Кластер на тему ценности человека: Ценности в жизни человека. Основные ценности жизни

Содержание

Классный час в 4 классе на тему «Ценности в жизни человека»

Средняя школа-лицей №5 им М.В. Ломоносова

Подготовила и провела:

классный руководитель Сагадиева Р.М.

г Талдыкорган 2015г

Классный час в 4 «Д» классе

Тема: Ценности в жизни человека

Цели: 1. Формировать понятие ценностей в жизни человека. 2. Учить детей выражать свои мысли, доказывать свою точку зрения. 3. Прививать детям желание ценить духовные качества людей, понимать, уметь различать и видеть временное и вечное.

Оборудование: кластер «Ценности в жизни человека», музыка, иллюстрации к притчам

Ход мероприятия

Эпиграф

В наши дни слишком много людей знают всему цену, но не понимают истинных ценностей.

Энн Ландерс

Кластер «Материальные и духовные ценности»

Дискуссия

— Можем ли мы утверждать, что человеку важны только материальные ценности?

— Можем ли мы утверждать, что человеку нужны только духовные ценности? Почему?

— Материальные ценности могут существовать вечно?

— А духовные?

(Артем)Два смысла в жизни — внутренний и внешний,
У внешнего — семья, дела, успех;
А внутренний — неясный и нездешний —
В ответственности каждого за всех.

Игорь Миронович Губерман

4. Первая притча (инсценировка)
Однажды уставшая птица села отдохнуть па ветку. Она наслаждалась своей безопасностью и открывшимся ей видом. Она пела и играла с другими птицами. Но не успела она привыкнуть к этой ветке, к надежной опоре под ногами и безопасности, как налетел сильный ветер и начал раскачивать ветку из стороны в сторону с такой силой, что, казалось, она вот-вот сломается. Но птица ничуть не волновалась, потому что знала две важные истины. Во-первых, даже если ветки и не будет, она (птица) сможет взлететь — два собственных крыла обеспечат ей безопасность. Во-вторых, кругом множество других веток, на которых она может обрести временное пристанище.

Этот маленький пример идеально описывает отношения между нами и нашей собственностью – нашими материальными ценностями . Мы имеем полное право пользоваться своей собственностью, связями, положением. Мы можем вкушать все те радости, которые можно получить от них.

Но не стоит испытывать страх, если вам покажется, что ваше благополучие пошатнулось и готово исчезнуть. Все в мире меняется и может исчезнуть в любую минуту. Наша истинная сила не в этих внешних временных вещах, а скорее в том, что внутри нас, — в крыльях ЛЮБВИ и МУДРОСТИ. Они-то и должны стать основой нашей безопасности и источником радости и счастья.

— В чем смысл этой притчи?

Алена

Есть ценности которым нет цены…
Клочок бумаги с пушкинским рисунком,
Учебник первый в твоей школьной сумке
И письма не вернувшихся с войны…
Но если занят ты одной заботой
Приобретать вещественное что-то,
Не стоишь ты ни гнева, ни любви.
Преуспевай! Не покушайся только
На ценности, которым нет цены.

2 притча
Однажды один богатый человек дал бедняку корзину, полную мусора. Бедняк ему улыбнулся и ушёл с корзиной.
Вытряхнул из неё мусор, вычистил, а затем наполнил красивыми цветами. Вернулся он к богачу и вернул ему корзину.
Богач удивился и спросил:
«Зачем ты мне даёшь эту корзину, наполненную красивыми цветами, если я дал тебе мусор?»
А бедняк ответил:
— «Каждый даёт другому то, что имеет в своём сердце. »
Рефлексия

Пирамида ценностей

Дети выбирают пять ценностей, записывают их по степени значимости для себя.

Читают друг другу и всем.

— Какой вывод мы можем сделать из того, что было сказано во время нашей беседы?

— Какие ценности ребята чаще всего ставили верхней части пирамиды.

Под музыку Рахманинова.

Учитель называет ценности, дети взмахивают руками, словно крыльями.

— Если человек не станет слишком привязанным к материальным ценностям, то он будет свободен, и ничто не сможет тянуть его вниз, он сможет… взлететь…

(Амина)Однажды уставшая птица села отдохнуть па ветку. Она наслаждалась своей безопасностью и открывшимся ей видом. Она пела и играла с другими птицами.(Женя) Но не успела она привыкнуть к этой ветке, к надежной опоре под ногами и безопасности, как налетел сильный ветер и начал раскачивать ветку из стороны в сторону с такой силой, что, казалось, она вот-вот сломается. (Аля)Но птица ничуть не волновалась, потому что знала две важные истины. Во-первых, даже если ветки и не будет, она (птица) сможет взлететь — два собственных крыла обеспечат ей безопасность. (Дильназ)Во-вторых, кругом множество других веток, на которых она может обрести временное пристанище.

(Сабина)Этот маленький пример описывает отношения между нами и нашей собственностью – нашими материальными ценностями . Мы имеем полное право пользоваться своей собственностью, связями, положением. Не стоит испытывать страх, если вам покажется, что ваше благополучие может пошатнуться. Все в мире меняется и может исчезнуть в любую минуту.

(Диана) Наша истинная сила не в этих внешних временных вещах, а скорее в том, что внутри нас, — в крыльях ЛЮБВИ и МУДРОСТИ. Они-то и должны стать основой нашей безопасности и источником радости и счастья.

Ценности в жизни каждого человека: 5 самых важных

Время Чтения: 6 мин.

У каждого человека свои ценности в жизни. Но есть некоторые фундаментальные приоритеты, которые нас объединяют.

В чем смысл жизни? Как прожить полноценную и счастливую жизнь? Что по-настоящему ценно в жизни? Правильно ли я живу? Это главные вопросы, на которые мы все пытаемся найти ответ… В этой статье я предлагаю тебе новую возможность пересмотреть свои жизненные приоритеты и найти для себя ответы на эти вечные вопросы.

Когда я серьезно заинтересовался темой главны ценностей человека и начал поиски, то обнаружил, что лучшие ответы на все вышеупомянутые вопросы дают нам люди, которые в своей жизни столкнулись лицом к лицу со смертью.

Я изучил книги-бестселлеры о людях, которые узнали, что очень скоро умрут и поменяли свои жизненные приоритеты; собрал различные исследования на тему «о чем сожалеют перед смертью»; добавил немного восточной философии и в результате получился этот список из пяти истинных ценностей в жизни каждого человека.

Если бы не моя болезнь, я никогда и не задумался бы над тем, как прекрасна жизнь.
Рэнди Пауш, американский профессор, автор «Последней лекции»

к оглавлению ↑

Какие ценности в жизни человека важны

Итак, что же является самым важным в жизни каждого из нас? Прежде, чем читать далее, настройся и читай сердцем, а не разумом. Слушай и доверяй своему сердцу, оно всегда точно знает ответ.

Самобытность

Все в жизни имеет свое назначение. У каждого живого существа на планете есть своя миссия. И у каждого из нас есть своя роль. Реализуя свои уникальные таланты и способности, мы обретаем счастье и богатство. Путь к тому, чтобы определить, в чем твоя уникальность и миссия, лежит через твои детские желания и мечты.

Индивидуальность — высочайшая ценность в мире.
Ошо, индийский духовный лидер.

Одна женщина (Бронни Вее) много лет проработала в хосписе, где ее задачей было облегчать душевное состояние умирающих пациентов. Из своих наблюдений она выявила, что наиболее частое сожаление у людей перед смертью, — это сожаление о том, что им не хватило смелости жить жизнью, которой они хотели. Той жизнью, которая была бы правильной именно для них, а не той, которой от них ожидали другие. Ее пациенты сожалели о том, что они так и не воплотили в жизнь свои мечты. И лишь в конце пути они осознали, что это было только последствием их выбора. Они сделали его сами.

Чтобы правильно расставить приоритеты в жизни, составь список своих талантов и способностей, а так же список любимых дел, в которых они выражаются. Будь предельно честен с собой. Добавь в список даже те дела, которые другим кажутся глупостью. Так ты найдешь свои уникальные таланты. Используй их для служения другим. Для этого спрашивай себя как можно чаще: «Чем я могу быть полезен (миру, людям, с которыми соприкасаюсь)? Как я могу служить?»

Составь план действий и тогда можешь бросить нелюбимую работу. Не бойся нищеты, неудач и ошибок! Доверяй себе и не беспокойся о мнении окружающих. Верь в себя. Лучше один раз рискнуть, чем потом сожалеть о том, что ты прожил серую и бездарную жизнь, «убиваясь» при этом на нелюбимой работе в ущерб себе и своим близким.

Всегда помни, что ты уникален, и твоя миссия — дать максимум своей уникальности миру. Только тогда ты познаешь истинные ценности жизни и обретешь счастье. Так задумал Бог.

Открой свою божественность, найди свой уникальный талант, и ты сможешь создать любое богатство, какое захочешь.
Дипак Чопра, автор книг о духовном развитии и нетрадиционной медицине.

к оглавлению ↑

Самораскрытие и духовный рост

Перестань быть животным! Конечно, нам необходимо удовлетворять физиологические потребности, но только лишь для того, чтобы развиваться духовно. Люди в основном гоняются за материальным благополучием и озабочены, прежде всего, вещами, а не душой. Тогда, как первичный смысл и цель человеческой жизни заключаются в том, чтобы осознать, что он духовное существо и материальные блага — не главное.

Мы не человеческие существа, получающие время от времени духовный опыт. Мы духовные существа, получающие время от времени человеческий опыт.
Дипак Чопра, автор книг о духовном развитии и нетрадиционной медицине.

Отыщи Бога внутри себя. Человек — это переходное существо от животного к духовному. И у каждого из нас есть ресурсы совершить этот переход. Чаще практикуй состояние «Быть», когда у тебя нет мыслей и тебе ничего не нужно, когда ты просто ощущаешь жизнь и наслаждаешься ее полнотой. Состояние «здесь и сейчас» само по себе является духовным переживанием.

Среди нас есть люди, немного, но есть, которые понимают, что начинать откладывать деньги на старость надо еще в то время, пока она далеко, чтобы успела скопиться определенная сумма…Так почему бы заодно не позаботиться и о том, что важнее денег? О душе.
Юджин О’Келли, «В погоне за ускользающим светом»

Самосовершенствоваться не нужно, когда приходит осознание того, что ты уже совершенен. Просто потому, что человек — духовное существо. Развивай эту духовность в себе. Занимайся самораскрытием.

Познать себя как можно лучше, чтобы быть как можно большим для мира — это важнейшая задача человека.
Робин Шарма, канадский писатель.

Даже тогда, когда ты достигаешь целей, истинный успех связан не с достижением, а с теми переменами в сознании, которые произошли, как неизбежное следствие твоего продвижения к этим целям. Дело не в реализации целей, а в том, что происходит с тобой в процессе ее достижения. Главная ценность в жизни — не прибытие в пункт назначения, а в том, чтобы идти своей дорогой к нему.

к оглавлению ↑

Открытость

Как часто перед лицом смерти люди сожалеют о том, что им так и не хватило смелости выразить любовь своим родным и близким! Они сожалеют о том, что часто подавляли свои эмоции и чувства, потому что боялись реакции окружающих. Они сожалеют, что не позволили себе быть более счастливыми. Лишь в конце пути они осознавали, что быть счастливым или нет — это вопрос выбора, который могли сделать только они сами.

Каждое мгновение мы расставляем приоритеты, выбираем, как себя повести, чтобы получить ту или иную реакцию в разных ситуациях. И каждый раз по-своему интерпретируем события. Будь бдителен. Следи за своим выбором каждое мгновение. Научись определять, чем был продиктован твой выбор — чувствами, разумом или желанием угодить окружающим, вписаться в социальные нормы.

Что посеешь, то и пожнешь.
Народная мудрость

Что нужно сделать, чтобы стать более открытым?

Дай волю своим эмоциям и чувствам. Покатайся на самом крутом аттракционе и покричи в свое удовольствие; поделись своими чувствами с другими людьми; стань оптимистом — радуйся, смейся, веселися, несмотря ни на что.
Прими себя и жизнь такой, какая она есть. Позволь себе быть таким, какой ты есть, а событиям — случаться самим. Твоя задача мечтать, двигаться к цели и наблюдать, какие чудеса преподносит тебе жизнь. И если что-то складывается не так, как ты хотел, значит будет еще лучше. Просто расслабься и получай удовольствие.

Я умираю и веселюсь. И я собираюсь веселиться каждый отпущенный мне день.

Рэнди Пауш «Последняя лекция».

к оглавлению ↑

Любовь

Не это ли является одной из основных человеческих ценностей? Печально, но многие люди лишь перед лицом смерти осознают, как мало было в их жизни любви, как мало они радовались и наслаждались простыми вещами. Мир преподнес нам столько чудес! Но мы слишком заняты, чтобы их замечать. Мы не можем оторвать взор от своих планов и насущных проблем, чтобы взглянуть на эти дары и насладиться ими по полной.

Любовь — это питание для души. Любовь для души — это то же самое, что пища для тела. Без пищи тело слабо, без любви слаба душа.
Ошо, индийский духовный лидер.

Самый лучший способ поднять волну любви в своем теле — это благодарность. Начни благодарить Бога за все, что он преподносит тебе каждое мгновение: за эту пищу, за крышу над головой, за общение, за это ясное небо, за все, что ты видишь и получаешь. И когда ты поймаешь себя на раздражении, сразу спрашивай себя: «За что я должен быть благодарен сейчас?» Ответ придет из самого сердца, и, поверь, он тебя воодушевит.

Любовь — это энергия, из которой соткан мир. Стань миссионером любви. Одаривай людей комплиментами. Заряжай любовью все, к чему прикасаетесь. Давай больше, чем получаешь. Делай все от сердца, а не от головы. Следуй за сердцем, именно оно подскажет тебе самый верный путь.

Путь без сердца никогда не бывает радостным. Уже для того, чтобы на него выйти приходится тяжело работать. Напротив, путь, у которого есть сердце, всегда легкий; чтобы его полюбить, не нужно особых усилий.
Карлос Кастанеда, американский писатель и антрополог.

к оглавлению ↑

Отношения

Жизнь проходит. И в повседневных заботах мы часто теряем из виду одну из главных ценностей в жизни — отношения со своими родными и друзьями. В конце пути мы будем чувствовать опустошение, глубокую печаль и тоску от этого.

Как можно чаще проводи время с теми, кого любишь и ценишь. Они — это самое дорогое, что у тебя есть. Всегда будь открыт для общения и новых знакомств, это обогащает. Как можно чаще дари людям свое внимание и восхищение ими, — все это вернется к тебе в сто крат. С радостью и бескорыстно помогай, дари и так же с радостью принимай дары от других.

Блаженство тоже заразительно, как любая болезнь. Если ты помогаешь другим быть счастливыми, по большому счету ты помогаешь быть счастливым самому себе.
Ошо, индийский духовный лидер.

P.S.: Недавно в Сети наткнулся на интересный опрос: «О чем ты будешь сожалеть перед смертью?» 70% участников ответило: «Когда придет время, тогда и узнаем».

О чем ты будешь сожалеть в конце своего пути?

Читайте также

Не пропускай самые интересные публикации для личностного роста. Подписывайся на нас в той социальной сети, которую любишь больше всего: Instagram, Facebook, Telegram.

Максим Дудкин

Бизнес-тренер, коуч.
Победитель Всероссийского конкурса «Мастер Бизнес-тренинга» в 2018 г.
Автор книги по ораторскому мастерству «Лидер мнений за 30 дней»
Компании клиенты: ОАО «Сбербанк», ОАО «СИБУР холдинг», ПАО «РусГидро», ПАО «НК «Роснефть» и др.

10 основных ценностей семейных отношений

Как вы понимаете семейные ценности? В вашем доме семейные ценности – это определенные правила и идеалы, по которым вы живете, стараясь не нарушать их. Перечень семейных ценностей может быть бесконечен и для каждой семьи ценности уникальны, однако постараемся выделить из них 10 основных.

Четко определенные семейные ценности помогают укрепить основу для создания сильной и дружной семьи. Когда отношения длятся достаточно долго, то нередко в них появляются слабые места, особенно, когда жизнь не идет по плану. Сильные и последовательные семейные ценности играют важную роль в укреплении доверия и уверенности для каждого члена семьи. Вот 10 основных семейных ценностей.

1. Принадлежность. Для меня очень важно, чтобы каждый член семьи чувствовал, что его любят, что он принадлежит кому-то, и что он значим. Создание сплоченной семьи означает, что вы проводите каждую свободную минуту вместе, устраиваете семейные мероприятия, но имейте в виду, что все люди разные. Создание прочных семейных отношений — это прекрасно, но каждый человек должен иметь свободу для той деятельности, которая, по его мнению, приносит ему удовольствие. Люди становятся более смелыми и склонны к риску, если они знают, что у них есть то безопасное место, куда можно вернуться, когда что-то не получилось. Собирайтесь всей семьёй не только по особым случаям, но и просто проводите время вместе, это помогает усилить чувство принадлежности.

2. Гибкость. Не смотря на уже сформированные в семье порядки и устои, не забывайте иногда проявлять гибкость в своих решениях. Нежелание проявить немного лояльности может принести множество несчастий и обид. Чем больше гибкости вы проявите в принятии решений, тем счастливее будет ваша семья. Представьте себе, если один из членов семьи всегда будет считать, что только он один прав — это не принесет много счастья семье.

3. Уважение. Его немного сложнее определить. Уважать друг друга — значит принимать во внимание чувства, мысли, потребности и предпочтения других при принятии решений. Это также означает, что нужно признавать и ценить мнения, чувства и участие семьи в целом. Единственный способ заработать и сохранить уважение людей — показать, что вы сами уважаете их. Уважение, как очень важная семейная ценность, будет проявляться как дома, так и в школе, на работе и в других общественных местах.

4. Честность. Это основа продолжения любых отношений. Мать-дочь, муж-жена, сестра- брат. Без честности не получится создать и поддерживать отношения. Поощряйте честность, проявляя понимание и уважение, когда кто-то говорит вам о своих неправильных поступках. Если мы не будем этого делать и рассердимся, когда нам кто-то сознается в своём плохом поступке, то в следующий раз он просто это скроет, чтобы избежать неуважения.

5. Прощение. Прощать людей, которые обидели вас, очень важный выбор. Да, прощение – это выбор. Это не какое-то чувство, что случайно гложет вас, когда вы ощущаете, что другой человек очень «пострадал». Это может быть трудно, так как многие из нас склонны приравнивать прощение к фразе *всё в порядке*. Это не то же самое. Утаенная обида не способствует взаимному уважению между близкими родственниками. Имейте в виду, что все делают ошибки, все мы иногда говорим то, что не следовало бы говорить, так как никто из нас не совершенен. Старайтесь достойно разрешать проблемные ситуации, достигайте понимания и двигайтесь дальше. Жизнь слишком коротка.

6. Щедрость. Отдавать, не думая, «а что я получу взамен » является важным качеством для тех, кто хочет стать ответственным, полезным членом общества. Благодаря щедрости нам удаётся сочувствовать и сопереживать, так как мы пытаемся понять то, что люди хотят или в чем нуждаются. Быть щедрым — не значит просто дать денег тем, кто в них нуждается. Это также и ваше время, любовь, внимание и даже иногда ваше имущество

7. Любопытство. Дети по своей природе очень любопытны. Если бы вы понаблюдали за малышом, даже пару минут, то вы четко просмотрели бы это качество. У некоторых это любопытство ослабевает. Я думаю, важно поощрять и подталкивать наших детей, и даже самих себя, быть любопытным к вещам. Как разжечь наше любопытство? Задавайте множество вопросов. Читайте о том, о чем вы очень мало знаете и не бойтесь сказать, что вы чего-то не знаете. Критическое мышление является важным навыком, которому можно научиться и развивать путем изучения собственного любопытства.

8. Общение. Общение — как искусство, так и наука. Неспособность общаться, скорее всего, приведет к несчастьям и недоразумениям. Небольшие проблемы перерастают в более крупные, и когда они, в конце концов, закипают и всплывают на поверхность, то вряд ли тогда их можно решить спокойно. Общение — нечто гораздо большее, чем просто общение разума. Кроме устной речи, общение распространяется также на тон, громкость, выражение лица, глаза, жесты. Я считаю, что это самая важная ценность для семьи. Когда люди чувствуют, что они могут открыто говорить о чем угодно — надежды, мечты, страхи, успехи или неудачи – не боясь осуждения, это обнадеживает и укрепляет связь между людьми.

9. Ответственность. Мы все хотели бы, чтобы нас считали ответственным людьми. Некоторые из нас являются таковыми, а некоторые – не совсем. Ответственность появляется с опытом. Будучи ребенком, вам, возможно, показывали, как убирать свои игрушки после того, как вы поиграли, как убирать свою комнату, как и когда кормить собаку. Это чувство ответственности увеличивается в зрелом возрасте. Взрослого человека, который имеет внутреннее чувство ответственности, не нужно силой заставлять приходить на работу вовремя, отвечать на телефонные звонки или выполнить работу в срок. Проявляйте ответственность в семье, чтобы привить это качество каждому из членов семьи.

10. Традиции. Это, безусловно, самое веселое для меня. Я думаю, что традиции, это то, что делает семью уникальной, объединяет людей и создает чувство принадлежности у всех. Традиции не обязательно должны быть дорогостоящими , сложными или требующие много работы. Это может быть что-то простое, например, *ленивая суббота*, когда вы просто попиваете кофе, общаетесь все вместе, или семейный праздничный ужин, когда вся семья собирается за одним столом. Если вы в настоящее время не имеете традиций в вашей семье, создайте их! Все традиции происходили от какого-то конкретного человека. Почему бы не позволить вашим семейным традициям начаться с вас? Проявите творческий подход и получайте удовольствие.

VN:F [1.9.11_1134]

Rating: 8.5/10 (206 votes cast)

VN:F [1.9.11_1134]

Rating: +28 (from 74 votes)

10 основных ценностей семейных отношений, 8.

5 out of 10 based on 206 ratings

Семейные ценности — что это такое, какие бывают, понятие, список, классификация, определение, виды

Если спросить любого прохожего на улице, что входит в это понятие, наверняка каждый ответит – любовь, взаимопонимание, уважение, почитание старших и родителей, доброта и взаимовыручка, ответственность за близких людей. Всё это являются фундаментом, на котором строится ячейка общества, залогом ее прочности и долговечности.

В этой статье мы расскажем о том, какие бывают семейные ценности, каких видов и классификаций, что к ним относится, как их воспитать, какое значение они несут и как их сохранить, приведем исчерпывающие примеры и поделимся некоторыми советами.

Понятие и определение семейных ценностей: что это такое

Можно открыть Википедию и прочитать длинное, написанное умными словами определение. Но мы пойдем по более простому пути и попробуем объяснить все своими словами.

Семейные ценности – это обычаи и традиции, которые передаются из поколения в поколение. Это – чувства, благодаря которым она становится крепкой. Это – всё то, что люди переживают вместе внутри дома – радость и горе, благополучие или проблемы и трудности.

Классификация и виды понятия семейных ценностей

Принято выделять две основные классификации – классическую или традиционную, и прогрессивную или современную. Давайте остановимся на каждой из этих моделей подробнее.

Традиционные ценности: что к ним относится

Патриархальный уклад жизни. Браки, в которых мужчина – главный, он основной добытчик и за ним остается последнее слово – далеко не редкость. Слово отца, его мнение не подвергается сомнению, его уважают и ему подчиняются. Обратная сторона этой модели – это единоличная ответственность за своих родных и близких. Глава семейства взваливает на свои плечи решение всех проблем и сложных ситуаций. Женщина здесь, в первую очередь, жена и мать. Она самореализуется посредством рождения и воспитания детей, создания уютной и доверительной атмосферы, берет на себя все домашние хлопоты.
Многодетность, или по крайней мере наличие двух детей. Появление каждого ребенка в таких союзах – это продолжение рода, счастье и радость.
Культивирование и воспитание ценностей, неполный список которых включает в себя любовь, доброту по отношению друг к другу, уважение ко всем членам рода.
Традиция сватовства, когда родители молодых подбирают жениха или невесту, а дети обязательно просят благословения у старших.

Ценности современной ячейки общества

В основе по-прежнему лежат любовь, доверие и взаимопомощь. Однако времена меняются, каждая эпоха несет с собой что-то новое, прогрессивное. Наше общество стало более свободным и открытым. Эти факторы оказывают влияние на формирование мировоззрения наших граждан.

Некоторые изменения коснулись и брачных устоев.

Женщина теперь выполняет не только роль матери и хозяйки дома. Она успешно реализует себя в профессии, строит карьеру, зарабатывает деньги наравне с мужем. А домашние обязанности часто делятся поровну, по взаимному согласию.
Практичные люди стали заключать брачные контракты или просто сожительствовать без официального оформления отношений.
Вступать в брак начали позже – темп жизни изменился. Молодым людям хочется все успеть – получить высшее образование, поработать, получить какой-то опыт, встать на ноги. Только добившись всего намеченного, они всерьез начинают задумываться об образовании новой ячейки общества.

Все эти явления присутствуют сегодня в нашем обществе и это нормально. Здесь главное не переусердствовать в своих стремлениях, знать меру и помнить о заветах наших предков. Все должно быть в свое время – любовь, свадьба, дети и внуки.

Виды семейных ценностей: что они значат для каждого

Примеров семейных ценностей можно привести много – это довольно обширная тема для социологических исследований. Но мы остановимся только на основных.

