Таблица аграрное общество признаки модернизации индустриальное общество: срочно!!!!!! заполните таблицу!даю 60 пунктов!

срочно!!!!!! заполните таблицу!даю 60 пунктов!

1. Экономика. (аграрное общество) — основой хозяйства является земледелие. Люди, живущие в сёлах, ведут натуральное хозяйство, которое основано не неразвитом разделении труда.

2. Общественная структура (аграрное общество) — Общество состоит из отдельных сословий и общин права и обязанности человека зависят от происхождения.

3. Политика (аграрное общество) — В управлении государством преобладает землевладельческая знать (аристократия)

4. Культура (аграрное общество) — Культура, мировоззрение и общественная жизнь большинства людей подчинены религии, традициям и обычаям предков. В обществе мало грамотных людей.

1. Экономика (признаки модернизации) — Развитие рыночных отношений, разделение труда и рост его производительности. Промышленный переворот.

2. Общественная структура (признаки модернизации) — рост городов и городского населения. распад сословий и общин, формирование гражданского равноправия. 

3. политика (признаки модернизации) — вовлечение широких слоёв населения в политическую жизнь (борьба за создание выборных органов власти, за расширение избирательных прав, увеличение интереса к политическим событиям).

4. Культура (признаки модернизации) — Снижение влияния религии и традиций на культуру и общественную жизнь. Постепенное распространение грамотности и научного образования.

1. Экономика (индустриальное общество) — Большинство людей и средств заняты в машинной промышленности. Утверждаются рыночные отношения, основанные на разнообразном разделении труда.

2. Общественная структура (индустриальное общество) — Городское население, как правило, преобладает над сельским. Устанавливается гражданское равноправие. 

3. Политика (индустриальное общество) — массы населения вовлечены в политическую жизнь (участвуют в выборах политической власти, принимают участие в жизни политических партий).

4. Культура (индустриальное общество) — утверждается массовое образование, многообразие мировоззрений.

описание, развитие, черты и признаки Что понимается под структурой индустриального общества

Классическая характеристика индустриального общества говорит о том, что оно формируется в результате развития машинного производства и возникновения новых форм массовой трудовой организации. Исторически этот этап соответствовал социальной ситуации в Западной Европе в 1800-1960 гг.

Общая характеристика

Общепризнанная характеристика индустриального общества включает в себя несколько фундаментальных признаков. В чем они заключаются? Во-первых, индустриальное общество основывается на развитой промышленности. В нем существует разделение труда, которое способствует повышению производительности. Важной чертой является конкуренция. Без нее характеристика индустриального общества была бы неполной.

Капитализм приводит к тому, что активно растет предпринимательская деятельность смелых и инициативных людей. Одновременно с этим развивается гражданское общество, а также государственная управленческая система. Она становится эффективнее и сложнее. Индустриальное общество невозможно представить без современных средств коммуникации, урбанизированных городов и высокого качества жизни среднестатистического гражданина.

Развитие технологий

Любая характеристика индустриального общества, кратко говоря, включает в себя такое явление, как промышленная революция. Именно она позволила Великобритании первой в человеческой истории перестать быть аграрной страной. Когда экономика начинает опираться не на возделывание сельскохозяйственных культур, а на новую промышленность, появляются первые ростки индустриального общества.

При этом происходит заметное перераспределение трудовых ресурсов. Рабочая сила покидает сельское хозяйство и уходит в город на заводы. В аграрном секторе остается до 15 % жителей государства. Рост городского населения также способствует оживлению торговли.

В производстве главным фактором становится предпринимательская деятельность. В наличии этого явления заключается характеристика индустриального общества. Кратко эту взаимосвязь впервые описал австрийский и американский экономист Йозеф Шумпетер. На этом пути общество в определенный момент переживает научно-техническую революцию. После этого начинается постиндустриальный период, который уже соответствует современности.

Свободное общество

Вместе с наступлением индустриализации общество становится социально мобильным. Это позволяет людям разрушить те рамки, которые существуют при традиционном порядке, характерном для средневековья и аграрной экономики. В государстве размываются границы между сословиями. В них пропадает кастовость. Иначе говоря, люди могут разбогатеть и стать успешными благодаря своим стараниям и умениям, не оглядываясь на собственное происхождение.

Характеристика индустриального общества заключается в значительном экономическом росте, происходящем за счет увеличения количества высококвалифицированных специалистов. В обществе на первом месте оказываются техники и ученые, которые определяют будущее страны. Такой порядок также называют технократией или властью технологий. Значимее и весомее становится труд торговцев, специалистов по рекламе и других людей, занимающих особенное положение в социальной структуре.

Складывание национальных государств

Ученые определили, что основные характеристики индустриального общества сводятся к тому, что индустриальный и становится доминирующим во всех областях жизни от культуры до экономики. Вместе с урбанизацией и изменениями в социальном расслоении происходит зарождение национальных государств, сложенных вокруг общего языка. Также большую роль в данном процессе играет уникальная культура этноса.

