К мировым религиям относят: 1. К мировым религиям относятся: а) христианство; б) синтоизм; в)

Содержание

Мировые религии

Просто Ергаки, дабы никого не оскорбить

В первом блоке ЕГЭ по обществознанию, «Человек и общество», есть пункт, посвященный религии. Ученик должен разбираться в структуре религиозного знания, знать основные религии и их классификацию.

Так что такое религия?

Религия – это система взглядов, основанная на вере в сверхъестественное. Это достаточно общая характеристика. Так же религия может включать в себя свод моральных норм, культовых действий, обрядов. Часто религия имеет общественную организацию, её представляющую – церковь.

Классификация религий:

1. Первобытные культы.

2. Политеизм античности и древних цивилизаций

3. Авраамические религии

4. Мировые религии

В программе обществознания существует классификация религий по количеству последователей — распространенности. Она выглядит следующим образом, от меньшего к большему: местные культы — национальные религии — мировые религии.

Местные культы характерны для определенных племён или же исторического места распространения данных племен. Это могут быть особые формы шаманизма, например, на территории Хакасии.

Национальные религии, как правило, исповедуют представители определенной национальности. Это может быть иудаизм евреев или же индуизм индусов. Это не значит, что европеец не может исповедовать индуизм, просто это скорее исключение из общего правила.

К мировым религиям относятся буддизм, христианство и ислам. Это самые распространённые религии, у которых есть общие, характерные только для них черты:

Наднациональный характер. Мы не можем сказать, кто исповедует христианство. Потому что оно в различных своих формах и церквях распространено от северных юрт до африканских хижин. То же можно сказать и про буддизм, и про ислам. Вышли эти религии из определенных стран, но затем распространились по всему миру.
Прозелетизм. Это слово обозначает активное миссионерство.
То есть, распространение своей религии. Это одна из причин, почему мировые религии не остановились на отдельных государствах и распространились по всему миру.
Проповедь равенства всех людей. Для мировых религий характерен демократизм — абсолютно все люди равны перед Богом. Или Нирваной, которая не группа.

Для мировых религий так же характерно вера в сверхъестественное, следование ритуалам, характер общинности. Но это относится и к национальным религиям, поэтому данные признаки не относятся к присущим именно мировым религиям.

Записаться на курсы ЕГЭ по обществознанию в Красноярске вы можете позвонив по телефону +7(391)2-950-216, +7(391)2-4141-23

Глушенкова Ольга Александровна,
преподаватель истории и обществознания

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите

Ctrl+Enter.

Поделиться ссылкой:

Похожее

К мировым религиям относятся следующие.

Мировые религии

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1. Какие черты присущи религиозному сознанию?

Религиозному сознанию присущи следующие черты:

Вера в то, что источником главных ориентиров и ценностей человечества является Бог — высшая сила в мире;

Нравственные требования и нормы воспринимаются в религиозном сознании как производное воли Бога, выраженной в его заветах, заповедях и священных книгах (Библия, Коран и др., основанных на тех или иных контактах со сверхъестественным источником;

Соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями;

Символичность;

Аллегоричность;

Диалогичность;

Сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью религиозной лексики (и других знаков).

2. Какие религии и почему относятся к мировым?

К мировым религиям относятся — христианство, ислам, буддизм. Перечисленные мировые религии именуются так потому, что их последователи представлены разнообразными национально-этническими группами.

Принадлежность их к данной религии не определяется кровнородственными связями и отношениями. Эти религии ставят свои ценности выше этнонациональной принадлежности своих последователей.

3. Что характеризует религию как общественный институт?

Религия является сложным социальным явлением, имеющим разнообразие форм, культов, функций, методов влияния на социальную жизнь. Большинство религий современного мира имеет особую организацию — церковь с чётким распределением обязанностей на каждом уровне её иерархии (структуры). Например, в католичестве и православии это миряне, белое духовенство, чёрное духовенство (монахи), епископат, митрополии, патриархии и т. д.

4. Чем характеризуется современный этап государственно-церковных отношений в нашей стране?

Согласно Конституции, принятой в 1993 г., Российская Федерация является светским государством, ни одна из религий не устанавливается в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Граждане равны в своих правах и свободах независимо от отношения к религии. Любые формы ограничений прав по этому признаку запрещаются. Каждому гражданину гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Запрещены агитация и пропаганда религиозной ненависти и вражды, а также религиозного превосходства.

В России в последние десятилетия наблюдается рост числа религиозных объединений и организаций. Наряду с многочисленными религиозными объединениями и организациями традиционных для России вероисповеданий было зарегистрировано немало новых, нетрадиционных для нашей страны и её народов культов и религиозных движений.

5. С чем, по вашему мнению, связан резкий подъём интереса к религии в российском обществе в последние десятилетия?

Резкий подъем интереса к религии – весьма характерная особенность духовной жизни России последнего десятилетия. Надо отметить, что и во многих странах мира близящийся конец века и тысячелетия связывают с апокалипсическими пророчествами “конца света”, и прежде всего из-за углубляющихся проблем экологического, демографического и иного планетарного характера, грозящих катастрофой и гибелью всего живого на Земле. В России вселенские тревоги грядущих бедствий соединились с конкретными негативными явлениями затянувшегося социального кризиса, который был как будто бы предугадан религией. Поэтому очень и очень потянулись к ней, пытаясь найти в этом надежду и спасение.

6. Что помогает поддерживать межрелигиозный мир?

Государство и общество активно поддерживают различные формы социального служения религиозных объединений. Из государственного бюджета выделяются средства на реставрацию, содержание и охрану храмов и других объектов, являющихся памятниками истории и культуры. Каждому, кто посещает памятное для россиян место — монумент на Поклонной горе в Москве, бросается в глаза, что здесь неподалёку друг от друга расположены культовые сооружения православных, иудеев и мусульман. Это место поклонения погибшим за Родину, которых не разобщила принадлежность к различным религиям.

Складывается система государственных органов, существует штат сотрудников, осуществляющих связь с религиозными объединениями. Религиозные деятели приглашаются в различные консультативные советы при федеральных и региональных органах власти.

ЗАДАНИЯ

3. Одним из проявлений межконфессиональных противоречий в прошлом человечества были религиозные войны. Из курса истории вам известно, к каким трагическим последствиям они приводили. Какие меры могут предотвратить опасность возникновения вооружённых столкновений на основе межконфессиональной вражды? Назовите факты, которые, с вашей точки зрения, характеризуют развитие диалога между различными религиозными организациями в России.

В первую очередь политика государства должна быть направлена на толерантность в обществе и это должно предусматриваться на законодательном уровне.

А. Буддизм, иудаизм, христианство;

В. Буддизм, ислам, индуизм;

С. Ислам, христианство, индуизм;

D. Ислам, буддизм, христианство.

13. К национальным религиям относятся:

А. Буддизм; В. Индуизм; D. Синтоизм;

С. Ислам; Е. Бахаизм; Н. Теософия.

14. Священным писанием иудеев является:

А. Библия; D. Коран;

В. Талмуд; Е. Махабхарата;

С. Тора; Н. Кабала.

15. Бог израильского народа:

А. Шива; D. Иуда;

В. Моисей; Е. Вишну;

С. Давид; Н. Яхве.

16. Какие функции присуще религиозной форме сознания: 1.Мировоззренческая; 5.Прогностическая;

2.Компенсаторная; 6.Познавательная;

3.Коммуникативная; 7.Аксиологическая;

4.Регулятивная; 8.Методологическая.

17. Для мифологического типа мировоззрения характерно:

1.Наивный описательный характер;

2.Отсутствие противоречий в картине мира;

3. Разделение мира на материальный и идеальный;

4.Образно-символическое видение мира;

5. Наличие организации последователей данного типа мировоззрения;

6.Синкритизм (неразделенность, целостность мировоззрения).

18. Жрец у славян назывался:

А. Волхв; D. Лад;

В. Брахман; Е. Ярило;

С. Священник; Н. Ведьмак.

19. Тримурти –это:

А. Священные тексты в индуизме – Махабхарата, Рамаяна и Веды;

В. Три верховных божества – Брахма, Вишну и Шива;

С. Три касты, признающиеся арийским – брахманы, кшатрии и вайшьи;

D. Три мудрости, составляющие комплекс вероучения – сансара, карма и майя.

20. Вертикальное деление мира на три составляющие присуще:

А. Для мировых религий;

В. Для ранних национальных религий;

С. Для поздних национальных религий;

D. Для первобытных религий.

3. Мировые религии

Проблемно-поисковые вопросы

Что оказывало содействие появлению и расцвету буддизма в Древней Индии?

Что привлекательного содержит в себе учение Будды?

Что Вы понимаете под нирваной, сансарой и кармой?

Как Вы считаете, действительно ли избавление от желаний должно стать целью для достижения человеком?

Имеет ли христианство свои корни в других религиях?

Имеет ли Христос прообразы в более древних религиях?

Как Вы считаете, разделение христианства имеет человеческую или божественную природу? Почему состоялось разделение христианства и какое направление действительно от Бога?

Почему символ веры воспринимается как догмат и не требует размышлений?

В чем особенности религиозных построений Мухаммеда? Каковы основные идеи его проповедей?

Дайте характеристику основных понятий мусульманской религии (ислам, дин, иман).

Какова общая структура и содержание Корана?

В чем особенности Суны как одного из источников ислама?

Какую роль играет в исламе религиозная обрядность?

Чем отличается шиизм от сунизма?

Что, по Вашему мнению, привлекательно в исламе?

Какие религии относятся к мировым?

Какая разновидность философских представлений о происхождении религии, считает, что человек создаёт Бога, так как отчуждает от себя лучшие духовные качества и переносит их на вымышленное существо?

Кто впервые употребил слово «религия»?

III. Тестовый контроль знаний

II. Упражнения и задачи

Контроль знаний

I. Вопросы для самопроверки:

1. Дайте определение понятию религия

2. Какой смысл вкладывал в понятие «религия» Цицерон, Лактанций?

3. Какие функции выполняет религия в жизни общества?

4. Какие существуют концепции происхождения религии?

5. Какие существуют подходы к пониманию сущности Бога?

6. Раскройте структуру религии

7. Перечислите формы религий

8. Раскройте сущность первобытных верований

9. Раскройте особенности национальных религий

10. Каковы общие черты мировых религий?

11. Каковы взаимоотношения религии и науки в настоящее время?

1. В христианской религии Бог есть любовь. Означает ли это, что любящий человек уже является в определённом смысле верующим?

2. Согласны ли вы с тем, что народ без религии и веры перестаёт быть народом, становится населением? Может быть, данный этап уже наступил, — ведь сейчас мало истинно верующих и религия не имеет для большинства людей особого значения?

3. Когда немцы подошли близко к Москве, И. Сталин отдал приказ открыть давно закрытые церкви и возобновить в них богослужения. Какими, по вашему мнению, соображениями он руководствовался?

Вариант I

а) Лакатос;

б) Цицерон;

в) Цезарь;

г) Лактанций

а) теологическая теория внутренней религиозности человека;

б) идеалистическая теория;

в) антропологическая теория;

г) материалистическая теория;

д) психологическая концепция;

е) теософская концепция

3. Соотнесите философское представление о происхождении религий и его суть:

1) теологическая теория а) религия присуща человеку изначально, так как его дух есть отражение Мирового Духа, который через человека познаёт самого себя;

2) идеалистическая теория; б) человек создаёт Бога, так как отчуждает от себя лучшие духовные качества и переносит их на вымышленное существо;

3) антропологическая теория; в) религия – фантастическое отражение в сознании людей реальных внешних сил, которые воспринимаются как сверхъестественные;

4) материалистическая теория; г) религия – механизм психологической компенсации человека перед неведомым и враждебным миром внешней природы и внутренних инстинктов;

5) психологическая концепция; д) религия – доступное человеческому сознанию представление о внешних Мирах и духовных Существах, которые реально существуют в природе, но не являются сверхъестественными;

6) теософская концепция е) человек внутренне ощущает присутствие Бога, и это чувство порождает стремление понять Бога и религию

4. Деизм – это:

а) представление о множестве богов;

б) система религиозных верований, основанных на представлении о едином Боге;

в) религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нём;

г) религиозно-философская доктрина, которая признаёт Бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную «машину» природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в саморазвитие природы

5. Зооморфизм – это:

а) религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое;

б) религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге;

в) уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ;

г) уподобление животному, наделение звериными свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ

6. Социальная форма организации, объединяющая верующих людей, как служителей культа͵ так и мирян:

а) церковь;

в) деноминация;

д) вероучение

7. Крайняя форма секты:

а) церковь;

в) деноминация;

д) вероучение

а) зороастризм, синтоизм, даосизм;

б) буддизм, христианство, индуизм;

в) анимизм, фетишизм, тотемизм;

г) буддизм, христианство, ислам

9. Культ неодушевлённых предметов:

а) анимизм;

б) тотемизм;

в) фетишизм;

К мировым религиям относятся: буддизм, христианство, ислам.

Буддизм — самая древняя мировая религия. Он возник в середине I тысячелетия до н. э. в Индии, но, пережив там расцвет, закрепился в сознании и практике народов других регионов: Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии, Дальнего Востока.

Предание гласит, что знатный член племенного образования Шакья — царевич Сиддхартха Гаутама (из рода Готама) после беспечной и счастливой молодости остро ощутил бренность и безысходность жизни, ужас перед бесконечной чередой перевоплощений души. Этическое истолкование священных текстов, а также интуитивные методы познания оставались в рамках традиционного брахманского мышления и не удовлетворяли его, поскольку не давали возможности понять смысл человеческого бытия и примириться с идеей космического воздания — кармы, определяющей судьбу человека в чередовании его рождений. Пришедшее к Гаутаме озарение позволило ему стать Буддой («буддха» — просветленный). Именно Будде Шакьямуни («мудрецу из племени шакьев») удалось доступно и убедительно выразить ожидания общества: жизнь есть страдание, от страдания можно спастись, есть путь спасения — этот путь нашел и описал Будда. Главная же цель буддиста — выход из цепи перевоплощений. Идеи первоначального буддизма способствовали его распространению. Утвердилось представление о «трех драгоценнстях» буддизма: учителе — Будде, учении — дхарме, хранителе истины — сангхе. По буддизму, жизнь во всех ее проявлениях есть сочетание дхарм, которые определяют бытие того или иного человека, животного, растения, камня и т. д. После распадения соответствующего сочетания наступает, смерть, но дхармы не исчезают бесследно, а образуют новую комбинацию; этим определяется перерождение индивида в соответствии с законом кармы — воздаяния в зависимости от поведения в предыдущей жизни. Бесконечная цепь перерождений (сансара, или колесо жизни) может быть прервана, и к этому должен стремиться каждый; прекращение перерождений, вызывающих страдания, означает достижение нирваны — состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой. Но достижение подобного сверхбытия возможно лишь при ведении добродетельной жизни.

Основные направления в буддизме — «четыре великие истины» провозглашающие, что 1) жизнь есть страдание, 2) причина всех страданий — желания, 3) страдания можно прекратить путем избавления от желаний, «погашением» последних, а для этого необходимо 4) вести добродетельную жизнь по законам «правильного поведения» и «правильного знания». «Правильное поведение» означает жизнь в соответствии со следующими принципами: не убий и не причиняй никому вреда (принцип ахимсы), не укради, не лги, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков.

Ламаизм – особое направление в буддизме, (понятие произошло от слова «лама» — названия монаха или жреца, основной фигуры в этом тибетском варианте буддизма ваджраяны). Синтез различных верований народов пригималайского региона был инициирован проповедниками из Индии и сложился в VII — XV вв.

С VII в. ареалом распространения буддизма ваджраяны стал Тибет. Чань-буддизм. Буддизм махаяны проник в Китай в I в. н.э. и уже в период междоусобиц III — VI вв. получает значительное распространение, и развитие. В его учении фактически отвергаются канонические буддийские ценности: так, согласно чань, нирваны, озарения можно достичь лишь тогда, когда человек живет без цели (у синь) и без направленной деятельности (у вэй). В утверждении о непостижении истины в словах и знаках чанъ внешне сходится с даосизмом. И все же можно скорее говорить о влиянии именно буддизма на даосизм и всю китайскую религиозно-философскую традицию в целом, о ее ассимиляции в буддийской традиции, а не наоборот. Чань-буддизм распространен в Корее, Вьетнаме, Японии, довольно успешно распространяется в настоящее время в странах Запада, особенно в своей японской разновидности — дзен.

Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философские воззрения. Все это обогащало и цементировало новую религию, превращало ее в мощную культурно-интеллектуальную силу, способную противопоставить себя всем национально-этническим культам и превратиться в массовое наднациональное движение.

Бог определяется как единство трех лиц (ипостасей), где сын, вечно рождающийся от отца, единосущен отцу, есть истинный Бог и самостоятельная личность.

Христианство не представляло собой единого религиозного течения.

Одним из самых крупных разделений христианства было появление двух основных направлении — православия и католицизма. Этот раскол назревал в течение нескольких столетий. Он определялся особенностями развития феодальных отношений в восточных и западных частях Римской империи и конкурентной борьбой между ними.

Православие . Краткое изложение, основных догматов христианства, сформулированных на двух первых вселенских соборах, называется символом веры. Каждый христианин обязан знать его наизусть. Толкование символа веры составляет основу «Православного катехизиса».

Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению, в отличие от католицизма, и не отказалось ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. Именно это православная церковь считает одной из главных своих заслуг, свидетельствующих о верности первоначальному христианству. Православие придает догматическое значение не только одному из важнейших таинств — крещению, но и всем другим (причащению, покаянию, священству, миропомазанию, браку, елеосвящению) и связанным с ними обрядами.

Обряды и символы составляют содержание всей богослужебной практики или культа.

Католицизм является самым крупным направлением в христианстве.

Основой вероучения католицизма признается Священное Писание и Священное Предание.

Католицизм признает семь таинств : причащение (евхаристия), крещение, покаяние, миропомазание, соборование, священство и брак.

Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы — Девы Марии.

Главой католической церкви, наместником Иисуса Христа, верховным правителем государства Ватикан является папа римский. Особый статус римских пап обосновывается наследованием ими власти, переданной Иисусом Христом апостолу Петру, по церковной традиции бывшим первым епископом Рима. Папа избирается пожизненно собранием (конклавом) кардиналов. + протестантизм см. 19 вопр.

Ислам. (см. вопр. 22) Основные положения вероучения ислама изложены в главной «священной» книге — Коране. Мусульмане считают Коран (ар. «куран» — чтение) высшим и наиболее полным из существующих священных писаний. Мусульманское духовенство учит, что Аллах передавал Коран Мухаммеду через ангела Джабраила отдельными откровениями, главным образом по ночам, через видения. Ислам опирается на пять «столпов веры» (аркан ад-дин), указывающих на важнейшие обязанности мусульманина. Первая обязанность — исповедание веры, т.е. произнесение шахады («Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха»)вслух, понимание смысла этой формулы вероучения, искреннее убеждение в ее истинности. Вторая обязанность — ежедневная пятикратная молитва (перс, «намаз», ар. «салят»). Намаз сыграл важную роль в закреплении ислама в сознании людей — чем чаще мусульманин выполнял эти предписания, тем глубже становилась его религиозность. Пятница является днем коллективной молитвы, которая проводится в главных мечетях и сопровождается проповедью. Третьей ритуальной обязанностью мусульманина является соблюдение поста (перс. «ураза», ар. «саум») в месяц рамазан. Тридцать дней в году постящийся мусульманин с рассвета до наступления темноты не имеет права ни пить, ни есть, ни курить. В исламе предусмотрено освобождение от поста больных, глубоких стариков, беременных женщин и др. Четвертой обязанностью мусульманина является закят — обязательная уплата налога, взимание которого предписано в Коране, а размеры обложения разработаны в шариате. Первоначальный закят был добровольной милостыней во имя Аллаха, затем превратился в обязанность для очищения от грехов. Пятой обязанностью каждого мусульманина (если позволяет физическая и материальная возможность) является паломничество в Мекку (хаджж), которое должно совершаться в 12-й месяц мусульманского календаря. Хаджж состоит в посещении Мекки, прежде всего Каабы, главной святыни ислама, гробницы Мухаммеда в Медине, а также других священных мест Хиджаза и в выполнении различных обрядов. + направления шииты, сунниты (см. 23 вопр.)

12. К мировым религиям относятся:

А. Буддизм, иудаизм, христианство;

В. Буддизм, ислам, индуизм;

С. Ислам, христианство, индуизм;

D. Ислам, буддизм, христианство.

13. К национальным религиям относятся:

А. Буддизм; В. Индуизм; D. Синтоизм;

С. Ислам; Е. Бахаизм; Н. Теософия.

14. Священным писанием иудеев является:

А. Библия; D. Коран;

В. Талмуд; Е. Махабхарата;

С. Тора; Н. Кабала.

15. Бог израильского народа:

А. Шива; D. Иуда;

В. Моисей; Е. Вишну;

С. Давид; Н. Яхве.

16. Какие функции присуще религиозной форме сознания: 1.Мировоззренческая; 5.Прогностическая;

2.Компенсаторная; 6.Познавательная;

3.Коммуникативная; 7.Аксиологическая;

4.Регулятивная; 8.Методологическая.

17. Для мифологического типа мировоззрения характерно:

1.Наивный описательный характер;

2.Отсутствие противоречий в картине мира;

3. Разделение мира на материальный и идеальный;

4.Образно-символическое видение мира;

5.Наличие организации последователей данного типа мировоззрения;

6.Синкритизм (неразделенность, целостность мировоззрения).

18. Жрец у славян назывался:

А. Волхв; D. Лад;

В. Брахман; Е. Ярило;

С. Священник; Н. Ведьмак.