Любовь

Главная семейная ценность – это любовь. Она проявляется в нежности по отношению к любимым, желанием о них заботиться, защищать, быть постоянно рядом. Союзы, основанные на любви – счастливые и благополучные. Они представляют собой крепкий оплот, тихую гавань, в которую всегда можно вернуться, получить поддержку и утешение.

Доверие

Важно научиться доверять друг другу и приучить к этому своих детей. С каждой проблемой, неудачей, любыми переживаниями вы должны делиться со своими родными. Доверие сложно купить за какие-то деньги, его можно только заслужить, и часто на это уходят многие года.

Доброта

Это желание помочь слабому, беззащитному, оказать ему поддержку, потребность быть полезным. Такие отношения делают семью более гармоничной.

Верность

Еще один залог крепости любовных уз. Готовность быть с любимым человеком и в горе и в радости, несмотря ни на какие соблазны. Это качество формирует в человеке с раннего детства такие качества, как верность своему слову, делу, преданность в дружбе.

Взаимопонимание

Важно понимать друг друга с полуслова, уважать интересы и стремления своей второй половинки и детей. Чувствуя поддержку, человек развивается не только духовно, но и поднимается ввысь в спорте, карьере, достигает больших успехов.

Уважение

Оно выражается в уважении к индивидуальности каждого члена фамилии, недопустимости «переламывания» одного супруга под интересы и потребности другого, невмешательства в дела молодых со стороны родителей.

Какие бывают семейные ценности и как их воспитать: несколько полезных примеров

Все хорошее и плохое закладывается человеку с детства. Все нормы, правила поведения ребенок получает от родителей, бабушек и дедушек. На их примерах он учится, перенимает опыт, модель поведения и отношения к окружающим. Поэтому воспитывать детей, прививать им правила нужно с самого раннего возраста. Одним из наиболее доступных способов, как это сделать естественно и непринужденно, являются традиции. В каждой семье они могут быть совершенно разными, но решающими одну важную задачу – сплотить и укрепить.

Совместные чаепития с тортом, сладостями, вкусной домашней выпечкой. Полезно один или несколько раз в месяц собираться за одним столом всей большим кругом близких. В уютной обстановке можно приятно обсудить повседневные дела, интересные новости, сообщить о достижениях внуков. Эта традиция будет способствует развитию таких ценностей, как уважение к старшим, любви и доброты.
Совместный вечерний досуг – настольные игры, такие как домино, лото или мафия, партия в шахматы. Вполне вероятно, что эту традицию ребенок перенесет позже и в свою собственную ячейку.
Регулярные экскурсии в ближайшие города, по памятным местам, музеям, паркам, зоопаркам.
Здоровый образ жизни тоже может стать традицией. Каждые выходные, в зависимости от времени года, можно выезжать в парк покататься на велосипедах, роликах, коньках, санках. Детям это приносит огромное удовольствие и массу впечатлений. Такие воспоминания остаются на всю жизнь.
Совместные путешествия. Это не обязательно должна быть поездка на море. Многим нравится выезжать в лес, к реке, с палатками, котелками, спать в спальных мешках, ловить рыбу, готовить уху на костре, петь вечером песни под гитару. Для детей это необыкновенное приключение, а родителям такой отдых позволит отвлечься от повседневных будней, освежить свои чувства и просто насладиться природой.

В последние несколько лет к процессу воспитания семейных традиций подключились и образовательные учреждения.

В детских садах проводятся:

Общие субботы – для родителей и детей готовятся познавательные квесты на разные тематики. Дети делятся на команды, ходят по станциям и выполняют задания вместе с мамами и папами.
Совместный досуг – ребята готовят небольшую концертную программу, разыгрывают спектакли, приглашают родителей принять участие в соревнованиях.

В школах для старшеклассников ввели факультатив по психологии, который ведет профессиональный психолог. На них обсуждают актуальные вопросы, касающиеся отношений полов, часто разбирают спорные ситуации.

Значение семейных ценностей

Они формируют у маленького человека понимание роли семьи, ее значимости и уникальности. Именно в окружении близких дети учатся правильно выражать свои чувства, доброту и щедрость, уважение и ответственности за свои поступки, любовь, доверие и честность.

Родителям же стоит особое внимание обратить на свое поведение, поступки, манеру общения. Потому что именно они представляют для ребенка «живой» пример взаимоотношений внутри союза.

Сохранение семейных ценностей: что является основной задачей нашего поколения

90-е годы, отмеченные в нашей истории такими явлениями как свобода, независимость, вседозволенность, неуважительное отношение к взрослым и их мнению, остались позади. Люди поняли значимость своей личной историей, стали больше интересоваться прошлым своего рода, происхождением и этимологией своей фамилии. Во многих домах и квартирах можно увидеть большие фотопортреты своих родственников. Возродился интерес к забытому обычаю – составлению альбома.

Люди выбирают фотографии, которые изображают самые значимые для них события и эмоции – свадьба, рождение детей, их первые шаги и достижения, празднования важных дат. Когда дети подрастут, можно и их привлекать к созданию альбома – придумывать интересные подписи и комментарии к каждой фотографии и писать их на специальной бумаге, выбирать понравившееся фото.

Одним из ярких проявлений уважения к своей истории является акция «Бессмертный полк», которая проводится во многих городах России 9 мая в честь Дня Победы. Маленькие дети, несущие фотографию своих родственников, отлично знают, кто это, где воевали, как они погибли, храбро защищая свою родину.

Все больший интерес вызывает изучение прошлого, истории предков – как они выглядели, жили, кем были, чем занимались, откуда вообще пошел род, кто его основатель. Это очень трудная и кропотливая работа. Чтобы узнать хоть что-то, нужно поднимать архивы, изучать документы. Многие просто не знают, с чего начать и в каком направлении двигаться. Помочь в этом нелегком, но таком увлекательном деле предлагает «Российским Дом Родословия».

В чем уникальность нашей методики?

Мы разработали подробную семейную книгу-инструкцию. Составление генеалогического древа стало доступным даже для простого человека, никак не связанного с наукой, нужно только следовать рекомендациям.
Мы помогаем нашим клиентам понять, какие бывают архивы, как получить туда доступ, как работать с документами, каким образом писать туда письма.
Мы ведем бесплатное консультационное сопровождение наших клиентов – помогаем им в самостоятельном оформлении своей родословной.

Создание семьи и воспитание ценностей – тяжелая задача. Она требует большой самоотдачи и кропотливого многолетнего труда. Именно в браке закладываются такие качества, как верность своим идеалам, друзьям и родственникам, преданность своему отечеству, любовь и вера, доброта и щедрость, ответственность и взаимопомощь, уважительное отношение не только к старшим, но и ко всем окружающим. Простые правила и моральные устои, формируясь в пределах родного дома, переносятся затем и в общество. Они проявляются в поведении человека в садике, школе, институте, на работе и в общественном месте. Родовые ценности формируют культуру человека, делают общество более гуманным.

VI Летняя школа по правам человека состоится в Свердловской области 2

VI Летняя школа по правам человека состоится в Свердловской области 2 — 6 июля

2-6 июля 2018 года на площадке Законодательного собрания Свердловской области состоится VI Летняя школа по правам человека «70 лет Всеобщей декларации прав человека: наследие и вызовы современности». Мероприятие проводится в рамках проекта межвузовской Магистерской программы «Международная защита прав человека».

28 апреля 2018

Летняя школа проводится в рамках проекта межвузовской Магистерской программы «Международная защита прав человека», успешно реализуемой Консорциумом вузов России при поддержке Управления Верховного комиссара ООН по правам человека и МИД России.

Организатором Летней школы выступает Уральский государственный юридический университет.

Летняя школа проводится для поддержки кампании Управления Верховного комиссара ООН по правам человека (УВКПЧ) «Борись за чьи-то права сегодня». Тематика летней школы связана с празднуемым в 2018 году 70-летием Всеобщей декларации прав человека. ВДПЧ постулирует фундаментальные ценности, которые объединяют все человечество и выступают той единой мерой, которая обеспечивает мирное сосуществование государств. Современному прочтению положений декларации и их применению для противодействия современным вызовам будут посвящены три кластера Летней школы.

Кластер «Всеобщая декларация универсальное измерение» предполагает изучение универсальных основ прав человека, в том числе, через практику механизмов ООН по защите прав человека. Основная задача кластера — сформировать представление о системе прав и свобод человека как всеобщем явлении, действующем для всех и во всех государствах, обеспеченном и поддерживаемом механизмами ООН.

Кластер «Всеобщая декларация региональное измерение» предполагает обращение к региональному опыту имплементации положений ВДПЧ в рамках европейских и евразийских международных организаций, а так же усилиям, предпринимаемым отдельными государствами по исполнению обязательств в области прав человека. Слушатели смогут оценить такой внутригосударственный и региональный опыт, в том числе через занятия с участием лекторов из разных государств-участников ЕС и СНГ.

Кластер «Всеобщая декларация для молодежи» рассчитан на популяризацию знаний о правах человека ВДПЧ среди школьников старших классов и преподавателей школ/лицеев/гимназий. Школьники будут посещать занятия в первой половине дня и смогут участвовать в других мероприятиях школы. Основная задача кластера для молодежной аудитории — донести ценности ВДПЧ, привить понимание универсальности прав, в том числе при общении в социальных сетях, формирование комплексного представления о правоохранительной сфере — права и свободы порождают обязанности перед другими и обществом. Вторая половина дня в кластере ориентирована на преподавателей школ в части обучения и обмена опытом преподавания вопросов прав человека и реализации положений ВДПЧ в образовательных учреждениях. Основная задача кластера для взрослой аудитории — как донести ценности ВДПЧ до учащихся. Кластер видится максимально мультидисциплинарным — для чтения лекций и проведения занятий приглашены специалисты в области педагогики и социологии.

Предлагается модульная схема построения с возможностью «миграции» слушателей из кластера в кластер. Всего 4 модуля, которые сквозным образом присутствуют в каждом кластере, но слушатели могут собирать отдельные права или вопросы в течение дня в разных кластерах. Такой подход позволит практически воплотить концепцию универсальности, неделимости, взаимосвязанности и взаимозависимости прав человека, закрепленных в ВДПЧ, которая была отмечена во многих выступлениях Верховного комиссара ООН по правам человека. Каждый модуль объединяет группу прав, закрепленных в ВДПЧ. Сквозной для всех модулей является проблема комплексного восприятия прав и обязанностей человека перед обществом.

1ый модуль «Господство права» включает гражданские и политические права, обеспечивающие верховенство права и законность. 2ой модуль «Недискриминация и инклюзивное взаимодействие» включает политические права, обеспечивающие равенство всех, уважительное отношение государства и гражданского общества к разным группам и лицам. 3ий модуль «Миграция, права человека в социальных и политических конфликтах» включает права мигрантов и беженцев, рассматривается значение прав в решении современных глобальных проблем. 4ый модуль «Гражданское общество против социально-экономического неравенства» включает социальные, экономические и культурные права, реализуемые для преодоления неравенства и решения отдельных современных проблем.

В качестве лекторов Летней школы выступят ведущие специалисты из Консорциума российских университетов и университетов Европейского межуниверситетского центра по правам человека и демократизации, представители международных и государственных органов по правам человека и гражданского общества.

Летняя школа будет проводиться на двух языках (русский и английский). Занятия будут проходить утром и после обеда в форме интенсивных лекций, круглых столов, семинаров и конкурсов. Особое внимание к разрешению практических проблем поспособствует развитию у участников навыков в сфере защиты прав человека и обеспечит связь между теорией и практикой. Студенческие команды примут участие в игровом судебном процессе по Европейской конвенции по правам человека. Будет проведена интеллектуальная игра (БрейнРинг), посвященная Всеобщей декларации прав человека, на площадке Ельцин Центра с участием команд из слушателей. Конкурс позволит в живой интерактивной форме закрепить знания о ВДПЧ, практике ее реализации и повысит сплоченность слушателей.

Запланировано специальное мероприятие — панельная дискуссия на площадке Общественной палаты Свердловской области «Волонтерство в контексте правового просвещения», посвященное Году Волонтерства в России, как развитие идеи круглого стола с участием представителей гражданского общества. Предварительно достигнута договоренность об участии представителей Общественной палаты и отдельных волонтерских объединений, как общероссийских, так и региональных.

Летняя школа станет площадкой для встреч, консультаций, дискуссий с учеными, практиками и должностными лицами. Участникам представится отличная возможность расширить профессиональные связи, получить новые знания и поделиться опытом в сфере защиты прав человека.

Для участия в школе необходимо зарегистрироваться на сайте школы — http://www.humanrightsekb.ru

Если у Вас возникли вопросы по тематике или формам участия в работе можете уточнить их у координаторов школы.

ГЛАВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ (по сказке А. де Сент-Экзюпери “Маленький принц”) 📕

ГЛАВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ЦЕННОСТИ

(по сказке А. де Сент-Экзюпери “Маленький принц”)

В “Маленьком принце” – замечательной сказке “для детей и взрослых” – Антуан де Сент-Экзюпери отражает собственные размышления, сомнения, искания. И главным из них является поиск ответа на единственный вопрос: “Как сохранить человека, не убив в нем Моцарта?” Для писателя, который всю жизнь опирался на вековые традиции гуманизма, важнее всего было найти способы защитить лучшие качества в человеке – естественность, справедливость,

ответственность за свои поступки, чувство прекрасного, доброту и природную мудрость.

Прекрасная сказка о добром принце и капризной, но любимой им розе на самом деле наполнена более глубоким философским смыслом. Автор раскрывает перед нами трагедию героя, носителя “кодекса чистой морали”, который очень одинок на “холодной и жесткой Земле”. И трагедия героя Сент-Экзюпери в том, что, по словам французского критика Пьера Декса, его мораль слишком возвышенна для общества, в котором он живет.

В образах Маленького принца и летчика, от имени которого ведется повествование, писатель воплотил самые

светлые человеческие качества – человеколюбие, трогательную и беззащитную красоту.

Маленький Принц чувствовал себя ответственным за судьбу розы. И на всех планетах, которые он посещал, герой старался найти смысл жизни, отыскать те настоящие жизненные ценности, не испорченные пагубным влиянием общества, которые позволили бы его любимице спокойно жить, ничего не опасаясь. Но, к сожалению, цивилизация всех этих планет не выдерживает проверки на гуманизм. Маленький принц стремится встретить людей, способных на самоотречение и служение прекрасному, в чьих душах сохранилось стремление к красоте, чистоте мыслей и поступков; тех, у кого среди повседневных забот всегда находится место для щедрости души,

Чувства ответственности “за всех, кого приручили”. Но находит он эти качества лишь в Фонарщике – нелепом и смешном для всех окружающих, но единственном чистом душой человеке.

Более чем странные существа, по мнению Маленького принца, населяют Землю. Их жизнь не имеет смысла в системе нравственных координат героя. Они гордятся тем, что в их садах тысячи прекрасных роз, но не могут дать счастья никому. Более того, они сами несчастны. Многочисленные реки и озера не могут утолить жажду этих людей, потому что сами они не понимают благодати одного-единственного глотка воды. Не сознавая прелести чистой родниковой воды, они стремятся экономить свое время, покупая таблетки, утоляющие жажду. При этом они впустую тратят это же время в бесполезной суете и устремлении то на север, то на юг. В них окончательно погибла прекрасная и одаренная личность, которая живет в детях, их взгляд утратил чистоту и непосредственность. Они разучились проявлять заботу о близких, ценить важность каждого прожитого момента, каждой капли воды, каждого цветка в саду. Они не способны увидеть главного – хрупкой красоты окружающей природы, которая нуждается в заботе и добром отношении; прелести честных и открытых человеческих отношений, основой которых должна стать правда, искренность, душевность; красоты бескорыстной дружбы, не зависящей ни от денег, ни от мелочных личных интересов.

Мрачен вывод Маленького принца: холодная и жесткая планета Земля населена несчастными взрослыми, которые забыли множество прекрасных и мудрых истин, известных детям. Эти взрослые не умеют видеть сердцем – а ведь только оно и способно разглядеть самое главное. Переводя все в цифры и номера, сводя свою жизнь к накоплению материальных ценностей, они, как это ни грустно, забывают о ценностях настоящих – духовных.

Поставленный автором вопрос так и остается открытым. Почему так несправедливо устроена жизнь на Земле? Как сделать так, чтобы дети, чьи сердца открыты добру и красоте, не превращались в суетливых, озабоченных подсчетом звезд деловых людей и не презирали Фонарщика, чтобы не предавали друзей, умели видеть счастье в одной-единственной розе и утолять жажду родниковой водой? Но, несмотря на это, произведение Сент-Экзюпери до сих пор играет важную роль в процессе возрождения истинных моральных ценностей и обогащения духовного мира человека.

Роль воды в жизни человека

Общеизвестно, что вода — источник жизни.

Для жизни человека, вода, наряду с воздухом, занимает одно из важнейших мест в поддержании жизни и здоровья. Человек (как и любой живой организм) состоящий из воды более, чем на 70%, прожить без неё может очень короткое время. Вода нужна всему живому- животным, птицам, растениям и даже микроорганизмам. Не будет воды- не будет жизни на Земле; в том числе и по причине отсутствия продуктов питания, т.к. растения без воды не вырастут и не выживут, сельскохозяйственным животным, птице вода также жизненно необходима, не говоря уже о том, что рыба живет только в воде. Таким образом, человеку вода нужна не только сама по себе, но ещё и как средства для производства продуктов питания.

На поверхности нашей Земли, как и в атмосфере, содержится огромное количество воды; и большую часть занимает не суша, а вода. Но, к сожалению, пригодной для питьевых целей воды не так уж и много (вода в океанах и морях содержит большое количество соли и без опреснения её пить практически невозможно, а опреснение очень затратно), да и распределена она на земном шаре неравномерно. К счастью, территория Российской Федерации имеет достаточные запасы пресной воды (пригодной для питья) воды.

Вода необходима для нормального функционирования организма, так как доставляет к клеткам кислород и питательные вещества; позволяет перерабатывать пищу в энергию, выводит шлаки и отходы из нашего организма; участвует в регулировании температуры тела.

Вода способствует тому, чтобы пища, которую мы едим, быстро переваривалась и усваивалась организмом. Вода служит в качестве смазки для наших суставов, а также регулирует и поддерживает температуру нашего тела.

Несмотря на то, что вода не имеет энергетической ценности (в ней отсутствуют белки, жиры и углеводы), она необходима для растворения витаминов, необходимых для нормальной жизнедеятельности человека, в том числе:

C- участвует в окислительно-восстановительных реакциях, функционировании иммунной системы, способствует усвоению железа. Дефицит приводит к рыхлости и кровоточивости десен, носовым кровотечениям вследствие повышенной проницаемости и ломкости кровеносных капилляров.

B1 (тиамин)- в форме образующегося из него тиаминдифосфата входит в состав важнейших ферментов углеводного и энергетического обмена, обеспечивающих организм энергией и пластическими веществами, а также метаболизма разветвленных аминокислот. Недостаток этого витамина ведет к серьезным нарушениям со стороны нервной, пищеварительной и сердечно-сосудистой систем.

Витамин B2 (рибофлавин)- в форме коферментов участвует в окислительно-восстановительных реакциях, способствует повышению восприимчивости цвета зрительным анализатором и темновой адаптации. Недостаточное потребление витамина B2 сопровождается нарушением состояния кожных покровов, слизистых оболочек, нарушением светового и сумеречного зрения.

Витамин B6 (пиридоксин)- в форме своих коферментов участвует в превращениях аминокислот, метаболизме триптофана, липидов и нуклеиновых кислот, участвует в поддержании иммунного ответа, участвует в процессах торможения и возбуждения в центральной нервной системе, способствует нормальному формированию эритроцитов, поддержанию нормального уровня гомоцистеина в крови. Недостаточное потребление витамина B6 сопровождается снижением аппетита, нарушением состояния кожных покровов, развитием гомоцистеинемии, анемии.

Ниацин в качестве кофермента участвует в окислительно-восстановительных реакциях энергетического метаболизма. Недостаточное потребление витамина сопровождается нарушением нормального состояния кожных покровов, желудочно-кишечного тракта и нервной системы.

B12 играет важную роль в метаболизме и превращениях аминокислот. Фолат и витамин B12 являются взаимосвязанными витаминами, участвуют в кроветворении. Недостаток витамина B12 приводит к развитию частичной или вторичной недостаточности фолатов, а также анемии, лейкопении, тромбоцитопении.

Фолаты- в качестве кофермента участвуют в метаболизме нуклеиновых и аминокислот. Дефицит фолатов ведет к нарушению синтеза нуклеиновых кислот и белка, следствием чего является торможение роста и деления клеток, особенно в быстро пролифелирующих тканях: костный мозг, эпителий кишечника и др. Недостаточное потребление фолата во время беременности является одной из причин недоношенности, гипотрофии, врожденных уродств и нарушений развития ребенка. Показана выраженная связь между уровнем фолата, гомоцистеина и риском возникновения сердечно-сосудистых заболеваний.

Пантотеновая кислота- участвует в белковом, жировом, углеводном обмене, обмене холестерина, синтезе ряда гормонов, гемоглобина, способствует всасыванию аминокислот и сахаров в кишечнике, поддерживает функцию коры надпочечников. Недостаток пантотеновой кислоты может вести к поражению кожи и слизистых.

Биотин- участвует в синтезе жиров, гликогена, метаболизме аминокислот. Недостаточное потребление этого витамина может вести к нарушению нормального состояния кожных покровов.

Ежедневно из нашего организма выводится около 2 литров жидкости. Влага выделяется через кожу, мочевыделительную систему, кишечник и лёгкие; поэтому запасы воды необходимо своевременно пополнять, в том числе и чтобы не наступило обезвоживание (проявляется усталостью, мышечными и головными болями, жаждой, в тяжелых случаях потерей сознания).

Воду необходимо пить равномерно в течение дня. Не стоит компенсировать потерю воды чаем или кофе, т.к. они обладают мочегонными свойствами. Пить необходимо не дожидаясь сухости во рту, жажды (в это время уже произошло обезвоживание), не стоит пить «залпом» сразу стакан или кружку воды- лучше через равные промежутки времени(в т.ч.во время перерывов в работе) выпивать по нескольку глотков. Во время тяжелой физической нагрузки, в жарком климате и др. условиях может появиться необходимость в повышенном употреблении питьевой воды, поэтому если нет свободного доступа к питьевой воде, то во время занятий спортом, в условиях походов, при пребывании в условиях повышенной температуры воздуха и др. необходимо иметь с собой достаточное количество питьевой воды (не использовать в этих целях сладкие газированные напитки, снабжающие организм ненужным дополнительным количеством сахара и способствующие обезвоживанию организма).

В природе вода играет важнейшую роль. Вода океанов, морей, озёр, рек и других (в том числе искусственно созданных водоемов) играет очень важную роль в создании мирового климата, а также климата той или иной местности. Вода играет одну из ключевых ролей в процессе фотосинтеза. Не будь воды, растения не могли бы перерабатывать углекислый газ в кислород, а значит — воздух был бы непригоден для дыхания.

Необходима вода для обеспечения человека продуктами питания (выращивания сельскохозяйственных культур и животных, птиц), для бытовых нужд, для соблюдения личной гигиены, для производства электрической энергии, для теплоснабжения (центрального отопления) жилых, общественных зданий и промышленных предприятий, для борьбы с вредителями с/х культур, возбудителями инфекционных заболеваний (для дезинфекции), вредными насекомыми (дезинсекции), для повышения плодородия почвы при внесения минеральных удобрений и др.

Доступ к водным ресурсам является важным фактором жизнеобеспечения любого государства, и иногда приводит к конфликтам (племенным, межгосударственным — особенно в условиях пустынь).

Человечеству важно не только иметь доступ к питьевой воде, водам мирового океана, но и сохранять это бесценное богатство!

ФБУЗ «Центр гигиены и эпидемиологии в Воронежской области». 2019г.

По материалам сайта: korotoyak.ru

границ | Эмпирическое сравнение моделей человеческих ценностей

Введение

За последнее столетие было предложено и эмпирически подтверждено множество моделей человеческих ценностей. Хотя все разработчики новых моделей стоимости объясняли теоретические преимущества своего подхода, они не проверяли, обладает ли их модель более высокой прогностической достоверностью, чем любая из предыдущих моделей стоимости. В настоящем исследовании мы стремимся восполнить этот пробел, напрямую сравнивая, лучше ли более современные модели ценностей объясняют ряд поведенческих моделей, чем их предшественники, и по-разному ли они предсказывают поведение.Сначала мы даем очень краткую историю моделей ценностей, прежде чем перейти к нашему выбору моделей ценностей для сравнения и обобщить немногочисленную литературу, сравнивающую модели ценностей (Rokeach, 1973; Spates, 1983; Rohan, 2000; Hitlin and Piliavin, 2004; Gouveia). , 2013; Майо, 2016).