В средневековом аграрном обществе национальный фактор был не настолько значителен. В католических королевствах XIV столетия гораздо важнее была принадлежность к тому или иному феодалу. Даже армии существовали по принципу найма. И только в XIX веке окончательно сформировался принцип национального набора в государственные вооруженные силы.

Демография

Меняется демографическая обстановка. В чем здесь скрывается характеристика индустриального общества? Признаки перемен сводятся к снижению рождаемости в одной среднестатистической семье. Люди больше времени уделяют собственному образованию, меняются стандарты в отношении к наличию потомства. Все это влияет на количество детей в одной классической «ячейке общества».

Но вместе с тем падает и уровень смертности. Связано это с развитием медицины. Услуги врачей и лекарства становятся доступнее для широкого слоя населений. Увеличивается продолжительность жизни. Население больше умирает в пожилом возрасте, чем в молодости (например, от болезней или войн).

Общество потребления

Обогащение людей в индустриальную эпоху привело к зарождению Главным мотивом труда его членов становится желание как можно больше купить и приобрести. Зарождается новая система ценностей, которая строится вокруг важности материальных благ.

Термин был введен немецким социологом Эрихом Фроммом. В данном контексте он подчеркнул важность снижения продолжительности рабочего дня, увеличения доли свободного времени, а также размытия границ между классами. Такова эта характеристика индустриального общества. Таблица показывает основные признаки данного периода развития человечества.

Массовая культура

Классическая характеристика индустриального общества по сферам жизни гласит, что в каждой из них увеличивается потребление. Производство начинает ориентироваться на стандарты, которые определяет так называемая Этот феномен — один из самых ярких признаков индустриального общества.

В чем он заключается? Массовая культура формулирует основные психологические установки общества потребления в индустриальную эпоху. Искусство становится доступным для всех. Оно вольно или невольно пропагандирует определенные нормы поведения. Их можно назвать модой или стилем жизни. На западе расцвет массовой культуры сопровождался ее коммерциализацией и созданием шоу-бизнеса.

Теория Джона Гелбрейта

Индустриальное общество тщательно исследовалось многими учеными XX столетия. Одним из выдающихся экономистов в этом ряду является Джон Гелбрейт. Он обосновал несколько фундаментальных законов, с помощью которых формулируется характеристика индустриального общества. Не менее 7 положений его теории стали основополагающими для новых и течений нашего времени.

Гелбрейт считал, что развитие индустриального общества привело не только к установлению капитализма, но и к созданию монополий. Крупные корпорации в экономических условиях свободного рынка наживают богатство и поглощают конкурентов. Они контролируют производство, торговлю, капиталы, а также прогресс в науке и технике.

Усиление экономической роли государства

Важная характеристика согласно теории Джона Гелбрейта, заключается в том, что в стране с подобной системой взаимоотношений государство усиливает свое вмешательство в экономику. До этого в аграрную эпоху средневековья у власти просто не было ресурсов, чтобы кардинально влиять на рынок. В индустриальном обществе ситуация совершенно обратная.

Экономист по-своему отмечал развитие техники в новую эпоху. Под этим термином он имел в виду применение систематизированных новых знаний на производстве. Требования приводят к тому, что в экономике торжествуют корпорации и государство. Связано это с тем, что именно они становятся обладателями уникальных научных производственных разработок.

В то же время Гелбрейт считал, что при индустриальном капитализме сами капиталисты потеряли свое былое влияние. Теперь наличие денег совсем не означало власти и важности. Вместо собственников на первый план выходят научные и технические специалисты, которые могут предложить новые современные изобретения и производственные методики. Такова эта характеристика индустриального общества. По плану Гелбрейта, прежний рабочий класс в этих условиях размывается. Обостренные отношения пролетариев и капиталистов сходят на нет благодаря техническому прогрессу и уравниванию доходов дипломированных специалистов.

Индустриальная эпоха (эпоха индустриальных обществ) началась с развития капиталистических предприятий и отношений в период распада феодального общества в некоторых странах Западной Европы: Голландии, Италии, Англии и других.

Капиталистами были предприниматели, которые за свои деньги приобретали предметы, орудия, условия труда, нанимали работников и осуществляли производство материальных благ и услуг для продажи за деньги, для получения прибыли. Закончилась эта эпоха в середине XX века, с появлением элементов постиндустриальной (информационной) цивилизационной эпохи.

В индустриальных странах (формация и цивилизация) постепенно теряли господствующее положение и отступали перед капиталистическими формационными (товарно-денежными) и цивилизационными (протестантизм). Число капиталистов росло, увеличивалась степень вовлечения населения в капиталистические (товарно-денежные) отношения. В результате буржуазных революций к власти пришли буржуазные демократы. Они достроили капиталистические формации в своих странах до «вспомогательного верха» и цивилизации. К концу XIX в. капиталистическая формация и цивилизация одержала верх во многих странах Европы.

