мик Малвани, директор Управления управления и бюджета Белого дома, недавно предположил, что даже небольшие суммы федерального финансирования таких программ, как «Еда на колесах», которые доставляют еду пожилым людям, прикованным к дому, могут быть неоправданными.
С вероятным сокращением федеральных социальных служб на миллиарды долларов начались религиозные войны.Библейские стихи о бедности внезапно стали популярными в Твиттере, и республиканцы и демократы утверждают, что лучше знают, как Иисус думал бы о расходах на пособия. В то время как консерваторы склонны привносить религию в обсуждения государственной политики больше, чем либералы, когда дело доходит до бюджета, валентность часто меняется: либералы охотно цитируют Нагорную проповедь в поддержку государственных расходов, в то время как консерваторы возмущаются предположением, что хорошие христиане никогда не хотел бы сокращений.
Но это больше, чем просто позерство. Если правительство отступит, религиозным организациям, возможно, придется активизировать свои действия. Большая часть инфраструктуры и денежных средств, необходимых для оказания благотворительных социальных услуг, связана с религией, будь то программа по приютам для бездомных синагоги или крупная благотворительная организация, такая как католическая служба помощи. Такие люди, как Майкл Таннер из Cato Institute, считают, что эти частные услуги потенциально могут быть расширены еще больше. Хотя некоторые правительственные программы должны быть полностью отменены, утверждал он, «другие программы вполне могут быть заменены частной благотворительностью — либо доллар за доллар, либо, что более вероятно, они могут быть реализованы более эффективно и результативно.
Я разговаривал примерно с полдюжиной ученых из различных идеологических кругов, изучающих религиозную благотворительность, и все они скептически относились к тому, что церкви, синагоги, мечети и другие религиозные организации могут служить адекватной заменой правительству в обеспечение нуждающихся и уязвимых. По их мнению, масштаб и структура государственных услуг, сектантский характер религиозных программ и снижение роли религии в общественной жизни — все это проблемы; во всяком случае, государства должны были бы вмешаться, чтобы взять на себя бремя, или некоторые текущие услуги полностью исчезли бы.Бюджетные дебаты могут показаться шаткими спорами об экономических прогнозах. Но он исследует давние вопросы о том, как общество должно удовлетворять потребности людей. Как сказал Дэвид Кэмпбелл, профессор политологии из Университета Нотр-Дам, «ни одна религия не остается в стороне, когда дело касается заботы о бедных».
Взгляды людей на бюджетные вопросы часто определяются их политическими убеждениями, сказал Кэмпбелл. Независимо от того, республиканцы они или демократы, «религиозные люди всего спектра согласны с тем, что бедным нужна помощь.«Вопрос в том, кто должен оказывать помощь и в какой степени должно участвовать правительство.
В личной жизни религиозные американцы чрезвычайно щедры. По данным Института веры и благотворительности Лейк при Университете Индианы, пожертвования общинам, деноминациям, миссионерскому совету, теле- и радиослужбам составляют примерно треть всех ежегодных пожертвований в США. Влияние этих денег трудно подсчитать. но это крупно: в 2001 году профессор Пенсильванского университета Рам Кнаан попытался подсчитать финансовую стоимость всех общинных социальных служб в Филадельфии, оценив, что она составила примерно 247 миллионов долларов.Если принять во внимание все организации социального обслуживания с религиозной миссией, ценность этих услуг во многих общинах, вероятно, будет намного выше.
«Религиозные общины делают много … масштабы того, что они делают, ничтожны по сравнению с тем, что делает правительство».
Однако эти услуги не совсем частные. По словам представителя Оклахомы Стива Рассела, который давал показания по вопросам свободы вероисповедания перед Конгрессом прошлой весной, ежегодно религиозным организациям присуждено более 2000 федеральных контрактов.Если такие программы, как Блочные гранты на развитие сообществ Министерства жилищного строительства и городского развития, будут сокращены, как предлагал Трамп, многие религиозные организации потеряют значительную часть своих операционных бюджетов. Такое сокращение федеральных расходов может иметь ощутимые последствия: евангелическая организация World Relief, которая работает с федеральным правительством над переселением беженцев, сократила 140 сотрудников и закрыла пять офисов в начале этого года, когда администрация Трампа объявила о резком сокращении числа беженцев. беженцы, которые будут приняты в США.