История человеческих ценностей

Человеческие ценности часто определяются как абстрактные идеалы, которые определяют поведение людей (Schwartz, 1992; Maio, 2010; Fischer, 2017). Здесь мы описываем модели ценностей, которые часто цитировались в литературе и хотя бы частично основывались друг на друге: модель типов людей Шпрангера (1921), операционализированная Верноном и Олпортом (1931) и Олпортом и др.(1960), инструментальные и терминальные ценности Рокича (1973), квазициркумплексная модель человеческих ценностей Шварца (Шварц, 1992; Шварц и др., 2012) и функциональная теория ценностей Гувейи (2013). Кроме того, мы включили две выдающиеся модели культурных ценностей: ценности материализма-постматериализма Инглхарта (1977) и измерения культурных ценностей Хофстеде (1980, 2001). Кроме того, мы измерили социальные ценностные ориентации (SVOs; Van Lange et al., 1997). Сначала мы опишем модели, которые измеряют ценности на индивидуальной основе, прежде чем перейти к моделям культурных ценностей.

Индивидуальные модели стоимости

В начале 20 века Мюнстерберг (1908) предложил первую формальную психологическую модель ценностей. Его модель отображает ценности на схеме четыре на два. Эта структура противопоставляет жизненные ценности культурным ценностям в одном измерении и логическим, эстетическим, этическим и метафизическим ценностям в другом измерении. В каждой из восьми ячеек есть один «тип ценности» и три ценности, которые далее дифференцируются в зависимости от того, относятся ли они к внешнему, социальному и внутреннему миру.Типы ценностей — это существование, единство, развитие и божественные ценности (типы жизненных ценностей), а также согласованность, красота, достижения и базовые ценности (типы культурных ценностей). Модель Мюнстерберга чем-то похожа на функциональную теорию Гувейи, которую мы опишем ниже (Гувейя, 2013; Гувейя и др., 2014а), хотя названия типов значений и значений различаются. Однако, насколько нам известно, не существует меры ценности, основанной на модели Мюнстерберга (см. график хронологии обсуждаемых здесь моделей ценности на рис. 1).

РИСУНОК 1. Исторический обзор отдельных важных вкладов в исследования человеческих ценностей.

Еще один важный теоретический вклад был сделан Эдуардом Шпрангером. В своей книге « типов людей » Шпрангер (1921) провел различие между теоретической, экономической, эстетической, социальной, политической и религиозной личностью. Шпрэнгер предположил, что у каждого человека преобладает одна из шести ценностных ориентаций. Теоретический человек, например, стремится к знанию и истине, тогда как экономический человек стремится к полезности.Спрангер оказал влияние на Вернона и Олпорта (1931) и Олпорта и др. (1960), который создал опрос для измерения шести типов ценностей. В этом опросе участники сначала указывали свое предпочтение ряду противоречивых утверждений, прежде чем ранжировать другие утверждения, относящиеся к шести типам.

Однако Рокич (1973) подверг критике меру ценностей Олпорта и др. (1960) как меру отношения, а не идеализированные стандарты с характером «должен» (Майо, 2010). Вместо этого Рокич предложил измерять ценности с помощью 36 пунктов, таких как «Равенство (братство, равные возможности для всех)» или «Послушный (послушный, уважительный)», которые следует ранжировать в зависимости от их важности в качестве руководящих принципов в жизни.Используя этот подход, Рокич получил множество доказательств связи между важностью ценностей и разнообразными установками и поведением (например, Рокич, 1971, 1973).

Модель

Рокича (1973) оказала большое влияние, но в ней не было метода прогнозирования связей между различными ценностями и другими установками и поведением. Шварц и Билски (1987, 1990) основывались на концептуализации ценностей Рокича, но представили теоретическую перспективу, исследующую мотивационные различия между ценностями.Эти исследователи обнаружили, что 36 ценностей Рокича можно разделить на семь или восемь типов ценностей в зависимости от их мотивационной динамики, и что эти типы ценностей, в свою очередь, могут быть организованы в двумерный циркумплекс. Опираясь на эти выводы и новую теоретическую перспективу, Шварц (1992) постулировал существование 11 типов ценностей и оценил их в обзоре ценностей Шварца. 11 типов ценностей: самоуправление, стимулирование, гедонизм, достижения, власть, безопасность, традиции, конформизм, духовность, доброжелательность и универсализм.Основываясь на анализе, проведенном Роккасом и Сагивом, Шварц (1992) обнаружил в 20 странах и 40 выборках (в основном учащихся и учителей), что в большинстве выборок можно надежно дифференцировать 10 типов ценностей. Каждый тип ценности состоит из двух-девяти ценностей и может быть упорядочен по двум измерениям: открытость или сохранение и самопревосхождение или самосовершенствование. Духовность не возникла как самостоятельный ценностный тип. В течение последних 25 лет в образцах из более чем 80 стран Schwartz et al.(2001, 2012) и Bilsky et al. (2011) нашли поддержку предложенной им структуры человеческих ценностей.

Шварц и др. (2012) опубликовал пересмотренную версию своей теории, постулируя 19, а не 10 типов ценности. Большинство из 10 типов значений были разделены на два. Например, самоуправление ценностного типа было разделено на самоуправление-мысли и самоуправление-действия (см. Таблицу 1 для 19 типов значений и концептуальных определений). В своей усовершенствованной теории Шварц вводит контраст между ценностями с личностной направленностью (открытость и самосовершенствование) и ценностями с социальной направленностью (сохранение и самопревосхождение), таким образом, включив противопоставление, предложенное 60 годами ранее (Parsons et al., 1951). Стоит отметить, что новые подразделения этой модели на типы мотивационных ценностей (Gouveia et al., 2014a) можно обосновать, утверждая, что ценности образуют мотивационный континуум. Точно так же, как цветовой спектр можно разделить на очень мало или очень много категорий, то же можно разделить и на массив значений (Schwartz, 2014). Теория Шварца была подтверждена рядом показателей (Schwartz, 1992; Schwartz et al., 2001, 2012; Lee et al., 2008; обзор см. в Roccas et al., 2017) и методов (Schwartz, 1992; Schwartz and Boehnke, 2004; Coelho et al., 2018). Кроме того, опросы детей на основе изображений показали, что предложенная структура воспроизводится даже среди детей в возрасте 5 лет (Döring et al., 2010; Collins et al., 2017; Lee et al., 2017).

ТАБЛИЦА 1. Ценности и определения в пересмотренной модели ценностей Шварца.

Самой последней теорией ценностей является функциональная теория человеческих ценностей Гувейи (Gouveia, 2013; Gouveia et al., 2014a), которая разрабатывалась и тестировалась в течение последних 15 лет.Он основан на теории Маслоу (1943) и основан на двух функциях ценностей: выражают ли ценности потребности (потребности выживания или процветания) или направляют действия (личные, центральные и социальные цели), отображаемые в виде схемы два на три. каркас (табл. 2). Функциональная теория была оспорена Шварцем (2014) как неотличимая от его собственной теории ценности (Шварц, 1992). Действительно, некоторые результаты, основанные на функциональной теории (например, Fischer et al., 2011; Gouveia et al., 2015), также могли быть получены с использованием теории Шварца.Тем не менее, функциональная теория включает меньшее количество типов значений, но при этом охватывает измерения, аналогичные параметрам модели Шварца (Gouveia et al., 2014a,b). Структура функциональной теории была также воспроизведена среди детей (Gouveia et al., 2011).

ТАБЛИЦА 2. Функциональная теория человеческих ценностей.

Большинство вышеописанных моделей стоимости теоретически строятся друг на друге, в то время как отдельное направление исследований развивалось независимо. Это направление исследований изучало SVO, которые «определяются как устойчивые предпочтения в отношении определенных паттернов результатов для себя и других» (Van Lange et al., 1997). Основываясь на более ранних исследованиях мотивации в играх со смешанными мотивами (McClintock and Liebrand, 1988), Van Lange et al. (1997) различают конкурентную, индивидуалистическую и просоциальную ценностные ориентации, которые обычно измеряются заданием по распределению баллов, в котором участникам необходимо присвоить баллы себе и другому человеку. Конкурентные люди стремятся максимизировать свои собственные результаты по сравнению с результатами другого человека. Индивидуалистические люди стремятся максимизировать свои собственные результаты, независимо от результатов для другого человека.Наконец, просоциальные люди стремятся к равенству, пытаясь максимизировать результаты для себя и другого человека. Между этими классификациями и показателями Шварца есть корреляция (Joireman and Duell, 2005), но, насколько нам известно, нет возможности сравнить прогностическую силу этих моделей.

Модели культурных ценностей

Теории ценностей, описанные до сих пор, были сосредоточены на ценностях на индивидуальном уровне. Однако, как заметил Клакхон (1951), ценности можно описать и на культурном уровне. Три известных подхода этого типа были предложены Инглхартом (1977), Хофстеде (1980), Хофстеде (2001) и Шварцем (1999, 2006). Инглхарт свел иерархию потребностей Маслоу (1943) к материализму и постматериализму, которые находятся на противоположных концах одномерного континуума (рассуждения об одномерности см. в Saccbi, 1998; Dobewall and Rudnev, 2014). Материализм связан с физической и материальной безопасностью, тогда как постматериализм связан со свободой и самовыражением.Инглхарт особенно интересовался тем, меняются ли ценности во времени в связи с культурными изменениями и каким образом. Например, он обнаружил, что экономический рост сопровождается сдвигом ценностей от материализма к постматериализму (Inglehart and Baker, 2000). Другими словами, общества становятся более терпимыми, рациональными и меньше ориентируются на абсолютные нормы, когда они экономически развиваются. Важно отметить, что мера материализма и постматериализма Инглхарта также может быть оценена на индивидуальном уровне для проверки индивидуальных различий, а не страновых или культурных различий.

Хофстеде связывает ценности и культуру в своей работе о культурных измерениях. Его понимание ценностей основано на исследованиях Клакхона (1951) и Рокича (1973). Его определение культуры, «коллективное программирование разума, которое отличает членов одной группы или категории людей от другой» (Hofstede, 2001), прямо указывает на цель его эмпирической работы: найти элементы, надежно отличающие культуры. Основываясь на работе, которую он провел для вычислительной корпорации IBM, Хофстеде (1980) определил четыре культурных измерения, которые он позже расширил до шести измерений: сила-дистанция, индивидуализм и индивидуализм.коллективизм, избегание неопределенности, мужественность и женственность, долгосрочная ориентация и снисходительность и ограничения (Hofstede, 2001; Hofstede et al., 2010). Важно отметить, что Хофстеде утверждал, что культурные измерения можно найти только на уровне страны, но не на индивидуальном уровне (ср. Fischer et al., 2010). Однако другие обнаружили, что значения Хофстеде можно измерить на индивидуальном уровне, и разработали для этого подходящую шкалу (Yoo et al. , 2011).

Точка зрения Хофстеде оказала большое влияние на кросс-культурные исследования, но теория культурных ценностных ориентаций (CVO) Шварца (2006) недавно стала полезной альтернативной точкой зрения.Модель CVO Шварца получена из его предшествующей теории индивидуальных человеческих ценностей (Schwartz, 1992), которая была описана выше. Другими словами, CVO состоит из тех же ценностей, что и исходная модель индивидуального уровня, содержащая 10 типов ценностей (Schwartz, 1992), но сгруппированных таким образом, чтобы лучше отражать культурные особенности. Schwartz (2006) постулирует семь априорных CVO, которые, как считается, «выражают общие представления о том, что хорошо и желательно в культуре, культурных идеалах» (Schwartz, 2006).В его подходе культурные ценности обычно измеряются путем агрегирования значений индивидуальных ответов на меры ценностей в культуре. Семь CVO: интеллектуальная автономия (быть независимым), аффективная автономия (стремление к позитивному аффективному опыту), мастерство (поощрение самоутверждения), иерархия (неравное распределение власти), включенность (быть частью коллектива), гармония (гармонично вписываться в окружающей среде) и эгалитаризм (забота о других).

Сравнение моделей стоимости

Описанные выше модели стоимости демонстрируют ряд сходств и различий (более подробное сравнение как минимум двух моделей стоимости см. в Schwartz, 2006; Datler et al., 2013). Чтобы помочь в кратком сравнении моделей, полезно использовать модель Шварца в качестве ориентира из-за ее большого влияния на современность. Одним из наиболее заметных различий между уточненной моделью стоимости Шварца (Schwartz et al., 2012) и другими моделями стоимости является количество предлагаемых ценностей. Например, в то время как модель стоимости Инглхарта (1977) состоит только из двух ценностей, усовершенствованная теория Шварца (Schwartz et al., 2012) состоит из 19 типов ценностей. Измерение материализма-постматериализма Инглхарта сильно коррелирует с измерением укорененности-автономии (или безопасность/традиция-самоуправление) Шварца и измерением коллективизма-индивидуализма Хофстеде (Inglehart and Oyserman, 2004; Dobewall and Strack, 2014).Однако измерение материализма-постматериализма Инглхарта упускает из виду ряд других важных ценностей, которые можно найти в других моделях ценностей, таких как ценности доброжелательности или власти (Dobewall and Rudnev, 2014) или интерактивные ценности и ценности продвижения (в модели Гувейи). . Точно так же SVO (Van Lange et al., 1997) не отражают ценности, связанные с безопасностью или традициями. Ценности модели Гувейи (2003), как обсуждалось выше, затрагивают мотивационные аспекты, очень похожие на те, что выражены ценностями Шварца (Гувейя и др., 2014б; Schwartz, 2014), хотя они не фиксируют в явном виде ценности самонаправления. Например, ценности волнения Гувейи очень похожи на ценности стимуляции и гедонизма Шварца, поощрение очень похоже на достижения и власть, существование очень похоже на безопасность, а нормативы — на традиции и соответствие (см. Lima, 2012, для эмпирической поддержки). Лима (2012) обнаружил несколько более сильную корреляцию между поведенческими намерениями и самооценкой поведения со значениями функциональной теории, чем со значениями Шварца.Кроме того, значения Рокича очень похожи на значения Шварца (1992), поскольку Шварц использовал 36 значений, предложенных Рокичем, в качестве основы своей модели. Однако ценности Рокича не отражают априорного теоретического различия между ценностями, выражающими разные мотивы, и нет эмпирической основы для подтверждения их полноты. (Можно утверждать, что охват кругового пространства моделью Шварца показывает полноту, по крайней мере, для двух стоимостных измерений.) Напротив, типы ценностей Шпрангера (1921) более различны.В то время как экономические, политические, религиозные и социальные ценности частично совпадают с ценностями достижений, власти, традиций и благотворительности, эстетические и теоретические ценности более концептуально отличаются от ценностей Шварца (которые явно не разделяют художественную и интеллектуальную ориентации).

Хотя эти концептуальные сравнения совпадают с прошлыми описаниями моделей ценности, эмпирических данных, сравнивающих модели, немного. Удивительно, но только несколько исследований напрямую сравнивали модели ценности, и исследователи редко сравнивали более двух моделей ценности.Прямое сравнение между исходной моделью 10 типов значений Шварца (1992) и моделью Инглхарта (Inglehart and Baker, 2000) показало, что мера ценности Инглхарта имеет более низкую внутреннюю согласованность и конструктную достоверность, но она более последовательна в прогнозировании ряда зависимых переменных, таких как открытость для иммиграции, посещение церкви или удовлетворенность жизнью, чем мера ценности Шварца (Datler et al. , 2013). На культурном уровне CVO Шварца были связаны с международной торговлей, тогда как культурные измерения Хофстеде — нет (Ng et al., 2007). Напротив, CVO Шварца были связаны с различными аспектами миролюбия примерно так же сильно, как ценности Хофстеде и Инглхарта (Basabe and Valencia, 2007). В одних и тех же исследованиях отсутствует сравнение ряда моделей. Это упущение является значительным, особенно учитывая важность ценностей в исследованиях по различным темам (например, окружающей среде, здоровью, предрассудкам, социальным конфликтам). Было бы полезно эмпирически определить, как модели сравниваются.В частности, лучше ли какая-либо из моделей предсказывает важное поведение? Попадают ли некоторые из ценностей, описанных в других моделях, в пространство, игнорируемое моделью ценностей Шварца, которая, возможно, является наиболее всеобъемлющей на данный момент?

Настоящее исследование

В настоящем исследовании мы проверили, какая из семи ранее описанных моделей ценностей лучше всего предсказывает три важных поведения на индивидуальном уровне. Кроме того, мы проверили, объясняют ли более поздние модели дисперсию по сравнению со старыми моделями.Мы выбрали значения, введенные Vernon и Allport (1931) и Allport et al. (1960), Rokeach (1973), Gouveia (2013) и усовершенствованной модели ценности Шварца (Schwartz et al., 2012), поскольку каждая из этих моделей явно основана на более ранних моделях. Кроме того, мы добавили ценности материализма-постматериализма Инглхарта (Inglehart, 1977) и культурные измерения Хофстеда (Hofstede, 1984, 2001) из-за их значимости в кросс-культурных исследованиях, включая маркетинговые исследования (например, Wong, 2004), политические науки и социологию (Inglehart and Baker). , 2000).В качестве седьмого ценностного показателя мы включили шкалу социальных ценностных ориентаций (Van Lange et al., 1997). Хотя он несколько отличается от других шести мер ценности (как в концептуализации, так и в измерении), мы включили эту меру, чтобы проверить, объясняют ли SVO вариативность просоциального поведения, одну из трех выбранных зависимых переменных, помимо других шести мер ценности. (см. обоснование ниже).

Мы признаем, что было проведено несколько других исследований, в которых сравнивались другие показатели стоимости, которые мы не включили в наш обзор.Примерами являются Список ценностей и различные показатели ценности труда (Битти и др., 1985; Равлин и Меглино, 1987; Ойши и др., 1998). Они не были включены, потому что наш опрос был уже длинным. Мы беспокоились, что добавление дополнительных весов снизит надежность измерений из-за усталости.

В качестве зависимых переменных мы выбрали просоциальное, экологическое и психическое поведение из-за их актуальности для современных исследований. Кроме того, в прошлых исследованиях было обнаружено, что все эти виды поведения связаны с ценностями (Кристиансен, 1985; Бонд и Чи, 1997; Шульц и Железный, 1998; де Миранда Коэльо и др., 2006; Сагив и др., 2011; Биликан и др., 2016; Ханель и Вольфрадт, 2016 г.; Боуман и др., 2018). Основываясь на этом предыдущем исследовании и теоретических соображениях, мы предсказали, что просоциальные ценностные ориентации (Van Lange et al. , 1997) будут самым сильным предиктором просоциального поведения, потому что задача распределения баллов, используемая для измерения SVO, сама по себе является разновидностью просоциального поведения. . Более того, мы предполагали, что идентификация себя с типом социальных ценностей (Spranger, 1921; Allport et al., 1960) и придание большего значения ценностям доброжелательности (Schwartz et al., 2012) и интерактивные ценности (Gouveia, 2013) также связаны с просоциальным поведением. Кроме того, хотя мы постулировали, что тип универсализма и природной ценности Schwartz et al. (2012) будет самым сильным предиктором поведения в окружающей среде из-за лежащей в его основе мотивации к сохранению природной среды, мы ожидали, что долгосрочная ориентация (Hofstede et al. al., 2010) также будет связано с проэкологическим поведением, поскольку загрязнение окружающей среды имеет в основном долгосрочные последствия.Наконец, мы предсказали, что личностные ценности безопасности (Schwartz et al., 2012) и ценности существования (Gouveia, 2013) являются самыми сильными предикторами поведения, связанного со здоровьем, поскольку оба отражают важность, которую люди придают личной безопасности и здоровью.

На последнем этапе мы проверили, сможем ли мы воспроизвести выводы Лимы (2012) о наличии значимых корреляций между значениями Гувейи и Шварца (см. выше), и подвергли все типы значений единому многомерному пространственному анализу.

Материалы и методы

респондентов

Наша выборка состояла из 271 студента бакалавриата психологии Кардиффского университета, которые ответили на онлайн-опрос в обмен на кредиты курса. Для иерархических регрессий 35 респондентов были исключены из-за отсутствия данных (невозможно иметь разные размеры выборок в иерархическом регрессионном анализе по переменным). Из этих участников 22 были исключены из-за неоднозначного SVO (они не выбирали какой-либо конкретный вариант более шести раз), остальные 13 из-за отсутствия данных в переменных результата, осталось 236 (212 женщин; M _{возраст}). = 20.35 лет, SD = 9,38) респондентов в рамках иерархического регрессионного анализа. Исследование было одобрено комитетом по этике Школы психологии Кардиффского университета.

Процедура и измерения

Опрос был составлен и представлен онлайн. После получения информации о целях опроса и дачи согласия респондентам предлагалось ответить по разным шкалам, оценивающим их ценности. Кроме того, опрос содержал инструменты для измерения просоциального поведения, психического здоровья и поведения в окружающей среде.Анкеты и их элементы были представлены в рандомизированном порядке. По завершении опроса респонденты были опрошены.

Стоимостные инструменты

Для измерения 19 значений пересмотренной модели Шварца мы использовали пересмотренный вопросник портретной ценности (PVQ-RR, Schwartz et al., 2012). Этот инструмент предлагает респондентам прочитать 57 утверждений о вымышленном человеке того же пола, что и они. Утверждения передают информацию о том, что другой человек считает важным в жизни, например: «Для него важно заботиться о природе» (универсализм-природа).Для каждого отдельного утверждения респондентов просят указать, насколько они похожи на этого другого человека. Шкала ответов варьировалась от 1 (совсем не так, как я) до 6 (очень похоже на меня). Элементы были усреднены, чтобы представить 19 типов ценностей (Schwartz et al., 2012), надежность которых составляла от α = 0,59 (скромность) до α = 0,87 (универсализм–природа).

Ценности функциональной теории были измерены с помощью Обзора базовых ценностей (Gouveia, 2003; Gouveia et al., 2008). Респонденты оценили важность каждого из 18 значений (т.г., социальная поддержка, религиозность, принадлежность) по шкале от 1 (совершенно неважно) до 7 (крайне важно). Шесть результирующих типов ценностей были достаточно надежными, с диапазоном αs от 0,56 (надличностный) до 0,69 (интерактивный).

Ориентации на социальные ценности оценивались с помощью меры из 9 пунктов (Van Lange et al., 1997). Участникам предлагалось выбрать один из трех вариантов, в которых они одновременно присваивают баллы себе и другому неизвестному человеку.Каждый элемент предлагал возможность либо максимизировать собственный результат (индивидуальная ценностная ориентация), либо максимизировать разницу в очках между собой и другим (конкурентная игра), либо поровну разделить очки между обоими игроками (просоциальная ориентация). Выбор одного из этих вариантов не менее шести раз из девяти относит респондента к индивидуалистической ( N = 41), конкурентной ( N = 7) или просоциальной ценностной ориентации ( N = 177) соответственно. . В соответствии с предыдущей литературой (Joireman et al., 2004; Joireman and Duell, 2005), мы сгруппировали семь респондентов с конкурентным SVO вместе с индивидуалистами, чтобы сформировать группу сторонников самости. Чтобы иметь возможность сравнивать про-я с просоциальными в последующем анализе, мы использовали фиктивное кодирование.

Другие измерения ценности, включенные в обзор, где Модуль исследования ценностей (Hofstede and Minkov, 2013), Rokeach (1973) Value Survey, The Studies of Values (Kopelman et al., 2003), который является обновленной версией Allport et al. .’s (1960) мера ценностных типов Шпрангера (1921) и Шкала материализма-постматериализма (Inglehart and Flanagan, 1987).Однако из-за низкой надежности (Модуль исследования ценностей: максимум α = 0,29; SOV: максимум α = 0,26; Шкала материализма: средняя корреляция между двумя частями: r = 0,36) или проблемы мультиколлинеарности (RVS) мы отклонили их. от всех дальнейших анализов. Таким образом, при анализе мы сосредоточились только на PVQ-RR, BVS и SVO-задаче.

Шкалы поведения

Просоциальное поведение оценивалось по шкале альтруизма (Rushton et al., 1981). Респонденты прочитали 20 утверждений о прошлом просоциальном поведении (т.г., «Я отдал деньги на благотворительность», «Я подвез незнакомца на своей машине»). Чтобы указать, как часто они совершали эти действия, респонденты использовали 5-балльную шкалу Лайкерта от «Никогда» до «Очень часто». Затем их оценка была создана путем усреднения всех элементов (α = 0,84).