Мартин Лютер (1483-1546) создал протестантизм, оказавший влияние на становление капиталистического общества. Он отверг роль церкви и духовенства в качестве посредника между индивидом и Богом, утверждая, что спасение души человека зависит от веры, профессионального мастерства и образа жизни. Книгопечатание ознакомило население с Библией и стимулировало самостоятельность мышления. Пуританская этика стала цивилизационной основой капиталистической формации и цивилизации, которая существенно отличалась от предыдущей. Процесс становления индивидуалистической (либеральной)

мировой цивилизации шел относительно быстро. Национальные государства боролись за рынки сбыта, политическое влияние, мировое господство. Возникали союзы государств, разделяющие сферы экономического и политического влияния.

Технологическую основу индустриального общества составляют физический и умственный труд, новые источники энергии (электричество, двигатель внутреннего сгорания), машинное производство на промышленной (индустриальной) основе.

Эти средства производства позволили резко увеличить количество и качество материальных благ для удовлетворения демосоциальных потребностей людей.

Демосоциальная подсистема индустриального общества характеризуется следующими элементами: ростом населения Земли, нуклеарной семьей, урбанизацией, усложнением социальной структуры, ростом социального неравенства, национализмом и классовой борьбой буржуа и пролетариев, загрязнением экологической сферы, превращением городов во все более неперигодные для жизни.

Для экономической подсистемы характерны: индустриальный способ производства; капиталистическая собственность, развитие финансового капитала; господство крупных монополий — частных и государственных; рост эффективности общественного производства; появление мирового рынка; разделение общественного производства на три сектора (первичный — сельское хозяйство, вторичный — промышленность, третичный — услуги) при ведущей роли промышленного сектора; возникновение кризисов перепроизводства; борьба основных экономических классов (буржуазии и пролетариата).

Политическая подсистема индустриального общества характеризуется: распадом империй и возникновением национальных государств; развитием права; разделением законодательной, исполнительной, судебной властей; всеобщим избирательным правом; формированием и массовой . В городах возникает разрыв и конфликт между бюрократической, анонимной государственной властью и самоуправляемым, близким к интересам людей муниципалитетом.

Духовная подсистема индустриального общества характеризуется реформацией церкви, развитием и технического знания, становлением массового образования, возникновением массовых СМИ и науки. Новая религия, философия Галилея, Бэкона, Декарта, естественные науки изменили духовный климат постреформационной Европы.

Общественная психика

характеризуется усилением рационализма, ослаблением религиозного мировоззрения и усилением светского (либерального, социалистического, анархистского), появлением социалистических прожектов переустройства общества, ожесточением субъективного противоборства разных классов.

Капиталистическое общество оказало решающее влияние на ход исторического процесса в XIX-XX веке. Оно начало колониальные войны против первобытно-общинных, аграрно-азиатских, феодальных обществ в других странах мира. Типы колонизации были разные: поселения колонистов, миграция в колониальные районы, проникновение колонизаторов в страны с развитой азиатской цивилизацией и формацией, закрепление там в качестве правящего меньшинства. Колонизируемые (и «цивилизуемые») народы оказывали сопротивление колонизаторам.

В первой половине XIX века в Европе поднялось революционное движение пролетариата, выдвинувшего свои экономические и политические требования к классу капиталистов: произошли восстание лионских рабочих (1834) и силезских ткачей (1844), в Англии развернулось чартистское движение. Карл Маркс и Фридрих Энгельс теоретически обосновали требования пролетариата в «Манифесте коммунистической партии». В 1917 г. в России началось строительство «пролетарско-социалистического» общества (формации и цивилизации).

Двумя общественными формациями и цивилизациями индустриальной эпохи стати капиталистическая и социалистическая (советская). Вначале их борьба складывалась в пользу социализма (формации и цивилизации): возник «нролетарско-социали- стический» Советский Союз. Затем в результате победы над нацизмом сложился лагерь советского социализма, включающий множество стран; началось разложение колониальной системы капитализма. Советские коммунисты надеялись, что победа социалистического общества над капиталистическим будет означать их победу. Это положение зафиксировала программа КПСС, принятая XXII съездом КПСС (1961 г.).

Трансформация либерально-капиталистического общества в социал-демократическое доказала, что всемирно-историческое значение стал играть не пролетариат, а средний масс. Буржуазно-социалистическое общество (сметанная формация и цивилизация) оказалось более жизнеспособным по сравнению с либеральным капитализмом и пролетарским социализмом, потому что, с одной стороны, давало простор талантам, а с другой стороны, — воплощало умеренную социальную справедливость в форме относительного неравенства, социальной защиты трудящихся, слабых. В конце XX века мировая система социализма и СССР потерпели поражение.

3 Цели урока по линиям развития личности Линии 1-2. Линии 1-2. Картина мира в фактах и понятиях Вспомнить и обобщить основные достижения Древнего мира, Средневековья, Нового времени. Линия 3. Линия 3. Историческое мышление. При определении логической последовательности развития цивилизации закрепить представление о том, что достижения каждой эпохи становились основой для развития другой. Линия 4-5. Линия 4-5. Нравственное и гражданско–патриотическое самоопределение. Определить и объяснить свою оценку изменений Нового времени, опираясь насовременные гуманистичекие нравственные ценности.

