Что является определяющим признаком религиозного мировоззрения: Ответы на тесты по предмету «Философия. Тест 50»

Онлайн-тесты на oltest.ru: Философия — все вопросы (3/38)

Онлайн-тестыТестыФилософия и психологияФилософиявопросы

---

31. Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:
• позитивизм

32. Направление, отрицающее существование Бога, называется:
• атеизм

33. Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?
• Объективному идеализму

34. О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?
• Мифологии

35. Образ ранее воспринимаемого предмета или явления, а также образ, созданный воображением – это:

• Представление

36. Онтология – это:
• учение о бытии, о его фундаментальных принципах

37. Определите время возникновения философии:
• VII-VI века до нашей эры

38. Определите, что не относится к чувственным формам познания?
• Понятие

39. Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:
• вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

40. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:
• философия

41. Отражение объективной действительности в сознании человека в процессе его общественной, производственной, научной деятельности, называется:
• Познание

42. Отрицают возможность познания мира:
• агностики

43. Признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных, этических норм и правил – это:

• Релятивизм

44. Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания:
• Гносеология

45. Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках называется:
• Софизм

---

Петр Дик

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Петр Дик ОСНОВЫ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ  Учебник РАЗДЕЛ I ПОНЯТИЕ РЕЛИГИИ 3. РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ Разнородные знания, убеждения, мысли, чувства, настроения, стремления, надежды соединяются в мировоззрение и предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысла жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру предков и современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь. Каждый человек, каждая группа имеют собственные, иногда сильно отличающиеся самые общие представления о мире и жизненные программы. И все же в многообразии вариантов мировоззрений можно выделить типы. Древнейшим типом мировоззрения является мифология. В отличие от науки, для мифа нет неизвестного: он объясняет все художественно-эмоциональным переживанием или социальной иллюзией. Архаичность мифа как типа мировоззрения не означает, что в сознании современного человечества не происходит мифотворчество. На основе мифологического развивается религиозное мировоззрение. Как и мифология, религия апеллирует к фантазии и чувствам, однако в отличие от непротиворечивого мифа создает мирское и священное в соотношении двух противоположных полюсов. Религиозное сознание в своем лучшем – гуманистическом – варианте стало первым осознанием единства человечества и универсальной целостности противоречивого бытия. Наряду с мифологическим и религиозным мировоззрением  принято выделять философское мировоззрение. Оно возникает на основе религиозного, поэтому имеет общие моменты  с религиозным и в то же время значительно отличается от предшествующих типов мировоззрения, во-первых, существованием только на теоретическом уровне и потому, во-вторых, элитарным характером. Любое мировоззрение представляет собой определенную целостность, в которой систематизированы ответы на глубинные вопросы бытия – о возникновении мира и человека, о природе сил, управляющих миром и человеком, о месте, предназначении человека в мире. В современном мире продолжается мировоззренческое творчество; наряду с религиозным мировоззрением, объединяющим множество разнородных явлений, существует и развивается светское мировоззрение. Разграничение светского и религиозного мировоззрений происходит во взаимодействии и обусловлено конкретно-исторической ситуацией, господствующей парадигмой. Так в современной теории есть концепции, где советский атеизм предстает разновидностью религии двадцатого века, а религиозная философия и ересь Средневековья включены в состав светского мировоззрения той эпохи. Поэтому следует учитывать, что в последующем изложении религиозное мировоззрение рассматривается с позиций светского религиоведения, позволяющего выделить общее в мировоззренческих построениях основных религий. Проблемы светского мировоззрения затрагиваются в той мере, в какой это необходимо для выявления специфики религиозного мировоззрения. Под религиозным мировоззрением понимается совокупность различных мировоззренческих систем, исторически существовавших или существующих в рамках конкретных форм религий. В религиозном мировоззрении четко выражены и эффективно взаимодействуют уровни миропонимания, мироощущения и мировосприятия. Религиозное решение мировоззренческих проблем, благодаря своей образно-наглядной форме, оказывается доступным массовому сознанию, а формируемое в течение тысячелетий религиозное миропонимание привлекало и привлекает многих интеллектуалов. Способом бытия и признаком религиозного мировоззрения является религиозная вера, усваиваемая в культовой деятельности, передаваемая из поколения в поколение и изменяющаяся вместе с развивающейся культурой. Существенным принципом любого религиозного мировоззрения является признание реального существования мистического источника священного: сверхъестественных сил и сфер, в том числе Богов или единственного и единого Бога. Реальное существование естественного мира, как правило, не ставится под сомнение, его происхождение, изменение в нем и жизни людей объясняется прямым или косвенным действием сверхъестественных сил. Взаимоотношения Бога и людей признаются реальностью высшего порядка и рассматриваются в качестве отношения, определяющего характер и направленность развития бытия. В соответствии с логикой идеи сверхъестественного, прежде всего Бога и наряду с ней признаются идеи творения мира Богом (креационизм), предопределения Богом происходящих в мире событий (провиденциализм), целесообразности мирового устройства (телеология), человека как центра творения, образа и подобия Бога ( антропоцентризм). Идеи преобразуются в догматы религии. Центральное место в современном религиозном мировоззрении занимает идея Бога. Иррациональное и рациональное обоснование реальности бытия Бога является ведущим в содержании религиозного миропонимания, что отражается и в названии теории – теология, богословие. Иррационалистические ссылки на религиозную веру и откровение являются господствующим аспектом религиозного мировоззрения, с ним сосуществует и развивается рационалистическая традиция. Последнее является сферой активности религиозных и светских мыслителей. Философская критика богословских доказательств бытия Бога в зависимости от мировоззренческой позиции мыслителя, а также господствующей парадигмы совершенствует теоретический уровень теологии или обеспечивает философско-теоретические основания светского мировоззрения. Теоретически сформулированная идея сверхъестественного, идея Бога, в свою очередь может быть условием развития философствования. Так, И.Кант с философских позиций обосновывает несостоятельность классических доказательств бытия Бога и вместо них возводит свое знаменитое нравственное доказательства бытия Бога. Полемизируя с Кантом, его современник Гегель восстанавливает в правах классические доказательства бытия Бога и начинает творить ( а по мнению некоторых исследователей его философского наследия и обосновывает) свою грандиозную философскую систему по образцу христианской идеи триединства Бога. Наиболее известными рациональными доказательствами бытия Бога являются онтологическое, космологическое, телеологическое и нравственное, которые существуют в различных модификациях. Онтологическое доказательство  было выдвинуто в IV веке Августином, развито в Средние века Ансельмом Кентерберийским, в Новое время Декартом и Лейбницем. Представление о Боге как о совершенном существе предполагает в нем наличие и такого признака, как существование. Из бытия объективной мысли человека о Боге может выводиться бытие объективного духовного феномена (Бог) при условии тождества мышления и бытия, характерного для философии объективного идеализма. Но и в этом случае не исключена логическая ошибка, поскольку мысль человека может быть неистинной. Разновидностями онтологического доказательства бытия Бога являются историческое, психологическое, антропологическое доказательство. Историческое доказательство сводится к ссылке на существование минимума религии у всех народов ( что не является общепризнанным в этнологии), то есть существование религии отождествляется с существованием Бога ( что неочевидно для философии). Психологическое доказательство представляет обоснование бытия Бога с ссылкой на наличие религиозной веры, порождаемой стремлением  души человека  к Богу. Однако сами теологи признают факт множества противоречивых представлений об объекте религиозной веры в исторических конфессиях и в индивидуальном религиозном опыте. Антропологическое доказательство основывается на библейской и коранической версиях человека как образа и подобия Бога. Теологи исходят из аксиомы  о Библии и Коране как творении Бога (Аллаха). Во всех приведенных рациональных доказательствах присутствует подмена тезиса – ошибка недопустимая по законам формальной логики. Широко используется космологическое доказательство бытия Бога, в котором Бог отождествляется с первопричиной мира. Мир, космос рассматриваются как конечное следствие у которого должно быть конкретное  начало, движущая причина. Такой причиной называется Бог. Космологическое доказательство является основным аргументом бытия Бога, содержащимся в Библии и Коране. Оно встречается у Платона, его развили Аристотель и Лейбниц. Ограниченность и произвольность данного доказательства отмечал Гегель, критикуя так называемое линейное представление о причинно-следственных связях. Причина вещей, по Гегелю, в противоречивости сущности вещей, то есть причина, источник движения находится в вещи, явлении. Следует отметить, что космологическое доказательство Бога может быть сформулировано и на основе метода Гегеля. Телеологическое доказательство бытия Бога исходит, во-первых, из признания целесообразности в природе, во-вторых, из представления о разумном источнике целесообразности.  Доказательство выдвигалось Сократом, Платоном. Уже в Древней Греции был сформулирован вопрос-сомнение: если в мире все целесообразно, то откуда в нем зло? Ответить на этот вопрос призвана теодицея (богооправдание), рассматривающая зло как испытание для человека или (и) оправдание Бога как абсолютного добра. Понятно, что теодицея связана с идеей справедливости. В критике теологического доказательства бытия Бога обращается внимание на относительность целесообразности и возможность бытия других источников относительной целесообразности, например, действие объективных законов неживой и живой природы, общества, культуры (материалистический подход). Как отмечалось выше, И.Кант общим недостатком указанных доказательств бытия Бога видел необоснованность тезиса. Видимо, ему удалось вскрыть суть механизма аргументации в религиозном теоретическом сознании: рационализм теологии опирается на иррационализм религиозной веры. Согласно этой логике строит свое нравственное доказательство бытия Бога и сам И.Кант, полагая нравственное доказательство совершенным: идея Бога теоретически не может быть доказана, но она имеет практическую значимость. Нравственный закон, существующий в форме категорического императива, — то есть, во-первых, над людьми и независимо от людей, во-вторых, обязывает всех быть нравственными, в-третьих, фактом своего существования доказывает бытие создателя высшего морального начала – Бога, — является практическим доказательством его существования как идеи, отвечающей потребности культуры в высших смыслах бытия человека. Доказательство опирается на этическую концепцию философа. Иная концепция морали и нравственности обесценивает практическую значимость идеи Бога как высшего морального начала. И все-таки И.Кант своим принципом философствования безусловно интересен для современности. Бытие Бога как теоретической или практической реальности можно с равным успехом доказывать и опровергать на теоретическом уровне мировоззрения, поскольку мировоззрение представляет собой единство знаний и ценностей.  Известная трагическими последствиями нетерпимость конфессиональных мировоззрений, непримиримость религиозного мировоззрения в целом провоцируют нетерпимость светского мировоззрения и наоборот в рамках конфронтационной модели культуры. Философ находит выход в практическом разуме, то есть в желании и умении учиться понимать, принимать иное мировоззрение, инакомыслие и отстаивать собственные ценности на путях взаимодействия, диалога мировоззрений и культур.   Человек в религиозном мировоззрении В мировоззрении прямо или косвенно признается приоритет антропологии – представлений о сущности человека, его природе, происхождении, назначении и месте в мире. Специфика религиозной антропологии состоит в признании священного первоначала и его взаимоотношений с человеком. В современных религиозных учениях человек предстает вершиной творения, — тварью, призванной расти к Богу-творцу. Человек, оторвавшийся от общения с божеством, пребывает в неподлинном состоянии, вступает в противоречие со своей сущностью. Утраченное Адамом единство с Богом становится идеалом человеческого совершенствования. Спасение, примирение с божеством являются смыслом существования индивида и единого человечества. Многие теологи приняли эволюционную теорию происхождения человека в духе деизма или пантеизма, большинство теологов поддерживает концепцию модернизированного креационизма, согласно которой эволюция от низшего к высшему осуществляется в природе волей Бога. Проблема человека и личности включает в себя вопросы о соотношении в человеке природного и духовного, биологического и социального. В учениях многих религий признается ценность телесного существования, целостность человека, несводимость духовного к телесному существованию. Духовное начало в человеке – дух, душа – осуществляет связь с божеством, а двойственность целостного человека является указанием на бытие Бога. Духовные (познавательные, религиозные, нравственные, эстетические) потребности человека выступают как социальные. Человек становится человеком в деятельности, в общении с другими людьми, обретая свою духовность, субъективность в активном преобразовании наследуемого мира и создании собственного мира культуры. Учение о конце мира (эсхатология) является существенной частью религиозного мировоззрения. Современное понимание смерти несколько отличается от средневекового учения о смерти и загробной жизни. Формируется концепция перехода человека в иное состояние, которое наблюдателю представляется уничтожением и небытием. Распространяются элементы восточных учений о перевоплощении душ, спиритические учения о загробных мирах и способах контакта с  душами умерших. Обобщается опыт общения врачей и психологов с умирающими  или побывавшими в состоянии клинической смерти и представляется как конкретное свидетельство реальности загробного существования. Однако описываемые состояния и видения вполне объясняются более прозаической концепцией, в которой реанимация не может рассматриваться как воскрешение, а переживания умирающих могут быть вызваны бессознательным или социокультурным наследованием. Тогда описания пребывания в загробном мире оказываются перестроенными картинами существования в земном мире. Реальная ограниченность существования человека во времени, осознание смертности индивида и, возможно, человечества способны претвориться в позицию ответственности за жизнь. Человечество может стремиться к продлению максимальных границ своего существования и жизни каждого индивида. Бессмертие обретает реальное значение как сохранение и расширение культуры в понятии качества индивидуальной жизни и жизни грядущих поколений людей. История культуры это одновременно и история форм социального устройства. В исторических формах религии нашли отражение общественное разделение труда, появления власти и государств, образование классов, сословий и этносов. Одновременно социальным процессам, правовым нормам придавался священный характер, они рассматривались как реализация воли Бога. Идеалом общественного устройства провозглашалась теократическая организация, где высшая власть принадлежит служителям культа, а религиозные установления являются одновременно нравственными и правовыми нормами. Рост светских государственности, права, морали вызывает изменения и в мировоззренческом осмыслении социокультурной действительности. В христианстве и исламе структура общества, взаимоотношения народов и сословий, исторические изменения выступают как реализация промысла Бога – провиденциализма. Учение о предопределении, ярко выраженное в исламе и кальвинизме, ведет к фатализму, отрицанию свободы воли человека, а, следовательно, его ответственности за содеянное в жизни. В большинстве христианских мировоззрений наряду с промыслом Бога признается и свобода человека. Современная теология рассматривает человека как сотворца Бога. Понимание греховности распространяется и на социальные структуры, ориентированные на интересы правящих элит вопреки благу большинства людей. В трактовке царства Бога взаимодействуют традиционное и новое: оно понимается как организация сверхъестественного мира и в то же время как идеал земного общества социального равенства, справедливости, благополучия для каждой личности. Достижению его содействуют верующие. В светском мировоззрении философы и социологи сходятся в признании за столкновением человеческих желаний и действий объективных законов общественного развития, более сложных, чем законы бытия природы. Современное светское обществознание считает, что управление механизмами социума дело отдаленного будущего, что ни религиозные, ни светские концепции не могут претендовать на полное понимание законов бытия общества. Двадцатый век остался в прошлом как столетие грандиозных социальных экспериментов по методологии преимущественно светской антропологической теории, показавшей порой противоположными замыслу результатами, что человечество по- прежнему находится в начальной стадии проникновения в тайны социального бытия. Основой объединения усилий представителей религиозного и светского мировоззрений является признание важнейшей задачей социальной деятельности преодоление разрывов между бедностью и богатством, обеспечение достойных человека условий существования, а также доступности культуры и образования для всех слоев общества.   Нравственный и эстетический потенциал религиозного мировоззрения Религиозное и светское мировоззрения объясняют источник  морали в соответствии с собственными системами ценностей. Особенностью религиозной морали является ориентация на две группы ценностей: земные (подчиненные) и небесные (господствующие). Так, библейский декалог (десять слов, заповедей) разделяется на четыре определяющих принципа отношений человека с Богом и последующие производные, регламентирующие отношения между людьми. Нормы религиозной морали освящают социальные и этнические нравственные кодексы в сложном, зачастую противоречивом сочетании. В религиозной морали закреплены и простейшие нормы нравственности, размышления над «вечными» моральными проблемами. В религиозных формах отразился многовековой опыт нравственной культуры человечества. Сильными сторонами религиозной морали и этики являются такие особенности религиозного мировоззрения, как внешняя простота ответов на сложные нравственные проблемы, четкие ориентиры и доступные образцы нравственного поведения, а также постановка и обеспечение проблемы нравственной ответственности (Бог все видит). С другой стороны, как свидетельствует история культуры, эти же стороны религиозной морали в состоянии вдохнуть жизнь в такие ориентации, как буквализм, пассивность, нетерпимость, делегирование личной нравственной ответственности религиозным лидерам и организациям. Религиозная мораль, этика была и остается, пожалуй, самой сильной стороной религиозного мировоззрения. Французский мыслитель XVII века П.Бейль первым высказал предположение о возможности безрелигиозного общества, в котором обеспечивается нравственность благодаря отсутствию суеверия. Реальный атеизм ХХ века, естественно, вызывает активность теологов и в сфере религиозно-нравственной жизни. Основной мотив – сведение глобальных проблем человечества к следствию духовно-нравственного кризиса секулярного (безрелигиозного) общества. Но была ли высоконравственной и бескризисной жизнь общества до ХХ века? Есть аргументированные ответы скептиков на этот вопрос, однако позитивное мышление перспективнее. Религиозное и светское мировоззрения могут взаимодействовать в утверждении приоритета гуманистически ориентированной духовности и таким образом преодоления идеологии как неоправданного аскетизма, так и материального потребительства. Истина, Благо, Красота являются вершинами ценностей философских систем со времени их возникновения. Истинное нравственно и прекрасно, ложное – безнравственно и безобразно, утверждают многие мыслители. Что есть красота? Религиозные философы и теологи отдают приоритет религиозному, а в искусстве видят начало Бога и путь к Богу. Общее искусства и религии в их ценностной природе, в соединении рационального и эмоционально-фантастического элементов. Важнейшая сторона эстетического отношения к миру – утверждение творческого начала  человека над материалом. В создаваемом человеком мире эстетического он утверждает свои сущностные силы. Религиозное искусство видит в свершениях человека направляющее воздействие божественного провидения. Принято различать религиозное искусство в узком и широком смысле. В первом варианте это искусство, являющееся частью культа, во втором – внекультовое искусство, имеющее религиозную направленность. Культовое искусство официально признано церковью как творчество в соответствии с канонами конфессии. Внекультовое религиозное искусство не имеет такого высокого статуса и не ориентировано на требования культа. В нем больше возможности для творческого выражения религиозно- духовного мира художника. Религиозное искусство всегда связано с определенным религиозным направлением (конфессия), имеет национально-региональные особенности. Художественное начало относительно самостоятельно по отношению к культовому. Многие памятники художественной культуры, созданные на темы и сюжеты разных религий, вошли в бесценную сокровищницу культуры. Они в архитектуре, изобразительном искусстве, музыке, пении, орнаменте и т.д. В каждой религии уникальный ансамбль из произведений этих видов искусства обеспечивает эстетико-психологическую сторону культовой деятельности. Религиозное искусство многофункционально. Канон, замысел и его реализация зависят от контекста эпохи. Соответственно, произведение религиозного искусства несет информацию о социокультурной ситуации времени, в котором оно создавалось. В свою очередь, люди, воспринимающие произведение религиозного искусства, акцентируют внимание на содержании или форме в соответствии с художественным вкусом своего времени и личным идеалом. Художественный образ при восприятии произведения искусства становится достоянием внутреннего мира личности. В отечественном искусстве последних десятилетий развиваются художественно-эстетические подходы к религиозным образам и сюжетам, запрещенные или ограниченные в первые десятилетия советского общества согласно нормам воинствующего атеизма. Светские эстетика и искусство, неуклонно развивающиеся в этнических культурах уходящего тысячелетия, остаются преобладающей тенденцией в мировоззренческих ориентациях постсоветского общества.   ЛИТЕРАТУРА Бондаренко Ю.Я. Человек. Судьба. Вселенная. Глазами древних мудрецов. М., 1994. Гордиенко Н.С. Основы религиоведения. СПб., 1994. Гл.II. Моррис Г. Сотворение мира: научный подход. Калифорния, 1990. Основы религиоведения.: Учеб. М., 1998. Гл.XXII – XXVII.   ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ Охарактеризуйте религиозное мировоззрение в связи с философским и мифологическим типами. В чем состоит отличие религиозного мировоззрения от светского? Изложите принципы рациональных обоснований бытия Бога. Сформулируйте основные положения религиозной антропологии (с использованием материалов хрестоматии). Каковы особенности нравственных и эстетических ценностей религиозного мировоззрения? При подготовке ответа используйте материалы хрестоматии. Дик П.Ф. Основы религиоведения. Учебник. Астана-Костанай, 2000. Далее читайте: Петр Дик (авторская страница). Православные монастыри (справочник). Православные иконы (справочник). Католические монашеские ордена (справочник). Патриархи Русской православной церкви (биографический справочник). Православные деятели: | АВ | ВА | ДА | ИА | КА | МА | НА | ПА | СА | ФА |  Папы римские и антипапы (по векам в хронологическом порядке):| I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI |  Все религиозные термины: | АБ | БА | ВА | ГЕ | ДА | ЕЗ | ЖИ | ЗВ | ИБ | КА | ЛА | МА | НА | ОБ | ПА | РА | СА | ТА | УР | ФА | ХА | ЦА | ЧА | Ш-Щ | ЭА | ЮА | ЯЗ | Дик Н.Ф. Культура и традиции мировых религий. Учебное пособие.

