Сали баба: Баба Сали — раби Исраэль Абухацира

Содержание

Баба Сали — раби Исраэль Абухацира

Баба Сали — раби Исраэль бар Масуд Абухацера (или Абухацира), выдающийся кабалист, раввин и законоучитель, известный как праведник и бааль-мофет (чудотворец). За удивительную духовную силу молитвы его стали называть «Баба Сали» (в переводе с арабского — «Молящийся Старец»). Раби Абухацера Баба Сали считался одним из духовных лидеров сефардских евреев и всего поколения. Годы жизни Баба Сали: 5650—5744 (1890—1984 гг.).

Оглавление

Первый период жизни: в Марокко

[↑]

Раби Исраэль Абухацера происходил из старинного раввинского рода выходцев из Испании.

Был внуком выдающегося законоучителя и кабалиста р. Яакова Абухацеры, являвшегося духовным руководителем евреев Марокко.

Родился в марокканском городе Тафилете, расположенном в горах на юге страны.

Изучал Тору под руководством отца, возглавлявшего общину Тафилеты, а затем — под руководством старшего брата р.

Давида Абухацеры, сменившего умершего отца во главе общины.

С юных лет отличался исключительным благочестием и богобоязненностью. Как правило, он не спал более трех часов за ночь, посвящая все свое время занятиям Торой и молитве (R. Dovid Silber Noble lives 1, p.192; R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Приобрел глубокие познания не только в Талмуде и законодательных кодексах, но и в книгах кабалы, а также стал высококвалифицированным моэлем (специалистом, совершающим обрезание), шойхетом (специалистом по шхите — кашерному забою скота) и софером (писцом сакральных текстов).

В конце 5670 (1910) годов в ходе восстания против французских колонизаторов власть в этом горном районе захватил мулла Мухаммед ибн Кассам — мусульманский фанатик, поставивший евреев региона перед страшным «выбором»: либо они примут ислам, либо будут убиты. Чтобы подтвердить серьезность своих намерений, подручные муллы зверски убили главу общины р. Давида Абухацеру: в шабат, четырнадцатого кислева

5680 (1920) года, они привязали его к жерлу пушки и выстрелили из нее (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali, Hamodia Magazine 9.1.2004, p.6).

После смерти старшего брата р. Исраэль был вынужден принять на себя руководство общиной. По горным тропам он увел евреев в г. Арпад, находившийся под охраной правительственных войск, — в новом месте он сумел восстановить ешиву и другие общинные институты.

В 5681 (1921) году р. Исраэль посетил Землю Израиля. В Цфате он встретился с руководителем сефардской общины города, прославленным кабалистом р. Шломо-Элиэзером Альфандари (Саба Кадиша). После близкого знакомства с гостем цфатский мудрец сказал, что «никогда в жизни не видел более богобоязненного человека». Перед расставанием р. Альфандари, которому к тому времени уже исполнилось сто три года, в знак глубокого почтения встал перед тридцатидвухлетним р. Абухацерой и попросил у него благословения

(R. Dovid Silber Noble lives 1, p.192; R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

В 5688 (1928) году р. Абухацера вновь побывал на Святой Земле, где издал книги своего убитого брата.

Слава чудотворца

[↑]

И в Земле Израиля, и в Марокко раби Исраэль Абухацера прославился как бааль-мофет (чудотворец), молитвы и благословения которого оказывают воздействие на реальность.

Однажды засушливым летом в его городке пересох родник, питающий микву — бассейн для ритуального омовения. Р. Абухацера распорядился, чтобы для миквы построили новый резервуар, рассчитанный на наполнение дождевой водой — несмотря на то, что в этом климатическом поясе в середине лета не бывает дождей.

По свидетельству очевидцев, когда устройство резервуара было закончено, р. Абухацера приблизился к пустующему бассейну и обратился к небесам со следующими словами: «Владыка Вселенной, Ты заповедал нам очищаться в водах миквы, и мы жаждем выполнить Твою заповедь. Мы сделали то, что возложено на нас, — теперь Ты сделай то, что зависит от Тебя». Участники этой церемонии не успели разойтись по домам, как начался ливень, и резервуар миквы до краев наполнился дождевой водой. Однако некоторое время спустя, углубленно изучая законы устройства миквы, р. Абухацера обратил внимание на то, что сток, по которому дождевая вода поступает из резервуара в бассейн, сделан в новой микве не в полном соответствии с мнением одного из авторитетных законоучителей последнего поколения. Р. Абухацера немедленно распорядился опорожнить резервуар и исправить сток. Старейшины общины возразили ему, что

миква и с таким стоком кашерна на все сто процентов и что чудеса происходят не каждый день. И, тем не менее, по настоянию р. Абухацеры резервуар был опорожнен и дефект исправлен. Затем р. Абухацера вновь воззвал к небесам: «Открыто перед Творцом, что я сделал это не для собственной славы, но только для того, чтобы возросла духовная чистота в народе Израиля». Он попросил, чтобы законоучитель, в соответствии с мнением которого он исправил микву, стал заступником за него перед Троном Творца. Небеса, на которых за мгновение до этого не было ни облачка, на глазах собравшихся стремительно затянулись черными тучами, и хлынувший, как из ведра, дождь вновь наполнил микву до краев (Маасей авотейну, Ноах; Иквета димешиха 210).

Служение Баба Сали

[↑]

Ко всему, что связано с молитвой, р. Абухацера относился с особым трепетом. Для миньяна он избрал из членов своей общины девять знатоков Торы, скрупулезно соблюдающих заповеди, и молился трижды в день только с ними. Эти праведные евреи сопровождали его и в поездках по другим городам Марокко, и он старался на время этих поездок обеспечить их семейства пропитанием (Иквета димешиха 210).

В том, что касалось выполнения заповедей, он не останавливался ни перед какими трудностями и преградами. Так, однажды, чтобы произнести Биркат левана (Благословение на молодой месяц), он специально сел в поезд и проделал триста восемьдесят километров по железной дороге. Лишь после того, как поезд покинул зону облачности и густого тумана, р. Абухацера сошел на ближайшей станции и, взглянув на молодой месяц, как этого требует Алаха (Еврейский закон), произнес установленное благословение (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Евреи Марокко, пораженные силой его духовного воздействия на реальность, стали называть его «Баба Сали» (в переводе с арабского — «Молящийся Старец»).

Баба Сали обучал своих учеников и последователей служить Творцу в радости. На многочисленных трапезах, которые он устраивал для приходящих к нему гостей, никто не пьянел — независимо от того, какое количество вина было выпито. Однажды, в самый разгар трапезы, все заготовленные бутылки оказались опорожнены. Тогда Баба Сали обернул последнюю бутылку салфеткой, чтобы скрыть количество оставшегося в ней вина, — и наливал из нее на протяжении всего последующего застолья полные стаканы гостям. В дальнейшем он не раз прибегал в подобных случаях к этому чудодейственному средству, извлекая из полупустой бутылки неограниченное количество вина, как в древние времена пророк Элиша наполнял неограниченным количеством масла пустые кувшины (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali, Hamodia Magazine 9.1.2004, p.6

).

В своем служении Баба Сали во многом пересекался с традицией восточноевропейского хасидизма. На протяжении всей жизни он изучал духовное наследие основателя хасидизма р. Исраэля Бааль-Шем-Това (Бешт), с которым ощущал особенное духовное родство. По свидетельству близких к Баба Сали людей, он удостоился того, что душа Бешта, вновь материализуясь в этом мире, приходила к нему, чтобы обучать его сокровенным тайнам Творения (Иквета димешиха 210).

Попытка алии на Святую Землю

[↑]

После образования государства Израиль началась массовая алия марокканских евреев на Святую Землю. В 5709 (1949) году младший брат Баба Сали, р. Ицхак Абухацера (Баба Хаки), поселился в г. Рамле и возглавил там общину выходцев из Марокко. Он настойчиво уговаривал Баба Сали присоединиться к нему, чтобы помочь выходцам из Марокко сохранить свою веру и традиционный уклад жизни в новых для них условиях.

В элуле 5711 (1951) года Баба Сали со своей семьей и учениками поднялся на борт корабля, отплывавшего в Землю Израиля.

В открытом море корабль попал в шторм, грозивший перевернуть его. По приказу капитана моряки приготовили к спуску спасательные шлюпки. В критическую минуту марокканские евреи, составлявшие значительную часть пассажиров, обратились за помощью к Баба Сали. Он налил вина в старинный кубок, принадлежащий его деду, и, произнеся соответствующее благословение, пригубил вино. Затем он поднялся по трапу на палубу, несмотря на страшную качку, не пролив ни капли из зажатого в руке кубка. Он приблизился к бортовым перилам и плеснул вино в кипящие волны. В то же мгновение буря стихла (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

В канун Рош аШана Баба Сали сошел на берег в хайфском порту. Осенние праздники он провел в доме брата, р. Ицхака, в Рамле, а затем отправился в Йерусалим, где рассчитывал поселиться.

Однако духовная атмосфера святого города, раздираемого политическими и этническими конфликтами, произвела на него гнетущее впечатление. Особенно тяжело он переживал массовое духовное падение выходцев из Северной Африки — он не мог примириться с тем, что десятки тысяч евреев, соблюдавших заповеди в Марокко, Тунисе или Египте, оказавшись на Земле Израиля, в кратчайший срок отдалились от Торы.

Баба Сали решил покинуть страну, в которой безраздельно властвовали светские сионисты, строившие сталинский социализм и создававшие тип «нового еврея» — израильтянина, отбросившего все «галутные предрассудки» (там же).

Возвращение в Марокко

[↑]

Некоторое время Баба Сали прожил во Франции, а в 5713 (1953) году вернулся в Марокко.

Часть пути из Франции в Марокко Баба Сали проделал на автомобиле. В дороге, прямо в машине, он начал читать вечернюю молитву, а когда приблизился к

Амиде — центральной части молитвы, которая произносится стоя, — знаком попросил шофера остановить машину. Шофер попытался возражать, ссылаясь на сложность и загруженность участка дороги, однако Баба Сали был непреклонен — казалось, что он не принимал в расчет никаких других обстоятельств, кроме того, чтобы в его молитве не было перерыва. Едва машина, создав серьезные помехи движению, остановилась, и Баба Сали, отойдя на несколько метров от шоссе, погрузился в молитву, к месту происшествия стремительно подъехал офицер дорожной полиции, восседавший на мотороллере. Не потребовав от шофера никаких разъяснений, полицейский начал регулировать движение своим жезлом, обеспечивая припаркованной машине полную безопасность. Когда Баба Сали, завершив молитву, возвратился в машину, шофер захотел поблагодарить офицера за его джентльменское поведение, — но страж порядка уже исчез. И тогда Баба Сали сказал шоферу: «Не ищи его! Это был вовсе не полицейский!» (Иквета димешиха 210).

Баба Сали вновь поселился в городе своей юности Тафилете — рядом со своим сыном р. Меиром Абухацера (Баба Меир), возглавлявшим еврейскую общину этого горного региона.

В течение десяти последующих лет Баба Сали жил очень замкнуто, посвящая все свое время изучению Торы и молитвенной медитации. Лишь изредка он навещал Францию, поддерживая духовный уровень сложившихся там многочисленных сефардских общин (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Снова на Святой Земле

[↑]

В 5724 (1964) году, когда большинство евреев уже покинуло Марокко, семидесятичетырехлетний Баба Сали окончательно переселился в Израиль.

Он прожил некоторое время в Явне и Ашкелоне, а затем, начиная с 5730 (1970) года, обосновался в г. Нетивоте, где сложилась крупная община выходцев из Марокко.

Этот небольшой городок, расположенный в пустыне Негев, в тридцати километрах к югу от Ашкелона, стал центром притяжения для десятков тысяч людей из всех слоев израильского общества. В поисках излечения и избавления от мучающих проблем к нему приезжали не только сефардские евреи, но и «литваки», и представители различных хасидских общин.

Несколько примеров чудесного

[↑]

Однажды к нему обратился оле хадаш из СССР, жену которого советские власти не выпускали из страны. Баба Сали сказал: «Твою жену отпустят в тот день, когда наши пленные будут освобождены из Сирии». Посетитель покинул дом Баба Сали в еще более подавленном настроении — он не видел никакой связи между судьбами своей жены-отказницы и солдат, захваченных сирийцами во время Шестидневной войны. Ровно через месяц, в день, когда по радио сообщили об освобождении пленных из Сирии, оле хадаш получил телеграмму от жены, уже направляющейся в Израиль (Иквета димешиха 210).

В 5730 (1970) году террористы захватили гражданский самолет и угрожали в случае, если их требования не будут выполнены, взорвать пассажиров. Узнав об этом, Баба Сали удалился в свою комнату, чтобы молиться за спасение заложников. Через некоторое время он вернулся и сказал: «Все в порядке! Пассажиры освобождены». Позднее из сводки новостей выяснилось, что заложники были освобождены именно в ту минуту, когда Баба Сали закончил свою молитву (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Через некоторое время после Войны Судного Дня в приемной у Баба Сали появился молодой человек, прикованный к инвалидной коляске. Во время войны он был тяжело ранен — пуля задела позвоночник, в результате чего обе его ноги оказались парализованы. Он перенес несколько сложнейших операций, но положение только усугублялось — наконец, врачи заявили, что для спасения его жизни необходимо ампутировать одну ногу. Доведенный до отчаяния, молодой человек отправился в Нетивот, к Баба Сали, о котором друзья рассказывали ему различные чудеса. Выслушав трагическую историю гостя, Баба Сали спросил, накладывает ли он по утрам тфилин. «Нет», — честно ответил молодой человек, очень далекий от традиционного еврейского образа жизни. «А шабат ты соблюдаешь?!» — продолжал спрашивать Баба Сали. «Нет». «Если так, ты должен благодарить Всевышнего, что у тебя собираются отсечь всего одну ногу! — сурово произнес Баба Сали и пояснил: — Мы верим, что Всевышний наделяет органы нашего тела силой только для того, чтобы мы могли с их помощью выполнять Его заповеди. А у тех, кто не выполняет заповедей Торы, Творец должен был бы забрать дарованные Им силы обратно. Так что, и то немногое, что у тебя осталось, — незаслуженный тобой дар!». От обиды и отчаяния молодой человек разрыдался. Баба Сали дал ему успокоиться, а затем, глядя прямо в глаза, спросил: «Если я благословлю тебя, и ты сразу же встанешь на ноги, ты готов принять на себя “ярмо” Торы и заповедей?» «Да». «Если так, то дай мне твою руку». Мягко придерживая ладонь юноши, Баба Сали сказал: «Я благословляю тебя, чтобы ты был полностью здоров для служения Творцу!»