Много религиозных пожертвований также не идет на помощь нуждающимся. «Подавляющая часть бюджета религиозного собрания [денег] тратится на внутренние расходы: духовенство, строительство, материалы», — сказал Кристиан Смит, профессор социологии в Университете Нотр-Дам. «В некоторых общинах больше служения и социальных услуг, чем в других. Но почти во всех случаях это оказывается небольшой частью бюджета только потому, что содержание собрания стоит очень дорого ».
На основе национального опроса религиозных конгрегаций в США.С., профессор Герцогской школы богословия Марк Чавес обнаружил, что у 83 процентов общин есть какая-то программа по оказанию помощи нуждающимся людям в их общинах. Чаще всего эти усилия предоставляют одежду, еду и временное убежище, а не интенсивные долгосрочные программы по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами, реабилитации после тюремного заключения или переселению иммигрантов. Средняя сумма, потраченная общинами на программы социального обслуживания, составляла 1500 долларов. «Религиозные общины делают многое, — сказала Мэри Джо Бэйн, профессор Гарвардского университета.Но «масштаб того, что они делают, ничтожен по сравнению с тем, что делает правительство. Особенно, если вы думаете о крупных государственных программах, таких как… продовольственные талоны и школьные обеды или медицинские услуги через Medicaid, то, что делают религиозные организации, ничтожно мало ».
Если крупномасштабные сокращения внутренних социальных услуг все же пройдут через долгий процесс переговоров по бюджету, «можно привести аргумент, [что]… церкви, синагоги и т. Д. Могут активизироваться», — сказала Лиза Кейстер, профессор социологии Университета Дьюка.Кейстер утверждала, что участие в религии тесно связано с финансовой щедростью — например, в недавней статье она обнаружила, что те, кто посещает религиозные службы каждую неделю, жертвуют почти в три раза больше, чем те, кто этого не делает.
«Основные протестанты не знали бы, как« делиться Евангелием », если бы от этого зависела их жизнь».
Люди любого вероисповедания щедры, но стиль раздачи зависит от веры и деноминации. Например: «Еврейские семьи… обычно очень щедры», — сказал Кейстер.По ее словам, многие консервативные христиане отдают десятину 10 или более процентов своего дохода, часто жертвуя своим церквям, в результате чего у них остается меньше накопленного богатства. По словам Смита, мормоны предоставляют сложный набор социальных услуг нуждающимся, но в основном сосредоточены на своих членах. А католики и основные протестанты с меньшей вероятностью будут обращать в свою веру, помогая другим: «Основные протестанты не знали бы, как« делиться Евангелием », если бы от этого зависела их жизнь», — сказал он. «Они просто собираются помочь людям, и в своем уме они делают это во имя Иисуса.
Однако для некоторых групп обращение в свою веру может быть неотъемлемой частью того, как они обращаются к нуждающимся. Либералы часто ссылаются на это как на причину, по которой правительство должно предоставлять социальные услуги: в отсутствие федерального финансирования люди, ищущие такие вещи, как образование и жилье, могут остаться без несектантской альтернативы. Однако Таннер отмахнулся от этой озабоченности. «Если кому-то нужно слушать проповедь, чтобы получить бесплатную еду, разве это не оптимально? Конечно, — сказал он. «Но, наверное, меня больше всего беспокоит не это.