19. Тримурти – это:

А. Священные тексты в индуизме – Махабхарата, Рамаяна и Веды;

В. Три верховных божества – Брахма, Вишну и Шива;

С. Три касты, признающиеся арийским – брахманы, кшатрии и вайшьи;

D. Три мудрости, составляющие комплекс вероучения – сансара, карма и майя.

20. Вертикальное деление мира на три составляющие присуще:

А. Для мировых религий;

В. Для ранних национальных религий;

С. Для поздних национальных религий;

D. Для первобытных религий.

Список литературы

Ажыбекова К.В.Молодежьипроблемыпсихологииирелигии. – М., 1990.
Бонгардт-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 1980.
Бред-Руєф.Сакральнаямедицина. – М., 1995.
Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1999.
Вассерман Г. Лекции по иудаизму. – Вильнюс, 1990.
ВеберМ.Избранныепроизведения. – М., 1990.
ГараджаВ.И.Социологиярелигии. – М., 1996.
Гусева Н.Р. Индуизм. История формирования. Культовая практика. – М., 1991.
Дао и даосизм в Китае. – М., 1982.
ДейвисБрайнен. Вступление к философии религии. – К., 1996.
Дж.Кэмпелл. Тысячеликий герой. – М., 1997.
ДжеймсВ.Многообразиерелигиозногоопыта. — М., 1993.
Зыбковец В.Ф. Дорелигиозная эпоха. – М., 1959.
История религии / А.Ельчинов и др. – М., 1991.
История религии в Украине: Учебное пособие. – К., 1999.
КимелевЮ.А.Современнаязападнаяфилософиярелигии. – М., 1989.
Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. – М., 1982.
Коростовцев М.А. Религия в Древнем Египте. – М., 1991.
Крывелев И.А. История религии: В 2 т. – М., 1975.
Кудрявцев В.В.Лекциипоисториирелигииисвободомыслия. –Минск, 1997.
КузнецовВ.М.Эмоцииирелигия. – К., 1967.
Лекции по истории религии. – СПб, 1997.
Лукач Й. Пути богов. – М., 1984.
Малявин В.В. Конфуций. – М., 1992.
Мень А. История религии: В 7 т. – М., 1991.
Методологическиевопросысовременногорелигиоведения. – М., 1990.
Мишель Марлеб. Религии человечества. М.-С-Пб., 1997.
Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. – М., 2000.
ОттоРанк.Мифорождениигероя. – М., 1997.
Поликарпов В.С. История религий. Лекции и хрестоматия. – М., 1997.
Радугин А.А. Введение в религиоведение. – М., 1995.
Релігія в Украине. – Львів, 1994. – Вип.ІІ.
РозановВ.В.Религия.Философия. Культура. – М., 1992.
РоссФ.,ХиллсТ.Великиерелигиимира. – М., 1999.
Самыгин С.И.,НечипуренкоВ.Н.,ПолонскаяИ.Л.Религиоведение:социологияипсихологиярелигии. –Ростов-на-Дону, 1996.
Тайлор З.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
Токарев С.А. Ранние формы религии. – М., 1990.
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1986.
ФрезерДж.Дж.Золотаяветвь. – М., 1980.
Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1991.
ФроммЭ.Психоанализирелигия. Вкн:Сумеркибогов. – М., 1990.
Чжуан-цзы, Ле-Дзы (Тексты). Пер. В.В. Малявина. – М., 1995.
ШахновичМ.И.Тайнабогов. – М., 1990.
ЮнгК.Архетиписимвол. – М., 1991.
Яблоков И.Н. Религия: сущность и явления. – М., 1982.
ЯковлевЕ.Г.Искусствоимировыерелигии. – М., 1985.

Христианство и другие религии — St Barbara

Христианство и другие религии

Свящ. Георгий Кочетков, магистр богословия

РЕЛИГИЙ и религиозных, а также мистических сект и практик было, есть и будет очень много. Это и составляет некоторую проблему для христианства, исповедующего единую Истину в едином Боге, а также единство человеческого рода, созданного по единому образу Божьему, содержащемуся в каждом человеке. Поэтому не случайны часто задаваемые в наше время вопросы: «Как же, если Бог один, может существовать множество религий?» Или: «Неужели все религии ложны и только христианство (православие) единственно истинно?» Или: «Неужели все нехристиане (неправославные) погибнут? А если они ничего не слышали о Христе и христианстве?» Или наоборот: «Неужели возможно спасение вне Христа и Его Церкви, ведь сказано: «Уверовавший и крещенный будет спасен…» (Мк 16:16)?». Или: «А может быть, разные религии – лишь разные пути к одному и тому же единому Богу, а различия между ними – лишь по форме, а не по содержанию, и объясняются только историческим, культурным и национальным своеобразием того или иного народа?» Дать главные направления для христианского ответа на эти вопросы и есть наша задача.

Религии мира могут быть классифицированы с разных позиций. Одна из важнейших классификаций – их деление на мировые и немировые. К мировым религиям относятся все религии, вышедшие далеко за рамки одного народа, страны, континента. Остальные называются немировыми, часто просто национальными. К мировым религиям принято относить три: христианство, ислам (мусульманство) и буддизм.

Другая общепринятая классификация религий – деление на монотеистические и языческие.

Монотеистические религии – это религии, которые исповедуют не просто одно божество, численно одно, как это могло быть уже в Древнем Египте и Древней Индии, но одного-единственного Бога – Святого Бога, открывшего Себя в древности патриарху Аврааму, Бога-Творца, создавшего небо и землю, т.е. весь видимый и невидимый мир со всеми его мирами, давшего в нем жизнь животным и дух человеку. Таким образом, это не просто религии единобожия, а религии Авраамовой и библейской традиции. Их насчитывается столько же, сколько и мировых – три. Это те же религии, только вместо буддизма к ним относится иудаизм. Иудаизм – не мировая, а национальная религия, которую исповедует большинство евреев, а буддизм – хотя и мировая, но не монотеистическая, а языческая религия, ибо она не приобщена к Авраамовой традиции единобожия. Примером же немировой (национальной) и немонотеистической (языческой), но также великой религии в наше время может служить индуизм. Итак, беря за точку отсчета христианство, начнем разговор с мусульманства.

Что такое мусульманство, или ислам? Это единственная, кроме христианства, мировая и монотеистическая религия. Она возникла в первой половине VII в., в 630 г. Она широко распространена и до сих пор бурно разрастается.

«Символом веры» мусульманства является формула: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет – Его пророк». В мусульманстве все гораздо проще, чем в христианстве: верь согласно «символу веры», совершай пять раз в день молитву, один раз в год, в месяц рамадан, пост, добровольную очистительную милостыню и один раз в жизни – паломничество в Мекку, а если не можешь в Мекку, то в подобные святые места, например в Иерусалим.

Таким образом, с одной стороны, для ислама характерна максимальная упрощенность. Слово «ислам» и переводится просто как «подчинение» (Богу). Ислам проповедует, начиная с первых дней своего существования, – и это хорошо видно в Коране, основной вероучительной книге ислама, – возвращение к вере Авраама, вере, с нашей точки зрения, хотя и в истинного Бога, но еще несовершенной, ибо не знающей откровения Моисеева Закона, Давидовой Надежды и откровения Любви, данного во Христе и через Христа как Сына Божьего и Сына Человеческого. Для последователей ислама Бог непостижим и недостижим, Его нельзя познавать, а поэтому в нашем смысле слова духовной жизни человека там нет, как нет там и таинств, иерархической церкви и т. д.

Но с другой стороны, упрощенность ислама ведет к некоторой противоположности. В исламе жить сложно (только сложность эта иная, чем в христианстве с его бременем свободы), ибо Бог говорит только через пророка Магомета, который преподает своим последователям все законы жизни, и до мелочей, до мельчайших подробностей регламентирует все формы жизни человека через толкователей этих законов. Поэтому в исламе огромную роль играют законы шариата, т.е. предания, или традиции.

Неудивительно поэтому, что ислам нередко носит откровенный сектантско-законнический (отсюда происходит и его фанатизм), эклектический и мифопоэтический характер, вплоть до расцвеченной сказочности. Это именно вера, обычно сильная и связанная с верностью, но фанатичная и слепая, т.е. больная недостатком Любви и опыта Богопознания, что подрывает и ее пророческое основание. Она включает в себя многие элементы иудаизма, христианства и даже дуализма и иного язычества, причем главными остаются все же христианские черты. Иисус для мусульман (как и Ной, Авраам, Исаак и Иаков, Моисей и Давид) – один из величайших Божьих пророков. В одном месте Корана Он даже прямо называется Христом – Мессией. Но все же для них Он меньше Магомета, Он – Христос, но не Сын Божий. Правда, выражение «Сын Божий» они понимают не так, как мы, а поэтому и отрицают с ним не совсем то, что мы утверждаем.

Таким образом, за признание Иисуса Христом мы могли бы их назвать даже ветвью христианства в широком смысле слова, или христианской сектой, но только очень большой и неправославной (еретической), ибо они не знают Христовой благодати – откровения о Боге как Святой Троице и о Христе как Богочеловеке, Спасителе мира и каждого верующего человека.

В исламе есть несколько направлений с довольно натянутыми отношениями, даже враждой между ними. Главные из них – сунниты и шииты. Кроме того, существует мистический, как бы монашеско-аскетический орден суфиев и есть различные богословско-философские школы. Однако все мусульмане чувствуют себя членами единой общины (уммы).

Третьей мировой религией является буддизм. Он возник в VI-V вв. до н.э. в Индии. Будда (т.е. Просветленный) Шакьямуни показал путь ухода человека от тотальных страданий в этом падшем мире. В буддизме до сих пор самой сильной является его отрицающая сторона, его апофатическая правда о мире сем и жизни в нем.

Буддизм на вершине своего учения отрицает грубое идолопоклонство и кастовое неравенство людей, но с другой стороны, это – утонченный пантеизм, в нем нет откровения и познания трансцендентного личного Бога. Тем более нет в нем откровения благодати Христовой.

Буддийский «бог» разлит в природе как ее духовная первооснова, как духовный абсолют и свет. Он не имеет личного имени. Человек, уходя из этого мира и тем самым от страдания, должен достичь простого соединения, слияния с этим божеством по принципу «ты одно с тем», что означает, в частности, преодоление дуализма субъекта и объекта (правда, увы, безличное и безличностное). Здесь необходим отказ человека от всех желаний, их преодоление.

Но растворяясь таким образом в божественном абсолюте, человек не только обретает абсолютный покой и уходит от всех страданий в свет нирваны, но и теряет всего себя. Он действительно уходит от своей индивидуальности, самости и своеволия, но не обретает и своей духовной личности.

Для буддизма (как и для родственного ему индуизма, о котором мы будем говорить ниже) характерна развитая мифология, трансцендентальная мистика и соответствующая ей богатая аскетическая практика очищения души и тела своими, часто сокрытыми и укорененными в космосе силами. В нем также имеется несколько течений (главные – махаяна, в том числе ламаизм и дзен, и хинаяна). До ХХ в. с христианством буддизм почти не сталкивался.

Как мы уже говорили, буддизм – языческая, немонотеистическая религия. А языческие религии не знают пути «сверху вниз», они знают только путь «снизу вверх», т.е. путь трансцендентального познания божественного в отрыве от пути трансцендентного Откровения Бога.

Не зная же Откровения и единого истинного святого личного Бога – Творца всего мира и нашего Небесного Отца, они имеют только то, что так или иначе можно познать лишь изнутри падшего человека и мира, в том числе из актуализируе-мого естественными, своими силами образа Божьего в человеке, из общественных и природных связей и соответствующего опыта.

Поэтому и в таком язычестве может быть много ценного и правильного, отчасти даже истинного. Вот почему, хотя языческие боги суть не боги (см. 4Цар 19:18; Иер 2:11, 16:20; 1Кор 8:5 и Гал 4:8), совсем ложных религий в мире нет (ср. Пс 81:1, 96:7, 134:5, 135:2; Рим 1:20), а язычники, если живут по совести, хотя лично и не знают Бога во Христе, все же имеют надежду на спасение (см. Рим 2:6-29, особенно 14-15) – Духом Святым, Который «дышит, где хочет» (Ин 3:8).

Буддизм, например, есть весьма тонкое и благородное, в лучшем смысле этого слова, язычество. Но много дало и дает человечеству и иное язычество Востока – Египта, Вавилона, Персии, Индии, Китая, как и Древней Греции, Рима и т.д. Такое язычество глубоко и серьезно и требует соответственного отношения с нашей стороны. Но работа по узнаванию и отделению частей правды и истины в язычестве от неправды и неистины в нем же (см. Быт 6:1-6) только началась. Здесь еще нет общей картины и должной последовательности.

Особое значение в наше время среди языческих религий, кроме буддизма, имеет индуизм, великая индийская национальная философская вера, возникшая задолго до буддизма. В рамках пантеизма он мудро учит о мировом и человеческом духе, т.е. брахмане и атмане, призванном к полному трансцендентальному единству. Но в индуизме, как и во всяком язычестве, сильно развит магизм. И для него характерно безличностное, а к тому же еще и кастовое, отношение к человеку, выражающееся, в частности, в учении о переселении душ. В Индии он имеет множест-во школ, сект и направлений, не сводимых друг к другу. Он впитал в себя даже буддизм. К нам индуизм часто проникает через йогу и оккультные секты, теософию, антропософию, кришнаитов, рерихианцев, учения многочисленных гуру. (См. Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994. Интересна и его статья о так называемом «Тибетском евангелии», доказывающая его теософское происхождение: Современные размышления по поводу одной старинной подделки // Народы Азии и Африки. М., 1990. № 4, а также Православная община. М., 1992. № 2. С. 80-85.)

Такой же не мировой, а национальной, но не языческой, а монотеистической религией является иудаизм. Заметим, что никогда не должно путать понятия «иудей» (точнее, «иудаист») и «еврей». Иудей, или иудаист, – это человек, который исповедует определенную религию – иудаизм, а еврей – это человек определенной национальности. Еврей может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, что в наше время еще нередко и бывает, а иудаистом в принципе может стать человек любой национальности и культуры.

Иудаизм не есть религия времен Ветхого завета или земной жизни Господа Иисуса Христа, как часто думают. Хотя в иудаизме и сохраняется многое от той веры, в том числе ожидание Мессии, однако иудаизм уже немыслим без возникших позже учений Талмуда, каббалы, хасидизма и т. д.

Иудаизм часто играл и играет роль средства сохранения национального единства, особенно в еврейской диаспоре, он и сейчас стоит на закваске книжников и фарисеев, выбирая скорее Бараббу вместо истинного Машиаха – Иешуа.

Храма и соответствующего культа в иудаизме с 70 г. н.э. до сих пор нет. Его заменяют многочисленные, разбросанные по всему миру синагоги и дома верующих. Заменяют, конечно, лишь в той мере, в которой они вообще могут заменить богослужения Иерусалимского храма.

Для иудаизма тоже характерны разные течения – от ортодоксального до весьма модернистского. Его отношение к христианству в целом скорее настороженное, и даже враждебное, что особенно хорошо видно в узко-ортодоксальных кругах и районах современного Израиля, в котором христианину, особенно еврею-христианину, жить очень трудно, почти невозможно.

Очень большую роль в иудаизме играет Талмуд – комментарии и комментарии на комментарии к Библии. Среди его правил есть и весьма хорошие, и весьма сомнительные. Например, иудею не позволено подходить к христианину ближе, чем на три метра (несмотря на это, среди евреев во все века нашей эры были истинные христиане, в наше же время их стало еще больше, чем раньше).

Но, к сожалению, подчас иудаизм становится уже даже не национальной, а прямо националистической силой, более охраняющей свой народ по плоти, чем Божью Истину, и тем самым ввергающей его во все новые беды и страдания в мире. В этом символ развития (и деградации) иудаизма до сего дня. «Сбой», который произошел во времена Иисуса Христа, когда время посещения Господом Иерусалима не было узнано («во славу Божию и Израиля»!) бывшим тогда богоизбранным народом, все дальше уводит этот народ от Бога, от истинного откровения во Христе, т.е. от того откровения, которое они отвергли.

Впрочем, и сейчас среди иудеев разных толков можно найти искреннее и праведное следование за Богом и Его Законом, и даже открытость к Богу во Христе и Его Церкви.

Говоря о существующих ныне религиях, мы должны различать, говорим ли мы вообще и книжно о той или иной религии, либо об этой же религии в ее современном и реальном состоянии. Сейчас для нас более важно именно современное состояние религий, а не вообще образ той или иной из них. Почему? Для христиан очень важно сохранять христианство по его духу и смыслу одним и тем же, так как «Христос всегда один и тот же». Это тождество не зависит от различий в развитии форм христианской жизни, в том числе форм культа. Этот принцип не зависит и от тех недостатков и искажений, которые есть в христианской жизни. Поэтому мы определенно можем сказать, что и сейчас по своему духу Церковь Христова (православная, во всяком случае) та же, что и в апостольскую пору. В нехристианских же религиях обычно бывает наоборот, ибо в них часто до сего дня существуют очень консервативные древние внешние формы, а дух и смысл их менялся и меняется. Так изменчивы и все крупные и значительные религии: мусульманство, иудаизм, буддизм, индуизм. Поэтому, чтобы человеку познать их, ему в принципе будет недостаточно знать только их книжные источники и историю (а для познания христианства может быть достаточно знания только о том, как покаяться, обратиться к Богу во Христе и принять в Церкви Дар и благодать Святого Духа).

Говоря о существующих религиях, также надо всегда помнить, что христианство – не только и не столько религия, ибо в нем – вся полнота жизни и духовной связи людей с Богом, друг с другом и с миром. Все остальные учения и духовно-аскетические практики есть религии, ибо все они всегда частичны, хотя также претендуют на всю жизнь человека, на весь дух, всю правду и всю истину.

И еще нужно помнить, говоря с нехристианами или о них, что нельзя реагировать только на их слова, термины и самоназвания, делая из них мертвые ярлыки, требующие однозначного к себе отношения. Важно знать, что стоит за этими словами. Очень часто одно и то же слово (или иная форма) несет в себе разный дух и смысл, которые нужно еще выявить.

Кроме того, надо учитывать, что внутри одного и того же определенного течения или одной и той же религии могут существовать не только различные типы духовности, но и целые различные направления. Например, в мусульманстве – это те же сунниты и шииты, а в иудаизме – тот же ортодоксальный и неортодоксальный иудаизм. Есть там теперь даже движение так называемых мессианских евреев, которые признают Святую Троицу, Иисуса как Христа и святое Крещение, хотя внешне и не выделяются из традиционного иудейства.

К слову говоря, это довольно развитое течение в Америке, а теперь и не только в Америке. Есть оно и в Москве. Такие «мессианские евреи» скорее похожи на древних иудеохристиан, хотя вопрос о мере их православия и не прост. «Обновленный иудаизм… отказался от множества элементов религиозного закона, приблизил строй службы в синагоге (которая стала называться «храмом») к строю службы в протестантских церквах и отказался от основных догм иудейской ортодоксии: веры в Мессию, который восстановит Израильское царство… Эти догматы стали толковаться… в духе расплывчатого либерального прогрессизма (эпоха Мессии – это создаваемое в результате усилий всего человечества справедливое общество и т.п.)» (Религия в политической жизни США. 70-е-нач. 80-х годов. М., Наука. С. 171.)

И еще важно помнить, что к нашему времени все религиозные направления и религии испытали то или иное влияние христианства, а потому уже выработали свое отношение к нему, а следовательно, выработали и свои защитные от него механизмы как формы самосохранения, которые часто существуют скрыто, завуалированно.

Особенно они развиты в тех религиях, которые много соприкасались в своей истории с христианством, например в иудействе и мусульманстве. Но сейчас они почти сложились и в индуизме, и в буддизме, чему очень помогли различные теософские учения, в том числе у нас и рерихианство (агни-йога). Они облачили старый индийский языческий дух в одежды, внешне более или менее приемлемые для людей христианской культуры. То же самое можно сказать об антропософии (штейнерианстве), в которой христианских элементов больше, чем в теософии, но которая тоже есть нехристианское течение.

Все эти скрытые механизмы не надо ни недооценивать, ни переоценивать; в то же время ни забывать о них, ни слишком бояться их нельзя. Правда, надо помнить и то, что кроме них в мире существуют и другие – открытые «враги нашего благовестия», пусть пока и не очень многочисленные (это выражение апостола Павла, который так говорил об иудеях, не принявших веру во Христа, хотя и близких ему по крови, за которых он был готов отдать очень многое, даже быть отлученным от Христа, но которые и для него все же оставались врагами Евангелия Христова).

Таким образом, в мире, обществе и человеке «дьявол с Богом борется», и очень часто это – жестокая битва. Конечно, в итоге, в ней Бог во Христе победит Духом уст Своих, но только если христиане не забудут о евангельском отношении к врагам.

Итак, если говорить в целом, то чем же являются для нас разные религии? Об этом, на мой взгляд, прекрасно сказал священник Сергий Желудков в своей книге «Почему и я – христианин». Вот его слова: «Разные религии суть как бы различные системы связи религиозных людей с божественным и между собой».

Вот прекрасная формула, если только ее правильно понять, если не путать божественное с Богом, ибо не всякое божество есть Бог. Божественное может включать в себя и трансцендентное, и трансцендентальное. Здесь может подразумеваться и неотмирный Бог, и всевозможные божества в мире сем. Поэтому сюда, действительно, можно включить все религии мира, а если понимать христианство и как религию, то и христианство.

Далее о. Сергий пишет: «И даже внутри религии, например индуизма или нашего христианства, есть разные ступени и типы, степени религиозности. Все это разнообразие показывает великую зависимость восприятия божественного от человека, одновременно от его ограниченности и от его свободы. И другие религии истинны в том, что у них есть общего с Христианством».

Это очень хорошие слова, если их не понимать эгоистически, не понимать узко. Поистине во всех религиях есть какая-то часть правды и даже истины, которая иногда превосходит и само их учение, их доктрину, и даже данную религию в целом, но которая ей почему-то свойственна и которая всегда хороша.

И эта же часть, правда, подчас лишь потенциально, но, к сожалению, не актуально, содержится и в полном Христианстве, в том или другом пласте его Писания и Предания. Очень часто именно благодаря тому, что мы можем увидеть истинного и хорошего в других (это относится и к другим христианским конфессиям), мы актуализируем в большей мере свою собственную потенцию. Поэтому никогда не следует бояться встречи с другими, не такими, как мы, людьми, причем по-настоящему открытой и любовной встречи.

Здесь не надо входить в какие-то крайности, но живые, открытые отношения, свидетельствующие о нашей христианской любви, у нас могут быть со всеми людьми, независимо от принципов их веры и жизни. Только тогда везде найдется что-то хорошее и для нас полезное.

Если же мы еще покажем это хорошее самим этим людям (то, что действительно у них хорошо) и если еще тактично и с любовью им покажем то, чего у них нет, чего им недостает (а при особо благоприятных обстоятельствах – и то, что у них нехорошо), то всякий искренний, честный и благодарный человек нас очень хорошо поймет и за нами к Богу пойдет. А мы не будем ни фанатиками, т.е. носителями веры без любви к ближнему, ни предателями своего истинного Бога и своей истинной Веры (что, к сожалению, очень часто в наше время бывает, поскольку нас постоянно «заносит» то в одну, то в другую сторону).