Тестовые задания по философии контрольная 2011 по философии

Предмет философии С греческого языка слово «философия» переводится как: Любовь к истине Любовь к мудрости Учение о мире Божественная мудрость Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»: Сократ Аристотель Пифагор Цицерон Определите время возникновения философии: Середина iii тысячелетия до н.э. Vii-vi в.в. До н.э. Xvii-хviii в.в. V-xv в.в. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает: Философия Онтология Гносеология Этика Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право: История Философия Социология Культурология Мировоззренческая функция философии состоит в том, что: Философия осуществляет рефлексию современной ей культуры Философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя Философия способствует улучшению характеров людей Философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире Мировоззрение – это: Совокупность знаний, которыми обладает человек Совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе Отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе Система адекватных предпочтений зрелой личности Какой смысл вкладывал г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»? Ход истории зависит от направленности мышления философов Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред обществом в данное время Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух времени Мышление философов определяется социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут Определяющим признаком религиозного мировоззрения является: Вера в единого бога-творца Отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом Презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности Эстетика Этика Онтология Гносеология Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в: Отношении сознания к материи Смысле жизни Соотношении природного и социального миров Движущих силах развития общества Для идеализма характерно утверждение: Первично сознание, материя независимо от сознания не существует Материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга Это строгая непротиворечивая система суждений о природе Первично сознание, материя не существует Для дуализма характерен тезис: Первично сознание, материя независимо от сознания не существует Материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга Это строгая непротиворечивая система суждений о природе Первично сознание, материя не существует Кому принадлежит данное высказывание: «я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»? Материалисту Объективному идеалисту Дуалисту Субъективному идеалисту О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»? Мифологии Религии Философии Науке Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся вселенная были созданы богом за шесть дней, а сам бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир? Пантеизму Субъективному идеализму Объективному идеализму Вульгарному материализму С утверждением: «мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель: Метафизического материализма Диалектического материализма Вульгарного материализма Естественнонаучного материализма Агностицизм – это: Учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира Учение, постулирующее наличие потусторонних сил Учение о развитии философских знаний Учение о ценностях Агностицизм – это: Направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно Недоверие чувственному опыту Философская позиция, рассматривающая все явления мира в их взаимной связи и развитии Отрицание рациональных путей познания мира Отрицают возможность познания мира: Материалисты Агностики Догматики Позитивисты Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета: Философия жизни Прагматизм Неотомизм Позитивизм Сумму совершённых человеком поступков, влияющую на характер его будущего рождения Подлинное достоверное знание абсолюта Человека, достигшего нирваны, но добровольно отказывающегося от неё ради спасения других людей Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни К древнеиндийским философским текстам относятся Упанишады Дао-дэ-цзин Лунь-юй Книга перемен К древнекитайским философским текстам относится Махабхарата Ригведа Дао-дэ-цзин Чхандогья-упанишада В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения Сансара Карма Нирвана Дхарма Китайский философ, основатель даосизма Лао-цзы Конфуций Сюнь-цзы Мэн-цзы Золотое правило нравственности: «чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано: Сократом Конфуцием Протагором Буддой Философия древней греции Хронологические рамки развития античной философии: 28 — 18 вв. До н.э. Vi в. До н.э – vi в. Н.э. Vi в. — xvi в. Vi в. До н.э. – ii в. До н.э. Основным принципом античной философии был: Космоцентризм Теоцентризм Антропоцентризм Сциентизм Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы: Проблема познаваемости мира Проблема первичности материи или духа Проблема первоначала Проблема природы человеческой души Тезис, принадлежащий мыслителю фалесу: «познай себя» «первооснова мира – огонь» «все течет» «в одну реку нельзя войти дважды» Тезис, принадлежащий мыслителю фалесу «все течет» «в одну реку нельзя войти дважды» «первооснова мира – огонь» «начало всех вещей — вода» Анаксимен за первооснову всех вещей принимал Воздух Огонь Число Воду Положение: «число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит: Пифагору Протагору Евклиду Последователь пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания центральный огонь Филолай Лукреций кар Н. Коперник Парменид Впервые понятие бытия в философии употребил Боэций Плотин Парменид Г.в.ф.гегель Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали: Пифагорейцы Элеаты Милетцы Эпикурейцы Представители какой философской школы поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что Пифагором В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит: Пифагору Сократу Платону Аристотелю Чем в философии платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ. Идея идеальна, настоящая лошадь — материальна Идея содержательно богаче, чем живая лошадь Идея первична, настоящая лошадь вторична Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна В философии платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что: Идея материальна, настоящая лошадь – идеальна Идея содержательно богаче, чем живая лошадь Идея первична, настоящая лошадь вторична Идея нереальна, конечна и идеальна. Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит: Диогену Сократу Платону Демокриту Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал: И.кант Аристотель Платон Демокрит Философ, считавший логику главным орудием познания: Платон Аристотель Демокрит Пифагор Философ, ученик платона: Эпикур Зенон Парменид Аристотель Философ, ученик платона, автор книг «метафизика», «поэтика», «политика» Парменид Зенон Аристотель Эпикур Согласно аристотелю, в человеческую душу не входит Животная душа Растительная душа Минеральная душа Разумная душа Сущность этического учения эпикура состоит в том, что: Надо во всём себе отказывать Надо жить для блага других Надо наслаждаться жизнью Надо служить богам и делать добро Римский поэт, последователь эпикура, автор поэмы «о природе вещей» Цицерон Плотин Боэций Лукреций кар Утверждение: «важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению: Киников Неоплатоников Стоиков Эпикурейцев Римский философ, воспитатель нерона, автор «писем к луциллию», представитель стоицизма Сократ Плотин Сенека Диоген Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, невежеству Эпикур Диоген синопский Аристарх самосский Ксенофан Философия средних веков Характерной чертой средневековой философии является: Космоцентризм Антропоцентризм Теоцентризм Скептицизм Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли? Эсхатологизм Авторитаризм В обосновании преимуществ христианства перед язычеством В переводе священного писания на европейские языки В создании целостного христианского мировоззрения Название периода творческого служения «отцов церкви» (iii-viii вв.), заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики: Апологетика Патристика Схоластика Экзегетика Выдающийся представитель патристики, автор книг «исповедь», «о граде божьем» Климент александрийский Мейстер экхарт Августин Цицерон «шестоднев» — это книга, в которой излагались: Православная аксиология и этика Христианская онтология и космогония Метафизика каббалы Средневековая историософия Схоластика – это: Философия, отрицающая роль разума в постижении сущности бога Тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем Теория и практика, позволяющая слиться с божеством в экстазе Учение о происхождении бога Такие черты, как умозрительность, интерес к формально- логической проблематике, подчинение теологии, присущи: Мистике Схоластике Рационализму Эмпиризму Представитель средневековой философии: Фома аквинский Диоген лаэртский Гераклит эфесский Парменид элейский Представитель средневековой западноевропейской философии: Ф.аквинский К.маркс М.хайдеггер Ж.п.сартр Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья Экзегетика Мистика Нумерология Пропедевтика Проблема доказательства бытия божия была одной из центральных для Фомы аквинского Демокрита Гуго сен-викторского Тертуллиана Философия эпохи возрождения Эпоха восстановления идеалов античности в европе: Возрождение Новое время Средние века Просвещение Важнейшей чертой философской мысли и культуры эпохи возрождения является: Космоцентризм Антропоцентризм Провиденциализм Скептицизм Характерной чертой философии эпохи возрождения является: Антропоцентризм Теоцентризм Космоцентризм Природоцентризм В каком городе была в 15-м веке возрождена платоновская академия? Риме Флоренции Париже Милане Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания: Антропоцентризм Природоцентризм Теоцентризм Космоцентризм Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху возрождения: Человек Бог Природа Европейская философия 17-18 вв. Освобождение от церковного влияния Экуменизм Контр-реформация Секуляризация Экклезиология Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей Рационализм Сенсуализм Скептицизм Агностицизм Основное утверждение рационализма заключается в том, что Разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека Главенствующую роль в науке играет эксперимент Познание мира возможно благодаря божественному откровению Суть _процесса _познания состоит только в восприятии мира отдельным человеком Особенности рационализма хуй в. Обусловила Математика Эстетика Политика Экономика Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии Ф. Бэкон Т. Гоббс Р. Декарт Г. Лейбниц Дуалистическая философия характерна для Р.декарта Ф.бэкона Ж.ж. Руссо Дж.беркли В вопросе о субстанции рене декарт придерживался Материалистического монизма Дуализма Плюрализма Агностицизма Утверждение: «я мыслю, следовательно, я существую» высказал Р. Декарт Фома аквинский Вольтер Ф. Бэкон Что означает исходный тезис философии декарта, по-латински звучащий как «cogito ergo sum»? Разум – это сила Индукция основа всего Познание исходит из ощущений Если я мыслю, следовательно, я существую Мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит: Р.декарту Ф.бэкону Дж.локку Т.гоббсу Основное утверждение эмпиризма Высший вид познания – интуиция Всё знание человека основывается на опыте Мир в принципе не познаваем Всё подвергать сомнению Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт Гностицизм Сенсуализм Рационализм Интуитивизм Основоположник эмпиризма, автор первой технократической утопии «новая атлантида», автор лозунга «знание – сила» Р. Декарт Ф. Бэкон Дж. Беркли Вольтер Основным методом научного познания, по мнению ф. Бэкона, должна стать Диалектика Индукция Дедукция Эвристика Деление ф. Бэконом опытов на «плодоносные» и «светоносные» соответствует делению знания на: Идею приоритета коллективного над индивидуальным Идею прав и свобод человека Идею прогресса Сущность деизма состоит в Сведении роли бога к творению материи и первотолчку Растворению бога в природе Признании постоянного вмешательства бога в процессы, происходящие в человеческом обществе Утверждении о наличии у бога двух ипостасей Представитель философии французского просвещения Ж.-ж. Руссо Б. Спиноза Г. Лейбниц Т. Кампанелла «человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах», — утверждал Ж.-ж. Руссо К. Гельвеций Ж. Ламетри Вольтер Причиной неравенства в человеческом обществе ж.-ж. Руссо считал Собственность Власть Наследственность Воспитание Французский философ, сторонник сенсуализма Локк Кондильяк Декарт Шеллинг Центром европейского просвещения в середине 18-го века была Англия Германия Россия Франция Идея правового государства включает в себя положение о Разделении властей Пагубности частной собственности Недопустимости эксплуатации человека человеком Приоритете общечеловеческих ценностей Французский философ, веривший во всесилие воспитания и доказывавший, что люди от рождения обладают равными способностями Гельвеций Фихте Гоббс Паскаль Немецкая классическая философия философия социальный вопрос проблема Хронологические рамки немецкой классической философии Xv в. Xvii в. Xviii – xix вв. Xvi в. Философ, автор «критики чистого разума»: Г.в.ф.гегель И.кант Б.спиноза Р.декарт Важнейшее философское произведение иммануила канта «метафизика» «наука логики» «критика практического разума» «красота в природе» Предметом теоретической философии по и.канту должно быть исследование: Природы и человека «вещей в себе» Законов разума и его границ Бытия бога По и.канту, для того чтобы знание было достоверно, оно должно: Быть согласованным с опытом Противоречить законам логики Опираться на очевидные принципы Быть всеобщим и необходимым И.кант считает, что пространство и время: Существуют независимо от нашего сознания Являются формами бытия вещей Это категории материи Есть врожденные, доопытные формы чувственности В философии и. Канта «вещь в себе» — это Синоним понятий «бог», «высший разум» То, что наличествует в нашем сознании, но нами не осознается Неизвестная первопричина мироздания То, что вызывает в нас ощущения, но само не может быть познано В философии и.канта, антиномии имеют место там, где с помощью человеческого рассудка пытаются делать заключения о: Мире «вещей самих по себе» Мире опыта Гегель Шеллинг Кант Декарт Не является характерной особенностью немецкой классической философии Стремление к полноте, системной стройности мысли Рассмотрение философии как высшей науки, как «науки наук» Опора на разум как высший способ познания мира Отрицание трансцендентного, божественного бытия Мыслитель, проживший всю жизнь в кенигсберге, преподававший в тамошнем университете Гегель Кант Ламетри Радищев Согласно гегелю истинным двигателем мировой истории является Мировой дух Природа Деятельность героев и вождей Дух народов Западноевропейская философия 19-20 вв. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию Иррационализм Рационализм Эмпиризм Скептицизм Философское направление, утверждающее, что разум лишь плавает по поверхности вещей, тогда как сущность мира открывается нам посредством интуиции, переживания, понимания Философия жизни Неорационализм Прагматизм Феноменология К представителям «философии жизни» относится Ф. Ницше И. Фихте К. Поппер Дж. Локк Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал А. Шопенгауэр О. Шпенглер В. Дильтей Г. Зиммель Артур шопенгауэр считал субстанцией, первоосновой мира Волю к власти Волю к жизни Мировой дух Жизненный порыв Центральное понятие философского учения а.бергсона – жизненный порыв (élan vital). Его познание возможно с помощью: Интуиции Интеллекта Инстинкта Сверхсознания Кто является автором следующих произведений: «весёлая наука», «по ту сторону добра и зла», «человеческое, слишком человеческое»? Фридрих ницше Мартин хайдеггер Анри бергсон Людвиг фейербах Родоначальник позитивизма Огюст конт Фридрих ницше Анри бергсон Эдмунд гуссерль Направление современной философии, являющееся материалистическим Неотомизм Марксизм Экзистенциализм Феноменология Направление современной западной философии Буддизм Прагматизм Томизм Агностицизм Иррационалистическое направление в философии xx века Экзистенциализм Неопозитивизм Структурализм Прагматизм Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает Любовь Познание Существование Развитие Нравоучительный характер Обоснование исключительности русского народа Датой принятия православия на руси считается 944 год 980 год 988 год 1054 год Город, в котором согласно «повести временных лет» принял крещение великий князь владимир святославич Новгород Киев Корсунь Константинополь Киевская русь приняла «культурную эстафету» от: Византии Золотой орды Хазарского каганата Франции Двуглавый орёл впервые был принят в качестве государственного символа россии Владимиром мономахом в 12 веке Иваном iii в 15 веке Иваном iv (грозным) в 16 веке Петром i в начале 18 века К жанру социальной утопии в древнерусской литературе относится «задонщина» «сказание о граде китеже» «слово о законе и благодати» «повесть о белоризце-человеке и о монашестве» Сергий радонежский был современником Ледового побоища Стояния на угре Куликовской битвы «смутного времени» Знаменитым русским иконописцем является: Иван федоров Максим грек Григорий сковорода Феофан грек Самая знаменитая икона андрея рублева: «благовещение» «спас ярое око» «богоматерь донская» «троица» «слово 0 законе и благодати» написал Филофей Владимир мономах Иларион Даниил заточник Идеологему «москва — третий рим» впервые обосновал Владимир мономах Филофей Дионисий Сергий радонежский Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал: Патриарх никон Протопоп аввакум Инок филофей Иосиф волоцкий Основателем русского книгопечатания является: Ф. Скорина И. Федоров Д. Тверитинов С. Ушаков Духовный лидер нестяжателей Иосиф волоцкий Нил сорский Серапион владимирский Юрий крижанич Выступали против владения монастырями землей, считали, что накопление богатства противоречит монашеским обетам Грамотники Никониане Раскольники Нестяжатели Кодекс феодального образа жизни, предписывавший как строить семью и вести хозяйство, созданный на руси в 16 веке «домострой» «великие минеи четии» «шестоднев» «толковая палея» Протопоп аввакум был духовным вождем Иосифлян Жидовствующих Нестяжателей Раскольников В «вертограде многоцветном» симеон полоцкий уподобляет мир Книге Шару Человеку Дому М.а. Бакуниным Вопрос о роли и месте россии в истории человечества был поставлен в «философических письмах»: В. Соловьевым П. Чаадаевым А. Хомяковым А. Герценом Первое «философическое письмо» было опубликовано в журнале Современник Колокол Телескоп Европеец К основным идеям «философических писем» нельзя отнести Следование христианским заповедям как единственному пути к спасению, к царствию небесному Скептицизм по отношению к прошлому и будущему россии Подчиненность исторического процесса воле бога Отказ от всех форм насилия, принуждения человека человеком, государством или церковью Был объявлен императором николаем i сумасшедшим за свои философские воззрения П.и. Пестель В.и. Ленин А.и. Герцен П.я. Чаадаев Кому принадлежат следующие пессимистические строки: «одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды»? П.я. Чаадаеву А.н. Радищеву Н.г. Чернышевскому В.г. Белинскому Основной идеей западничества является Сила власти – царю, сила мнения – народу Россия должна развиваться по европейскому пути Прогресс общества связан с развитием монархической власти Православие, самодержавие, народность Духовный лидер западников В.с. Соловьев К.с. Аксаков Ф.м. Достоевский А.и. Герцен Наиболее близка к воззрениям «западников» идеология партии Единая россия Лдпр Союз правых сил Кпрф Центральная идея философии и.в. Киреевского Цельность духовной жизни Равенство всех людей Приоритет государства перед церковью Любовь ко всему живому Идейным главой славянофилов являлся А.и. Герцен А.с. Хомяков А.н. Радищев Л.н. Толстой Представителем славянофильства был С.н. Булгаков Н.г. Чернышевский И.с. Киреевский Н.и. Новиков Вера в то, что спасение запада в принятии православия, наиболее близка мировоззрению: Русских космистов Славянофилов Старообрядцев Западников Вера в нравственную чистоту русского крестьянства характерна для: Русских марксистов Экзистенциалистов Славянофилов Иосифлян Термин «соборность» в философии славянофилов обозначает Приоритет коллективного над индивидуальным Свободное единение людей во христе Спасение всех верующих Общинное устройство общества при отсутствии государственной власти Подлинным гимном свободе можно признать «легенду о великом инквизиторе» ф.м. Достоевского Любовь к родине Отечественный мыслитель, впервые создавший всеобъемлющую философскую систему на началах христианского гуманизма В.с. Соловьев Н.а. Бердяев А.н. Радищев Ф.м. Достоевский Русский мыслитель, который в работе «имена» доказывал, что между именем и его носителем есть глубокая связь С.н. Булгаков А.л. Чижевский П.а. Флоренский Л. Шестов Одно из главных произведений с.н. Булгакова «смысл творчества» «оправдание добра» «столп и утверждение истины» «свет невечерний» Представитель русского марксизма Г.в. Плеханов Н.к. Михайловский Н.ф. Федоров В.с. Соловьёв В.и. Ленин разработал учение о россии как Третьем риме Аграрной стране с общинным укладом Слабом звене в цепи империализма Великой державе Основоположником русского космизма считается Александр радищев Николай бердяев Николай фёдоров Фёдор достоевский Представителями «русского космизма» являются: Н. Бердяев, в. Соловьев Ф. Достоевский, л. Толстой А. Лосев, м. Бахтин К. Циолковский, в. Вернадский Согласно н.ф. Фёдорову, высший моральный долг землян, центральная задача всех людей заключается в Объединении всех религий Воскрешении всех предков Превращении человечества в лучистую энергию Уничтожении страданий на земле Синтез философских и научных учений, объединённых представлением о взаимосвязи человека и природы, человечества и вселенной Философия жизни Философия всеединства Космизм Экзистенциализм Одно из основных правил «космической этики» к.э. Циолковского Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой Будь милосерден ко всему живому Страдающего убей Возлюби бога больше, чем самого себя Основное понятие гносеологии в.и. Вернадского Абсолютная истина Эмпирическое обобщение Вещь в себе Априорная форма чувственности Ноосфера — это Сфера разума Сфера жизни Божественная сфера Трансцендентная сфера Основоположник космической экологии и гелиобиологии П.а. Флоренский К.э. Циолковский В.и. Вернадский А.л. Чижевский Русский философ, в книге «самопознание» писавший: «своеобразие моего философского типа прежде всего в том, что я положил в основание философии не бытие, а свободу» Николай бердяев Владимир соловьёв Александр герцен Лев шестов Русский мыслитель … в работе «самопознание» заявил, что положил в основание философии не бытие, а свободу. Н.а. Бердяев В.с. Соловьев А.и. Герцен Н. Федоров Причина, первоисточник зла в мире по н.а. Бердяеву Несотворенная свобода Государственная власть Стихийные силы природы Косная материя Единство энергии и сознания Вещество Объективная реальность Энергия Что из нижеперечисленного не относится к атрибутам материи? Структурность Движение Отражение Стабильность К идеальным явлениям относится Свет Всемирное тяготение Совесть Время Неотъемлемое существенное свойство вещи, явления, объекта называется Акциденцией Атрибутом Качеством Апорией Способ существования материи Движение Поток сознания Небытие Неподвижность К атрибутам материи не относится Структурность Движение Покой Отражение Высшая форма движения материи — это Механическое движение Биологическое движение Социальное движение Физическое движение Суть космогонической гипотезы «большого взрыва» состоит в предположении о том, что Вселенная погибнет в результате взрыва ядра галактики В центре галактики происходят регулярные взрывы, изменяющие пространственно-временные характеристики вселенной Вселенная возникла в результате взрыва микроскопической частицы Через несколько миллиардов лет солнце взорвётся и уничтожит землю Последовательность состояний отражает категория Времени Пространства Материи Необходимости Форма бытия материи, выражающая её протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах Движение Время Пространство Качество Субстанциальную концепцию пространства и времени защищал Лейбниц Лукреций кар Ньютон Эйнштейн Сущность реляционной концепции пространства и времени заключается в том, что Время вечно, пространство бесконечно Время и пространство не зависят друг от друга Пространство и время зависят от материальных процессов Пространство и время иллюзорны, в действительности есть только неподвижная и неизменная субстанция Какая концепция времени не допускает возможность создания «машины времени»? Субстанциальная Реляционная Статическая Динамическая Важнейшее специфическое свойство биологического времени Обратимость Цикличность Двумерность Антропность Важнейшее специфическое свойство биологического пространства Амбивалентность Асимметричность Мыслитель, с именем которого обычно связывают открытие сферы бессознательного в психике человека Платон Г. Гегель К. Г. Юнг З. Фрейд Разработанный з. Фрейдом метод Психоанализ Метод ассоциаций Гипноз Интроспекция К основным методам исследования бессознательного в психоанализе не относится Анализ трансфера Анализ убеждений Анализ сновидений Анализ свободных ассоциаций В структуре личности з.фрейд выделяет Оно, сверх- я, я Оно, до-я, пра-я Оно, сознательное я Сознательное, коллективное бессознательное, архетипы Одна из инстанций, которую зигмунд фрейд выделил в структуре личности Самость Оно Пра-мы Персона Зигмунд фрейд выделил в структуре психического аппарата три инстанции. Среди нижеперечисленных инстанций укажите лишнюю, т.е. Ту, которую фрейд не выделял. Сверх-я Оно Пра-мы Я Оно в психоанализе фрейда относится к: Сфере сознательного Сфере бессознательного Трансперсонального Интрасубъективного Сон по з.фрейду является: Наказанием за грехи Символическим Бессмысленным Осуществлением желания Мыслитель, полагавший, что человек движим, прежде всего, сексуальными инстинктами Г. Гегель Ф. Ницше З. Фрейд Ж.-п. Сартр Согласно карлу роджерсу, «я-концепция» состоит из четырёх основных элементов. Что из нижеперечисленного не входит в их число? Я-реальное Я-идеальное Я-воспоминание Я-экзистенциальное Я-зеркальное Гносеология Гносеология рассматривает Границы и возможности человеческого познания Человеческое бытие Нравственные ориентиры человеческой жизни Эстетические ценности Достоверное знание о мире невозможно, утверждает Скептицизм Атеизм Рационализм Эмпиризм Носитель преднамеренной, целенаправленной активности Субъект Объект Индивид Антропоид Познавательное отношение состоит из трех основных сторон (элементов). Укажите, какая среди указанных сторон здесь лишняя? Субъект познания Средства познания Цель познания Объект познания Не относятся к видам средствам познания Концептуальные Способность постижения истины путём непосредственного её усмотрения без обращения к логическим аргументам Интеллект Интуиция Созерцание Наблюдение В современной теории познания переосмысление познающего субъекта идет по пути Абстрагирования от личностных качеств человека Субъект познания рассматривается как живая целостная человеческая личность Познающий понимается как трансцендентальный субъект «смерть субъекта» Диалектика Диалектика -— это Учение о структуре мироздания Теория, описывающая движение материальных тел Учение о развитии и всеобщих взаимосвязях Наука о многообразии мира Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на разрешении противоречий Диалектика Метафизика Софистика Антропология Назовите философа, которого считают основателем античной диалектики Гольбах Гв.ф. Гегель Г. Галилей Гераклит Теория развития гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей Диалектика Софистика Монадология Скептицизм Диалектический материализм — учение Марксизма Иррационализма Позитивизма Структурализма Диалектика отличается от метафизики Пониманием природы материализма Пониманием природы идеализма Пониманием развития Пониманием человеческой природы Метафизика – это Философская позиция, утверждающая наличие сверхъестественных сил, оказывающих влияние на жизнь человека и общества Взгляд, согласно которому мир или отдельная его часть рассматриваются как неизменные, качественно постоянные Учение о становлении мира из хаоса согласно единому принципу Наиболее фундаментальный раздел современной физики, исследующий вопросы о происхождении и строении вселенной Наиболее общие фундаментальные понятия Эмпирические данные Категории Синтаксис Семантика Философский принцип, утверждающий, что все явления связаны друг с другом причинными связями и обуславливают друг друга Принцип развития Принцип детерминизма Принцип единства явления и сущности Принцип единства и борьбы противоположностей Существенная, необходимая, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями называется Тенденцией Законом Измерением Аналогией Законы диалектики впервые сформулировал Аристотель Р. Декарт Ж.-ж. Руссо Г. В.ф. Гегель Один из основных принципов диалектики Принцип изоляции Принцип развития Принцип дополнительности Синергетика Бифуркация Монадология Материализм Природа науки, формы и методы научного познания Теория научного познания именуется Онтологией Аксиологией Эпистемологией Эволюционной эпистемологией Что из нижеперечисленного не относится к основным чертам научного знания? Обоснованность Доказательность Неопровержимость Системность По функциональному предназначению, целям исследования знания делятся на Фундаментальные и прикладные Точные и приближенные Достоверные и вероятностные Естественнонаучны е и технические Один из основоположников философии техники Э. Фромм К. Циолковский П. Энгельмейер М. Фарадей Греческое слово «технэ» первоначально имело значение Знание, наука Искусство, мастерство Метод, язык, речь Машина, устройство Чувственное познание отличается от рационального тем, что Первое оперирует фактами, второе – рациональными аргументами Первое эмоционально, второе – нейтрально Первое базируется на ощущениях, второе – на доводах разума Первое более адекватно, чем второе Исходная, простейшая форма чувственного познания Восприятие Измерение Ощущение Представление Форма рационального познания: Ощущение Представление Понятие Восприятие Мысль, выделяющая и обобщающая предметы на основе указания на их существенные и необходимые свойства Умозаключение Суждение Понятие Силлогизм Высказывание, в котором нечто утверждается или отрицается Умозаключение Суждение Понятие Опровержение Форма мышления, в которой отражается наличие связи между предметом и его признаком, между предметами, а также факт существования предмета Суждение Понятие Восприятие Ощущение Форма эмпирического познания Суждение Гипотеза Факт Проблема Утверждение, основанное на объединении множества родственных фактов Гипотетический мультиплет ‘Абстрагирование Дедукция Логический вывод частных следствий из общего положения Индукция Дедукция Формализация Анализ Процесс перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях Дедукция Индукция Синтез ‘Абстрагирование Мысленное или реальное разложение объекта на составные элементы Анализ ‘Абстрагирование Синтез Индукция Процедура мысленного расчленения целого на части Дедукция Индукция Анализ Синтез Соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое Синтез ‘Абстрагирование Аналогия Индукция Метод, не применяющийся в научно-техническом познании Комбинационно- синтезирующий Герменевтический Эксперимент Анализ Метод приближенных вычислений наиболее широко используется в Гуманитарных науках Естественных науках Технических науках Математических науках Выявление причинно-следственных связей, подведение единичных явлений под общий закон характерно для Понимания Объяснения Верификации Описания Согласно т. Куну, «признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решения» Исследовательская программа Научная революция Теория Парадигма Психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека Приоритет отдельных личностей над общественным целым утверждает Индивидуализм Коллективизм Субъективизм Агностицизм Приоритет интересов общества над интересами индивида характерен для Коллективизма Анархизма Индивидуализма Либерализма Сущность проблемы биологического и социального в человеке состоит в вопросе О приоритете материальных, либо духовных потребностей О взаимодействии и соотношении генов и воспитания О формах борьбы за существование в человеческом обществе О соотношении сознательных и бессознательных факторов в детерминации человеческих поступков Негативное отношение к земной жизни, рассмотрение её как сплошной череды страданий характерно для Марксизма Позитивизма Буддизма Конфуцианства Для кого из нижеперечисленных мыслителей проблема смысла жизни не была центральной? Л.н толстого В. Франкла С.л. Франка И. Лакатоса Проблема смысла жизни была центральной для философии О. Конта В. Франкла Т. Куна И. Лакатоса Кому принадлежат следующие высказывания: «смысл есть для каждого и для каждого существует свой особый смысл», «смысл не может быть создан искусственно, он может быть только найден», «в поисках смысла нас направляет наша совесть»? З. Фрейду К. Роджерсу В. Франклу Э. Фромму Как вы полагаете, кому могут принадлежать следующие строки: «любая попытка вновь поднять дух людей в концлагере предполагала, что нам удастся направить их на какую-то цель в будущем. Тот же, кто уже не мог больше верить в будущее, в своё будущее, был потерян. Вместе с будущим он утрачивал и духовный стержень, внутренне ломался и деградировал как телесно, так и душевно… однако мужество жить или соответственно усталость от жизни оказывались всякий раз зависящими единственно лишь от того, имел ли человек веру в смысл жизни, его жизни. Девизом всей психотерапевтической работы в концлагере могли бы служить слова ницше: « у кого есть зачем жить, может вынести почти любое как»? В. Франклу Ж.-п. Сартру А. Камю К. Льюису К какому виду любви относится данное описание: «это нежное и мягкое чувство, бескорыстная любовь-самоотдача, находящая воплощение в любви матери к ребёнку или в христианской любви к ближнему»? Эросу Людусу Агапэ Прагме Как вы думаете, кому принадлежит следующее высказывание: «идея романтической любви, согласно которой только один человек в мире может быть предметом истинной любви и что главная задача найти именно этого человека, — ошибочна. Неверно и то, что любовь к нему, уж если повезёт встретить такого человека, будет иметь результатом отказ от любви к другим. Любовь, которая может переживаться по отношению только к одному человеку, этим самым фактом как раз и показывает, что это не любовь, а симбиотическое отношение». М. Хайдеггеру Э. Фромму Л. Шестову В. Соловьёву Гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувств и проявляющаяся в формах флирта, кокетства и пр. (в древнегреческой культуре) Прагма Филия Социальная философия Абсолютизировало законы механики применительно к социальной философии философское направление: Экзистенциализма Французского материализма xviii века Феноменологии Постмодернизма Философское направление, абсолютизировавшее законы механики применительно к социальной философии Экзистенциализм Французский материализм xviii века Феноменология Постмодернизм Основатель социологии как позитивной науки М. Вебер О. Конт К. Маркс Г. Гегель Основной труд к.маркса: «левиафан» «капитал» «критика чистого разума» «структура научной революции» Выделил социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества К. Маркс Л. Фейербах М.а. Бакунин Н.г. Чернышевский Понятие общественно-экономической формации принадлежит Позитивизму Марксизму Фрейдизму Экзистенциализму Общественно-экономическая формация – это Общество с присущей ему формой правления Общество с присущим ему экономическим базисом и возвышающейся над ним политико-юридической надстройкой Локальная замкнутая цивилизация Совокупность взаимоотношений людей в конкретном пространстве Существует … общественно-экономических формаций Десять Пять Три Две Согласно социологии марксизма, основной движущей силой развития общества является Природная среда Классовая борьба Воля выдающихся людей Борьба за существование Философ, понимавший общественный прогресс как развитие и смену общественно-экономических формаций Г.в.ф. Гегель О. Конт К. Маркс А. Тойнби Определяющие отношения между людьми, в марксистской философии Производственные Политические Правовые Идеологические Класс, способный переустроить общество, по к.марксу Пролетариат Крестьянство Интеллигенция Буржуазия В марксизме главным фактором в развитии общества считается Народонаселение Географическая среда Воля личности Способ производства материальных благ Не относится к основным типам общественного производства: Произво, цство материальных бла Производство социальных отношений Производство ресурсов Производство духовных ценностей Эсхатология — это: Учение о конвергенции социализма и капитализма Учение о конечных судьбах мира и человека Учение о грядущем слиянии всех религий и конфессий Учение о загробном воздаянии Сотласно г. Гегелю истинный двигатель истории Естественный отбор Классовая борьба Мировой дух Воля выдающихся личностей Общественное сознание – это Сумма множества индивидуальных сознаний Отражение общественного бытия Теория, выдвинутая идеологами для оправдания политики своего класса Совокупность привычек, обычаев традиций Что из нижеперечисленного не является формой общественного сознания? Теология Наука Философия Мораль Что производится в рамках духовной сферы общества? Дайте наиболее полный и точный ответ. Эстетические и художественные ценности Информация и духовные значения Интеллектуальные услуги Научные и религиозные знания Идеология — это Наука о наиболее общих законах развития природы и общества Система взглядов на мир в целом Теоретическое выражение интересов той или иной группы людей Совокупность индивидуальных сознаний Идеология относится к Материально-производственной сфере Социальной сфере Научной сфере Духовной сфере Совокупность общественных чувств, эмоций, настроений Общественное сознание Общественное бытие Общественная исихология Общественная идеология Не относится к важнейшим измерениям духовности Эстетизм ‘Теоретизм Плюрализм Этизм Интерес — это Конкретизированна я, осознанная потребность Потребность в материальных благах Потребность в духовных ценностях и информации Неосознаваемое желание, стремление Интерес к живописи является конкретизацией Эстетической потребности Нравственной потребности Религиозной потребности Познавательной потребности Феномен, к которому относится данное определение: «совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, трансляции от одного поколения к другому» Техника Цивилизация Практика Культура К важнейшим функциям культуры нельзя отнести Функцию преемственности Адаптивную (защитную) функцию Воспитательную функцию Деструктивную функцию Не является проблемой, изучаемой философией истории Проблема движущих сил общественного развития