Повинуясь приказу праведника, молодой человек поднялся на ноги и без всякой посторонней помощи сделал несколько шагов. Потеряв самообладание, он выбежал из комнаты и помчался по улице к ближайшему телефону-автомату, находящемуся в двухстах метрах от дома Баба Сали. Он позвонил родным и, захлебываясь словами, рассказал им о своем исцелении (Маасей авотейну, Бешалах; R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Пространство и время не служили преградой для Баба Сали — он ясно видел то, что было скрыто от него стенами, и мог предсказать то, что произойдет спустя многие дни и месяцы.


К нему пришла за благословением супружеская пара, остававшаяся бездетной в течение долгих лет совместной жизни. Он велел им вернуться домой и выбросить хранящуюся у них «нечистую книгу». Перебрав все свои книжные полки, супруги не обнаружили ничего, что могло бы классифицироваться как «нечистое». Они вновь посетили Баба Сали, но он сказал, что им следует поискать получше. Перерыв на этот раз всю квартиру, супруги, наконец, обнаружили то, что «видел» Баба Сали из далекого Нетивота: в углу чердака валялся экземпляр Нового Завета, оставленный прежними владельцами дома. Они выбросили книгу — и, в соответствии с предсказанием Баба Сали, положенное время спустя, отпраздновали рождение своего первенца (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Благочестие и скромность Баба Сали

[↑]

И в годы глубокой старости Баба Сали оставался верен правилам благочестия, унаследованным по цепи семейной традиции, — его повседневная жизнь была исполнена святости и удивительной чистоты. По свидетельству его ученика и помощника р. Элияу Альфаси, Баба Сали и в девяностолетнем возрасте не спал в кровати — чтобы надолго не прерывать занятий Торой и молитвенной медитации, он спал на стуле, положив руку на стол и облокотив на нее голову. Пробудившись, он произносил Тикун хацот (Полуночную молитву), а затем, до утренней молитвы, склонялся над фолиантами (Иквета димешиха 207).

Баба Сали избегал любого общения с женщинами — за исключением жены и членов семьи. Многочисленных посетительниц, приезжающих к нему со всех концов мира, выслушивал его помощник, который затем пересказывал их слова Баба Сали и передавал им ответ праведника. Во время праздничных трапез, когда в доме Баба Сали собирались семьи его учеников и последователей, столы для мужчин и женщин накрывались в разных комнатах (там же).

Следуя законам благочестия и скромности, он всегда носил одежду, ниспадающую до пят, и накидывал на голову капюшон — так, что все его тело оказывалось закрытым. Даже во время купания он надевал специальный халат и поочередно мыл все участки тела, стараясь, чтобы остальные места были в это время закрыты. Окунаясь в микву, он раздевался лишь по мере погружения, последовательно обнажая те участки тела, которые оказывались в воде. Кипу он снимал только перед тем, как погружался с головой, и, выныривая, немедленно одевал (там же).

На протяжении всего периода своего проживания в Нетивоте Баба Сали постоянно, даже будучи уже очень слабым, совершал поездки в Иерусалим, чтобы изучать там основополагающий трактат кабалы Зоар («Сияние»). Он говорил, что «один маленький фрагмент Зоара, изученный в Йерушалаиме, стоит десяти листов Зоара, изученных в любом другом месте» (там же, 210).

В дни праздника Песах 5743 (1983) года умер сын Баба Сали, р. Меир Абухацера (Баба Меир), в котором он видел своего духовного наследника и продолжателя. Эта потеря оказала тяжелое воздействие на здоровье Баба Сали, и он начал быстро слабеть: он практически перестал принимать людей и подолгу лежал, не в силах пошевелиться (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Р. Исраэль Абухацера, Баба Сали, умер в больнице г. Беер-Шевы двадцатого Тевета 5744 (1984) года — на девяносто пятом году жизни.

Похоронен в Нетивоте. Его могила стала местом ежегодного паломничества десятков тысяч людей.

Баба Сали — раби Исраэль Абухацира

Баба Сали — раби Исраэль бар Масуд Абухацера (или Абухацира), выдающийся кабалист, раввин и законоучитель, известный как праведник и бааль-мофет (чудотворец). За удивительную духовную силу молитвы его стали называть «Баба Сали» (в переводе с арабского — «Молящийся Старец»). Раби Абухацера Баба Сали считался одним из духовных лидеров сефардских евреев и всего поколения. Годы жизни Баба Сали: 5650—5744 (1890—1984 гг.).

Оглавление

Первый период жизни: в Марокко

[↑]

Раби Исраэль Абухацера происходил из старинного раввинского рода выходцев из Испании.

Был внуком выдающегося законоучителя и кабалиста р. Яакова Абухацеры, являвшегося духовным руководителем евреев Марокко.

Родился в марокканском городе Тафилете, расположенном в горах на юге страны.

Изучал Тору под руководством отца, возглавлявшего общину Тафилеты, а затем — под руководством старшего брата р. Давида Абухацеры, сменившего умершего отца во главе общины.

С юных лет отличался исключительным благочестием и богобоязненностью. Как правило, он не спал более трех часов за ночь, посвящая все свое время занятиям Торой и молитве (R. Dovid Silber Noble lives 1, p.192; R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Приобрел глубокие познания не только в Талмуде и законодательных кодексах, но и в книгах кабалы, а также стал высококвалифицированным моэлем (специалистом, совершающим обрезание), шойхетом (специалистом по шхите — кашерному забою скота) и софером (писцом сакральных текстов).

В конце 5670 (1910) годов в ходе восстания против французских колонизаторов власть в этом горном районе захватил мулла Мухаммед ибн Кассам — мусульманский фанатик, поставивший евреев региона перед страшным «выбором»: либо они примут ислам, либо будут убиты. Чтобы подтвердить серьезность своих намерений, подручные муллы зверски убили главу общины р. Давида Абухацеру: в шабат, четырнадцатого кислева 5680 (1920) года, они привязали его к жерлу пушки и выстрелили из нее (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali, Hamodia Magazine 9.1.2004, p.6).

После смерти старшего брата р. Исраэль был вынужден принять на себя руководство общиной. По горным тропам он увел евреев в г. Арпад, находившийся под охраной правительственных войск, — в новом месте он сумел восстановить ешиву и другие общинные институты.

В 5681 (1921) году р. Исраэль посетил Землю Израиля. В Цфате он встретился с руководителем сефардской общины города, прославленным кабалистом р. Шломо-Элиэзером Альфандари (Саба Кадиша). После близкого знакомства с гостем цфатский мудрец сказал, что «никогда в жизни не видел более богобоязненного человека». Перед расставанием р. Альфандари, которому к тому времени уже исполнилось сто три года, в знак глубокого почтения встал перед тридцатидвухлетним р. Абухацерой и попросил у него благословения (R. Dovid Silber Noble lives 1, p.192; R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

В 5688 (1928) году р. Абухацера вновь побывал на Святой Земле, где издал книги своего убитого брата.

Слава чудотворца

[↑]

И в Земле Израиля, и в Марокко раби Исраэль Абухацера прославился как бааль-мофет (чудотворец), молитвы и благословения которого оказывают воздействие на реальность.

Однажды засушливым летом в его городке пересох родник, питающий микву — бассейн для ритуального омовения. Р. Абухацера распорядился, чтобы для миквы построили новый резервуар, рассчитанный на наполнение дождевой водой — несмотря на то, что в этом климатическом поясе в середине лета не бывает дождей.

По свидетельству очевидцев, когда устройство резервуара было закончено, р. Абухацера приблизился к пустующему бассейну и обратился к небесам со следующими словами: «Владыка Вселенной, Ты заповедал нам очищаться в водах миквы, и мы жаждем выполнить Твою заповедь. Мы сделали то, что возложено на нас, — теперь Ты сделай то, что зависит от Тебя». Участники этой церемонии не успели разойтись по домам, как начался ливень, и резервуар миквы до краев наполнился дождевой водой. Однако некоторое время спустя, углубленно изучая законы устройства миквы, р. Абухацера обратил внимание на то, что сток, по которому дождевая вода поступает из резервуара в бассейн, сделан в новой микве не в полном соответствии с мнением одного из авторитетных законоучителей последнего поколения. Р. Абухацера немедленно распорядился опорожнить резервуар и исправить сток. Старейшины общины возразили ему, что миква и с таким стоком кашерна на все сто процентов и что чудеса происходят не каждый день. И, тем не менее, по настоянию р. Абухацеры резервуар был опорожнен и дефект исправлен. Затем р. Абухацера вновь воззвал к небесам: «Открыто перед Творцом, что я сделал это не для собственной славы, но только для того, чтобы возросла духовная чистота в народе Израиля». Он попросил, чтобы законоучитель, в соответствии с мнением которого он исправил микву, стал заступником за него перед Троном Творца. Небеса, на которых за мгновение до этого не было ни облачка, на глазах собравшихся стремительно затянулись черными тучами, и хлынувший, как из ведра, дождь вновь наполнил микву до краев (Маасей авотейну, Ноах; Иквета димешиха 210).

Служение Баба Сали

[↑]

Ко всему, что связано с молитвой, р. Абухацера относился с особым трепетом. Для миньяна он избрал из членов своей общины девять знатоков Торы, скрупулезно соблюдающих заповеди, и молился трижды в день только с ними. Эти праведные евреи сопровождали его и в поездках по другим городам Марокко, и он старался на время этих поездок обеспечить их семейства пропитанием (Иквета димешиха 210).

В том, что касалось выполнения заповедей, он не останавливался ни перед какими трудностями и преградами. Так, однажды, чтобы произнести Биркат левана (Благословение на молодой месяц), он специально сел в поезд и проделал триста восемьдесят километров по железной дороге. Лишь после того, как поезд покинул зону облачности и густого тумана, р. Абухацера сошел на ближайшей станции и, взглянув на молодой месяц, как этого требует Алаха (Еврейский закон), произнес установленное благословение (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Евреи Марокко, пораженные силой его духовного воздействия на реальность, стали называть его «Баба Сали» (в переводе с арабского — «Молящийся Старец»).

Баба Сали обучал своих учеников и последователей служить Творцу в радости. На многочисленных трапезах, которые он устраивал для приходящих к нему гостей, никто не пьянел — независимо от того, какое количество вина было выпито. Однажды, в самый разгар трапезы, все заготовленные бутылки оказались опорожнены. Тогда Баба Сали обернул последнюю бутылку салфеткой, чтобы скрыть количество оставшегося в ней вина, — и наливал из нее на протяжении всего последующего застолья полные стаканы гостям. В дальнейшем он не раз прибегал в подобных случаях к этому чудодейственному средству, извлекая из полупустой бутылки неограниченное количество вина, как в древние времена пророк Элиша наполнял неограниченным количеством масла пустые кувшины (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali, Hamodia Magazine 9.1.2004, p.6).

В своем служении Баба Сали во многом пересекался с традицией восточноевропейского хасидизма. На протяжении всей жизни он изучал духовное наследие основателя хасидизма р. Исраэля Бааль-Шем-Това (Бешт), с которым ощущал особенное духовное родство. По свидетельству близких к Баба Сали людей, он удостоился того, что душа Бешта, вновь материализуясь в этом мире, приходила к нему, чтобы обучать его сокровенным тайнам Творения (Иквета димешиха 210).

Попытка алии на Святую Землю

[↑]

После образования государства Израиль началась массовая алия марокканских евреев на Святую Землю. В 5709 (1949) году младший брат Баба Сали, р. Ицхак Абухацера (Баба Хаки), поселился в г. Рамле и возглавил там общину выходцев из Марокко. Он настойчиво уговаривал Баба Сали присоединиться к нему, чтобы помочь выходцам из Марокко сохранить свою веру и традиционный уклад жизни в новых для них условиях.

В элуле 5711 (1951) года Баба Сали со своей семьей и учениками поднялся на борт корабля, отплывавшего в Землю Израиля.

В открытом море корабль попал в шторм, грозивший перевернуть его. По приказу капитана моряки приготовили к спуску спасательные шлюпки. В критическую минуту марокканские евреи, составлявшие значительную часть пассажиров, обратились за помощью к Баба Сали. Он налил вина в старинный кубок, принадлежащий его деду, и, произнеся соответствующее благословение, пригубил вино. Затем он поднялся по трапу на палубу, несмотря на страшную качку, не пролив ни капли из зажатого в руке кубка. Он приблизился к бортовым перилам и плеснул вино в кипящие волны. В то же мгновение буря стихла (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

В канун Рош аШана Баба Сали сошел на берег в хайфском порту. Осенние праздники он провел в доме брата, р. Ицхака, в Рамле, а затем отправился в Йерусалим, где рассчитывал поселиться.

Однако духовная атмосфера святого города, раздираемого политическими и этническими конфликтами, произвела на него гнетущее впечатление. Особенно тяжело он переживал массовое духовное падение выходцев из Северной Африки — он не мог примириться с тем, что десятки тысяч евреев, соблюдавших заповеди в Марокко, Тунисе или Египте, оказавшись на Земле Израиля, в кратчайший срок отдалились от Торы.

Баба Сали решил покинуть страну, в которой безраздельно властвовали светские сионисты, строившие сталинский социализм и создававшие тип «нового еврея» — израильтянина, отбросившего все «галутные предрассудки» (там же).

Возвращение в Марокко

[↑]

Некоторое время Баба Сали прожил во Франции, а в 5713 (1953) году вернулся в Марокко.