Снижение уровня религиозной вовлеченности американцев может также подорвать способность учреждений предоставлять широкомасштабные услуги уязвимым слоям населения. «Хотя я бы не решился сказать, что светские люди бессердечны, религиозные люди, как правило, больше тратят на благотворительность», — сказал Кэмпбелл, и «они с гораздо большей вероятностью тратят время, чем деньги. ”
Кэмпбелл разделил «светских людей» на две категории: тех, кто «активно светски», что означает, что они приняли светское мировоззрение, предполагающее высокий уровень политической и гражданской активности, и «типичных нон» или людей, которые отстранены. от широкого круга гражданских, социальных и религиозных институтов.Эта последняя группа американцев становится все больше среди демографических групп, и особенно среди миллениалов. Прямо сейчас правительство требует, чтобы они вносили налоги на образование, программы профилактики голода, услуги по уходу за бездомными и многое другое. Но, предположил Кэмпбелл, маловероятно, что они направят эти деньги через частные учреждения, религиозные или иные, в мире, где действуют предложенные Трампом сокращения.
«Мы действительно несем ответственность за помощь бедным и нуждающимся.Это означает, что нужно заботиться о них самостоятельно ».
На каком-то уровне это и есть предмет дебатов по поводу федеральных расходов: как должны выглядеть американские общины и как непосредственно они должны нести ответственность за обеспечение бедных и нуждающихся? «Это открытый вопрос, повлияет ли рост числа« нонов »… существенно на способность религиозных институтов быть центром социальной активности», — сказал Дэвид Кинг, директор Института озера Индианы, предполагая, что со временем их участие может стать более активным. .«Я все еще надеюсь, что это действительно возможно». По его словам, особенно среди миллениалов, он видел доказательства того, что американцы более охотно участвуют в жизни своего сообщества посредством «общей работы» или прямых действий по волнующим их вопросам, нежели чем являются волонтерами или жертвуют учреждениям. По его словам, по мере того, как традиционные благотворительные учреждения приходят в упадок, подобный вид общественной активности может расшириться.
Со своей стороны, Таннер представляет себе мир, в котором правительство больше не вытесняет частные пожертвования, как он утверждает сейчас.«То, что в Библии переводится как« милосердие », — это« агапэ », что буквально означает любовь», — сказал он. «Мы действительно несем ответственность за помощь бедным и нуждающимся. Это означает, что вы должны сами заботиться о них — сами отдавать деньги, отдавать свое время, свои усилия, а не чужие ».
Бюджету Трампа предстоит долгий путь. Демонтаж государства всеобщего благосостояния так тщательно, как он предлагал, был бы радикальным пересмотром американской системы. Это изменит не только правительство, но и то, как партнерские организации, в том числе множество религиозных групп, предоставляют услуги бедным и уязвимым слоям населения.
Меньше Бога, меньше щедрости
Одна из сильных сторон религиозной филантропии — это чистые цифры. По всей нашей стране насчитывается около 345 000 собраний. Если вы будете странствовать по Америке, отмечает экономист Брайан Грим, вы пройдете 25 церквей за каждую встречу Starbucks. ( См. Диаграмму 17 ) Миллионы децентрализованных услуг, предоставляемых этими молитвенными домами, включают такие вещи, как бесплатное или недорогое пространство, предоставляемое общественным группам, дошкольные учреждения и детские сады, многие виды социальных услуг, мероприятия в области искусства, бойскаутов и спорт. — командное спонсорство, а также денежная и неденежная поддержка для местных жителей и нуждающихся людей.
Многолетнее исследование, проведенное профессором Пенсильванского университета Рамом Кнааном, обнаружило огромные человеческие и экономические выгоды от деятельности церкви. Одно из его исследований старых городских церквей показало, что 89 процентов от общего числа посещений этих учреждений были связаны с участием в программе, образовательном предложении или общественном мероприятии, а не для поклонения. Девять из десяти бенефициаров этих общественных программ не были членами религиозной общины. По оценке Канаана, только экономический ущерб, который эти молельные дома оказывают на их территорию, составляет в среднем 1 доллар США.7 миллионов в год. Умножьте это на многие тысячи церквей по всей стране, а затем добавьте неэкономические улучшения в социальной жизни и индивидуальном поведении, и вы увидите потенциал больших эффектов. ( См. График 18 )
Неудивительно, что исследования закрытия церквей, проведенные Нэнси Кинни и другими, показывают, что закрытие городской конгрегации часто наносит ущерб жизнеспособности и социально-экономическому здоровью района. И наоборот, действующие церкви, религиозные школы, спонсируемые церквями, и поддерживаемые церковью районные министерства (например, Центр здоровья Зарепты, описанный в «Сватовстве по медицине» в осеннем выпуске журнала Philanthropy за 2017 год) часто могут иметь сильное влияние на стабилизацию и оживление общин.