Состояние здоровья
респондентов оценивалось с помощью краткой формы из 12 вопросов Общего вопросника здоровья (Goldberg and Williams, 1988). Респондентам задается вопрос об их психическом благополучии за последние несколько недель (т.г., «Вы недавно потеряли много сна из-за беспокойства?», «Вы недавно чувствовали, что не можете преодолеть свои трудности?»). На эти вопросы давались ответы по 4-балльной шкале Лайкерта. Варианты ответов всегда формулировались таким образом, что высокие баллы свидетельствовали о низком психическом благополучии (α = 0,89). Поскольку содержание вопросов связано с психическим, а не с общим здоровьем, в дальнейшем мы будем называть конструкт, измеряемый по этой шкале, психическим здоровьем .
Экологическое поведение измерялось с помощью 12 пунктов, которые использовались в предыдущих исследованиях (Whitmarsh and O’Neill, 2010; Evans et al., 2014). Участники указали, как часто они вели себя экологически безопасным образом (например, «выключали свет, которым не пользуетесь», «ходили пешком, ездили на велосипеде или пользовались общественным транспортом для коротких поездок на расстояние менее 5 км»). Ответы давались по 5-балльной шкале от «Никогда» до «Очень часто». В качестве альтернативы респонденты могут указать, что это действие к ним не относится. Общий балл вычислялся путем суммирования всех пунктов и деления на количество пунктов, применимых к участнику (α = 0. 69).
Статистический анализ
Мы использовали программную среду R (R Development Core Team, 2017) для статистических вычислений. Скрипт анализа можно найти вместе с данными. Мы провели 18 иерархических регрессий (по шесть на результат), чтобы исследовать наши гипотезы относительно каждого поведения. Мы определили, значительно ли новый показатель добавленной стоимости предсказывает дисперсию, оставшуюся необъяснимой с помощью ранее включенных показателей стоимости, сравнив величину объясненной дисперсии с поправкой на количество предикторов в анализе (с поправкой R ² ) до и после мера была добавлена к анализу.Мы использовали скорректированные R ² для учета мер, каждая из которых состоит из неравного числа предикторов. Чтобы исследовать отношения между самими показателями стоимости, мы подвергли BVS и PVQ-RR анализу многомерного шкалирования (MDS).
Результаты
В таблице 3 показаны средние значения и стандартные отклонения для всех показателей результатов на SVO. В отличие от предыдущих исследований (Joireman et al., 2004), тесты t выявили существенные различия в проэкологическом поведении между респондентами с просоциальным СВО ( М = 3.35) и респонденты с про-я СВО ( М = 3,09), t (61,58) = 2,27, р = 0,027, r = 0,21. Другие различия между группами SVO были незначительными.
ТАБЛИЦА 3. Средние значения и стандартные отклонения всех переменных результатов для обеих социальных ценностных ориентаций.
В таблице 4 показаны корреляции между всеми типами значений из трех инструментов, оставшихся в анализе. Как и в предыдущей литературе (например, Lima, 2012), мы наблюдали сильную связь между нормативными значениями BVS и значениями PVQ-RR соответствия и традиции, причем традиция показала исключительно большую корреляцию r = 0.71. Кроме того, существование значения BVS было наиболее сильно связано с безопасностью значения PVQ-RR, а возбуждение значения BVS было связано со стимулированием значений PVQ-RR и гедонизмом. Продвижение ценности BVS и значения PVQ-RR Силы и Достижения также были сильно коррелированы. Менее прямой была взаимосвязь между интерактивным значением BVS и значениями PVQ-RR. Интерактивная ценность BVS тесно связана с безопасностью и большинством самопревосходящих ценностей. Наконец, надличностные ценности BVS были в основном связаны с ценностями PVQ-RR, которые представляли открытость (например, самонаправление — действие) или самопреодоление (например, универсализм — забота).
ТАБЛИЦА 4. Корреляции всех стоимостных показателей в рамках анализа.
Интересно, что только повышение ценности BVS было отрицательно связано с SVO, в то время как несколько значений PVQ-RR самосовершенствования или самопреодоления были в значительной степени связаны с SVO.
В таблице 5 показаны корреляции между типами значений и переменными результата. Оба инструмента оценки показали корреляцию малого и среднего размера с просоциальным поведением. Для PVQ-RR наибольшая корреляция обнаружена для универсализма-природы, r = 0. 29; для БВС наибольшая корреляция была с надличностными ценностями, r = 0,23. Было только несколько небольших корреляций с психическим здоровьем: самые сильные корреляции для PVQ-RR имели место для лица, r = 0,27, соответствия, r = 0,15 и гедонизма, r = 0,16; для БВС только значимая корреляция была с надличностными ценностями, r = 0,16. Были небольшие и большие корреляции с проэкологическим поведением. Самые высокие корреляции для PVQ-RR были с универсализмом-природой, r = 0.48, а самые высокие корреляции для БВС были с надличностными ценностями, r = 0,26. В любом случае корреляции PVQ-RR для всех трех переменных исхода имели тенденцию быть больше, чем корреляции BVS.
ТАБЛИЦА 5. Корреляции всех значений PVQ-RR и BVS со всеми переменными результата.
Чтобы проверить, какая мера ценности объясняет наибольшую часть дисперсии в каждой отдельной переменной результата, мы провели 18 регрессий (по шесть на результат). Для каждой переменной результата мы вводили все значения каждой меры на первом этапе трех отдельных регрессий (например, все значения PVQ-RR на одном этапе), а затем вводили на втором этапе оставшиеся две меры в одном порядке ( например, BVS, а затем SVO). Затем мы повторили три регрессии, используя чередующийся порядок остальных показателей на втором этапе (например, SVO, а затем BVS).
Иерархические регрессии – просоциальное поведение
При первом вводе PVQ-RR и BVS объяснили 14% (с поправкой R ² = 0.14, p < 0,001) и 6% (с поправкой R ² = 0,06, p = 0,001) наблюдаемой дисперсии просоциального поведения соответственно. SVO сам по себе не объяснял значительной дисперсии (скорректированные R ² < 0,01, p = 0,75).
Ввод любых других значений поверх PVQ-RR не привел к значительному увеличению доли объясненной дисперсии (BVS: скорректировано R ² = 0,15, p = 0. 27 [величина дисперсии, объясненная BVS + PVQ-RR; p — значение относится к R ² изменение]; SVO: скорректировано R ² = 0,14, p = 0,37). Ввод BVS на первом этапе и PVQ-RR на втором этапе приводит к значительному увеличению объясненной дисперсии (с поправкой R ² = 0,15, p = 0,005). Точно так же ввод PVQ на втором этапе объяснил дисперсию за пределами SVO (скорректировано R ² = 0.14, p < 0,001). Ввод BVS на втором этапе после SVO увеличил величину объясненной дисперсии на 6% (скорректировано R ² = 0,06, p < 0,001).
PVQ-RR по-прежнему объясняет дополнительную дисперсию после того, как были введены как BVS, так и SVO (скорректированные R ² = 0,15, p = 0,004). Ввод SVO после PVQ-RR и BVS не привел к значительному увеличению объясненной дисперсии (скорректировано R ² = 0.15, p = 0,41), и ни один из них не вошел в BVS на последнем шаге (скорректировано R ² = 0,15, p = 0,28). В целом, 19 основных значений PVQ-RR были лучшими предикторами просоциального поведения.
Иерархические регрессии – психическое здоровье
PVQ-RR был значимым предиктором дисперсии психического здоровья (с поправкой R ² = 0,16, p < 0,001). В то время как SVO сам по себе не объяснял значительную величину дисперсии (скорректировано R ² < 0.01, p = 0,91), BVS не соответствует общепринятому уровню значимости лишь с небольшим отрывом (с поправкой R ² = 0,03, p = 0,055). Поскольку ни один из двух других показателей не является надежным предиктором психического здоровья, в этой части анализа мы сосредоточимся на PVQ-RR.
Введение PVQ-RR поверх BVS по-прежнему приводило к увеличению объясняемой дисперсии примерно на 14% (скорректировано R ² = 0,17, p < 0.001). То же самое верно и при вводе после SVO (скорректированные R ² = 0,16, p < 0,001), где это объясняет дополнительные 13% дисперсии. При последнем вводе PVQ-RR по-прежнему объясняет дополнительную 14-процентную дисперсию помимо BVS и SVO (скорректированные R ² = 0,17, p < 0,001). Никакие другие стоимостные инструменты значительно не объясняли большей дисперсии при вводе на последнем этапе (BVS: скорректировано R ² = 0,17, p = 0.19; SVO: Скорректировано R ² = 0,17, p = 0,72). В целом, значения Шварца были лучшими предикторами психического здоровья.
Иерархические регрессии – защита окружающей среды
Поведение респондентов в окружающей среде в значительной степени объяснялось всеми тремя ценностными инструментами (PVQ-RR: скорректировано R ² = 0,23, p < 0,001; BVS: скорректировано R ² = p < 0,09,
4 0,001; SVO: скорректировано R ² = 0.02, р = 0,011). Ввод PVQ-RR на втором этапе увеличил величину объясненной дисперсии на 16% при вводе ее поверх BVS (скорректировано R ² = 0,24, p < 0,001), а также на 22% сверху SVO (скорректировано R ² = 0,24, p < 0,001). BVS объясняет 8% дополнительной дисперсии при вводе после SVO (скорректированные R ² = 0,10, p = 0,003), но незначительную величину после PVQ-RR (скорректированные R ² = 0).24, р = 0,16). Однако вход в SVO после PVQ-RR привел к незначительно значимому увеличению объясненной дисперсии почти на 1% (с поправкой R ² = 0,24, p = 0,088). Ввод SVO поверх BVS значительно увеличил количество объясненной дисперсии на 2% (скорректированные R ² = 0,10, p = 0,008), показывая, что два инструмента объясняли в значительной степени независимую дисперсию в поведении в окружающей среде.

При последнем вводе PVQ-RR объяснял дисперсию поверх обоих других предикторов (скорректировано R ² = 0.25, p < 0,001). Интересно, что увеличение, вызванное включением SVO в последнюю очередь, было незначительным (скорректированное R ² = 0,25, p = 0,088), но не для BVS (скорректированное R ² = 0,25, p p 0,088). = 0,15). Хотя проэкологическое поведение лучше всего объясняется ценностями модели Шварца, SVO респондентов в незначительной степени объясняет различия за пределами 19 типов ценностей.

Иерархические регрессии — выборочное включение

Чтобы проверить надежность наших результатов, мы провели дополнительную серию иерархических регрессий.Были включены только те предикторы, которые показали значимые корреляции нулевого порядка с результатом. При использовании этого метода было незначительное изменение, когда результатом было просоциальное поведение. BVS (только надличностные ценности) теперь объясняла значительную дисперсию выше PVQ-RR (с поправкой R ² = 0,11, p = 0,023). Когда результатом было поведение окружающей среды, SVO теперь значительно объяснял дисперсию выше и выше PVQ-RR (с поправкой R ² = 0.26, p = 0,027), BVS (скорректировано R ² = 0,09, p = 0,002) и как PVQ-RR, так и BVS (скорректировано R ² 90 = 0,028). BVS также незначительно объяснял дисперсию поверх PVQ-RR (скорректированный R ² = 0,26, p = 0,052), SVO (скорректированный R ² = 0,001, 0 p) <0,001,

p и оба других инструмента (скорректированные R ² = 0.27, р = 0,028). Хотя PVQ по-прежнему объясняет наибольшую величину дисперсии сам по себе (с поправкой R ² : PVQ-RR = 0,25; BVS = 0,07; SVO = 0,02), теперь все инструменты объясняют дисперсию выше двух других показателей. Мы не обнаружили существенных изменений в результатах, касающихся просоциального поведения и психического здоровья (подробные результаты см. в дополнительных материалах).
Многомерное масштабирование
Напомним, что существуют разногласия по поводу степени перекрытия между значениями, оцененными BVS и PVQ-RR (Gouveia et al., 2014б). Чтобы выяснить, где значения BVS лежат в циркумплексной структуре модели Шварца (Schwartz, 1992), мы провели MDS для ответов на типы значений в обеих шкалах значений (т. Е. 6 + 19 значений). Результатом MDS является графическое решение, называемое графиком общего пространства, которое основано на корреляциях между различными входными данными. Элементы с более высокой корреляцией обычно ближе в пространстве. В нашем случае он показывает все значения и их отношения на основе их корреляций. Значения с сильной положительной корреляцией отображаются ближе друг к другу, а значения с отрицательной корреляцией — дальше друг от друга.
Поскольку этот анализ включал значения BVS со значениями PVQ-RR, неудивительно, что высокий параметр Stress-1, равный 0,246, указывал на относительно плохое соответствие. Тем не менее, графический вывод (рис. 2) в целом повторял структуру модели Шварца. Мы проверили эту структуру, создав границы между значениями, описанными Шварцем, позволив границам один раз перегибаться (Бильский и Яник, 2010; Билски и др., 2011). Обратите внимание, что в том, что касается значений Шварца, небольшие отклонения в соседних местах (например, смирение, включенное в благожелательность, или гедонизм, включенный в стимуляцию) не представляют серьезной проблемы. Однако следует отметить, что ценности соответствия и традиции не образуют две независимые области в одном и том же квадранте. Вместо этого значения соответствия можно найти как в области безопасности, так и в области доброжелательности.
РИСУНОК 2. Многомерное масштабирование , включающее 19 значений PVQ-RR (отмечены полыми кружками) и 6 значений BVS (отмечены закрашенными ромбами). Открытость по сравнению с сохранением представлена как Измерение 1 (переменные в нижней части Измерения 1 указывают на более высокую степень открытости).Самосовершенствование по сравнению с самопревосхождением представлено как Измерение 2 (переменные в нижней части Измерения 2 указывают на более высокое самосовершенствование).
Возбуждение и сверхличностное были помещены в область значений стимуляции, тогда как интерактивные значения были помещены ближе к значениям доброжелательности. При этом и ценности существования, и ценности продвижения попадают в область ценностей самоутверждения (достижения и власти соответственно), а нормативные ценности связаны с соседними ценностями традиции. Гувейя и др. (2014b) классифицируют эти ценности как ценности выживания, представляющие собой выражение потребностей более низкого уровня (Maslow, 1943). Сходство в их мотивационной структуре позволяет предположить, что эти ценности имеют общий регион, как предполагает Шварц (1992). Графики общего пространства для 19 типов значений PVQ-RR и 6 типов значений BVS можно найти в дополнительных материалах (см. сноску 1).
Обсуждение
Мы решили сравнить способность семи показателей ценности предсказывать поведение в трех важных областях исследований: просоциальное поведение, здоровье и окружающая среда.Однако из-за низкой надежности четырех показателей мы включили в наш окончательный анализ только три показателя стоимости (PVQ-RR, SVO и BVS). В соответствии с предыдущими исследованиями с использованием вопросников, основанных на модели Шварца (Bond and Chi, 1997; Krystallis et al., 2008; Bobowik et al., 2011), PVQ-RR объясняет значительные доли вариаций в просоциальном поведении, психическом здоровье и проэкологическое поведение. Значения BVS респондентов предсказывали только их просоциальное поведение и про-экологическое поведение, в то время как их SVO предсказывало только про-экологическое поведение.Иерархические регрессии показали, что PVQ-RR объясняет дополнительную дисперсию, когда BVS или SVO были введены первыми, но эти меры в основном не учитывали дополнительную дисперсию за пределами PVQ-RR. В целом, значения PVQ-RR не только показали наибольшую корреляцию нулевого порядка со всеми тремя переменными результата, но они также объяснили наибольшую величину дисперсии во всех трех результатах.
Предыдущие обсуждения концептуального перекрытия между значениями, оцененными в BVS и PVQ-RR (Gouveia et al., 2014б; Schwartz, 2014) заставил нас также подвергнуть значения PVQ-RR и BVS анализу MDS. Результаты хорошо воспроизвели модель Шварца, за некоторыми небольшими исключениями. Некоторые значения BVS группировались со значениями PVQ-RR, обладающими аналогичным содержанием (значения продвижения со значениями силы, нормативные значения со значениями безопасности, значения возбуждения со значениями стимуляции), тогда как другие значения BVS были несколько неуместны (надличностные значения со значениями стимуляции). Несмотря на широкое соответствие модели Шварца, значения BVS сохранили структуру, выдвинутую гипотезой Gouveia et al.(2014a), при этом ценности сохраняют свои позиции как выражение потребностей процветания или выживания. Кроме того, значения BVS были в основном в предполагаемом порядке в соответствии с целями, которые они представляют: ценности, представляющие личные цели, были расположены на противоположных концах от ценностей, представляющих социальные цели, а ценности, представляющие центральные цели, находились между ними. Единственным исключением из этого правила были значения существования и продвижения, которые отображались в обратном порядке. Таким образом, из этих выводов мы делаем вывод, что две меры ценности охватывают перекрывающееся мотивационное пространство, но группируют ценности в сегментах с разными значениями.Чтобы гарантировать, что небольшие отклонения от обеих гипотетических структур значений не связаны с тем, что они имеют общее пространство, мы также подвергли значения Шварца и Гувейи двум отдельным анализам MDS (см. Дополнительные рисунки S1, S2; см. сноску 1). Модель значений PVQ-RR существенно не изменилась. В ценностной модели Шварца ценности благожелательности и универсализма (кроме универсализма-природы) составляли единое измерение. Значение Stress-1 по-прежнему было высоким — 0,23. Глядя на значения Gouveia, изменения включали то, что значения были более удалены друг от друга, а значение Stress-1 было ниже (но все же неприемлемо высоким) на уровне 0.17. Деление ценностей в соответствии с лежащими в их основе потребностями также менее ясно, поскольку надличностные ценности группируются с ценностями, представляющими потребности выживания, а нормативные ценности группируются с ценностями, представляющими потребности процветания. Далее мы проверили, будут ли значения лучше соответствовать трехмерному или четырехмерному пространству, чем двумерному. Как показано на рисунке 3, третье измерение может представлять различные различия в измерениях между BVS и PVQ-RR. Самые низкие баллы по этому третьему измерению занимают ценности BVS (существование, волнение и интерактивные ценности), а самые высокие баллы принадлежат ценностям PVQ-RR (универсализм-природа, традиции и безопасность-общественность). Подгонка трехмерного решения уменьшила значение напряжения-1 с 0,25 до 0,16, а четырехмерное решение уменьшило значение напряжения-1 до 0,11. Однако на данный момент единственными отличительными чертами, сохранившимися на двумерном графике общего пространства, были четыре более крупные области ценностей: самосовершенствование, самопревосхождение, открытость и сохранение (дополнительные рисунки S3, S4).
РИСУНОК 3. Трехмерная диаграмма рассеяния, изображающая результаты MDS с учетом трех измерений.Измерение 1 представляет самосовершенствование (высокие баллы) и самопревосхождение (низкие баллы). Измерение 2 представляет сохранение (высокие баллы) и открытость (низкие баллы). Измерение 3, вероятно, представляет форматы вопросов различных инструментов, PVQ-RR (высокие баллы) и BVS (низкие баллы).
Помимо этих общих выводов, которые были в центре нашего сбора данных, были обнаружены интересные модели для каждой из трех поведенческих областей. Для просоциального поведения значение просоциальных целей (т. т. е., значения самопревосхождения PVQ-RR и надличностные значения BVS) были лучшими предикторами. Однако, вопреки нашим ожиданиям, просоциальная ценностная ориентация не была связана с более частым просоциальным поведением. Этот вывод противоречит предположению о том, что конструкт, измеряемый SVO, на самом деле является предпочтением просоциального поведения, а не просто равными результатами. В конце концов, в SVO нет опции, позволяющей участнику присвоить другому человеку больше баллов, чем ему самому.Мощности в нашей выборке было достаточно для обнаружения эффектов среднего размера, и поэтому мы предполагаем, что либо ассоциации невелики, либо этот результат можно отнести к природе просоциального поведения и тому, как оно здесь оценивалось. Кроме того, просоциальное поведение может иметь несколько целей (то же самое касается поведения, направленного на защиту окружающей среды; Joireman et al., 2004). Помимо просоциальных целей полезное поведение повышает социальный статус и репутацию (Hardy and Van Vugt, 2006), что делает его ценным для людей, стремящихся к социальному доминированию и достижениям. Указанием на то, что это действительно имело место в нашей выборке, является положительная корреляция между просоциальным поведением и властью-доминированием и отсутствие корреляции с властью-ресурсами. Измерение самоотчета об «альтруистическом» поведении может охватывать области просоциальности, в которых вероятно это смешение мотивов (примеры пунктов в шкале, которую мы использовали, могут быть: «Я помог незнакомцу толкать машину» или «Я помог знакомому перемещать домохозяйства», оба сильно коррелировали с Властью-Доминированием, r = 0.25 и r = 0,21 соответственно. В то же время эти пункты показали более слабую связь с Универсализмом-Природой, максимум: r = 0,15 и r = 0,12).
Единственным значимым предиктором психического здоровья был PVQ-RR. По совпадению, прошлые исследования показывают, что взаимосвязь между ценностями и благополучием носит сложный характер (Bobowik et al., 2011, для обзора Boer, 2017). Одна из двух известных теорий в этой области, теория, основанная на теории самоопределения (Райан и Деси, 2000), постулирует, что существуют здоровые ценности, такие как ценности самопреодоления и открытости, которые непосредственно поддерживают благополучие. Наши результаты находят ограниченную поддержку этой позиции. И универсализм PVQ-RR, и надличностные ценности BVS в лучшем случае незначительно коррелируют с психическим здоровьем. Единственными ценностями, значимо связанными с благополучием, были межличностная конформность и сохранение лица, но обе они являются ценностями сохранения. Возможное объяснение исходит из второй известной теории ценностей и благополучия: позиции конгруэнтности человека и окружающей среды (Сагив и Шварц, 2000). Эта точка зрения утверждает, что следование ценностям, которые социально приняты в среде человека, ведет к повышению благосостояния.Теоретически конформизм и сохранение репутации более непосредственно связаны с этими потребностями. Альтернативная интерпретация может заключаться в том, что люди, которые ценят лицо, вряд ли признают преобладающие проблемы с психическим здоровьем. В этом случае наши результаты не будут отражать фактическую связь между ценностью лица и психическим здоровьем, а скорее продемонстрируют тенденцию людей, которые ценят лицо, скрывать или отрицать нежелательные аспекты себя.
Интересно, что все три меры ценности в значительной степени объясняют различия в про-экологическом поведении, хотя природное значение PVQ-RR показало самую высокую корреляцию с про-экологическим поведением.Все значения универсализма из PVQ-RR надежно коррелировали с проэкологическим поведением; как и обе ценности самоуправления. Как и в случае с просоциальным поведением, сверхличностное ценностное измерение BVS в значительной степени предсказывало проэкологическое поведение. Иерархические регрессии показали, что BVS не объясняет дисперсию поверх PVQ-RR, указывая на то, что мотивация, основанная на сверхличностных ценностях, может быть обнаружена в ценностях модели Шварца. SVO объясняет про-экологическое поведение тем, что респонденты, которые делали более просоциальный выбор, с большей вероятностью сообщали о более частом про-экологическом поведении, тогда как респонденты, которые делали больше про-себя (особенно конкурентный) выбор, с меньшей вероятностью сообщали о про-экологическом поведении.
Наши результаты показывают, что значения PVQ-RR являются лучшими предикторами всех трех показателей исхода. Одним из объяснений этого может быть то, что элементы PVQ-RR семантически больше перекрываются с показателями результатов, чем элементы BVS. В частности, напомните, что PVQ-RR просит респондентов оценить, насколько они считают себя похожими на человека, в то время как все, что они знают об этом человеке, это то, что определенное поведение важно для человека (например, «Это важно для нее/ заботиться о природе»).Хотя есть некоторые пункты, описывающие людей, которые просто стремятся быть кем-то (например, «Для нее/него важно быть богатым»), более сфокусированный на поведении характер сравнений в PVQ-RR также может способствовать более сильному отношения с поведением. Действительно, исследование Arnulf et al. (2014) продемонстрировали, как сходство значений предиктор-результат может влиять на взаимосвязь между двумя показателями.
Ограничением этого исследования является то, что мы использовали инвентаризацию VSM на уровне культуры вместо CVSCALE на индивидуальном уровне для измерения культурных аспектов Хофстеде (Yoo et al. , 2011). Последняя шкала предназначена для получения тех же значений, что и VSM, но на индивидуальном уровне. Этот выбор может хотя бы частично объяснить низкую надежность VSM в нашей выборке.
Как обсуждалось выше, следует также отметить, что, хотя PVQ-RR и BVS измеряют важность значения, с SVO это менее очевидно. Было описано, что эта мера изображает «стабильные предпочтения результатов для себя и других» (Van Lange et al., 1997, p. 773; аналогичное определение см., например, в McClintock and Liebrand, 1988).Однако стоит отметить, что выбор в задании может также отражать социальные нормы или привычки.
Таким образом, наши результаты показывают, что PVQ-RR является лучшим предиктором всех трех типов поведения. В то время как BVS и SVO в значительной степени объясняли дисперсию в некоторых переменных результата, PVQ-RR почти в каждом случае объяснял дисперсию выше и выше обеих. Эти результаты обеспечивают эмпирическую поддержку растущего использования шкалы Шварца в качестве предиктора ценностно-значимых отношений и поведения.
Примечание автора
Введение частично дублирует введение к кандидатской диссертации первого автора (Ханель, 2016).
Заявление об этике
Исследование было одобрено комитетом по этике Школы психологии Университета Кардиффа. Участники предоставили информированное онлайн-согласие, а в конце были опрошены и поблагодарили.
Вклад авторов
PH: концептуально. PH и GM: разработали исследование. LL и PH: анализ данных и визуализация.PH, LL и GM: написали первоначальный и исправленный черновики.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Благодарности
Мы благодарим Рузвельта Вилара и Вальдини Гувейю за полезные обсуждения на ранней стадии этого проекта.
Дополнительный материал
Дополнительный материал к этой статье можно найти в Интернете по адресу: https://www. frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2018.01643/full#supplementary-material
Сноски
https://osf.io/jd6ze/
Ссылки
Allport, G.W., Vernon, P.E., and Lindzey, G. (1960). Study of Values: Manual and Test Booklet , 3rd Edn. Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.
Академия Google
Арнульф, Дж. К., Ларсен, К. Р., Мартинсен, Ø. Л. и Бонг, Ч. Х. (2014). Прогнозирование ответов на опросы: как и почему семантика формирует статистику опросов об организационном поведении. PLoS ONE 9:e106361. doi: 10.1371/journal.pone.0106361
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Басабе, Н., и Валенсия, Дж. (2007). Культура мира: социоструктурные аспекты, культурные ценности и эмоциональный климат. Ж. Соц. Выпуски 63, 405–419. doi: 10.1111/j.1540-4560.2007.00516.x
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Битти С.Э., Кале Л. Р., Гомер П. и Мисра С. (1985). Альтернативные подходы к измерению потребительских ценностей: список ценностей и исследование ценности rokeach. Психология. Отметка. 2, 181–200. дои: 10.1002/март 4220020305
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Биликан Ф.И., Япичи А. и Кутлу М.О. (2016). Ценностная модель депрессивных симптомов и безнадежности среди студентов университетов в Турции. Учеб. науч. 16, 1397–1418. doi: 10.12738/estp.2016.4.0112
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Бильский, В., и Яник, М. (2010). Структурная организация человеческих ценностей: данные Европейского социального исследования (ESS) – обновлено.(Berichte aus der Arbeitseinheit Differentielle Psychologie und Persönlichkeitspsychologie, Institut für Psychologie). Мюнстер: Westfälische Wilhelms-Universität.
Билски, В., Яник, М., и Шварц, С.Х. (2011). Структурная организация человеческих ценностей — данные трех раундов европейского социального опроса (ЕСС). J. Кросс-культ. Психол. 42, 759–776. дои: 10.1177/0022022110362757
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Бобовик, М., Басабе Н., Паес Д., Хименес А. и Бильбао М.А. (2011). Личные ценности и благополучие европейцев, коренных жителей Испании и иммигрантов в Испанию: имеет ли значение культура? Дж. Стад Счастья. 12, 401–419. doi: 10.1007/s10902-010-9202-1
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Бур, Д. (2017). «Ценности и эмоциональное благополучие: как культура и угроза окружающей среде влияют на их связь», в Values and Behavior , eds S. Roccas и L. Sagiv (Cham: Springer), 191–218.дои: 10.1007/978-3-319-56352-7_9
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Бонд, М. Х., и Чи, В. М.-Ю. (1997). Ценности и нравственное поведение в материковом Китае. Психология 40, 254–264.
Академия Google
Боуман, Т., Стег, Л., и Кирс, Х.А.Л. (2018). Измерение ценностей в экологических исследованиях: тест анкеты ценности экологического портрета. Фронт. Психол. 9:564. doi: 10.3389/fpsyg.2018.00564
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Коэльо, Г.Л. Д. Х., Ханель П. Х. П., Йохансен М. и Майо Г. Р. (2018). Отображение структуры человеческих ценностей через концептуальные представления. евро. Дж. Перс. дои: 10.1002/пер.2170
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Коллинз, П.Р., Ли, Дж.А., Снеддон, Дж.Н., и Деринг, А.К. (2017). Изучение согласованности и согласованности ценностей у маленьких детей с использованием нового инструмента анимированных ценностей. чел. Индивид. Диф. 104, 279–285. doi: 10.1016/j.оплачено.2016.08.024
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Датлер Г., Ягодзински В. и Шмидт П. (2013). Две теории на испытательном стенде: внутренняя и внешняя валидность теорий Рональда Инглхарта и Шалома Шварца. Соц. науч. Рез. 42, 906–925. doi: 10.1016/j.ssresearch.2012.12.009
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
де Миранда Коэльо, Дж. А., Гувейя, В. В., и Милфонт, Т. Л. (2006). Человеческие ценности как предикторы отношения к окружающей среде и поведения в защиту окружающей среды [испанский]. Псикол. Эсту. 11, 199–207.
Академия Google
Добевалл, Х., и Руднев, М. (2014). Общие и уникальные черты теорий ценностей Шварца и Инглхарта на страновом и индивидуальном уровнях. Кросс-культ. Рез. 48, 45–77. дои: 10.1177/1069397113493584
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Деринг А.К., Блауэнштейнер А., Арюс К., Дрёгекамп Л. и Билски В. (2010). Оценка ценностей в раннем возрасте: исследование ценностей для детей на основе изображений (PBVS–C). Дж. Перс. Оценивать. 92, 439–448. дои: 10.1080/00223891.2010.497423
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Эванс, Л. , Милфонт, Т.Л., и Лоуренс, Дж. (2014). Принятие во внимание местной адаптации повышает готовность к смягчению последствий. Глоб. Окружающая среда. Чан. 25, 69–75. doi: 10.1016/j.gloenvcha.2013.12.013
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Фишер Р., Милфонт Т. Л. и Гувейя В. В. (2011). Влияет ли социальный контекст на структуру ценностей? Проверка стабильности структур стоимости внутри страны с помощью функциональной теории ценностей. J. Кросс-культ. Психол. 42, 253–270. дои: 10.1177/0022022110396888
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Фишер, Р., Воклер, К.-М., Фонтейн, Дж. Р. Дж., и Шварц, С. Х. (2010). Отличаются ли структуры ценностей на индивидуальном уровне и на уровне страны? Проверка наследия Хофстеде с помощью опроса Schwartz Value Survey. J. Кросс-культ. Психол. 41, 135–151. дои: 10.1177/0022022109354377
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Гольдберг, Д. и Уильямс, П. (1988). Руководство пользователя по Общему опроснику здоровья. Виндзор: NFER-Нельсон.
Академия Google
Гувейя, В.В. (2003). Мотивационная природа человеческих ценностей: свидетельства новой типологии [на португальском языке]. Эстуд. Псикол. 8, 431–443. дои: 10.1590/S1413-294X2003000300010
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Гувейя, В.В. (2013). Teoria Funcionalista dos Valores Humanos [Функциональная теория человеческих ценностей: основы, приложения и перспективы]. Сан-Паулу: Casa do Psicólogo.
Академия Google
Гувейя В.В., Милфонт Т.Л., Фишер Р. и Сантос В.С. (2008). «Teoria funcionalista dos valores humanos», в Valores Humanos e Gestão: Novas Perspectivas , ed. MLM Teixeira (Сан-Паулу: Editora Senac), 47–80.
Академия Google
Гувейя, В.В., Милфонт, Т.Л., и Герра, В.М. (2014a). Функциональная теория человеческих ценностей: проверка ее содержания и структурных гипотез. чел. Индивид. Диф. 60, 41–47. doi: 10.1016/j.paid.2013.12.012
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Гувейя В.В., Милфонт Т.Л. и Герра В.М. (2014b). Функциональная теория человеческих ценностей: от преднамеренного упущения до первого признания — ответ Шварцу (2014). чел. Индивид. Диф. 68, 250–253. doi: 10.1016/j.paid.2014.03.025
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Гувейя В.В., Милфонт Т.Л., Соарес А.К.С., де Андраде П.Р. и Лейте И.Л. (2011). Conhecendo os valores na infância: evidências psicométricas de uma medida. Псико 42, 106–115.
Академия Google
Гувейя, В.В., Вионе, К.С., Милфонт, Т.Л., и Фишер, Р. (2015). Модели изменения ценностей в течение жизни: некоторые данные функционального подхода к ценностям. чел. соц. Психол. Бык. 41, 1276–1290. дои: 10.1177/0146167215594189
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Ханель, П. HP (2016). Человеческие ценности и воплощение ценностей: сходства и различия между странами и их значение. к.т.н. диссертация, Кардифф, Кардиффский университет.
Академия Google
Ханель, П. Х. П., и Вольфрадт, У. (2016). «Темная сторона» личных ценностей: отношение к клиническим конструктам и их значение. чел. Индивид. Диф. 97, 140–145. doi: 10.1016/j.paid.2016.03.045
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Хитлин, С.и Пилявин, Дж. А. (2004). Ценности: возрождение дремлющей концепции. год. Преподобный Соц. 30, 359–393. doi: 10.1146/annurev.soc.30.012703.110640
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Хофстеде, Г. (1984). Последствия культуры: международные различия в ценностях, связанных с работой. Беверли-Хиллз, Калифорния: Мудрец.
Академия Google
Хофстеде, Г. (2001). Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах , 2-е изд. Тысяча дубов, Калифорния: Sage.
Академия Google
Хофстеде Г., Хофстеде Г. Дж. и Минков М. (2010). Культуры и организации: программное обеспечение разума , 3-е изд. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: McGraw-Hill.
Академия Google
Хофстеде, Г. Х. (1980). Последствия культуры: международные различия в ценностях, связанных с работой. Беверли-Хиллз, Калифорния: публикации SAGE.
Академия Google
Инглхарт, РФ (1977). Тихая революция. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Академия Google
Инглхарт, Р.Ф., и Бейкер, В.Е. (2000). Модернизация, культурные изменения и сохранение традиционных ценностей. утра. соц. Ред. 65, 19–51. дои: 10.2307/2657288
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Инглхарт, Р.Ф., и Фланаган, С.К. (1987). Изменение ценностей в индустриальных обществах. утра. пол. науч. Ред. 81, 1289–1319. дои: 10.2307/1962590
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Инглхарт, Р. Ф. и Ойсерман Д. (2004). «Индивидуализм, автономия и самовыражение. Синдром человеческого развития», в Сравнение культур: аспекты культуры в сравнительной перспективе , редакторы Х. Винкен, Дж. Сотерс и П. Эстер (Бостон, Массачусетс: Брилл), 74–96.
Академия Google
Джойреман, Дж. А., и Дуэлл, Б. (2005). Мать Тереза против Эбенезера Скруджа: значимость смертности заставляет самих себя поддерживать трансцендентные ценности (если себя не успокоить). чел.соц. Психол. Бык. 31, 307–320. дои: 10.1177/0146167204271593
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Joireman, JA, Van Lange, PAM, and Van Vugt, M. (2004). Кого волнует воздействие автомобилей на окружающую среду? Окружающая среда. Поведение 36, 187–206. дои: 10.1177/00133251476