10 Создание проблемной ситуации Стр.6 В тексте встречается слово «прогресс». Как вы его понимаете?На основании чего люди Нового времени считали своё время прогрессивным? Прогресс это движение о простого к сложному, от худшего к лучшему. В тексте доказываю слова: «выход из тьмы невежества», «обретение новых возможностей»

11 Создание проблемной ситуации Стр.6 Сравните текст первой и второй колонки. В чём противоречие? Какой возникает вопрос? В отличие от первого текста в Библии говориться, что всё новое уже когда-то было. То есть мнения людей 19 века разошлись с изречением Библии.

15 Стр Вспомните и назовите основные события 1 ряд веков 2 ряд 17 века 3 ряд 18 века В 15 веке. Актуализация знаний

16 Поиск решения Стр От эпохи к эпохе жизнь менялась. Достижения одного периода истории становились основой для развития другого Выделите достижения каждого этапа развития цивилизации. 1 ряд Древний мир 2 ряд Средние века 3 ряд новое время —

17 Поиск решения 1 ряд Достижения Древнего мира Цивилизация: города, письменность, разделение людей на общественные слои. Сложились разные религии мира и философские учения. Древний Восток Древний Восток: полное подчинение подданных сильному государству, государственная собственность, забота общин и государства о положении своих подданных. Античный Запад Античный Запад: участие граждан в делах государства, их свобода, равноправие, частная собственность. (Запишите в тетрадь) —

19 Поиск решения 3 ряд Достижения Нового времени Научная картина мира, колониальные империи, мировой рынок, технический прогресс, капиталистические отношения, классовое деление общества, промышленный переворот, машинная промышленность. Индустриальное общество. (Запишите в тетрадь) —

21 Поиск решения Стр. 13, таблица Заполните таблицу (запишите в тетради) — колле ктивно Аграрное общество Признаки модернизации Индустриальное общество Экономика Земледелие основа хозяйства. Большая часть людей живёт в сёлах. Натуральное хозяйство. Развитие рыночных отношений. Разделение труда. Промышленны й переворот. Рост городов и сельского населения. Большинство людей и средств заняты в машинной промышленности. Утверждение рыночных отношений. Распределение труда. Городское население преобладает над сельским.

22 Поиск решения Стр. 13, таблица Заполните таблицу (запишите в тетради) — колле ктивно Аграрное общество Признаки модернизации Индустриальное общество Обществен ная структура Сословный строй. Права и обязанности зависят от происхождения Распад сословий и общин. Формирование гражданского равноправия. Гражданское равноправие

23 Поиск решения Стр. 13, таблица Заполните таблицу (запишите в тетради) — колле ктивно Аграрное общество Признаки модернизации Индустриальное общество ПолитикаВ управлении государством преобладает землевладельч еская знать. Вовлечение широких слоёв населения в политическую жизнь Конституция. Выборы. парламент.

24 Поиск решения Стр. 13, таблица Заполните таблицу (запишите в тетради) — колле ктивно Аграрное общество! Признаки модернизации Индустриальное общество Культура Подчинена религии. Мало грамотных людей. Снижение влияния религии на культуру. Постепенное распространен ие грамотности. Массовое образование. Многообразие религий. 26 Тема: Введение. Почему Новое время назвали «новым»? Проблема. Почему люди 19 века считали своё время самым прогрессивным? Ответь на проблемный вопрос Жизнь людей в Новое время изменилась во всех сферах. Значительно облегчился ручной труд; люди стали более грамотными, поэтому им казалось, что их эпоха по сравнению с примитивным Древним миром и «тёмными» Средними веками более прогрессивна.

Так, традиционное (аграрное) общества можно охарактеризовать следующим образом: преимущественный вид производства – сельское хозяйство. Характерна ограниченная социальная мобильность и сильный социальный контроль. Правила существования определяются традициями. Товарные отношения при это либо вообще отсутствуют, либо ориентируются на удовлетворение потребностей немногочисленного слоя населения. Считается, что любое общество от первобытной общины до промышленного переворота конца XVIII века можно назвать традиционным. Характеризуется применением ручного труда и простых машин. В традиционном обществе, в силу его «закрытости», перемены происходили медленно.

Примеры современных стран традиционного (аграрного) типа (на основе анализа составляющих ВВП): большинство стран Северной Африки (Алжир), страны северо-восточной Африки (Эфиопия, где с/х 54% ВВП), страны юго-восточной Азии (Вьетнам, где 79% населения – сельское).

В России индустриализация началась лишь в середине XIX века. Одна это не помешало нашей стране к концу XIX века быть одной из самых больших и сильных государств, иметь статус великой европейской державы.

Для индустриального общества характерно то, что наибольший вклад в экономику вносят добыча и переработка природных ископаемых, а также промышленность. Обычно около 80% населения занято в промышленности. К переходу от традиционного общества к индустриальному ведёт промышленный переворот.