Дело не только в служении и исцелении другим. По-разному ведут себя и верующие. Существует множество свидетельств того, что помимо поощрения отношения «брат-хранитель», которое проявляется в благотворительности и волонтерстве, религиозное участие также прививает здоровые привычки, которые помогают людям самим противостоять деструктивному поведению.
Классическое исследование гарвардского экономиста Джеймса Фримена показало, что чернокожие мужчины, живущие в бедных городских районах, гораздо реже участвуют в преступлении и употреблении наркотиков, если они посещают церковь.Посещение церкви также было связано с лучшей успеваемостью и большим успехом в удержании работы. Последующие исследования показали, что регулярное посещение церкви может даже помочь уравновесить такие угрозы успеху ребенка, как отсутствие родителей, низкое качество обучения в школе, местный оборот наркотиков и преступность в окрестностях.
Регулярное религиозное участие коррелирует со многими положительными социальными последствиями: меньше бедности, меньше разводов и больше семейного счастья, меньше рождений вне брака, меньше самоубийств, меньше пьянства, меньше депрессии, лучше отношения.Это верно среди американцев любого демографического происхождения.
Причины для беспокойстваУчитывая все свидетельства, связывающие религиозную практику как со здоровым индивидуальным поведением, так и со щедростью по отношению к другим, недавние тенденции религиозного упадка вызывают беспокойство. Тенденции поколений — треть молодых людей в возрасте от 18 до 29 лет заявляют, что они не имеют религиозной принадлежности, и лишь четверть посещают службы еженедельно — предполагают, что благотворительность, которая долгое время служила движущей силой социальных реформ и самосовершенствования в Америке, может в будущем ослабнуть .Действительно, недавнее исследование добровольных пожертвований говорит о том, что будущее уже наступило.
Четыре важных расследования, проведенных за последний год или около того, выявили тревожное сокращение масштабов пожертвований Америки. Отчет Школы благотворительности Лилли показал, что доля американских домохозяйств, жертвующих благотворительность, упала с 68 до 56 процентов с 2003 по 2015 год. Аналогичное исследование 2018 года, проведенное в Университете Мэриленда, подтвердило это падение и добавило доказательства того, что уровень добровольчества в стране также ухудшается.К 2015 году в США было на 10 миллионов добровольцев меньше, чем было бы, если бы показатель 2005 года оставался неизменным. Между тем, анализ данных IRS за последние десять лет, проведенный журналом « Chronicle of Philanthropy », показал, что количество благотворительных отчислений снизилось с 30 процентов всех подателей до 24 процентов. А исследование, проведенное учеными Texas A&M, сообщило о «резком снижении общего донорского поведения» за последнее десятилетие. ( См. График 19 )
Похоже, что не только смена поколений, но и влияние богатства подавляют религиозную филантропию.Хотя пожертвования всего населения в последнее время сократились, подарки от богатых продолжают оставаться значительными. Однако богатые склонны жертвовать на иные цели, чем обычные американцы. Данные Центра благосостояния и благотворительности показывают, что домохозяйства, зарабатывающие 140 000 долларов и более в текущих долларах, жертвуют только 30 процентов своей благотворительности на цели, связанные с религией, тогда как другие американцы направляют 60 процентов в этом направлении. Если пожертвования со стороны домохозяйств со средним уровнем дохода будут продолжать исчезать, а пожертвования богатых станут более доминирующими в будущем, ожидайте большего потока благотворительности в колледжи и художественные галереи, и меньшего — в благотворительные организации, мотивированные религиозной заботой о наименьших и потерянных.( См. Диаграмму 20, )
Совершенно очевидно, что необычная религиозность и необычайная щедрость Америки тесно связаны. По мере того, как вера спускается по спирали, очень вероятно, что последует добровольное пожертвование. Очевидный вопрос для филантропов: можно ли перевернуть стрелку причинно-следственной связи.