Часть пути из Франции в Марокко Баба Сали проделал на автомобиле. В дороге, прямо в машине, он начал читать вечернюю молитву, а когда приблизился к Амиде — центральной части молитвы, которая произносится стоя, — знаком попросил шофера остановить машину. Шофер попытался возражать, ссылаясь на сложность и загруженность участка дороги, однако Баба Сали был непреклонен — казалось, что он не принимал в расчет никаких других обстоятельств, кроме того, чтобы в его молитве не было перерыва. Едва машина, создав серьезные помехи движению, остановилась, и Баба Сали, отойдя на несколько метров от шоссе, погрузился в молитву, к месту происшествия стремительно подъехал офицер дорожной полиции, восседавший на мотороллере. Не потребовав от шофера никаких разъяснений, полицейский начал регулировать движение своим жезлом, обеспечивая припаркованной машине полную безопасность. Когда Баба Сали, завершив молитву, возвратился в машину, шофер захотел поблагодарить офицера за его джентльменское поведение, — но страж порядка уже исчез. И тогда Баба Сали сказал шоферу: «Не ищи его! Это был вовсе не полицейский!» (Иквета димешиха 210).

Баба Сали вновь поселился в городе своей юности Тафилете — рядом со своим сыном р. Меиром Абухацера (Баба Меир), возглавлявшим еврейскую общину этого горного региона.

В течение десяти последующих лет Баба Сали жил очень замкнуто, посвящая все свое время изучению Торы и молитвенной медитации. Лишь изредка он навещал Францию, поддерживая духовный уровень сложившихся там многочисленных сефардских общин (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Снова на Святой Земле

[↑]

В 5724 (1964) году, когда большинство евреев уже покинуло Марокко, семидесятичетырехлетний Баба Сали окончательно переселился в Израиль.

Он прожил некоторое время в Явне и Ашкелоне, а затем, начиная с 5730 (1970) года, обосновался в г. Нетивоте, где сложилась крупная община выходцев из Марокко.

Этот небольшой городок, расположенный в пустыне Негев, в тридцати километрах к югу от Ашкелона, стал центром притяжения для десятков тысяч людей из всех слоев израильского общества. В поисках излечения и избавления от мучающих проблем к нему приезжали не только сефардские евреи, но и «литваки», и представители различных хасидских общин.

Несколько примеров чудесного

[↑]

Однажды к нему обратился оле хадаш из СССР, жену которого советские власти не выпускали из страны. Баба Сали сказал: «Твою жену отпустят в тот день, когда наши пленные будут освобождены из Сирии». Посетитель покинул дом Баба Сали в еще более подавленном настроении — он не видел никакой связи между судьбами своей жены-отказницы и солдат, захваченных сирийцами во время Шестидневной войны. Ровно через месяц, в день, когда по радио сообщили об освобождении пленных из Сирии, оле хадаш получил телеграмму от жены, уже направляющейся в Израиль (Иквета димешиха 210).

В 5730 (1970) году террористы захватили гражданский самолет и угрожали в случае, если их требования не будут выполнены, взорвать пассажиров. Узнав об этом, Баба Сали удалился в свою комнату, чтобы молиться за спасение заложников. Через некоторое время он вернулся и сказал: «Все в порядке! Пассажиры освобождены». Позднее из сводки новостей выяснилось, что заложники были освобождены именно в ту минуту, когда Баба Сали закончил свою молитву (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Через некоторое время после Войны Судного Дня в приемной у Баба Сали появился молодой человек, прикованный к инвалидной коляске. Во время войны он был тяжело ранен — пуля задела позвоночник, в результате чего обе его ноги оказались парализованы. Он перенес несколько сложнейших операций, но положение только усугублялось — наконец, врачи заявили, что для спасения его жизни необходимо ампутировать одну ногу. Доведенный до отчаяния, молодой человек отправился в Нетивот, к Баба Сали, о котором друзья рассказывали ему различные чудеса. Выслушав трагическую историю гостя, Баба Сали спросил, накладывает ли он по утрам тфилин. «Нет», — честно ответил молодой человек, очень далекий от традиционного еврейского образа жизни. «А шабат ты соблюдаешь?!» — продолжал спрашивать Баба Сали. «Нет». «Если так, ты должен благодарить Всевышнего, что у тебя собираются отсечь всего одну ногу! — сурово произнес Баба Сали и пояснил: — Мы верим, что Всевышний наделяет органы нашего тела силой только для того, чтобы мы могли с их помощью выполнять Его заповеди. А у тех, кто не выполняет заповедей Торы, Творец должен был бы забрать дарованные Им силы обратно. Так что, и то немногое, что у тебя осталось, — незаслуженный тобой дар!». От обиды и отчаяния молодой человек разрыдался. Баба Сали дал ему успокоиться, а затем, глядя прямо в глаза, спросил: «Если я благословлю тебя, и ты сразу же встанешь на ноги, ты готов принять на себя “ярмо” Торы и заповедей?» «Да». «Если так, то дай мне твою руку». Мягко придерживая ладонь юноши, Баба Сали сказал: «Я благословляю тебя, чтобы ты был полностью здоров для служения Творцу!»

Повинуясь приказу праведника, молодой человек поднялся на ноги и без всякой посторонней помощи сделал несколько шагов. Потеряв самообладание, он выбежал из комнаты и помчался по улице к ближайшему телефону-автомату, находящемуся в двухстах метрах от дома Баба Сали. Он позвонил родным и, захлебываясь словами, рассказал им о своем исцелении (Маасей авотейну, Бешалах; R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Пространство и время не служили преградой для Баба Сали — он ясно видел то, что было скрыто от него стенами, и мог предсказать то, что произойдет спустя многие дни и месяцы.


К нему пришла за благословением супружеская пара, остававшаяся бездетной в течение долгих лет совместной жизни. Он велел им вернуться домой и выбросить хранящуюся у них «нечистую книгу». Перебрав все свои книжные полки, супруги не обнаружили ничего, что могло бы классифицироваться как «нечистое». Они вновь посетили Баба Сали, но он сказал, что им следует поискать получше. Перерыв на этот раз всю квартиру, супруги, наконец, обнаружили то, что «видел» Баба Сали из далекого Нетивота: в углу чердака валялся экземпляр Нового Завета, оставленный прежними владельцами дома. Они выбросили книгу — и, в соответствии с предсказанием Баба Сали, положенное время спустя, отпраздновали рождение своего первенца (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Благочестие и скромность Баба Сали

[↑]

И в годы глубокой старости Баба Сали оставался верен правилам благочестия, унаследованным по цепи семейной традиции, — его повседневная жизнь была исполнена святости и удивительной чистоты. По свидетельству его ученика и помощника р. Элияу Альфаси, Баба Сали и в девяностолетнем возрасте не спал в кровати — чтобы надолго не прерывать занятий Торой и молитвенной медитации, он спал на стуле, положив руку на стол и облокотив на нее голову. Пробудившись, он произносил Тикун хацот (Полуночную молитву), а затем, до утренней молитвы, склонялся над фолиантами (Иквета димешиха 207).

Баба Сали избегал любого общения с женщинами — за исключением жены и членов семьи. Многочисленных посетительниц, приезжающих к нему со всех концов мира, выслушивал его помощник, который затем пересказывал их слова Баба Сали и передавал им ответ праведника. Во время праздничных трапез, когда в доме Баба Сали собирались семьи его учеников и последователей, столы для мужчин и женщин накрывались в разных комнатах (там же).

Следуя законам благочестия и скромности, он всегда носил одежду, ниспадающую до пят, и накидывал на голову капюшон — так, что все его тело оказывалось закрытым. Даже во время купания он надевал специальный халат и поочередно мыл все участки тела, стараясь, чтобы остальные места были в это время закрыты. Окунаясь в микву, он раздевался лишь по мере погружения, последовательно обнажая те участки тела, которые оказывались в воде. Кипу он снимал только перед тем, как погружался с головой, и, выныривая, немедленно одевал (там же).

На протяжении всего периода своего проживания в Нетивоте Баба Сали постоянно, даже будучи уже очень слабым, совершал поездки в Иерусалим, чтобы изучать там основополагающий трактат кабалы Зоар («Сияние»). Он говорил, что «один маленький фрагмент Зоара, изученный в Йерушалаиме, стоит десяти листов Зоара, изученных в любом другом месте» (там же, 210).

В дни праздника Песах 5743 (1983) года умер сын Баба Сали, р. Меир Абухацера (Баба Меир), в котором он видел своего духовного наследника и продолжателя. Эта потеря оказала тяжелое воздействие на здоровье Баба Сали, и он начал быстро слабеть: он практически перестал принимать людей и подолгу лежал, не в силах пошевелиться (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Р. Исраэль Абухацера, Баба Сали, умер в больнице г. Беер-Шевы двадцатого Тевета 5744 (1984) года — на девяносто пятом году жизни.

Похоронен в Нетивоте. Его могила стала местом ежегодного паломничества десятков тысяч людей.

Баба Сали — раби Исраэль Абухацира

Баба Сали — раби Исраэль бар Масуд Абухацера (или Абухацира), выдающийся кабалист, раввин и законоучитель, известный как праведник и бааль-мофет (чудотворец). За удивительную духовную силу молитвы его стали называть «Баба Сали» (в переводе с арабского — «Молящийся Старец»). Раби Абухацера Баба Сали считался одним из духовных лидеров сефардских евреев и всего поколения. Годы жизни Баба Сали: 5650—5744 (1890—1984 гг.).

Оглавление

Первый период жизни: в Марокко

[↑]

Раби Исраэль Абухацера происходил из старинного раввинского рода выходцев из Испании.

Был внуком выдающегося законоучителя и кабалиста р. Яакова Абухацеры, являвшегося духовным руководителем евреев Марокко.

Родился в марокканском городе Тафилете, расположенном в горах на юге страны.

Изучал Тору под руководством отца, возглавлявшего общину Тафилеты, а затем — под руководством старшего брата р. Давида Абухацеры, сменившего умершего отца во главе общины.

С юных лет отличался исключительным благочестием и богобоязненностью. Как правило, он не спал более трех часов за ночь, посвящая все свое время занятиям Торой и молитве (R. Dovid Silber Noble lives 1, p.192; R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Приобрел глубокие познания не только в Талмуде и законодательных кодексах, но и в книгах кабалы, а также стал высококвалифицированным моэлем (специалистом, совершающим обрезание), шойхетом (специалистом по шхите — кашерному забою скота) и софером (писцом сакральных текстов).

В конце 5670 (1910) годов в ходе восстания против французских колонизаторов власть в этом горном районе захватил мулла Мухаммед ибн Кассам — мусульманский фанатик, поставивший евреев региона перед страшным «выбором»: либо они примут ислам, либо будут убиты. Чтобы подтвердить серьезность своих намерений, подручные муллы зверски убили главу общины р. Давида Абухацеру: в шабат, четырнадцатого кислева 5680 (1920) года, они привязали его к жерлу пушки и выстрелили из нее (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali, Hamodia Magazine 9.1.2004, p.6).

После смерти старшего брата р. Исраэль был вынужден принять на себя руководство общиной. По горным тропам он увел евреев в г. Арпад, находившийся под охраной правительственных войск, — в новом месте он сумел восстановить ешиву и другие общинные институты.

В 5681 (1921) году р. Исраэль посетил Землю Израиля. В Цфате он встретился с руководителем сефардской общины города, прославленным кабалистом р. Шломо-Элиэзером Альфандари (Саба Кадиша). После близкого знакомства с гостем цфатский мудрец сказал, что «никогда в жизни не видел более богобоязненного человека». Перед расставанием р. Альфандари, которому к тому времени уже исполнилось сто три года, в знак глубокого почтения встал перед тридцатидвухлетним р. Абухацерой и попросил у него благословения (R. Dovid Silber Noble lives 1, p.192; R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

В 5688 (1928) году р. Абухацера вновь побывал на Святой Земле, где издал книги своего убитого брата.

Слава чудотворца

[↑]

И в Земле Израиля, и в Марокко раби Исраэль Абухацера прославился как бааль-мофет (чудотворец), молитвы и благословения которого оказывают воздействие на реальность.

Однажды засушливым летом в его городке пересох родник, питающий микву — бассейн для ритуального омовения. Р. Абухацера распорядился, чтобы для миквы построили новый резервуар, рассчитанный на наполнение дождевой водой — несмотря на то, что в этом климатическом поясе в середине лета не бывает дождей.

По свидетельству очевидцев, когда устройство резервуара было закончено, р. Абухацера приблизился к пустующему бассейну и обратился к небесам со следующими словами: «Владыка Вселенной, Ты заповедал нам очищаться в водах миквы, и мы жаждем выполнить Твою заповедь. Мы сделали то, что возложено на нас, — теперь Ты сделай то, что зависит от Тебя». Участники этой церемонии не успели разойтись по домам, как начался ливень, и резервуар миквы до краев наполнился дождевой водой. Однако некоторое время спустя, углубленно изучая законы устройства миквы, р. Абухацера обратил внимание на то, что сток, по которому дождевая вода поступает из резервуара в бассейн, сделан в новой микве не в полном соответствии с мнением одного из авторитетных законоучителей последнего поколения. Р. Абухацера немедленно распорядился опорожнить резервуар и исправить сток. Старейшины общины возразили ему, что миква и с таким стоком кашерна на все сто процентов и что чудеса происходят не каждый день. И, тем не менее, по настоянию р. Абухацеры резервуар был опорожнен и дефект исправлен. Затем р. Абухацера вновь воззвал к небесам: «Открыто перед Творцом, что я сделал это не для собственной славы, но только для того, чтобы возросла духовная чистота в народе Израиля». Он попросил, чтобы законоучитель, в соответствии с мнением которого он исправил микву, стал заступником за него перед Троном Творца. Небеса, на которых за мгновение до этого не было ни облачка, на глазах собравшихся стремительно затянулись черными тучами, и хлынувший, как из ведра, дождь вновь наполнил микву до краев (Маасей авотейну, Ноах; Иквета димешиха 210).