Итак, надо не спорить с инаковерующими, не просто переубеждать их, а благодатно свидетельствовать им и действовать по «принципу дополнительности», т.е. восполнять для каждого человека его положительный опыт своим положительным опытом. И он всегда поймет и примет нас. Вот это – самое главное, именно в этом смысле слова о. Сергия Желудкова замечательны.

И в заключение – самый трудный и важный вопрос: как отграничить в христианстве, а тем более в других религиях, истинное от ложного? Каков здесь критерий доброго и истинного?

Ясно, что таким критерием в данном случае не может быть наука, ведь все религии духовны и поэтому ненаучны (точнее, инонаучны). Здесь необходим духовный опыт распознавания истины, добра и красоты по духу и плодам (вспомним нашу беседу о Предании и преданиях: Священное писание и Священное предание Церкви, ее писания и предания // Кочетков Г., свящ. «Идите, научите все народы»: Катехизис для катехизаторов. М., 1999. Тема IV. С. 107-143.).

Дары оценки плодов и различения духов – это благодатные дары, которые особенно ценны в наше время в Церкви. Это не субъективные, но в то же время и не объективные вещи, а поэтому надо еще выработать особый язык для духовного общения с любым открытым и честным человеком, с чего бы он ни начинал и какой бы путь он прежде ни прошел.

Здесь есть еще одна большая проблема: это глубокое различие культурных и духовных традиций разных людей. Но всякий человек выше культуры, которая всегда должна быть производной от него. Человек, даже очень традиционный, призван к царственной свободе в духе и во всей своей жизни, в том числе к свободе от культурной, национальной, исторической и прочей инерции. Такому-то человеку и открывается путь к Богу и Его Истине, которая жива, ибо она есть воскресший Христос.

Национальные религии (конфуцианство, синтоизм, индуизм, иудаизм и др.), их генезис, особенности

Понятие национальной религии

Определение 1

Национальная религия – это понятие, используемое в религиозных исследованиях, для характеристики разного рода религиозных проявлений, связанных с той или иной этнической группой. Часто национальные религии существенно отличаются от религий, которые не ограничиваются этническими или национальными рамками, например, христианства или ислама.

Сам термин «национальные религии» достаточно условный. Национальными религиями считают только современные религии небольшого количества этнических групп, или преобладающей части населения какого-либо государства.

Существенной особенностью современных национальных религий является то, что почти все они политеистические и сохраняют в своей основе иерархию богов.

К основным национальным религиям относят:

индуизм;
иудаизм;
даосизм;
конфуцианство;
синтоизм.

Характеристика основных национальных религий

Индуизм – это сфера религиозно-мифологических взглядов. Сам термин «индуизм» сформировался на основании слова «хинду», персидского происхождения. Индуизм многогранен, по мнению некоторых ученых, он выступает в качестве сочетания родственных друг другу религий, например, таких как шиваизм и вишнуизм и пр.

Смысл индуизма заключен в:

почитании Вед;
вере в Бога;
понимании человека в качестве спиритуального духа сущности;
развитой ритуальной культуре.

Наиболее универсальное понятие индуизма – «дхарма».

Определение 2

Иудаизм – первая в мире монотеистическая религия, первая из немногочисленных религий Древнего мира, которая дошла до наших дней с минимальными корректировками.

В истории формирования иудаизма принято выделять три ступени:

Древний период – процесс становления монотеизма, связанный с культом Яхве. Он начался с образования Израильского царства в XV-XIV веках до н.э.
Палестинский период – захватывает эпоху независимого существования иудейско-израильского государства. В этот же период формируется иудаистская религиозная традиция. Её носителями считали служителей иудаистского храма, многочисленных пророков, предсказателей и гадателей. Значительное событие иудаизма – религиозная реформа царя Иоссии, когда из Иерусалимского храма были удалены предметы всех богов, кроме Яхве, а также были упразднены места поклонения языческим богам, строго регламентировав правовую и обрядовую стороны жизни евреев. Завершился данный этап актом вавилонской агрессии, направленной на Иудейское царство, завоеванием Иерусалима и разрушением в 586 г. до н.э. храма и взятием в плен множества евреев. Именно на данной стадии возникли синагоги – молитвенные дома и вместе с тем очаги этнической культуры и самоуправления.
После-пленный период, или эпоха «второго храма» — он начинается возвращением иудеев из вавилонского плена в 538 году до н.э. и восстановлением Иерусалимского храма. В новом еврейском государстве было канонизировано Пятикнижие (Тора), что закрепило основы вероучения.

Готовые работы на аналогичную тему

Основой иудаистского вероучения выступают идеи монотеизма, богоизбранности еврейского народа и мессианства. Идея монотеизма – главный догмат иудаизма. Она воплощена в культе Яхве. Само имя Бога нельзя произносить. В соответствии с преданиями Ветхого Завета, оно открылось Моисею в богоявлении при горе Хорив, а позже на горе Синай. Важный праздник в иудаизме – Песах, или Пасха. В первую очередь, Пасха — это праздник освобождения, памяти об окончании рабства евреев в Египете. Также большое значение для верующих имеет Йом Кипр – праздник Судного дня, когда каждый человек получает приговор от Яхве, соответствующий его «заслугам». В день праздника читают специальные покаянные молитвы.

Даосизм начал формироваться в Китае в начале эпохи Хань (II в. до н.э.), его развитие и укрепление протекало параллельно распространению конфуцианства. Даосизм и конфуцианство являются двумя взаимосвязанными религиозно-философскими направлениями духовной жизни китайского общества. Духовно-религиозные корни даосизма углубляются в представления о первобытной магии древних китайцев, о единстве человека и мира, а также гармонии Вселенной, где уравновешены противоположности инь и янь.

Конфуцианство – учение, которое было создано несколькими древними мыслителями. Среди них главенствующее положение отведено Кун-цзы, или Конфуция, в европейском происхождении. Личность этого философа подтверждена исторически. Он родился и умер в царстве Лу (551 г. до н.э. — 479 г. до н.э.). О нем до наших дней дошло мало достоверной информации. Конфуцианство охватывает представления о человеке, обществе и государстве и их взаимоотношения. Значительная роль в нем отведена культу предков.

Синтоизм – это национальная религия японского народа. Археологические раскопки на территории островов Кюсю и Скоку свидетельствовали о том, что уже в 1-3 вв. н.э. в Японии бытовали предметы культа и обрядов, характерные для синто. В начале 4 века, когда формировалось единое японское государство Ямато, синтоизм превращается в государственную религию. Она корнями уходит в поклонение местным родовым и племенным божествам, к культу природы, колдовским обрядам первобытного населения островов. Определенное воздействие на формирование синтоизма оказывали верования древних китайцев, которые мигрировали в Японию в начале 1 в. н.э.

Сведения о синтоизме встречаются уже в памятниках японской письменности – «Кодзики» и «Нихонги». «Кодзики» считается священной книгой синтоизма, хотя это нельзя сравнить с Библией в христианстве или Кораном в исламе. Кодзики – родная для каждого японца книга. К ней восходит все, составляющее исконное, освобожденное от любой примеси, содержание японского национального духа. Кодзики – это ключ к пониманию самой Японии и самих японцев. Вероучение синтоизма направлено на укрепление национального единства народа. Предание гласит, что ками породили не вообще человека, а именно японца. В связи с этим, с детства в сознании японца укрепляется представление о том, что он относится к синто.

Контрольная работа по обществознанию для учеников 10 кл

Контрольная работа для учеников 10 кл по разделу : Духовная культура. Все материалы соответствуют ЕГЭ. Представлены два варианта работы.

1 вариант:

1. Найдите в приведённом списке проявления тенденции гуманизации образования и обведите цифры, под которыми они указаны.

1) увеличение количества учебных предметов

2) сокращение времени изучения естественных наук

3) ориентация на интересы и склонности ученика

4) применение технологий, сберегающих здоровье

5) особое внимание нравственному воспитанию

6) компьютеризация образовательного процесса

2. Выберите верные суждения о религии и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) К мировым религиям относятся христианство и иудаизм.

2) Древнейшей мировой религией является буддизм.

3) Компенсаторная функция религии проявляется в том, что религия даёт верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.

4) Воспитательная функция религии заключается в том, что она способствует социализации индивида, прививая определённые правила и навыки поведения в обществе.

3. Выберите верные суждения об искусстве и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Искусство нацелено на открытие объективных закономерностей, действующих в природе и обществе.

2) Искусство отражает действительность в образно-символической форме.

3) Искусство, в отличие от других форм (областей) духовной культуры, способно оказывать эмоциональное воздействие на человека.

4) Только искусство объясняет события, явления окружающего мира.

5) B искусстве огромную роль играет воображение художника и зрителя.

4. Выберите верные суждения о науке и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Науке, как и другим формам духовной культуры, свойственны рациональность и системность.

2) Наука нацелена на исследование объективных законов, действующих в природе и обществе.

3) Наука допускает применение художественного вымысла в исследованиях.

4) Научные знания влияют на формирование мировоззрения человека.

5) Доказательность в науке означает, что любое теоретическое положение, гипотеза должны быть обоснованны.

5. Найдите в приведённом ниже списке основные признаки моральных норм. Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) установлены государством

2) выражаются в общественном мнении

3) обязательны для исполнения

4) регулируют общественные отношения с позиций добра и зла

5) дают большой простор для толкования

6) поддерживаются силой государственного принуждения

6. Выберите верные суждения об образовании и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Функция социализации является одной из основных для образовательных организаций.

2) Система образования реализует определённый общественный заказ.

3) Гуманитаризация образования проявляется в сокращении учебного времени на историческое образование.

4) Гуманизация образования предполагает учёт индивидуальных особенностей школьников.

5) Образование, в отличие от других форм духовной культуры, способно оказывать эмоциональное воздействие на человека.

2 вариант:

1.Выберите верные суждения о тенденциях в развитии образования и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Тенденция гуманизации проявляется в снижении числа домашних работ для учеников.

2) Тенденция гуманитаризации проявляется в повышении внимания в учебном процессе к таким предметам, как история и право.

3) Демократизация образования проявляется в реализации принципа равных возможностей.

4) Появление таких форм обучения как дистанционное образование, является проявлением тенденции интернационализации.

5) Внедрение электронных пособий в процесс обучения является проявлением тенденции информатизации.

2. Выберите верные суждения о религии и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Религиозная вера включает в себя нормы морали, нарушение которых считается грехом.

2) К мировым религиям относится иудаизм.

3) Одним из признаков мировой религии является эгалитарность.

4) Регулятивная функция религии обеспечивает сохранение и развитие ценностей религиозной культуры.

5) К ранним формам религии относятся тотемизм и анимизм.

3. Выберите верные суждения о искусстве и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Искусство представляет собой форму практической деятельности.

2) Искусство предполагает эмоционально-чувственное отражение реальности.

3) Искусство неразрывно связано с верой в сверхъестественное.

4) Искусство направлено на создание эстетических ценностей.

5) Искусство предполагает рациональное объяснение явлений.

4. Выберите верные суждения о науке и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Наука вырабатывает и теоретически систематизирует объективные знания о природе, обществе, человеке.

2) Компонентом научного знания являются этические оценки социальных явлений.

3) Наука представлена совокупностью отраслей и исследовательских организаций.

4) Наука способна прогнозировать последствия преобразовательной деятельности человека.

5) Наука, в отличие от других форм духовной культуры, способна оказывать эмоциональное воздействие на человека.

5. Выберите верные суждения о морали и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Моральные нормы отражают потребности общества.

2) Мораль всегда формализована в нормативных правовых актах.

3) Мораль помогает человеку оценивать события общественной жизни.

4) Основой морали является внутренняя мотивация человека и его самоконтроль.

5) Мораль всегда обеспечивает взаимопонимание людей в социуме.

6. Выберите верные суждения о формах (областях) духовной культуры и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Мораль поддерживается силой государственного принуждения.

2) Наука призвана познать и объяснить устройство мира и законы его развития.

3) Религия объясняет события, явления окружающего мира с позиций существования сверхъестественного.

4) Искусство помогает привлечь внимание общества к социальным и нравственным проблемам.

5) Мораль отражает окружающую действительность в художественных образах.

Отношение Православной Церкви к основным мировым религиям / Статьи / Патриархия.ru

24 октября 2013 г. 14:00

22 октября 2013 года в Национальном исследовательском ядерном университете МИФИ в продолжение спецкурса «История христианской мысли» лекцию о традиционных религиях и их взаимоотношениях с Православием прочитал митрополит Волоколамский Иларион, глава Отдела внешних церковных связей, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры, профессор и заведующий кафедрой теологии МИФИ.

Сегодня я хотел бы сказать несколько слов о взаимоотношениях между православными и представителями мировых религий, из которых три представлены в нашей стране в качестве традиционных; мы называем эти религии традиционными, поскольку они исторически существуют у нас на протяжении веков. Это иудаизм, ислам и буддизм. Я не буду подробно рассказывать о каждой из этих религий, но постараюсь в общих чертах осветить их отличия от православного христианства и сказать о том, как мы сегодня выстраиваем взаимоотношения с ними.

Православие и иудаизм

Прежде всего, несколько слов хотел бы сказать об иудаизме. Иудаизм — это религия еврейского народа: невозможно принадлежать к ней, не имея еврейского происхождения. Иудаизм мыслит себя не как всемирная, а как национальная религия. В настоящее время ее исповедует около 17 миллионов человек, которые проживают как в Израиле, так и во многих других государствах мира.

Исторически именно иудаизм был базой, на которой начало развиваться христианство. Иисус Христос был евреем, и вся Его деятельность протекала внутри тогдашнего еврейского государства, которое, правда, не обладало политической самостоятельностью, а находилось под властью римлян. Иисус говорил на арамейском языке, то есть на одном из диалектов еврейского языка, исполнял обычаи иудейской религии. В течение некоторого времени христианство оставалось в некоторой зависимости от иудаизма. В науке даже существует термин «иудеохристианство», который относится к первым десятилетиям развития христианской веры, когда она еще оставалась связана с Иерусалимским храмом (мы знаем из Деяний апостольских, что апостолы посещали богослужения в храме) и еще довольно значительным оставалось влияние иудейского богословия и иудейского ритуала на общины христиан.

Переломным для истории иудаизма был 70-й год, когда Иерусалим был разграблен римлянами. С этого момента начинается та история рассеяния еврейского народа, которая продолжается до сих пор. После взятия Иерусалима Израиль перестал существовать не только как государство, но даже как национальная общность, привязанная к определенной территории.

Кроме того, иудейство в лице своих религиозных лидеров очень отрицательно отнеслось к появлению и распространению христианства. Истоки этого конфликта мы находим уже в полемике Иисуса Христа с иудеями и их религиозными лидерами — фарисеями, которых Он жестко критиковал и которые относились к Нему с крайней степенью неприязни. Именно религиозные лидеры израильского народа добились осуждения Спасителя на крестную смерть.

Взаимоотношения между христианством и иудаизмом на протяжении многих веков развивались в ключе полемики и полного взаимного неприятия. В раввинистическом иудаизме отношение к христианству было сугубо отрицательным.

А между тем, у иудеев и христиан значительная часть Священного Писания является общей. Все то, что мы называем Ветхим Заветом, за исключением некоторых поздних книг, является также и Священным Писанием для иудейской традиции. В этом смысле у христиан и иудеев сохраняется некий единый вероучительный базис, на основе которого строилось богословие в обеих религиозных традициях. Но развитие иудейского богословия было связано с появлением новых книг — это иерусалимский и вавилонский Талмуды, Мишна́, Галаха. Все эти книги, точнее, собрания книг, носили толковательный характер. Они основаны на том Священном Писании, которое является общим для христиан и иудеев, но толковали его отлично от тех толкований, которые сложились в христианской среде. Если для христиан Ветхий Завет — важная, но не первостепенная часть Священного Писания, каковой является Новый Завет, в котором говорится о Христе как Боге и человеке, то иудейская традиция Христа как Богочеловека отвергла, а Ветхий Завет остается основной священной книгой.

К Новому Завету и вообще к христианской Церкви отношение в иудейской среде было резко негативным. В христианской среде отношение к иудеям также было отрицательным. Если мы обратимся к творениям отцов Церкви IV века, таких, как Иоанн Златоуст, то сможем найти очень резкие высказывания в адрес иудеев: по сегодняшним стандартам эти высказывания можно было бы квалифицировать как антисемитские. Но важно помнить, что они были продиктованы, конечно, не какой-то межнациональной ненавистью, а той полемикой, которая велась на протяжении веков между представителями двух религий. Суть разногласий заключалась в отношении к Иисусу Христу, потому что если христиане признают Его Воплотившимся Богом и Мессией, то есть тем Помазанником, о Котором предсказывали пророки и Которого ожидал израильский народ, то сам израильский народ в большинстве своем Христа как Мессию не принял и продолжает ожидать пришествия иного мессии. Причем этот мессия мыслится не столько духовным, сколько политическим лидером, который будет способен восстановить могущество израильского народа, территориальную целостность израильского государства.

Именно такое отношение было характерно уже для иудеев I века, поэтому многие из них совершенно искренне не приняли Христа — они были уверены, что мессия будет человеком, который, прежде всего, придет и освободит израильский народ от власти римлян.

В Талмуде содержится немало оскорбительных и даже кощунственных высказываний об Иисусе Христе, о Пресвятой Богородице. Кроме того, иудаизм является иконоборческой религией — в нем нет никаких священных изображений: ни Бога, ни людей. Это, конечно, связано с восходящей к ветхозаветным временам традицией, которая вообще запрещала всякие изображения Божества, святых. Поэтому, если вы зайдете в христианский храм, то увидите очень много изображений, если же посетите синагогу, то не увидите ничего, кроме орнаментов и символов. Это связано с особым богословским подходом к духовным реальностям. Если христианство является религией Бога Воплотившегося, то иудаизм является религией Бога Невидимого, Который являл Себя в истории израильского народа таинственным образом и воспринимался как Бог прежде всего израильского народа, а уже во вторую очередь — как Творец всего мира и Создатель всех людей.

Читая книги Ветхого Завета, мы увидим, что израильский народ воспринимал Бога как своего собственного Бога в отличие от богов других народов: если те поклонялись языческим божествам, то израильский народ поклонялся Истинному Богу и считал это своей законной привилегией. У древнего Израиля совершенно не было, как нет и до сих пор в иудейской религии, какого-либо миссионерского призвания к проповеди среди других народов, потому что иудаизм мыслится, повторюсь, как религия одного — израильского — народа.

В христианстве учение о богоизбранности израильского народа преломлялось в разные эпохи по-разному. Еще апостол Павел говорил о том, что «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26). Он верил в то, что весь израильский народ рано или поздно уверует во Христа. С другой стороны, уже в богословии отцов Церкви IV века, который, как мы помним, был временем формирования очень многих историософских концепций внутри христианского богословия, сложилось понимание, согласно которому богоизбранность израильского народа закончилась после того, как он отверг Христа, и перешла к «новому Израилю», Церкви.

В современном богословии такой подход получил название «заместительной теологии». Речь идет о том, что новый Израиль как бы заместил древний Израиль в том плане, что все сказанное в Ветхом Завете в отношении израильского народа относится уже к новому Израилю, то есть христианской Церкви как многонациональному богоизбранному народу, как новой реальности, прообразом которой был ветхий Израиль.

Во второй половине XX века в западном богословии сложилось и другое понимание, которое было связано с развитием взаимодействия между христианами и иудеями, с развитием христианско-иудейского диалога. Это новое понимание практически не коснулось Православной Церкви, но нашло достаточно широкое признание в католической и протестантской среде. Согласно ему, израильский народ продолжает оставаться богоизбранным, потому что если Бог кого-то избирает, то не меняет Своего отношения к человеку, к нескольким людям или к конкретному народу. Следовательно, богоизбранность остается некой печатью, которую израильский народ на себе продолжает нести. Реализация этой богоизбранности, с точки зрения придерживающихся данной точки зрения христианских богословов, заключается как раз в том, что представители израильского народа обращаются к вере во Христа, становятся христианами. Известно, что среди людей, которые по этническому происхождению являются евреями, немало тех, кто уверовал во Христа, — они принадлежат к разным конфессиям и живут в разных странах. В самом Израиле существует движение «Евреи за Христа», которое родилось в протестантской среде и направлено на обращение евреев в христианство.

Враждебное отношение иудеев к христианам и христиан к иудеям существовало на протяжении веков в разных странах и выходило в том числе на бытовой уровень. Оно принимало самые разные, иногда чудовищные формы, вплоть до Холокоста в XX веке, вплоть до еврейских погромов.

Здесь надо сказать о том, что в прошлом до совсем недавнего времени, по сути, до XX века, как мы видим из истории, противоречия в религиозной сфере очень часто выливались в войны, в гражданское противостояние, в убийства. Но трагическая судьба израильского народа, в том числе в XX веке, когда он претерпел массовые репрессии, истребление, прежде всего, от нацистского режима, — режима, который мы никак не можем считать связанным с христианством, потому по своей идеологии он был антихристианским, — побудила мировое сообщество на политическом уровне переосмыслить взаимоотношения с иудаизмом, в том числе в религиозном контексте, и наладить диалог с иудейской религией. Диалог существует сейчас на официальном уровне, например, действует богословская комиссия по диалогу между христианством и исламом (буквально несколько недель назад очередная сессия такого диалога прошла с участием представителей Русской Православной Церкви).

Помимо этого официального диалога, который, конечно, не направлен на сближение позиций, потому что они все-таки очень разные, существуют и другие способы и формы взаимодействия между христианами и иудеями. В частности, на территории России христиане и иудеи на протяжении веков жили в мире и согласии, несмотря на все противоречия, конфликты, возникавшие на бытовом уровне. В настоящее время взаимодействие между Русской Православной Церковью и еврейской общиной Российской Федерации достаточно тесное. Это взаимодействие касается, прежде всего, социальной, а также нравственной проблематики. Здесь между христианами и иудеями, как и представителями других традиционных конфессий, имеется очень высокая степень согласия.

Ну, и самое главное, что, наверное, надо сказать: несмотря на вполне очевидные различия в области вероучения, несмотря на кардинальную разницу в подходе к личности Иисуса Христа, между иудеями и христианами сохраняется то, что является основой всех монотеистических религий: вера в то, что Бог един, что Бог является Творцом мира, что Он участвует в истории мира и жизни каждого человека.