Важно понимать, что такое промышленный переворот . Это процесс социально-экономического перехода от аграрного типа к индустриальному с преобладанием промышленного производства.

Вместе с развитием промышленности происходит бурное развитие науки, техники, средств коммуникации, повышение уровня жизни людей. Первой страной, где произошла промышленная революция, была Великобритания.

Изменения, происходящие в обществе, касаются всех сфер жизни. Так, семьи распадаются, поколения начинают жить в разных местах, растут города, а люди активно туда переселяются (урбанизация – процесс роста городов и повышения их роли в жизни общества, связанный с активным переселением населения в города).

По мнению французского учёного Раймонда Арона, индустриальное общество – результат влияния автоматизации производства, появления крупных производств и повышения производительности труда.

Американский социолог Уильям Ростоу считает, что большое влияние на этот процесс оказали и социокультурные факторы (рост научного знания, порывы и устремления людей).

Для общества рассматриваемого типа характерны динамичные изменения, рост социальной мобильности. Меняется и структура общества, сословия заменяются социальными группами. Расширяются права и свободы граждан.

Постиндустриальное общество определяется следующими чертами: концепции такого типа общества появились в 1960х годах. Ведущая роль в обществе отводится знаниям, информации, компьютерам. Расширяется сфера услуг, приобретает значение получение качественного образования, начинает формироваться информационное обществе. В таком обществе научные разработки – главная движущая сила экономики. Товаропроизводящая экономики переходит к обслуживающую.

Важно понимать, что к сфере услуг относится не только торговля бытовая сфера, но также и государство, армия, транспорт, здравоохранение, образование, наука, культура, производства и продажа интеллектуальной собственности (программное обеспечение).

Происходит автоматизация производства, уменьшается значение участия человека в производстве.

Многократно возрастают темпы экономического развития.

П. Дракер: «Сегодня знание уже применяется к сфере самого знания, и это можно назвать революцией в сфере управления. Знания быстро превращаются в определяющий фактор производства, отодвигая на задний план и капитал, и рабочую силу».

Постиндустриальное общество также связывают с эпохой постмодернизма (постмодерн – состояние современной культуры, включающее в себя своеобразную философскую позицию).

Меняется общественное сознание: отказ от универсальности и единства мира.

В качестве основных признаков также называют усиление плюрализма, многовариантности и многообразия форм общественного развития, изменений в системе ценностей, мотивов и стимулов людей.

Специально для Вас мы подготовили таблицу, которая поможет понять, как рассмотренные виды обществ отличаются друг от друга:

Таблица: Деление общества на виды

Линия сравнения	Традиционное (аграрное, доиндустриальное общество)	Индустриальное общество	Постиндустриальное общество
Фактор производства	Земля	Капитал	Знания
Основной продукт производства	Пища	Промышленные изделия	Услуги
Характерные черты производства	Ручной труд	Широкое применение механизмов, технологий	Автоматизация, компьютеризация производства
Характер труда	Индивидуальный труд	Обычная деятельность в коллективе	Повышение творческого начала в труде
Занятость населения	С/х – около 75% населения	Промышленность – около 85%	Услуги – 66%, промышленность – 33%
Социальная структура	Община Классы Включенность всех в коллектив Замкнутость социальных структур Низкая социальная мобильность	Классовое деление, упрощение социальной структуры, подвижность и открытость социальных структур	Сохранение социального разделения, рост численности среднего класса, деление на основе уровня знания и профессии
Продолжительность жизни	40-50	Свыше 70	Свыше 70
Воздействие человека на природу	Локальное, неконтролируемое	Глобальное, неконтролируемое	Глобальное, контролируемое
Взаимодействие с другими странами	Несущественное	Тесная взаимосвязь, но не везде. Пример закрытости: «Железный занавес» (понятие, обозначающее информационный, политический и пограничный барьер, возведённый в 1919-1920 годах и на протяжении нескольких десятилетий отделявший СССР и другие социалистические страны от капиталистических стран Запада).	Открытость
Политическая жизнь	Большинство стран монархии, отсутствуют политические свободы, власть выше закона	Появление политических свобод, равенства перед законом, от власти начинают требовать подчинение закону	Политический плюрализм, сильное гражданское общества, демократия
Духовная жизнь	Традиционные религиозные ценности, однородный характер культуры, малое количество образованных людей	Новые ценности личного успеха, вера в науку, массовая культура, развитие образования	Особая роль у науки и образования, появление и распространение субкультур

Важным источником и процессом социальных конфликтов в обществах выступает социальная модернизация. Модернизация (от фр. moderne — современный, новейший) в нашем случае — это процесс обновления отсталых общественных систем, формаций, цивилизаций в духе требований современности. Примером модернизации может служить переход от аграрного к индустриальному обществу.