Персональный сайт — Главная

CoolReferat.com

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

 

1.С греческого языка слово «философия» переводится как:

любовь к мудрости

2.Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

Пифагор

3.Определите время возникновения философии:

VII-VI в.в. до н.э.

4.Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

философия

5.Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:

философия

6.Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

7.Мировоззрение – это:

совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

8.Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?

Ход истории зависит от направленности мышления философов

9.Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:

вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

10.Направление, отрицающее существование Бога, называется:

атеизм

11.Что характерно для эпистемной линии в философии?

рассмотрение действительности как постоянно развивающейся

12.Онтология – это:

учение о бытии, о его фундаментальных принципах

13.Гносеология – это:

учение о природе, сущности познания

14.Антропология – это:

учение о человеке

15.Аксиология – это:

учение о ценностях

16.Этика – это:

учение о морали и нравственных ценностях

17.Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания

Гносеология

18.Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:

отношении сознания к материи

19.Для идеализма характерно утверждение:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

20.Для дуализма характерен тезис:

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

21.Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?

Субъективному идеалисту

22.О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

Религии

23.Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?

Объективному идеализму

24.С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:

вульгарного материализма

25.Агностицизм – это:

учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира

26.Агностицизм – это:

направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно

27.Отрицают возможность познания мира:

агностики

28.Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:

позитивизм

 

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

 

29.Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

карма

30.Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:

Будда

31.Имя основателя буддизма

Сидхартха

32.Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

нирвана

33.Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

Янь

34.Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

Инь

35.Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:

Конфуций

36.Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:

Высший Разум

37.В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:

Ли

38.Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

39.К древнеиндийским философским текстам относятся

Упанишады

40.К древнекитайским философским текстам относится

Дао-дэ-цзин

41.В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения

Карма

42.Китайский философ, основатель даосизма

Лао-цзы

43.Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

Конфуцием

 

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

 

44.Хронологические рамки развития античной философии:

VI в. до н.э – VI в. н.э.

45.Основным принципом античной философии был:

космоцентризм

46.Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:

проблема первоначала

47.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

«Познай себя»

48.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу

 «Начало всех вещей — вода»

49.Анаксимен за первооснову всех вещей принимал

Воздух

50.Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:

Пифагору

51.Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь

Парменид

Парменид

53.Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:

элеаты

54.Представители какой философской школы поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что движение, любое изменение лишь иллюзия чувственного иллюзорного мира:

Элейской

55.Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А.С. Пушкин в стихотворении «Движение»?

Зенона и Гераклита

56.Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:

Гераклит

57.Кто из античных философов учил, что всё развивается, что первопричина мира и его первооснова – это огонь, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды?

Гераклит

Всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире

59.Впервые выразил идею атомистического строения материи:

Демокрит

60.Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:

Протагору

61.«Я знаю, что ничего не знаю…». Автор афоризма:

Сократ

62.Знание по Сократу тождественно:

добродетели

добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетели является результатом незнания

64.Объективно-идеалистическая философия была основана:

Платоном

65.В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:

Платону

66.Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.

Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна

67.В философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что:

идея материальна, настоящая лошадь – идеальна

68.Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:

Платону

69.Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:

Платон

70.Философ, считавший логику главным орудием познания:

Аристотель

71.Философ, ученик Платона:

Аристотель

72.Философ, ученик Платона, автор книг «Метафизика», «Поэтика», «Политика»

Аристотель

73.Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит

Минеральная душа

74.Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:

надо наслаждаться жизнью

75.Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей»

Цицерон

76.Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:

стоиков

77.Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма

Сенека

78.Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, невежеству

Диоген Синопский

 

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ 

79.Характерной чертой средневековой философии является:

теоцентризм

80.Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?

Авторитаризм

81.Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:

Бога

82.Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:

богословию

83.Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:

теология

84.Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т.е. признанные официальной церковью «ложными»

Апокрифы

85.Эсхатология – это

Учение о конечных судьбах мира и человека

86.Спаситель, избавитель от бед, помазанник Божий

Мессия

87.Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества:

аскетизм

88.Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворён Богом из ничего, называется:

Креационизм

89.Учение о спасении души

Сотериология

90.Принцип, согласно которому Бог определяет весь ход истории и судьбу каждого человека

Креационизм

91.Главная задача христианских апологетов состояла в:

В обосновании преимуществ христианства перед язычеством

92.Название периода творческого служения «отцов Церкви» (III—VIII вв.), заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики: 

патристика

93.Выдающийся представитель патристики, автор книг «Исповедь», «О Граде Божьем»

Августин

94.«Шестоднев»  — это книга, в которой излагались:

Христианская онтология и космогония

95.Схоластика – это:

тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем

96.Такие черты, как умозрительность, интерес к формально-логической проблематике, подчинение теологии, присущи:

схоластике

97.Представитель средневековой философии:

Фома Аквинский

98.Представитель средневековой западноевропейской философии:

Ф.Аквинский

99.Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья

Экзегетика

100.Проблема доказательства бытия Божия была одной из центральных для

Фомы Аквинского

 

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ 

101.Эпоха восстановления идеалов античности в Европе:

Возрождение

102.Важнейшей чертой философской мысли и культуры эпохи Возрождения является:

антропоцентризм

103.Характерной чертой философии эпохи Возрождения является:

антропоцентризм

104.В каком городе была в 15-м веке возрождена Платоновская академия?

Флоренции

105.Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания:

антропоцентризм

106.Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения:

человек

107.Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви:

гуманизм

108.Противопоставление отдельного индивида обществу характерно для:

индивидуализма

109.Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу:

индивидуализм

110.Автор «Речи о свободе и достоинстве человека»

Пико делла Мирандола

111.Представитель философии эпохи Возрождения:

Дж.Бруно

112.Положения о бесконечности Вселенной во времени и пространстве, о тождестве Бога и природы обосновал:

Дж.Бруно

113.Итальянский поэт, автор сонетов к Лауре, основоположник гуманизма, критик схоластики

Петрарка

114.Для философии эпохи Возрождения характерна

ностальгия по античной культуре

115.Учение, развившееся в эпоху Возрождения, и утверждающее тождество Бога и природы, что «природа – это Бог в вещах»

Пантеизм

 

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 17-18 вв. 

116.Освобождение от церковного влияния

Секуляризация

117.Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей

Рационализм

118.Основное утверждение рационализма заключается в том, что

Разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека

119.Особенности рационализма XVII в. обусловила

Математика

120.Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии

Р. Декарт

121.Дуалистическая философия характерна для

Р.Декарта

122.В вопросе о субстанции Рене Декарт придерживался

Дуализма

123.Утверждение: «Я мыслю, следовательно, я существую» высказал

Р. Декарт

124.Что означает исходный тезис философии Декарта, по-латински звучащий как «cogito ergo sum»?

если я мыслю, следовательно, я существую

125.Мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит:

Р.Декарту

126.Основное утверждение эмпиризма

Всё знание человека основывается на опыте

127.Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт

Сенсуализм

128.Основоположник эмпиризма, автор первой технократической утопии «Новая Атлантида», автор лозунга «Знание – сила»

Ф. Бэкон 

129.Основным методом научного познания, по мнению Ф. Бэкона, должна стать

Индукция

130.Деление Ф. Бэконом опытов на «плодоносные» и «светоносные» соответствует делению знания на:

Чувственное и рациональное

131.Согласно Френсису Бэкону, любое познание должно:

опираться на опыт и двигаться от единичного к общему

132.Философ, считавший, что сознание ребенка подобно чистой доске  tabula rasa 

Дж. Локк

133.«Война всех против всех» есть естественное состояние, считал

Т. Гоббс

134.Теории «общественного договора» придерживался

Т. Гоббс

135.Философ, взявший за основу бытия так называемые «монады»

Г. Лейбниц

136.Простая неделимая субстанция согласно Лейбницу

Монада

137.Представителем субъективного идеализма является:

Дж.Беркли

138.Центральная философская проблема Д. Юма

Познание

139.Центральная проблема в философии французского Просвещения

Человека

140.Основная идея философии французского Просвещения

Приоритет разума как высшей инстанции при решении проблем человеческого общества

141.К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести

Идею равенства всех людей

142.Сущность деизма состоит в

Сведении роли Бога к творению материи и первотолчку

143.Представитель философии Французского Просвещения

Ж.-Ж. Руссо

144.«Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах», — утверждал

Ж.-Ж. Руссо

145.Причиной неравенства в человеческом обществе Ж.-Ж. Руссо считал

Собственность

146.Французский философ, сторонник сенсуализма

Локк

147.Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была

Франция

148.Идея правового государства включает в себя положение о

Разделении властей

149.Французский философ, веривший во всесилие воспитания и доказывавший, что люди от рождения обладают равными способностями

Гоббс

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

150.Хронологические рамки немецкой классической философии

XVIII – XIX вв.