Служение Баба Сали

[↑]

Ко всему, что связано с молитвой, р. Абухацера относился с особым трепетом. Для миньяна он избрал из членов своей общины девять знатоков Торы, скрупулезно соблюдающих заповеди, и молился трижды в день только с ними. Эти праведные евреи сопровождали его и в поездках по другим городам Марокко, и он старался на время этих поездок обеспечить их семейства пропитанием (Иквета димешиха 210).

В том, что касалось выполнения заповедей, он не останавливался ни перед какими трудностями и преградами. Так, однажды, чтобы произнести Биркат левана (Благословение на молодой месяц), он специально сел в поезд и проделал триста восемьдесят километров по железной дороге. Лишь после того, как поезд покинул зону облачности и густого тумана, р. Абухацера сошел на ближайшей станции и, взглянув на молодой месяц, как этого требует Алаха (Еврейский закон), произнес установленное благословение (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Евреи Марокко, пораженные силой его духовного воздействия на реальность, стали называть его «Баба Сали» (в переводе с арабского — «Молящийся Старец»).

Баба Сали обучал своих учеников и последователей служить Творцу в радости. На многочисленных трапезах, которые он устраивал для приходящих к нему гостей, никто не пьянел — независимо от того, какое количество вина было выпито. Однажды, в самый разгар трапезы, все заготовленные бутылки оказались опорожнены. Тогда Баба Сали обернул последнюю бутылку салфеткой, чтобы скрыть количество оставшегося в ней вина, — и наливал из нее на протяжении всего последующего застолья полные стаканы гостям. В дальнейшем он не раз прибегал в подобных случаях к этому чудодейственному средству, извлекая из полупустой бутылки неограниченное количество вина, как в древние времена пророк Элиша наполнял неограниченным количеством масла пустые кувшины (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali, Hamodia Magazine 9.1.2004, p.6).

В своем служении Баба Сали во многом пересекался с традицией восточноевропейского хасидизма. На протяжении всей жизни он изучал духовное наследие основателя хасидизма р. Исраэля Бааль-Шем-Това (Бешт), с которым ощущал особенное духовное родство. По свидетельству близких к Баба Сали людей, он удостоился того, что душа Бешта, вновь материализуясь в этом мире, приходила к нему, чтобы обучать его сокровенным тайнам Творения (Иквета димешиха 210).

Попытка алии на Святую Землю

[↑]

После образования государства Израиль началась массовая алия марокканских евреев на Святую Землю. В 5709 (1949) году младший брат Баба Сали, р. Ицхак Абухацера (Баба Хаки), поселился в г. Рамле и возглавил там общину выходцев из Марокко. Он настойчиво уговаривал Баба Сали присоединиться к нему, чтобы помочь выходцам из Марокко сохранить свою веру и традиционный уклад жизни в новых для них условиях.

В элуле 5711 (1951) года Баба Сали со своей семьей и учениками поднялся на борт корабля, отплывавшего в Землю Израиля.

В открытом море корабль попал в шторм, грозивший перевернуть его. По приказу капитана моряки приготовили к спуску спасательные шлюпки. В критическую минуту марокканские евреи, составлявшие значительную часть пассажиров, обратились за помощью к Баба Сали. Он налил вина в старинный кубок, принадлежащий его деду, и, произнеся соответствующее благословение, пригубил вино. Затем он поднялся по трапу на палубу, несмотря на страшную качку, не пролив ни капли из зажатого в руке кубка. Он приблизился к бортовым перилам и плеснул вино в кипящие волны. В то же мгновение буря стихла (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

В канун Рош аШана Баба Сали сошел на берег в хайфском порту. Осенние праздники он провел в доме брата, р. Ицхака, в Рамле, а затем отправился в Йерусалим, где рассчитывал поселиться.

Однако духовная атмосфера святого города, раздираемого политическими и этническими конфликтами, произвела на него гнетущее впечатление. Особенно тяжело он переживал массовое духовное падение выходцев из Северной Африки — он не мог примириться с тем, что десятки тысяч евреев, соблюдавших заповеди в Марокко, Тунисе или Египте, оказавшись на Земле Израиля, в кратчайший срок отдалились от Торы.

Баба Сали решил покинуть страну, в которой безраздельно властвовали светские сионисты, строившие сталинский социализм и создававшие тип «нового еврея» — израильтянина, отбросившего все «галутные предрассудки» (там же).

Возвращение в Марокко

[↑]

Некоторое время Баба Сали прожил во Франции, а в 5713 (1953) году вернулся в Марокко.

Часть пути из Франции в Марокко Баба Сали проделал на автомобиле. В дороге, прямо в машине, он начал читать вечернюю молитву, а когда приблизился к Амиде — центральной части молитвы, которая произносится стоя, — знаком попросил шофера остановить машину. Шофер попытался возражать, ссылаясь на сложность и загруженность участка дороги, однако Баба Сали был непреклонен — казалось, что он не принимал в расчет никаких других обстоятельств, кроме того, чтобы в его молитве не было перерыва. Едва машина, создав серьезные помехи движению, остановилась, и Баба Сали, отойдя на несколько метров от шоссе, погрузился в молитву, к месту происшествия стремительно подъехал офицер дорожной полиции, восседавший на мотороллере. Не потребовав от шофера никаких разъяснений, полицейский начал регулировать движение своим жезлом, обеспечивая припаркованной машине полную безопасность. Когда Баба Сали, завершив молитву, возвратился в машину, шофер захотел поблагодарить офицера за его джентльменское поведение, — но страж порядка уже исчез. И тогда Баба Сали сказал шоферу: «Не ищи его! Это был вовсе не полицейский!» (Иквета димешиха 210).

Баба Сали вновь поселился в городе своей юности Тафилете — рядом со своим сыном р. Меиром Абухацера (Баба Меир), возглавлявшим еврейскую общину этого горного региона.

В течение десяти последующих лет Баба Сали жил очень замкнуто, посвящая все свое время изучению Торы и молитвенной медитации. Лишь изредка он навещал Францию, поддерживая духовный уровень сложившихся там многочисленных сефардских общин (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Снова на Святой Земле

[↑]

В 5724 (1964) году, когда большинство евреев уже покинуло Марокко, семидесятичетырехлетний Баба Сали окончательно переселился в Израиль.

Он прожил некоторое время в Явне и Ашкелоне, а затем, начиная с 5730 (1970) года, обосновался в г. Нетивоте, где сложилась крупная община выходцев из Марокко.

Этот небольшой городок, расположенный в пустыне Негев, в тридцати километрах к югу от Ашкелона, стал центром притяжения для десятков тысяч людей из всех слоев израильского общества. В поисках излечения и избавления от мучающих проблем к нему приезжали не только сефардские евреи, но и «литваки», и представители различных хасидских общин.

Несколько примеров чудесного

[↑]

Однажды к нему обратился оле хадаш из СССР, жену которого советские власти не выпускали из страны. Баба Сали сказал: «Твою жену отпустят в тот день, когда наши пленные будут освобождены из Сирии». Посетитель покинул дом Баба Сали в еще более подавленном настроении — он не видел никакой связи между судьбами своей жены-отказницы и солдат, захваченных сирийцами во время Шестидневной войны. Ровно через месяц, в день, когда по радио сообщили об освобождении пленных из Сирии, оле хадаш получил телеграмму от жены, уже направляющейся в Израиль (Иквета димешиха 210).

В 5730 (1970) году террористы захватили гражданский самолет и угрожали в случае, если их требования не будут выполнены, взорвать пассажиров. Узнав об этом, Баба Сали удалился в свою комнату, чтобы молиться за спасение заложников. Через некоторое время он вернулся и сказал: «Все в порядке! Пассажиры освобождены». Позднее из сводки новостей выяснилось, что заложники были освобождены именно в ту минуту, когда Баба Сали закончил свою молитву (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Через некоторое время после Войны Судного Дня в приемной у Баба Сали появился молодой человек, прикованный к инвалидной коляске. Во время войны он был тяжело ранен — пуля задела позвоночник, в результате чего обе его ноги оказались парализованы. Он перенес несколько сложнейших операций, но положение только усугублялось — наконец, врачи заявили, что для спасения его жизни необходимо ампутировать одну ногу. Доведенный до отчаяния, молодой человек отправился в Нетивот, к Баба Сали, о котором друзья рассказывали ему различные чудеса. Выслушав трагическую историю гостя, Баба Сали спросил, накладывает ли он по утрам тфилин. «Нет», — честно ответил молодой человек, очень далекий от традиционного еврейского образа жизни. «А шабат ты соблюдаешь?!» — продолжал спрашивать Баба Сали. «Нет». «Если так, ты должен благодарить Всевышнего, что у тебя собираются отсечь всего одну ногу! — сурово произнес Баба Сали и пояснил: — Мы верим, что Всевышний наделяет органы нашего тела силой только для того, чтобы мы могли с их помощью выполнять Его заповеди. А у тех, кто не выполняет заповедей Торы, Творец должен был бы забрать дарованные Им силы обратно. Так что, и то немногое, что у тебя осталось, — незаслуженный тобой дар!». От обиды и отчаяния молодой человек разрыдался. Баба Сали дал ему успокоиться, а затем, глядя прямо в глаза, спросил: «Если я благословлю тебя, и ты сразу же встанешь на ноги, ты готов принять на себя “ярмо” Торы и заповедей?» «Да». «Если так, то дай мне твою руку». Мягко придерживая ладонь юноши, Баба Сали сказал: «Я благословляю тебя, чтобы ты был полностью здоров для служения Творцу!»

Повинуясь приказу праведника, молодой человек поднялся на ноги и без всякой посторонней помощи сделал несколько шагов. Потеряв самообладание, он выбежал из комнаты и помчался по улице к ближайшему телефону-автомату, находящемуся в двухстах метрах от дома Баба Сали. Он позвонил родным и, захлебываясь словами, рассказал им о своем исцелении (Маасей авотейну, Бешалах; R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Пространство и время не служили преградой для Баба Сали — он ясно видел то, что было скрыто от него стенами, и мог предсказать то, что произойдет спустя многие дни и месяцы.


К нему пришла за благословением супружеская пара, остававшаяся бездетной в течение долгих лет совместной жизни. Он велел им вернуться домой и выбросить хранящуюся у них «нечистую книгу». Перебрав все свои книжные полки, супруги не обнаружили ничего, что могло бы классифицироваться как «нечистое». Они вновь посетили Баба Сали, но он сказал, что им следует поискать получше. Перерыв на этот раз всю квартиру, супруги, наконец, обнаружили то, что «видел» Баба Сали из далекого Нетивота: в углу чердака валялся экземпляр Нового Завета, оставленный прежними владельцами дома. Они выбросили книгу — и, в соответствии с предсказанием Баба Сали, положенное время спустя, отпраздновали рождение своего первенца (R. Nachman Zakon The Jewish Experience p.192).

Благочестие и скромность Баба Сали

[↑]

И в годы глубокой старости Баба Сали оставался верен правилам благочестия, унаследованным по цепи семейной традиции, — его повседневная жизнь была исполнена святости и удивительной чистоты. По свидетельству его ученика и помощника р. Элияу Альфаси, Баба Сали и в девяностолетнем возрасте не спал в кровати — чтобы надолго не прерывать занятий Торой и молитвенной медитации, он спал на стуле, положив руку на стол и облокотив на нее голову. Пробудившись, он произносил Тикун хацот (Полуночную молитву), а затем, до утренней молитвы, склонялся над фолиантами (Иквета димешиха 207).

Баба Сали избегал любого общения с женщинами — за исключением жены и членов семьи. Многочисленных посетительниц, приезжающих к нему со всех концов мира, выслушивал его помощник, который затем пересказывал их слова Баба Сали и передавал им ответ праведника. Во время праздничных трапез, когда в доме Баба Сали собирались семьи его учеников и последователей, столы для мужчин и женщин накрывались в разных комнатах (там же).

Следуя законам благочестия и скромности, он всегда носил одежду, ниспадающую до пят, и накидывал на голову капюшон — так, что все его тело оказывалось закрытым. Даже во время купания он надевал специальный халат и поочередно мыл все участки тела, стараясь, чтобы остальные места были в это время закрыты. Окунаясь в микву, он раздевался лишь по мере погружения, последовательно обнажая те участки тела, которые оказывались в воде. Кипу он снимал только перед тем, как погружался с головой, и, выныривая, немедленно одевал (там же).

На протяжении всего периода своего проживания в Нетивоте Баба Сали постоянно, даже будучи уже очень слабым, совершал поездки в Иерусалим, чтобы изучать там основополагающий трактат кабалы Зоар («Сияние»). Он говорил, что «один маленький фрагмент Зоара, изученный в Йерушалаиме, стоит десяти листов Зоара, изученных в любом другом месте» (там же, 210).

В дни праздника Песах 5743 (1983) года умер сын Баба Сали, р. Меир Абухацера (Баба Меир), в котором он видел своего духовного наследника и продолжателя. Эта потеря оказала тяжелое воздействие на здоровье Баба Сали, и он начал быстро слабеть: он практически перестал принимать людей и подолгу лежал, не в силах пошевелиться (R. Daykin Harav Yisrael Abuchatzera, The Baba Sali).

Р. Исраэль Абухацера, Баба Сали, умер в больнице г. Беер-Шевы двадцатого Тевета 5744 (1984) года — на девяносто пятом году жизни.

Похоронен в Нетивоте. Его могила стала местом ежегодного паломничества десятков тысяч людей.

Полиция готовится к предотвращению массового паломничества на могилу Бабы Сали в Нетивоте

Раввин Исраэль Абу-Хацира, он же Баба Сали («святой молельник»), духовный лидер марокканских евреев, скончался 4 швата 5744 года по еврейскому календарю – 8 января 1984 года по общепринятому.

Последние 14 лет жизни этот авторитетный законоучитель провел в Нетивоте, прослыв там великим каббалистом и чудотворцем.

Его могила стала местом паломничества для десятков тысяч восточных евреев. Например, многие выходцы из Марокко приносят туда бутылки с водой, веря, что дух раввина благословит воду, и тот, кто ее пьет, исцелится от болезней, найдет хорошую работу, удачно женится и т. п.