Могут ли подкованные доноры укрепить религиозную практику, давая ряд просоциальных результатов, включая большую щедрость в благотворительности? Мы серьезно обдумали этот вопрос и выступили с некоторыми практическими предложениями для филантропов, заинтересованных в восстановлении веры и щедрости в тандеме.Чтобы увидеть лучи надежды на эту довольно мрачную тему, обратитесь к статье «Как филантропия укрепляет веру и ее добрые дела» в разделе «Идеи» этого журнала.
Религиозные благотворительные организации: мошенничество?
История религии и благотворительности сложна. Хотя большинство религиозных благотворительных организаций существуют на благо людей и ценностей, которым они служат, нет сомнений в том, что некоторые религиозные благотворительные организации существуют в первую очередь для сбора денег — многие нечестными способами.
Поскольку религия часто призывает своих последователей быть щедрыми и сострадательными по отношению к нуждающимся, религиозные люди могут стать жертвами мошенников, цель которых — легко заработать доллар.
Согласно ScamWatch.au, мошенники нередко «выдают себя за благотворительные организации и просят пожертвования или связываются с вами, утверждая, что собирают деньги после стихийных бедствий или крупных событий».
Точно так же CNBC сообщает, что «убытки от мошенничества с точки зрения аффинити [которые нацелены на жертв посредством общей связи, чаще всего религии] исчисляются миллиардами долларов в год.«
« Люди хотят доверять », — сказала Дженис Малецки, юрист по ценным бумагам из Нью-Йорка, специализирующаяся на делах о мошенничестве в отношении аффинити, в интервью CNBC.« Особенно в ситуациях, когда люди чувствуют себя более комфортно по той или иной причине. В случае церкви или этнического сообщества они склонны не так пристально смотреть, как следует, на то, что перед ними », — сообщила она.
В таком случае такие религиозные благотворительные организации считаются« мошенничеством ». CNBC отмечает различные примеры. Эфрен. Тейлор (в настоящее время отбывающий 19-летний срок федерального тюремного заключения) украл 16 миллионов долларов у членов церквей в 43 штатах, проповедуя так называемое «евангелие процветания», пишет CNBC.Благотворительность оказалась схемой Понци с использованием векселей, из-за которой сотни инвесторов остались без обещанного дохода.
Печально известная схема Понци Бернарда Мэдоффа на сумму почти 20 миллиардов долларов аналогичным образом оставила еврейские общины в Нью-Йорке и Флориде без обещанных доходов.
Только в Юте ФБР расследует мошенничество на сумму 2 миллиарда долларов, многие инциденты которого связаны с мошенниками, выдающими себя за Церковь мормонов.
Все это говорит о том, что не обязательно выливать ребенка вместе с водой из ванны — большинство религиозных благотворительных организаций представляют настоящие, честные дела и достойны пожертвований.Чтобы выбрать честную благотворительную организацию, следует помнить о тревожных признаках мошенничества.
ScamWatch предполагает, что к предупреждающим знакам относятся: малоизвестные благотворительные организации, приближающиеся к вам; благотворительная организация, не имеющая удостоверения личности; благотворительность, которая оказывает давление на вас или заставляет вас чувствовать себя виноватым или эгоистичным, если вы не делаете пожертвования; благотворительная организация, которая просит вас сделать денежное пожертвование; благотворительная организация, которая запрашивает чек, выписанный физическому лицу, а не благотворительной организации; и благотворительная организация, которая не выдает квитанции, или благотворительная организация, на которой нет данных о благотворительной организации.