151.Философ, автор «Критики чистого разума»:

И.Кант

152.Важнейшее философское произведение Иммануила Канта

 «Критика практического разума»

153.Предметом теоретической философии по И.Канту должно быть исследование:

законов разума и его границ

154.По И.Канту, для того чтобы знание было достоверно, оно должно:

быть всеобщим и необходимым

155.И.Кант считает, что пространство и время:

есть врожденные, доопытные формы чувственности

156.В философии И. Канта «вещь в себе» — это

То, что вызывает в нас ощущения, но само не может быть познано

157.В философии И.Канта, антиномии имеют место там, где с помощью человеческого рассудка пытаются делать заключения о:

мире «вещей самих по себе»

158.Смысл категорического императива И.Канта можно раскрыть таким образом: поступай по отношению к другим так, как:

ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе

159.Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать и принципом всеобщего законодательства» принадлежит

И. Канту

160.По мнению И. Канта для формирования человека как нравственного существа принципиальное значение имеет

Нравственный долг

161.Философ, автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Философии истории», «Философии права»:

Г.В.Ф.Гегель

162.Философии Г.Гегеля присущ:

панлогизм

163.Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется:

диалектика

164.Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю:

Абсолютная идея

165.Представитель немецкой классической философии:

Л.Фейербах

166.Кто из нижеперечисленных мыслителей не относится к представителям немецкой классической философии?

Ф. Ницше

167.Представителем материализма является

Л. Фейербах

168.Разделил действительность на «мир вещей в себе» и «мир явлений»

Кант

169.Не является характерной особенностью немецкой классической философии

Отрицание трансцендентного, божественного бытия

170.Мыслитель, проживший всю жизнь в Кенигсберге, преподававший в тамошнем университете

Кант

171.Согласно Гегелю истинным двигателем мировой истории является

Мировой Дух

 

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 19-20 вв.

 

172.Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию

Иррационализм

173.Философское направление, утверждающее, что разум лишь плавает по поверхности вещей, тогда как сущность мира открывается нам посредством интуиции, переживания, понимания

Философия жизни

174.К представителям «философии жизни» относится

Ф. Ницше

175.Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал

А. Шопенгауэр

176.Артур Шопенгауэр считал субстанцией, первоосновой мира

Волю к жизни

177.Центральное понятие философского учения А.Бергсона – жизненный порыв (élan vital). Его познание возможно с помощью:

интуиции

178.Кто является автором следующих произведений: «Весёлая наука», «По ту сторону добра и зла», «Человеческое, слишком человеческое»?

Фридрих Ницше

179.Родоначальник позитивизма

Огюст Конт

180.Направление современной философии, являющееся материалистическим

Марксизм

181.Направление современной западной философии

Прагматизм

182.Иррационалистическое направление в философии XX века

Экзистенциализм

183.Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает

Существование

184.Форма бытия, находящаяся в центре внимания экзистенциализма

Индивидуальное бытие человека

185.Положения об абсолютной свободе человека, его заброшенности и одиночестве, о пограничной ситуации, способной открыть истинную сущность человека, обосновывались в философии

Экзистенциализма

186.Направление философии, в котором человек рассматривается как самодетерминирующееся, самосозидающее существо

Экзистенциализм

187.Экзистенциалистскому взгляду на человека соответствует утверждение о том, что

Человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную ответственность

 

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

188.К важнейшим особенностям русской философии нельзя отнести

До-систематический, до-логический характер

189.Одной из сквозных идей русской философии является идея апокатастазиса, суть которой в

Спасении всех людей без исключения: и праведников, и грешников

190.К характерным особенностям русской философии относится:

Эмпиризм

191.Верховный бог в славянской мифологии, творец Вселенной, распорядитель дождя и грозы, покровитель семьи и дома

Род

192.Для древнерусской мысли характерна:

Переоценка внешнего материального бытия

193.Предфилософии Киевской Руси свойственен:

мистицизм

194.Датой принятия православия на Руси считается

988 год

195.Город, в котором согласно «Повести временных лет» принял крещение великий князь Владимир Святославич

Корсунь

196.Киевская Русь приняла «культурную эстафету» от:

Золотой Орды

197.Двуглавый орёл впервые был принят в качестве государственного символа России

Иваном III в 15 веке

198.К жанру социальной утопии в древнерусской литературе относится

«Слово о законе и благодати»

199.Сергий Радонежский был современником

Куликовской битвы

200.Знаменитым русским иконописцем является:

Феофан Грек

201.Самая знаменитая икона Андрея Рублева:

«Троица»

202.«Слово о законе и благодати» написал

Иларион

203.Идеологему «Москва – Третий Рим» впервые обосновал

Филофей

204.Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал:

Патриарх Никон

205.Основателем русского книгопечатания является:

И. Федоров

206.Духовный лидер нестяжателей

Нил Сорский

207.Выступали против владения монастырями землей, считали, что накопление богатства противоречит монашеским обетам

нестяжатели

208.Кодекс феодального образа жизни, предписывавший как строить семью и вести хозяйство, созданный на Руси в 16 веке

«Домострой»

209.Протопоп Аввакум был духовным вождем

раскольников

210.В «Вертограде Многоцветном» Симеон Полоцкий уподобляет мир

книге

211.Один из первых сторонников идеи панславизма (объединения всех славян)

Юрий Крижанич

212.Сподвижник Петра Великого, архиепископ новгородский, автор «Духовного Регламента»

Феофан Прокопович

213.Российская Академия наук была основана в

1724 году

214.Сторонником деистического материализма в русской философии был

М.В. Ломоносов

215.При открытии Московского университета в числе трёх его факультетов не было:

физического

216.Масонство было привнесено в Россию из:

Англии

217.К одной из центральных идей масонства относится:

Совершенствование человека через личное и соборное самопознание

218.По мнению современников, «создал у нас любовь к наукам и охоту к чтению»

Н.И. Новиков

219.«Русским Сократом» прозвали

Г.С. Сковороду

220.По мнению Г.С. Сковороды, вся действительность распадается на три мира, к числу которых не относится:

общество

221.Работа «О человеке, о его смертности и бессмертии», являющаяся одним из первых философско-антропологических произведений в истории русской мысли, была написана

А.Н. Радищевым

222.Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:

П. Чаадаевым

223.Первое «Философическое письмо» было опубликовано в журнале

Телескоп

224.К основным идеям «Философических писем» нельзя отнести

Следование христианским заповедям как единственному пути к спасению, к Царствию Небесному

225.Был объявлен императором Николаем I сумасшедшим за свои философские воззрения

П.Я. Чаадаев

226.Кому принадлежат следующие пессимистические строки: «Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды»?

П.Я. Чаадаеву

227.Основной идеей западничества является

Россия должна развиваться по европейскому пути

228.Духовный лидер западников

А.И. Герцен

229.Наиболее близка к воззрениям «западников» идеология партии

Союз правых сил

230.Центральная идея философии И.В. Киреевского

Цельность духовной жизни

231.Идейным главой славянофилов являлся

А.С. Хомяков

232.Представителем славянофильства был

И.С. Киреевский

233.Вера в то, что спасение Запада в принятии православия, наиболее близка мировоззрению:

Славянофилов

234.Вера в нравственную чистоту русского крестьянства характерна для:

Славянофилов

Термин «соборность» в философии славянофилов обозначает

Свободное единение людей во Христе

Подлинным гимном свободе можно признать

«Легенду о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского

Слова «красота спасет мир» принадлежат

Ф.М. Достоевскому

Смысл притчи Достоевского о «слезинке ребёнка» из романа «Братья Карамазовы» заключается в том, что

Мировая гармония не стоит даже одной человеческой жизни

Русский мыслитель, автор романов «Подросток», «Бедные люди», «Идиот», «Бесы»

Ф.М. Достоевский

Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым

Этика ненасилия

Главное нравственное правило с точки зрения Л.Н. Толстого

Не противься злому

Страна, где Владимир Соловьев в третий раз встретился с видением Софии как образом вечной женственности и премудрости Божией

Египет

243.Автором работ «Смысл любви», «Красота в природе», «Оправдание добра», «Чтения о богочеловечестве» является

Владимир Соловьёв

244.Концепция …. характерна для Вл. С. Соловьева.

Всеединства

Одна из главных идей философии всеединства

Недопустимость любых форм насилия в общественной и государственной жизни

Высшей, наиболее совершенной формой любви, по мнению В.С. Соловьева, является

Любовь между мужчиной и женщиной

Отечественный мыслитель, впервые создавший всеобъемлющую философскую систему на началах христианского гуманизма

В.С. Соловьев

Русский мыслитель, который в работе «Имена» доказывал, что между именем и его носителем есть глубокая связь

П.А. Флоренский

Одно из главных произведений С.Н. Булгакова

 «Свет невечерний»

Представитель русского марксизма

Г.В. Плеханов

В.И. Ленин разработал учение о России как

Слабом звене в цепи империализма

Основоположником русского космизма считается

Николай Фёдоров

253.Представителями «русского космизма» являются:

К. Циолковский, В. Вернадский

Согласно Н.Ф. Фёдорову, высший моральный долг землян, центральная задача всех людей заключается в

Уничтожении страданий на земле

Синтез философских и научных учений, объединённых представлением о взаимосвязи человека и природы, человечества и Вселенной 

Космизм

Одно из основных правил «космической этики» К.Э. Циолковского

Страдающего убей

Основное понятие гносеологии В.И. Вернадского

Эмпирическое обобщение

Ноосфера — это

Сфера разума

Основоположник космической экологии и гелиобиологии

А.Л. Чижевский

Русский философ, в книге «Самопознание» писавший: «Своеобразие моего философского типа прежде всего в том, что я положил в основание философии не бытие, а свободу»

Николай Бердяев

Русский мыслитель … в работе «Самопознание» заявил, что положил в основание философии не бытие, а свободу.

Н.А. Бердяев

Причина, первоисточник зла в мире по Н.А. Бердяеву

Государственная власть

Дуализм духа и материи, Бога и природы характерен для философии

Н.А. Бердяева

По мнению Л. Шестова, достичь невозможного человек может лишь благодаря

Вере в Бога

Согласно Л. Шестову, главным врагами человека в «борьбе за невозможное» являются

Разум и мораль

 

ОНТОЛОГИЯ 

266.Основа бытия, существующая сама по себе независимо ни от чего другого,

Субстанция

267.Равноправие материального и духовного первоначал бытия провозглашает

Дуализм

268.Существование множества исходных оснований и начал бытия утверждает

Плюрализм

269.Утверждение, соответствующее метафизическому пониманию материи

Материя вечна, несотворённа и неуничтожима

270.Атомистическую гипотезу строения материи впервые выдвинул:

Демокрит

271.Материя есть первоисточник бытия, утверждает

Материализм

272.«Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях» есть

Материя

273.В марксизме материя трактуется как

Вещество

274.Что из нижеперечисленного не относится к атрибутам материи?

Стабильность

275.К идеальным явлениям относится

Совесть

276.Неотъемлемое существенное свойство вещи, явления, объекта называется

Атрибутом

277.Способ существования материи

Движение

278.К атрибутам материи не относится

Покой

279.Высшая форма движения материи — это

Социальное движение

280.Суть космогонической гипотезы «Большого взрыва» состоит в предположении о том, что

Вселенная возникла в результате взрыва микроскопической частицы

281.Последовательность состояний отражает категория

Времени

282.Форма бытия материи, выражающая её протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах

Пространство

Субстанциальную концепцию пространства и времени защищал

Ньютон

Сущность реляционной концепции пространства и времени заключается в том, что

Пространство и время зависят от материальных процессов

Какая концепция времени не допускает возможность создания «машины времени»?

Динамическая

Важнейшее специфическое свойство биологического времени

Антропность

Важнейшее специфическое свойство биологического пространства

Однородность

Совокупность естественных условий существования человека и общества

Природа

Какая из нижеперечисленных пар прилагательных не используется при философском анализе природы?

первозданная и рукотворная

Кто из названных учёных-философов впервые установил, что солнечная активность влияет на самочувствие людей?

Чижевский

 

ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ 

Отражение – это (выберите наиболее полное и точное определение)

Свойство материи запечатлевать характеристики воздействующих на неё объектов

Ощущения, восприятия, понятия, мышление входят в структуру:

сознания

Рефлексия – это:

размышление личности о самой себе

Наиболее сложной формой отражения является

Сознание

Способность живых организмов ориентироваться во внешнем мире, управлять своей деятельностью

Сознание

Мыслитель, с именем которого обычно связывают открытие сферы бессознательного в психике человека

З. Фрейд

Разработанный З. Фрейдом метод

Психоанализ

К основным методам исследования бессознательного в психоанализе не относится

Анализ убеждений

В структуре личности З.Фрейд выделяет

Оно, Сверх- Я, Я

300.Одна из инстанций, которую Зигмунд Фрейд выделил в структуре личности

Оно

301.Зигмунд Фрейд выделил в структуре психического аппарата три инстанции. Среди нижеперечисленных инстанций укажите лишнюю, т.е. ту, которую Фрейд не выделял.

Пра-Мы

Оно в психоанализе Фрейда относится к:

сфере бессознательного

Сон по З.Фрейду является:

символическим

Мыслитель, полагавший, что человек движим, прежде всего, сексуальными инстинктами

З. Фрейд

Согласно Карлу Роджерсу, «Я-концепция» состоит из четырёх основных элементов. Что из нижеперечисленного не входит в их число?

Я-зеркальное

 

ГНОСЕОЛОГИЯ 

306.Гносеология рассматривает

Границы и возможности человеческого познания

307.Достоверное знание о мире невозможно, утверждает

Скептицизм

308.Носитель преднамеренной, целенаправленной активности

Субъект

309.Познавательное отношение состоит из трех основных сторон (элементов). Укажите, какая среди указанных сторон здесь лишняя?

Цель познания

310.Не относятся к видам средствам познания

Технические

311.Абсолютность, относительность, конкретность, объективность являются основными свойствами

Пространства

312.Непротиворечивость относится к следующему критерию научности

Логическому

313.Если предсказанные теорией эмпирические следствия не обнаруживаются на практике, то тогда говорят о

Апробации знания

314.Невозможно фальсифицировать:

существование Бога

315.Поддается фальсификации гипотеза о:

существовании жизни на Марсе

316.Когерентность – это

Самосогласованность знания

317.Эвристичность относится к

Вероятностным критериям научности

318.Знание, соответствующее реальности, адекватно отражающее действительность

Истина

319.Критерий истины в марксистской философии

Практика

320.В соответствии с прагматической концепцией истинности, истина – это

То, что полезно, что помогает нам успешно решать проблемы

321.Способность постижения истины путём непосредственного её усмотрения без обращения к логическим аргументам

Интуиция

322.В современной теории познания переосмысление познающего субъекта идет по пути

Абстрагирования от личностных качеств человека

ДИАЛЕКТИКА

323.Диалектика – это

Учение о развитии и всеобщих взаимосвязях

324.Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на разрешении противоречий

Диалектика

325.Назовите философа, которого считают основателем античной диалектики

Гераклит

326.Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей

Диалектика

327.Диалектический материализм — учение

Марксизма

328.Диалектика отличается от метафизики

Пониманием развития

329.Метафизика – это

Взгляд, согласно которому мир или отдельная его часть рассматриваются как неизменные, качественно постоянные

330.Наиболее общие фундаментальные понятия

Категории

331.Философский принцип, утверждающий, что все явления связаны друг с другом причинными связями и обуславливают друг друга

Принцип единства и борьбы противоположностей

332.Существенная, необходимая, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями называется

Законом

333.Законы диалектики впервые сформулировал

Г. В.Ф. Гегель

334.Один из основных принципов диалектики

Принцип развития

335.Не является законом диалектики

Закон о взаимопереплетении причин и следствий

336.Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания

Противоречие

337.Ключевым моментом диалектической концепции является принцип

Противоречия

338.Закон диалектики, отвечающий на вопрос об источнике развития

Закон единства и борьбы противоположностей

339.Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания,

Единство и борьба противоположностей

340.Закон диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития

Переход количественных изменений в качественные

341.Закон диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития

Отрицания отрицания

342.Направленное, качественное изменение

Развитие

343.Совокупность существенных необходимых свойств вещи составляют её:

Качество

344.Внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и отношений выражает категория

Сущности

345.Теория самоорганизации сложных систем

Синергетика

ПРИРОДА НАУКИ, ФОРМЫ И МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ 

346.Теория научного познания именуется

Эпистемологией

347.Что из нижеперечисленного не относится к основным чертам научного знания?

Неопровержимость

348.По функциональному предназначению, целям исследования знания делятся на

Фундаментальные и прикладные

349.Один из основоположников философии техники

П. Энгельмейер

350.Греческое слово «технэ» первоначально имело значение

искусство, мастерство

351.Чувственное познание отличается от рационального тем, что

Первое базируется на ощущениях, второе – на доводах разума

352.Исходная, простейшая форма чувственного познания

Ощущение

353.Форма рационального познания:

Понятие

354.Мысль, выделяющая и обобщающая предметы на основе указания на их существенные и необходимые свойства

Понятие

355.Высказывание, в котором нечто утверждается или отрицается

Опровержение

356.Форма мышления, в которой отражается наличие связи между предметом и его признаком, между предметами, а также факт существования предмета

Суждение

357.Форма эмпирического познания

Гипотеза

358.Утверждение, основанное на объединении множества родственных фактов

Эмпирическое обобщение

359.Научное допущение, предположение, нуждающееся в дополнительном обосновании

Гипотеза

360.Высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определённой области действительности

Теория

361.К важнейшим функциям научной теории можно отнести

Систематизирующую

362.Научная гипотеза относится к

Концептуальным средствам познания

363.Данное определение: «Исследование объекта в контролируемых или искусственно созданных условиях» относится к:

эксперименту

364.Преднамеренное, целенаправленное восприятие объекта, явления с целью изучения его свойств, особенностей протекания и поведения

Наблюдение

365.Исследование объекта в контролируемых или искусственно созданных условиях

Эксперимент

366.Произведение общего вывода на основе обобщения частных посылок

Индукция

367.Логический вывод частных следствий из общего положения

Индукция

368.Процесс перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях

Дедукция

369.Мысленное или реальное разложение объекта на составные элементы

Анализ

370.Процедура мысленного расчленения целого на части

Анализ

371.Соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое

Синтез

372.Метод, не применяющийся в научно-техническом познании

Герменевтический

373.Метод приближенных вычислений наиболее широко используется в

Математических науках

374.Выявление причинно-следственных связей, подведение единичных явлений под общий закон характерно для

Объяснения

375.Согласно Т. Куну, «признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решения»

Парадигма

 

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

376.Автор произведений: «Иметь или быть?», «Человек для себя», «Искусство любить», «Бегство от свободы»

Э. Фромм

377.Впервые определил человека как «общественное животное» (zoon politikon)

Аристотель

378.Мысль: «Человек есть мера всех вещей» принадлежит

Протагору

379.« Это – социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека»

Личность

380.Личность — это

Поскольку понятие «личность» неотделимо от понятия «общество» — каждый человек потенциальная личность

381.Личность – это:

личностью не рождаются, личностью становятся

382.Личность – это:

продукт общественных отношений

383.Совокупность неповторимых черт, отличающих данного индивида от всех других

Индивидуальность

384.Высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка

Разум

385.Индивидуальное сознание – это

Отражение индивидуального бытия конкретной личности

386.Приоритет отдельных личностей над общественным целым утверждает

Индивидуализм

387.Приоритет интересов общества над интересами индивида характерен для

Коллективизма

388.Сущность проблемы биологического и социального в человеке состоит в вопросе

О взаимодействии и соотношении генов и воспитания

389.Негативное отношение к земной жизни, рассмотрение её как сплошной череды страданий характерно для

Буддизма

390.Для кого из нижеперечисленных мыслителей проблема смысла жизни не была центральной?

И. Лакатоса

391.Проблема смысла жизни была центральной для философии

В. Франкла

392.Кому принадлежат следующие высказывания: «Смысл есть для каждого и для каждого существует свой особый смысл», «Смысл не может быть создан искусственно, он может быть только найден», «В поисках смысла нас направляет наша совесть»?

В. Франклу

393.Как Вы полагаете, кому могут принадлежать следующие строки: «Любая попытка вновь поднять дух людей в концлагере предполагала, что нам удастся направить их на какую-то цель в будущем. Тот же, кто уже не мог больше верить в будущее, в своё будущее, был потерян. Вместе с будущим он утрачивал и духовный стержень, внутренне ломался и деградировал как телесно, так и душевно… Однако мужество жить или соответственно усталость от жизни оказывались всякий раз зависящими единственно лишь от того, имел ли человек веру в смысл жизни, его жизни. Девизом всей психотерапевтической работы в концлагере могли бы служить слова Ницше: « У кого есть Зачем жить, может вынести почти любое Как»?