Самые массовые «нашествия» на могилу Бабы Сали в Нетивоте происходят в дату его смерти – 4 числа месяца шват, которое в этом году приходится на будущее воскресенье. О том, что там обычно происходит, дает представление вот этот телесюжет:

В свете карантинных запретов полиции предстоит непростая задача по соблюдения санитарных мер. Теоретически там вообще не должно быть никого из проживающих вне километрового радиуса от так называемого «участка Бабы-Сали» на отшибе города. Однако, по многим признакам, множество марокканских евреев собирается как обычно отправиться на ежегодную «аллилуйю» в Нетивот на могилу своего кумира.

Поэтому уже с шести утра сегодняшнего дня весь участок, на котором находится могила святого старца, будет огорожен и закрыт до шести часов утра 18 января. Подъездные пути к нему тоже будут перекрыты по широкому радиусу.

Общественная организация, устраивающая церемонии поминовения, договорилась с полицией о том, что таковые на этот раз будут проходить без посторонней публики – их будут транслировать в социальных сетях.

За соблюдением порядка и эпидемиологических норм в районе участка будут следить все эти дни усиленные наряды полиции. Поэтому в правоохранительных органах призывают всех верующих не испытывать судьбу – не ездить в Нетивот и не вступать в конфликты с полицией.

без беспорядков не обошлось. Израильский информационно-аналитический сайт. Последние новости Израиля и мира, новости онлайн detaly.

co.il

12 человек были задержаны за нарушение общественного порядка в Нетивоте во время ночной поминальной церемонии («хилулы») раввина-каббалиста Исраэля абу-Хациры, известного как Баба Сали.

Об этом рассказал в ночь на четверг, 6 января, сайт 12-го телеканала. Массовая поминальная церемония Бабы Сали, которого почитают как праведника и чудотворца евреи восточного происхождения, проходит каждый год. В этом году на нее съехалось вдвое меньше участников, чем обычно, и она проходила с ограничениями по времени и числу участников.

Порядок на церемонии охраняли 1500 полицейских. Но все равно без беспорядков не обошлось. Толпа, не желающая подчиняться распоряжениям полиции, прорвала один из КПП, установленных для того, чтобы предотвратить излишнее скопление людей.

Эти КПП были развернуты с целью уменьшить опасность заражения, но не только. Источник в полиции сообщил, что там опасаются даже не столько заражения, сколько давки, подобной той, что случилось на горе Мерон. Поэтому и были установлены КПП. Но толпа их прорвала. 12 человек были задержаны за нарушение общественного порядка.


בעיצומה של ההילולה: עימותים פרצו בין מתפללים למאבטחים סמוך לקברו של הבבא סאלי בנתיבות@AkivaWeisz (צילום: עדכונים מהארץ והעולם) https://t.co/BgaH6QrIPy pic.twitter.com/O94Av5HYjT

— כאן חדשות (@kann_news) January 5, 2022

Напомним, как уже рассказывал сайт «Детали», каббалист Исраэль абу-Хацира (Баба Сали) – раввин Марокко, духовный лидер марокканских евреев, перебравшихся в Израиль. В 1950 году он приехал в Эрец-Исраэль, несколько лет прожил в Явне и Ашкелоне, а в 1970-м перебрался в Нетивот, где приобрел славу чудотворца. На прием к раввину приезжали политики, общественные и религиозные деятели. Скончался Баба Сали в 1984 году.

29 декабря полиция из соображений безопасности (из-за эпидемии и в свете того, что произошло на горе Мерон) отменила массовое мероприятие в память Бабы Сали. По словам представителя полиции, место проведения мероприятия способно вместить не более 300 человек и представляет угрозу для десятков тысяч. Ранее мэр Нетивота сообщил, что муниципалитет не сможет организовать «хилулу», поскольку не имеет финансовой поддержки.

Депутаты кнессета, представляющие правый лагерь, поспешили раскритиковать данное решение: представитель религиозной партии ШАС Яаков Марги, бывший министр по делам религий, заявил: народ будет «голосовать ногами», и «хилула» состоится, несмотря на приказ полиции, – «харедим» пройдут маршем по улицам Нетивота в знак протеста. Бецалель Смотрич, лидер блока «Религиозный сионизм», назвал решение «позорным», а ультраправый активист Итамар Бен-Гвир обвинил власти в ущемлении прав иудеев и тенденциозной поддержке христианства.

Не выдержав такого давления, полиция разрешила паломничество, но на ограничительных условиях, при соблюдении требований безопасности и коронавирусных ограничений. В частности, предполагалось, что подходить к самой гробнице запрещено. Для этого полиция установила кордоны. Но участники церемонии их прорвали.

«Детали», В.Н. Фото: Офер Вакнин √


Баба Сали — Baba Sali

Раввин

Исраэль Абуацейра

Баба Сали

Заголовок Баба Сали
Родился ( 1889-09-12 )12 сентября 1889 г.
Умер 8 января 1984 г. (1984-01-08)(94 года)
Религия Иудаизм
Супруг
  • Преча Амсалем
  • Мириам Абуацейра
  • Сими Абуацейра
Родители Раввин Масуд Абухацейра
Преемник Баба Барух
Похороненный Нетивот

Исраэль Абухацейра ( иврит : ר׳ יִשְׂרָאֵל אַבּוּחַצִירָא ), известный как Баба Сали ( арабский : بابا صلى, иврит : בַּאבָּא צָלִי, букв. «Молящийся отец») (1889–1984), был ведущим марокканским сефардским раввином и каббалистом. который был известен своей предполагаемой способностью творить чудеса через свои молитвы. Его захоронение в Нетивоте, Израиль, стало святыней для молитв и просителей.

Ранняя жизнь и семья

Могила Бабы Сали

Исраэль Абухацейра родился на Рош ха-Шана 5650 года (1889 г.). Он был потомком уважаемой семьи Абу Hasira / Abuhatzeira из Sephardic ученых Торы и цадиков, которые также известны как бааль Мофют (чудотворцы). Он внук Яакова Абухацейра . Патриархом этой семьи был Шмуэль Абуацейра . Шмуэль родился в земле Израиля, некоторое время жил в Дамаске, где вместе с Хаимом Виталом изучал Тору . В Шем Hagedolim, Хаим Иосиф Давид Азулаи описал Шмуэль как « иш Элохим кадош (святой человек Божий). Мудрые люди говорят о его могуществе и чудеса в спасении еврейской общины от многих трудностей.»

Шмуэль и его семья в конце концов переехали в город Тафилалт, Марокко, где сын Шмуэля Мас’уд ( Моше на иврите ) стал раввином города. Сын Масуда, Яаков, известный как Авир Яаков, стал преемником своего отца в качестве раввина Тафилальта. Старший сын Яакова, Масуд, стал авбейт-дином в том же городе, и именно здесь родился его сын, Израиль.

Семья Абухатзейры жила в большом поместье, в котором была иешива, где молодые ученые учились днем ​​и ночью. Бейт дин (раввинский суд) его отец, Масуд, также находятся на территории. Его старший брат Дэвид учился на чердаке. В те редкие моменты, когда Мас’уд путешествовал, он закрывал глаза плащом, чтобы не увидеть неуместных достопримечательностей.

В детстве Абухатзейра прилежно изучал Тору, занимаясь днем ​​и ночью. В возрасте 12 лет он начал поститься в течение шести недель Шовавима . Зная, что родители не позволят ему продолжать, он скрывал от них свой пост, но его брат Дэвид заметил, насколько он слаб и бледен. Хотя Давид убеждал его остановиться, Исраэль продолжал поститься.

После бар-мицвы он вошел в ешиву своей семьи, где ученики вставали в полночь на Тиккун Чацот, а затем изучали каббалистические труды до рассвета, после чего отправлялись в микву, молились на утренней службе и завтракали. Затем последовали углубленное изучение гемары, послеобеденные молитвы и шиур в Шулхан Арух .

Спустя годы

В 1951 году Абухацейра иммигрировал в Израиль и поселился в Лоде, где пытался скрыться от публики. Однако вскоре его обнаружили и предложили должность главного раввина Лода, от которой он отказался. Затем он переехал в Бака, Иерусалим, где ему удавалось какое-то время оставаться в тени, так что его соседи даже не знали, кто он такой. И снова он был в конце концов «обнаружен», и после смерти главного раввина Израиля Бен-Циона Меир Хай Узиэля в 1953 году ему предложили эту должность, от которой он также отказался.

Через несколько лет после его прибытия в Израиль до Абухацейры дошла весть о том, что еврейская жизнь в Марокко сильно испортилась духовно, поэтому он вернулся в страну своего рождения, чтобы возглавить и вдохновить тамошнюю общину. В 1964 году он снова вернулся в Израиль и вскоре поселился в Нетивоте, городе в Негеве . Он принимал посетителей отовсюду, прося у него благословений и совета.

Похороны и могила

Абухатзейра умер в 1984 году (4 швата 5744 года). Его похороны посетили около 100 000 человек. Его могила в Нетивоте стала популярным местом паломничества в Израиле. В годовщину его смерти тысячи людей приходят навестить его могилу и помолиться.

использованная литература

внешние ссылки

<img src=»//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»»>

Чудеса в Нетивоте: irairopa — LiveJournal

Не так давно Нетивот был небольшим поселением недалеко от Беэр Шевы, да и сама
БШ тогда была так себе городком на периферии.
Рабби Исраэль абу-Хаци́ра (он же Баба-Сали 1889-1984) — раввин города Тафилальт в Марокко,
духовный лидер марокканских евреев, каббалист, чудотворец.
Вот это чудо в 1970 году обосновалось в Нетивоте, вокруг него сплотились малообразованные
последователи марокканского происхождения, все поголовно религиозные.
Достаточно сказать, что в Нетивоте в наши дни оповещают о наступлении шабата сиреной
воздушной тревоги — это чтобы никто не перепутал. При всем при этом они не очень агрессивные,
и в шабат не кидаются камнями в проезжающие машины.
Когда Баба Сали окончил свой земной путь, его похоронили в мавзолее — так и хочется спросить:
а как же насчет «не сотвори себе кумира»?
Свято место пусто не бывает, сейчас в Нетивоте промышляет Рав Рентген, а недавно объявился
Рав MRI (магнито-резонансное исследование) — я совершенно неприлично ржала, когда узнала.

Вот мавзолей Баба Сали. Слева вход для мальчиков, справа — для девочек, как в сортир.


Воробьи устроили гнездо в святой стене

Мавзолей жены Баба Сали, всего их было три. Которая эта по счету — не знаю

Из стены выступает саркофаг, а другая половина саркофага выступает на мужской половине.


На объявлении написано: Для получения благословления, пожалуйста, обратитесь к дежурному раву.

Книги, которые написал Баба Сали. Здесь есть «Изречения на каждый день», «Изречения на каждый
месяц» и так далее.

На гигантской печке, стоящей сбоку от входа, написано, что боженька нас защитит

В печку нужно бросать свечи и загадывать желание. Лизка где-то раздобыла свечку и развлекается

Покинув центр мракобесия, мы за пять минут перенеслись в Париж.

Торговый центр «Париж» построил уроженец Нетивота миллионер Одед Шрики. Тем самым он
увековечил себя в истории городка и заодно привлек в торговый центр посетителей и туристов.

Кто откажет себе в удовольствии сфотографироваться рядом с Эйфелевой башней?
А заодно можно посидеть в кафе почти в центре Парижа.


Люстры вообще зачетные, их три штуки. Только как их будут от пыли чистить?


Залезли с Лизкой наверх. Второй этаж еще доделывают. Наверное, там будут офисы


Переехали к другому проекту Одеда Шрики. Это жилой комплекс из 15 зданий, небольшой
торговый центр, и венчает все это статуя американской свободы в 1/10 величины.

Вот фонари не вписываются — совсем другой стиль

В Нетивоте хорошо оформлены перекрестки. Около этого мы остановились, а многие проехали,
только за окном мелькнули.


Новый квартал. Религиозные вряд ли здесь купят квартиру, а вот светские вполне. Светских
заманивают ценами, дешевле, чем в центре, плюс освобождение от налогов. Еще существует
такая изюминка, как обстрелы из Газы. В каждой квартире одна комната построена как убежище,
и окно задвигается металлическим ставнем. От начала сирены до взрыва у них есть, кажется, 12 секунд.

Синагога построена тоже Одедом Шрики. Снаружи дорого-богато, а колонны из пластика, я проверила 🙂

Внутри выглядит гораздо приличней.


Вилла Одеда Шрики через дорогу от синагоги.

На калитке вензель Одеда Шрики, исполненный по-английски


Во дворе гараж с коллекцией машин

Львы очень доставили. Это не литье из гипса, а на самом деле вырезаны из камня

В общем, красиво жить не запретишь! Понятно, что таких денег по-честному не заработать.
Но с другой стороны, он молодец — построил достопримечательности, украсил город.
Пускает молодоженов на свою виллу сделать свадебные фотографии, за это его в городе
тоже любят.


Полиция Израиля отменила церемонию годовщины смерти Бабы Сали по соображениям безопасности Нетивота в этом году, ссылаясь на соображения безопасности.

Полиция приняла решение после Бриг.Генерал Нахшон Наглер, командир окружной полиции Негева, был убежден, что «нет разумной возможности соблюдать правила закона о безопасности до тех пор, пока это событие не произойдет».

Поэтому публике не будет позволено войти в гробницу Бабы Сали, также известного как раввин Исраэль Абухацира, известного каббалиста марокканского происхождения, на хилулу, запланированную на следующий четверг.

Отмена мероприятия «была направлена ​​на защиту благополучия и безопасности населения в ситуации, когда необходимые протоколы безопасности не могут быть гарантированы на месте захоронения или у входа», — пояснили в полиции.

В заявлении также отмечается, что если организаторы подадут заявление в полицию о проведении хилулы на более крупной площадке, им будут предоставлены условия для проведения мероприятия по новым правилам.

Связанные статьи

В апреле на хилуле рабби Шимона Бар-Йохая на горе Мерон 45 человек задохнулись и еще 150 получили ранения в результате давки на многолюдном месте. Это была крупнейшая гражданская катастрофа в истории Израиля, и была сформирована правительственная комиссия по расследованию обстоятельств, приведших к катастрофе.