Даже настоящие благотворительные организации не всегда могут быть честными и эффективными с вашими пожертвованиями. Оценка благотворительности — процесс, с помощью которого третья сторона анализирует честность и эффективность той или иной благотворительной организации, — может быть эффективным инструментом, помогающим потребителям принимать информированные решения, когда дело доходит до благотворительности. Оценки в форме рейтингов благотворительности предлагают набор руководящих принципов, которые определяют надежность организаций, чтобы гарантировать, что деньги будут потрачены на решение наиболее важных вопросов.
Инструменты оценки, такие как BBB Wise Giving Alliance и Charity Navigator, продвигают высокие стандарты поведения среди организаций, которые требуют пожертвований от общественности.С отчетами и оценками, касающимися управления и надзора, эффективности, финансов, сбора средств и информационных материалов, рекомендуется поискать на сайтах оценки конкретной религиозной благотворительной организации, прежде чем делать пожертвования.
Как донор, разумно более подробно изучить любую благотворительную организацию, в которую он планирует сделать пожертвование. Более детальный анализ их подотчетности может повысить вероятность того, что ваши с трудом заработанные деньги пойдут в религиозную благотворительную организацию, которая служит людям, а не владельцам и членам правления.
Примеры хороших, честных религиозных благотворительных организаций, которые имеют высокие рейтинги на сайтах оценщиков и не являются мошенничеством:
- Международное братство христиан и евреев способствует взаимопониманию и сотрудничеству между евреями и христианами. Благотворительный фонд, возглавляемый раввином Йехиэлем Экштейном, получил 100/100 за подотчетность и прозрачность и 73,77 / 100 за финансовые.
- Американский еврейский комитет, занимающийся пропагандой евреев во всем мире, возглавляет Дэвид А. Харрис. Благотворительность получила 93 балла из 100 за подотчетность и прозрачность и 86 баллов.56 для финансовых.
- Еврейские федерации Северной Америки нацелены на защиту и улучшение благосостояния евреев во всем мире. Благотворительная организация, возглавляемая Джерри Сильверманом, получила оценку 89/100 за подотчетность и прозрачность и 87,50 / 100 за финансовую деятельность.
- Американская всемирная еврейская служба работает над сокращением бедности, голода и болезней среди людей в развивающихся странах. Возглавляемая Робертом Банком, благотворительная организация получила 97/100 баллов за подотчетность и прозрачность и 88,73 баллов за финансовую деятельность.
Хотя большинство из нас ожидает, что каждая благотворительная организация будет полностью посвящена благотворительности, это не так. Хотя давать другим возможность сомневаться — это добрый жест, но когда дело доходит до благотворительных пожертвований, полезно проявлять осторожность. Дальнейший проницательный взгляд на благотворительную организацию дает филантропу возможность убедиться в том, что его пожертвование окажет наибольшее влияние. Это может спасти жертвователя от потери денег в результате финансовых махинаций, и, кроме того, это гарантирует, что ваши столь необходимые пожертвования действительно идут в законные благотворительные организации и вызывают у вас наибольшую заботу.
Тенденции развития церквей и религиозных благотворительных организаций на 2020 год на основе исследования ECFA. — Некоммерческое обновление.
Изображение любезно предоставлено Adobe Stock.Получение данных о тенденциях взносов за предыдущий год на достаточно раннем этапе года, чтобы иметь аналитическую ценность при проверке или аудите, уже давно является проблемой. Полезные данные за 2020 год будут доступны в марте. Это достаточно актуально, чтобы лидеры церквей и служений вовремя проанализировали финансовые результаты за 2020 год, чтобы их можно было предпринять.
На протяжении всей пандемии Евангелический совет по финансовой отчетности (ECFA) проводил ежеквартальные опросы среди своих членов.Было собрано и обработано много данных.
21 марта ECFA опубликовала результаты своего исследования тенденций доходов и расходов за 2020 год по сравнению с 2019 годом. Они любезно предоставили результаты исследования бесплатно. Вы можете найти его на этой странице Feature Surveys. Нажмите кнопку «Бесплатная загрузка» под отчетом исследования Remarkable Resilience от марта 2021 года.