В этом отношении мы говорим об определенной вероучительной близости всех монотеистических религий, из которых три называются авраамическими, потому что все они восходят генетически к Аврааму как отцу израильского народа. Авраамических религий три: иудаизм, христианство и ислам (я перечисляю их в порядке появления). И для христианства Авраам является праведником, и для христианства история израильского народа является Священной историей.

Если вы познакомитесь с текстами, которые звучат на православном богослужении, то увидите, что все они наполнены рассказами из истории израильского народа и символическими их толкованиями. Конечно, в христианской традиции эти рассказы и истории преломляются сквозь опыт христианской Церкви. Большинство из них воспринимается как прообразы реалий, связанных с пришествием в мир Иисуса Христа, тогда как для израильского народа они представляют самостоятельную ценность. Например, если в иудейской традиции Пасха отмечается как праздник, связанный с воспоминанием о переходе израильского народа через Чермное море и об избавлении от египетского рабства, то для христиан эта история является прообразом освобождения человека от греха, победы Христа над смертью, и Пасха уже мыслится как праздник Воскресения Христова. Есть некая генетическая связь между двумя Пасхами — иудейской и христианской — но смысловое наполнение этих двух праздников совершенно разное.

Общая основа, которая существует между двумя религиями, помогает им уже в наши дни взаимодействовать, вести диалог и вместе трудиться на благо людей.

Православие и ислам

Взаимоотношения между христианством и исламом в истории были не менее сложными и не менее трагическими, чем взаимоотношения между христианством и иудаизмом.

Ислам появился на рубеже VI и VII веков, его родоначальником является Мухаммад (Магомет), который в мусульманской традиции воспринимается как пророк. Книга, которая в мусульманской традиции играет роль Священного Писания, называется Кораном, причем мусульмане верят в то, что она продиктована самим Богом, что каждое ее слово верно и что Коран до того, как был записан, предсуществовал у Бога. Мусульмане считают роль Магомета пророческой в том смысле, что слова, которые он принес на землю, являются Божественным откровением.

Между христианством и исламом достаточно много общего в вероучительном плане. Так же, как и иудаизм, как и христианство, ислам является монотеистической религией, то есть мусульмане верят в Единого Бога, которого они называют арабским словом «Аллах» (Бог, Всевышний). Они верят в то, что, помимо Бога, существуют ангелы, что после смерти людей ждет загробное воздаяние. Верят в бессмертие человеческой души, в Страшный суд. Есть достаточно много других мусульманских догматов, которые в значительной мере схожи с христианскими. Более того, в Коране упоминаются и Иисус Христос, и Дева Мария, причем говорится о Них неоднократно и достаточно уважительно. Христиане названы в Коране «людьми Книги», и последователи ислама призываются к тому, чтобы относиться к ним с уважением.

Исламский ритуал покоится на нескольких столпах. Прежде всего, это утверждение о том, что «нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет — пророк его». Обязательна для всех мусульман пятикратная молитва в течение дня. Кроме того, так же, как и у христиан, у мусульман есть пост, но только постятся христиане и мусульмане по-разному: христиане в определенные дни воздерживаются от тех или иных видов пищи, тогда как для мусульман пост — это определенный временной отрезок, именуемый рамаданом, когда они не вкушают пищу и даже не пьют воду от восхода до захода солнца. Для мусульман обязательной является милостыня — закят, то есть ежегодный налог, который каждый из мусульман, имеющих определенный доход, должен платить в пользу своих более бедных собратьев. Наконец, считается, что правоверный мусульманин при наличии физических и материальных возможностей хотя бы раз в жизни должен совершить паломничество в Мекку, которое называется хаджем.

В исламе и христианстве, как я сказал, есть немало сходных элементов, однако следует отметить, что как христианство сегодня разделено на разные конфессии, так и ислам представляет собой явление неоднородное. Есть ислам суннитского толка, к которому принадлежит, по разным подсчетам, от 80 до 90 процентов всех мусульман мира. Есть ислам шиитского толка, который распространен достаточно широко, но преимущественно в странах Ближнего Востока. Есть целый ряд исламских сект, таких, например, как алавиты, которые живут в Сирии. Помимо этого, в последнее время все бо̀льшую роль, в том числе и в мировой политике, играет радикальное крыло исламского мира — салафизм (или, как сейчас его часто называют, ваххабизм), от которого лидеры официального ислама открещиваются как от извращения ислама, потому что ваххабизм призывает к ненависти, ставит своей целью создание всемирного исламского халифата, где либо вообще не будет места представителям других религий, либо они станут людьми второго сорта, которые должны будут платить дань только за то, что они не являются мусульманами.

Говоря об отличиях между христианством и исламом в целом, мы должны понять одну очень важную вещь. Христианство является религией свободного выбора того или иного человека, причем этот выбор делается вне зависимости от того, где человек родился, к какому народу он принадлежит, на каком говорит языке, какой у него цвет кожи, кто были его родители и так далее. В христианстве нет и не может быть какого-либо принуждения к вере. И, кроме того, христианство — это именно религиозная, а не политическая система. Христианство не выработало какие-либо конкретные формы существования государства, не рекомендует ту или иную предпочтительную государственную систему, не обладает собственной системой светского права, хотя, безусловно, христианские нравственные ценности оказали очень существенное влияние на формирование правовых норм в европейских государствах и в ряде государств других континентов (Северной и Южной Америки, Австралии).

Ислам, напротив, это не только религиозная, но и политическая, и правовая система. Магомет был не только религиозным, но также политическим лидером, создателем первого в мире исламского государства, законодателем и военачальником. В этом смысле в исламе религиозные элементы очень тесно переплетаются с элементами правовыми, политическими. Неслучайно, например, в целом ряде исламских государств у власти стоят религиозные лидеры, причем, в отличие от христианских, они не воспринимаются как священнослужители. Только на бытовом уровне принято говорить о «мусульманских священнослужителях» — на самом деле духовные лидеры ислама являются в нашем понимании мирянами: они не совершают каких-либо священнодействий или таинств, но только возглавляют молитвенные собрания и имеют право учить народ.

Очень часто в исламе власть духовная соединяется с властью светской. Это мы наблюдаем на примере целого ряда государств, таких, как Иран, где у власти стоят духовные лидеры.

Обращаясь к теме диалога между исламом и христианством, взаимоотношений между ними, надо сказать, что при всем горьком опыте сосуществования этих религий в разных условиях, в том числе истории страданий христиан под исламским игом, имеется и позитивный опыт совместного бытия. Здесь мы опять должны обратиться к примеру нашей страны, где на протяжении веков христиане и мусульмане жили и продолжают жить вместе. В истории России не было межрелигиозных войн. У нас были межэтнические конфликты, — этот взрывоопасный потенциал сохраняется до сих пор, что мы наблюдаем даже в Москве, когда в одном из микрорайонов города одна группа людей неожиданно восстает на другую группу — на людей другого этнического происхождения. Однако эти конфликты не носят религиозного характера и не являются религиозно мотивированными. Такие инциденты можно охарактеризовать как проявления ненависти на бытовом уровне, имеющие признаки межэтнических конфликтов. В целом же опыт сосуществования христиан и мусульман в нашем государстве на протяжении веков можно охарактеризовать как позитивный.

Сегодня в нашем Отечестве существуют такие органы взаимодействия между христианами, мусульманами и иудеями, как Межрелигиозный совет России, председателем которого избран Патриарх. В этот совет входят лидеры российского ислама и иудаизма. Он регулярно собирается для обсуждения различных социально значимых вопросов, связанных с повседневной жизнью людей. Внутри этого совета достигнута очень высокая степень взаимодействия, кроме того, религиозные лидеры совместно осуществляют контакты с государством.

Имеется также Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, который достаточно регулярно собирается и перед лицом государственной власти представляет общую согласованную позицию основных традиционных конфессий по многим вопросам.

Российский опыт взаимодействия между христианами и мусульманами показывает, что сосуществование вполне возможно. Имеющимся опытом мы делимся с нашими зарубежными партнерами.

Сегодня он особенно востребован именно потому, что в странах Ближнего Востока, в Северной Африке, в некоторых государствах Азии растет ваххабитское движение, которое направлено на полное искоренение христианства и жертвами которого сегодня становятся христиане во многих частях света. Мы знаем, что происходит сейчас в Египте, где до недавнего времени у власти стояла радикальная исламская партия «Братья мусульмане», которые громили христианские церкви, поджигали их, убивали христианских священнослужителей, из-за чего сейчас мы наблюдаем массовый исход христиан-коптов из Египта. Мы знаем, что происходит в Ираке, где еще десять лет назад было полтора миллиона христиан, а сейчас их осталось около 150 тысяч. Мы знаем, что происходит в тех районах Сирии, где власть удерживают ваххабиты. Там происходит практически полное истребление христиан, массовое осквернение христианских святынь.

Напряжение, которое растет на Ближнем Востоке и целом ряде других регионов, требует политических решений и усилий религиозных лидеров. Сейчас уже недостаточно просто заявлять, что ислам — это мирная религия, что терроризм не имеет национальности или конфессиональной принадлежности, ведь мы все чаще наблюдаем рост радикального исламизма. И потому все чаще в диалоге с исламскими лидерами мы говорим им о необходимости влиять на свою паству для того, чтобы предотвращать случаи проявления вражды и ненависти, исключить политику по искоренению христианства, которая сегодня воплощается на Ближнем Востоке.

Православие и буддизм

Буддизм — религия, которая тоже представлена в нашем Отечестве. Буддизм исповедует немалое число людей, при этом данная религия по своим вероучительным основам отстоит гораздо дальше от христианства, чем иудаизм или ислам. Некоторые ученые даже не соглашаются называть буддизм религией, поскольку в нем не существует представления о Боге. Далай-лама называет себя атеистом, поскольку не признает существование Бога как высшего Существа.

При этом у буддизма и христианства есть некоторые схожие черты. Например, в буддизме существуют монастыри, в буддистских храмах и монастырях люди молятся, становятся на колени. Однако качество опыта молитвы у буддистов и христиан совершенно различное.

Мне доводилось еще в студенческие годы посещать Тибет и общаться с тибетскими монахами. Мы беседовали в том числе о молитве, и мне было непонятно, к кому обращаются буддисты, когда они молятся.

Когда мы, христиане, молимся, у нас всегда есть конкретный адресат. Для нас молитва — не просто какое-то размышление, какие-то слова, которые мы произносим, — это беседа с Богом, Господом Иисусом Христом, или же с Богородицей, с кем-либо из святых. Причем наш религиозный опыт подтверждает убедительно для нас, что эта беседа не ведется лишь в одном направлении: обращая вопросы к Богу, мы получаем ответы; когда обращаемся с просьбами, они часто исполняются; если же мы прибываем в недоумении и изливаем его в молитве к Богу, то очень часто получаем от Бога вразумление. Оно может приходить в разных формах, например, в форме озарения, которое наступает у человека, когда он чего-то ищет и не находит, мечется, обращается к Богу и вдруг ему становится ясен ответ на вопрос. Ответ от Бога может происходить и в виде каких-то жизненных обстоятельств, уроков.

Таким образом, весь опыт молитвы христианина является опытом взаимодействия и диалога с живым Существом, Которое мы называем Богом. Для нас Бог — Личность, Которая способна нас слышать, отвечать на наши вопросы и молитвы. В буддизме же такой Личности не существует, поэтому буддистская молитва является, скорее, медитацией, размышлением, когда человек погружается в себя. Весь потенциал добра, который существует в буддизме, его приверженцы пытаются извлечь из самих себя, то есть из самого естества человека.

Мы как люди, верующие в Единого Бога, не сомневаемся в том, что Бог действует в самой разной среде, в том числе за пределами Церкви, что Он может воздействовать и на людей, не принадлежащих к христианству. Недавно я беседовал с известным нашим буддистом Кирсаном Илюмжиновым: он пришел на телевизионную передачу, которую я веду на канале «Россия-24», и мы говорили о христианстве и буддизме. В числе прочего он рассказывал о том, как посещал Афон, стоял по шесть или восемь часов в храме на богослужении и переживал совершенно особые ощущения: он назвал их «благодатью». Этот человек является буддистом, и по законам своей религии он и в Бога-то верить не должен, а между тем в разговоре со мной употреблял такие слова, как «Бог», «Всевышний». Мы понимаем, что тяга к общению с Высшим Существом существует и в буддизме тоже, только она выражается по-иному, чем в христианстве.

В буддизме есть много учений, которые неприемлемы для христианства. Например, учение о перевоплощении. Согласно христианскому вероучению (и с этим согласны и иудеи, и мусульмане), человек в этот мир приходит только один раз для того, чтобы прожить здесь человеческую жизнь и потом перейти в жизнь вечную. Причем на время его пребывания на земле душа соединяется с телом, душа и тело становятся единым неразрывным существом. В буддизме существует совершенно иное представление о ходе истории, о месте человека в ней и о взаимоотношении между душой и телом. Буддисты верят в то, что душа может кочевать из одного тела в другое, более того, что она может переселяться из тела человека в тело животного, и обратно: из тела животного — в тело человека.

В буддизме существует целое учение о том, что поступки человека, совершенные в этой жизни, влияют на его дальнейшую судьбу. Мы, христиане, тоже говорим о том, что наши поступки в земной жизни влияют на нашу судьбу в вечности, но не верим, что душа человека может перейти в какое-то иное тело. Буддисты верят, что если человек в этой земной жизни был обжорой, то в следующей жизни может превратиться в свинью. Далай-лама в своей книге рассказывал об одной собаке, которая, сколько бы ни съела, всегда находила место для еще одного куска. «Я думаю, что в прошлой жизни она была одним из тибетских монахов, которые умерли от голода», — пишет Далай-лама.

В этом плане буддизм очень далек от христианства. Но буддизм — добрая религия. Она помогает воспитывать волю к добру, помогает высвобождать потенциал добра — неслучайно многие буддисты бывают спокойными, веселыми. Когда я посещал буддистские монастыри на Тибете, меня весьма поразило постоянное спокойствие, радушие монахов. Они всегда улыбаются, причем эта улыбка не выработанная, а вполне естественная, она проистекает от какого-то их внутреннего опыта.

Хотел бы также обратить ваше внимание на то, что на протяжении истории нашей страны христиане и буддисты веками спокойно сосуществуют в разных регионах и нет никакого потенциала для конфликтов между ними.

Ответы на вопросы из зала

— Вы рассказали об уникальном опыте Российской империи, в которой сложились добрые отношения между мусульманами и христианами — основным населением России. Однако особенность этого опыта заключается в том, что в стране христиан намного больше, чем мусульман. Известен ли сколько-нибудь долгий и действенный опыт доброго сотрудничества и добрососедства в странах, где большинство населения — мусульмане?

— Таких примеров, к сожалению, гораздо меньше. Существует, например, Ливан, где до сравнительно недавнего времени христиан было, наверное, больше, чем мусульман, потом их стало примерно поровну, сейчас же христиане уже в меньшинстве. Это государство построено таким образом, что все государственные посты распределены между представителями разных религиозных общин. Так, президентом страны является христианин-маронит, премьер-министр — мусульманин-суннит и т.д. Это строгое, закрепленное в Конституции представительство религиозных общин в органах государственной власти помогает поддерживать в стране мирное сосуществование разных религий.

— Находимся ли мы в евхаристическом общении с эфиопскими христианами, с египетскими коптами?

— Слово «копт» означает «египтянин» и потому указывает на этническую, а не на религиозную принадлежность.

И Коптская Церковь в Египте, и Эфиопская Церковь в Эфиопии, а также и Армянская Церковь и некоторые другие относятся к семье так называемых дохалкидонских Церквей. Их также называют Восточными или Ориентальными Церквами. Они отделились от Православной Церкви в V веке из-за несогласия с решениями IV Вселенского Собора (Халкидонского), на котором было принято учение о том, что Иисус Христос обладает двумя природами — Божественной и человеческой. Эти Церкви не приняли не столько само учение, сколько терминологию, с помощью которой это учение было выражено.

Восточные Церкви сейчас часто называют монофизитскими (от греческих слов μόνος — «один» и φύσις — «природа, естество») по имени ереси, учившей, что Иисус Христос был Богом, но не был полноценным человеком. На самом деле эти Церкви верят, что Христос был и Богом, и человеком, но считают, что Божественная и человеческая природы в Нем соединены в одну богочеловеческую составную природу.

Сегодня между Православными Церквами и Дохалкидонскими Церквами ведется богословский диалог, но общения в Таинствах между нами нет.

— Не могли бы Вы рассказать об иудейских праздниках? Есть ли у приверженцев иудаизма какие-либо священнодействия, и приемлемо ли христианину участвовать в их обрядах?

— Мы запрещаем нашим верующим участие в обрядах и молитвах других религий, потому что считаем, что у каждой религии свои границы и христиане не должны эти границы переступать.

Православный христианин может присутствовать на службе в католическом или протестантском храме, однако он не должен причащаться у неправославных. Мы можем повенчать пару в том случае, если один из будущих супругов православный, а другой — католик или протестант, однако венчать христианина с мусульманкой или мусульманина с христианкой нельзя. Мы не разрешаем нашим верующим ходить на молитвы в мечеть или синагогу.

Богослужение в иудейской традиции не является богослужением в нашем смысле, потому что в иудейской традиции собственно богослужение было связано с Иерусалимским храмом. Когда он перестал существовать — сейчас, как вы знаете, от храма осталась только одна стена, которую называют Стеной плача, и иудеи со всего мира съезжаются в Иерусалим, чтоб поклониться ей, — полноценное богослужение стало невозможно.

Синагога — это дом для собраний, причем изначально синагоги не воспринимались как культовые сооружения. Они появились в период после вавилонского плена для тех людей, которые не могли совершить хотя бы ежегодное паломничество в храм, и воспринимались, скорее, как места собраний общественного характера, где читались священные книги. Так, в Евангелии рассказывается о том, как Христос вошел в субботу в синагогу, открыл книгу (то есть разогнул свиток) и начал читать, а затем толковать то, что Он прочитал (см. Лк. 4:19).

В современном иудаизме вся богослужебная традиция связана с субботой как основным священным днем, днем покоя. Она не предполагает каких-то священнодействий или таинств, а предусматривает общую молитву и чтение Священного Писания.

В иудаизме существуют также некоторые обряды, и главный из них — это обрезание, обряд, сохраненный от ветхозаветной религии. Конечно, в этом обряде христианин участвовать не может. Хотя первое поколение христиан — апостолы — были людьми обрезанными, уже в середине I века христианская Церковь приняла учение о том, что обрезание не является частью христианской традиции, что христианином человек становится не через обрезание, а через крещение.

— С точки зрения современности Апокалипсис Иоанна Богослова выглядит довольно смешно, потому что там не упомянут ни один аспект эволюции человечества. Он, получается, видел откровение о конце мира, но не видел, допустим, небоскребы, современное оружие, автоматы. Особенно странно с точки зрения физики выглядят такие утверждения, например, что одна треть солнца закроется во время каких-то наказаний. Я думаю, что если одна треть солнца закроется, то земле совсем недолго останется жить.

— Прежде всего замечу, что человек, который пишет ту или иную книгу, делает это в определенную эпоху, оперируя принятыми в то время понятиями и теми знаниями, которыми обладает. Мы называем священные книги богооткровенными, но не говорим, что они Богом написаны. В отличие от мусульман, которые верят, что Коран является книгой, написанной Богом и упавшей с неба, мы говорим, что все священные книги Ветхого и Нового Завета были написаны людьми здесь, на земле. Они описали в книгах свой опыт, но это был опыт религиозный, и когда они писали, на них воздействовал Святой Дух.

Апостол Иоанн Богослов описывает то, что видел в сверхъестественных видениях. Он, конечно, не мог видеть и тем более описать ни небоскребы, ни автоматы, потому что предметов таких тогда не было, а значит, не существовало и слов для их обозначения. Привычные нам слова — автомат, небоскреб, автомобиль и другие — тогда просто не существовали. Поэтому естественно, что и таких образов в книге Откровения быть не могло.

Кроме того, хотел бы обратить ваше внимание, что очень часто в таких книгах, в частности, в книгах пророков, использовались различные символы. А символ всегда имеет многообразное толкование, причем в каждую конкретную эпоху развития человечества может раскрываться по-новому. История человечества показывает, как сбывались библейские ветхозаветные и новозаветные пророчества. Просто надо понимать, что написаны они символическим языком.

И еще я хотел бы посоветовать: если вы решились взяться за чтение Нового Завета, то начинайте его не с конца, а с начала, то есть не с Апокалипсиса, а с Евангелия. Прочитайте сначала одно Евангелие, потом второе, третье, четвертое. Затем — Деяния апостолов, послания. Когда вы все это прочитаете, вам Апокалипсис станет более понятен и, может быть, покажется менее смешным.

— Мне нередко приходится сталкиваться с мнением, что если еврей становится православным, то он стоит выше простого православного человека, что он поднимается на более высокую ступень…

— Впервые слышу о таких суждениях и скажу вам сразу: подобного учения в Церкви нет, и такое понимание Церковь не одобряет. Еще апостол Павел говорил, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного (см. Гал. 3:27) — следовательно, национальность в нравственном и духовном отношении не имеет никакого значения. Имеет значение то, как человек верит и как живет.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

мировых религий | Введение в социологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

Объясните различия между различными типами религиозных организаций
Понимать классификации религии, такие как анимизм, политеизм, монотеизм и атеизм
Опишите несколько основных мировых религий

Здесь изображены символы четырнадцати религий. В произвольном порядке они представляют иудаизм, викку, даосизм, христианство, конфуцианство, бахаи, друидизм, ислам, индуизм, зороастризм, синтоизм, джайнизм, сикхизм и буддизм.Можете ли вы сопоставить символ с религией? Что может сделать символический интеракционист с этими символами? (Фото любезно предоставлено ReligiousTolerance.org)

Основные религии мира (индуизм, буддизм, ислам, конфуцианство, христианство, даосизм и иудаизм) различаются во многих отношениях, в том числе в том, как организована каждая религия и какую систему убеждений придерживается. Другие различия включают в себя природу веры в высшую силу, историю возникновения мира и религии, а также использование священных текстов и предметов.

Типы религиозных организаций

Религии организуются — свои институты, практики и структуры — в различных формах. Например, когда возникла Римско-католическая церковь, она заимствовала многие из своих организационных принципов у древнеримских вооруженных сил и, например, превратила сенаторов в кардиналов. Социологи используют разные термины, такие как экклесия, деноминация и секта, для определения этих типов организаций. Ученые также осознают, что эти определения не статичны.Большинство религий проходят через разные организационные фазы. Например, христианство началось как культ, превратилось в секту, а сегодня существует как экклесия.