Существуют несколько определений модернизации. Группа западных социологов (Мур, Айзенштадт и др.) рассматривают модернизацию как процесс формирования двух типовсоциальных систем (западноевропейской и североамериканской). Уточняя эту точку зрения, Нейл Смелзерс перечисляет шесть областей общественной жизни, которые входят в совершенствующиеся социальные системы: экономика, политика, образование, религия, стратификация, семья. Здесь модернизация понимается в широком смысле слова — как эволюционное изменение общества.

В свете такого понимания социальная модернизация затрагивает общественные системы, формации, цивилизации. Она может происходить как в результатесобственного ответа на внутренние противоречия, так и в результатезаимствования уже открытых другими народами ответов в форме социальных институтов. В первом случае ее называютсамомодернизацией , а во втором — догоняющей модернизацией. Модернизация всегда есть результат социальной гибридизации, социальной прививки современности к имеющимся общественным структурам.

Для понимания модернизации общественных систем, формаций и цивилизаций важно определитьсовременное. Если речь идет о самомодернизации, то имеют в виду критерии общественного прогресса: технологический уровень; уровень, качество и справедливость жизни людей; эффективность труда; разнообразие и массовость товаров; эффективность политической системы; господствующие смыслы жизни и т. д. В случае догоняющей модернизации за образец современности обычно берут западное общество.

Формационная модернизация — процесс замены прежней общественной деформации новой в результате совершенствования образующих ее общественных подсистем и отношений между ними. Она представляет собой глубокий и всесторонний конфликт между старым и новым, традиционным и современным. Общественно-формационная модернизация может происходить в форме социальной эволюции, революции, депривации.

Цивилизационная модернизация включает в себя появление цивилизационного лидера, нового проекта, цивилизационного института, отвечающего, с одной стороны, внешним вызовам, а с другой стороны — характеру, ментальности, образу жизни народа. Она тоже представляет собой конфликт между старой и новой цивилизацией. Очередную цивилизационную модернизацию ныне проходит постсоветская Россия.

Способность к перманентнойсамомодернизации — признак экономического или смешанного общества. Политические страны занимаютсядогоняющей модернизацией, заимствуя у Запада новую технику и социальные институты. В истории России можно выделить четыре модернизации: петровская, отмена крепостного права, советская, постсоветская. Советский период модернизации был догоняющим в отношении индустриализации и инверсионным в отношении общественной формации.

В России модернизация: 1) инициируется сверху абсолютистской (царская Россия), тоталитарной (СССР), либеральной (постсоветская Россия) государственной властью; 2) является частичной, т. е. не затрагивает тип общественного строя; 3) совмещена с милитаризацией страны, развитием военной промышленности, армии и флота, образования и науки, падением уровня жизни населения.

На первом этапе движущей силой модернизации политического общества (в частности, России) выступает новаяполитическая элита, предлагающая народу новый формационный и циви- лизационный проект. Затем создается новое мощное централизованное государство как главный инструмент модернизации. На втором этапе происходит быстрая модернизация государственной экономики, перераспределение ВВП для возрождения военного могущества; поддерживается уравнительный, аскетический, медленно улучшающийся образ жизни трудящихся; осуществляется «лакировка» нового образа жизни и борьба с его «врагами». На третьем этапе происходит упадок политической формации, правящей элиты, военного могущества, уровня жизни населения, растет недовольство трудящихся, говорящих «так больше жить нельзя», но не знающих, как жить дальше. И, наконец, происходит распад прежнего общественного строя, чтобы возродить его на новой элитной и идеологической основе.

Полноценному формационному ответу России на вызовы модернизации Запада всегда мешал ее изоляционизм. В условиях глобализации это сделать уже не удается, «…в наш век, — пишет Тойнби, — главным в сознании общества является осмысление себя как части более широкого универсума, тогда как особенностью общественного сознания прошлого века было притязание считать себя, свое общество замкнутым универсумом». В условиях глобализации Россия либо осовременится, либо деградирует — перейдет в альянс стран Юга.

Развитие общества — это ступенчатый процесс, представляющий собой движение вверх от простейшего хозяйства к более эффективному, передовому.

В XX веке известными политологами и социологами выдвинута теория, по которой общество преодолевает три этапа своего развития: аграрный, индустриальный и постиндустриальный. Остановимся подробнее на аграрном обществе.

Аграрное общества по типам, чертам, признакам, характеристикам

Аграрное, традиционное или доиндустриальное общество основано на традиционных ценностях человечества. Такой тип общества главной целью видит сохранение традиционного жизненного уклада, не приемлет каких-либо изменений и не стремится к развитию.

Аграрное общество характеризуется традиционной экономикой, для которой свойственно перераспределение, а проявление рыночных отношений и обмена жестко пресекается. В традиционном обществе наблюдается приоритет внимания государства и правящей верхушки над собственными интересами человека. Вся политика строится на авторитарном типе власти.

Статус человека в обществе определяется его рождением. Все общество разделено на сословия, движение между которыми невозможно. Сословная иерархия опять же основана на традиционном укладе жизни.

Для аграрного общества характерны высокая смертность и рождаемость населения. И при этом невысокая продолжительность жизни. Очень крепкие семейные узы.