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Клакхон, К. (1951). «Ценности и ценностные ориентации в теории действия: исследование определения и классификации», в «К общей теории действия: теоретические основы социальных наук» , под редакцией Т. Парсонс и Э. Шилс (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harper), 388–433.

Академия Google

Копельман, Р. Э., Ровенпор, Дж. Л., и Гуан, М. (2003). Исследование ценностей: построение четвертого издания. Дж. Vocat. Поведение 62, 203–220. doi: 10.1016/S0001-8791(02)00047-7

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Кристаллис, А., Вассалло, М., Криссохоидис, Г., и Перреа, Т. (2008). Социальные и индивидуалистические факторы как предикторы органических покупок, выявленные с помощью инвентаризации на основе вопросника портретной ценности (PVQ). Дж. Консум. Поведение 7, 164–187. doi: 10.1002/cb.244

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Лима, TJS (2012). Modelos de Valores de Schwartz e Gouveia: Comparando Conteúdo, Estrutura e Poder Preditivo [Модели ценности Шварца и Гувейи: сравнение содержания, структуры и прогностической способности]. Жоао Пессоа: Федеральный университет Параибы.

Академия Google

Ли, Дж. А., Сутар, Г., и Лувьер, Дж. (2008). Метод наилучшего-худшего масштабирования: альтернатива опросу ценностей Шварца. Дж. Перс. Оценивать. 90, 335–347. дои: 10.1080/002238