Раввин Исраэль Абухасира – Баба Сали

Раввин Исраэль Абухасира – Баба Сали

Рабби Исраэль Абухасира родился в день Рош ха-Шана в 5650 году. Его отцом был цадик-рабби Масуд, раввин Риссани, деревни недалеко от Тафилалета.

Рабби Исраэль с юности привык вставать до рассвета и, омывшись в микве очищения, спешил в синагогу на утреннюю службу в Нец ха-Шама (восход).

Он молился с огромным пылом и сосредоточенностью. После службы он с большим упорством учился.

12 ияра 5668 года его отец Рабби Масуд покинул этот мир.На момент кончины раввину Исраэлю было 18 лет. Тем не менее он уже был Гаоном, человеком, чей страх перед Небесами превосходил его мудрость. Евреи Тафилалета умоляли его принять, несмотря на его юный возраст, положение раввина и стать духовным лидером ешивы. Будучи очень скромным, рабби Исраэль пытался уклониться от ответственности, которую на него хотели возложить. Однако евреи Тафилалета знали, что им будет трудно найти другого святого, такого как он.Они так настояли на том, чтобы он согласился взять на себя обязанности отца вместо него.

Таким образом, помимо должности Рош-ешивы, на раввина Исраэля также была возложена ответственность раввината. Евреи Тафилалета неукоснительно следовали его указаниям, и для них его слова были подобны словам оракула в Святом Святых.

В 5681 году, в возрасте 31 года, рабби Исраэль посетил Святую Землю. Все гаонимы и раввины страны шли встречать его с трепетом и уважением, приветствуя его с большим почетом.Его имя было известно и знаменито; он был святым человеком, творившим чудеса и чьи благословения всегда получали ответ. Все жители Иерусалима поспешили к нему в резиденцию, чтобы получить его благословение.

Раввин Исраэль отправился в Сефат, чтобы помолиться на могиле цадиков, а также помолиться об ускорении Окончательного искупления. С трепетом сердца подошел он ко гробу святой Аризаль и целый час простерся на нем ниц и плакал.Затем, погрузившись в холодные воды миквы Ари, он попросил посетить синагогу, где Ари обычно молился.

К его большому удивлению, ему было отказано в доступе. Еврей-смотритель синагоги, у которого были ключи от этого места, сказал ему, что прошло несколько лет с тех пор, как она закрылась, и что никто не осмеливался войти.

«Те, кто осмеливался попробовать, никогда не выходили живыми», — добавил он, завершая свое объяснение.

Раввин Исраэль успокоил его, а затем попросил, чтобы он все равно дал ему ключи.

Дрожа от страха, смотритель дал ему ключи, все время пытаясь убедить его, что лучше отказаться от своего плана.

Вокруг синагоги Ари начала собираться большая толпа, все желающие стать свидетелями этого события. Напряженные и испуганные, они внимательно наблюдали за тем, что должно было произойти. Рабби Исраэль взял ключ и вставил его в замок двери синагоги.

Дверь, которая много лет оставалась закрытой, с пронзительным скрипом открылась.Страх зрителей начал нарастать. Рабби Исраэль повернулся к своему слуге и сказал: «Возьми мою одежду и следуй за мной. Пока ты держишься, тебе не будет причинен вред».

В накале эмоций цаддик проник внутрь синагоги в сопровождении своего слуги, который не осмелился отпустить пол своего плаща. Рабби Исраэль подошел к Святому Ковчегу, отодвинул в сторону красочную юдоль и открыл двери Ковчега. Он достал найденную внутри Сефер Тору, положил ее на стол и начал читать.Сердце слуги почти остановилось, он не знал, спит он или бодрствует. Затем синагога начала наполняться великим светом, сияющим и чистым. Рабби Исраэль повернулся к своему слуге и сказал: «Теперь ты можешь снять мою одежду. С тобой ничего не случится. С этого дня каждый может без опаски входить в эту синагогу».

Все евреи, ожидавшие снаружи, обрадовались, увидев цадика, выходящего из синагоги. Они были свидетелями великой святости рабби Исраэля.Один за другим они подходили к раввину, чтобы поцеловать бортик его пальто и получить его благословение.

Рабби Исраэль с большим трудом покидал Святую Землю, о которой он хранил теплые воспоминания. И, несмотря на свое горячее желание остаться там, он решил вернуться в Тафилалет, в Марокко, чтобы наблюдать за своей общиной, которая была как стадо без пастыря, пока он был в Израиле.

Дом рабби Исраэля стал центром притяжения евреев Тафилалета.День и ночь к нему стучались люди: бедняк просить о помощи, больной получить его благословение, чтобы выздороветь, а тот, кто поссорился с ближним, чтобы добиться приговора цадика.

Однажды ночью в субботу рабби Исраэль изучал тайны Торы и исследовал тайны мира. Он был так поглощен своим кабинетом, что не заметил, как одна из субботних свечей упала на пол и загорелась.Член его семьи, заметив начало этого пожара, немедленно побежал к раввину Исраэлю, чтобы предупредить его об опасности. Весь дом мог загореться.

Рабби Исраэль взял свою трость и приблизился к огню, который теперь начал распространяться. Он сделал в воздухе знак тростью и сказал: «Владыка мира! Да прекратится там огонь!»

Когда пламя достигло места, указанного цадиком, огонь внезапно погас сам собой.

В 5724 году рабби Исраэль решил осуществить свой самый заветный план – переселиться в Святую Землю. Большинство евреев в Марокко уже покинули свое бедное изгнание и поднялись на землю Израиля. Великий капитан и верный пастырь ушел не первым. Он согласился покинуть Марокко только тогда, когда большинство евреев уже поселились в Израиле и полюбили его землю.

Весть о прибытии раввина в Святую Землю быстро распространилась, и сотни людей пришли приветствовать его в порту, среди них были великие раввины и видные деятели.

Из Марокко рабби Исраэль привез с собой все книги и рукописи, которые у него были. Он не был готов отдать их кому-либо. Те, кого он близко знал, в течение трех дней упаковывали его книги, которые заполнили более 30 больших ящиков, и их пришлось с большим трудом перевозить на грузовиках в порт. Эта огромная библиотека включала в себя всевозможные книги: простые комментарии, тайные комментарии, древние книги, новые книги и т. д. У него также были очень ценные книги и рукописи великих раввинов и раввинов из его семьи.Только сами книги рабби Исраэля содержали более 3000 страниц комментариев к Торе.

Рабби Исраэль, гений как в открытых, так и в тайных аспектах Торы, был очень скромным человеком. Несмотря на свою большую ученость, он никогда не считал себя достойным всех почестей, которые были ему оказаны. Он говорил о великих мудрецах своего поколения с огромным почтением, как будто он был карликом, стоящим перед великанами. Каждый раз, когда к нему приходил талмид-хахам, он вставал в его честь и имел обыкновение извиняться, говоря: «Простите меня, если я не принял вас со всем уважением, которым я вам обязан.

Однажды зять нашел его сидящим на полу и плачущим. Рабби Исраэль сказал: «Люди думают, что у меня есть что-то или у меня есть особая черта, но я хорошо себя знаю, и у меня нет ничего из этого. Я боюсь, что в этом мире я получу все, что мне причитается в мире грядущем, и поэтому я скорблю».

Всю свою жизнь рабби Исраэль был пронизан ужасной болью, вызванной страданиями, последовавшими за разрушением Святого Храма и изгнанием Шехины. Он всегда выдвигал это на передний план, говоря: «А Шехина, что она говорит? «Они обесчестили меня».

В сердце ночи, когда все творение было окутано глубокой тишиной, Рабби Исраэль сидел на полу, и из самой глубины своего существа он оплакивал изгнание Шехины и еврейский народ, над которым смеялись. и угнетенный.

В воскресенье, 20 тевета 5744 года, рабби Исраэль заболел, как оказалось, его последней болезнью.Он пролежал умирая две недели, и в течение этого времени весь Израиль умолял Того, Кто живет на небесах, полностью исцелить его. Однако врата рая оставались закрытыми, и в воскресенье, 4-го швата 5744 года, рабби Исраэль предстал перед Небесным судом.

Страшная весть об уходе цадика быстро распространилась. Все общины Израиля были затронуты и в трауре. Тысячи евреев горько оплакивали потерю этого великого столпа, которого больше не было.

С этого дня уже невозможно было достучаться до святого, этого необыкновенного цаддика, чье величие и великолепие озаряло весь мир.

Да защитят нас его заслуги. Аминь.

 

   

 

Hevrat Pinto • 32, rue du Plateau 75019 Париж — ФРАНЦИЯ • Тел. : +331 42 08 25 40 • Факс: +331 42 06 00 33 • © 2015 • Веб-мастер: Hanania Soussan

Тысячи людей собрались на строго регламентированный юбилейный мемориал Бабы Сали

Сотни полицейских прибыли в среду вечером, чтобы защитить меньше, чем ожидалось, толпы у могилы Бабы Сали в южном городе Нетивот в годовщину его смерти.

90 002 полицейских, сотрудников пограничной полиции и добровольцев были задействованы в массовом порядке для обеспечения безопасности на мероприятии, спустя несколько месяцев после смертельной давки на горе Мерон во время религиозного праздника, в результате которой погибло 45 человек в результате самой страшной гражданской катастрофы в истории Израиля.

Несколько человек, которым было отказано во въезде, столкнулись с полицией и охраной на входе. Полиция сообщила, что 12 человек были арестованы за нарушение общественного порядка и нападение на офицеров.

На прошлой неделе полиция

первоначально издала приказ о запрете проведения мероприятия из-за проблем с переполненностью, но позже это решение было отменено из-за политического давления и опасений гневных протестов.

Вместо этого полиция жестко регулировала вход, запрещая никому, кроме членов семьи покойного марокканского каббалиста, входить на территорию вокруг его могилы. Представителям общественности разрешалось входить на территорию вокруг комплекса только в том случае, если они показывали привитый «Зеленый пропуск» или недавний отрицательный тест на COVID, и им разрешалось оставаться в закрытой зоне в общей сложности в течение семи минут.

Получить The Times of Israel’s Daily Edition по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

Слышно было, как из громкоговорителей толпе говорили: «Пожалуйста, помолитесь и уходите» и напоминали им, что им разрешено оставаться внутри только семь минут.

בעיצומה של ההילולה: עימותים פרצו בין מתפללים למאבטחים סמוך לקברו של הבבא סאלי בנתיבות @ AkivaWeisz (צילום: עדכונים מהארץ והעולם) https://t.co/BgaH6QrIPy pic.twitter.com/O94Av5HYjT

— כאן חדשות (@kann_news) 5 января 2022 г.

Сообщалось, что в этом году мероприятие посетили тысячи посетителей, но, как сообщается, толпа была меньше, чем в прошлые годы, поскольку в среду Израиль установил новый рекорд по ежедневным случаям COVID.

Традиционно мемориал ежегодно посещают десятки тысяч религиозных паломников.Многие евреи всего мира считали Бабу Сали чудотворцем. В число его последователей входит широкий круг евреев самого разного религиозного происхождения, а его могила — одно из самых посещаемых еврейских святых мест в Израиле.

еврея присутствуют на мероприятиях в память о смерти Бабы Сали у его могилы в Нетивоте 5 января 2022 года. (Flash90)

Полиция уделяет больше внимания протоколам безопасности после майской трагедии на горе Мерон, когда 45 человек были раздавлены насмерть во время ежегодного собрания Лаг ба-Омер.

Вы цените The Times of Israel?

Если да, то у нас есть запрос.

Каждый день наши журналисты стремятся держать вас в курсе самых важных событий, заслуживающих вашего внимания. Миллионы людей полагаются на ToI для быстрого, честного и бесплатного освещения Израиля и еврейского мира.

Мы заботимся об Израиле, и мы знаем, что вы тоже. Итак, сегодня у нас есть просьба: выразите свою признательность за нашу работу, присоединившись к Сообществу The Times of Israel, эксклюзивной группе для таких читателей, как вы, которые ценят и поддерживают нашу работу финансово.

Да, я дам Да, я дам Уже участник? Войдите, чтобы не видеть это

Вы преданный читатель

Мы очень рады, что за последний месяц вы прочитали статей X Times of Israel .

Вот почему десять лет назад мы запустили Times of Israel, чтобы предоставить таким проницательным читателям, как вы, обязательные к прочтению статьи об Израиле и еврейском мире.

Теперь у нас есть запрос. В отличие от других новостных агентств, мы не установили платный доступ. Но поскольку журналистика, которой мы занимаемся, обходится дорого, мы приглашаем читателей, для которых The Times of Israel стала важной, поддержать нашу работу, присоединившись к сообществу The Times of Israel.

Всего за 6 долларов в месяц вы можете поддержать нашу качественную журналистику, наслаждаясь The Times of Israel БЕЗ РЕКЛАМЫ , а также получая доступ к эксклюзивному контенту , доступному только членам сообщества Times of Israel.

Спасибо,
Дэвид Горовиц, главный редактор The Times of Israel

Присоединяйтесь к нашему сообществу Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже участник? Войдите, чтобы не видеть это

Ас хаблаба Сали Баба

Como es notorio, se encuentra de visita entre nosotros el prestigioso gur de la India Свами Сали Махариши Баба, der Espiritual Con Millones de Adeptos en todo el mundo. Альгунос де sus aclitos son personajes muy famosos, pero la mayora son aclitos annimos.Segn su doctrina, el Ser Esencial renace en sucesivas reencarnaciones. Сали Махариши Баба naci en 1932, en 1812, en 1417, 1103 и т. д. и т. д. En sus distintas reencarnaciones fue Maharaj de Calcuta, тигр из Бенгалии, шимпанк из Ceiln, pulga de doberman, y bacilo de Koch, en ese orden. En cierta ocasin, пор ошибка, приписываемая а-ля бюрократия csmica, naci varios aos antes de morir en su vida previa, y durante un tiempo fue dos personas a la vez: Эрик, ип viejo pirata vikingo, y Eneas, un joven ateniense que se dedicaba al bordado.Fueron aos muy curiosos para ambos: mientras el joven bordador se converta en un ser rudo y varonil, el viejo pirata pasaba los aos ms dichosos de su vida rodeado del afecto de sus Marineros. Махариши Баба как автор различных libros de gran difusin sobre temas de doctrina, como por ejemplo sus comentarios sobre los libros sagrados, el «Mah barata lah patatah», y su clebre «Peligros del oficio del bautismo en las aguas del Ganges, ganges del oficio». Ahora, el ilustre maestro est aqu para brindarnos sus enseanzas; Nos disponemos recibirlo.