В. Франклу

394.К какому виду любви относится данное описание: «Это нежное и мягкое чувство, бескорыстная любовь-самоотдача, находящая воплощение в любви матери к ребёнку или в христианской любви к ближнему»?

Агапэ

395.Как Вы думаете, кому принадлежит следующее высказывание: «Идея романтической любви, согласно которой только один человек в мире может быть предметом истинной любви и что главная задача найти именно этого человека, — ошибочна. Неверно и то, что любовь к нему, уж если повезёт встретить такого человека, будет иметь результатом отказ от любви к другим. Любовь, которая может переживаться по отношению только к одному человеку, этим самым фактом как раз и показывает, что это не любовь, а симбиотическое отношение».

Э. Фромму

396.Гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувств и проявляющаяся в формах флирта, кокетства и пр. (в древнегреческой культуре)

Людус

397.Этический смысл проблемы эвтаназии заключается в вопросе

Имеет ли человек право на самоубийство

398.«Все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен», считают представители:

фатализма

399.Согласно…«все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен»

Фатализму

400.Наиболее древний предок человека (согласно данным современной науки)

Австралопитек

401.Согласно данным современной науки Homo sapiens появился на земле

100-150 тысяч лет назад

402.Согласно современной науке, австралопитеки не обладали

Членораздельной речью

403.Антропоиды — это

Человекообразные обезьяны

 

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

404.Абсолютизировало законы механики применительно к социальной философии философское направление:

французского материализма XVIII века

405.Философское направление, абсолютизировавшее законы механики применительно к социальной философии

Французский материализм XVIII века

О. Конт

407.Основной труд К.Маркса:

 «Капитал»

408.Выделил социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества

К. Маркс

409.Понятие общественно-экономической формации принадлежит

Марксизму

410.Общественно-экономическая формация – это

Общество с присущим ему экономическим базисом и возвышающейся над ним политико-юридической надстройкой

411.Существует … общественно-экономических формаций

Пять

412.Согласно социологии марксизма, основной движущей силой развития общества является

Классовая борьба

413.Философ, понимавший общественный прогресс как развитие и смену общественно-экономических формаций

К. Маркс

414.Определяющие отношения между людьми, в марксистской философии

Производственные

415.Класс, способный переустроить общество, по К.Марксу

Пролетариат

416.В марксизме главным фактором в развитии общества считается

 Способ производства материальных благ

417.Не относится к основным типам общественного производства:

Производство духовных ценностей

418.Эсхатология – это:

Учение о конечных судьбах мира и человека

419.Согласно Г. Гегелю истинный двигатель истории

Мировой Дух

420.Сущность натурализма как подхода, объясняющего общественную жизнь, состоит в положении о том, что:

Общественная жизнь существенно зависит от природных факторов

421.Фактор, который, согласно социал-дарвинизму, является основной движущей силой развития общества

Классовая борьба

422.Антропосоциогенез – это

Процесс становления общепланетарной цивилизации на началах разума

423.Согласно марксизму, главным фактором антропогенеза является

Труд

424.Постепенные изменения в обществе и природе                                                         

Эволюция

425.Движение по направлению от более совершенного к менее совершенному

Регресс

426.Общественный прогресс – это

Поступательное движение общества от простых форм к более сложным

427.Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания, происходящие за относительно короткий период времени

Движение

427.Существует пять основных типов социальных общностей. Отметьте, какой из нижеперечисленных шести типов общностей, назван здесь неверно?

Государственные

428.Общественное сознание – это

Сумма множества индивидуальных сознаний

 429.Что из нижеперечисленного не является формой общественного сознания?

Наука

430.Что производится в рамках духовной сферы общества? Дайте наиболее полный и точный ответ.

Информация и духовные значения

431.Идеология — это

Совокупность индивидуальных сознаний

432.Идеология относится к

Социальной сфере

433.Совокупность общественных чувств, эмоций, настроений

Общественное сознание

434.Не относится к важнейшим измерениям духовности

Плюрализм

435.Интерес — это

Конкретизированная, осознанная потребность

436.Интерес к живописи является конкретизацией

Эстетической потребности

437.Феномен, к которому относится данное определение: «Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, трансляции от одного поколения к другому»

культура

438.К важнейшим функциям культуры нельзя отнести

Адаптивную (защитную) функцию

439.Не является проблемой, изучаемой философией истории

Проблема устройства (структуры) общества

440.Формационный подход к проблеме исторического развития общества утверждает, что:

Мировая история едина, каждое общество последовательно проходит в своем развитии ряд стадий, одинаковых для всех обществ

441.Формационного подхода к анализу общественного развития придерживался

А. Тойнби

442.Единой истории человечества не существует, есть только история локальных цивилизаций согласно:

цивилизационному подходу

443.Согласно … подходу, единой истории человечества не существует, есть только история локальных культур

Культурологическому

444.Согласно Шпенглеру, цивилизация — это

Синоним духовной культуры

445.Проблемы войны и мира, демографическая и экологическая в современном мире, носят название … проблем.

Глобальных

446.Глобальные проблемы – это

Проблемы, от решения которых зависит выживаемость всего человечества

447.Какая из нижеперечисленных проблем не относится к глобальным?

Проблема борьбы с международным терроризмом

448.Растущая взаимозависимость различных регионов мира

Глобализация

449.В современной России

Смертность значительно превышает рождаемость

1. 1.       Философия, круг её проблем и роль в обществе. Исторические типы мировоззрения — 28
2. 2.       Философия Древнего Востока. — 10
3. 3.       Античная философия. — 33
4. 4.       Философия Средневековья – 20
5. 5.       Философия эпохи Возрождения. — 12
6. 6.       Философия Нового Времени и Просвещения. — 30
7. 7.       Немецкая классическая философия. — 18
8. 8.       Современная западная философия. — 16
9. 9.       Этапы развития и характерные особенности русской философии. — 78
10. 10.   Философское понимание мира. Онтология. — 25
11. 11.   Философия сознания (психоанализ). — 15
12. 12.   Познание как предмет философского анализа. — 17
13. 13.   Диалектика.- 22
14. 14.   Наука, методы и формы научного познания. — 30
15. 15.   Философия о сущности и предназначении человека. Антропология. — 28
16. 16.   Социальная философия — 47

Всего вопросов: 429 вопросов.

 

Тесты по дисциплине «Основы философии»

Тест по дисциплине «Основы философии»

Тест 1

1.С греческого языка слово «философия» переводится как:

1)любовь к истине;

2)любовь к мудрости;

3)учение о мире;

4)божественная мудрость.

2.Определите время возникновения философии:

1)середина IIIтысячелетия до н.э.;

2)VII-VIв.в. до н.э.;

3)XVII-ХVIIIв.в.;

4)V-XVв.в.

3.Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

1)философия осуществляет рефлексию современной ей культуры;

2)философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя;

3)философия способствует улучшению характеров людей;

4)философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире.

4.Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:

1)вера в единого бога-творца;

2)отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом;

3)презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности;

4)вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире.

5.Онтология – это:

1)учение о всеобщей обусловленности явлений;

2)учение о сущности и природе науки;

3)учение о бытии, о его фундаментальных принципах;

4)учение о правильных формах мышления.

6.Антропология – это:

1)учение о развитии и всеобщей взаимосвязи;

2)учение о человеке;

3)наука о поведении животных в естественных условиях;

4)философское учение об обществе.

7.Этика – это:

1)учение о развитии;

2)учение о бытии;

3)теория о нравственном превосходстве одних людей над другими;

4)учение о морали и нравственных ценностях.

8.Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

1)карма;

2)сансара;

3)жэнь;

4)мокша.

9.Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

1)Янь;

2)Карма;

3)Жэнь;

4)Дао.

10.Китайский философ, основатель даосизма:

1)Лао-цзы;

2)Конфуций;

3)Сюнь-цзы;

4)Мэн-цзы.

11.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

1)«Познай себя»;

2)«Первооснова мира – огонь»;

3)«Все течет»;

4)«В одну реку нельзя войти дважды».

12.Философ, ученик Платона, автор книг «Метафизика», «Поэтика», «Политика»:

1)Парменид;

2)Зенон;

3)Аристотель;

4)Эпикур.

13.Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:

1)И.Канту;

2)К.Марксу;

3)Аристотелю;

4)Протагору.

14.Характерной чертой средневековой философии является:

1)космоцентризм;

2)антропоцентризм;

3)теоцентризм;

4)скептицизм.

15.Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:

1)богословию;

2)науке;

3)психологии;

4)этике.

16.Представитель средневековой философии:

1)Фома Аквинский;

2)Диоген Лаэртский;

3)Гераклит Эфесский;

4)Парменид Элейский.

17.Важнейшей чертой философской мысли и культуры эпохи Возрождения является:

1)космоцентризм;

2)антропоцентризм;

3)провиденциализм;

4)скептицизм.

18.Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения:

1)человек;

2)Бог;

3)природа;

4)космос.

19.Представитель философии эпохи Возрождения:

1)Т.Гоббс;

2)Дж.Бруно;

3)Анаксимандр;

4)Аристотель.

20.Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей:

1)Рационализм;

2)Сенсуализм;

3)Скептицизм;

4)Агностицизм.

21.Особенности рационализма XVII в. обусловила:

1)Математика;

2)Эстетика;

3)Политика;

4)Экономика.

22.Утверждение: «Я мыслю, следовательно, я существую» высказал:

1)Р. Декарт;

2)Фома Аквинский;

3)Вольтер;

4)Ф. Бэкон.

23.Представитель философии Французского Просвещения:

1)Ж.-Ж. Руссо;

2)Б. Спиноза;

3)Г. Лейбниц;

4)Т. Кампанелла.

24.Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была:

1)Англия;

2)Германия;

3)Россия;

4)Франция.

25.Ощущения, восприятия, понятия, мышление входят в структуру:

1)мозга;

2)сознания;

3)бессознательного;

4)живого существа.

26.Способность живых организмов ориентироваться во внешнем мире, управлять своей деятельностью:

1)Раздражимость;

2)Сознание;

3)Психика;

4)Рефлексия.

27.Гносеология рассматривает:

1)Границы и возможности человеческого познания;

2)Человеческое бытие;

3)Нравственные ориентиры человеческой жизни;

4)Эстетические ценности.

28.Способность постижения истины путём непосредственного её усмотрения без обращения к логическим аргументам:

1)Интеллект;

2)Интуиция;

3)Созерцание;

4)Наблюдение.

29.Знание, соответствующее реальности, адекватно отражающее действительность:

1)Мультиплет;

2)Агрегор;

3)Гипотеза;

4)Истина.

30.Личность – это:

1)Личность – врождённое качество каждого индивида;

2)Личностью является не каждый человек, а только выдающийся;

3)Поскольку понятие «личность» неотделимо от понятия «общество» — каждый человек потенциальная личность;

4)Личность есть стабильное, неизменное свойство каждого индивида.

Тест 2

1.Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

1)Сократ;

2)Аристотель;

3)Пифагор;

4)Цицерон.

2.Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

1)философия;

2)онтология;

3)гносеология;

4)этика.

3.Мировоззрение – это:

1)совокупность знаний, которыми обладает человек;

2)совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе;

3)отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе;

4)система адекватных предпочтений зрелой личности.

4.Направление, отрицающее существование Бога, называется:

1)атеизм;

2)скептицизм;

3)агностицизм;

4)неотомизм.

5.Гносеология – это:

1)учение о развитии и функционировании науки;

2)учение о природе, сущности познания;

3)учение о логических формах и законах мышления;

4)учение о сущности мира, его устройстве.

6.Аксиология – это:

1)учение о ценностях;

2)учение о развитии;

3)теория справедливости;

4)теория о превосходстве одних групп людей над другими.

7.Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания

1)Эстетика;

2)Этика;

3)Онтология;

4)Гносеология.

8.Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:

1)Будда;

2)Лао-цзы;

3)Конфуций;

4)Нагарджуна

9.Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

1)Инь;

2)Жэнь;

3)Прана;

4)Пуруша.

10.Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

1)Сократом;

2)Конфуцием;

3)Протагором;

4)Буддой.

11.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

1)«Все течет»;

2)«В одну реку нельзя войти дважды»;

3)«Первооснова мира – огонь»;

4)«Начало всех вещей — вода».

12.Философ, ученик Платона:

1)Эпикур;

2)Зенон;

3)Парменид;

4)Аристотель.

13.«Я знаю, что ничего не знаю…». Автор афоризма:

1)Фалес;

2)Платон;

3)Сократ;

4)Эпикур.

14.Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:

1)Бога;

2)человека;

3)природы;

4)космоса.

15.Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:

1)теология;

2)монадология;

3)антропоцентризм;

4)феноменология.

16.Представитель средневековой западноевропейской философии:

1)Ф.Аквинский;

2)К.Маркс;

3)М.Хайдеггер;

4)Ж.П.Сартр.

17.Эпоха восстановления идеалов античности в Европе:

1)Возрождение;

2)Новое время;

3)Средние века;

4)Просвещение.

18.Характерной чертой философии эпохи Возрождения является:

1)антропоцентризм;

2)теоцентризм;

3)космоцентризм;

4)природоцентризм.

19.Положения о бесконечности Вселенной во времени и пространстве, о тождестве Бога и природы обосновал:

1)Фр.Петрарка;

2)Фома Аквинский;

3)Дж.Бруно;

4)К.Птолемей.

20.Основное утверждение рационализма заключается в том, что:

1)Разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека;

2)Главенствующую роль в науке играет эксперимент;

3)Познание мира возможно благодаря божественному откровению;

4)Суть процесса познания состоит только в восприятии мира отдельным человеком.

21.Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии:

1)Ф. Бэкон;

2)Т. Гоббс;

3)Р. Декарт;

4)Г. Лейбниц.

22.Что означает исходный тезис философии Декарта, по-латински звучащий как «cogitoergosum»?

1)разум – это сила;

2)индукция основа всего;

3)познание исходит из ощущений;

4)если я мыслю, следовательно, я существую.

23.«Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах», — утверждал:

1)Ж.-Ж. Руссо;

2)К. Гельвеций;

3)Ж. Ламетри;

4)Вольтер.

24.Идея правового государства включает в себя положение о:

1)Разделении властей;

2)Пагубности частной собственности;

3)Недопустимости эксплуатации человека человеком;

4)Приоритете общечеловеческих ценностей.

25.Рефлексия – это:

1)отражение предметов;

2)размышление личности о самой себе;

3)комплекс рефлекторных реакций;

4)медитативная практика.

26.Мыслитель, с именем которого обычно связывают открытие сферы бессознательного в психике человека:

1)Платон;

2)Г. Гегель;

3)К. Г. Юнг;

4)З. Фрейд.

27.Достоверное знание о мире невозможно, утверждает:

1)Скептицизм;

2)Атеизм;

3)Рационализм;

4)Эмпиризм.

28.Совокупность существенных необходимых свойств вещи составляют её:

1)Количество;

2)Качество;

3)Объём;

4)Масштаб.

29.Совокупность неповторимых черт, отличающих данного индивида от всех других:

1)Индивидуальность;

2)Персона;

3)Человек;

4)Личность.

30.Высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка:

1)Совесть;

2)Сознание;

3)Чувства;

4)Разум.

Правильные ответы к тестам по дисциплине «Основы философии»

Все тесты по философии 2006

---

Подборка по базе: Основы философии.Соболев А.А..docx, Ответы на всё предзачётные тесты.docx, Фармакология тесты.docx, Реферат по философии Платон.rtf, Тренировочные тесты НОК по ПВБ СД КАЗ-1.docx, Геология — экзамен. тесты.docx, Основы философии Эссе.docx, Культура как предмет культурологии.docx, Проблема происхождения философии из мифа.docx, основы философии контрольная.docx

---

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
С греческого языка слово «философия» переводится как:

любовь к истине

любовь к мудрости

учение о мире

божественная мудрость

Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

Сократ

Аристотель

Пифагор

Цицерон

Определите время возникновения философии:

середина III тысячелетия до н.э.

VII-VI в.в. до н.э.

XVII-ХVIII в.в.

V-XV в.в.

Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

философия

онтология

гносеология

этика

Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:

история

философия

социология

культурология

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

философия осуществляет рефлексию современной ей культуры

философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя

философия способствует улучшению характеров людей

философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

Мировоззрение – это:

совокупность знаний, которыми обладает человек

совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе

система адекватных предпочтений зрелой личности

Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?

Ход истории зависит от направленности мышления философов

Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред обществом в данное время

Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух времени

Мышление философов определяется социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут

Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:

вера в единого бога-творца

отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом

презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности

вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

Направление, отрицающее существование Бога, называется:

атеизм

скептицизм

агностицизм

неотомизм

Что характерно для эпистемной линии в философии?

понимание философии в качестве высшей науки

отождествление философии с теологией

утверждение в качестве субстанции только одного начала

рассмотрение действительности как постоянно развивающейся

Онтология – это:

учение о всеобщей обусловленности явлений

учение о сущности и природе науки

учение о бытии, о его фундаментальных принципах

учение о правильных формах мышления

Гносеология – это:

учение о развитии и функционировании науки

учение о природе, сущности познания

учение о логических формах и законах мышления

учение о сущности мира, его устройстве

Антропология – это:

учение о развитии и всеобщей взаимосвязи

учение о человеке

наука о поведении животных в естественных условиях

философское учение об обществе

Аксиология – это:

учение о ценностях

учение о развитии

теория справедливости

теория о превосходстве одних групп людей над другими

Этика – это:

учение о развитии

учение о бытии

теория о нравственном превосходстве одних людей над другими

учение о морали и нравственных ценностях

Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания

Эстетика

Этика

Онтология

Гносеология

Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:

отношении сознания к материи

смысле жизни

соотношении природного и социального миров

движущих силах развития общества

Для идеализма характерно утверждение:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

это строгая непротиворечивая система суждений о природе

первично сознание, материя не существует

Для дуализма характерен тезис:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

это строгая непротиворечивая система суждений о природе

первично сознание, материя не существует

Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?

Материалисту

Объективному идеалисту

Дуалисту

Субъективному идеалисту

О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

Мифологии

Религии

Философии

Науке

Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?

Пантеизму

Субъективному идеализму

Объективному идеализму

Вульгарному материализму

С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:

метафизического материализма

диалектического материализма

вульгарного материализма

естественнонаучного материализма

Агностицизм – это:

учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира

учение, постулирующее наличие потусторонних сил

учение о развитии философских знаний

учение о ценностях

Агностицизм – это:

направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно

недоверие чувственному опыту

философская позиция, рассматривающая все явления мира в их взаимной связи и развитии

отрицание рациональных путей познания мира

Отрицают возможность познания мира:

материалисты

агностики

догматики

позитивисты

Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:

философия жизни

прагматизм

неотомизм

позитивизм

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

карма

сансара

жэнь

мокша

Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:

Будда

Лао-цзы

Конфуций

Нагарджуна

Имя основателя буддизма

Бадараяна

Патанджали

Махавира

Сидхартха

Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

нирвана

сансара

жэнь

дао

Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

Янь

Карма

Жэнь

Дао

Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

Инь

Жэнь

Прана

Пуруша

Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:

Конфуций

Лао-Цзы

Сидхартха Гаутама Будда

Сократ

Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:

Закон, управляющий миром

Высший Разум

Субстанцию всех вещей

Мировую гармонию

В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:

Жэнь

Инь

Дао

Ли

Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:

Сумму совершённых человеком поступков, влияющую на характер его будущего рождения

Подлинное достоверное знание Абсолюта

Человека, достигшего нирваны, но добровольно отказывающегося от неё ради спасения других людей

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

К древнеиндийским философским текстам относятся

Упанишады

Дао-дэ-цзин

Лунь-Юй

Книга перемен

К древнекитайским философским текстам относится

Махабхарата

Ригведа

Дао-дэ-цзин

Чхандогья-упанишада

В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения

Сансара

Карма

Нирвана

Дхарма

Китайский философ, основатель даосизма

Лао-цзы

Конфуций

Сюнь-цзы

Мэн-цзы

Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

Сократом

Конфуцием

Протагором

Буддой
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Хронологические рамки развития античной философии:

28 — 18 вв. до н.э.

VI в. до н.э – VI в. н.э.

VI в. — XVI в.

VI в. до н.э. – II в. до н.э.

Основным принципом античной философии был:

космоцентризм

теоцентризм

антропоцентризм

сциентизм

Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:

проблема познаваемости мира

проблема первичности материи или духа

проблема первоначала

проблема природы человеческой души

Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

«Познай себя»

«Первооснова мира – огонь»

«Все течет»

«В одну реку нельзя войти дважды»

Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу

«Все течет»

«В одну реку нельзя войти дважды»

«Первооснова мира – огонь»

«Начало всех вещей — вода»

Анаксимен за первооснову всех вещей принимал

Воздух

Огонь

Число

Воду

Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:

Пифагору

Протагору

Евклиду

Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь

Филолай

Лукреций Кар

Н. Коперник

Парменид

Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу

Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?

Ход истории зависит от направленности мышления философов

Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред обществом в данное время

Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух времени

Мышление философов определяется социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут

Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:

вера в единого бога-творца

отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом

презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности

вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

Направление, отрицающее существование Бога, называется:

атеизм

скептицизм

агностицизм

неотомизм

Что характерно для эпистемной линии в философии?