107925
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Ли, Дж. А., Йе, С., Снеддон, Дж. Н., Коллинз, П. Р., и Дэниел, Э. (2017). Существует ли внутрииндивидуальная структура ценностей у детей раннего возраста? чел. Индивид. Диф. 110, 125–130. doi: 10.1016/j.paid.2017.01.038
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Майо, Г. Р. (2010). «Ментальные представления о социальных ценностях», в Успехи экспериментальной социальной психологии , Vol.42, изд. MP Zanna (Сан-Диего, Калифорния: Academic Press), 1–43.
Академия Google
Майо, Г. Р. (2016). Психология человеческих ценностей. Лондон: Psychology Press.
Академия Google
МакКлинток, К.Г., и Либранд, В.Б. (1988). Роль структуры взаимозависимости, индивидуальной ценностной ориентации и чужой стратегии в принятии социальных решений: трансформационный анализ. Дж. Перс. соц. Психол. 55, 396–409. дои: 10.1037/0022-3514.55.3.396
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Мюнстерберг, Х. (1908). Философия Верте. Grundzüge Einer Weltanschauung [Философия ценностей. Основные черты мировоззрения. Лейпциг: Барт.
Академия Google
Нг, С.И., Ли, Дж.А., и Сутар, Г.Н. (2007). Конгруэнтны ли системы ценностей Хофстеде и Шварца? Междунар. Отметка. Ред. 24, 164–180. дои: 10.1108/02651330710741802
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Оиси, С., Schimmack, U., Diener, E., and Suh, E.M. (1998). Измерение ценностей и индивидуализм-коллективизм. чел. соц. Психол. Бык. 24, 1177–1189. дои: 10.1177/01461672982411005
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Парсонс, Т., Шилс, Э.А., и Олдс, Дж. (1951). «Ценности, мотивы и системы действий», в К общей теории действия: теоретические основы социальных наук , редакторы Т. Парсонс и Э. Шилс (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harper), 47–275.doi: 10.4159/гарвард.9780674863507
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Основная группа разработчиков
R (2017 г.). R: Язык и среда для статистических вычислений. Вена: R Foundation for Statistical Computing.
Академия Google
Равлин, Э.С., и Меглино, Б.М. (1987). Влияние ценностей на восприятие и принятие решений: исследование альтернативных показателей рабочих ценностей. J. Appl. Психол. 72, 666–673. дои: 10.1037/0021-9010.72.4.666
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Роккас С., Лилах С. и Навон М. (2017). «Методологические вопросы изучения личных ценностей», в Values and Behaviour: Take a Cross-Cultural Perspective , под редакцией С. Роккас и С. Лилах (Heidelberg: Springer), 15–50.
Академия Google
Рокич, М. (1971). Длительная экспериментальная модификация ценностей, установок и поведения. утра. Психол. 26, 453–459. дои: 10.1037/h0031450
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Рокич, М.(1973). Природа человеческих ценностей. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: The Free Press.
Академия Google
Раштон, Дж. П., Крисджон, Р. Д., и Феккен, Г. К. (1981). Альтруистическая личность и шкала самоотчетного альтруизма. чел. Индивид. Диф. 2, 293–302. дои: 10.1016/0191-8869(81)-2
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Райан Р.М. и Деси Э.Л. (2000). Теория самоопределения и содействие внутренней мотивации, социальному развитию и благополучию. утра. Психол. 55, 68–78. doi: 10.1037/0003-066X.55.1.68
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Сакби, С. (1998). Размерность постматериализма: применение факторного анализа к ранжированным данным о предпочтениях. евро. соц. Ред. 14, 151–175. doi: 10.1093/oxfordjournals.esr. a018232
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Сагив, Л., и Шварц, С.Х. (2000). Ценностные приоритеты и субъективное благополучие: прямые отношения и эффекты конгруэнтности. евро. Дж. Соц. Психол. 30, 177–198. doi: 10.1002/(SICI)1099-0992(200003/04)30:2<177::AID-EJSP982>3.0.CO;2-Z
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Сагив, Л., Свердлик, Н., и Шварц, Н. (2011). Конкурировать или сотрудничать? Влияние ценностей на восприятие и действия в играх с социальными дилеммами. евро. Дж. Соц. Психол. 41, 64–77. doi: 10.1002/ejsp.729
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Шульц, П. В., и Железный, Л.С. (1998). Ценности и бережное отношение к окружающей среде Опрос пяти стран. J. Кросс-культ. Психол. 29, 540–558. дои: 10.1177/0022022198294003
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Шварц, С. Х. (1992). «Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические проверки в 20 странах», в Успехи экспериментальной социальной психологии , Vol. 25, изд. М. Занна (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Academic Press), 1–65. doi: 10.1016/S0065-2601(08)60281-6
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Шварц, С.Х. (1999). Теория культурных ценностей и некоторые последствия для работы. Заяв. Психол. 48, 23–47. doi: 10.1111/j.1464-0597.1999.tb00047.x
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Шварц, С. Х. (2006). Теория культурно-ценностных ориентаций: экспликация и приложения. Комп. соц. 5, 137–182. дои: 10.1163/1566778667357
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Шварц, С. Х. (2014). Функциональные теории человеческих ценностей: комментарий к Gouveia, Milfont, and Guerra (2014). чел. Индивид. Диф. 68, 247–249. doi: 10.1016/j.paid.2014.03.024
Полнотекстовая перекрестная ссылка
Шварц С.Х. и Билски В. (1987). К универсальной психологической структуре человеческих ценностей. Дж. Перс. соц. Психол. 53, 550–562. дои: 10.1037/0022-3514.53.3.550
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Шварц С.Х. и Билски В. (1990). К теории универсального содержания и структуры ценностей: расширения и кросс-культурные репликации. Дж. Перс. соц. Психол. 58, 878–891. дои: 10.1037/0022-3514.58.5.878
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Шварц С.Х. и Бёнке К. (2004). Оценка структуры человеческих ценностей с помощью подтверждающего факторного анализа. Дж. Рез. Перс. 38, 230–255. doi: 10.1016/S0092-6566(03)00069-2
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Schwartz, S.H., Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., et al.(2012). Уточнение теории базовых индивидуальных ценностей. Дж. Перс. соц. Психол. 103, 663–688. дои: 10.1037/a0029393
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Шварц С.Х., Мелех Г., Леманн А. , Берджесс С., Харрис М. и Оуэнс В. (2001). Расширение кросс-культурной валидности теории основных человеческих ценностей с помощью другого метода измерения. J. Кросс-культ. Психол. 32, 519–542. дои: 10.1177/0022022101032005001
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Спрангер, Э.(1921). Lebensformen: Geisteswissenschaftliche Psychologie und Ethik der Persönlichkeit. Типы мужчин: гуманистическая психология и этика личности. Галле: Нимейер.
Академия Google
Van Lange, P.A.M., De Bruin, E.M.N., Otten, W., and Joireman, J.A. (1997). Развитие просоциальных, индивидуалистических и конкурентных ориентаций: теория и предварительные данные. Дж. Перс. соц. Психол. 73, 733–746. дои: 10.1037/0022-3514.73.4.733
Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google
Вернон, П.E. и Allport, GW (1931). Тест на личностные ценности. Дж. Ненормальный. соц. Психол. 26, 231–248. дои: 10. 1037/h0073233
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Уитмарш, Л., и О’Нил, С. (2010). Зеленая идентичность, зеленая жизнь? Роль про-экологической самоидентификации в определении согласованности различных про-экологических моделей поведения. Дж. Окружающая среда. Психол. 30, 305–314. doi: 10.1016/j.jenvp.2010.01.003
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Вонг, Н.Ю. (2004). Роль культуры в восприятии службы восстановления. Дж. Автобус. Рез. 57, 957–963. doi: 10.1016/S0148-2963(03)00002-X
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Ю, Б., Донту, Н., и Ленартович, Т. (2011). Измерение пяти измерений Хофстеде культурных ценностей на индивидуальном уровне: разработка и проверка CVSCALE. Дж. Междунар. потреблять. Отметка. 23, 193–210. дои: 10.1080/08961530.2011.578059
Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google
Человеческие социальные предпочтения группируются и распространяются в поле
Значение
Как общество поддерживает высокий уровень просоциальности у людей, который так трудно объяснить? Предыдущие лабораторные данные свидетельствуют о том, что социальные сети людей играют решающую роль; однако не совсем понятно, играет ли эта роль в полевых условиях, и если да, то как. Мы демонстрируем, что внутренние социальные предпочтения, такие как справедливость и альтруизм, группируются и распространяются в сетях дружбы людей в реальном мире. Однако, что еще более важно, наши результаты показывают, что люди не выбирают друзей на основе сотрудничества — сети дружбы влияют на то, становятся ли люди кооперативными или эгоистичными. Мы пришли к выводу, что социальное обучение вносит существенный вклад в онтогенез просоциальности, подчеркивая роль культуры в развитии и поддержании широкомасштабного человеческого сотрудничества.
Abstract
Хотя нельзя отрицать, что способность людей сотрудничать в крупномасштабных обществах уникальна для жизни животных, остается открытым вопрос о том, как такая степень просоциальности возможна, несмотря на риски эксплуатации. Недавние данные свидетельствуют о том, что социальные сети играют решающую роль в развитии просоциальности и крупномасштабного сотрудничества, позволяя кооператорам объединяться в группы; однако не совсем понятно, применимо ли это к реальным социальным сетям в полевых условиях и если да, то каким образом. Мы изучаем внутренние социальные предпочтения наряду с возникающими моделями дружбы в 57 недавно сформированных школьных классах ( n = 1217), используя меры поощрения. Мы демонстрируем существование кооперативных кластеров в обществе, изучаем их появление и распространяем данные из контролируемых экспериментов на реальные социальные сети. Наши результаты показывают, что погружение в кооперативную среду существенно увеличивает социальные предпочтения людей, тем самым способствуя формированию кооперативных кластеров.Выбор партнера, напротив, лишь незначительно способствует их возникновению. Мы заключаем, что кооперативные предпочтения заразительны; социальное и культурное обучение играет важную роль в развитии и развитии сотрудничества.
Человеческая просоциальность лежит в основе нашего успеха как вида. В отличие от любых других видов, люди живут в больших обществах, характеризующихся альтруизмом, доверием и сотрудничеством между эфемерными взаимодействующими сторонами. Однако широко распространенное существование этих склонностей к сотрудничеству бросает вызов биологическим и социальным наукам (1, 2). недостаток.Два важных аспекта, в которых мы отличаемся от других животных, могут объяснить этот эволюционный парадокс. Во-первых, у нас выработались особые моральные чувства и социальные предпочтения, такие как справедливость и желание помочь, которые не ограничиваются нашими родственниками, а распространяются и на незнакомцев. Во-вторых, мы активно вовлечены в сложные, переплетенные социальные отношения и структуры, давние дружеские отношения между неродственными людьми, которые не служат прямой репродуктивной цели (3, 4). Эти сети могут определять частоту и интенсивность социальных взаимодействий.Несколько теорий предполагают, что социальные структуры явно или неявно необходимы для возникновения сотрудничества (5⇓⇓⇓⇓⇓–11). Соответственно, структура позволяет просоциалам чаще взаимодействовать друг с другом и, таким образом, преимущественно распределять выгоды от сотрудничества между теми, кто несет и издержки (8, 12). Такое совместное возникновение кооперативности в пространственных или социальных структурах называется кластеризацией (или положительным ассортиментом). Поскольку кластеры защищают нас от эксплуатации, такие дорогостоящие черты, как социальные предпочтения, в свою очередь, могут дать (эволюционное) преимущество.
В последние годы теоретический прогноз о том, что кластеризация может способствовать сотрудничеству, был проверен в нескольких симуляциях (13⇓–15) и лабораторных экспериментах (16⇓⇓⇓⇓⇓⇓–23), которые также показали, что выбор похожих партнеров по взаимодействию (выбор партнера) и копирование поведения партнеров по взаимодействию (социальное обучение) могут способствовать кластеризации. Выбор партнера позволяет нам отказаться от эксплуататорских партнеров в пользу более склонных к сотрудничеству (16⇓⇓–19), что может даже привести к конкуренции в сотрудничестве (11).Однако социальное обучение включает в себя приобретение поведения или норм посредством существующих социальных взаимодействий. В простых случаях люди обусловливают свои действия поведением в их окружении (24). Интересно, однако, что кооперативное поведение может распространяться каскадами от человека к человеку, даже при отсутствии взаимности (25), предполагая, что внутренние социальные предпочтения могут быть предметом адаптации и обучения сами по себе.
Несмотря на значительный объем работы и прогресс в понимании кластеризации и лежащих в ее основе механизмов в контролируемой среде, полевые данные, подтверждающие кластеризацию сотрудничества в социальных сетях людей и ее механизмы, все еще редки.Недавнее полевое исследование обнаружило кластеризацию, показав, что современные охотники-собиратели, живущие вместе в одном лагере, также сотрудничают сходным образом, когда речь идет о сотрудничестве внутри лагеря (26). Также было замечено, что охотники-собиратели не практикуют выбор партнера на основе готовности к сотрудничеству; они также показывают низкую индивидуальную стойкость в просоциальности по мере изменения состава лагеря (27). Хотя данные показывают, что условное поведение могло играть значительную роль в сотрудничестве в более ранних небольших обществах, некоторые вопросы остаются открытыми и требуют дальнейшего изучения.Во-первых, при измерении внутригруппового сотрудничества и сравнении разных групп с разным уровнем социальной сплоченности предыдущие полевые исследования были склонны к явному появлению кластеризации. Остается выяснить, группируются ли внутренние просоциальные тенденции, не направленные на непосредственное социальное окружение, в социальные сети человека. Во-вторых, большинство доказательств в пользу выбора партнера получено из лабораторных экспериментов с западными, образованными, промышленно развитыми, богатыми и демократическими (СТРАННЫМИ) субъектами.Изучение СТРАННЫХ субъектов в их естественной среде дает дополнительные сведения о выборе партнера, тем более что среди охотников-собирателей были обнаружены лишь слабые доказательства. В-третьих, большая часть противоречий в этой области связана с пониманием сотрудничества в крупномасштабных обществах между эфемерными взаимодействующими лицами, которое не могут объяснить взаимный альтруизм и обусловленное поведение. С этого и начинается наше исследование, расширяя наше понимание человеческой просоциальности путем решения этих вопросов, изучения роли социальных предпочтений, выбора партнера и социального обучения в развитии крупномасштабного человеческого сотрудничества.Кроме того, наше исследование дает несколько дополнительных преимуществ в решении причинно-следственных связей и обеспечении понимания онтогенеза человека, более подробно описанного ниже.
Мы изучаем, группируются ли социальные предпочтения в сетях дружбы между людьми. Если да, то как они возникают и могут ли способствовать сотрудничеству? В нашем крупномасштабном лонгитюдном полевом исследовании оцениваются теоретические и экспериментальные прогнозы за два периода наблюдения в течение 9 месяцев. Мы изучаем 1217 подростков, а также их новые дружеские отношения и социальные предпочтения в 57 вновь сформированных школьных классах.Во время каждого наблюдения мы исследуем просоциальность участников и социальные отношения в школьном классе. Студентам был предоставлен полный список одноклассников, и их попросили оценить каждое отношение. Чтобы использовать силу дружбы, мы спросили: «Насколько сильна ваша дружба с одноклассниками?» и «Сколько раз вы говорили со своими одноклассниками о важных для вас вещах?» Респонденты отвечали на каждый вопрос по шестибалльной шкале. Средние баллы определяли их относительную интенсивность.Картирование диадных отношений и их интенсивности в стабильной среде позволяет нам проверять даже небольшие изменения в личных отношениях, что позволяет точно изучить выбор партнеров. Мы измеряем распределительную заботу респондентов о других через их социальные предпочтения, выявленные с помощью шести заданий на распределение денег. В каждом задании ученики должны были распределить деньги между собой и анонимным учеником из другого школьного класса. В зависимости от того, как человек распределяет деньги, получающаяся в результате социальная ценностная ориентация (ОСЦ) отражает его социальные предпочтения тем весом, который он придает благополучию других (28). Они могут варьироваться между конкурентными (готовность пожертвовать ресурсами во вред другим), эгоистичными (максимизация собственных выгод), просоциальными (максимизация совместных выгод) и альтруистическими предпочтениями (максимизация выгод других) с небольшими промежуточными шагами. Это детальное измерение позволяет нам точно определить степень просоциальности, с которой учащиеся сталкиваются в своем окружении, и определить небольшие изменения в их социальных предпочтениях. Наблюдение за тем, как респонденты распределяют реальные деньги с реальными последствиями, предоставляя им равные возможности для сотрудничества, дает преимущество перед самостоятельными мерами.Изучение сотрудничества с незнакомцами также исключает стратегические мотивы и позволяет анализировать сотрудничество независимо от положения людей и интеграции в социальную сеть. Наше исследование также дает представление о развитии просоциальности в детстве. В нескольких исследованиях были обнаружены существенные различия между обществами в отношении готовности взрослых оказывать дорогостоящую помощь (1, 29). Недавние данные свидетельствуют о том, что культурные различия в просоциальном поведении проявляются примерно в среднем и позднем детстве (30), предполагая, что в этом возрасте дети могут стать чувствительными к культурным влияниям, которые модулируют просоциальное поведение.Наше исследование проверяет, чувствительны ли дети к кооперативным нормам в своем окружении, и если да, то каким образом, это обеспечивает дальнейшее понимание онтогенеза человеческой просоциальности. В целом, наш дизайн позволяет нам решать проблемы каузального вывода: мы изучаем людей в новой для них среде. Поскольку большинство других факторов остаются неизменными в течение этого периода, изменения в предпочтениях студентов в основном можно отнести к их новой социальной среде. Кроме того, студенты и их преподаватели получили дополнительную анкету, касающуюся фундаментальных человеческих ценностей и поведения (31, 32).Вместе с большим количеством респондентов для выбора это позволяет сравнивать очень похожие пары людей, которые различаются только тем, окружают ли их друзья с высокой или низкой просоциальностью. Более подробную информацию о наших мерах можно найти в Материалы и методы и Приложение SI (включая явную формулировку).
Результаты
Можем ли мы наблюдать группы друзей со схожими социальными предпочтениями в реальных социальных сетях? Мы оцениваем степень кластеризации на трех разных слоях социальной структуры — школьных классах, дружеских кликах и диадных отношениях.На рис. 1 показано, как социальные предпочтения (среднее [M] = 31,3, SD = 13) и дружеские отношения (M = 2,8, SD = 1,41) распределяются в самом большом школьном классе во время первой волны. Хотя социальные предпочтения мужчин и женщин различаются лишь незначительно (30,3 против 31,4, t (1067) = 1,45, P = 0,15), гендерная гомофилия играет важную роль во всех трех слоях нашей сети*. мы используем методы сетевой перестановки для изучения степени кластеризации, превышающей кластеризацию из-за гендерной гомофилии и других структурных характеристик сети.Для этого мы сравниваем кластеризацию исходной сети с кластеризацией 1000 нулевых сетей, в которых мы случайным образом переставляли SVO в подмножествах сети, сохраняя при этом основные характеристики исходной сети. Полученное нулевое распределение сетевой статистики позволяет нам определить степень случайной кластеризации в сочетании с основными характеристиками исходной сети (например, гендерная гомофилия). CI и значения P исходной сетевой статистики получаются путем сравнения сетевой статистики с ее нулевым распределением ( SI Приложение ).Все статистические тесты двусторонние.
Рис. 1.
График самого большого школьного класса, показывающий социальные предпочтения в сети дружбы во время первого наблюдения. Каждая стрелка указывает на то, что принимающий субъект (изменяющий) был назван отправляющим субъектом (эго) своим другом. Непрозрачность стрелки показывает силу дружбы. Сильная дружба (сила> 5) окрашена в черный цвет, а отношения на уровне трех или ниже подавляются.
Сначала мы изучаем распределение социальных предпочтений по школьным классам, чтобы проверить, являются ли члены одного класса более похожими в своих социальных предпочтениях, чем случайно.С этой целью мы оцениваем среднюю дисперсию социальных предпочтений внутри классов и сравниваем ее с ее нулевым распределением, в котором SVO переставляется случайным образом. Поскольку наша выборка включает людей с разным уровнем образования и местоположений, мы переставляем SVO в рамках одного и того же образовательного направления, школы и среди лиц одного пола. Мы обнаружили, что учащиеся одного и того же класса гораздо более похожи в своих социальных предпочтениях, чем можно было бы ожидать случайно. Говоря более технически, наблюдаемые вариации социальных предпочтений внутри школьных классов значительно меньше, чем в переставленных нулевых сетях ( P _t1 < 0.001, P _t2 = 0,016; Рис. 2 A ). Таким образом, социальные предпочтения группируются в школьных классах. Следует отметить два критических аспекта. Во-первых, первоначальному замеру предшествовал испытательный срок в несколько месяцев, в течение которого студенты уже проводили время вместе. Таким образом, классовые факторы и социальное влияние могли вызвать первоначальную группировку в школьных классах. Таким образом, в последующем анализе перестановок мы учитываем существовавшую ранее кластеризацию внутри классов путем дополнительной перестановки SVO только в пределах одних и тех же школьных классов. Во-вторых, данные свидетельствуют о том, что неоднородность предпочтений увеличивается за 9 месяцев между двумя наблюдениями, что указывает на возникающую поляризацию среди групп людей внутри классов.
Рис. 2.
Кластеризация социальных предпочтений возникает на всех уровнях реальных социальных сетей. ( A ) Показывает различия между фактическими и смоделированными отклонениями социальных предпочтений для школьных классов и клик внутри них. Моделирование переставляет SVO среди людей одной школы, трека, пола и класса, в зависимости от слоя.( A , Левый ) Одноклассники гораздо более похожи в своих предпочтениях в отношении сотрудничества, чем это может показаться случайно. Однородность внутри классов со временем уменьшается, указывая на развитие неоднородных кластеров внутри классов. ( A , Right ) В то же время члены клик становятся более похожими по своей кооперативности от первого (голубая полоса) ко второму наблюдению (синяя полоса). ( B ) Сравнение реальных и смоделированных корреляций между социальными предпочтениями сверстников, разделенных по интенсивности дружбы и периоду наблюдения.При первом посещении ассоциации между кооперативностью друзей неотличимы от случайно возникающих паттернов (светло-голубые столбцы). Девять месяцев спустя сильные социальные контакты значительно более похожи по своим социальным предпочтениям, чем мы могли бы ожидать случайно, из-за их принадлежности к классу и пола (темно-синие столбцы).
Мы продолжаем более внимательно изучать распределение кооперативности в школьных классах. Внутри каждого класса мы идентифицируем клики 90 123 † 90 124, используя обнаружение сообщества.Мы проверяем, распределяются ли социальные предпочтения между кликами одного класса неслучайно. Мы сравниваем дисперсию социальных предпочтений в изначально наблюдаемых кликах с дисперсиями пермутированных сетей, в которых мы случайным образом перемешиваем SVO однополых одноклассников. В нашем первом наблюдении социальные предпочтения членов клики неотличимы от тех, которые могут появиться случайно ( P _t1 > 0,05; рис. 2 A ). Однако спустя 9 месяцев мы находим доказательства группирования кооперативности среди членов клики ( P _t2 < 0.05; Рис. 2 A ). Растущее сходство социальных предпочтений клик показывает, что студенты склонны образовывать однородные группы даже в средах, которые уже характеризуются высоким сходством.
Мы завершаем нашу триангуляцию о существовании кластеров безусловного сотрудничества в поле, исследуя самый глубокий слой социальной структуры — индивидуальные отношения. Мы исследуем, как интенсивность личных отношений связана со сходством социальных предпочтений.Для этого мы оцениваем корреляцию между социальными предпочтениями каждых двух одноклассников для каждого уровня силы дружбы отдельно. Используя метод сетевой перестановки, каждый коэффициент корреляции сравнивается с соответствующим ему нулевым распределением из данных, основанных на 1000 перестановок, в которых SVO случайным образом переставляется среди одноклассников того же пола. Как и ожидалось в первоначальном наблюдении, социальные предпочтения не более схожи между более интенсивной дружбой ( P _t1 > 0.05 для всех сравнений; Рис. 2 B ). Однако через 9 месяцев мы обнаруживаем, что студенты с крепкими отношениями значительно более похожи в своих социальных предпочтениях, чем можно было бы ожидать случайно (рис. 2 B ). Очень хороший друг (сила > 5) на 218% более похож на сотрудничество, чем случайно выбранный ученик, с учетом гендерной гомофилии и факторов, связанных с классом ( P < 0,001).
Механизмы, вызывающие кластеризацию социальных предпочтений.
При изучении причин, которые могли привести к кластеризации, одним из основных факторов является выбор партнера. Когда критическая масса акторов взаимно выбирает партнеров по взаимодействию на основе их сотрудничества, структурным побочным эффектом является появление кластеров. Чтобы проверить это, мы сравнили, как друзья с одинаковыми и разными социальными предпочтениями укрепляют или разрушают свою дружбу с течением времени. Поскольку модели выбора партнера предполагают наличие стабильных социальных предпочтений, наше внимание сосредоточено на доле 76% респондентов, которые имеют неизменные во времени стабильные социальные предпочтения в отношении дихотомии на предпочтения в отношении себя и других (см.3 легенда для расчетных деталей). Для простоты мы называем этих людей перебежчиками и кооператорами, ссылаясь на типичную терминологию, используемую в лабораторных исследованиях. Используя логистическую регрессию, мы анализируем вероятность того, что дружба между различными созвездиями кооператоров и перебежчиков будет усиливаться с течением времени по сравнению с акторами с нестабильными социальными предпочтениями (с учетом исходной силы дружбы).
Рис. 3.
Слабые паттерны выбора партнера у людей со стабильными социальными предпочтениями.Показаны коэффициенты одной логистической регрессии. Регрессия оценивает вероятность увеличения дружеских отношений в зависимости от социальных предпочтений вовлеченных сторон. Первые буквы обозначают социальные предпочтения эго, тогда как вторые буквы представляют социальные предпочтения друга эго. Буква C (темно-синяя) обозначает устойчивые предпочтения в отношении других (SVO > 22,5 в обеих волнах, n = 475). Буква D (светло-голубая) обозначает устойчивые эгоцентричные предпочтения (SVO ≤ 22.5 в обеих волнах, n = 51). Порог представляет собой среднюю точку шкалы SVO между конкурентно-эгоистичным и просоциально-альтруистическим архетипами (28). Референтной категорией в регрессии служили диады от или к респондентам с неустойчивыми предпочтениями. Регрессия дополнительно контролирует начальный уровень дружбы и использует сгруппированные SE на уровне респондентов. Столбики погрешностей указывают на 95% ДИ. Полную регрессионную таблицу можно найти в приложении SI .
Наши результаты указывают лишь на слабые паттерны выбора партнера (рис.3). В соответствии с предыдущей экспериментальной работой (16, 17) мы обнаружили, что перебежчики ищут дружбы с кооператорами (DC; вероятность = 58%, P = 0,07), а кооператоры разрывают дружбу с перебежчиками (CD; вероятность = 45%, P). = 0,07). Однако эти эффекты лишь незначительно значимы. Дружба между кооператорами (К-К; вероятность = 49%) и среди перебежчиков (Д-Г; вероятность = 43%) относительно стабильна; однако перебежчики имеют более высокую склонность к разрыву дружеских отношений. На эту внутритиповую стабильность указывают незначительные изменения в интенсивности дружбы среди перебежчиков и среди кооператоров (как P > 0.4; рис. 3). Это в целом слабое свидетельство того, что сотрудничающих людей выбирают в качестве друзей, подтверждается простой сетевой статистикой. Стабильно сотрудничающие люди не более популярны, чем их менее сотрудничающие сверстники — ни по распределению степеней (критерий Колмогорова-Смирнова, P > 0,24 для обоих сравнений), ни по средней степени вовлеченности (тест t , P _{). t1} = 0,27, P _t2 = 0,24). Таким образом, возникающие кластеры социальных предпочтений лишь в незначительной степени зависят от выбора партнера.
Второй механизм, который может привести к кластеризации социальных предпочтений, — это социальное обучение. Влияет ли социальная среда на социальные предпочтения людей? Другими словами, является ли сотрудничество заразным в том смысле, что забота людей о других возрастает, когда они погружены в особенно совместную среду? Чтобы определить влияние социальной среды на индивидуальные предпочтения, мы сравниваем изменения в предпочтениях людей, находящихся в особенно благоприятной среде (средневзвешенное SVO друзей выше 75-го процентиля), с изменениями в предпочтениях людей в менее кооперативной среде.Чтобы сделать сравнение максимально подходящим, мы используем методы сопоставления для балансировки 41 ковариаты. См. Приложение SI для получения полной таблицы достигнутого баланса и дополнительной информации о сопоставлении.
Несмотря на то, что различия в воздействии со временем уменьшаются, существует сильный лечебный эффект; знакомство с сотрудничающими друзьями укрепляет сотрудничество. Через девять месяцев после того, как мы начали с похожими социальными предпочтениями, мы обнаружили, что вопросы распределения развились по-разному в группе с очень склонными к сотрудничеству друзьями по сравнению с контрольной группой с менее склонными к сотрудничеству друзьями (35.2 против 29,7, t (174) = 3,02, P < 0,003). Для более интуитивного понимания величины эффекта мы конвертируем SVO из пространства выплат от распределения ресурсов себе или другому в меру готовности платить за благополучие других (рис. 4). Точнее, мы рассчитываем максимальную сумму, которую студенты готовы заплатить, чтобы предоставить незнакомцу выгоду в размере одной единицы. В среднем представители контрольной группы готовы платить не более 60 центов за каждый доллар выгоды, в то время как представители кооперативной среды готовы платить до 74 центов, чтобы предоставить незнакомцу выгоду в один доллар.Таким образом, наличие атмосферы сотрудничества увеличивает максимальную готовность платить за однодолларовую выгоду в среднем примерно на 14 центов (плюс-минус погрешность в 7 центов). Таким образом, включенность в кооперативную социальную среду существенно снижает соблазн безбилетника и значительно повышает социальные предпочтения.
Рис. 4.
Сотрудничество заразительно. Погружение в совместную среду способствует заботе людей о других. Показана готовность платить за пособие в размере одной единицы незнакомцу (WTP) для 176 очень похожих студентов (на основе 41 ковариации) либо в среде с особенно кооперативным поведением (синий цвет), либо в среде с меньшим сотрудничеством (светло-синий цвет). Слева показывает средний WTP индивидуумов вскоре после формирования классов, тогда как Справа показывает тот же показатель после воздействия их социальной среды в течение 9 месяцев. Дополнительную информацию можно найти в Материалы и методы и Приложение SI .