Опрос основан на ответах 559 церквей и 730 религиозных некоммерческих организаций.Это в общей сложности 1 289 ответов. ECFA состоит из множества подсекторов. Для секторов, получивших 20 или более ответов, опрос обобщает и сообщает результаты.
Кому будет полезен этот опрос? Две группы.
Во-первых, финансовые группы и высшее руководство церквей и религиозных некоммерческих организаций должны увидеть финансовые результаты за 2020 год большой группы своих коллег. Это дает невероятную возможность увидеть, как идут дела у других организаций.
Во-вторых, бухгалтеры, проводящие обзоры или аудит церковных религиозных некоммерческих организаций, могут легко найти отраслевую информацию для использования в качестве ориентира.Как упоминалось ранее, финансовая информация обычно публикуется спустя долгое время после того, как было опубликовано большинство обзоров и аудитов. Я редко могу найти что-то, что действительно можно использовать.
Результаты высокого уровня обзора ECFA суммированы по трем широким категориям:
- всего
- церковь
- парацерковное служение
Общий доход в исследовании разделен на две категории:
- денежные пожертвования, означающие регулярные взносы без GIK и инвестиционного дохода, и
- другой доход, означающий доход от программы, обучение, сборы, доход лагеря и т.
Результаты были сгруппированы в следующие категории:
- Увеличение более чем на 10%
- Увеличение на 1% — 10%
- То же (то есть при изменении на 1%)
- Уменьшение на 1% — 10%
- Уменьшение на 11% — 20%
- Уменьшение на 21% — 30 %
- Снижение 31% — 40%
- Снижение более чем на 40%
Эти восемь категорий были сгруппированы в две широкие группы:
- Высшая, такая же или близкая — четыре категории с увеличением более чем на 10% за счет снижения до 10% — по существу примерно столько же или лучше
- Нижняя — четыре нижние категории с более чем 10% снижением
Результаты следующие: невероятно замечательно.
Церкви и религиозные некоммерческие организации преуспели намного лучше, чем кто-либо ожидал год назад. Бог обильно благословил эти организации. Я делаю безумное предположение, что церкви и некоммерческие организации, не входившие в ECFA, вероятно, получили одинаковое финансовое благополучие. Разбивка выборочных данных между членами ECFA и нечленами указывает на то, что финансовые результаты членов ECFA были немного лучше, чем у нечленов.
Давайте сначала посмотрим на результаты опроса по кассовому доходу, а затем посмотрим на другие доходы.
Денежные доходы
Эта категория будет включать взносы без учета доходов от программ, генерируемых организацией. Похоже, при этом не учитываются подарки в натуральной форме и прибыль или убыток от инвестиций. Для нас, CPA, это действительно полезно для целей аналитического обзора.
Общие тенденции
Общие результаты, а затем распределенные между церквями и парацерковными организациями:
| денежный доход | выше, тот же или близко | ниже | |||||
| все | 85 | 15 | |||||
| церкви | 83 | 17 | 87310
Мне нравится идея включения снижения от 1% до 10% в группу «вверх или примерно столько же».В год пандемии наблюдение за падением взносов всего на 4% или 9% считается отличным годом.
Эти результаты, по сути, на 85% лучше или немного ниже, просто поразительны. Если бы мы все год назад догадались о том, какими будут результаты к 2020 году, я не думаю, что кто-либо из нас мог бы предположить, что результат будет хоть сколько-нибудь близок к такому благословению.
Подробная информация об общих тенденциях
Вот необработанные числа для восьми категорий ответов:
| денежный доход | увеличение | увеличение | то же | снижение | снижение | снижение | снижение | снижение | |||||||||||||
| 1 | % 1% -10% | 11% -20% | 21% -30% | 31% -40% | > 40% | ||||||||||||||||
| все | 26 | 27 | 14 | 18 | 8 | 4 | 1 | 2 | |||||||||||||
| церкви | 13 | 30 | 15 | 25 | 11 | 4 | 1 | 012 | 12 | 6 | 4 | 1 | 2 |
Вы можете нарезать эту информацию как хотите.Я сделаю так.