понимание философии в качестве высшей науки

отождествление философии с теологией

утверждение в качестве субстанции только одного начала

рассмотрение действительности как постоянно развивающейся

Онтология – это:

учение о всеобщей обусловленности явлений

учение о сущности и природе науки

учение о бытии, о его фундаментальных принципах

учение о правильных формах мышления

Гносеология – это:

учение о развитии и функционировании науки

учение о природе, сущности познания

учение о логических формах и законах мышления

учение о сущности мира, его устройстве

Антропология – это:

учение о развитии и всеобщей взаимосвязи

учение о человеке

наука о поведении животных в естественных условиях

философское учение об обществе

Аксиология – это:

учение о ценностях

учение о развитии

теория справедливости

теория о превосходстве одних групп людей над другими

Этика – это:

учение о развитии

учение о бытии

теория о нравственном превосходстве одних людей над другими

учение о морали и нравственных ценностях

Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания

Эстетика

Этика

Онтология

Гносеология

Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:

отношении сознания к материи

смысле жизни

соотношении природного и социального миров

движущих силах развития общества

Для идеализма характерно утверждение:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

это строгая непротиворечивая система суждений о природе

первично сознание, материя не существует

Для дуализма характерен тезис:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

это строгая непротиворечивая система суждений о природе

первично сознание, материя не существует

Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?

Материалисту

Объективному идеалисту

Дуалисту

Субъективному идеалисту

О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

Мифологии

Религии

Философии

Науке

Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?

Пантеизму

Субъективному идеализму

Объективному идеализму

Вульгарному материализму

С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:

метафизического материализма

диалектического материализма

вульгарного материализма

естественнонаучного материализма

Агностицизм – это:

учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира

учение, постулирующее наличие потусторонних сил

учение о развитии философских знаний

учение о ценностях

Агностицизм – это:

направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно

недоверие чувственному опыту

философская позиция, рассматривающая все явления мира в их взаимной связи и развитии

отрицание рациональных путей познания мира

Отрицают возможность познания мира:

материалисты

агностики

догматики

позитивисты

Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:

философия жизни

прагматизм

неотомизм

позитивизм

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

карма

сансара

жэнь

мокша

Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:

Будда

Лао-цзы

Конфуций

Нагарджуна

Имя основателя буддизма

Бадараяна

Патанджали

Махавира

Сидхартха

Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

нирвана

сансара

жэнь

дао

Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

Янь

Карма

Жэнь

Дао

Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

Инь

Жэнь

Прана

Пуруша

Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:

Конфуций

Лао-Цзы

Сидхартха Гаутама Будда

Сократ

Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:

Закон, управляющий миром

Высший Разум

Субстанцию всех вещей

Мировую гармонию

В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:

Жэнь

Инь

Дао

Ли

Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:

Сумму совершённых человеком поступков, влияющую на характер его будущего рождения

Подлинное достоверное знание Абсолюта

Человека, достигшего нирваны, но добровольно отказывающегося от неё ради спасения других людей

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

К древнеиндийским философским текстам относятся

Упанишады

Дао-дэ-цзин

Лунь-Юй

Книга перемен

К древнекитайским философским текстам относится

Махабхарата

Ригведа

Дао-дэ-цзин

Чхандогья-упанишада

В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения

Сансара

Карма

Нирвана

Дхарма

Китайский философ, основатель даосизма

Лао-цзы

Конфуций

Сюнь-цзы

Мэн-цзы

Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

Сократом

Конфуцием

Протагором

Буддой

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Хронологические рамки развития античной философии:

28 — 18 вв. до н.э.

VI в. до н.э – VI в. н.э.

VI в. — XVI в.

VI в. до н.э. – II в. до н.э.

Основным принципом античной философии был:

космоцентризм

теоцентризм

антропоцентризм

сциентизм

Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:

проблема познаваемости мира

проблема первичности материи или духа

проблема первоначала

проблема природы человеческой души

Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

«Познай себя»

«Первооснова мира – огонь»

«Все течет»

«В одну реку нельзя войти дважды»

Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу

«Все течет»

«В одну реку нельзя войти дважды»

«Первооснова мира – огонь»

«Начало всех вещей — вода»

Ratio Juris: религиозное мировоззрение: характеристика

Я думаю, что наличие большинства, если не всех из следующих «характеристик» помогает нам прояснить, что мы часто (и, возможно, должны) иметь в виду под термином «религия» или религиозное мировоззрение (они могут даже служить критериями для определения «религии» с точки зрения юридических норм. целей). Он способен охватывать как «западные», так и «восточные» религиозные традиции, теистические и нетеистические мировоззрения, а также многие новые (хотя и не обязательно «нью-эйдж») религии.Здесь предполагается, что у религии нет легко или приемлемо идентифицируемой «сущности», даже если мы часто сосредотачиваемся на определенных измерениях или характеристиках, скажем, на основном наборе убеждений (как на центральном наборе утверждений истины), «трансцендентности». »Религии, определенных видов религиозного опыта:« нуминозного »,« мистического »или« откровенного »и так далее. Наша следующая задача — определить, что значит придерживаться нерелигиозного мировоззрения . *

1. Вера в сверхъестественных существ (духов, богов и т. Д.).), Бог или высший божественный принцип или сила (в последнем случае всеобъемлющая или «целостная» по структуре).

2. Различие между священными и несвященными (или «профанными») объектами, пространством и / или временем.

3. Ритуальные действия сосредоточены на священных событиях, местах, времени или объектах или связаны с ними. Сюда входят такие действия, как поклонение, молитва, медитация, паломничество, жертвоприношение (растительное, животное или человеческое; буквальное или переносное), причастные обряды, ритуалы жизненного цикла и исцеление.

4. Моральный кодекс (этика) или «образ жизни», который считается одобренным богами или Богом или (в неформальном смысле: логически) вытекает из приверженности божественному принципу или силе. (Здесь не предполагается, что мораль должна быть религиозной, на самом деле мораль концептуально отличается от религии и не зависит от нее.)

5. Молитва, поклонение, медитация и другие формы «общения» или сонастройки с богами, Богом, или божественный принцип или сила.

6.Мировоззрение, которое через (обычно мифическое) повествование помещает человека, его / ее сообщество и традицию в космос, мир и / или историю. Это важный, если не основной источник идентичности как в индивидуальной форме, так и в групповом аспекте. Мировоззрение формулирует значение — дает смысл — культурным традициям группы: ее мифам, истории, ритуалам и символам. Это часто включает в себя рассмотрение вопросов о смысле жизни и смерти (и о том, что следует за смертью для человека), о страданиях и зле, о том, что философы называют вопросами личной идентичности, об отношении человечества к космосу и миру природы. , его отношение к нечеловеческим животным и, возможно, к «духовному» миру или «другим мирам».Мировоззрение формулирует фундаментальные ценности религиозного сообщества, чтобы подтвердить его самые важные ценности и / или его «высшую ценность».

7. Характерные религиозные эмоции или отношения, связанные с этой мыслью, имеющей божественное происхождение или наделенной «духовной» силой: своеобразная форма трепета и страха, «страха» или тоски, экзистенциальной тревоги, чувства таинственности, обожания. почтение, любовь, преданность, надежда, чувство вины или стыда, безмятежность, сострадание, блаженство и т. д.

8. Более или менее полная организация или структурирование своей жизни или индивидуального жизненного мира, основанная на понимании (следовательно, интерпретации) религиозного мировоззрения («жизненный мир» может включать убеждения, ценности и практики, не связанные напрямую или не связанные с религиозное мировоззрение). Это понимание не обязательно совпадает с нормативными картинами, нарисованными людьми, имеющими религиозный авторитет, или с «официальным» мировоззрением религии, более того, оно может быть довольно своеобразным или даже когнитивно грубым или довольно сложным, говоря психологически и философски.Доказательства Prima facie показывают, что религиозный приверженец верит в мировоззрение или пытается жить в соответствии с ним.

9. Социальная группа, в которой личная и коллективная — культурная — идентичность формируется вышеупомянутыми факторами .

10. Художественное или творческое выражение, связанное с любой из вышеперечисленных характеристик .

Мы могли бы иметь в виду, что аналитическая ясность, к которой стремятся в философских кругах, или желание семантической юридической точности могут быть неприменимы, если под этим подразумевается определение (или что-то очень близкое к определению) религии.Почему? Покойный Б.К. Матилаль приводит одну из причин, по которой философ А. Уайтхед:

«Требование ясности любой ценой основано на чистом суеверии в отношении того, в каком режиме функционирует человеческий интеллект. Настойчивость в упрямой ясности проистекает из сентиментального чувства, как бы тумана, скрывающего недоумение фактов ».

* Этот список характеристик вдохновлен и частично следует за тем, который впервые был предоставлен Уильямом П. Олстоном в томе, который он редактировал, Religious Belief and Philosophical Thought : Readings in the Philosophy of Religion (Harcourt Brace Jovanovich , 1963): с.5.

Приложение: В ответ на комментарий к этому сообщению на сайте Religious Left Law я подумал, что может быть интересно следующее: антропологи, социологи и историки (и даже некоторые политологи) давно признают это. что национализм часто переплетается с религией и что националистические и политические идеологии часто обладают религиозными или сходными с религией характеристиками: радикальный разрыв с традициями, к которому стремилась Французская революция, привел к новой политической культуре, наполненной риторикой, символами, образами и фестивалями с мифологическими и религиозный прецедент или сходство.Случаи разнообразны и широко распространены: сионизм в Палестине, маоистский марксист-ленинизм в Китае (который функционировал как государственная религия) и то, что Роберт Белла, как известно (или печально известно в некоторых кругах), определил как «гражданскую религию» в этой стране, если цитировать. несколько наиболее ярких примеров. По словам моего учителя и наставника по изучению религий Ниниана Смарта: «Нередко можно заметить, что современный национализм действует как религия». Так и покойный историк-марксист Эрик Хобсбаум в своей работе о «нациях и национализме» отмечает, что «связь между религией и национальным сознанием может быть очень тесной, как показывают примеры Польши и Ирландии», и как часто отмечается сегодня в отношении к исламу в арабском мире.Однако вместе с Хобсбаумом мы должны также указать, «что преобладание транснациональных религий во всех регионах мира, в которых развивался современный национализм, налагало ограничения на религиозно-этническую идентификацию». Наконец, опять же, в случае с Хобсбаумом, что, возможно, свидетельствует о сложности исторического переплетения религии и национализма, иногда религиозное обращение приводило к созданию двух различных национальностей: «поскольку это, безусловно, римский католицизм (и его побочный продукт, латинский сценарий) и православие (с его побочным продуктом — криллическим шрифтом), которое наиболее явно отделяло хорватов от сербов, с которыми они разделяют единый язык культуры.”

Определение характеристик религии

Определения религии, как правило, страдают от одной из двух проблем: либо они слишком узкие и исключают многие системы убеждений, которые в большинстве своем согласны с религиями, либо они слишком расплывчаты и двусмысленны, предполагая, что практически все и вся является религией. Лучший способ объяснить природу религии — определить основные характеристики, общие для религий. Эти характеристики могут быть общими с другими системами верований, но вместе они делают религию отличной.

Вера в сверхъестественные существа

Вера в сверхъестественное, особенно в богов, — одна из наиболее очевидных характеристик религии. На самом деле это настолько распространено, что некоторые люди принимают простой теизм за саму религию; но это неверно. Теизм может возникать вне религии, а некоторые религии являются атеистическими. Несмотря на это, сверхъестественные убеждения являются общим и фундаментальным аспектом большинства религий, в то время как существование сверхъестественных существ почти никогда не оговаривается нерелигиозными системами верований.

Священные и нечестивые объекты, места, времена

Различие между священным и мирским является обычным и достаточно важным в религиях, что некоторые религиозные деятели, в частности Мирча Элиаде, утверждали, что это различие должно считаться определяющей характеристикой религии. Создание такого различия может помочь верующим сосредоточиться на трансцендентных ценностях и сверхъестественных, но скрытых аспектах окружающего нас мира. Священные времена, места и объекты напоминают нам, что в жизни есть нечто большее, чем то, что мы видим.

Ритуальные действия, направленные на священные предметы, места, время

Конечно, просто отметить существование священного обычно недостаточно. Если религия делает упор на сакральном, то она также будет делать упор на ритуальные действия, связанные с священным. Особые действия должны происходить в священное время, в священных местах и ​​/ или со священными предметами. Эти ритуалы служат для объединения членов нынешней религиозной общины не только друг с другом, но и с их предками и потомками.Ритуалы могут быть важными составляющими любой социальной группы, религиозной или нет.

Моральный кодекс сверхъестественного происхождения

Некоторые религии не включают в свои учения какой-то базовый моральный кодекс. Поскольку религии, как правило, носят социальный и общинный характер, можно ожидать, что у них также есть указания о том, как люди должны вести себя и относиться друг к другу, не говоря уже о посторонних. Обоснование этого конкретного морального кодекса, а не любого другого, обычно приходит в форме сверхъестественного происхождения кодекса, например, от богов, которые создали кодекс и человечество.

Характерные религиозные чувства

Трепет, чувство таинственности, чувство вины и обожание — это «религиозные чувства», которые, как правило, возникают у верующих, когда они появляются в присутствии священных предметов, в священных местах и ​​во время выполнения священных ритуалов. Обычно эти чувства связаны со сверхъестественным, например, можно подумать, что чувства являются свидетельством непосредственного присутствия божественных существ. Подобно ритуалам, этот атрибут часто встречается вне религии.

Молитва и другие формы общения

Поскольку сверхъестественное так часто персонализируется в религиях, имеет смысл только то, что верующие будут искать взаимодействия и общения. Многие ритуалы, такие как жертвоприношения, являются одним из видов попыток взаимодействия. Молитва — очень распространенная форма попытки общения, которая может происходить тихо с одним человеком, громко и публично или в контексте группы верующих. Не существует единого типа молитвы или единственного типа усилий для общения, есть только общее желание протянуть руку помощи.

Мировоззрение и организация жизни на основе мировоззрения

Для религий нормально представлять верующим общую картину мира в целом и места в нем человека — например, существует ли мир для них, или если они немного играют в чьей-то драме. Эта картина обычно включает некоторые детали общей цели или точки мира и указание того, как человек вписывается в это — например, должны ли они служить богам, или боги существуют, чтобы помогать им в этом?

Социальная группа, связанная вместе выше

Религии настолько широко организованы в социальном плане, что религиозные верования без социальной структуры приобрели свой собственный ярлык «духовность».»Религиозные верующие часто объединяются с единомышленниками для поклонения Богу или даже живут вместе. Религиозные убеждения обычно передаются не только семьей, но и целым сообществом верующих. Религиозные верующие иногда общаются друг с другом, исключая тех, кто не является приверженцем. , и могут поставить это сообщество в центр своей жизни.

Кого это волнует? Проблема определения характеристик религии

Можно утверждать, что религия — это настолько сложный и разнообразный культурный феномен, что сводя его к какому-либо одному определению, мы либо не сможем уловить, что она есть на самом деле, либо просто исказили ее.В самом деле, некоторые утверждали, что не существует такой вещи, как «религия» как таковая, есть просто «культура» и различные культурные проявления, которые западные ученые склонны называть «религией» без каких-либо объективно определяемых причин.

В таком аргументе есть свои достоинства, но я думаю, что приведенный выше формат определения религии позволяет решить самые серьезные проблемы. Это определение признает сложность религии, подчеркивая важность множества основных характеристик, а не упрощая религию до одной или двух.Это определение также признает разнообразие религий, не настаивая на соблюдении всех характеристик, чтобы считаться «религией». Чем больше характеристик имеет система убеждений, тем она больше похожа на религию.

В большинстве общепризнанных религий, таких как христианство или индуизм, есть все они. У нескольких религий и нескольких проявлений общих религий их будет 5 или 6. Системы убеждений и другие занятия, которые метафорически описываются как «религиозные», как, например, подход некоторых людей к спорту, будут демонстрировать 2 или 3 из них.Таким образом, этот подход может охватывать всю гамму религии как выражения культуры.

Общие характеристики религий

В своей книге « религий мира » Нильс Нильсен представляет 12 общих характеристик, встречающихся в большинстве религий. Большинство религий включают веру в сверхъестественное (духи, боги, Бога) или веру в какую-то другую Высшую Реальность за пределами человеческого опыта и существования, но все же связанные с ними. A. Индусы признают 330 миллионов богов и одну Высшую Реальность, Брахмана, который находится за пределами всех имен и форм. Б. Евреи, христиане и мусульмане (все происходящие от Авраама) считают себя монотеистами. Христиане приняли доктрину о троице (Отец, Сын и Святой Дух как три личности в одном Божестве), но мусульмане отвергают ее как опасную возможную форму политеизма. Религии различают священное и мирское (или обычное) с точки зрения времени, пространства, предметов и людей. A. Мекка отличается от Милуоки для мусульман. Б. Рождество и Пасха — самые священные дни в христианском календаре. Религии настоятельно поощряют или требуют предписанных ритуальных действий для отдельных лиц и общин веры. A. Ритуалы, связанные с рождением и смертью, определяют жизненный цикл во всех религиях. B. Большинство религий празднуют и воспроизводят священные истории с помощью ежегодных ритуалов. Религии обычно продвигают моральный кодекс или этические принципы, которыми руководствуются отдельные люди и сообщества. A. Десять заповедей закрепляют юридические и моральные требования в библейской традиции, в то время как шариат («исламский закон») в идеале должен управлять мусульманами в исламском государстве. B. Следование по пути Будды включает в себя обеты бедности и целомудрия, а также диетические ограничения для монахов. Религиозная жизнь включает в себя общие эмоциональные и интуитивные человеческие чувства. A. Эти чувства включают в себя чувство чуда и тайны существования, радости, вины и узы, переживаемой в сообществе. Б. Религиозное поклонение часто обращается к чувству вины и раскаяния, а также к радости и благодарению. Религии поощряют общение и предоставляют способы общения или связи с божественным. A. Индивидуальные и совместные молитвы заметны среди христиан, мусульман и евреев. Б. Индусы и буддисты совершенствуют медитативные техники, чтобы открыть истину, доступную изнутри. Благодаря священным историям религии обеспечивают целостное мировоззрение. A. Смысл творения должен каким-то образом вписываться в логическую схему, объясняющую, как мы добираемся от того места, где мы есть, туда, где мы надеемся оказаться. B. Истории о жизни и учениях великих религиозных лидеров подчеркивают природу затруднительного положения человека и предлагают руководство о том, как реализовать полноту обнадеживающего будущего. Религии организуют жизнь людей — включая дресс-код, личные жертвы и соответствующие занятия — в контексте их мировоззрения. A. Буддийский монах носит шафрановую мантию и бритую голову. B. Мусульманка носит хиджаб — традиционное свободное покрывало, которое может включать вуаль. Религии требуют и поощряют социальную организацию и институциональные формы для выполнения необходимых функций поклонения и лидерства, сохранения ортодоксальных учений и практик. A. У протестантских христиан нет папы, а у мусульман-суннитов нет аятолл (высших религиозных лидеров), как у мусульман-шиитов. B. Однако все общины имеют религиозных деятелей и институциональные структуры. Религии обещают внутренний мир и гармонию, несмотря на превратности жизни. A. Обретение смысла, выходящего за пределы физического существования, позволяет верующим людям преодолевать проблемы, создаваемые болезнями, злом и несправедливостью, которые пронизывают жизнь и общество. B. Религии, выдержавшие испытание временем, дали надежду и смысл, выходящие за рамки простого физического выживания. Страдание и сострадание: Страдание и сострадание — общие темы в большинстве религий. См. Сострадание Сострадание и поиск общего понимания Религии обычно дают надежду на будущее через приход новой эпохи или лучшее существование в загробной жизни. A. Большинство религий ожидают пришествия одаренного человека (например, еврейский мессия, Второе пришествие Иисуса, одно последнее воплощение индуистского божества Вишну или последнее проявление Будды), который поможет возвестить новое век мира и спокойствия. B. Будущая надежда может быть реализована в новом небе или на новой Земле или в блаженном существовании за пределами этой физической жизни. Религии должны распространяться через вербовку новых членов и размножение в религиозной общине. A. Буддизм, христианство и ислам являются основными «миссионерскими» религиями в мире. B. Большинство религий требуют брака и деторождения в обществе как основного источника новых приверженцев. Ссылки: Основы человеческих убеждений — характеристики религии в Стонхейвен-Серкл Бог и человечество: сравнительные религии: Роберт Оден: 9781598031058: Амазонка.com: Книги Буддизм и христианство Вернуться к религии последнее обновление: 11 июля 2010 г.

Что такое религия?

1. Что такое религия?

Есть Есть много определений религии. Это не так-то просто точно определить, что такое религия, а затем застраховать что определение отличает религию от магии, культов и секты. Многие предлагают определения без особого знания широкого круга религиозных явления и множество различных культурных проявлений религии. Довольно распространенное заблуждение — думать, что религия должна делать с богом, или богами и сверхъестественными существами, или сверхъестественным, или духовное измерение или большая реальность. Ничего из этого не является абсолютно необходимым, потому что есть религии без этих элементов.

В этом тысячелетии на планете Земля проживает более 6,2 миллиарда человек. Большинство из них заявило бы, что они в некотором роде религиозны. Сделаны грубые оценки, которые помещают людей в различные традиции.

Вот таблица с сайта adherents.com и доступна по адресу: http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html

(показаны размеры , приблизительная оценка , и находятся здесь в основном для того, чтобы упорядочить группы, а не окончательное число. Этот список является социологическим / статистическим в перспектива.) Последнее изменение 13 июня 2001.