Культы , как и секты, являются новыми религиозными группами. Сегодня в Соединенных Штатах этот термин часто имеет уничижительный оттенок. Однако почти все религии зародились как культы и постепенно достигли больших размеров и организованности. Термин «культ» иногда используется как синоним нового религиозного движения (НРД).В уничижительном использовании эти группы часто подвергаются пренебрежению как скрытные, строго контролирующие жизнь членов и находящиеся во власти единственного харизматичного лидера.

Существуют разногласия по поводу того, являются ли некоторые группы культами, возможно, отчасти из-за сенсаций в СМИ по поводу таких групп, как полигамные мормоны или последователи Храма народов, погибшие в Джонстауне, Гайана. Некоторые группы, которые сегодня неоднозначно называются культами, включают Церковь Саентологии и движение Харе Кришна.

A sect — небольшая и относительно новая группа.Большинство известных христианских конфессий в Соединенных Штатах сегодня начинали как секты. Например, методисты и баптисты протестовали против своей родительской англиканской церкви в Англии, точно так же, как Генрих VIII протестовал против католической церкви, создав англиканскую церковь. От слова «протест» происходит термин протестант.

Иногда секта — это отколовшаяся группа, которая может находиться в противоречии с более широким обществом. Иногда они заявляют, что возвращаются к «основам» или оспаривают правдивость той или иной доктрины.Когда членство в секте со временем увеличивается, она может перерасти в деноминацию. Часто секта начинается как ответвление деноминации, когда группа членов считает, что они должны отделиться от большей группы.

Некоторые секты распадаются, не превращаясь в деноминации. Социологи называют эти секты . Установленные секты, такие как амиши или Свидетели Иеговы, находятся на полпути между сектой и деноминацией в континууме экклесия – культ, потому что они обладают смесью сектоподобных и деноминационных характеристик.

Конфессия — крупная основная религиозная организация, но она не претендует на то, чтобы быть официальной или спонсируемой государством. Это одна из многих религий. Например, баптисты, африканские методистские епископальные церкви, католики и адвентисты седьмого дня являются христианскими конфессиями.

Термин ecclesia , первоначально относившийся к политическому собранию граждан в древних Афинах, Греция, теперь относится к конгрегации. В социологии этот термин используется для обозначения религиозной группы, к которой принадлежат почти все члены общества.Она считается национально признанной или официальной религией, которая обладает религиозной монополией и тесно связана с государственной и светской властью. В Соединенных Штатах нет экклесии по этому стандарту; Фактически, это тот тип религиозной организации, из которого многие из первых колонистов приехали в Америку, чтобы сбежать.

Как бы вы классифицировали меннонитов? Как культ, секта или деноминация? (Фото любезно предоставлено Frenkieb / flickr)

Один из способов запомнить эти религиозные организационные термины — подумать о культах, сектах, деноминациях и экклесиях, представляющих континуум с возрастающим влиянием на общество, где культы наименее влиятельны, а экклесии наиболее влиятельны.

Ученые из самых разных дисциплин стремились классифицировать религии. Одна широко распространенная категоризация, которая помогает людям понять различные системы убеждений, касается того, чему или кому люди поклоняются (если есть). Используя этот метод классификации, религии могут попасть в одну из этих основных категорий.

Один из способов, которым ученые классифицируют религии, — это классифицировать то, что или кого они считают божественным.
Религиозная классификация	Что / Кто Божественный	Пример
Политеизм	Несколько богов	Верования древних греков и римлян
Единобожие	Один бог	Иудаизм, Ислам
Атеизм	Нет божеств	Атеизм
Анимизм	Нечеловеческие существа (животные, растения, мир природы)	Поклонение природе коренных народов (синтоизм)
Тотемизм	Связь человека с природным существом	Оджибва (индейцы) верования

Обратите внимание, что некоторые религии могут исповедоваться или пониматься в различных категориях.Например, христианское представление о Святой Троице (Бог, Иисус, Святой Дух) бросает вызов определению монотеизма , который является религией, основанной на вере в единственное божество, для некоторых ученых. Точно так же многие жители Запада рассматривают множественные проявления божественности индуизма как политеистические , что является религией, основанной на вере во множественные божества, в то время как индуисты могут описывать эти проявления как монотеистическую параллель с христианской Троицей. Некоторые японцы практикуют синтоизм, который следует анимизму , который является религией, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира, в то время как люди, практикующие тотемизм , верят в божественную связь между людьми и другие естественные существа.

Также важно отметить, что в каждом обществе также есть неверующие, такие как атеисты , которые не верят в божественное существо или сущность, и агностики, которые считают, что окончательная реальность (например, Бог) непознаваема. Хотя атеисты и агностики обычно не являются организованной группой, они составляют значительную часть населения. Важно осознавать, что быть неверующим в божественную сущность не означает, что человек не придерживается никакой морали. Действительно, многие лауреаты Нобелевской премии мира и другие великие гуманитарии на протяжении веков классифицировали бы себя как атеисты или агностики.

Мировые религии

Религии возникали и развивались по всему миру. Некоторые из них просуществовали недолго, в то время как другие сохранились и выросли. В этом разделе мы исследуем семь основных мировых религий.

Индуизм

Индийские женщины иногда украшают руки краской хной по особым случаям, таким как свадьбы и религиозные праздники. (Фото любезно предоставлено Акашем Мазумдаром)

Индуизм, старейшая религия в мире, зародился в долине реки Инд около 4500 лет назад на территории современной северо-западной Индии и Пакистана.Он возник одновременно с древнеегипетской и месопотамской культурами. Индуизм, насчитывающий около миллиарда последователей, является третьей по величине религией мира. Индусы верят в божественную силу, которая может проявляться в виде различных сущностей. Три основных воплощения — Брахму, Вишну и Шиву — иногда сравнивают с проявлениями божественного в христианской Троице.

Множественные священные тексты, вместе называемые Ведами, содержат гимны и ритуалы древней Индии и в основном написаны на санскрите.Индусы обычно верят в набор принципов, называемых дхармой, которые относятся к долгу человека в мире, соответствующему «правильным» действиям. Индусы также верят в карму или представление о том, что духовные ответвления действий человека циклически уравновешиваются в этой жизни или в будущей жизни (реинкарнация).

Буддизм способствует миру и терпимости. 14-й Далай-лама (Тензин Гьяцо) — один из самых уважаемых и влиятельных тибетских буддийских лидеров. (Фото любезно предоставлено Нэнси Пелоси / flickr)

Буддизм

Буддизм был основан Сиддхартхой Гаутамой около 500 г. до н. Э.Говорят, что С.Е. Сиддхартха отказался от комфортной жизни в высших слоях общества и стал жить в нищете и духовной преданности. В возрасте тридцати пяти лет он, как известно, медитировал под священным фиговым деревом и поклялся не вставать, пока не достигнет просветления ( bodhi ). После этого опыта он стал известен как Будда, или «просветленный». Последователи были привлечены к учению Будды и практике медитации, и позже он основал монашеский орден.

Учения Будды побуждают буддистов вести нравственную жизнь, принимая четыре благородные истины: 1) жизнь есть страдание, 2) страдание возникает из привязанности к желаниям, 3) страдание прекращается, когда прекращается привязанность к желаниям, и 4) свобода от страдания возможна. следуя «срединному пути.Концепция «срединного пути» занимает центральное место в буддийском мышлении, которое побуждает людей жить настоящим и практиковать принятие других (Smith 1991). Буддизм также склонен недооценивать роль божества, вместо этого подчеркивая важность личной ответственности (Craig 2002).

Медитация — важная практика в буддизме. Здесь показан тибетский монах, занятый уединенной медитацией. (Фотография любезно предоставлена принцем Роем / flickr)

Конфуцианство

Конфуцианство было официальной религией Китая с 200 г. до н. Э.До тех пор, пока она не была официально упразднена, когда коммунистическое руководство запретило религиозную практику в 1949 году. Религия была разработана Кунг Фу-цзы (Конфуций), жившим в шестом и пятом веках до нашей эры. Выдающийся учитель, его уроки — о самодисциплине, уважении к авторитету и традициям и о иен (доброе отношение к каждому человеку) — были собраны в книге под названием Аналитики .

Некоторые религиоведы считают конфуцианство скорее социальной системой, чем религией, потому что оно сосредоточено на обмене мнениями о нравственных практиках, но не предполагает какого-либо конкретного поклонения; у него нет и формальных объектов.Фактически, его учение было разработано в контексте проблем социальной анархии и почти полного ухудшения социальной сплоченности. Неудовлетворенный предложенными социальными решениями, Кунг-фу-цзы разработал свою собственную модель религиозной морали, которая помогает руководить обществом (Smith 1991).

Даосизм

В даосизме цель жизни — внутренний мир и гармония. Дао обычно переводится как «путь» или «путь». Основателем религии считается человек по имени Лао-цзы, живший где-то в шестом веке до нашей эры.C.E. в Китае. Даосские верования подчеркивают достоинства сострадания и умеренности.

Центральная концепция дао может быть понята как описание духовной реальности, порядка вселенной или образа современной жизни в гармонии с двумя первыми. Символ инь-ян и концепция полярных сил являются центральными даосскими идеями (Smith 1991). Некоторые ученые сравнивают эту китайскую традицию с ее конфуцианским аналогом, говоря, что «в то время как конфуцианство связано с повседневными правилами поведения, даосизм занимается более духовным уровнем бытия» (Feng and English 1972).

Иудаизм

После Исхода из Египта в XIII веке до н. Э. Евреи, кочевое общество, стали монотеистами, поклоняясь только одному Богу. Завет евреев, или обещание об особых отношениях с Яхве (Богом), является важным элементом иудаизма, и их священный текст — Тора, которой христиане также следуют как первые пять книг Библии. Талмуд относится к собранию священных иудейских устных толкований Торы. Евреи делают упор на моральное поведение и действия в этом мире, а не на убеждения или личное спасение в следующем мире.

Исламский молитвенный дом называется мечетью. (Фото любезно предоставлено Дэвидом Стэнли / flickr)

Ислам

Ислам является монотеистической религией и следует учению пророка Мухаммеда, родившегося в Мекке, Саудовская Аравия, в 570 году н.э. Мухаммед рассматривается только как пророк, а не как божественное существо, и он считается посланником Аллаха ( Бог), который божественен. Последователей ислама, население которых, согласно прогнозам, удвоится в ближайшие двадцать лет (Pew Research Forum 2011), называют мусульманами.

Ислам означает «мир» и «покорность». Священный текст для мусульман — Коран (или Коран). Как и в случае с Ветхим Заветом христианства, многие истории Корана разделяют иудейскую веру. В исламе существуют разногласия, но все мусульмане руководствуются пятью верованиями или практиками, часто называемыми «столпами»: 1) Аллах — единственный бог, а Мухаммед — его пророк, 2) ежедневная молитва, 3) помощь бедным, 4) пост как духовная практика и 5) паломничество в святой центр Мекки.

краеугольных камня мусульманской практики — это путешествие в самое священное место религии, Мекку.(Фото любезно предоставлено Raeky / flickr)

Христианство

Сегодня самая большая религия в мире, христианство возникло 2000 лет назад в Палестине с Иисуса из Назарета, харизматического лидера, который научил своих последователей каритас (благотворительность) или обращению с другими так, как вы хотели бы, чтобы относились к себе.

Священный текст для христиан — Библия. Хотя иудеи, христиане и мусульмане имеют много общих исторических религиозных историй, их верования совпадают. В их общих священных историях говорится, что сын Бога — мессия — вернется, чтобы спасти последователей Бога.Хотя христиане считают, что он уже появился в лице Иисуса Христа, евреи и мусульмане не согласны с этим. Хотя они признают Христа как важную историческую фигуру, их традиции не верят, что Он сын Бога, а их вера видят, что пророчество о прибытии мессии еще не исполнилось.

Священные тексты разных христианских групп отличаются друг от друга. Например, мормоны, устоявшаяся христианская секта, также используют Книгу Мормона, которая, по их мнению, подробно описывает другие части христианского учения и жизни Иисуса, не включенные в Библию.Точно так же католическая Библия включает Апокрифы, собрание, которое, хотя и является частью перевода короля Иакова 1611 года, больше не входит в протестантские версии Библии. Хотя христиане являются монотеистами, они часто описывают своего бога через три проявления, которые они называют Святой Троицей: отец (Бог), сын (Иисус) и Святой Дух. Святой Дух — это термин, который христиане часто используют для описания религиозного опыта или того, как они ощущают присутствие священного в своей жизни. Одним из оснований христианской доктрины являются Десять заповедей, осуждающих действия, считающиеся греховными, включая кражу, убийство и прелюбодеяние.

Сводка

Социологические термины для различных видов религиозных организаций: в порядке уменьшения влияния в обществе: экклесия, деноминация, секта и культ. Религии можно разделить на категории в зависимости от того, чему или кому поклоняются их последователи. Некоторые из основных и старейших мировых религий включают индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, ислам и христианство.

Краткий ответ

Рассмотрим различные типы религиозных организаций в Соединенных Штатах.Какую роль экклесия сыграла в истории Соединенных Штатов? Как секты менялись со временем? Какую роль сегодня играют культы?
Как вы понимаете противопоставление монотеизма и политеизма? Как ваша идеология может стать препятствием для понимания теизма другой религии, с которой вы не знакомы?
Считаете ли вы, что в обществе США существует социальное расслоение, которое коррелирует с религиозными убеждениями? А как насчет приверженцев данной религии? Приведите примеры, чтобы проиллюстрировать вашу точку зрения.

Глоссарий

анимизм: религия, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира

атеизм: вера в отсутствие божеств

культов: религиозных групп, которые являются небольшими, скрытными, строго контролирующими своих членов и имеющими харизматичного лидера

номинал: большая распространенная религия, не спонсируемая государством

Экклесия: религия, которая считается государственной религией

учрежденные секты: сект, которые существуют, но не становятся деноминациями

монотеизм: религия, основанная на вере в единственное божество

политеизм: религия, основанная на вере во множественные божества

раздел: небольшое новое ответвление номинала

тотемизм: вера в божественную связь между людьми и другими природными существами

PBS Frontline рассказывает о «жизни Иисуса и возникновении христианства» в этом подробном документальном фильме.Посмотреть статью полностью можно здесь: http://openstaxcollege.org/l/PBS_Frontline.

Чтобы получить больше информации о конфуцианстве, прочтите Аналекты Конфуция на http://openstaxcollege.org/l/Confucius_Analects. Для начинающих по иудаизму прочтите «Иудаизм 101» по адресу http://openstaxcollege.org/l/Jew_FAQ.

Сортировка различных христианских конфессий может оказаться непростой задачей. Чтобы прояснить эти группы, перейдите на http://openstaxcollege.org/l/Christian_denominations.

Список литературы

Крейг, Мэри, пер.2002. Карманный Далай-лама . Бостон, Массачусетс: Шамбала.

Фэн, Джиа-фу и Джейн Инглиш, пер. 1972. «Введение» в Tao Te Ching . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Библия: издание 1611 года, версия короля Якова. 1982 [1611]. Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.

Смит, Хьюстон. 1991 [1958]. Мировые религии . Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Коллинз.

18 основных мировых религий — Для начала

Религия — обширный предмет.Вообще-то, это еще мягко сказано. Религия затрагивает все в мире вокруг нас, от объяснений, которые мы ищем для создания вселенной и нашей внутренней цели, до высшей силы, стоящей за этими вещами, до нашего поведения, отношения друг к другу и взаимодействия с обществом до ценностей, законы и убеждения, которые нами управляют. Независимо от того, являетесь ли вы верующим, скептиком или кем-то средним, концепции духовности, организованной религии и морали влияют на всех нас. Они создают культурные конструкции, динамику власти и исторические повествования.Они также могут производить философские инновации, этическую реформу и продвигать социальную справедливость.

Другими словами, религия настолько разнообразна и содержит нюансы, что практически невозможно описать все основные религии мира всего в нескольких словах. Но мы все равно попробуем.

Это начало исследования, отправная точка для понимания основ основных мировых религий. Мы кратко расскажем о системах верований, теологии, писаниях и истории основных мировых религий.Взятые вместе, эти краткие и иногда частично совпадающие истории открывают окно в саму историю человечества.

Каждая из этих статей представляет собой поверхностный взгляд на рассматриваемую религию. (Попытайтесь описать все о буддизме всего в 250 словах!) Мы также поверхностно говорим о количестве настоящих религий и конфессий, как нынешних, так и древних. Там много всего. Это просто введение.

Используйте его, чтобы начать работу над эссе по религиоведению, освежить в памяти перед экзаменом по религии и всемирной истории или просто узнать больше об окружающем мире.Ниже приведены некоторые из ведущих духовных и религиозных традиций мира, как прошлых, так и настоящих:

Мировые религии

Религия Содержание
1. Атеизм / агностицизм
Атеизм относится либо к отсутствию веры в существование божеств, либо к активной вере в то, что божеств не существует. Эта система убеждений отвергает теологию, а также конструкции организованной религии.Использование этого термина возникло в древнем мире и предназначалось для унижения тех, кто отвергал общепринятые религиозные предписания. Впервые он был применен самостоятельно в эпоху Просвещения во Франции 18 века. Французская революция была вызвана приоритетом человеческого разума над абстрактным авторитетом религии. Это вызвало период скептического исследования, когда атеизм стал важным культурным, философским и политическим образованием.
Многие, считающие себя атеистами, утверждают, что отсутствие доказательств или научного процесса мешает вере в божество.Некоторые, называющие себя светскими гуманистами, разработали этический кодекс, который существует отдельно от поклонения божеству. Определить реальное количество «практикующих» атеистов довольно сложно, учитывая отсутствие объединяющей религиозной организации. Опросы во всем мире показали чрезвычайно широкий разброс, при этом самые высокие показатели атеизма, как правило, наблюдаются в Европе и Восточной Азии.
Тесно связана идея агностицизма, который не утверждает, что знает, существует ли божество или нет.Вместо этого агностицизм утверждает, что пределы человеческого мышления и понимания делают существование бога (ов), происхождение вселенной и возможность загробной жизни непознаваемыми. Как и атеизм, этот термин появился примерно в V веке до нашей эры и с особым интересом рассматривался в индийских культурах. Это стало более популярным в современном мире, когда оно было придумано английским биологом Томасом Генри Хаксли, который в 1869 году признал эту неспособность людей по-настоящему отвечать на вопросы, касающиеся божественного.По мнению Хаксли и последовавших за ним агностиков и самых атеистических мыслителей, теистические или гностические религии лишены научной основы и, следовательно, должны быть отвергнуты.
2. Бахаи
Вера бахаи — это, по сути, духовная идеология, которая учит ценности всех религий, отстаивая важность всеобщего равенства и единства. Бахаулла, основоположник веры бахаи, официально утвердил свою идеологию в 1863 году в Персии (или современном Иране). Будучи чем-то вроде гибрида других религий, бахаи выросли из традиции бабизма, которая, в свою очередь, возникла из исламской конфессии, называемой шейхизмом.(Сегодня бабизм существует с несколькими тысячами приверженцев, сосредоточенных в основном в Иране и стоящих отдельно от исламских идеологий, которые его окружают.) Как и бабизм, бахаи включает в себя некоторые учения ислама, но объединяет их с некоторыми христианскими принципами. Центральный руководящий орган веры бахаи, совет из девяти человек, называемый Всемирным Домом Справедливости, действует из Хайфы, Израиль. Сегодня вера бахаи насчитывает от пяти до семи миллионов приверженцев по всему миру.
3. Буддизм
Буддизм — это одновременно религия и философия. Традиции и верования, окружающие буддизм, восходят к изначальным учениям Гаутамы Будды, мудрого мыслителя, который, как считается, жил между четвертым и шестым веками до нашей эры. Будда жил и учил в восточной части древней Индии, обеспечивая образец веры, основанной на идеях моральной справедливости, свободы от материальных привязанностей или желаний, достижения мира и просветления посредством медитации и жизни, посвященной мудрости. доброта и сострадание.Учения Будды широко распространились по большей части Азии в последующие века.
Хотя его священные писания и традиции служат источником информации для бесчисленных последующих сект и идеологий, буддизм в значительной степени разделен на две ветви: Тхеравада, цель которой состоит в достижении свободы от невежества, материальных привязанностей и гнева путем практики Благородного Восьмеричного Пути, все в стремлении к достижению цели. возвышенное состояние под названием Нирвана; и махаяна — цель которой — стремиться к состоянию будды, практикуя принципы дзэн — самоконтроль, медитацию и выражение проницательности Будды в повседневной жизни, особенно на благо других, — и все это до достижения бодхисаттвы. или непрерывный цикл перерождения, с помощью которого вы можете продолжать просвещать других.
Сегодня примерно 7% населения мира исповедуют ту или иную форму буддизма, что делает его четвертой по величине религией мира с примерно 500 миллионами приверженцев как в Восточном, так и в Западном мире.
4. Христианство
Христианство — монотеистическая религия, основанная на жизни и учении Иисуса из Назарета. Христианство учит, что Иисус — Сын Божий и Мессия (спаситель человечества, предсказанный в Торе, главном библейском учении иудейской веры).Христианское Священное Писание включает в себя как Тору (которую христиане называют Ветхим Заветом) с историей Иисуса, его учениями, так и его учением (Новый Завет). Они составляют Библию, центральный текст христианской веры. Христианство зародилось в Иерусалиме как продукт иудаизма, который считал Иисуса Христом (что означает «помазанник»). Эта идея и ее приверженцы быстро распространились по древней Иудее примерно в первом веке нашей эры, а затем по всему древнему миру.
Христиане верят, что Иисус успешно выполнил и выполнил все требования законов Ветхого Завета, взял на себя грехи мира во время своего распятия, умер и воскрес к жизни, так что тем, кто верит в Него, прощаются их грехи, примирились с Богом и даровали благодать для повседневной жизни. Христиане утверждают, что небеса с Богом ждут их после телесной смерти, тогда как вечное разделение с Богом в аду ожидает тех, кто не получил прощения за свои грехи и не признал Иисуса Господом.
Христианство — самая большая религия в мире, насчитывающая примерно 2,4 миллиарда приверженцев, или 33% от общей численности населения.
Христианство было свидетелем бесчисленных движений реформации, которые породили бесчисленные секты и ответвления деноминаций. Существует слишком много форм практики, чтобы их можно было назвать в одном месте, но три крупнейшие ветви веры — это римский католицизм, восточное православие и протестантизм. Вместе взятые, христианство — самая большая религия в мире, насчитывающая примерно 2,4 миллиарда приверженцев, или 33% от общей численности населения.Его влияние на форму мировой истории и на современную мировую культуру неизмеримо.
5. Конфуцианство
Конфуцианство было доминирующей формой философии и религиозной ориентации в Древнем Китае, которая возникла из учения китайского философа Конфуция, жившего в 551–479 годах до нашей эры. Конфуций считал себя проводником богословских идей, исходящих от имперских династий, предшествовавших ему. Делая упор на семью и социальную гармонию, конфуцианство было отчетливо гуманистической и даже секуляристской религиозной идеологией.Конфуцианство оказало глубокое влияние на развитие восточных правовых обычаев и появление класса ученых (а вместе с ним и меритократического способа правления).
Конфуцианство будет участвовать в историческом толчке философий буддизма и даосизма, переживая приливы и отливы в их влиянии, достигая высот во времена Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.), Тан (618–907 гг. Н.э.) и Сун (960 г.). –1296 г. н.э.) Династии. Когда буддизм стал доминирующей духовной силой в Китае, конфуцианство на практике пришло в упадок.А с появлением коммунизма и маоизма в 20-м веке основной практике конфуцианства пришел конец.
Тем не менее, он остается основной идеологией и движущей силой, лежащей в основе отношения азиатских и китайских стран к научным, юридическим и профессиональным занятиям. Действительно, сильная трудовая этика, отстаиваемая конфуцианством, рассматривается как главный катализатор подъема азиатских экономик в конце 20-го века. Сегодня существуют различные независимые конфуцианские общины, но только в 2015 году лидеры общин в Китае собрались вместе, чтобы сформировать Святую конфуцианскую церковь.
6. Друзы
Друзы относятся к арабской этнорелигиозной группе, которая возникла и до сих пор в значительной степени населяет регион Друзов на юге Сирии. Несмотря на небольшую популяцию сторонников, друзы, тем не менее, играют важную роль в развитии своего региона (известного в историческом сокращении как Левант). Друзы считают себя прямыми потомками Иофора Мадианского, которого в еврейских писаниях называют тестем Моисея.Друзы считают Иофора «скрытым» пророком, через которого Бог говорил с «явным пророком» Моисеем.
Таким образом, друзы считаются связанными с иудаизмом по браку. Как и их родственники, друзы монотеисты, исповедующие веру только в одного Бога. Идеологии друзов представляют собой своего рода гибрид, основанный на культурных учениях ислама, но также включающий мудрость греческих философов, таких как Платон, и концепции реинкарнации, подобные тем, которые содержатся в индуистском каноне.
Статус Джетро как скрытого пророка является важным концептуальным аспектом друзовской культуры. Действительно, его современные Священные Писания и сообщество остаются в некоторой степени замкнутыми. Сплоченные общины, укоренившиеся в современной Сирии, Ливане и Израиле, долгое время подвергались преследованиям, особенно со стороны исламских теократий. Это может быть одной из причин того, что друзы, активно участвуя в политике и делах своих стран, защищают свои обычаи и обычаи от глаз посторонних.Сегодня насчитывается от 800 000 до 1 миллиона сторонников друзов, почти все они сконцентрированы на Ближнем Востоке.
7. Гностицизм
Гностицизм, вероятно, относится не к какой-то одной религиозной ориентации, а к «межрелигиозному феномену», в котором различные группы во множестве регионов развились до схожего набора верований и идей. Термин, адаптированный в современном историческом дискурсе, гностицизм относится к разнообразию религиозных систем и верований в древнем мире, которые возникли из иудео-христианской традиции.Эти системы верований утверждали, что эманации единого Бога были ответственны за создание материального мира и что, как таковые, все люди несли божественную искру Бога. Гностицизм дуалистичен и проводит резкие грани между высшим духовным миром и низшим материальным миром, с обретением или получением особого, скрытого знания («гнозис»), позволяющего переходить из одного царства в другое. Возникший в первом веке нашей эры — в тесной связи с возникновением христианства — гностицизм, возможно, лучше всего понимать как промежуточный набор идей, разделяемых отдельными частями мира, поскольку христианство постепенно затмевает иудаизм по размеру и размаху.
8. Индуизм
Некоторые считают индуизм старейшей религией в мире, вероятно, восходящей к тому времени, которое на Индийском субконтиненте известно как ведическая эпоха. В этот период, 1500–600 гг. До н.э., цивилизация перешла от племенной и пастушеской жизни к оседлой и сельскохозяйственной жизни. Из этого возникли социальные классы, государства и монархии. Первичные тексты, пересказывающие этот период истории, называются Ведами и могут дать важную информацию для так называемого индуистского синтеза.
Индуистский синтез был периодом времени, примерно с 500 г. до н.э. — 300 г. н.э., когда принципы индуизма укрепились из множества переплетающихся нитей индийской духовной и культурной традиции, вышедших из широкого диапазона философий, чтобы разделить объединяющий набор концепций. Важнейшей из этих концепций является тема четырех Пурушартх, или целей человеческой жизни: Дхарма (этика и обязанности), Артха (процветание и труд), Кама (желания и страсти) и Мокша (освобождение и спасение).Другие важные концепции включают карму, которая утверждает универсальную связь между действием, намерением и последствиями; сансара, индуистская концепция перерождения; и широкий спектр йогических практик, объединяющих тело, ум и элементы.
Хотя ни одна фигура или группа не являются основателями этой религии, индуизм сегодня является третьей по величине религией в мире. Его более миллиарда приверженцев составляют более 15% населения мира.
Хотя ни одна фигура или группа не являются основателями этой религии, индуизм сегодня является третьей по величине религией в мире.Его более миллиарда приверженцев составляют более 15% населения мира.
9. Ислам
Ислам — это монотеистическая религия, которая, подобно христианству и иудаизму, ведет свои корни к Эдемскому саду, Адаму и пророку Аврааму. Ислам учит, что Аллах — единственный Бог, а Мухаммед — его посланник. Ислам считает, что Бог говорил с Мухаммедом через архангела Гавриила около 600 г. н.э., передав откровения, которые составили Коран.Приверженцы считают, что этот основной текст исламской веры содержит точные слова Бога и, следовательно, дает полный и не подлежащий обсуждению план того, как жить.
Коран и исламский правовой кодекс, известный как шариат, определяют все аспекты жизни, от этики и богослужения до семейных вопросов и деловых отношений. Ислам считает, что хорошее поведение и приверженность приведут к загробной жизни в раю, тогда как пренебрежение учением Мухаммеда приведет к проклятию.
Исламская вера быстро распространилась по Ближнему Востоку, особенно вокруг трех самых святых мест веры: Мекки, куда пробудившийся Мухаммед совершил свое первое паломничество; Медина, центр ранней исламской веры под руководством Мухаммеда; и Иерусалим, духовная столица древнего мира.В последующие века ислам вызовет одновременно бесчисленные войны за престолонаследие и растущее чувство духовного единства в арабском мире. Эта дихотомия между внутренним конфликтом и культурным единством присутствует в исламской вере и сегодня. Эта дихотомия также уступит место разделению между двумя доминирующими сектами ислама, суннитами и шиитами. Сегодня ислам является доминирующей религией на обширных территориях, особенно на Ближнем Востоке, в Юго-Восточной Азии и Северной Африке. С более чем 1.6 миллиардов приверженцев, ислам — вторая по величине религия в мире и главная духовная идентичность более 24% населения мира.
10. Джайнизм
Джайнизм — это древняя индийская религия, которую, по мнению ее приверженцев, можно проследить через 24 мудрых учителя. Считается, что первым из этих учителей был Ришабханатха, живший миллионы лет назад. Основные принципы джайнизма — это ahiṃs & amacr; (ненасилие), анекамакри; нтавамакри; да (многосторонность), апариграха (непривязанность) и аскетизм (воздержание от удовольствий).Эти и другие концепции изложены в Акаранга-сутре, старейшем из джайнистских писаний.
Как одна из самых ранних существующих религиозных традиций, возникших на духовно плодородном Индийском субконтиненте, джайнизм как разделяет, так и расходится с чертами индуистских и буддийских традиций, которые также возникли там. Подобно индуизму и буддизму, джайнизм учит доктринам кармы, возрождения и монашеским (в противоположность теистическим) духовным практикам.
Джайнисты верят, что душа — это постоянно меняющаяся вещь, привязанная к телу только на всю жизнь, что отличается от индуистских или буддийских представлений о душе как части бесконечной и постоянной вселенной.Этот акцент на телесном также распространяется на кастовую систему джайнистов, которая, в отличие от индуизма, требует, чтобы приверженцы избегали социального освобождения в пользу духовного освобождения. Сегодня большая часть из четырех-пяти миллионов джайнов в мире проживает в Индии.
11. Иудаизм
Иудаизм — одна из старейших монотеистических мировых религий, одна из первых этнорелигиозных групп, отошедших от идолопоклонства или язычества к признанию единого божества. Говорят, что иудаизм начался с фигуры Авраама, человека, живущего в земле Ханаанской — географическом пространстве, которое, вероятно, охватывает части Финикии, Филистии и Израиля.В Танахе — своде еврейских священных писаний, который включает в себя основополагающий текст под названием Тора, а более поздние дополнительные тексты называют Мидраш и Талмуд — говорится, что Бог говорил с Авраамом и повелел ему признать исключительность и всемогущество Бога. Авраам согласился, став отцом не только иудаизма, но и различных монотеистических (или авраамических) религий, которые последовали за ним.
Таким образом, Авраам рассматривается не только как первый пророк иудаизма, но также и христианской и исламской верований, возникших из иудейской традиции.Иудейская вера основана на завете между Авраамом и Богом, в котором первый отказался от идолопоклонства и принял последнее как единственную божественную власть. Взамен Бог обещал сделать потомство Авраама «Избранным народом». Этот Избранный народ станет детьми Израиля и, в конечном итоге, иудейской верой. Чтобы скрепить завет, Авраам стал первым, кто подвергся ритуальному обрезанию. Это обрезание до сих пор проводится над каждым новорожденным еврейским мужчиной как символ этого завета.
Приблизительно с 14,3 миллионами последователей, практикующие иудаизм составляют около 0,2% населения мира.
Историки отмечают, что, хотя Авраам почти наверняка жил более 3000 лет назад, литературная свобода, связанная со Священными Писаниями, не позволяет точно установить, когда он жил. Но его влияние будет иметь большое значение в древнем мире, где раввинские моральные кодексы иудаизма и его модель этического монотеизма существенно повлияли на формулировку закона и религии в западной цивилизации.Приблизительно с 14,3 миллионами последователей, практикующие иудаизм составляют около 0,2% населения мира.
12. Растафарианство
Растафарианство — новое религиозное движение, которое следует авраамической традиции монотеизма, относящейся к единственному божеству как Джа. Растафари считают христианскую Библию своим основным писанием, но предлагают интерпретацию, тесно связанную с их собственными политическими и географическими реалиями. Сосредоточенный на Ямайке начала 20 века, растафарианство возникло как этнокультурная реакция на британскую оккупацию и угнетение.Это угнетение сыграло бы важную роль в афроцентрической интерпретации Библии, которую одобрял Растафари.
В начале 1930-х годов движение растафарианцев считало верующих африканской диаспорой, изгнанной со своих родных земель в результате колонизации и рабства. Многие растафари считают, что для того, чтобы освободиться от угнетения западного общества (или Вавилона), необходимо переселить своих приверженцев на родину в Африке. Фигура, занимающая центральное место в растафарианской религии, Хайле Селассие дослужилась до императора Эфиопии в 1930 году.Это считалось началом зарождения современной религиозной традиции. Селассие рассматривался Растафари как Второе пришествие, прямой потомок Христа и Мессия, предсказанный в Книге Откровений.
Селассие считался человеком, который приведет народ Африки и тех, кто живет в диаспоре, к свободе и освобождению. Его визит на Ямайку в 1966 году стал поворотным моментом в распространении идей растафари и, как следствие, политическом движении за освобождение на Ямайке.Этот визит в конечном итоге привел к обращению в веру самого известного приверженца Растафари, певца Боба Марли. Марли поможет распространить популярность веры, а также ее практики коллективных собраний, музыкального самовыражения, сохранения мира природы и использования каннабиса в качестве духовного таинства. Сегодня от 700000 до одного миллиона приверженцев практикуют растафарианство, большинство из них сосредоточено на Ямайке.
13. Синтоистский
Синтоизм — это японская религиозная традиция.Первоначально синтоизм был неформальным собранием верований и мифологий, но был не столько религией, сколько чисто японской формой соблюдения культурных традиций. Первое зарегистрированное использование термина синто восходит к шестому веку нашей эры и по сути является связующей тканью между древними японскими обычаями и современной японской жизнью. Основным направлением синтоизма является вера коренных жителей в ками (духов) и взаимодействие с ними через общественные святыни.
Эти святыни являются важным артефактом и каналом для синтоистских наблюдений.Японию усеивают более 80 000 синтоистских святынь. Традиционные японские стили одежды, танцев и ритуалов также уходят корнями в обычаи синтоизма.
Примерно 3–4% населения Японии идентифицирует себя как часть синтоистской секты или общины. Напротив, в опросе 2008 года примерно 26% граждан Японии сообщили о посещении синтоистских святынь.
Синтоизм уникален среди религий. Как отражение японской идентичности, соблюдение синтоизма не обязательно ограничивается теми, кто считает себя религиозными приверженцами.Примерно 3–4% населения Японии идентифицирует себя как часть синтоистской секты или общины. Напротив, в опросе 2008 года примерно 26% японцев сообщили о посещении синтоистских святынь.
14. Сикхизм
Сикхизм — это монотеистическая вера, зародившаяся и остающаяся сконцентрированной в регионе Пенджаби, который проходит через Северную Индию и Восточный Пакистан. Религия сикхов оказалась в центре внимания в конце 15 века и черпает свои принципы веры, медитации, социальной справедливости и человеческого равенства из священного писания, называемого Гуру Грант Сахиб.
Первый духовный лидер сикхизма, Гуру Нанак, жил с 1469 по 1539 год и учил, что хорошая духовная жизнь должна быть переплетена с светской жизнью, прожитой хорошо. Он призывал к активности, творчеству, верности, самообладанию и чистоте. Гуру Нанак утверждал, что более важна, чем метафизика, — это жизнь, в которой человек претворяет в жизнь волю Бога. Гуру Нанака сменила следующая линия из девяти гуру, которые служили духовными лидерами. Десятый в этой линии преемников, Гуру Гобинд Сингх, назвал Священные Писания своим преемником.Это был конец человеческого авторитета в сикхской вере и появление Священных Писаний в качестве исключительного духовного наставника.
Сегодня более 28 миллионов последователей сикхизма в основном сконцентрированы в Индии, что делает ее седьмой по величине религией в мире.
15. Зороастризм
Зороастризм считается одной из древнейших мировых религий, и некоторые из его самых ранних идей — мессианизм, посмертный суд и двойственность рая и ада -, как полагают, повлияли на эволюцию иудаизма, а также гностицизма, христианства и ислама. .Его основатель, Зороастр, был религиозным мыслителем и учителем-новатором, который, как полагают, жил между 700 и 500 годами до нашей эры в Персии (современный Иран). Его основной текст, Авеста, объединяет Гаты (сочинения Зороастра) с Ясной (библейская основа зороастризма). Влияние Зороастра было большим в его время и в его месте. Фактически, зороастризм вскоре стал официальной государственной религией Персидской империи и оставался таковой почти тысячу лет.
Идеи Зороастра окончательно потеряли авторитет после мусульманского завоевания Персии в седьмом веке нашей эры.За этим последовали столетия преследований и подавлений со стороны мусульманских завоевателей, вплоть до почти полного уничтожения зороастрийских учений и практик в арабоязычном мире. Эта практика немного возродилась в конце 20-го и начале 21-го веков, когда некоторые иранцы и курдское население Ирака приняли зороастризм как способ сопротивления теократическому правлению.
Сегодня насчитывается около 190 000 зороастрийцев, в основном сосредоточенных в Иране, Ираке и Индии.
16. Традиционные африканские религии
Бесчисленные религиозные традиции информируют жителей африканского континента, каждая из которых имеет свои собственные практики и верования, основанные на регионе и этнической принадлежности. Поскольку в Африке проживают различные группы людей, а их религии по-прежнему тесно связаны с географией и племенными землями, история континента представляет собой гобелен различных духовных традиций. Многие имеют общие черты, включая веру в духов, уважение к мертвым и важность пересечения между человечеством и природой.Также распространено: многие из этих религий полагаются на устную историю и традиции, а не на Священные Писания. Хотя христианство и ислам сегодня являются доминирующими религиозными традициями в Африке, по неофициальным оценкам число приверженцев традиционных африканских религий составляет 100 миллионов. Следующий список, заимствованный из Википедии, определяет некоторые из самых известных или наиболее известных из этих религий:
Мифология бушонго (Конго)
Мифология лугбаров (Конго)
Мифология балуба (Конго)
Мифология мбути (Конго)
Мифология Акамба (Кения)
Мифология лози (Замбия)
Мифология Тумбука (Малави)
Зулусская мифология (Южная Африка)
Религия динка (Южный Судан)
Хауса-анимизм (Чад, Габон)
Мифология Лотуко (Южный Судан)
Мифология масаи (Кения, Танзания, Уэбиан)
Религия календжин (Кения, Уганда, Танзания)
Дини Я Мсамбва (Бунгома, Транс-Нзоя, Кения)
Религия сан (Южная Африка)
Народные целители Южной Африки
Целители Манджонджо Читунгвизы Зимбабве
Религия Акан (Гана, Кот-д’Ивуар)
Дагомейская религия (Бенин, Того)
Мифология Эфик (Нигерия, Камерун)
Религия Эдо (Королевство Бенин, Нигерия)
Хауса-анимизм (Бенин, Буркина-Фасо, Камерун, Кот-д’Ивуар, Гана, Нигер, Нигерия, Того)
Одинани (люди игбо, Нигерия)
Религия Серер (Сенегал, Гамбия, Мавритания)
Религия йоруба (Нигерия, Бенин, Того)
Западноафриканский водун (Гана, Бенин, Того, Нигерия)
Религия догонов (Мали)
Водун (Бенин)
17.Религии африканской диаспоры
Европейская работорговля и практика колонизации создали так называемую африканскую диаспору. Здесь отдельные лица, семьи и целые группы были изгнаны из общин или племен, которые они называли своим домом на африканском континенте. Результатом стало распространение бесчисленных религиозных групп в Карибском бассейне, Латинской Америке и на юге Соединенных Штатов в течение 16-18 веков. У каждого были свои лингвистические, духовные и ритуальные обычаи, обычно уходящие корнями в их соответствующую историю и новое географическое окружение.Часто, подобно традиционным африканским религиям, из которых они вышли, эти группы разделяли общие черты, касающиеся почитания духов, почитания мертвых и подобных мифологий творения. Следующий список, заимствованный из Википедии, слишком обширен, чтобы его перечислять, но определяет наиболее известные религии африканской диаспоры:
Batuque
Кандомбле
Дагомейская мифология
Гаитянская мифология
Кумина
Макумба
Мами Вата
Обиа
Ойотунджи
Пало
Ифа
Люкуми
Худу
Quimbanda
Сантерия (Лукуми)
Умбанда
Водоу
18.Коренные американские религии
Религии коренных американцев охватывают широкий и разнообразный набор обычаев, верований и обычаев, наблюдаемых коренным населением, которое процветало в Америке до прибытия европейских колонистов. Разнообразие представленных здесь обычаев и верований столь же разнообразно, как и основные населенные пункты, племена и небольшие кочевые группы, населявшие Америку на протяжении тысячелетий.
Теологии широко различаются, представляя ряд монотеистических, политеистических и анимистических верований.Также весьма разнообразны устные истории, принципы и внутренняя иерархическая структура этих различных коренных групп. Некоторые религии возникли вокруг установленных королевств и поселений — особенно в монархических обществах до Латинской Америки — тогда как другие возникли вокруг племен, которые перемещались внутри и между регионами. Некоторые общие темы включают веру в духов и чувство связи с природой.
Хотя многие люди и семьи, произошедшие от этих племен, действительно практикуют некоторые обычаи своих предков, местные религиозные обычаи постигли ту же более широкую судьбу, что и индейские народы.Прибытие европейцев означало начало культурного, духовного и фактического геноцида, который полностью уничтожил племена посредством насилия, болезней и религиозного обращения. Некоторые религии исчезнут полностью. Другие религии по-прежнему исповедуют сокращающееся население, многие из которых живут в резервациях.
Википедия определяет несколько основных религий коренных американцев:
Религия Земной Ложи
Индийский шейкер Religon
Религия в длинном доме
Мексикайоти
Религия пейот
Религия Ваашат
Это далеко не полный список.По своему замыслу, это краткий обзор основных мировых религий. По правде говоря, эта тема не поддается лаконичности. Каждая религия или традиция, представленные здесь, а также бесчисленные, не представленные здесь, предлагают себе миры, изобилующие писаниями, историями, лидерами, событиями, этическими кодексами, богато нарисованными мифологиями и непоколебимыми приверженцами. Вы можете потратить всю жизнь на изучение каждой из этих традиций. Конечно, многие люди!
Но мы надеемся, что это полезное место для начала.И если мы что-то упустили, дайте нам знать. Эй, даже если вы изобрели свою религию, расскажите нам об этом в разделе комментариев. Видит Бог, кому-то в первую очередь нужно было придумать идею для каждой из этих религий.
Конечно, независимо от того, верите вы или нет, мы желаем вам удачи на экзаменах. Мы верим в тебя!
Ознакомьтесь с другими советами для начинающих и домашних заданий в The Study Lounge!
Граница колледжа?
Основные религии мира
Иудаизм
Иудаизм — строго монотеистическая религия, исповедуемая еврейским народом, этнической и религиозной нацией, происходящей от исторических народов Израиля и Иудеи.Иудаизм в том виде, в каком он был бы признан сегодня, зародился на Ближнем Востоке, по крайней мере, в 500-х годах до нашей эры, хотя некоторые религиозные традиции или верования можно проследить гораздо дальше. Его приверженцы давно сталкиваются с преследованием со стороны доминирующих вокруг них религиозных групп. Римская империя разрушила Второй Храм, центр иудаизма, и нация была рассеяна. До наших дней евреи были жертвами жестокого насилия и дискриминации. Тем не менее иудаизм сохранился и остается одной из самых заметных и широко распространенных религий в мире.
Узнать больше
Христианство
Христианство — это монотеистическая религия, в основе которой лежит образ Иисуса из Назарета или Иисуса Христа. Христианство возникло в 30–50-е годы нашей эры как религиозное ответвление иудаизма, основанное на учении Иисуса, который сам был евреем. Раннее христианство отвергало многие социальные, культурные и религиозные институты иудаизма и преследовало радикально иные направления духовной мысли. В течение столетия была основана узнаваемая церковь.Тексты веры и ее наиболее важные символы веры были кодифицированы в 300-х годах нашей эры. Несмотря на преследования, христианство стало государственной религией Римской империи и всех ее наследников, и за время, прошедшее с тех пор, как различные христианские конфессии коллективно стали самой большой верой в мире с большим отрывом.
Узнать больше
Ислам
Ислам — это строго монотеистическая вера, основанная пророком Мухаммедом в 607 году на территории современной Саудовской Аравии.Его учения, собранные в Коране, претендуют на общее происхождение со многими иудейскими и христианскими верованиями. Мухаммед проповедовал монотеизм в городе Мекка, несмотря на сопротивление местных многобожников, и быстро построил религиозную общину первых мусульман. Исламское сообщество было вынуждено переехать в Медину в 622 году, после чего группа систематизировала и начала свою экспансию на Аравийском полуострове. Почти вся Аравия обратилась в ислам к 632 году, году смерти Мухаммеда, а за прошедшие годы она стала второй по величине религией в мире, в основном сосредоточенной на Ближнем Востоке и в Юго-Восточной Азии.
Узнать больше
Бахаи
Бахаи — самая молодая крупная мировая религия, основанная в 1863 году пророком Бахауллой. Бахаи выросли из более ранней религии бабизма, основатель которой Баб предвосхитил пришествие другого великого пророка, такого как пришествие Мухаммеда. Бахаи возникли в Иране, хотя в настоящее время их центр находится в Хайфе, Израиль. Бахаи — монотеистическая религия, но она учит, что религиозная истина проявляется и открывается основателями всех основных мировых религий, включая Иисуса Христа и Будду.Бахаи верят, что разные культурные интерпретации религии преследуют одну и ту же цель, и они стремятся к процветанию в разных религиях. Сегодня около восьми миллионов бахаи косвенно голосуют за лидеров своей религии каждые несколько лет.
Зороастризм
Зороастризм, возможно, самая старая монотеистическая религия в мире, основанная персидским пророком Зороастром. Впервые он зарегистрирован в 500-х годах до нашей эры, но многие историки считают, что он был основан еще в 900-х годах до нашей эры.Зороастризм стал доминирующей религией обширной персидской империи Ахеменидов и продолжал играть важную роль в регионе до подъема ислама в 700-х годах нашей эры. Многие считают, что зороастризм повлиял на развитие других основных религий. Зороастризм пришел в упадок в средневековье, и сегодня, по данным последнего авторитетного исследования, зороастрийцев менее 200 000 человек. Однако есть некоторые признаки того, что многие курды обращаются в зороастризм, который они рассматривают как религию предков, что может обратить вспять долгое сокращение населения.
Синто
Синтоизм — традиционная религия Японии, которая включает в себя широкий спектр местных верований и обычаев по всей стране. Эти традиции были собраны и описаны как нечто вроде синтоизма в 800-х годах нашей эры, хотя различные верования предшествовали этому. Синтоизм, по большей части, не является организованной религией, а является основой многих культурных практик в Японии. Точно так же сложно создать людей, которые следуют синтоистскому синтоизму; исходя из членства в синтоистских организациях, только 4% Японии исповедуют религию.Однако до 80% японцев (даже тех, кто не исповедует религиозных убеждений) по-прежнему хранят святыни и совершают синтоистские молитвы. Исключительно культурное качество синто означает, что он почти полностью ограничен Японией.
Узнать больше
Индуизм
Индуизм по многим подсчетам считается самой старой религией в мире, поскольку он берет свое начало в ведических верованиях, восходящих к 1500-м годам до нашей эры. У этой религии нет основателя, и она представляет собой синтез множества различных индийских религиозных традиций.Религия росла и угасала в конкуренции с джайнизмом и буддизмом на протяжении всей истории Индии, прежде чем увидеть огромное возрождение после средневекового периода. После этого она стала доминирующей религией на Индийском субконтиненте. Индуизм — одна из наиболее географически сконцентрированных основных мировых религий: из 1,12 миллиарда индуистов в мире 1,07 миллиарда живут в Индии и Непале. Однако огромное количество практикующих делает индуизм третьей по величине религией в мире.
Узнать больше
Буддизм
Буддизм — это религиозная традиция, основанная Гаутамой Буддой в начале 400-х годов до н.э., опирающаяся на многие из тех же ведических традиций, которые лежат в основе индуизма (или противостоят им).Буддисты веками вовлекали индуистов и джайнов в религиозные диалоги, развивая взаимно конкурирующие традиции и верования. Буддизм процветал в Индии, получая поддержку от нескольких могущественных лидеров, прежде чем пришел в упадок в средневековый период. Буддизм продолжал расти и развиваться в Восточной Азии, оказывая глубокое влияние на культурный ландшафт всего региона. Буддизм сегодня является четвертой по величине религией в мире, являясь религией большинства во многих странах Юго-Восточной Азии, и в Китае его практикуют почти 200 миллионов человек.
Узнать больше
Если вы хотите узнать больше о буддизме на личном уровне, вы также можете проверить наш список лучших книг по буддизму.
Джайнизм
Джайнизм — древняя религиозная традиция Индии; По мнению его практикующих, джайнизм вечен или, по крайней мере, старше индуизма, но многие исторические оценки считают его современным буддизмом как классическим ответвлением старой ведической традиции. Подобно буддизму, джайнизм получал разную степень поддержки или сопротивления со стороны могущественных спонсоров и находился в постоянном диалоге с другими религиозными традициями Индии.В отличие от буддизма, джайнизм не распространился далеко за пределы своей родины в Индии, и сегодня подавляющее большинство из 4-5 миллионов джайнов мира живут в Индии. Однако сообщество джайнов пользуется большим авторитетом из-за их высокого уровня грамотности и уважения Мохандаса Ганди к учениям и верованиям джайнов.
Сикхизм
Сикхизм — молодая религия, основанная в начале 1500-х годов нашей эры в Пенджабе (Северная Индия) Гуру Нанаком. Гуру Нанак вырос как индуист в управляемой мусульманами Империи Великих Моголов, но он отверг обе доминирующие религии и начал проповедовать свою собственную религию.Вокруг него сформировалась община, и в течение следующих двух столетий сикхов возглавили еще девять гуру. Последний из ныне живущих гуру назвал своим преемником священную книгу сикхов, Гуру Грант Сахиб, и с тех пор не было единого лидера сикхской общины. Несмотря на то, что они были религиозным меньшинством, сикхи свергли Моголов и основали крупную империю в Северной Индии в 1800-х годах. По разным определениям сикхизм является пятой или восьмой по величине религией в мире, в основном сосредоточенной в их родном регионе Пенджаб.
Узнать больше
Конфуцианство
Конфуцианство, надо сказать, не религия в строгом смысле слова. Это философия, основанная на народной религии Китая. Конфуцианство как школа мысли было основано китайским философом Кингом Ци (??), более известным как Мастер КингорКангз (??), во время весеннего и осеннего периода Китая в 500-х годах до нашей эры. Он быстро стал выдающимся из «Сотни школ мысли» и стал основой более позднего имперского правительства Китая.Китайская народная религия, на которую опирается конфуцианство, по-прежнему сосредоточена в Китае, но ее учение широко распространено по всей Восточной Азии. Примечание: K? Ngz ?, или более почетный K? Ng F? Z? (???) был латинизирован как Конфуций миссионерами-иезуитами в 1600-х годах.
Узнать больше
Даосизм
Даосизм — это философия и религия, зародившаяся в Китае примерно в то же время, что и конфуцианство, и была основным конкурентом конфуцианской мысли из Сотни школ. Даосизм утверждает, что произошел от (возможно, мифической) фигуры L? Oz? (??), что буквально означает «старый мастер.«Даосизм имеет некоторые общие элементы с китайской народной религией, но основные учения различаются (в отличие от конфуцианства). Даосизм оказал огромное влияние на китайскую и восточноазиатские культуры, при этом даосская мысль влияла на все, от литературы до медицины и боевых искусств. Из-за синкретичности Взаимодействие даосизма с чань-буддизмом и конфуцианством, трудно найти значительное число даосистов, но китайские религии в совокупности являются пятой по величине религией в мире.
Узнать больше
Какая религия наиболее широко распространена в мире?
© Ghofuur Ferianto — EyeEm / Getty Images
Основные мировые религии делятся на две категории: авраамические религии, такие как христианство, иудаизм и ислам; и индийские религии, включая индуизм, буддизм, сикхизм и другие.Из основных мировых религий христианство является самой крупной и насчитывает более двух миллиардов последователей.
Христианство основано на жизни и учениях Иисуса Христа, и ему около 2000 лет. Его крупнейшими группами являются Римско-католическая церковь, восточные православные церкви и протестантские церкви, а священный текст — Библия. На протяжении веков христианство росло по всему миру, часто через миссионеров и колонизаторов.
Второй по распространенности религией является ислам, его около 1 человека.8 миллиардов подписчиков по всему миру. Он зародился в Мекке (городе на территории современной Саудовской Аравии) в 7 веке н.э. и был распространен пророком Мухаммедом (570–632 гг. Н.э.), которого последователи ислама считают высшим пророком Бога. Ислам утверждает, что учение Бога, известного как Аллах, было записано в священной книге, известной как Коран, которая является духовным текстом веры. Большинство мусульман принадлежат к одной из двух основных ветвей ислама: сунниты включают примерно 80 процентов мусульман, а шииты — примерно 15 процентов.Остальные числа принадлежат меньшим номиналам.
Индуизм, насчитывающий примерно 1,1 миллиарда последователей, является третьей по величине религией в мире, а также одной из старейших религий с верованиями и практиками, восходящими, по крайней мере, к 1500-м годам до нашей эры. Индуизм распространен в основном в Индии (где примерно 80 процентов населения считают себя индуистами), Непале и Индонезии. Мало что известно об основании индуизма, но его учение глубоко влияет почти на все аспекты жизни верующих.В последние годы на Западе стали популярны определенные аспекты индуизма, такие как практика йоги, а также использование чакр (энергетических точек, расположенных по всему телу) для выявления и лечения болезней.
Четвертая по распространенности религия — буддизм, у него примерно 500 миллионов последователей по всему миру и более 250 миллионов только в Китае. Основанная на учении Гаутамы Будды, религия была основана в Индии почти 2500 лет назад. Есть две основные ветви буддизма: буддизм Тхеравады и буддизм Махаяны.Принципы буддизма включают обет ненасилия и приверженность этичному поведению во всех аспектах жизни.
Следующие наиболее широко распространенные религии по количеству последователей:
Синто (104 миллиона последователей). Официально основанный в Японии в 8 веке н.э., Синто пропагандирует существование многих богов. Это не организованная религия в традиционном смысле этого слова, но она служит основой многих культурных практик в Японии.
Сикхизм (25 миллионов последователей).Относительно новый по сравнению со многими другими религиями, сикхизм был основан в Индии в 1500-х годах нашей эры и основан на учениях Гуру Нанака и его девяти преемников.
Иудаизм (14 миллионов последователей). Эта монотеистическая религия возникла на Ближнем Востоке примерно в 8 веке до нашей эры и сегодня включает три основных ветви: ортодоксальный иудаизм, консервативный иудаизм и реформистский иудаизм. Несмотря на то, что они основаны на общей системе верований, ветви различаются в интерпретации Священного Писания и некоторых религиозных практик.
Даосизм (12 миллионов последователей). Возникнув в Китае более 2000 лет назад, даосизм (также известный как даосизм) основан на жизни в гармонии со спонтанными колебаниями естественного порядка. Среди ее первых философов был человек по имени Лаоцзы, который, как полагают, написал основной текст веры, Даодэцзин.
Муизм (10 миллионов последователей). Эта вера, одна из старейших мировых религий, тесно связана с традиционной корейской культурой и историей и также известна как корейский шаманизм.Последователи муизма утверждают, что твердо верят в духовный мир.
Цао Дай (4,4 миллиона последователей). Возникший во Вьетнаме в 1926 году, Као Дай был основан Нго Ван Чиеу, который утверждал, что получил сообщение от божественной фигуры, известной как Верховное Существо, во время сеанса. Религия включает в себя элементы многих других конфессий, включая христианство, иудаизм и даосизм, и способствует любви, миру и терпимости.
URI Kids: Мировые религии | URI
Религия — это все или некоторые из атрибутов, описанных ниже.Религия различна для разных людей и культур. Некоторая религия является настолько частью культуры данного народа, что это не столько формальная религия, сколько просто духовные аспекты этой культуры или группы — духовные традиции, которые помогают определить ее. Это особенно верно в отношении коренных традиций географического района.
Религия или духовная традиция:
способ объяснения тайн жизни
как был создан мир
зачем было создано
почему есть жизнь и смерть
что происходит, когда люди умирают
почему есть страдания
способ объяснения верховной или абсолютной власти, безличной или личной, именуемой или нет
способ объяснить, кто или что создал мир и всех живых существ
способ описания измерения за пределами физического мира — духовного мира
способ объяснить, как вести хорошую жизнь на Земле и в загробной жизни
эти кодексы поведения часто записываются в священных документах или передаются из устной традиции
способ поклонения создателям или духовным существам, которые, как считается, имеют власть над миром и жизнями людей, и / или способ выразить почтение и черпать вдохновение у духовных лидеров
Поклонение часто включает молитвы благодарности, молитвы надежды, молитвы мольбы
людей часто поклоняются богу или поклонение богам часто происходит в священных местах и местах
Поклонение часто включает обряды и ритуалы, проводимые духовными наставниками
Поклонение часто связано со священными предметами и изображениями Способ объединения с другими в духовное сообщество
религий и других духовных традиций часто отмечают праздники или священные дни и имеют специальные календари, в которых отмечаются важные исторические события в развитии религии. Религии и духовные традиции включают как частное, так и общественное богослужение и практику
некоторые духовные практики не связаны с поклонением богу или богам, но являются интроспективными и основываются на собственной способности практикующего нести ответственность за свой духовный путь
В нем содержится специальная информация и мероприятия для учителей.Учителя, посетите наш раздел «Мероприятия».
В этом разделе делается попытка познакомить молодых людей с чудесами и разнообразием мировых религий и духовных традиций. Мы попытались представить простую, прямую и точную информацию о пяти основных мировых религиях и многих других меньших религиях и духовных традициях. Мы осознаем сложность и трудности этой задачи. Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам с вашими предложениями.
3.4 География мировых религий — Введение в человеческую географию
Культурная география нашего мира очень сложна, язык и религия являются двумя культурными чертами, которые вносят вклад в богатство, разнообразие и сложность человеческого опыта. В настоящее время слово «разнообразие» привлекает все большее внимание, поскольку нации во всем мире становятся все более сложными и взаимосвязанными в культурном, религиозном и лингвистическом плане. В частности, что касается религии, эти престижные культурные учреждения больше не изолированы в месте своего происхождения, а распространились в другие области и регионы с их религиозной историей и культурным доминированием.В некоторых частях мира это вызвало религиозные войны и преследования; в других регионах это помогло инициировать культурную терпимость и уважение к другим.