(Энтра Махариши al son de msica)

DISCPULO
Sasalal… Samarcanda… Nueva Delhi… Taj Mahal… Tah mejol?… Ya llega нуэстро гур; я llega эль Гран Маэстро Свами Сали Махариши Баба; эль маэстро Сали Баба, por fin conoceremos la Verdad. Bienvenido querido maestro, lo esperamos кон анседад; lo recibimos con gratitud; lo saludamos con respeto; вот чудеса против любопытства; дейл, сентат.

МАХАРИШИ
Буэнас!

DISCPULOS
Буэнас!

MAHARISHI
Он venido ante ustedes porque soy el aura prstina de la diviidad.

DISCPULO
Laura cunto?

OTRO DISCPULO
Лаура Кристина!

МАХАРИШИ
Antes de comenzar esta clase vamos a alejar todos nuestros deseos; лет ле voy a ensear disminuir y hasta anular… por ejemplo, el deseo sexy.

DISCPULO
Нет, маэстро, не надоест!

МАХАРИШИ
Нет, нет, нет. Vamos a alejar la imagen de las mujeres lujuriosas, vamos a Apartarlas нуэстра менте

ДИСКУЛИ

Сапартала, Сапартала
Аледжати
Бхрамапутра!

МАХАРИШИ
Новая тема для начинающих для ашанов; лас-ашанас сын лас-позионес дель йоги.Las ashanas cumplen un papel de purificacin, de higiene de la менте; es decir, que cumplen un papel higinico. Si ustedes practican las ashanas, cuando tengan mi edad tambin tendrn un fsico privilegiado, porque лас ashanas н.у.с. ayudan liberarnos дель Долор де Nuestro propiocuerpo.

ДИСКУЛИ

Ашана, ашана,
улица Рана

DISCPULOS
Maestro, cuntenos de alguna de sus reencarnaciones

МАХАРИШИ
Ах, с! En una reencarnacin fui Sultn

DISCPULOS
турецкий jefe!

МАХАРИШИ
Нет, нет, нет, un perro de polica. Y ahora sintamos la luz adentro de nosotros.

DISCPULOS
Nuestra verdad es la luz, y nunca nos extinguiremos, porque somos la luz!

(Se va la luz del escenario)

МАХАРИШИ
Нет импорта, нет импорта, tambin la oscuridad es un atributo de energa, un Броте де Энерга

ДИСКПУЛЬ
Маэстро

МАХАРИШИ
Цюй?

DISCPULO
Es un corte de energa

МАХАРИШИ
Bueno, si nos ha sido concedida la oscuridad, disfrutemos de esta oscuridad como de algo muy esperado.Por fin vino la oscuridad! por fin vino la penumbra! (vuelve la luz) Ах, por fin vino la luz. Bueno, Ahora cantemos у dancemos.

ДИСКУЛИ

Cantemos, порк estamos en armona
bailemos, porque estamos iluminados
saltemos, porque estamos en la energa,
sentmonos, porque estoy muy cansado

MAHARISHI
Est bien, entonces para term, voy a response una pregunta personal a када уно. A ver, comienza t (seala a un discpulo)

DISCPULO
Maestro, yo quisiera saber cul es el origen del Universo.

МАХАРИШИ
Ах, Мира! Adentro de cada uno de nosotros est el Universo y todos sus seres, энтиендес? (el diskpulo da a entender que no) . Нет энтиендес? Мира, mira: al morir, t puedes reencarnarte en cualquier serviviente, por ejemplo не животное, entiendes ahora? (el diskpulo da a entender que sigue sin смысл) .Me parece que t has empezado a reencarnarte antes de tiempo… А вер, прегунта т. н.

OTRO DISCPULO
Maestro, mi hijo est a punto de ingresar a la Universidad, pero no sabe si quiere ser mdico, o abogado… l no sabe qu quiere ser…

МАХАРИШИ
Нет sabe qu quiere ser? Escucha: es el Ser mejor en el hecho de ser? эс эль Сер я Сер эн эль hecho де Эстар? Lo mejor debe ser yacer en el lecho de Эстер. A ver, el tercero, qu queras preguntar?

OTRO DISCPULO
Нет, нет, спасибо

MAHARISHI
Bueno, entonces por hoy vamos a terminar, ustedes sigan practicando las ashanas, y recuerden que si practican las ashanas, cuando tengan mi edad tambin tendrn un fsico privilegiado.

DISCPULO
Что делать?

МАХАРИШИ
Treinta y cinco. Y recuerden que todo Ser cree ser todo; pero nada es todo: todo es apenas nada; эль аве эс нада, порке вуэла; эль пез эс тодо, порке нада.

DISCPULO
Пожалуйста, сделайте это!

МАХАРИШИ
Де нада

Чудес и Наказов – ГалЭйнай – Раскрытие Внутреннего Измерения Торы

Рабби Исраэль Абухацера, известный как Баба Сали, родился в Марокко в 5650 (1889) году у своего отца рабби Масуда, сына раввина Яакова Абухацера, автора «Абир Яаков».Еще в юности он полностью дистанцировался от мирских удовольствий. Он воздерживался от мяса и часто постился. Баба Сали женился в возрасте 13 лет и имел нескольких детей, самым известным из которых является Баба Меир. После смерти первой жены он женился во второй раз, и у него родились еще дети. После смерти своей второй жены Баба Сали женился на ребецн Сими, пусть она проживет еще много лет в добром здравии. В возрасте 18 лет Баба Сали сменил своего отца после того, как он ушел с поста главы ешивы.В 5682 г. (1922 г.) он совершил алию в Землю Израиля, но на несколько лет вернулся в Марокко. Позже он еще раз совершил алию в Израиль и снова вернулся в Марокко. В 5724 (1964) Баба Сали поселился в Израиле, где оставался до своей кончины 4 го Швата 5744 (1984).

Однажды к Бабе Сали подъехал молодой человек в инвалидной коляске. Он рассказал, как был тяжело ранен во время Войны Судного дня и как после ряда операций остался в инвалидном кресле.Одна из его ног вообще не функционировала и начала разрушаться. Врачи рекомендовали ампутацию. В отчаянии молодой человек, совершенно не наблюдательный, решил отправиться в дом Бабы Сали в Нетивоте, чтобы узнать, есть ли правда в рассказах, которые он слышал о чудесах, которые он творил.

Баба Сали услышал рассказ молодого человека, повернулся к нему и спросил: «Вы молитесь с тфилин каждый день?»

— Нет, — ответил молодой человек.

«Вы соблюдаете Шаббат?»

«Нет».

— Если так, — с удивлением сказал Баба Сали, — ты должен быть благодарен, что одна нога у тебя здорова! Ведь мы получаем свою энергию от Бога, и если мы не будем исполнять Его волю, Он может забрать все, что Он нам дал. Поскольку ты не наблюдателен, все хорошее, что у тебя есть, — это дар».

Услышав это, юноша расплакался, растрогав всех присутствующих. В комнате повисла тишина. Баба Сали посмотрел прямо в глаза юноше и спросил:

«Если я благословлю тебя полным выздоровлением и ты сможешь самостоятельно стоять на ногах, захочешь ли ты стать наблюдательным?

— Да, — ответил молодой человек.

«Если так, — ответил Баба Сали, — дай мне свою руку, и я благословляю тебя полным выздоровлением, чтобы ты мог служить Богу».

Юноша по традиции поцеловал руку Бабы Сали. Люди в комнате сказали ему попытаться встать на ноги. К его удивлению, ему удалось встать полностью прямо и даже сделать несколько шагов без посторонней помощи. Удивленный немедленной переменой в своем положении, он попытался идти быстрее и быстро очутился лицом к двери в квартиру бабы Сали.Через мгновение он выбежал на улицу, спрашивая прохожих: «Есть ли поблизости телефон-автомат?»

Ближайший таксофон был в ешивате ха-негев, примерно в 200 метрах от дома Бабы Сали. Молодой человек вбежал в ешиву, набрал номер своей семьи и, затаив дыхание, описал, что произошло. Студенты ешивы слушали с изумлением, им было трудно поверить своим ушам. После того, как юноша повторил эту историю несколько раз, мальчики из ешивы пустились вместе с юношей в восторженный танец, благодаря Бога за Его великое спасение.Позже многие собрались в маленькой квартирке Бабы Сали, чтобы устроить импровизированный благодарственный пир в честь чуда.

Восторженный юноша сдержал обещание, данное Бабе Сали, и стал религиозным евреем.

Эта история отражает огромную любовь Бабы Сали к своим собратьям-евреям, его способность благословлять других, а также его сильное желание увидеть, как его собратья-евреи соблюдают мицвот .

Баба Сали трижды приезжал в Землю Израиля, прежде чем поселиться здесь навсегда.В первый раз он пробыл около года, но, увидев, что духовная ситуация находится на грани краха, вернулся в Марокко. Во второй раз, когда он приехал в Израиль, он вернулся в Марокко по той же причине. И в третий раз Баба Сали был потрясен удручающим уровнем еврейского образования в Израиле и снова подумывал о том, чтобы уехать.

Во второй раз, когда Баба Сали и его семья совершили алию в Израиль, он поделился своими размышлениями о том, остаться или вернуться в Марокко с Любавичским Ребе.Он рассказал, что с тех пор, как ему исполнилось пятнадцать лет, он не открывал книгу, которая не соответствовала бы пути Баал Шем Това. Баба Сали рассматривал Любавичского Ребе как преемника Баал-Шем-Това в его поколении и спросил его мнение.

Ребе написал длинный и удивительный ответ Бабе Сали, наполненный великими похвалами и глубокими размышлениями о каббале. В своем письме Ребе назвал Бабу Сали «общественным деятелем и лидером в Израиле» и написал, что он подобен королю, который не должен покидать свой народ, который находится в Земле Израиля. Ребе определил особую власть и роль Бабы Сали словами: «Сейчас настало время захватить твердой рукой все молодое поколение». Это выражение иллюстрирует мессианскую силу, которую Ребе приписывал Бабе Сали, поскольку одна из задач Машиаха состоит в том, чтобы «приказывать всему Израилю следовать его путям (путям Торы) и побуждать их исправлять ее нарушения». [1]

В своем особом контексте выражение «брать сильной рукой» открывает окно к интересному факту.В современном мире понятие религиозного принуждения имеет негативное значение. Она диаметрально противоположна религиозной свободе, проповедуемой западным миром. Напротив, аудитория Бабы Сали не боялась религиозного принуждения и не испытывала принуждения к использованию страха наказания в качестве воспитательного средства. Они понимали, что принуждение может помочь укротить индивидуальные расстройства, вызванные обществом или чьим-либо злым влечением (поэтому и мы ежедневно молим Бога «принуждать наше влечение к подчинению Тебе»).

Согласно хасиду, принуждение должно быть в конечном счете также радостным. На пути к этой радости есть три вехи, как учил Баал Шем Тов: покорность, разлука и подслащивание.

В еврейском законе возможны две формы принуждения. Эти две формы параллельны стадиям подчинения и разделения. Это принуждение физической силой и принуждение различными уровнями вербального убеждения: приказом, упреком или просьбой.

Физическое принуждение основано на подчинении, использующем допущение о том, что истинная воля человека добра и что одолевающее его злое влечение должно быть подавлено силой.[2] Принуждение посредством словесного убеждения приводит к разделению и интеллектуальной дифференциации добра и зла. Третья форма принуждения соответствует хасидскому объяснению утверждения мудрецов о том, что для того, чтобы убедить евреев принять Тору, Бог «держал гору над их головами, как будто это был гроб». Бог проявил такую ​​большую любовь к еврейскому народу на горе Синай, что они почувствовали себя ошеломленными и вынуждены были преданно отражать эту любовь к Нему и соглашаться на каждое Его условие. Этот тип принуждения является полным подслащиванием.

В нашей истории Баба Сали использует все три метода. Он принуждает молодого человека к обещанию, что он улучшит свое соблюдение Торы, он делает ему строгий выговор и пробуждает его сердце и, наконец, подслащивает: он подает ему руку и поднимает его на ноги. Заслугой сладких цадиков, обладающих силой услаждать окружающих, покоряющих сердца, идущих по пути Баал-Шем-Това, пусть мы вскоре станем свидетелями исполнения предназначения творения, «наполним мир и победи его», с немедленным пришествием Машиаха.

[1] Рамбам , Хилхот Мелахим 11:4.

[2]. Там же. Хилчот Гейрушин 2:20.

 

Изображение от משתמש:כיכר השבת — Оригинальная публикация: אהלי צדיקים Непосредственный источник: Hewp, Добросовестное использование, https://en.wikipedia.org/w/index.php?curid=42626056

Баба Сали не хотела ее пугать

Баба Сали, великий духовный лидер, Мастер Любящей Доброты, озаривший небеса сефардского еврейства, родился в Тефиллалете, отдаленной деревенской общине, расположенной в Атласских горах Марокко. Это место было домом великих цадиков и каббалистов с момента разрушения Храма 2000 лет назад. Это также место рождения Мастера Чудес Яакова Абучацира (см. главу 12, «Поворот во время Второй мировой войны»).

После Войны за независимость в 1948 году Баба Сали переехал в Израиль, чтобы сопровождать и поддерживать всех своих братьев-сефарадов, мигрирующих в Израиль. Он решил поселиться в маленьком отдаленном пустынном городке Нетивот. Оттуда его пример любящей доброты и веры распространился по всей земле, посылая исцеление и благословение каждому восприимчивому сердцу.