1. Христианство: 2 миллиарда
   
2. Ислам: 1,3 миллиарда
   
3. Индуизм: 900 миллионов
   
4. Светский / Нерелигиозный / Агностик / Атеист: 850 миллионов
   
5. Буддизм: 360 миллионов
   
6. Китайская традиционная религия: 225 миллионов
   
7. первобытные коренные народы: 190 миллионов
   
8. Сикхизм: 23 миллиона
   
9. Религия йоруба: 20 миллионов
   
10. Чучхе: 19 миллионов
    
11. Спиритизм: 14 миллионов
    
12. Иудаизм: 14 миллионов
    
13. Бахаи: 6 миллионов
    
14. Джайнизм: 4 миллиона
    
15. Синтоизм: 4 миллиона
    
16. Цао Дай: 3 миллиона
    
17. Tenrikyo: 2.4 миллиона
    
18. Неоязычество: 1 миллион
    
19. Унитаризм-универсализм: 800 тыс.
    
20. Саентология: 750 тысяч
    
21. Растафарианство: 700 тыс.
    
22. Зороастризм: 150 тыс.

Три религии которые обращаются в религию, активно ищут новых членов: Христианство, ислам и буддизм.ислам является самой быстрорастущей из традиций и, скорее всего, будет иметь число приверженцев в мире к 2020 году.

Некоторые из этих религий не верю в бога. Некоторый не верят в выживание души. Некоторые верят в более чем одного бога. Что у них есть, что делает их религией?

Вот а определение, которое отражает общее ядро, но вместе с тем отличает религию от других институтов и явлений.Это от Федерика Ферре в его работе Основы современной философии религии .

Религия самая комплексный и интенсивный способ оценка известно людям. Поставим это определение или понимание в сторону до последней главы и после того, как мы изучим ряд важные вопросы, связанные с религией. Пока было бы меньше абстрактным и более полезным, если исходная идея религии будет сформулирована с точки зрения его характеристик, которые большинство людей, имеющих какой-либо опыт с религией скорее всего можно отождествить.

2. Характеристики религии

Это общие характеристики или семейные черты этих членов категории или семья религии. Просто как и в случае с членами семьи, не каждый член должен обладать всеми чертами, но большинство обладают большинством черт. В чем больше в человеческих явлениях проявляются эти черты, тем вероятнее что он будет включен в эту категорию социальных институтов, известных как религия.

Общие характеристики: (семейные особенности)

The больше любых явлений отображает указанные выше характеристики, вероятно, будет принят как религия. Чем меньше возможностей будет продемонстрировано, тем менее вероятно, что это будет называться религия. Это можно назвать магией, колдовством, культом или каким-то другим. другое описание, но не как полноценная религия.

3. Религии Запада один Бог

Религии Запада — иудаизм, христианство и ислам имеют некоторые общие черты или характеристики, которые отличают их от других религий в этом мире.

Эти общие черты объединяют три традиции Запада. У них много схожих идей. Среди них есть: Один бог создал вселенную, а вместе с ней и начало времени, и тот Бог положит конец вселенной.Каждый у человека есть душа, и после смерти тела душа отделяется от тело и перейти в другое измерение. Надо вынести суждение о моральном достоинстве душа в момент смерти ради вечной награды или отсутствия таковой. Время линейно, и существует только один период существования для отдельные лица и вся вселенная. Могут быть отличия от этих основные постулаты веры или религиозных убеждений, однако это идеи довольно типично для большинства религий Запада.

Другие религии держатся на нескольких божества или их отсутствие, цикличность времени и реинкарнация душ, даже множественные реинкарнации.

Некоторые религии не имеют представления о божестве, а некоторые не верят в выживание души. Как исследуются живые религии мира во всем своем разнообразии в этой работе они понимают, что отображать достаточно характеристик, перечисленных выше, чтобы быть хорошо помещенными в группа или категория, помеченная как «Религии».»

Природа религии | Безграничная социология

Природа религии

Религия — это совокупность культурных систем, систем убеждений и мировоззрений, которые связывают человечество с духовностью и моральными ценностями.

Цели обучения

Определить религию и ее основные черты

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социолог Эмиль Дюркгейм определил религию как «единую систему верований и практик, относящихся к священным вещам.Под священным он имел в виду вещи, «отделенные и запрещенные — верования и обычаи, которые объединяют в единую моральную общность, называемую Церковью, всех тех, кто их придерживается».
• Развитие религии в разных культурах принимало разные формы. Некоторые религии делают упор на вере, а другие — на практике. Некоторые религии сосредотачиваются на субъективном опыте религиозного человека, в то время как другие считают деятельность религиозного сообщества наиболее важной.
• Социальный конструкционизм утверждает, что религия — это современная концепция, предполагающая, что вся духовная практика и поклонение следует модели, аналогичной авраамическим религиям, и, таким образом, религия как концепция была неправильно применена к незападным культурам.

Ключевые термины

• система убеждений : основа набора убеждений
• иерархия : Любая группа объектов, упорядоченная таким образом, что все, кроме самого верхнего, подчиняются указанной группе над ней.
• священный : Отделяется торжественной религиозной церемонией; особенно, в хорошем смысле слова, освящены; отдельно для религиозного использования; освященный; не осквернен или обыкновенен; как священное место; священный день; священное служение

Религия — это совокупность культурных систем, систем убеждений и мировоззрений, которые связывают человечество с духовностью, а иногда и с моральными ценностями.Многие религии имеют повествования, символы, традиции и священные истории, которые призваны придать смысл жизни или объяснить происхождение жизни или вселенной.

Во многих языках есть слова, которые можно перевести как «религия», но они могут использовать их совсем по-другому, а в некоторых вообще нет слова, обозначающего религию. Например, санскритское слово «дхарма», иногда переводимое как «религия», также означает закон. Во всей классической Южной Азии изучение права состояло из таких понятий, как покаяние через благочестие и церемониальные и практические традиции.В средневековой Японии сначала был подобный союз между «имперским законом» и универсальным, или «законом Будды», но позже они стали независимыми источниками власти.

Типичное словарное определение религии относится к «вере или поклонению богу или богам» или «служению и поклонению Богу или сверхъестественному. Однако многие писатели и ученые отмечали, что это базовое определение «вера в бога» не отражает разнообразия религиозных мыслей и опыта. Эдвард Бернетт Тайлор определил религию как просто «веру в духовных существ».В 1871 году он утверждал, что сужение определения до обозначения веры в верховное божество или суждение после смерти исключит многие народы из категории религиозных и, таким образом, «имеет ошибку отождествления религии скорее с конкретным развитием, чем с более глубоким мотивом. что лежит в их основе. Он также утверждал, что вера в духовных существ существует во всех известных обществах.

Социолог Эмиль Дюркгейм в своей основополагающей книге «Элементарные формы религиозной жизни » определил религию как «единую систему верований и практик, относящихся к священным вещам.Под священными вещами он имел в виду вещи, «отделенные и запрещенные, — верования и обычаи, которые объединяют в единое моральное сообщество, называемое Церковью, всех тех, кто их придерживается. Однако священные предметы не ограничиваются богами или духами. Напротив, священной вещью может быть «камень, дерево, источник, галька, кусок дерева, дом, одним словом, все может быть священным. «Религиозные верования, мифы, догмы и легенды — это представления, которые выражают природу этих священных предметов, а также приписываемые им добродетели и силы.

Развитие религии принимало разные формы в разных культурах. Некоторые религии делают упор на вере, а другие делают упор на практике. Некоторые религии сосредотачиваются на субъективном опыте религиозного человека, в то время как другие считают деятельность религиозного сообщества наиболее важной. Некоторые религии претендуют на универсальность, полагая, что их законы и космология обязательны для всех, в то время как другие предназначены для практики только четко определенной или локальной группы.Во многих местах религия была связана с государственными учреждениями, такими как образование, больницы, семья, правительство и политическая иерархия.

Одна современная академическая теория религии, социальный конструкционизм, утверждает, что религия — это современная концепция, которая была определена относительно авраамических религий, и что, таким образом, религия как концепция была неправильно применена к незападным культурам, которые не основаны на таких системы.

Священный буддийский ритуал в Непале : Его Святейшество Джигдал Дагчен Сакья проводит посвящение на практике в монастыре Тарлам, Будха, Катманду, Непал.

Элементы религии

Традиционный социальный научный взгляд понимает религию как коллективные убеждения и ритуалы группы, относящиеся к сверхъестественному.

Цели обучения

Определить различные элементы, составляющие религию

Основные выводы

Ключевые моменты

• Священное относится к коллективным интересам в рамках различных религиозных обрядов. К нечестивым действиям относятся личные заботы, не являющиеся частью религиозных ритуалов.
• Эмиль Дюркгейм утверждает, что религия состоит из священных элементов общественной жизни. Однако многие считают это определение слишком широким, поскольку существует множество коллективных интересов, которые большинство не считает религиозными.
• Ритуал — это повседневная практика, имеющая символическое значение в разных религиях.
• Другие социологи рассматривают религию как любую попытку ответить на экзистенциальные вопросы. Многие также считают это определение слишком широким.
• Третья социальная научная точка зрения рассматривает религию как коллективные верования и ритуалы группы, относящиеся к сверхъестественному.Хотя и не без критики, эта категоризация наиболее точно соответствует традиционному и популярному взгляду на то, что составляет религию.

Ключевые термины

• сверхъестественное : Выше природы; то, что находится за пределами природы или добавлено к ней, часто считается так, потому что это дано Богом или какой-то силой, превосходящей то, с чем рождаются люди. В римско-католическом богословии освящающая благодать считается сверхъестественным дополнением к человеческой природе.
• профана : Не священный или святой, неосвященный; относящиеся к нерелигиозным вопросам, светские.
• священный : Отделяется торжественной религиозной церемонией; особенно, в хорошем смысле слова, освящены; отдельно для религиозного использования; освященный; не осквернен или обыкновенен; как священное место; священный день; священное служение

Эмиль Дюркгейм утверждает, что религия состоит из священных элементов общественной жизни. Дюркгейм также определяет коллективные интересы и групповое единство как часть священного, тогда как индивидуальные интересы попадают в категорию профанных. Это различие имеет смысл, когда мы думаем о западных религиозных традициях, где, например, Тора и Библия считаются священными книгами, к которым относятся с почтением и уважением.Однако проблемы быстро возникают, когда мы думаем о национализме или консьюмеризме. По мнению Дюркгейма, и национализм, и консьюмеризм считаются священными практиками.

Почитание, оказываемое конституции США, автомобилям, обуви и бывшим президентам, явно является священным и, следовательно, религиозным, хотя подавляющее большинство религиозных деятелей США не согласится с тем, что они являются представителями множественных религиозных традиций. В результате некоторые утверждали, что различие Дюркгейма недостаточно узкое, чтобы охватить сущность религии.Если мы хотим исследовать разницу между коллективными и индивидуальными интересами, различие Дюркгейма направляет нас в правильном направлении.

Религиозные символы : Символы основных религий мира

Другие социологи рассматривают религию как любую попытку ответить на экзистенциальные вопросы, например, «есть ли жизнь после смерти» и «как устроена вселенная и какова моя роль в ней». Эта категоризация религии подчеркивает ее функциональную роль в служении определенным социальным целям.При этом, однако, эта перспектива также вызывает критику как чрезмерно всеобъемлющую. Например, многие отрасли научных исследований можно было бы считать религиозными, и даже атеизм мог бы уместиться в рамках попытки ответить на экзистенциальные вопросы.

Третья социальная научная точка зрения рассматривает религию как коллективные верования и ритуалы группы, относящиеся к сверхъестественному. Если мы просто сосредоточимся на убеждениях, относящихся к сверхъестественному, это тоже может быть достаточно широким, чтобы включать атеизм.Однако, когда вера и ритуалы группы, относящиеся к сверхъестественному, сочетаются друг с другом, рамки кажутся соответственно суженными. Хотя и не без критики, эта категоризация наиболее точно соответствует традиционному и популярному взгляду на то, что составляет религию.

Индуистские ритуалы на кашмирской свадьбе : Радостные ритмы кашмирской свадьбы

Исламский текст : BookTauzeeh ul Masail

Краткое содержание главы

Введение

• Гражданская история эры прав о Джонатане Дэниэлсе и шерифе Томе Коулмане, которая открывает Глава 14 иллюстрирует силу глубоко укоренившихся убеждений и их потенциал для мотивируя насилие и альтруизм.


• Глава 14 спрашивает: Почему люди верят в то, что другие считают неправильным? И внутри этот более широкий вопрос


• Как мы должны понимать религию и религиозные убеждения?


• Какие формы принимает религия?


• Как действуют религиозные ритуалы?


• Как религия связана с политическими и социальными действиями?


• Антропологи понимают, что религиозные верования предлагают дорожная карта для поведения и создания смысла для людей с помощью мощных ритуалы и символы.

Как нам понимать религию и религиозные убеждения?

• Антропологи изучать религию, чтобы понимать людей. И спектр религиозных верований с которыми столкнулись ученые девятнадцатого века, как дома, так и за границей, люди кажутся необъяснимыми.


• Антропологи, работа в небольших обществах с относительно простым образом жизни и простыми технологии, предполагали, что местные религиозные верования также были простыми. Глубже расследование постепенно выявило сложность и разнообразие верований. во всем мире — и трудность определения «религии» в межкультурном контексте.


• дюйм В этом разделе мы сравним подходы Эдварда Бернетта Тайлора. (1871), Энтони Ф. Уоллес (1966), а также Клиффорд Гирц (1966) как четвертый подход, основанный на этих предыдущих определениях.


• С 1871 г., антрополог Эдвард Тайлор представил анимизм : раннюю теорию, которая народы верили, что неодушевленные предметы, такие как деревья, скалы, скалы, холмы, и реки были одушевлены духовными силами или существами.


• Предложил Тайлор эта религия развивалась поэтапно от анимизма к политеизму и монотеизму ( этноцентрический взгляд, поскольку он происходил из в основном монотеистической культуры).Тайлор пошел дальше, утверждая, что люди в конечном итоге уступить чистому разуму и полностью отказаться от божеств — то, что еще не получилось.


• В ХХ века Энтони Ф. К. Уоллес изучал смену религиозных церемоний и обрядов (стилизованные представления с использованием символов, связанных с социальными, политическая и религиозная деятельность) сенека, одного из племен ирокезов (1956, 1970). Его определение религии стало стандартом в антропологии: «Верования и ритуалы, связанные со сверхъестественными существами, силами и силами» (Уоллес, 1966, стр.5).


• Для Уоллес, характеристика, которая связывает все религиозные верования вместе, — это сверхъестественное. Но он распознал множество различных форм веры в сверхъестественное: от анимизма богам и духам более аморфным сверхъестественным силам, таким как мана коренные гавайцы: вера в то, что священная сила присуща определенным высокопоставленным людям, священная пространства и объекты.


• Wallace’s подход к религии можно критиковать за то, что он не делает достаточно, чтобы объяснить религиозные изменения, для обращения с религиозными группами и отдельными лицами как умственно отсталым, и за то, что не объяснил непреодолимое рвение верующие.


• Клиффорд Гирц хотел объяснить, почему люди могут поверить в странные идеи, которые антропологи наблюдали по всему миру. Он думал, что религия может быть лучше всего понимается как система символов:


• «Религия является (1) системой символов, которые действуют для (2) установления мощных, всепроникающих и устойчивые настроения и мотивации у мужчин путем (3) формулирования концепции общий порядок существования и (4) облачение этих представлений в такую ​​ауру факта, что (5) настроения и мотивации кажутся уникально реалистичными »(1966, п.4).


• Это Определение подчеркивает символы, которые кажутся верующим чрезвычайно реальными и фактическими. То, что посторонним кажется мифологическими притчами, часто бывает для инсайдеров исторический факт.


• Независимо историчности этих символов, они создают цель и значение и помогают мотивировать поведение. Религиозные символы — центральная часть мировоззрения : общее подход или набор общих неоспоримых предположений о мире и о том, как оно работает.


• Символы описать «модель» того, как устроен мир, а также «модель» того, как мир (морально) должно быть.


• Многие антропологи используют определение религии Гирца как часть интерпретирующего подход : своего рода анализ, который интерпретирует лежащие в основе символические и культурные взаимосвязи в обществе.


• Geertz’s подход к религии подвергался критике за предположение, что у людей есть базовые потребность в значении и в осмыслении мира, в неадекватной отличая религию от других областей (науки, эстетики, здравого смысла, или закон), за непонимание эмоционального переживания веры, и для рассмотрения религии как личного, а не социального явления.


• Убеждения сильны, потому что они многократно разыгрываются в обществе через ритуалы и другое религиозное поведение. Действуя сообща, община верующих начинает принимать символические интерпретации мира группой, как если бы они реальный, а не просто интерпретация.


• В подход к религии, используемый в этом учебнике, рассматривает религию как систему социальных действие. Одинокая монахиня и миллионы верующих присоединяются к папе на мессу. оба исповедуют католицизм.Оба опыта интерпретируются как отличается от повседневной жизни.


• Здесь, мы определяем религию как символическую систему, которая социально реализуется через ритуалы и другие аспекты социальной жизни, включая эти четыре элемента:


• существование вещей более могущественных, чем люди. Хотя во многих обществах он принимает форму некой сверхъестественной силы, мы предпочитаем думать о ней как о мировоззрение или космология, определяющая место человека во Вселенной.


• Убеждения и поведения окружают, поддерживают и способствуют принятию того, что эти вещи более могущественные, чем существуют на самом деле люди.


• Символы которые заставляют эти убеждения и поведение казаться одновременно сильными и искренними.


• Социальные обстановка, обычно включающая важные ритуалы, которыми люди делятся во время испытать силу этих символов веры.


• Мы можем примените этот подход к религии для понимания ее современных последствий.Взрывы смертников стали частью повседневной жизни в некоторых районах Среднего. Восток. Как может поведение, немыслимое для большей части мира, быть таким? обычное дело в этом регионе?


• Это вопрос не был академическим для американцев после 11 сентября, когда такое поведение был экспортирован в США. Подобные события самые сложные время (даже для антропологов) применять культурный релятивизм. Наши непосредственные реакция заключается в том, чтобы заклеймить такие акты насилия как иррациональное зло и оставить что.Но угонщики не считали себя иррациональными или злыми. Нам необходимо понять, какими бы презренными они ни были, какими они были мышление.


• 11 сентября угонщики были членами Аль-Каиды, основанной Усамой бен Ладеном (ныне покойным) для ведения святая борьба (или джихад, по-арабски) против тех воспринимается как притеснение мусульман.


• Джихад (который означает «борьба») имеет более широкое значение — ислам, чаще всего имея в виду личную борьбу за исполнение воли Бога.Бен Ладен «Радикализировал» сотни разочарованных молодых людей в тренировочных лагерях, чтобы они воспринимали это как ничего, кроме священной войны (другое определение джихад ) и физического насилия против Саудовской Аравии и Запада. Мужчины без цели нашли это в обмене Bin Ненависть Ладена к Западу — с трагическими и непреходящими последствиями.

Какие формы принимает религия?

• Ранний религиоведы-антропологи рассматривали технологически примитивных людей как будучи примитивным во всех отношениях, даже в религии.Сегодня антропологи не занимают люди или религии на эволюционной шкале сложности. Но есть четкие корреляция между политической организацией, образом жизни и религиозными практики.


• дюйм Папуа-Новая Гвинея, значение принадлежности к клану отражается в религиозных системы.


• В Нингерум живут в лесах с низкой плотностью населения и видят свой традиционный клан. земли, населенные различными духами с человеческими эмоциями и мотивами.Этих духов нужно успокаивать дарами и пиршествами свиней.


• В Элема и Пурари живут в деревнях с гораздо большей плотностью населения, полных длинных домов. Здесь клановые духи обитают в специально разработанных досках домов — конкретное, оседлое место, а не лес в целом. Кланы общайтесь с определенными духами животных и делайте им подношения.


• Ранний антропологи задокументировали, как некоторые индейские кланы отождествляли себя с определенных животных, часто утверждающих, что они произошли от них.Эти животные иногда называемые тотемными видами как часть системы мысли, которая антропологи называют тотемизмом , который связывает определенные социальные группы с определенными видами животных или растений, называемыми «тотемами», в качестве эмблемы.


• Оба Тотемы кланов коренных американцев и эмблемы спортивных команд действуют как тотемы (прежние духовный, последний светский). Как мы видели в предыдущей главе, это создал конфликт между группами, конкурирующими за «свой» индейский талисман образы.


• Начало в 1500-х годах европейские путешественники встретили сибирских шаманов : религиозных лидеров, которые сообщать о потребностях живых духовному миру, обычно через некоторые форма ритуального транса или другого измененного состояния сознания.


• Подробнее В последнее время антропологи обратили особое внимание на это состояние транса : полусознательное состояние, обычно вызываемое гипнозом, ритуальными барабанами и пение или галлюциногенные препараты, такие как мескалин или пейот.


• Это сосредоточение внимания на измененных психологических состояниях показывает, что шаманизм широко распространен явление, не ограниченное Сибирью.


• Наполеон В фильме Шаньона и Тимоти Эша (1973) « Волшебная смерть » показаны яномамо. ритуал шаманского исцеления, в котором шаман пытается исцелить свою семью с помощью проглатывание галлюциногенного табака, приготовленного из местного растения. Шаман сверхъестественно помогает духу-фамильяру : дух, который установил тесную связь с шаманом.