Изменить категорию на «вверх», «то же» или «вниз»
Бухгалтеры мыслит категориями больше нуля, меньше нуля или отсутствия изменений. Я абсолютно понимаю, почему небольшое снижение было учтено именно так. Для моих целей и для того, чтобы бухгалтеры могли дополнительно изучить эти данные, я соответствующим образом перегруппирую эти восемь категорий ответов.
Следующие категории: увеличение, без изменений, умеренное снижение и более серьезное снижение:
| денежный доход | вверх | тот же | вниз на 1% -20% | вниз более чем на 20% | ||||
| все | 53 | 14 | 26 | 7 | церквей 43 | 15 | 36 | 6 |
| некоммерческие | 63 | 12 | 18 | 7 |
Эти результаты приводят к такому же выводу, что и выше.Церкви и религиозные некоммерческие организации пережили пандемический 2020 год в гораздо лучшей форме, чем кто-либо ожидал, с точки зрения взносов.
Общие тенденции для отдельных секторов
Как и следовало ожидать от любого, кто знаком с религиозным некоммерческим сообществом, результаты существенно различались по секторам. Посмотрите на две категории: более высокий / такой же / близкий по сравнению с более низким для шести из 14 секторов:
| денежный доход | выше, тот же или близко | ниже | |||||||||||||||||||||
| Международные миссии | 93 | 7 | |||||||||||||||||||||
| Лагеря и конференции | 89 | 11 | 15 СМИ12 | ||||||||||||||||||||
| Ресурсный центр по беременности | 88 | 12 | |||||||||||||||||||||
| Образование | 85 | 15 | |||||||||||||||||||||
| Помощь и развитие | 8119 |
| Прочая выручка | выше, так же или близко | ниже | ||
| все | 67 | 33 | ||
| церкви | 61 | 39 |
В целом, это на 33% меньше для прочих доходов по сравнению с 15% для денежных доходов.
Подробная информация об общих тенденциях
Так что вы можете продолжить анализ данных, если хотите, вот результаты по восьми категориям ответов:
| Прочая выручка | увеличение | увеличение | то же | снижение | уменьшение | уменьшение | уменьшение | уменьшение | |||||||||||||||
| 1 | 1% -10% | 11% -20% | 21% -30% | 31% -40% | > 40% | ||||||||||||||||||
| все | 9 | 9 | 33 | 16 | 9 | 6 | 5 | 13 | |||||||||||||||
| церквей | 5 | 8 | 30 | 18 | 12 | 6 | 5 | 035 | 14 | 7 | 6 | 4 | 12 |
Как и ожидалось, здесь результаты не так хороши.Примерно половина респондентов отметили снижение доходов. Тем не менее, в год, когда большинство благотворительных организаций не смогли бы вести личную деятельность, это отличная новость.
Изменить категорию на «вверх», «то же» или «вниз»
Для бухгалтеров в аудитории я переклассифицировал эти результаты на увеличение, нулевое изменение, снижение от 1% до 20% и, наконец, падение более чем на 20%:
| Прочая выручка | вверх | тот же | вниз 1% -20% | вниз больше 20% | ||||
| все | 18 | 33 | 25 | 24 | церкви 13 | 30 | 30 | 27 |
| для некоммерческих организаций | 22 | 35 | 21 | 22 |
Общие тенденции для отдельных секторов
Влияние сектора религиозных некоммерческих организаций является более серьезным.Вот результаты для тех же шести секторов, которые упоминались выше, с использованием результатов опроса: выше / одинаково / близко и ниже более 10%:
| Прочая выручка | выше, так же или близко | ниже | |
| Международные миссии | 88 | 12 | |
| Лагеря и конференции | 10 | 1015 СМИ | 7 |
| Ресурсный центр по беременности | 94 | 6 | |
| Образование | 71 | 29 | |
| Помощь и развитие | 52 | 48 |