Мы проводим ряд анализов надежности, используя нашу полную выборку. По сравнению с предыдущим сопоставлением подмножества особенно сопоставимых людей, которые отличаются только своей совместной средой, мы проводим анализ чувствительности для всей совокупности. Мы анализируем, влияют ли средние социальные предпочтения друзей на предпочтения эго с течением времени. С этой целью мы регрессируем текущие социальные предпочтения человека по текущим взвешенным социальным предпочтениям его друзей и ее предыдущим социальным предпочтениям. Мы обнаружили, что с увеличением социальных предпочтений друзей на каждый SVO-балл индивидуальный SVO увеличивается примерно на 0,61 балла ( b = 0,61, t (686) = 6,17, P < 0,001). Мы также обнаруживаем влияние предыдущих социальных предпочтений на текущие социальные предпочтения ( b = 0.31, t (688) = 8,30, P < 0,001), что подчеркивает диспозиционный характер социальных предпочтений и отличие от чисто условного поведения, обнаруженного у охотников-собирателей (27). Этот результат остается значимым при учете демографических данных и других переменных ( Приложение SI ). Эти регрессии демонстрируют надежность нашего результата о том, что социальное обучение, по-видимому, является основным механизмом, управляющим кластеризацией социальных предпочтений в человеческих сетях.
Подводя итог, можно сказать, что эти результаты показывают, что адаптация важнее отбора для возникновения сотрудничества в сетях. Имеются лишь слабые доказательства того, что люди выбирают партнеров для взаимодействия на основе своих социальных предпочтений. На это указывает ряд находок; например, сотрудничающие люди не более популярны или занимают центральное место в сети, чем эгоистичные партнеры по взаимодействию. Напротив, есть убедительные доказательства второго механизма социального научения. Мы обнаруживаем, что люди склонны перенимать предпочтения, касающиеся других, из своего социального окружения, что также подтверждается наблюдаемым начальным скоплением кооперативных учеников в школьных классах.Такой управляемый соответствием процесс передачи способствует формированию групп с однородными социальными предпочтениями и может защитить кооператоров от эксплуатации. Интуитивно говоря, наши эмпирические данные из реального мира показывают, что люди предпочитают быть похожими, чем быть с похожими другими.
Обсуждение
Понимание сотрудничества является неотъемлемой частью понимания всех видов человеческого поведения. Это сложная, но не менее важная цель, которая почти наверняка требует сочетания широкого спектра подходов и точек зрения.Эта работа вносит три основных вклада в наше понимание сложного взаимодействия между формированием социальных сетей и развитием предпочтений в отношении других.
Во-первых, наши результаты показывают, что предпочтения в отношении сотрудничества сильно сгруппированы в реальных социальных сетях. Это свидетельство является предварительным условием для нашего аргумента о том, что сегрегированные сети более и менее сотрудничающих групп способствуют возникновению и сохранению сотрудничества. Кооперативную кластеризацию можно обнаружить на разных вложенных слоях социальной структуры — среди одноклассников, членов клики и друзей.С усилением отношений социальные предпочтения людей становятся все более и более схожими. Образовавшиеся кластеры защищают кооперативных индивидуумов от эксплуатации и предоставляют своим членам преимущества перед эгоистичными индивидуумами. Недавние данные обнаружили сходные структурные свойства в поведении взаимного сотрудничества среди охотников-собирателей (26, 27). Мы предполагаем, что кластеризация кооперативности является универсальным свойством реальных человеческих социальных сетей, что также может пролить свет на эволюционный успех людей и их малых и больших сообществ.
Во-вторых, наши результаты предполагают относительную важность различных механизмов для формирования кооперативных кластеров. Выбор партнера, по-видимому, не является движущим фактором кластеризации. Имеются лишь слабые доказательства того, что перебежчики отталкивают как друзей и что сходство социальных предпочтений имеет отношение к выбору дружбы. Это находится в частичном противоречии с теорией (10, 11) и предыдущими лабораторными данными, где предполагалось, что отказ от перебежчиков важен для появления кооперативных кластеров (16⇓–18, 20).Некоторые различия между нашим полевым исследованием и предыдущими лабораторными экспериментами могут объяснить более низкую актуальность выбора партнера. Участники лабораторных экспериментов получают минимум информации о своих потенциальных партнерах. Этот ограниченный набор информации (часто предыдущее поведение при сотрудничестве) может стать чрезмерно важным и переоцененным для выбора партнера по сравнению с реалистичными полевыми условиями. Кроме того, выбор партнера требует надежной оценки готовности партнеров к сотрудничеству. Хотя учащиеся могут предсказать поведение своих одноклассников в диктаторской игре (33), врожденные социальные предпочтения, которые мы измерили, едва заметны в полевых условиях.Таким образом, при наличии репутации и других стратегических соображений фактическое поведение и другие факторы, вероятно, будут играть более важную роль в выборе партнера, чем лежащие в его основе социальные предпочтения. Тем не менее, выбор партнеров с кооперативными предпочтениями чрезвычайно важен, возможно, даже более того, поскольку социальные предпочтения более надежны как фактор устойчивого сотрудничества.
В-третьих, наши результаты демонстрируют важность социального обучения и культуры для возникновения сотрудничества. Сверстники оказывают огромное влияние на социальные предпочтения своих друзей. Наши данные свидетельствуют о том, что в течение 9 месяцев учащиеся, погруженные в дружескую атмосферу сотрудничества, становятся значительно более склонными к сотрудничеству, чем их сопоставимые сверстники в менее кооперативной среде. Наши полевые данные подтверждают результаты лабораторных экспериментов (25, 34) и недавнего исследования с участием охотников-собирателей (27). Все они подчеркивают распространение кооперативного поведения посредством повторяющихся или даже одиночных взаимодействий.Наше исследование расширяет сферу культурного обучения до (внутренних) социальных предпочтений. Измеряя сотрудничество с незнакомцами, мы исключаем взаимную щедрость по отношению к друзьям или родственникам как объяснение группирования и эффектов сверстников. Вместо этого мы показываем, что даже безусловные моральные чувства по отношению к невовлеченным третьим сторонам распространяются на значимые социальные отношения. Более того, наши результаты показывают, что дети 12–14 лет чувствительны к культурно-нормативной информации, что может объяснить развитие культурных различий в онтогенезе просоциальности человека.
Хотя наши результаты показывают, что социальные предпочтения, вероятно, усиливаются в сетях, мы утверждаем, что они не подразумевают, что индивидуальные предпочтения предопределены или ведут к самоисполняющимся пророчествам. Во-первых, выбор партнеров по взаимодействию, по-видимому, лишь в незначительной степени определяется кооперативностью, создавая множество возможностей для смены партнеров по взаимодействию в данной социальной среде. Во-вторых, на некоторых этапах жизни люди сталкиваются с совершенно новыми социальными условиями, которые могут разорвать цикл самоусиливающихся влияний.Оба пункта подчеркивают роль и относительную важность мобильности для сотрудничества и индивидуального успеха (14).
В нашей работе есть ограничения. Хотя мы очень подробно измеряем человеческие характеристики, предпочтения и поведение, данные не обязательно являются исчерпывающими. Мы усилили экспериментальный контроль, изучив большую группу респондентов в стабильной среде, которая является новой для них. Однако этот выбор достигается за счет ограниченной обобщаемости (35). Тем не менее, многие из наших выводов согласуются с предыдущими работами.Еще одним ограничением этого исследования является то, что мы собирали данные в дискретные моменты времени; однако мы выбрали короткий интервал между периодами, чтобы иметь возможность более обоснованно фиксировать социальные процессы и изменения в поведении.
Будущие исследования должны быть направлены на расширение обобщаемости путем изучения и объединения данных, полученных от различных пулов испытуемых и групп населения, с использованием различных методов. Кроме того, интересным направлением для будущих исследований может стать изучение последствий совместных кластеров для индивидуальных и коллективных результатов, таких как успехи в образовании и карьере, счастье или здоровье.
Материалы и методы
В нашем исследовании приняли участие 1217 подростков (53% девочек, 7–9 классы) из восьми швейцарских школ ^‡. Все учащиеся перешли во вновь сформированный класс, около 78% также перешли в новую школу. Учебный год начался в августе–сентябре 2015 г.; Испытуемые были первоначально опрошены после испытательного срока в феврале 2016 г., а также через 9 месяцев в ноябре 2016 г. Между наблюдениями учащиеся в основном проводили время в школьной среде, за исключением весенних каникул в апреле 2016 г., летних каникул в июле-августе. 2016 г. и осенние каникулы в октябре 2016 г.Сбор данных осуществлялся во время занятий научными ассистентами в бумажной форме, при этом преподаватели присутствовали, но не участвовали в процессе сбора. Студенты были пересажены и им не разрешалось общаться друг с другом. Все процедуры были одобрены Комитетом по гуманитарным вопросам факультета экономики, делового администрирования и информационных технологий Цюрихского университета. Пассивное родительское согласие требовалось и было получено для всех участников.
Социальные предпочтения измерялись с помощью ползункового показателя ориентации на социальные ценности (28). В шести заданиях респонденты могли анонимно распределить баллы между собой и незнакомцем из другого класса, выбрав одну из девяти пар распределения. В иллюстративных целях мы преобразовали SVO° в максимальную готовность заплатить за единицу выгоды незнакомцу, взяв отрицательный наклон единичной окружности под этим углом. Полный список всех пар распределения и детали расчета можно найти в SI Приложение .
Заработанные баллы, умноженные наполовину, были выплачены в швейцарских франках (CHF) с использованием метода лотереи: в каждом классе один ученик был случайным образом определен для выплаты либо в качестве лица, принимающего решения, либо получателя лиц, принимающих решения в другом классе. .Выбор того из шести лиц, принимающих решения, будет выплачен, также определялся случайным образом. Они получили свою выплату в закрытом конверте без дополнительной информации. Выплаты варьировались от 7,5 до 50 швейцарских франков, в среднем 39 швейцарских франков (около 38 долларов США в то время). Сбор данных занял около 45 минут.
Для анализа кластеризации социальных предпочтений на разных уровнях социальной структуры мы используем методы сетевой перестановки. Этот метод повторной выборки позволяет нам определить вероятность наблюдения статистики, связанной с сетью, при условии, что положение человека в сети (или в подмножестве) является случайным.В каждом тесте мы передискретизировали данные 1000 раз без замены. Результирующее распределение статистики в условиях случайности называется нулевым распределением. Двустороннее значение P наблюдаемой сетевой статистики указывает на вероятность наблюдения значения, которое более рассеяно от центра смоделированного (нулевого) распределения. Перестановка преодолевает проблему ненезависимых наблюдений, принимая во внимание конкретную структуру сети при генерации нулевого распределения.Когда мы контролируем определенное условие в тесте перестановки, мы перемешиваем SVO только в подмножествах сети, которые удовлетворяют этим условиям, вычисляем результирующую статистику глобального уровня и сравниваем ее с фактической. Например, если мы контролируем пол и школьные классы, мы перемешиваем SVO только учащихся из одного школьного класса и пола. Эти ограничения имеют то преимущество, что когда мы сравниваем связанную с сетью статистику исходной сети с повторно выбранными сетями, основные характеристики исходной сети сохраняются.
Чтобы оценить влияние социальной среды на индивидуальные социальные предпочтения, мы используем процедуру сопоставления показателей склонности с калипером Махаланобиса. Основываясь на 41 ковариате, включая личные характеристики и установки учителей и друзей, мы оцениваем вероятность того, что во время первого наблюдения будут выявлены особенно высокие (выше верхнего квартиля) кооперативные предпочтения в своем социальном окружении. Из-за большого количества ковариат для сопоставления были вменены пропущенные значения.В расчетных значениях в основном отсутствовали характеристики учителя, что соответствует 1,8% данных, и они не включали основные переменные, такие как воздействие или социальные предпочтения ( SI Приложение , Таблица S4). Впоследствии подвергшиеся и не подвергшиеся воздействию люди были сопоставлены один к одному в пределах ширины калипера 0,25 SD оценок склонности. Мы достигли баланса ковариат, используя итеративную процедуру Махаланобиса, которая более подробно описана в приложении SI вместе с дополнительной информацией о сопоставлении.
Доступность данных.
Все данные и код, использованные в этой статье, размещены в Open Science Framework и доступны по адресу https://osf.io/2kefc/.
Благодарности
Мы благодарим Изабель Дж. Раабе за обширный вклад и предложения и Кима Коте за полезные комментарии. Мы благодарим Университетскую программу приоритетных исследований социальных сетей Цюрихского университета и все соответствующие органы за поддержку этого исследования. Эта работа была поддержана грантами Швейцарского национального научного фонда BSSGIO_155981 и 10001A_176333/1.
Сноски
Вклад авторов: А.Э., М.К., Р.А. и Х.Р. разработали исследование; А. Э., М.К. и Р.А. проведенное исследование; AE проанализировала данные; и AE и HR написали статью.
Авторы заявляют об отсутствии конкурирующих интересов.
Эта статья является прямой отправкой PNAS. НАК является приглашенным редактором по приглашению редколлегии.
↵*Во время нашего первого наблюдения два школьных класса состояли только из девочек.Что касается клик, то 68% из них однородны по половому признаку. В крепких дружеских отношениях (сила > 5) 85% из них состоят между лицами одного пола.
↵ ^† Клики определяются как сети, состоящие из сильных отношений внутри и слабых отношений между ними. В среднем мы находим 3,7 таких клик на класс и наблюдение. Клики в среднем состоят из 6,6 студентов; подробности см. в приложении SI .
↵ ^‡ Один из них отказался от участия в исследовании.
Эта статья содержит вспомогательную информацию в Интернете по адресу https://www. pnas.org/lookup/suppl/doi:10.1073/pnas.2000824117/-/DCSupplemental.
HuValue: инструмент, помогающий студентам-дизайнерам учитывать человеческие ценности в своих проектах
Barlex, D. (1993). Подход Наффилда к ценностям в дизайне и технологиях. Преподавание дизайна и технологии, 26 (1), 42–45.
Google Scholar
Биффл, С., Aurum, A., Boehm, B., Erdogmus, H., & Grünbacher, P. (2006). Разработка программного обеспечения на основе ценности . Берлин: Спрингер.
Google Scholar
Борнинг, А., и Мюллер, М. (2012). Следующие шаги для дизайна с учетом стоимости. В материалах конференции SIGCHI по человеческому фактору в вычислительных системах 2012 (стр. 1125–1134). Остин, Техас: ACM.
Бозтепе, С. (2003). Понятие стоимости и дизайна.В H. Aoki (Ed.), In Proceedings of the Asian design international conference , 1 [CD]. Цукуба, Япония.
Бозтепе, С. (2007a). К структуре разработки продуктов для глобальных рынков: подход, основанный на потребительской ценности. Проектные исследования, 28, 513–533.
Google Scholar
Бозтепе С. (2007b). Ценность для пользователя: конкурирующие теории и модели. Международный журнал дизайна, 1 (2), 55–63.
Google Scholar
Брекон, А. (1998). Обзор национальной учебной программы по дизайну и технологиям за 2000 год. The Journal of Design and Technology Education, 3 (2), 101–105.
Google Scholar
Коктон, Г. (2004). HCI, ориентированный на ценность. В материалах 3-й скандинавской конференции по взаимодействию человека — с компьютером (стр.149–160). Тампере, Финляндия: ACM.
Коктон, Г. (2005). Структура разработки для дизайна, ориентированного на ценность. В Proceedings of CHI 2005 расширены рефераты о человеческом факторе в вычислительных системах (стр. 1292–1295). Портленд, Орегон: ACM.
Коктон, Г. (2006). Дизайн стоит того, чтобы его проектировать. В материалах 4-й скандинавской конференции по взаимодействию человека с компьютером –: изменение ролей (стр. 165–174). Осло, Норвегия: ACM.
Коулз, Р.и Норман, Э. (2005). Изучение роли ценностей в принятии дизайнерских решений. International Journal of Technology and Design Education, 15 (2), 155–171.
Google Scholar
Коллопи, П. Д., и Холлингсворт, П. (2011). Ценностно-ориентированный дизайн. Journal of Aircraft, 48, 749–759.
Google Scholar
Конвей, Р.(1994). Ценности в технологическом образовании. International Journal of Technology and Design Education, 4 (1), 109–116.
Google Scholar
Конвей Р. и Риггс А. (1994). Ценность в технике. В Ф. Бэнкс (ред.), Технология обучения (стр. 227–237). Лондон: Рутледж.
Google Scholar
Каммингс, М. Л. (2006). Интеграция этики в дизайн с помощью ценностно-чувствительного подхода к дизайну. Научная и инженерная этика, 12, 701–715.
Google Scholar
Дейкерс, Дж. Р. (2005). Гегемонистский бихевиористский цикл. International Journal of Technology and Design Education, 15 (2), 111–126.
Google Scholar
де Врис, М. (2005). Природа технологических знаний: философские размышления и образовательные последствия. International Journal of Technology and Design Education, 15 (2), 149–154.
Google Scholar
Детвейлер, Калифорния (2016). Учет значений при проектировании. Неопубликованная докторская диссертация, Делфтский технологический университет, Делфт, Нидерланды.
Доррестейн, С. (2012). Дизайн нашей собственной жизни: техническое опосредование и субъективация по Фуко. Неопубликованная докторская диссертация, Университет Твенте, Энсхеде, Нидерланды.
Дабберли, Х. (2005). Как вы проектируете? Сборник моделей. Получено 17 мая 2018 г. с http://www.dubberly.com/articles/how-do-you-design.html.
Эльсхоф, Л. (2005). Учительская интерпретация устойчивого развития. International Journal of Technology and Design Education, 15 (2), 173–186.
Google Scholar
Фаул Ф., Эрдфельдер Э., Ланг, А.-Г., и Бюхнер, А. (2007). G*Power 3: гибкая программа статистического анализа мощности для социальных, поведенческих и биомедицинских наук. Методы исследования поведения, 39 (2), 175–191.
Google Scholar
Фридман Б., Хендри Д. Г. и Борнинг А. (2017). Обзор чувствительных к стоимости методов проектирования. Foundations and Trends® in Human-Computer Interaction, 11 (2), 63–125.
Google Scholar
Фридман, Б., и Кан, Дж. П. (2003). Человеческие ценности, этика и дизайн. В S. Andrew, J. Jacko, & J. Jacko (Eds.), Справочник по взаимодействию человека и компьютера (стр. 1177–1201). Бока-Ратон, Флорида: CRC.
Google Scholar
Фридман, Б., Кан, Дж. П., Борнинг, А., и Хульдтгрен, А. (2013). Ценностно-чувствительный дизайн и информационные системы.В Н. Доорн, Д. Шуурбирс, И. ван де Пул и М. Горман (редакторы), Раннее участие и новые технологии: открытие лаборатории (том 16, стр. 55–95). Дордрехт: Спрингер.
Google Scholar
Халлоран, Дж. , Хорнекер, Э., Стрингер, М., Харрис, Э., и Фитцпатрик, Г. (2009). Ценность ценностей: Ресурсное совместное проектирование повсеместных вычислений. CoDesign, 5, 245–273.
Google Scholar
Холдсворт, И.и Конвей, Б. (1999). Исследование ценностей в среднем дизайне и технологическом образовании. Журнал образования в области дизайна и технологий, 4, 205–214.
Google Scholar
Иверсен О.С., Хальсков К. и Леонг Т. (2010). Возрождение ценностей в совместном дизайне. В материалах 11-й двухгодичной конференции по совместному дизайну (стр. 91–100). Сидней, Австралия: ACM.
Иверсен, О.С., Хальсков, К., и Леонг, Т.В. (2012a). Совместный дизайн, основанный на ценности. Co Design: Международный журнал совместного творчества в области дизайна и искусства, 8 (2–3), 87–105.
Google Scholar
Иверсен, О. С., и Леонг, Т.В. (2012). Совместный дизайн, основанный на ценностях: посредничество в появлении ценностей. В Материалы 7-й конференции Северных стран по взаимодействию человека с компьютером — : осмысление через дизайн (стр.468–477). Копенгаген, Дания: ACM.
Иверсен О.С., Лоенг Т., Райт П., Грегори Дж. и Боукер Г. (2012b). Работа с человеческими ценностями в дизайне. В материалах 12-й совместной конференции по дизайну: исследовательские документы, описания семинаров, отраслевые кейсы. 2 (стр. 143–144). Роскилле, Дания: ACM.
Ярвинен, Э.-М., и Расинен, А. (2015). Внедрение технологического образования в финских общеобразовательных школах: изучение межпредметной темы «Человек и техника». International Journal of Technology and Design Education, 25 (1), 67–84.
Google Scholar
Хейрандиш, С. (2018). HuValue — Инструмент для обогащения концепций дизайна человеческими ценностями. Неопубликованная докторская диссертация, Эйндховенский технологический университет, Эйндховен, Нидерланды.
Нобель, К., и Боукер, Г. (2011). Ценности в дизайне. Связь АКМ, 54 (7), 26–28.
Google Scholar
Куяла, С., и Вяянянен-Вайнио-Маттила, К. (2008). Ценность информационных систем и продуктов: понимание точки зрения и ценностей пользователей. JITTA: Журнал теории и применения информационных технологий, 9 (4), 23–39.
Google Scholar
Лэндис, Дж. Р., и Кох, Г. (1977). Измерение согласия наблюдателей для категориальных данных. Биометрия, 33 (1), 159–174.
Google Scholar
Лейтон, Д. (1991). Аспекты национальной учебной программы: дизайн и технология . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: NCC.
Google Scholar
Леонг, Т. В., и Иверсен, О. (2015). Совместный дизайн, основанный на ценностях, как поиск значимых альтернатив. В материалах ежегодного собрания австралийской специальной группы по взаимодействию человека с компьютером (стр.314–323). Парквилл, Виктория, Австралия: ACM.
Локтон, Д. (2013). Дизайн с намерением: набор инструментов шаблонов проектирования для изменения экологического и социального поведения. Неопубликованная докторская диссертация, Университет Брунеля, Лондон, Великобритания.
Лусеро, А., Далсгаард, П., Хальсков, К., и Буур, Дж. (2016). Дизайн с картами. В П. Маркопулос, Дж. Мартенс, Дж. Малинс, К. Конинкс и А. Лиапис (ред.), Сотрудничество в области креативного дизайна (стр.75–95). Берлин: Спрингер.
Google Scholar
Мандерс-Хьюитс, Н. (2011). Какие ценности в дизайне? Проблема включения моральных ценностей в дизайн. Наука и инженерная этика, 17, 271–287.
Google Scholar
Мартин, М. (2002). Ценности и отношения в дизайне и технологиях. В С. Сэйерс, Дж. Морли и Б. Барнс (ред.), Проблемы обучения дизайну и технологиям (стр. 208–223). Лондон: Рутледж.
Google Scholar
Макларен, С. (1997). Ценностные суждения: оценка дизайна — шотландский взгляд на глобальную проблему. Международный журнал образования в области технологий и дизайна, 3, 259–278.
Google Scholar
Миддлтон, Х. (2005). Креативное мышление, ценности, дизайн и технологическое образование. International Journal of Technology and Design Education, 15 (1), 61–71.
Google Scholar
Мора, С., Ашейм, Дж., Кьёллесдал, А., и Дивитини, М. (2016). Tiles Cards: карточная игра для создания экосистем смарт-объектов. В Материалы первого международного семинара по созданию умных экосистем с помощью визуального дизайна (стр. 19–24). Бари, Италия: SERVE@AVI.
Накмайр, Дж., Томсон Р., Лонгстафф Т. и Макмикинг Дж. (2016). Высококачественный дизайн. Получено 9 января 2018 г. с https://www.rolandberger.com/en/Publications/pub_high_value_design.html.
О’Нил, М. Г., Юэ, Х., Наг, С., Гроган, П., и де Век, О. (2010). Сравнение и оптимизация методологий проектирования, ориентированных на ценность программы системы DARPA F6. В материалах космической конференции AIAA . Анахайм, Калифорния: Форум AIAA SPACE. https://doi.org/10.2514/6.2010-8828.
Онселен, Л. В., и Валкенбург, Р. (2015). Личные ценности как катализатор значимых инноваций: поддержка молодых дизайнеров в совместной практике. В Материалы 20-й международной конференции по инженерному проектированию (ICED 15) , 1: Design for Life (стр. 547–556). Милан, Италия.
Остерлакен, И. (2015). Применение проектирования с учетом стоимости (VSD) к ветряным турбинам и ветряным электростанциям: исследование. Научная и инженерная этика, 21, 359–379.
Google Scholar
Павлова М. (2005). Знания и ценности в технологическом образовании. International Journal of Technology and Design Education, 15 (2), 127–147.
Google Scholar
Павлова М. (2009). Концептуализация технологического образования в рамках парадигмы устойчивого развития. International Journal of Technology and Design Education, 19 (2), 109–132.
Google Scholar
Петерсон, К., и Селигман, М. (2004). Сильные стороны и достоинства характера: Справочник и классификация (Том 1). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Google Scholar
Полит, Д. Ф., и Бек, К. (2010). Обобщение в количественных и качественных исследованиях: мифы и стратегии. International Journal of Nursing Studies, 47 (11), 1451–1458.
Google Scholar
Prime, GM (1993). Ценности в технологии: подходы к обучению. Преподавание дизайна и технологии, 26 (1), 30–36.
Google Scholar
Рекус, Дж. (1991). Преподавание технологии с упором на нравственное воспитание. International Journal of Technology and Design Education, 2 (2), 41–46.
Google Scholar
Риггс, А.и Конвей, Р. (1991). Ценности и технологическое образование. Преподавание дизайна и технологий, 24 (1), 31–33.
Google Scholar
Рокич, М. (1973). Природа человеческих ценностей . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Свободная пресса.
Google Scholar
Росс, П. (2008). Этика и эстетика при проектировании интеллектуальных продуктов и систем. Неопубликованная докторская диссертация, Эйндховенский технологический университет, Эйндховен, Нидерланды.
Саарилуома, П., Каньяс, Дж., и Лейкас, Дж. (2016). Проектирование на всю жизнь . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан.
Google Scholar
Салем, Б., и Раутерберг, М. (2004). Слияние нескольких профилей пользователей (MUPE): ключевые проблемы для осведомленности об окружающей среде. В П. Маркопулос, Б. Эгген, Э. Аартс и Дж.Кроули (редакторы), Ambient Intelligence: Второй европейский симпозиум — EUSAI (стр. 196–206). Гейдельберг: Спрингер.
Google Scholar
Шварц, С. (1992). Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические проверки в 20 странах. Успехи экспериментальной социальной психологии, 25, 1–65.
Google Scholar
Шадиш В., Кук Т. и Кэмпбелл Д. (2002). Экспериментальные и квазиэкспериментальные планы для обобщенного вывода о причинно-следственных связях . Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.
Google Scholar
Саймон, Х.А. (1996). Науки об искусственном . Кембридж: MIT Press.
Google Scholar
Сноу, Р. Э. (1974). Репрезентативные и квази-репрезентативные проекты исследований в области преподавания. Review of Educational Research, 44, 265–291.
Google Scholar
Стэнтон, Н. А., и Бабер, К. (1998). Дизайн для потребителей. Прикладная эргономика, 29 (1), 1–3.
Google Scholar
Стин, М. , и ван де Пул, И. (2012). Явное определение значений в процессе проектирования. IEEE Technology and Society Magazine, 31 (4), 63–72.
Google Scholar
TUDelft Design for Values. (2018). Дизайн для значений . Получено 8 января 2018 г. с http://designforvalues.tudelft.nl/.
Тунгараза, Ф., и Сазерленд, М. (2005). Захватывая умы потерянного и одинокого поколения. International Journal of Technology and Design Education, 15 (2), 187–198.
Google Scholar
Дизайн на основе ценности .(2018). Получено 8 января 2018 г. с http://www.valuebaseddesign.com.
Значение (нет данных). В Оксфордский онлайн-словарь . Получено с https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/value_1?q=value.
Вербек, П. П. (2005). Что делают вещи: философские размышления о технологиях, агентстве и дизайне. (RP Crease, Trans.). Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press.
Веркерк, М. Дж., Хугланд, Дж., Ван дер Стоп, Дж., И де Врис, М.Дж. (2015). Философия технологии: Введение для студентов, изучающих технологии и бизнес . Лондон: Рутледж.
Google Scholar
Вельфель, К., и Мерритт, Т. (2013). Размеры дизайна карты метода: обзор инструментов дизайна на основе карты. В материалах конференции IFIP о взаимодействии человека – с компьютером (стр. 479–486). Берлин: Спрингер.
Междисциплинарные кластеры | Академики | Тринити университет
междисциплинарных кластера доступны для студентов, зачисленных в соответствии с бюллетенем курса обучения на 2020–2021 годы и ранее. Учащиеся, зачисленные в CoSB 2021–2022 или более поздней версии, должны пройти курс Discovery, , а не , междисциплинарный кластер.
Курсы, используемые для выполнения требований кластера, также могут использоваться для выполнения требований к основным возможностям, второстепенным или вторым основным. Кластерные курсы не могут использоваться для выполнения требований основной специальности.
Студенты должны успешно пройти три курса общей продолжительностью не менее 9 кредитных часов по трем дисциплинам.
Эти курсы могут быть структурированы как часть кластера, разработанного преподавателями, или учебного процесса, разработанного студентами, который соответствует рекомендациям Совета по учебной программе университета.
Курсы междисциплинарного кластера должны быть пройдены в Университете Тринити, за одним исключением: один курс из утвержденной Тринити программы обучения за рубежом может быть применен к междисциплинарному кластеру студента с предварительного одобрения Руководящим комитетом междисциплинарного кластера. Только один курс в кластере может использоваться для выполнения требований основной специальности студента.
Выберите интересующий вас кластер:
Дух нашего века: наука и культура девятнадцатого века
В девятнадцатом веке возникли институты, концепции, дисциплины и системы, которые формируют нашу современную политику, экономику, искусство, литературу и научные исследования. Нельзя понять глобализацию, не понимая Британской и Французской империй; эволюционная наука без Дарвина; современная самость без Фрейда; политическая экономия без Маркса; маркетинг без великих всемирных выставок; современное искусство и художники без романтизма; научная фантастика без Жюля Верна; технологические изменения без влияния железных дорог, электрического освещения и современной сантехники — всех изобретений, которые изменили повседневную жизнь больше, чем персональные компьютеры.Цель этого блока состоит в том, чтобы позволить учащимся понять эти исторические связи между несколькими дисциплинами и изучить современные научные и общественные представления о важности девятнадцатого века.
Природа, культура, катастрофы
Междисциплинарный блок «Природа, культура, катастрофы» рассматривает случаи, когда природные явления влияют на человеческую культуру и наоборот. Экологические катастрофы обеспечивают ключевой организующий принцип. Кластер предлагает как исторические, так и современные перспективы: долгосрочные научные перспективы представляют собой курсы по вулканологии, палеонтологии и эволюции человека; культурные курсы с историческим акцентом включают классическую археологию, изучающую древние катастрофы, курс о катастрофических экологических проблемах городской архитектуры в Мехико и иудео-христианские рассказы об апокалипсисе. Представление взглядов 20-го и 21-го веков — это курсы по научной фантастике и окружающей среде, рассматривающие фантастику об изменении климата и постапокалиптические повествования; мировая литература и курс по окружающей среде, описывающий альтернативные методы и колониальное воздействие на местные экосистемы; курс биологии по глобальной экологии и человеческой культуре; и курсы философии, оценивающие этические решения в научной и экологической практике, с акцентом на «ценность» нечеловеческого и определяющую «природу».«Учащиеся в кластере занимаются разнообразным дисциплинарным анализом взаимодействия человека и природы и катастроф и таким образом получают междисциплинарную основу для экологических дебатов.