Один из способов, которым Баба Сали передавал свои благословения, был через воду. О том, как его благодатные капли воды восстанавливали здоровье и гармонию в отношениях, а также в, казалось бы, безвыходных ситуациях, ходит множество чудесных историй. Я хорошо помню одну историю, когда одну каплю этой воды положили в рот коматозному пациенту, от которого отказались врачи. Он тут же открыл глаза и вскоре выздоровел.

Джошуа и я познакомились с Бабой Сали не напрямую, благодаря нашей глубокой дружбе с раввином Моше Бен Товым (см. главу 28).Нам также посчастливилось услышать необыкновенную историю об особом друге.

Считаете ли вы ангелов эфирными существами, которых очень редко можно увидеть в нашем мире? Я знал ангелов в человеческом обличии — они самые нежные, самые скромные, глубокие, любящие и заботливые люди, которых когда-либо встречали в нашем занятом, беспокойном, прагматичном мире. Возможно, вы тоже встречали некоторых, не понимая, кто они такие.

Мне посчастливилось встретить одного из них несколько лет назад в Лос-Анджелесе. Мы оба чувствовали себя благословленными немедленной связью.Красивая во всех отношениях женщина, Рифка* излучает ауру изящества, доброты и красоты. Ее голос мелодичный и утешительный, ее слова наполнены искрящимися, вдохновенными, уникальными исцеляющими мыслями и идеями. Ее смех звонкий, передающий радостную легкость духа. В ее компании жизнь выглядит захватывающим приключением, наполненным потенциалом, который еще предстоит раскрыть.

До того, как я встретил ее, ее жизнь была нелегкой. Она научилась переживать жестокого мужа, родила пятерых детей, развелась и, будучи сильной и смелой, с любовью воспитывала своих детей одна, пока они не выросли.Затем духовное пробуждение перевернуло ее жизнь. Она сосредоточилась на поиске того, что является самой высокой, самой чистой, любящей и значимой целью в ее жизни. С нашей помощью и поддержкой, а также со стороны брата по духу, который проходил через подобный духовный процесс, она начала приближаться к своим еврейским духовным корням.

Читая о наших великих цадиках (святых учителях), Рифка почувствовала особую тягу к почитаемому отцу сефардского еврейства Бабе Сали. «Баба», что означает «отец».

Неожиданно, к радости Рифки, люди стали приносить ей фотографии Бабы Сали, хотя ничего не знали о ее углубляющейся душевной связи именно с этим цадиком. Ей продолжали приходить новые фотографии из разных источников.

Рифка приехала поселиться здесь, в Иерусалиме, одна, имея в кармане 450 долларов, все свои сбережения. Ее приветствовали в семейном доме нашего сына Дэвида и жены Натанеллы. Блуждая по Иерусалиму, она была в восторге и благоговении перед святостью атмосферы этого города.

Когда деньги Рифки сократились до 20 долларов, она отдала их кому-то, кто, казалось, нуждался в них больше, чем она. На следующий день ей неожиданно пришел по почте чек на 20 долларов.

Как только она смогла, Рифка села на автобусе со своим духовным братом в пустынный город Нетивот, чтобы встретиться с Бабой Сали. Когда она прибыла в его домашний центр, она была очень разочарована, узнав, что он никогда не встречается с женщинами. Ее душевный брат заверил ее, что Баба Сали так же эффективен в своей связи и благословениях по отношению к женщинам, когда он получил их письменную просьбу.Итак, Рифка записала свою просьбу, передала ее Габбаю (личному служителю) и начала наслаждаться ожидающими там людьми вместе с ней. Она была очарована рассказами об исцелениях, которые произошли с ними после того, как они связались со своим святым учителем Бабой Сали.

В какой-то момент она спросила, как пройти в ванную, и пошла по извилистым коридорам. Внезапно она увидела открытую дверь — внутри комнаты сидел Баба Сали в глубоком медитативном изучении, ожидая следующего человека, нуждающегося в его благословении.Рифка просто стояла как завороженная, едва осмеливаясь взглянуть на него. Сколько? Это казалось мгновением, касающимся вечности. Потом кто-то засуетился и перенаправил ее в ванную.

Рифка чувствовала, что Баба Сали знает, кто она такая, что он направил ее к себе, чтобы она не слишком разочаровывалась, что не сможет увидеть его лично.

Через несколько дней после получения благословения Бабы Сали Рифка нашла небольшую квартирку в еврейском квартале Иерусалима, а также устроилась на работу в иешиву (учебный зал).Она не могла кормить студентов некачественной едой, хотя финансирование от ешивы было очень небольшим. Она даже влезла в долги, покупая для них подходящую еду. Кроме того, ее кухня была открыта для многих молодых духовно ищущих душ, странствующих по Иерусалиму. Все, к кому она прикасалась, возвышались и успокаивались.

Тем временем могущественный, всеми любимый мастер любящей доброты Баба Сали покинул этот мир. Многие сотни тысяч евреев оплакивали его уход.Он постился большую часть своей жизни, но умер в возрасте 105 лет. Он оставил после себя потрясающее наследие: сияние любящей доброты, могущественной силы, смирения, чистоты, ясности и мудрости, благодаря своей неустанной, абсолютно преданной преданности Богу и людям. Бесчисленные чудеса, которые он творил на протяжении всей своей жизни, во многих отношениях воодушевляли и укрепляли весь народ.

Почти год спустя, когда Рифка возвращалась домой с поручением, она нашла своего помощника, простого, скромного и преданного мужчину, который покупал для нее продукты, который стоял и выглядел немного сбитым с толку.

 

«Рифка, — сказал он с сочувствием, — ты действительно должна запереть дверь».
«Почему?» — ответила она. «Здесь особо нечего красть. Кроме того, кому-то может понадобиться место, где можно поесть и отдохнуть.

«Тем не менее, я действительно думаю, что вам следует запереть дверь».

«Почему?»

«Я нашел кое-кого, сидящего здесь, в твоем кресле-качалке».

«И что?»

«Это был старик, весь в белом».

«Меня это не удивляет.Здесь бродят всевозможные мистические души. Вам не нужно беспокоиться».

Помощник Рифки выглядел задумчивым и благоговейным. Больше он ничего не сказал.

Несколько дней спустя Рифка была приглашена на Хиллулу (сефардское празднование годовщины в честь святого человека) в честь Бабы Сали. Рифка привела с собой свою скромную помощницу. Придя в дом, где проходил праздник, они увидели портрет Бабы Сали, висевший на стене у входа. В тот момент, когда помощник Рифки взглянул на портрет, он указал на него.»Это он! Это он! Старик, который всего несколько дней назад сидел в твоем кресле-качалке! Он тот, кто пришел в гости!»

Почему Рифка не удостоилась возможности самой увидеть Бабу Сали? Я предполагаю, что Баба Сали знал, что если бы он явился ей, она бы упала в обморок на месте! Поэтому он решил явиться кому-то другому, и благодаря этому он смог передать сообщение о том, что он был с ней, очень хорошо осознавая святую работу, которую она выполняла. Возможно, он хотел передать ей, что тоже хочет быть одним из ее гостей!

Вскоре после этого Рифка нашла свою вторую половинку, врача.Сейчас она и ее любимый муж живут в красивом доме в Иерусалиме. Рифка теперь советник. Как могло быть иначе? Она советует от любящего сердца, высокого духовного видения и исцеляющей душу внутренней силы.

*Рифка — псевдоним для конфиденциальности

 

Баба Сали — Рассказы о раввине Исраэле Абухацире ⋆ Jewish.Shop

Ашкенази и сефарды, светские и соблюдающие, мужчины и женщины, старые и молодые всех поколений, все должны войти в дверь Бабы Сали, великого цадика и каббалиста в земле Нетивот, он просит у нас помощи и чуда.Все мы без исключения относились к Бабе Сали с высочайшим восхищением и уважением.

Элияху, отважный мужчина, приехал из города Холон, которому планировалось отрезать ноги. Он провел так много месяцев, недель, дней и часов в больнице и устроился на свое состояние. Процесс заключался в том, чтобы доставить его на место в пятницу утром.

Накануне пятницы знающая старуха сообщила ему, что Баба Сали молился и благословлял его перед операцией.Однажды она сказала, что у нее был старый друг, который тоже был парализован, и по благословению Бабы Сали он вылечился и зажил своей нормальной жизнью. Но спустя все время Эли был невнимателен, но все же решил попробовать из-за своего отчаяния. Он надеялся, что, может быть, ему снизойдет чудо.

В тот четверг днем, это было за день до операции Эли, и Эли и его семья не могли получить согласие на выписку из больницы.Таким образом, Эли выскользнул и даже не раскрыл всего своего сознания, чтобы встретиться с Бабой Сали.

Эли сел вдоль зоны ожидания у двери комнаты цадика и каббалиста. После долгих часов, наконец, он обязательно встретится с величайшим цадиком и каббалистом. Практика проста. Прежде чем сказать о своей заботе о Бабе Сали, вы должны поцеловать руку Бабы Сали. Но так как ноги Эли были в тромбозе и в связи с парализующей болью, он не выполнил обычай, не мог поднять ноги, чтобы попасть в комнату Бабы Сали.

Раббанит Сими, жене Бабы Сали, было приказано идти к Эли, а затем она задала такие вопросы: «Вы говорите благословения? Соблюдаете ли вы субботу ? Вы носите тфилин?» Эли признался, что не сделал ни одной из этих вещей. Честно ответив на вопрос Раббанита Сими, Эли громко заплакал.

Из-за страдания и искренности, которые испытывает Эли, величайший цадик и каббалист, кажется, взволнован. Баба Сали произносит такие фразы перед Эли: « Если ты исполнишь мою волю и будешь соблюдать субботу и полностью покаешься, то и Бог послушает мою волю .

С таким волнением в каждом слове, которое Баба Сали сказал Эли, он пунктуально воскликнул и сказал: « Я беру на себя обязательство соблюдать субботу во всех ее деталях. Я также обещаю совершить полную Тшуву, вернуться с покаянием на всем пути. »

По указанию Бабы Сали его жена налила Эли чаю. Выпив чай, жена бабы Сали предложила Эли попробовать встать, по благословению величайшего цадика и каббалиста. Это потому, что Эли должен подойти ближе к Бабе Сали и поцеловать ему руки.

После такой боли и усилий Илая ему все же удалось встать. Он не мог понять, какое чудо произошло с ним. Обе его ноги снова в силах ходить! С трясущимися ногами он все же смог подойти к Бабе Сали, чтобы поцеловать ему руки. Из-за чуда, которое потрясло его и подарило счастье, он стал всем сердцем и душой выражать свою благодарность Бабе Сали. Баба Сали прервал Эли и сказал эти слова с улыбающимся лицом: « Не благодари меня, Просто скажи: Блаженны те, кто публично освящает Его имя!»

Поскольку Эли думает, что это был всего лишь сон, он выскальзывает из входа и спускается к лестнице.Ходя так, он просто убеждается, что это действительно чудо, а не просто сон. Он спросил себя; я проснулся? Это правда? С каждым шагом его ноги чувствуют себя все лучше и лучше.

За «новой» парой ног, которую дал ему Господь Бог, он сразу же отправляется в соседнее место под названием ешива а-Негев, а этот район находится недалеко от дома Бабы Сали. Когда некоторые из учеников узнают о том чуде Илию, они радостно танцуют и поют вокруг него, припевая слова благодарности и хвалы Господу Богу.

Испытывая радость от совершенного им чуда, Эли вернулся в дом Бабы Сали, чтобы еще раз поблагодарить его, а также попрощаться. Он также заявил Бабе Сали, что все еще боится, что однажды его ноги вернутся из-за болезни и слабости. И Баба Сали успокоил его, радостно сказав эти слова: « Не волнуйся. В заслугу вашей клятвы «вернуться» и покаяться, и особенно того, что вы обещали соблюдать Шаббат по его законам, равным всем заповедям, Б-г совершил это чудо и отменил постановление против вас.Теперь дело за вами, чтобы выполнить свои слова. »

Выйдя из дома бабы Сали, Эли тут же звонит жене и говорит: «Мне все лучше!» со счастьем в голосе. Его жена думает, что из-за страха перед операцией он сходит с ума в реальном мире, и с беспокойством спрашивает мужа: « Ты идешь домой или сразу поедешь в больницу?»

Тогда Илий сказал жене о чуде, которое дал ему Господь Бог через Свое орудие, Бабу Сали. После завершения разговора Эли сразу же поговорил со своим врачом в больнице Эхилов, расположенной в Тель-Авиве, и сказал ему, что его болезнь уже вылечена. Врач Эли сказал Эли, что он должен прекратить свое сумасшествие и вернуться в больницу как можно скорее.

На днях Эли последовал указанию своего врача и отправился в больницу, где ему поставили диагноз. Его врач не мог поверить фактам и доказательствам того, что Эли сказал ему вчера. После некоторых обследований Эли уже отпустили в больницу.Он возвращается в дом Бабы Сали, чтобы еще раз поблагодарить его, и это первое, что он делает после выписки из больницы. Великий цадик и каббалист попросил свою жену приготовить seudathodaah, что означает благодарственную трапезу Господу Богу за чудо, дарованное Илию. Когда они оба закончили трапезу, рав благословил воду в бутылке и велел Эли отдать ее своему лекарю. Баба Али сказал: « Дайте эту воду своему врачу и скажите ему, чтобы он не торопился отрезать ноги .

Заключение

Эта история для нас о том, что мы должны всецело уповать на Господа Бога, потому что Он Величайший среди всех существ. Он может посылать чудеса всему Своему народу. Эта история также учит нас не сдаваться легко. Этот мир полон борьбы и проблем, но все эти проблемы — это просто Божий способ сделать нас сильнее и смелее, чтобы встретить и решить все эти проблемы. Как ни жесток мир к нам, мы не можем винить Бога, потому что Он знает все, Он знает ваше прошлое, ваше настоящее и ваше будущее.Просто доверься Ему, потому что я уверен, что у Него есть более масштабный план для нас. Пока у вас не будет более сильной связи с Богом, Он никогда не позволит вам потерпеть неудачу. Оставайтесь позитивными и доверяйте силе Господа Бога.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.