Доиндустриальный тип общества долгое время сохранялся во многих странах Востока.

Экономические особенности аграрной цивилизации и культуры

Основа традиционного общества — сельское хозяйство, основными составляющими которого является земледелие, скотоводство или рыболовство в прибрежных районах.

Приоритет определенного вида хозяйства зависит от климатических условий и географического расположения места поселения.

Само аграрное общество полностью зависит от природы и ее условий, при этом человек не вносит изменений в эти силы, никак не пытаясь их приручить.

Долгое время в доиндустриальном обществе преобладало натуральное хозяйство.

Промышленность либо отсутствует, либо незначительна. Ремесленный труд развит слабо. Весь труд направлен на удовлетворение основных потребностей человека, к большему общество даже не пытается стремиться. Лишние часы труда признаются обществом как наказание.

Профессию и род занятий человек наследует от родителей. Низшие сословия чрезмерно преданы высшим, отсюда и такой строй государственной власти, как монархия.

Все ценности и культура в целом находятся во власти традиций.

Традиционное аграрное общество

Как уже было сказано, аграрное общество основано на простейшем ремесле и сельском хозяйстве. Временные рамки существования данного общества — Древний мир и Средние века.

В то время экономика брала за основу использование природных ресурсов без каких-либо изменений последних. Отсюда и малое развитие орудий труда, которые очень продолжительное время остаются ручными.

В экономической сфере жизни общества преобладает:

• строительство;


• добывающие промыслы;


• натуральное хозяйство.

Присутствует торговля, но развита она незначительно, а развитие рынка не поощряется властью.

Традиции дают человеку уже устоявшуюся систему ценностей, основную роль в которой занимает религия и неоспоримый авторитет главы государства. Культура основывается на традиционном почитании собственной истории.

Процесс преобразования традиционной аграрной цивилизации

Аграрное общество является достаточно устойчивым к каким-либо изменениям, так как его основой являются традиции и устоявшийся уклад жизни.

Преобразования настолько медленны, что незаметны для отдельно взятого человека. Намного легче преобразования даются государствам, которые не являются в полной мере традиционными.

Как правило, это общество с развитыми рыночными отношениями — греческие полисы, торговые города Англии и Голландии, Древний Рим.

Толчком для необратимого преобразования аграрной цивилизации стала промышленная революция XVIII века.

Любые преобразования в таком обществе для человека очень болезненны, особенно если фундаментом для традиционного общества была религия. Человек теряет ориентиры и ценности. В это время происходит усиление авторитарного режима. Завершает все изменения общества демографический переход, при котором психология молодого поколения меняется.

Индустриальное и постиндустриальное аграрное общество

Индустриальное общество отличается резким скачком в развитии промышленности. Резкое возрастание темпов экономического роста. Этому обществу присущ «оптимизм модернизаторов» — непоколебимая уверенность в науке, с помощью которой можно решить любые возникшие проблемы, в том числе и социальные.

В этом обществе к природе чисто потребительское отношение — максимальная разработка имеющихся ресурсов, загрязнение природы. Индустриальное общество живет одним днем, стремясь к удовлетворению социальных и бытовых потребностей в полной мере здесь и сейчас.

Постиндустриальное общество пока только начинает свой путь развития.

В постиндустриальном обществе на первое место выходят:

• высокие технологии;
• информация;
• знания.

Промышленность уступает место сфере обслуживания. Знания и информация стали основным товаром на рынке. Наука больше не признается всесильной.

Человечество, наконец, начинает осознавать все негативные последствия, которые обрушились на природу после развития индустрии. Изменяются общественные ценности. Сохранение экологии и защита природы выходят на первый план.

Основной фактор и сфера производства аграрного общества

Основной фактор производства для аграрного общества — земля. Именно поэтому аграрное общество практически исключает мобильность, так как полностью зависит от мест своего проживания.

Основная сфера производства — сельское хозяйство. Все производство основано на заготовке сырья, пищи. Все члены общества, в первую очередь, стремятся удовлетворить бытовые потребности. Основу экономики составляет семейное хозяйство. Такая сфера пусть не всегда может удовлетворить все потребности человека, но большую их часть точно.

Аграрное государство и аграрный фонд

Аграрный фонд — это государственный аппарат, который занимается обеспечением страны должным продовольствием. Основная его задача — поддерживать развитие сельскохозяйственного бизнеса в стране. Фонд отвечает за импорт и экспорт сельскохозяйственных товаров, распределяет продукцию внутри страны.

Человеческая цивилизация нуждается в качественных продуктах питания, которые может дать лишь развитое сельское хозяйство. При этом важно учесть, что сельское хозяйство никогда не было высокодоходным производством. Предприниматели забрасывают это вид бизнеса, как только сталкиваются с трудностями и теряют прибыль.

В данном случае аграрная политика государства помогает сельскохозяйственному производству, выделяя необходимые средства для возмещения возможных убытков.

В развитых странах все большую популярность набирает сельский уклад жизни и семейное хозяйство.