Эти тенденции в некотором смысле являются продуктом истории миграционных факторов толчка и притяжения, а также демографических изменений, которые объединили людей с различным религиозным и даже языковым происхождением. Очень важно, чтобы люди критически познавали различные культуры, понимая важные культурные черты, такие как способы нашего общения и сохранения духовных убеждений.Географы должны осознавать, что даже несмотря на то, что наша дисциплина может быть не в состоянии ответить на многочисленные вопросы, связанные со структурой языка или затронуть уникальные аспекты богословских мнений, наша область может дать понимание, изучая эти культурные черты в пространственном контексте. По сути, география предоставляет нам необходимые инструменты для понимания распространения культурных особенностей и роли географических факторов, как физических, так и культурных, в этом процессе. Тогда люди увидят, что география повлияла на распространение и распространение различных идеологий, а также на различные способы, которыми они придерживаются своих духовных традиций.
Как и в случае с языками, у географов есть метод классификации религий, чтобы люди могли лучше понять географическое распространение систем верований. Хотя религии сами по себе представляют собой сложные культурные институты, основной метод их классификации прост. По сути, есть две основные группы: универсализирующие религии, которые активно приглашают нечленов присоединиться к ним, и этнические религии, которые связаны с определенными этническими или национальными группами. Каждый может вспомнить моменты из своей жизни, когда происходило взаимодействие с людьми, которые стремились поделиться с другими своими духовными верованиями и традициями.Кроме того, этот же человек мог столкнуться с людьми, которые очень закрыты, возможно, скрытны, когда дело доходит до личных религиозных традиций, которые этот человек считает исключительными для его или ее семьи и национальной группы. Обсуждение этого жизненного опыта может привести к появлению увлекательных примеров, которые служат свидетельством культурного богатства нашего мира, когда речь идет о различных религиозных традициях.
Значительная часть универсализирующих религий мира имеет точный очаг или место происхождения.Это обозначение основано на событиях в жизни человека, а очаги, где зародились крупнейшие универсализирующие религии, находятся в Азии. Конечно, не все религии азиатские. Три универсализирующие религии распространились из определенных очагов или мест происхождения в другие регионы мира. Очаги, в которых зародилась каждая из этих трех крупнейших универсализирующих религий, основаны на событиях в жизни ключевых людей каждой религии. Вместе христианство, ислам и буддизм насчитывают более двух.5 миллиардов сторонников вместе взятых. Ниже приведены ссылки на веб-сайты, которые анализируют распространение христианства, ислама и буддизма.
Религия часто является катализатором конфликта между местными ценностями или традициями и проблемами и ценностями, которые возникают в результате национализма или даже глобализации. Религия, как правило, представляет основные убеждения, которые представляют культурные ценности и идентичность, которые, наряду с языком, часто представляют местную идеологию, а не национальную или международную идеологию. На это есть несколько причин, но некоторые из них включают:
Культура часто является проявлением основных систем убеждений, определяемых взаимодействием языка и религии.
Универсальные религии пытаются привлечь многих, в то время как этнические религии сосредотачиваются на немногих в конкретном регионе.
Культурные ландшафты или язык и религия часто представлены в физическом ландшафте. Когда противостоящие силы приходят и угрожают физическому ландшафту, это угрожает культурному ландшафту.
Универсальные религии требуют принятия ценностей, противоречащих местным традициям и ценностям. Если универсальная религия навязывается другой универсальной религии или этнической религии, может возникнуть конфликт.
Мигранты, как правило, изучают и моделируют язык региона, в который они мигрируют, но сохраняют религию, из которой они произошли. Это можно рассматривать как угрозу для людей, к которым переехал мигрант.
Основные религии мира (индуизм, буддизм, ислам, конфуцианство, христианство, даосизм и иудаизм) различаются во многих отношениях, в том числе в том, как организована каждая религия и какую систему убеждений придерживается. Другие различия включают в себя природу веры в высшую силу, историю возникновения мира и религии, а также использование священных текстов и предметов.