Мир Средневековья и Возрождения
Курсы в этом Кластере рассматривают Средневековье и Ренессанс — период, охватывающий период с шестого по шестнадцатый века нашей эры — с различных дисциплинарных точек зрения, чтобы дать учащимся глубокое понимание разнообразных, взаимосвязанных, развивающихся обществ, которые включали « Средневековый и ренессансный мир. Учащиеся, зачисленные в эту группу, будут использовать текстовые и материальные свидетельства для исследования этой эпохи, используя различные методологии для решения основного вопроса: как отдельные лица, сообщества и общества в средние века и эпоху Возрождения формировали отличительную идентичность и занимали свое место в Мир? Задействуя несколько научных и критических подходов, этот кластер позволит студентам проводить многогранный анализ первоисточников и вторичных исследований. Этот междисциплинарный аналитический подход поможет учащимся противостоять стереотипам, связанным с этим периодом, и оценить обоснованность хронологических и географических границ, которые традиционно определяют «Мир Средневековья и Возрождения».
Жизнь в древнем мире
Этот блок курсов знакомит студентов с политической, культурной и религиозной жизнью некоторых основных цивилизаций классического Востока и Запада. Изучая различные культуры, учащиеся познакомятся с основными фигурами и движениями, сформировавшими историю древнего мира, поймут основные социокультурные события, которые придали каждому региону свой культурный характер, и смогут сформулировать насколько древние взгляды и ценности отличаются от взглядов и ценностей современного мира. Будут проанализированы перспективы дисциплин археологии, антропологии, философии, религии, искусства, литературы и архитектуры, поскольку студенты учатся собирать и оценивать информацию из научных источников.
Перспективы в праве
Учащиеся этого Кластера познакомятся с различными способами, которыми ученые исследуют законы, суды и судебную систему — от нормативных до эмпирических подходов, от юридических решений до договоров и статутных законов, от гуманитарных наук до социальных наук.Хотя все классы охватывают право, они различаются по интерпретационным и дисциплинарным методам. Философия права, например, исследует вопрос «что такое хороший закон?»; Напротив, Судебный процесс исследует эмпирическое поведение судов и судей. Экономический анализ права фокусируется на том, имеют ли судебные решения логический экономический смысл, тогда как конституционное право исследует, являются ли судебные решения обоснованными с юридической и конституционной точки зрения. Все занятия сосредоточены на синтезе информации, включая применение понятий, изученных в классе, к новым ситуациям.
Еврейские исследования
Этот блок дает учащимся всестороннее представление о еврейской цивилизации, предлагая обзор еврейской истории и литературы. «Создание иудаизма» знакомит студентов с «культурной, религиозной, политической и социальной жизнью евреев, охватывающей всю еврейскую историю», а «Еврейская литература» дает всесторонний взгляд на «историческое, культурное и интеллектуальное развитие еврейской литературы». , начиная с его ранних корней в Еврейских Писаниях.«Еврейский графический роман» сосредоточен на таких произведениях, написанных евреями и о них, и еврейском опыте, чтобы лучше понять развивающуюся историю графического романа и влияние визуальных эффектов, поскольку они направляют развертывание повествования. Далее, Кластер предлагает углубленное изучение центрального и основополагающего элемента иудаизма через «Ветхий Завет/Еврейская Библия: древние тексты и современные дебаты». язык европейских евреев), чтения по идишской культуре и литературе, идишские фильмы. Вместе эти курсы дают учащимся удивительно глубокое понимание более широкой траектории еврейской истории и культуры. В то же время этот кластер дает углубленное представление о главном катастрофическом событии еврейской цивилизации, Холокосте, с возможностью исследовать его происхождение, исполнение и наследие через историю и литературу.
Великие книги, современные идеи, западные взгляды
Термин «современный» с его этимологическими связями с нынешним и коннотативными связями с новизной, как известно, трудно определить.Когда началось современность и чем она отличается от античности? Каковы его основные занятия, основные движения и символические системы? Как соотносится современность так называемого Ренессанса с современностью девятнадцатого и двадцатого веков? Наш век «современный» или что-то другое? В этой группе студенты будут исследовать эти трудные, но жизненно важные вопросы, сопоставляя канонические тексты — «Великие книги» с названием группы — западной традиции. Эти тексты будут представлять множество временных моментов, лингвистических контекстов и академических дисциплин, включая бухгалтерский учет, экономику, литературу, философию, психологию, религию и социологию.
Основы изменения поведения
Курсы этого Кластера подходят к теме изменчивости поведения как феномена, управляемого научными принципами и, следовательно, характеризующегося закономерностями. В кластере представлены три основные парадигмы: эволюционный подход из биологии, экспериментальная экономика из экономики и экспериментальная психология из маркетинга и психологии. Биологический подход подчеркивает, как на правила принятия решений влияют затраты и выгоды фитнеса, а также как на поведение влияют генетика, факторы окружающей среды и физиологические механизмы.Курсы психологии в Кластере делают акцент на основных принципах обусловливания или теории обусловливания и социального обучения. «Принципы маркетинга» исследуют поведение на рынке с социокультурной точки зрения (влияние культуры, субкультуры, семьи, социального класса и референтной группы), а также то, как организации стремятся стратегически влиять на индивидуальное и групповое поведение с помощью различных цен, продуктов, продвижения и распространения. решения. Курс поведенческой экономики работает над расширением стандартных экономических моделей, которые предполагают рациональный личный интерес, путем включения хорошо задокументированных особенностей поведения.Студенты изучат основные аспекты соответствующих парадигм.
Кино, мысль и культура
Студенты будут думать над вопросами репрезентации, восприятия, субъективности, политики, культуры, идентичности и других идей, лежащих в основе изучения кино. Студенты будут использовать методы, взятые из философии, религии, современных языков и коммуникации, чтобы изучить как фильм как средство, так и виды культурных или интеллектуальных объектов, для изучения которых использовался фильм. В этом смысле фильм дает как вопрос о Кластере, так и способ задавать вопросы о других областях.Студенты будут использовать аналитические и интерпретационные методы из участвующих дисциплин: например, философское исследование, диалектическое рассуждение, внимательное чтение, культурный анализ, методы кинопроизводства, взаимосвязь между фильмом и другими медиа, а также изучение способов, которыми фильм как носитель может представлять постоянное касается священного или повседневного.
Этика и справедливость
Курсы этой группы будут посвящены вопросу «что делает действие правильным или справедливым?» Этика и справедливость будут рассматриваться в курсах, применяющих методы гуманитарных и социальных дисциплин.Например, студенты гуманитарных специальностей могут пройти курс религии или философии, где они будут исследовать, как предположения различных религий или философских позиций влияют на вопросы этики и справедливости. В курсе социальных наук учащиеся могут использовать инструменты коммуникации, политологии, социологии или психологии для решения этих центральных этических вопросов.
Экологическая цивилизация в Азии
Крупнейшие в мире популяции сталкиваются с огромными экологическими, политическими и социально-экономическими проблемами по мере своего развития в 21 веке.Концепция «экологической цивилизации», возникшая в Китае в последние десятилетия, является новым руководящим принципом развития в гармонии с природой. Возникнув как призыв к защите окружающей среды, она стала призывом к экологическому развитию с уникальным культурным измерением. Этот кластер будет рассматривать тему с междисциплинарной точки зрения. Студенты будут выбирать курсы из естественных наук (биология, геонауки), социальных наук (антропология, политология) и гуманитарных наук (коммуникация, история, литература, религия) для анализа различных проблемы развития, с которыми сталкивается Азия с ее уникальными природными и культурными особенностями.Цель кластера — определить, как такое мировоззрение может привести к гармоничным отношениям между народами Азии и их природным миром.
Смерть и дальше
Что такое смерть и как мы реагируем на нее — как отдельные личности, сообщества, общества? Как мы справляемся с процессом болезни, умирания и смерти? Как мы расследуем причину смерти? Что смерть человека говорит нам о его жизни? Природа и значение смерти будут рассматриваться в курсах, в которых применяются методы гуманитарных дисциплин (история, история искусств, классические исследования, философия, религия и сравнительное литературоведение), социальных дисциплин (социология, антропология и археология) и естественных наук. наука (биология).Хотя ключевое слово в названии — смерть, изучение смерти — это в значительной степени изучение жизни. Например, в курсе социальных наук студенты могут подумать о том, как напряженность между жизнью и смертью подчеркивает наши самые фундаментальные идеи, ценности, метафоры и страхи. В курсе религии они могли бы изучить, как встреча со смертью глубоко связана с религиозными ценностями, касающимися того, что делает жизнь достойной жизни. На уроке биологии они могли узнать, как изучение болезни помогает нам понять природу живых организмов.
Язык построения и деконструкции
Этот кластер объединяет курсы, посвященные тому, как язык изучается и используется говорящими, и курсы, посвященные анализу структуры языка. Студенты познакомятся с изучением и использованием языка с использованием методов как социальных, так и гуманитарных наук. Аналитические методы, с которыми учащиеся познакомятся, включают антропологические и социологические подходы к этнографии, методы обучения двуязычных носителей, экспериментальные методы, используемые для изучения языка, методы анализа и критики риторики, а также методы создания и критики убедительных аргументов. По мере прохождения занятий в кластере студенты смогут сравнивать методы изучения языка по разным дисциплинам.
Ребенок и Подросток
Как изменилось поведение ребенка и подростка в зависимости от культуры и времени? Как изучение развития детей и подростков помогает нам понять себя и общество? Как воспитать заботливых, умных и жизнерадостных детей? Целью междисциплинарного исследования «Ребенок и подросток» является продвижение единого подхода к изучению детей и молодежи в рамках дисциплин искусства, гуманитарных наук, а также поведенческих и социальных наук.Это междисциплинарный и комплексный подход к изучению детей и подростков. Основное внимание уделяется пониманию этого периода развития как области исследования, в которой дети и подростки рассматриваются во всей их полноте как человеческие существа со всеми их художественными, социальными, психологическими и культурными измерениями. Привнося тщательно отобранные знания о детях и подростках из разных дисциплин, учащиеся разовьют более целостное понимание молодых людей.
Профессионализм
Курсы, отобранные для этого кластера, каждый по-своему решают вопрос «что значит быть профессионалом?».Профессионализм — это общий термин, который отражает наши коллективные ожидания от тех, кто работает по профессии. Он используется для описания навыков, поведения и суждений человека в профессиональной среде. Создавая ожидания поведения (технические, социальные и этические), он порождает в обществе чувство доверия и уверенности как в личности, так и в каждой профессиональной дисциплине в целом. Некоторые из курсов в этом Кластере предлагают контекст, специфичный для конкретной дисциплины: например, курс, пройденный на факультете инженерных наук, может познакомить студентов с экономическими, этическими соображениями и соображениями безопасности на промышленном рабочем месте, в то время как студент, изучающий курс финансов, будет узнать об этической культуре финансового мира и профессиональных последствиях несоблюдения этих стандартов.Студенты могут изучить, как передавать информацию технического характера внутри организации, как писать для других специалистов и взаимодействовать с ними, как вести себя и управлять собой в команде, а также могут узнать, как организовано управление в организации.
Восточная Азия: традиции и трансформация
«Восточная Азия: традиции и трансформация» — это кластер региональных исследований, который сочетает в себе подходы политологии, истории, религиоведения, истории искусства, философии, литературы и кино.Благодаря ряду курсов, охватывающих многие факультеты (например, история искусств, китайский язык, бизнес, история, политология и религия), студенты познакомятся с различными дисциплинарными подходами к Восточной Азии (Китаю, Корее и Японии) и выйдут со значимым понимание региона мира, имеющего как историческое, так и современное значение. Некоторые из курсов основаны на гуманитарных науках, другие на социальных науках, а некоторые включают и то, и другое; некоторые из курсов в основном исторические, в то время как другие посвящены современным проблемам.Кластер идеально подходит для студентов, которые не специализируются на восточноазиатских исследованиях, но хотят, чтобы их стенограмма отражала начальное погружение в предмет.
Технология и общество
Курсы в этом Кластере будут подчеркивать интерактивный характер научных разработок и социальных факторов; технологические разработки влияют на общество, но социальные потребности/морали/взгляды также определяют, какие технологии получат распространение. В соответствии с этим учащимся будет предложено критически оценить роль технологий в их собственной жизни, а также в жизни общества в целом.Каковы преимущества? Каковы недостатки? Какую пользу рядовым гражданам может принести базовое понимание программирования? Как исторические отчеты о технологиях могут повлиять на наши текущие дебаты о технологиях? Как научная фантастика влияет на наши взгляды на роль технологий в нашем нынешнем и будущем обществе? Это всего лишь несколько вопросов, которые пересекаются с содержанием различных курсов в этом кластере. Студенты будут использовать связи из выбранных ими курсов, чтобы принимать более обоснованные решения относительно использования собственных технологий, а также свои взгляды на крупномасштабную социальную политику в отношении технологий.
Гендер, секс и общество
В этом блоке учащимся будет предложено изучить конструкции гендера и сексуальности в различных контекстах, включая художественное выражение, критическую теорию, спорт и государственную политику. Этот кластер эффективно объединяет две важные подтемы в изучении пола и гендера: гендер и самовыражение и секс и тело. Например, «Философия пола» может задаваться вопросом, какие метафизические и этические проблемы влияют на человеческое отношение к полу и сексуальности, в то время как «История одежды и стиля» будет рассматривать, как социальная, политическая и культурная среда различных эпох формировала то, как люди одевались.Точно так же «Спорт в обществе» будет анализировать, как спорт отражает и формирует аспекты культуры, включая гендер, в то время как «Эволюция человека» рассмотрит, как научный метод применяется к физической антропологии. Большинство курсов в кластере будут рассматривать обе области при изучении половых ролей, определения пола и изменения понимания сексуальности с древности до наших дней. Методы внимательного чтения и письма, наряду с историческим и статистическим анализом, разовьют критическое понимание того, как социальные, экономические и политические факторы влияют и меняют определения и интерпретации гендера и сексуальности в Соединенных Штатах и во всем мире.
За пределами глобализации
Курс
Beyond Globalization позволяет учащимся изучить множество способов, которыми глобализация влияет на наш современный мир. Этот кластер отличается от других тем, что по крайней мере один из трех курсов должен быть пройден, пока студент учится за границей по одной из постоянно растущего числа программ обучения за рубежом, проводимых преподавателями. Международный характер кластера предоставляет участвующим студентам возможность синтезировать знания несколькими способами, объединяя культурный опыт, полученный во время обучения за границей, с их более широкими образовательными целями на кампусе.Он показывает студентам интересные возможные образовательные пути, которые сочетают их традиционное образование с опытом обучения за границей. Этот международный опыт позволяет учащимся связать дисциплинарный опыт с более широким спектром знаний о том, как все работает, что дает им более последовательный междисциплинарный подход к решению реальных проблем. Опыт International Trinity, в частности, позволяет учащимся развивать свои способности к построению команды, взаимодействуя с иностранной культурой, и обеспечивает межкультурные возможности, которые необходимы во все более глобализированной, виртуальной и разнообразной рабочей среде двадцать первого века.
Мы, народ: рассказы и истории Соединенных Штатов
Важная роль, которую Соединенные Штаты сыграли как в исторических, так и в современных мировых делах, является многогранной, охватывающей многие дисциплины в Тринити. Это избранная группа курсов, которые подходят к изучению Соединенных Штатов с культурной, исторической, экономической и политической точек зрения. Отдельные курсы нацелены на определенные аспекты американской жизни, но студенты, изучающие этот кластер, увидят, как эти отдельные научные дисциплины пересекаются (например, взаимосвязь культуры и истории или культуры и политики), чтобы создать более тонкое и целостное понимание Американской республики. .Студенты смогут выбирать между курсами из разных дисциплин, включая экономику, английский язык, историю, музыку, политологию и религию.
Как работает Анализ кластеров и выбросов (Anselin Local Moran’s I) — ArcGIS Pro
При заданном наборе объектов (Входной класс объектов) и поле анализа (Входное поле) инструмент Анализ кластеров и выбросов идентифицирует пространственные кластеры объектов с высокие или низкие значения. Инструмент также идентифицирует пространственные выбросы. Для этого инструмент вычисляет локальное значение Морана I, z-значение, псевдо-значение p и код, представляющий тип кластера для каждого статистически значимого признака.Z-показатели и псевдо-значения p представляют статистическую значимость вычисленных значений индекса.
Расчеты
Просмотр дополнительной математики для локальной статистики Морана I.
Интерпретация
Положительное значение для I указывает, что объект имеет соседние объекты с аналогичными высокими или низкими значениями атрибутов; эта функция является частью кластера. Отрицательное значение для I указывает на то, что у объекта есть соседние объекты с разными значениями; эта функция является выбросом.В любом случае p-значение признака должно быть достаточно маленьким, чтобы кластер или выброс можно было считать статистически значимым. Дополнительные сведения об определении статистической значимости см. в разделе Что такое z-оценка? Что такое p-значение? Обратите внимание, что локальный индекс Морана I (I) является относительной мерой и может интерпретироваться только в контексте его вычисленного z-показателя или p-значения. Z-оценки и p-значения, представленные в выходном классе объектов, не скорректированы для множественного тестирования или пространственной зависимости.
Поле типа кластера/выброса (COType) различает статистически значимый кластер высоких значений (HH), кластер низких значений (LL), выброс, в котором высокое значение окружено преимущественно низкими значениями (HL), и выброс в котором низкое значение окружено преимущественно высокими значениями (LH). Статистическая значимость установлена на уровне достоверности 95 процентов. Когда коррекция FDR не применяется, признаки с p-значениями менее 0,05 считаются статистически значимыми.Коррекция FDR уменьшает этот порог p-значения с 0,05 до значения, которое лучше отражает 95-процентный доверительный уровень при многократном тестировании.
Выходные данные
Этот инструмент создает новый выходной класс объектов со следующими атрибутами для каждого объекта входного класса объектов: локальный индекс Морана I, z-оценка, p-значение и COType.
При запуске этого инструмента выходной класс пространственных объектов автоматически добавляется в таблицу содержания (TOC), а к полю COType применяется визуализация по умолчанию.Применяемая визуализация определяется файлом слоя в \Resources\ArcToolBox\Templates\Layers. При необходимости можно повторно применить визуализацию по умолчанию с помощью инструмента «Применить символы из слоя».
Перестановки
Перестановки используются для определения вероятности обнаружения фактического пространственного распределения анализируемых значений путем сравнения ваших значений с набором случайно сгенерированных значений. Даже при полной пространственной случайности (CSR) всегда будет наблюдаться некоторая степень кластеризации просто из-за случайности.Перестановки будут генерировать множество случайных наборов данных и сравнивать эти значения с Local Moran I ваших исходных данных. Для этого каждая перестановка случайным образом перестраивает значения соседства вокруг каждого объекта и вычисляет локальное значение Морана I для этих случайных данных. Глядя на распределение Локального Морана I, сгенерированного из перестановок, вы можете увидеть диапазон значений Локального Морана I, который вполне может быть обусловлен случайностью. Если в ваших данных есть статистически значимая пространственная закономерность, вы ожидаете, что локальные значения Морана I, сгенерированные из перестановок, будут отображать меньшую кластеризацию, чем локальное значение Морана I из ваших исходных данных.Затем вычисляется псевдо-значение p путем определения доли местных значений I Морана, сгенерированных из перестановок, которые демонстрируют большую кластеризацию, чем ваши исходные данные. Если эта пропорция (псевдо-значение p) мала (менее 0,05), вы можете сделать вывод, что ваши данные действительно демонстрируют статистически значимую кластеризацию.
Выбор количества перестановок — это баланс между точностью и увеличенным временем обработки. Увеличение количества перестановок увеличивает точность за счет увеличения диапазона возможных значений псевдо-p.Например, при 99 перестановках точность значения псевдо-p равна 0,01, а при 999 перестановках точность равна 0,001. Эти значения вычисляются путем деления единицы на количество перестановок плюс единица: 1/(1+99) и 1/(1+999). Меньшее количество перестановок можно использовать при первом изучении проблемы, но лучше всего увеличить количество перестановок до максимально возможного для получения окончательных результатов.
Практические рекомендации
Результаты надежны только в том случае, если входной класс объектов содержит не менее 30 объектов.
Для этого инструмента требуется поле ввода, например число, скорость или другое числовое измерение. Если вы анализируете точечные данные, где каждая точка представляет собой отдельное событие или инцидент, у вас может не быть конкретного числового атрибута для оценки (ранг серьезности, количество или другое измерение). Если вы заинтересованы в поиске мест с большим количеством происшествий (горячих точек) и/или мест с очень небольшим количеством происшествий (холодных точек), вам необходимо агрегировать данные об инцидентах перед анализом. Инструмент анализа горячих точек (Getis-Ord Gi*) также эффективен для поиска горячих и холодных точек.Однако только инструмент Кластерный анализ и анализ выбросов (Anselin Local Moran’s I) идентифицирует статистически значимые пространственные выбросы (высокое значение, окруженное низкими значениями, или низкое значение, окруженное высокими значениями).
Выберите подходящую концептуализацию пространственных отношений.
При выборе концептуализации окна Пространство-время можно идентифицировать пространственно-временные кластеры и выбросы. См. кластерный анализ пространства-времени для получения дополнительной информации.
Выберите соответствующий диапазон расстояний или пороговое расстояние.
Все объекты должны иметь хотя бы одного соседа.
Ни один объект не должен соседствовать со всеми остальными объектами.
Особенно, если значения для поля ввода искажены, каждый объект должен иметь около восьми соседей.
Потенциальные области применения
Инструмент анализа кластеров и выбросов (Anselin Local Moran’s I) определяет концентрации высоких значений, концентрации низких значений и пространственные выбросы. Это может помочь вам ответить на следующие вопросы:
Где проходят самые резкие границы между богатством и бедностью в изучаемой области?
Есть ли в изучаемой области места с аномальной структурой расходов?
Где неожиданно высокие показатели заболеваемости диабетом в районе исследования?
Приложения можно найти во многих областях, включая экономику, управление ресурсами, биогеографию, политическую географию и демографию.
Дополнительные ресурсы
Анселин, Люк. «Местные индикаторы пространственной ассоциации — LISA», Geographical Analysis 27(2): 93–115, 1995.
Митчелл, Энди. Руководство ESRI по анализу ГИС, Том 2. ESRI Press, 2005.
Отзыв по этой теме?
3.5B: Кластеры ценностей — Социальные науки LibreTexts
Последнее обновление
Сохранить как PDF
Ключевые моменты
Ключевые термины
Всемирный обзор ценностей
Тенденции
Люди из разных слоев общества, как правило, имеют разные системы ценностей, которые объединяются в более или менее последовательную систему.
Цели обучения
Оценить разделение мировых ценностей на категории «самовыражение» и «выживание»
Ключевые моменты
World Values Survey используется для выявления различных кластеров ценностей по всему миру.
Традиционные ценности и ценности выживания, как правило, группируются в развивающихся странах.
С индустриализацией страны переходят от традиционных к светским ценностям.
С ростом экономики знаний страны склонны переходить от ценностей выживания к ценностям самовыражения.
С ростом экономики знаний страны склонны переходить от ценностей выживания к ценностям самовыражения.
Основные термины
Светские ценности : Светские ценности, в отличие от традиционных ценностей, основывают мораль на человеческих способностях, таких как логика, разум или моральная интуиция, а не на предполагаемом сверхъестественном откровении или руководстве (которое является источником религиозной этики).
Традиционные ценности : Традиционные ценности подчеркивают важность религии, связей между родителями и детьми, уважения к авторитету и традиционных семейных ценностей. Люди, разделяющие эти ценности, также отвергают развод, аборты, эвтаназию и самоубийство. Эти общества отличаются высоким уровнем национальной гордости и националистическими взглядами.
Люди разного происхождения, как правило, имеют разные наборы ценностей или системы ценностей. Определенные значения могут объединяться в более или менее непротиворечивую систему. Система общинных или культурных ценностей поддерживается сообществом, группой или обществом и применяется к ним. Некоторые системы общинных ценностей нашли отражение в правовых кодексах и законах.
Всемирный обзор ценностей
Некоторые социологи заинтересованы в более точном определении и измерении кластеров ценностей в разных странах. Для этого они разработали так называемый «Обзор мировых ценностей» — обзор вопросов, задаваемых людям во всем мире и используемых для выявления различных кластеров ценностей в разных регионах. На протяжении многих лет Всемирный обзор ценностей продемонстрировал, что убеждения людей играют ключевую роль в определении жизни в разных странах, определяя все, от экономического развития страны до появления демократических институтов и повышения гендерного равенства.
Обзор мировых ценностей: Обзор мировых ценностей проводится среди людей во всем мире. Их ответы суммируются и могут использоваться для выявления региональных кластеров ценностей, подобных показанным на этой карте.
Тренды
В целом Всемирный обзор ценностей выявил две основные оси, по которым группируются ценности: (1) континуум от традиционных к светским ценностям и (2) континуум от выживания к самовыражению. Традиционные ценности подчеркивают важность религии, связей между родителями и детьми, уважения к авторитету и традиционных семейных ценностей.Люди, разделяющие эти ценности, также отвергают развод, аборты, эвтаназию и самоубийство. Эти общества отличаются высоким уровнем национальной гордости и националистическими взглядами. Светские ценности имеют противоположные предпочтения по сравнению с традиционными ценностями. Эти общества уделяют меньше внимания религии, традиционным семейным ценностям и авторитету. Развод, аборт, эвтаназия и самоубийство считаются относительно приемлемыми. Индустриализация ведет к переходу от традиционных ценностей к светским.
С появлением общества знаний культурные изменения движутся в новом направлении.Переход от индустриального общества к обществу знаний связан с переходом от ценностей выживания к ценностям самовыражения. В обществах знаний, таких как Соединенные Штаты, все большая часть населения выросла, считая выживание само собой разумеющимся. Ценности выживания делают акцент на экономической и физической безопасности. Это связано с относительно этноцентричным мировоззрением и низким уровнем доверия и толерантности. Ценности самовыражения отдают высокий приоритет защите окружающей среды; терпимость к иностранцам, геям и лесбиянкам; гендерное равенство; и участие в принятии решений, касающихся экономической и политической жизни.
Ценности ведущих лидеров образования Сингапура: качественное исследование суперинтендантов кластеров с использованием теории человеческих ценностей Шварца
Название: Авторы: Руководитель:
Хайрон Саллех
Предметы:
Школы
Лидерство в образовании
Развитие лидерства
Руководители районов
Директора
Континуум мотивационных ценностей
Мотивация
Профессиональная этика
Дата выдачи:
2018
Abstract:
Многому можно научиться у лидеров, достигших своего пика. В контексте образования Сингапура суперинтендантов кластеров можно считать лидерами, достигшими вершин своей карьеры лидера. Они, скорее всего, начинали бы как учителя, а затем заняли бы средние руководящие должности, такие как руководитель предмета или заведующий кафедрой. С руководящих должностей среднего звена они затем становились заместителями директоров, а затем директорами, прежде чем взять на себя свою нынешнюю роль суперинтендантов кластера. Некоторые из них могли также занимать должности в штаб-квартире министерства образования.Таким образом, их лидерский опыт должен был охватывать несколько уровней продвижения по карьерной лестнице. Таким образом, они будут нести много уроков, из которых могут извлечь уроки другие, будь то с точки зрения знаний, навыков и ценностей. Из этих трех исследователи стремятся определить ценности, которые эти высшие лидеры придерживаются и лелеют, выполняя свои обязанности суперинтенданта кластера. Это исследование носит качественный характер, используя только интервью с шестью вышедшими на пенсию суперинтендантами кластера. Пенсионный статус служит для оптимизации сбора знаний, поскольку помогает свести к минимуму самоцензуру конфиденциальных данных.Ссылаясь на теорию человеческих ценностей Шалома Шварца (1992), кодирование ценностей применялось к расшифрованным интервью. Это исследование показало, что суперинтенданты отдают приоритет ценностным типам универсализма и доброжелательности в управлении и развитии директоров; ценностный тип самонаправленности важен в их потребностях в профессиональном развитии; и может быть неразрешенное противоречие между ранжированием и развитием директоров. Полученные данные могут дать информацию, которая поможет в выборе и профессиональном развитии суперинтендантов кластера.
URI: Дата выдачи:
2018
Разрешение на доступ к файлу:
Ограничено
Доступность файла:
С файлом
Появляется в коллекциях: Образовательные исследования AY2016/2017
.