• Барбара Г. Майерхофф (1974) изучал религию пейот индейцев уичоли в северная Мексика, где охота и использование пейота обеспечивают социальный порядок.


• Ближе к дому, Пятидесятники и харизматические христианские традиции участвуют в ритуалах, как змея. обращение и говорение на языках : феномен говорения в явно неизвестный язык, часто энергичный и быстрый (так называемый «глоссолалия» лингвистами).


• Религия символы могут объединять людей вокруг общей идентичности, но также укреплять социальные иерархии.


• Для Например, в бывшем королевстве Бенин Оба считались божественными и символизируется леопардом. Дворец Оба был архитектурным образцом космос. Изображения леопарда во дворце, изображенные искусства и фестивали, а также поддерживается социальный порядок.


• Египетский фараоны также рассматривались как земные проявления богов, наряду с многие другие в их политеистической системе. Каждого из этих богов нужно было умилостивить по-своему поддерживать условия окружающей среды, необходимые для сельское хозяйство в долине реки Нил.


• Почти все древние общества Средиземноморья и Ближнего Востока были политеистическими как Египет. Древние евреи отклонились от этой нормы, провозгласив Яхве. (который, вероятно, начинал как местное божество в политеистическом пантеоне) как тот истинный Бог, побуждающий к долгосрочному сдвигу к монотеизму, который упорствует в этом день.


• Как в отличие от локально изменчивых божеств, монотеистические системы представляют собой мировых религий : религии, претендующие на универсальное значение для всех люди.Монотеистические традиции иудаизма, христианства и ислама — все стали государственными религиями, религиозные идеи и ритуалы которых поддерживали правительство государства. Эти три «авраамических религии» эффективно разделяют то же божество, но


• мусульман чувствую, что весть Бога была наиболее точно принята Пророком Мухаммедом, не христианами и евреями. Во многом так же верят многие христианские конфессии. что евреям не была дана полная вера до прихода Иисуса.


• Мировые религии Азии, индуизм и буддизм политеистичны и нетеистичны, соответственно.


• индуизм имеет много общих черт с политеистическими системами Ближнего Востока: религиозные специалистов и политических лидеров, поддерживающих космический и социальный порядок ища вмешательства местных божеств.


• Просто когда Иисус бросил вызов социально-политическому строю иудаизма на Ближнем Востоке, Сиддхартха Гаутама (родился между четвертым и шестым веками до нашей эры в северной Индия) бросил вызов ортодоксальному индуизму. Взяв имя «Будда» (что означает «Пробужденный»), он учил пути сострадания и самоотверженности.


• Многие антропологи считают атеистов, агностиков и других неверующих мировоззрение, как это делают христиане, евреи, мусульмане и буддисты. Детали их мировоззрение обычно светское, но, тем не менее, они построены вокруг символы.

Как работают ритуалы?

• Там есть множество повседневных светских ритуалов (например, чистка зубов). Что устанавливает религиозные ритуалы помимо этого? Отчасти это зависит от нашего восприятия их — очень немногие считают чистку зубов духовно значимой.Другой различие состоит в том, что религиозные ритуалы часто описываются как «магические» в некоторых смысл.


• дюйм антропология, магия относится к объяснительной системе причинно-следственной связи, которая не следовать натуралистическим объяснениям, которые часто работают на расстоянии без прямого физический контакт.


• Это Определение отличается от нашего повседневного восприятия магии как преднамеренной иллюзии. Для верующих в магические силы эти силы очень реальны и важны.Неважно, верим ли мы, антропологи, в магию. Мы ищем Эмическое понимание магии и ее роли в жизни наших информаторов. (Способствовать, Американцы не застрахованы от магического мышления — рассмотрим исследование Гмельча (1978) о бейсбольная магия.)


• Антрополог Сэр Джеймс Г. Фрейзер ввел термин симпатическая магия : любой магический ритуал, который полагается на на сверхъестественное, чтобы добиться своего результата, не прорабатывая некоторых сверхъестественное существо, такое как дух, демон или божество.


• Фрейзер провели кросс-культурный анализ симпатической магии, выявив два принципы: законы подобия и заражения.


• См. «Вклад классики: сэр Джеймс Г. Фрейзер о симпатической магии»


• Frazer’s закон подобия (подражательная магия) охватывает такие вещи, как куклы вуду — причинение вреда считается, что имитация или изображение реального человека причиняет этому человеку вред. Аналогичным образом, нанесение вреда репрезентативному объекту, «зараженному» человеком, является считается, что наносит вред человеку по закону заражения.


• Эти законы не исключают друг друга; они могут и имеют место одновременно в религиозных ритуалы. Например, католическое причастие сочетает их со своей символической облаткой. и вино.


• Один из наиболее распространенной формой ритуала во всем мире является обряд посвящения : любой обряд жизненного цикла, который отмечает переход человека или группы людей из одного социального состояния в другое. Эти ритуалы, вероятно, очевидны во многих событиях, пережитых студентами.


• См. «Мышление как антрополог: изучение обрядов перехода»


• Антрополог Виктор Тернер (1967, 1969) сосредоточился на связях между ритуалом и символами.Ритуальные символы могут состоять из


• Объекты (вафля и вино)


• Цвета (белый = чистота или горе, в зависимости от контекста)


• Действия (движение, как тотем эму)


• События (ритуалы, воспроизводящие мифические события)


• Слова (любое количество ритуальное чтение священных текстов)

Как религия связана с политическими и социальными действиями?

• В 1966, Time magazine сомневается, будет ли религиозная идентификация упадок в США, как и в Европе.Несмотря на недавнее увеличение Американцы, не связанные с какой-либо религиозной традицией, религиозные аффилированность оставалась стабильной и даже выросла в некоторых категориях с 1966 года.


• Почему остаются ли Соединенные Штаты уникальными среди западных промышленно развитых стран в с точки зрения его религиозности (вопреки предсказанию Time )? Почему светский мировоззрение (которое не принимает сверхъестественное как влияющее на живет) относительно редко в США?


• Есть являются сложными историческими и политическими ответами на этот вопрос.Одним из факторов является что наука и разум не заменили религиозных верований, поскольку Время предположили, что они могли бы.


• В сочетание политической и религиозной власти было чем-то вроде нормы для многих истории нашего вида. Решение Америки официально отделить церковь от государство ознаменовало революционный отход от этой нормы. Но религия и политика никогда не была полностью отдельной в Соединенных Штатах.


• Религия, политика и социальные изменения остаются взаимосвязанными, особенно с появлением фундаменталистов : люди, принадлежащие консервативным религиозным движениям, которые выступают за возврат к фундаментальным или традиционные принципы.


• В после 1960-х годов рост христианских фундаменталистов в Соединенных Штатах был параллельно с ростом еврейского и исламского фундаментализма на Ближнем Востоке.


• В Термин «фундаментализм» иногда используется уничижительно, чтобы в лучшем случае обозначить научная безграмотность и, в худшем случае, насильственный экстремизм. Здесь мы используем фундаментализм иметь в виду консервативный религиозные движения, выступающие за возврат к фундаментальным или традиционным принципы (т. е. не невежественные или насильственные по своей сути).


• в 1990-е годы Проект фундаментализма в Чикагском университете исследовал фундаментализм в широком диапазоне религиозных группировок (многие не традиционно ассоциируется с фундаментализмом): христианство, ислам, сионистский иудаизм, Буддизм, индуизм, конфуцианство и сикхизм. В проекте определены ключевые общие для всех групп темы:


• Все находятся под угрозой секуляризации и считают себя борющимися за возвращение к «правильным» гендерным ролям, сексуальности и образованию.


• Они выводят смысл и цель политических и военных усилий по защите своих убеждений о жизни и смерти (особенно те вопросы, которые касаются начала и конца жизни).


• Фундаменталисты определяют себя по отношению к , чем они не являются : аутсайдеры, модернизаторы и модераторы.


• Они ревностны, преданны и твердо убеждены в том, что они были избраны выполнять волю божества.


• Видеть «Проведение полевых исследований: изучение сикхских боевиков»


• What’s Самое интересное в фундаментализме с антропологической точки зрения — это то, как это отличается от религиозного выражения в небольших общинах.В мелком общества, религия часто поддерживает существующий социальный порядок. Фундаментализм в более крупные общества противопоставляются социальному порядку.


• Это процесс принадлежности и социальное действие, связанное с членством в группе, подкрепленные важными символами — антропологи знали об этом давно.

Заключение

• Мировоззрения построены из систем символов о том, каким в идеале должен быть мир.Ли мировоззрение Джонатана Дэниэлса или Тома Коулмана, будь то мировоззрение Усама бен Ладен или Далай-лама, все они в каком-то смысле произвольны и всегда неполное понимание мира.


• Но в то время как большинство религиозных мировоззрений построено из символов, которые сильно естественно, они совсем не произвольны.

Можем ли мы учить морали, не влияя на мировоззрение учащихся?

При исследовании оправдательных отношений мы спрашиваем, нужно ли ссылаться на организованное или личное мировоззрение для оправдания широких или узких моральных требований.Мы не нашли исследований об оправдательной связи между мировоззрением и моралью. Однако оправдывающая связь между религией и моралью была предметом исследования (см., Например, Frankena 1973; Musschenga 1980; Kole 2002), и мы будем использовать три основных взгляда на эту связь при анализе отношений между мировоззрением и моралью. . Во-первых, тезис о зависимости об отношении между религией и моралью утверждает, что мораль зависит от религии в плане своего оправдания.Идеи и действия могут быть нравственно правильными только тогда, когда авторитет, бог, священное писание или религиозный лидер объявляют их морально правильными. Когда мы переводим это в организованное и личное мировоззрение, это означает, что моральные взгляды человека всегда будут оправданы его или ее личным мировоззрением.

Во-вторых, тезис о сильной автономии отвергает идею о том, что религия имеет отношение к нравственности. Мораль может и должна обходиться без оправдания религии. Моральные причины следует отделить от религиозных, и последние не должны принимать участие в моральных рассуждениях и оправданиях.Примером философа, защищающего эту сильную точку зрения на автономию, является Франкена (1973). По его словам, мораль должна быть объективной и универсальной, и это может быть только в том случае, когда автономные люди могут свободно судить, использовать рациональное мышление и основывать свои суждения на той же информации об определенной моральной ситуации (Frankena 1973; Kole 2002). Поскольку не все автономные люди признают религиозные убеждения повсеместно, условие «одинаковой информации» не может быть выполнено, и, следовательно, религия не может использоваться для оправдания моральных требований.Когда мы переводим это в мировоззрение, это означает, что организованное и личное мировоззрение людей не может служить оправданием морали, потому что они не принимаются всеми.

И, в-третьих, тезис о слабой автономии утверждает, что религию можно использовать для оправдания моральных требований, но это не обязательно. Люди могут апеллировать к религиозным причинам для оправдания своих моральных требований, не требуя, чтобы все остальные тоже обращались с таким призывом в той же ситуации.Например, можно оправдать веру в то, что наш моральный долг — делиться с людьми, у которых меньше, ссылкой на христианский принцип любви к ближнему, в то время как кто-то другой может оправдать это, сославшись на общие принципы гуманности. Более того, человек может оправдать некоторые моральные претензии, ссылаясь на религию, но не обязан это делать в отношении всех моральных претензий, которые он или она предъявляет. Этот тезис кажется правдоподобным, с одной стороны, потому что существует множество эмпирических доказательств того, что нерелигиозные люди могут действовать морально правильно, как и религиозные люди.Это подтверждает идею о том, что религия и мораль не обязательно зависят друг от друга. С другой стороны, этот тезис также правдоподобен, потому что люди иногда оправдывают свои моральные поступки религиозными соображениями (Kole 2002). Когда мы переводим это в мировоззрение, это означает, что иногда моральные претензии оправдываются ссылкой на организованное или личное мировоззрение, а иногда они оправдываются без какой-либо ссылки на организованное или личное мировоззрение.

Следует отметить разницу между первыми двумя тезисами и последним.Тезис о зависимости и тезис о сильной автономии — это нормативный : они утверждают, что моральное требование имеет моральный статус только тогда, когда оно использует или не использует мировоззрение для своего оправдания. Тезис о слабой морали описательный и эмпирический: он утверждает, что иногда люди оправдывают моральные претензии своим мировоззрением, а иногда нет. Этот тезис соответствует реальности, с которой большинство людей сталкивается в своей жизни, и поэтому кажется наиболее достоверным из трех.

Далее мы сначала рассмотрим узкую мораль и ее отношение к мировоззрению, как организованному, так и личному, а затем на отношения между общей моралью и мировоззрением, как организованным, так и личным.

Когда мы описываем отношения с личным мировоззрением, мы делаем это с точки зрения человека, у которого есть личное мировоззрение, на которое он ссылается для оправдания.

Узкая мораль и организованное и личное мировоззрение исследуются с точки зрения оправдания

Иногда организованное мировоззрение используется как оправдание узкой морали.Часто сообщества, которые придерживаются организованного мировоззрения, будут ссылаться на это организованное мировоззрение для оправдания узких моральных требований. Например, буддийские общины могут ссылаться на Восьмеричный Путь, когда заявляют, почему насилие запрещено, а еврейские общины могут ссылаться на Тору и Десять Заповедей, когда объясняют, почему воровство является недопустимым с моральной точки зрения. Это делают не только сообщества, основанные на организованном мировоззрении, но и отдельные люди. «Я считаю ложь неправильной, потому что Моральный кодекс строителя коммунизма ^{Сноска 6} гласит, что мы должны убедиться, что мы честны »или« Я не буду прелюбодействовать, потому что Коран говорит в 17-й главе, что это нехорошо ».

Что можно сказать о соотношении личного мировоззрения и узкой морали с точки зрения оправдания ? Для правил, принадлежащих к узкой морали, характерно то, что они могут быть оправданы без ссылки на конкретное личное мировоззрение. Их оправдание может носить инструментальный характер в отношении взаимодействия с другими людьми. Например, возможность сожительства: если все будут воровать, общество станет нежизнеспособным. Их оправдание также может заключаться в личных интересах самих людей: если я сдержу свои обещания, вполне вероятно, что другие выполнят свои обещания в отношении меня.Это противоположно идее взаимности, которая гласит, что нельзя причинять вред другим, потому что человек не хочет причинять вред самому себе, что также может служить оправданием узкой морали. Другая форма личного интереса состоит в том, что люди оправдывают узкие моральные требования, заявляя, что это правила общества и что, если они не будут соответствовать, будет какое-то наказание или наказание.

Личное мировоззрение, конечно, можно использовать как оправдание узкой морали. При оправдании узких моральных требований, таких как запрет на убийство или нарушение прав или неприкосновенности других людей, многие люди в конечном итоге будут ссылаться на экзистенциальные понятия, такие как этический принцип ценности человеческой жизни.

Таким образом, отношения между узкой моралью и личным мировоззрением можно охарактеризовать как слабо автономные. Личное мировоззрение можно использовать как оправдание узкой морали, но могут быть даны и другие оправдания, подобные упомянутым выше.

Значение для размышлений об образовании

В школах, основанных на определенном организованном мировоззрении, следует ожидать, что школьные советы, директора и учителя имеют взгляды и выражают учащимся отношения между узкой моралью и этим организованным мировоззрением.Однако в классных ситуациях учителя могут давать и другие оправдания, особенно те, которые относятся к благополучию других. Например, вместо того, чтобы учитель заявлял: «Мы не бьем друг друга, потому что Бог не согласен с этим» или «мы не бьем, потому что это не согласуется со Штайнеровскими взглядами на уважение к людям», она могла бы заявить: «Мы не бьем друг друга, потому что это больно людям».

Школы, не основанные на организованном мировоззрении, могут объяснить, что определенные организованные мировоззрения утверждают в отношении узкой морали, но они не будут использовать эти утверждения в качестве оправдания узкой морали.Таким образом, мы замечаем формальную разницу между деноминационными и неконфессиональными школами с точки зрения оправдания узкой морали, но на практике разница, вероятно, менее очевидна.

Преподавание узкой морали в школах направлено не только на то, чтобы повлиять на поведение учащихся, но и на их убеждения и установки. Учителя хотят, чтобы этические принципы и ценности своих учеников (и, следовательно, их личное мировоззрение и общая мораль) соответствовали узкой морали и, таким образом, внутренне мотивировали их быть моральными в узком смысле.Тогда узкие моральные взгляды оправдываются личным мировоззрением студентов.

Мы заявили, что организованное и личное мировоззрение также может использоваться для оправдания узких моральных взглядов, но не обязательно. Студенты могут привести различные другие оправдания своих узких моральных требований. Необходимо осознавать, что учащиеся все еще развивают свои личные взгляды и то, как они оправдывают свои моральные взгляды. Они относятся, например, к предотвращению наказания или соответствию социальным примерам, подаваемым друзьями или семьей.Например, во время обсуждения в классе собственности и прав собственности маленький ребенок может заявить, что брать ручку друга — это неправильно, потому что учитель разозлится.

Широкая мораль, организованное мировоззрение и личное мировоззрение: исследуются с точки зрения обоснования

Мы описали общую мораль как совокупность идеалов, принципов и ценностей, которые указывают на чьи-то самые важные цели в жизни, определяют действия для их реализации и придают смысл в жизни. Организованные мировоззрения содержат широкие моральные взгляды.Вероятно, что сообщества, которые придерживаются определенного организованного мировоззрения, будут ссылаться на это мировоззрение, чтобы оправдать свои широкие моральные претензии. Это верно и для личного мировоззрения.

Если мы вспомним концептуальную взаимосвязь между мировоззрением и моралью (рис. 1), мы увидим, что мораль в целом является частью личного мировоззрения. Он содержит экзистенциальные представления об этике и телеологии. Эти представления касаются того, что кто-то считает частью сущности своей жизни (см. Описание «экзистенциальных вопросов» выше).Обоснование должно относиться к чьим-то внутренним ценностям. Можно дать два оправдания. Во-первых, идеалы, ценности и принципы, лежащие в основе чьей-либо общей морали, также могут служить оправданием этой общей морали. Например, ценность гостеприимства может служить оправданием идеала способствовать счастливой жизни людей, будучи гостеприимными, внимательными и добрыми. Во-вторых, другие экзистенциальные понятия (теологические, эсхатологические, онтологические, космологические и некоторые телеологические вопросы) могут служить оправданием широких моральных утверждений.Например, богословская вера в бога или богов может оправдать широкую моральную веру в то, что развитие отношений с этим богом или этими богами является самой важной целью чьей-либо жизни.

Итак, общая мораль может быть оправдана либо элементами личного мировоззрения, которые не являются частью самой общей морали (например, космологическими или теологическими взглядами), либо идеалами, принципами или ценностями (этическими и частично телеологическими взглядами), которые являются частью общей морали. сама мораль (рис. 2).

Рис. 2

Обоснование широкой морали. Черные стрелки показывают, насколько широкая мораль может быть оправдана

Значение для размышлений об образовании

Что означают описанные выше отношения между общей моралью, с одной стороны, и организованным и личным мировоззрением, с другой стороны, для образовательного контекста?

Педагогам вообще сложно не обращать внимания на мораль в целом. В школьной жизни часто возникают ситуации, которые связаны с широкими моральными представлениями: ярмарка мод для сбора денег на благотворительность, уроки о справедливой торговле или проекты по повышению экологичности школы.Эти вопросы станут частью обсуждения в классе и побудят учащихся задуматься о причинах их важности. Это означает, что общая мораль каким-то образом всегда будет частью образования.

Мы заявили, что мораль в целом нуждается в оправданиях, ссылающихся на причины, которые кто-то считает ценными для себя. Оправдания детей начальной школы часто относятся к друзьям, семье или людям, которыми они восхищаются (хотя это может быть справедливо для старших школьников и даже взрослых): «Я вегетарианец, потому что мой друг один».Если учителя и друг друга побуждают учащихся размышлять над своими собственными принципами и идеями, могут произойти две вещи: во-первых, личные причины, такие как экзистенциальные идеи и смысл высказывания взглядов из их личного мировоззрения, могут стать более важными для обоснования общих моральных принципов. утверждает: «Я вегетарианец, потому что считаю, что животные не так уж сильно отличаются от людей, и у них тоже есть душа». Во-вторых, ученик обнаруживает, что в конце концов он или она может не согласиться с узкими или широкими моральными взглядами семьи и друзей.

Мы также заявили, что общая мораль может быть оправдана либо элементами личного мировоззрения, которые не являются частью самой общей морали (например, космологические или теологические взгляды), либо идеалами, принципами или ценностями, которые являются частью самой широкой морали. Например, когда студенты обсуждают свои пожелания на будущее, они могут упомянуть: стать богатым, мир во всем мире, стать известным певцом, сохранить природу, помочь бедным, стать писателем и быть счастливым. Студент, заявляющий о своем желании стать писателем, может оправдать свою жизненную цель, заявив, что письмо заставляет ее чувствовать себя хорошо, она любит читать сама и хочет, чтобы другие находили удовольствие в ее рассказах.Эти идеи являются частью ее общей морали. Однако другие экзистенциальные понятия в обосновании не упоминаются. Кто-то другой может оправдать его желание, чтобы люди прекратили разрушать природу, заявив, что мир прекрасен, потому что Бог создал его, и люди были помещены в него, чтобы заботиться о нем.