Религиозные организации
Религии организуются — свои институты, практики и структуры — разными способами. Например, когда возникла Римско-католическая церковь, она заимствовала многие из своих организационных принципов у древнеримских вооруженных сил и, например, превратила сенаторов в кардиналов. Человеческие географы и социологи используют разные термины, такие как экклесия, деноминация и секта, для определения этих типов организаций.Ученые также осознают, что эти определения не статичны. Большинство религий проходят через разные организационные фазы. Например, христианство началось как культ, превратилось в секту, а сегодня существует как экклесия.
Культы , как и секты, являются новыми религиозными группами. Сегодня в Соединенных Штатах этот термин часто имеет уничижительный оттенок. Однако почти все религии зародились как культы и постепенно достигли больших размеров и организованности. Термин «культ» иногда используется взаимозаменяемо с термином новое религиозное движение (НРД).В уничижительном использовании эти группы часто подвергаются пренебрежению как скрытные, строго контролирующие жизнь членов и находящиеся во власти единственного харизматичного лидера.
A sect — небольшая и относительно новая группа. Большинство известных христианских конфессий в Соединенных Штатах сегодня начинали как секты. Например, методисты и баптисты протестовали против своей родительской англиканской церкви в Англии, точно так же, как Генрих VIII протестовал против католической церкви, создав англиканскую церковь.От слова «протест» происходит термин протестант.
Иногда секта — это отколовшаяся группа, которая может находиться в противоречии с более широким обществом. Иногда они заявляют, что возвращаются к «основам» или оспаривают правдивость той или иной доктрины. Когда членство в секте со временем увеличивается, она может перерасти в деноминацию. Часто секта начинается как ответвление деноминации, когда группа членов считает, что они должны отделиться от большей группы.
Некоторые секты распадаются, не превращаясь в деноминации.Социальные ученые называют эти секты . Установленные секты, такие как амиши или Свидетели Иеговы, находятся на полпути между сектой и деноминацией в континууме экклесия – культ, потому что они обладают смесью сектоподобных и деноминационных характеристик.
Конфессия — крупная основная религиозная организация, но она не претендует на то, чтобы быть официальной или спонсируемой государством. Это одна из многих религий. Например, баптисты, африканские методистские епископальные церкви, католики и адвентисты седьмого дня являются христианскими конфессиями.
Термин ecclesia , первоначально относившийся к политическому собранию граждан в древних Афинах, Греция, теперь относится к конгрегации. В географии этот термин используется для обозначения религиозной группы, к которой принадлежат почти все члены общества. Она считается национально признанной или официальной религией, которая обладает религиозной монополией и тесно связана с государственной и светской властью. В Соединенных Штатах нет экклесии по этому стандарту; Фактически, это тот тип религиозной организации, из которого многие из первых колонистов приехали в Америку, чтобы сбежать.
Один из способов запомнить эти религиозные организационные термины — подумать о культах, сектах, деноминациях и экклесиях, представляющих континуум с возрастающим влиянием на общество, где культы наименее влиятельны, а экклесии наиболее влиятельны.
Ученые из самых разных дисциплин стремились классифицировать религии. Одна широко принятая категоризация, которая помогает людям понять различные системы убеждений, касается того, чему или кому люди поклоняются (если есть). Используя этот метод классификации, религии могут попасть в одну из этих основных категорий.
Обратите внимание, что некоторые религии могут исповедоваться или пониматься в различных категориях. Например, христианское представление о Святой Троице (Бог, Иисус, Святой Дух) бросает вызов определению монотеизма, который является религией, основанной на вере в единственное божество, для некоторых ученых. Точно так же многие жители Запада рассматривают множественные проявления божественности индуизма как политеистические, что является религией, основанной на вере в множественные божества, в то время как индусы могут описывать эти проявления как монотеистическую параллель с христианской Троицей.Некоторые японцы практикуют синтоизм, который следует анимизму, который является религией, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира, в то время как люди, практикующие тотемизм, верят в божественную связь между людьми и другими естественными существами. .
Также важно отметить, что в каждом обществе также есть неверующие, такие как атеисты, которые не верят в божественное существо или сущность, и агностики, которые считают, что окончательная реальность (например, Бог) непознаваема.Хотя атеисты и агностики обычно не являются организованной группой, они составляют значительную часть населения. Важно признать, что быть неверующим в божественную сущность не означает, что человек не придерживается никакой морали. Действительно, многие лауреаты Нобелевской премии мира и другие великие гуманитарии на протяжении веков классифицировали бы себя как атеисты или агностики.
Религии возникали и развивались по всему миру. Некоторые из них просуществовали недолго, в то время как другие сохранились и выросли.В этом разделе мы исследуем семь основных мировых религий.
Индуизм
Самая старая религия в мире, Индуизм зародилась в долине реки Инд около 4500 лет назад на территории современной северо-западной Индии и Пакистана. Он возник одновременно с древнеегипетской и месопотамской культурами. Индуизм, насчитывающий около миллиарда последователей, является третьей по величине религией мира. Индусы верят в божественную силу, которая может проявляться в виде различных сущностей.Три основных воплощения — Брахму, Вишну и Шиву — иногда сравнивают с проявлениями божественного в христианской Троице.
Множественные священные тексты, вместе называемые Ведами, содержат гимны и ритуалы древней Индии и в основном написаны на санскрите. Индусы обычно верят в набор принципов, называемых дхармой, которые относятся к долгу человека в мире, который соответствует «правильным» действиям. Индусы также верят в карму или представление о том, что духовные ответвления действий человека циклически уравновешиваются в этой жизни или в будущей жизни (реинкарнация).
Буддизм
Буддизм был основан Сиддхартхой Гаутамой около 500 г. до н. Э. Говорят, что Сиддхартха отказался от комфортной жизни из высшего общества, чтобы следовать за жизнью бедности и духовной преданности. В возрасте тридцати пяти лет он, как известно, медитировал под священной смоковницей и поклялся не вставать, пока не достигнет просветления (бодхи). После этого опыта он стал известен как Будда, или «просветленный». Последователи были привлечены к учению Будды и практике медитации, и позже он основал монашеский орден.
Учения Будды побуждают буддистов вести нравственную жизнь, принимая четыре благородные истины: 1) жизнь есть страдание, 2) страдание возникает из привязанности к желаниям, 3) страдание прекращается, когда прекращается привязанность к желаниям, и 4) свобода от страдания возможна. следуя «срединному пути». Концепция «среднего пути» занимает центральное место в буддийском мышлении, которое побуждает людей жить настоящим и практиковать принятие других (Smith 1991). Буддизм также склонен недооценивать роль божества вместо того, чтобы подчеркивать важность личной ответственности (Craig 2002).

Конфуцианство
Конфуцианство было официальной религией Китая с 200 г. до н. Э. пока она не была официально отменена, когда коммунистическое руководство запретило религиозную практику в 1949 году. Религия была разработана Кунг Фу-цзы (Конфуций), жившим в шестом и пятом веках до нашей эры. Выдающийся учитель, его уроки — о самодисциплине, уважении к авторитету и традициям, а также о джен (доброе отношение к каждому человеку) — были собраны в книге под названием Аналекты.
Некоторые религиоведы считают конфуцианство скорее социальной системой, чем религией, потому что оно сосредоточено на обмене мудростью о нравственных практиках, но не предполагает какого-либо конкретного поклонения; у него нет и формальных объектов. Его учение было разработано в контексте проблем социальной анархии и почти полного ухудшения социальной сплоченности. Неудовлетворенный предложенными социальными решениями, Кунг Фу-цзы разработал свою модель религиозной морали, которая помогает руководить обществом (Smith 1991).
Даосизм
В даосизме цель жизни — внутренний мир и гармония. Дао обычно переводится как «путь» или «путь». Основателем религии считается человек по имени Лао-цзы, живший где-то в VI веке до н. Э. в Китае. Даосские верования подчеркивают достоинства сострадания и умеренности.
Центральная концепция дао может быть понята как описание духовной реальности, порядка вселенной или образа современной жизни в гармонии с двумя первыми.Символ инь-ян и концепция полярных сил являются центральными даосскими идеями (Smith 1991). Некоторые ученые сравнивают эту китайскую традицию с ее конфуцианским аналогом, говоря, что «в то время как конфуцианство связано с повседневными правилами поведения, даосизм занимается более духовным уровнем бытия» (Feng and English 1972).

Иудаизм
После Исхода из Египта в XIII веке до н. Э. Евреи, кочевое общество, стали монотеистами, поклоняясь только одному Богу.Завет евреев, или обещание об особых отношениях с Яхве (Богом), является важным элементом иудаизма, и их священный текст — Тора, которой христиане также следуют как первые пять книг Библии. Талмуд относится к собранию священных иудейских устных толкований Торы. Евреи делают упор на моральное поведение и действия в этом мире, а не на убеждения или личное спасение в следующем мире.
Ислам
Вероятно, одна из самых неправильно понимаемых религий в мире — это ислам.Хотя ислам в основном сосредоточен на Ближнем Востоке и в Северной Африке, он является самой быстрорастущей религией в мире, насчитывающей 1,3 миллиарда человек, и уступает только христианству по количеству членов. Ислам также делится на две основные ветви: суннитскую и шиитскую. Суннитская ветвь является самой крупной, ее составляют 83 процента всех мусульман. Шиитская ветвь более сконцентрирована в таких кластерах, как Иран, Ирак и Пакистан.
Ислам является монотеистической религией и следует учению пророка Мухаммеда, родившегося в Мекке, Саудовская Аравия, в 570 г.E. Мухаммад рассматривается только как пророк, а не как божественное существо, и он считается посланником Аллаха (Бога), который является божественным. Последователей ислама, население которых, согласно прогнозам, удвоится в ближайшие двадцать лет (Pew Research Forum 2011), называют мусульманами.
Ислам означает «мир» и «покорность». Священный текст для мусульман — Коран (или Коран). Как и в случае с Ветхим Заветом христианства, многие истории Корана разделяют иудейскую веру. В исламе существуют разногласия, но все мусульмане руководствуются пятью верованиями или практиками, часто называемыми «столпами»: 1) Аллах — единственный бог, а Мухаммед — его пророк, 2) ежедневная молитва, 3) помощь бедным, 4) пост как духовная практика и 5) паломничество в святой центр Мекки.
В западных странах население в первую очередь лояльно к государству. Однако в исламском мире верность национальному государству превосходит преданность религии и верность своей семье, большой семье, племенной группе и культуре. В регионах, где доминирует ислам, трайбализм и религия играют определяющую роль в функционировании социальных, экономических, культурных и политических систем. В результате национальные государства в рамках исламской цивилизации слабы и в целом неэффективны.Вместо национализма мусульмане гораздо больше заинтересованы в отождествлении с «уммой» (исламской цивилизацией).
Более того, несмотря на отсутствие ядра исламского государства, лидеры многих мусульманских стран создали (1969) Организацию Исламская конференция, чтобы укрепить чувство солидарности между мусульманскими государствами. Почти все страны с большим мусульманским населением теперь являются членами организации. Кроме того, некоторые из наиболее могущественных мусульманских государств спонсировали Всемирную мусульманскую конференцию и Мусульманскую лигу, чтобы объединить мусульман в единый блок.
Поучительно отметить, что концепция уммы основывается на представлении о том, что национальные государства являются незаконнорожденными детьми западной цивилизации, разработанными для продвижения западных интересов за счет других. В настоящее время исламская цивилизация не имеет определяемого основного государства, но такие страны, как Иран, Турция и Саудовская Аравия, могут взять на себя эту роль в будущем.
Американцы часто предполагают, что у них нет проблем с исламом; только исламские экстремисты. Хантингтон, однако, утверждает, что уроки истории демонстрируют обратное.Фактически, на протяжении последних четырнадцати столетий у христиан и мусульман почти всегда были бурные отношения. После того, как мусульмане смогли взять под свой контроль Северную Африку, Иберию, Ближний Восток, Персию и Северную Индию в седьмом и восьмом веках, относительно мирные границы между исламом и христианским миром существовали около двухсот лет. Однако в 1095 году христианские правители начали крестовые походы, чтобы восстановить контроль над «Святой Землей». Несмотря на некоторые успехи, в 1291 году они в конечном итоге потерпели поражение.Вскоре после этого Османская империя распространила ислам в Византии, Северной Африке, на Балканах и в других частях Европы. В конце концов они разграбили Вену, и в течение многих лет Европа находилась под постоянной угрозой со стороны исламских сил. В пятнадцатом веке христиане смогли восстановить контроль над Иберией, а русские смогли положить конец татарскому правлению. В 1683 году османы снова напали на Вену, но потерпели поражение, и с этого времени жители Балкан стремились избавиться от османского владычества.К началу Первой мировой войны Османскую империю называли «больным человеком Европы». К 1920 году только четыре исламские страны (Турция, Саудовская Аравия, Иран и Афганистан) были свободны от немусульманского правления.
Когда западный колониализм начал ослабевать в двадцатом веке, население примерно сорока пяти независимых государств было твердо мусульманским. Независимость этих мусульманских народов сопровождалась большим насилием. 50% войн, произошедших между 1820 и 1929 годами, были связаны с сражениями между мусульманами и христианами.Конфликты были в первую очередь продуктом двух очень разных точек зрения. В то время как христиане верят в разделение церкви и государства (Бога и кесаря), мусульмане рассматривают религию и политику как одно и то же. Кроме того, и христиане, и мусульмане придерживаются универсалистских взглядов. Каждый считает, что это единственная «истинная вера», и оба (в той или иной степени) считают, что им следует обращать других в свою веру.
Помимо важности религиозных основ западной и исламской цивилизаций, практические факторы реального мира также играют важную роль.Например, рост мусульманского населения привел к появлению большого числа безработных и разгневанных молодых людей, которых регулярно вербуют для исламских целей. Более того, возрождение ислама вселило в мусульман уверенность в ценности своей цивилизации по сравнению с Западом. Политика и действия Запада за последнее столетие также сыграли значительную роль в преодолении разлома между исламом и христианским миром. С исламской точки зрения, Запад (особенно Соединенные Штаты) слишком часто и слишком долго вмешивался во внутренние дела исламского мира.
Хантингтон убежден, что западная и исламская цивилизации ждут много лет, возможно, более века, конфликтов и напряженности. Он отмечает, что мусульмане становятся все более антизападными, в то время как люди западной цивилизации все больше обеспокоены намерениями (и крайностями) современных исламских государств, таких как Иран. Европейцы выражают растущий страх (и нетерпение) перед мусульманами-фундаменталистами, которые угрожают им террористическими атаками.Они также устают от исламских иммигрантов, которые отказываются придерживаться европейских традиций, а в некоторых случаях и законов.
Хантингтон не жалеет слов. Он смело заявляет: «… основная проблема Запада — не исламский фундаментализм. Это ислам; другая цивилизация, люди которой убеждены в превосходстве своей культуры и одержимы неполноценностью своей власти ». Далее он добавляет: «… проблема ислама не в ЦРУ или Министерстве обороны США.Это Запад; другая цивилизация, люди которой убеждены в универсальности своей культуры и верят, что они превосходят, а если и приходят в упадок, власть возлагает на них обязательство распространять эту культуру по всему миру ». С точки зрения Хантингтона, эти различия будут способствовать конфликту между западной и исламской культурами на многие годы вперед.
Многие западные лидеры не согласны с точкой зрения Хантингтона. Вместо этого они утверждают, что американцам не нужно бояться ислама; только радикальный ислам.Они указывают на миллионы мусульман, живущих во всем мире в мире со своими соседями-немусульманами. Если, рассуждают они, ислам действительно был религией войны и завоеваний, почему миллионы мусульман ведут мирную жизнь? Они считают, что вместо того, чтобы применять негативный стереотип ко всем мусульманам, нашей национальной безопасности будет лучше, если приложить более значительные усилия для понимания мотивов и целей радикальных фундаменталистов. В каком-то смысле они призывают к углубленным культурным исследованиям, которые приведут к точному культурному анализу природы исламских террористов — просто клеймят всех мусульман как потенциальных террористов от тех, кто не согласен с Хантингтоном, упрощенно и опасно.

Христианство
Сегодня самая большая религия в мире, Христианство зародилось 2000 лет назад в Палестине с Иисуса из Назарета, харизматического лидера, который учил своих последователей каритас (благотворительности) или обращению с другими так, как вы хотели бы, чтобы относились к себе.

Священный текст для христиан — Библия. Хотя иудеи, христиане и мусульмане имеют много общих исторических религиозных историй, их верования совпадают.В их общих священных историях говорится, что сын Бога — мессия — вернется, чтобы спасти последователей Бога. Хотя христиане считают, что он уже появился в лице Иисуса Христа, евреи и мусульмане не согласны с этим. Хотя они признают Христа как выдающуюся историческую личность, их традиции не верят, что Он — сын Бога, и их вера видят, что пророчество о пришествии Мессии еще не исполнилось.
Священные тексты разных христианских групп отличаются друг от друга.Например, мормоны, устоявшаяся христианская секта, также используют Книгу Мормона, которая, по их мнению, подробно описывает другие части христианского учения и жизни Иисуса, не включенные в Библию. Точно так же католическая Библия включает Апокрифы, собрание, которое, хотя и является частью перевода короля Иакова 1611 года, больше не входит в протестантские версии Библии. Хотя христиане являются монотеистами, они часто описывают своего бога через три проявления, которые они называют Святой Троицей: отец (Бог), сын (Иисус) и Святой Дух.Святой Дух — это термин, который христиане часто используют для описания религиозного опыта или того, как они ощущают присутствие священного в своей жизни. Одним из оснований христианской доктрины являются Десять заповедей, осуждающих действия, считающиеся греховными, включая кражу, убийство и прелюбодеяние.

СВЯТЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ МЕСТА
Некоторые из мест, которые тем или иным образом способствовали основанию и развитию веры, часто приобретают священный статус либо из-за присутствия природного места, приписываемого святым, либо в качестве сцены для чудесных событий, либо из-за какого-либо исторического события, такого как возведение храма.Когда место приобретает эту «священную» репутацию, нет ничего необычного в том, что люди из разных частей мира путешествуют или совершают паломничество к этому месту в надежде испытать духовное и физическое обновление.
У
буддистов восемь святых мест, потому что они имеют особое значение или важные события во время жизни Будды. Первый находится в Лумбини, Непал, где Будда родился около 563 г. до н. Э. Второе святое место находится в Бодх-Гая, Непал, где, как считается, Сиддхартха достиг просветления и стал Буддой.Третье по значимости место находится в Сарнатхе, Индия, где он дал свою первую проповедь. Четвертое по значимости место — Кусинагара, Индия, где Будда умер в возрасте 80 лет и стал просветленным. Остальные четыре святых места — это места, где Будда совершал / переживал определенные чудеса. Люди, исповедующие буддизм или синтоизм, возводят и используют пагоды для размещения реликвий и священных текстов. Пагоды также используются для индивидуальной молитвы и медитации.
священных мест ислама находятся в Саудовской Аравии. Самый святой город — Мекка в Саудовской Аравии, где родился Пророк Мухаммед.Здесь также находятся самые священные объекты религии, называемые Каабой, кубовидное сооружение, которое, как считается, было построено Авраамом и Измаилом. Второе по значимости место для мусульман в Медине, Саудовская Аравия, где Мухаммед начал свое руководство и получил первоначальную поддержку со стороны народа. Каждый здоровый и финансово обеспеченный мусульманин должен совершить хотя бы одно паломничество в Мекку в своей жизни. Для мусульман мечеть считается священным местом поклонения, но также и местом собраний.Кафедра, обычно собираемая вокруг двора, обращена к Мекке, так что все мусульмане молятся в сторону своего святыни. У мечетей будет башня, называемая минаретом, куда кто-то призывает людей на поклонение.
Христианская церковь означает «господин, господин или сила». Это место собрания и поклонения. По сравнению с другими религиями церкви играют более важную роль, потому что они созданы для выражения ценностей и принципов. Церкви также играют жизненно важную роль в ландшафте. В прежние времена и в небольших городах церкви, как правило, были наиболее значительными зданиями.Кроме того, из-за своей важности христианские религии тратят много денег и посвящают себя строительству и содержанию своих церквей.
Изучение мировых религий | Международный бакалавриат®
Курс мировых религий Дипломной программы SL — это новый курс, который был запущен в сентябре 2011 года. Это систематическое, аналитическое, но чуткое исследование разнообразия верований и практик, встречающихся в девяти основных религиях мира. Курс направлен на повышение осведомленности о религиозных проблемах в современном мире, требуя изучения разнообразного спектра религий.В контексте заявления о миссии IB наиболее уместно изучать ряд существующих мировых религий научным, непредвзятым и объективным образом.
Религии следует изучать таким образом, чтобы учащиеся приобрели представление о том, что значит принадлежать к определенной религии и как это влияет на то, как последователи этой религии понимают мир, действуют в нем, относятся к нему и отвечать другим.
Курс состоит из вводной части, посвященной изучению пяти из девяти религий живого мира, составляющих основу учебной программы.Это дополняется углубленным изучением двух религий, выбранных из шести мировых религий. Эта часть учебной программы основана на темах, ключевых концепциях и ключевых вопросах. Последний компонент — это исследовательское исследование, которое предоставляет возможности для индивидуального исследования аспекта религиозного опыта, практики или убеждений группы и / или отдельных приверженцев.
При изучении мировых религий большое значение имеет эмпирический аспект обучения, и есть надежда, что этот курс станет катализатором для посещений членов различных религиозных общин и от них.Там, где это невозможно, творческое обучение в сочетании с использованием ряда ресурсов должно позволить учащимся узнать, что значит быть последователем определенной религии.
Цели мировых религий
Цели курса мировых религий Дипломной программы — дать студентам возможность:
продвигает исследовательский, аналитический и чуткий подход к изучению религии
развить осознанное понимание разнообразия мировых религий
способствовать уважительному осознанию значения верований и обычаев для верующих
развить понимание того, как религия влияет на жизнь людей
поощрять глобальное понимание вопросов, связанных с религиозными и духовными убеждениями, противоречиями и движениями в современном мире
поощряют ответственное и информированное международное гражданство.
Следующие три вопроса лежат в основе изучения всех мировых религий.
Каково состояние человека?
Куда мы идем?
Как мы туда доберемся?
Спецификация учебной программы фокусируется на основных убеждениях, но их не следует рассматривать как исключающие или ограничивающие разнообразие верований и обычаев, присутствующих в религиях.
Таблица мировых религий
Студенты должны познакомиться с рядом мировых религий, отражающих различные традиции, верования и обычаи.Необходимо выбрать пять религий, по крайней мере, по одной из каждой из трех колонок (приблизительное время обучения составляет 50 часов, то есть 10 часов для каждой религии).
Индуизм Иудаизм Даосизм
Буддизм Христианство Джайнизм
Сикхизм Ислам Вера бахаи
Мировые религии и международное измерение
Дипломный курс по мировым религиям направлен на поощрение уважения к разнообразию религиозных
верований, как на местном, так и на глобальном уровне, с целью улучшения международного и межрелигиозного взаимопонимания.
Курс предлагает совершенно иную точку зрения в этой области. Студентов следует побуждать смотреть на современные национальные и международные проблемы, касающиеся религии, и на то, как они могут повлиять на этические и правовые вопросы.
Узнайте больше о мировых религиях на семинаре DP для учителей.
Мировые религии и предшествующее образование
Не ожидается и не требуется какой-либо специальной подготовки по конкретным предметам, изучаемым для получения национальной или международной квалификации, и для прохождения этого курса студентам не требуется никаких предварительных знаний мировых религий.
.

Мировые религии

Так что такое религия?

Поделиться ссылкой:

К мировым религиям относятся следующие.

12. К мировым религиям относятся:

Христианство и другие религии — St Barbara

Христианство и другие религии

Национальные религии (конфуцианство, синтоизм, индуизм, иудаизм и др.), их генезис, особенности

Понятие национальной религии

Характеристика основных национальных религий

Готовые работы на аналогичную тему

Контрольная работа по обществознанию для учеников 10 кл

Отношение Православной Церкви к основным мировым религиям / Статьи / Патриархия.ru

мировых религий | Введение в социологию

Цели обучения

Типы религиозных организаций

Мировые религии

Индуизм

Буддизм

Конфуцианство

Даосизм

Иудаизм

Ислам

Христианство

Сводка

Краткий ответ

Глоссарий

Список литературы

18 основных мировых религий — Для начала

Мировые религии

1. Атеизм / агностицизм

2. Бахаи

3. Буддизм

4. Христианство

5. Конфуцианство

6. Друзы

7. Гностицизм

8. Индуизм

9. Ислам

10. Джайнизм

11. Иудаизм

12. Растафарианство

13. Синтоистский

14. Сикхизм

15. Зороастризм

16. Традиционные африканские религии

17.Религии африканской диаспоры

18.Коренные американские религии

Граница колледжа?

Основные религии мира

Бахаи

Зороастризм

Джайнизм

Какая религия наиболее широко распространена в мире?

URI Kids: Мировые религии | URI

Религия или духовная традиция:

3.4 География мировых религий — Введение в человеческую географию

Религиозные организации

Индуизм

Буддизм

Конфуцианство

Даосизм

Иудаизм

Ислам

Христианство

СВЯТЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ МЕСТА

Изучение мировых религий | Международный бакалавриат®

Цели мировых религий

Таблица мировых религий

Мировые религии и международное измерение

Мировые религии и предшествующее образование

Добавить комментарий Отменить ответ