Аграрная модернизация

Аграрная модернизация основывается на повышении темпа развития сельскохозяйственного производства и ставит перед собой задачи:

• создание новой модели экономического роста сельского хозяйства;


• создание благоприятных экономических тенденций для аграрного бизнеса;


• улучшение сельской инфраструктуры;


• привлечение в село молодого поколения для жизни и работы;


• помощь в решении проблем с землей;


• охрана окружающей среды.

Главным помощником государства при модернизации является частный бизнес. Поэтому государство обязано идти навстречу сельскохозяйственному бизнесу и всевозможно помогать его развитию.

Модернизация позволит вывести аграрное и сельскохозяйственное производство на должный уровень в стране, улучшить качество питания, создать дополнительные рабочие места в селе и увеличить уровень жизни населения всей страны в целом.

Больше об модернизации аграрного сектора экономики можно узнать на ежегодной выставке «Агропродмаш».

Читайте другие наши статьи:

Урок 2. промышленный переворот и становление индустриального запада — Россия в мире — 11 класс

Конспект урока № 2

по предмету «Россия в мире» для «11» класса

Тема: Промышленный переворот и становление индустриального Запада

Вопросы по теме:

1. Основные изобретения XIX в. , их влияние на развитие экономики;
2. Сущность капитализма, этапы его развития;
3. Изменения, произошедшие в социальной структуре в XIX вв., их причины.

Тезаурус:

Промышленный переворот – переход от мануфактуры к фабрике, от ручного труда к машинному.

Традиционное общество – общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способами социального регулирования, основанными на традициях

Индустриальное общество – общество с преобладанием в экономике промышленности, с машинизацией и автоматизацией производства, массовым производством товаром, высоким уровнем мобильности, урбанизацией, возрастанием государственного регулирования.

Индустриализация – создание крупной, технически развитой промышленности, значительное увеличение доли промышленности в экономике

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Промышленный переворот начался в Англии в последней трети ХVIII века. Потребности развития мануфактур способствовали ряду изобретении в области механики – прядильной машины, механического ткацкого станка, парового двигателя. Значительные технические открытия были сделаны и в XIX веке.

Первым современным станком из металла считается механический токарно-винторезный станок Генри Модсли. Станок заменил ручной труд в тех операциях, где требовалась точность.

В текстильном производстве большим прорывом стало изобретение Жозефом Мари Жаккаром станка, позволяющего изготавливать узорчатые ткани.

В 1842 году Джеймс Несмит сконструировал паровой молот, который позволял выковывать крупные металлические детали целиком.

Развитие машиностроения требовало всё больше металла. Английский инженер Генри Бессемер изобрел конвертер – вращающуюся печь для выплавки стали. Через жидкий чугун продувался сжатый воздух. Он окислял примеси, удаляя их из чугуна и превращая его в сталь.

Французский ученый Пьер Эмиль Мартен сконструировал печь, в которой выплавлялась сталь более высокого качества. Кроме того, в печь подавался не жидкий, как в конвертере, чугун, а твердый, что значительно облегчило процесс литья.

Сталь открывала новые возможности для увеличения прочности и мощности машин. А потому стремительно вытесняла железо и дерево. Уже в 1870-х гг. выплавка стали являлась важнейшим показателем промышленного потенциала страны.

Совершенствование станков и оборудования позволило повысить производительность труда и перейти к промышленному выпуску машин. Еще в XVIII веке в Англии начинается процесс замены мануфактур фабриками – крупными капиталистическими предприятиями. Как и на мануфактуре, здесь существовало разделение труда, но физический труд людей был заменен машинным. К началу 1860-х гг. в Англии существовало более 5 тыс. фабрик.

Сама природа производства в ту эпоху требовала большой концентрации производства. В последней четверти XIX века мелкие и средние предприятия стали поглощаться крупными компаниями. Зарождался монополистический капитализм.

Монополиями называют объединения капиталистов, которые сосредотачивают в своих руках производство или продажу какого-либо товара для того, чтобы установить свое господство в той или иной отрасли экономики. Господство монополий в экономике приходится на конец XIX – начало XX века.

В XIX веке происходят значительные изменения в области транспорта.

В 1807 году американский изобретатель Роберт Фултон построил пароход, получивший название «Клермонт». Пароход удачно прошел испытания на реке Гудзон. Разработал Фултон и подводную лодку, которую назвал «Наутилус», но ей в те годы не нашлось применения.

В 1819 году пароход «Саванна» проделал путь через Атлантику от Нью-Йорка до Ливерпуля всего за 20 дней. Морские плавания перестали зависеть от ветра. Усовершенствование водного транспорта способствовало росту миграции. С 20-х гг. XIX века началось массовое переселение европейцев на другие континенты. Большинство эмигрантов направлялось в США – «страну больших возможностей».

Наибольшее влияние на ускорение темпов промышленного переворота имело появление железнодорожного транспорта. Главная заслуга в этом принадлежит англичанину Джорджу Стефенсону. С 1814 г. он занимался строительством паровозов. Под его руководством в 1825 строилась железная дорога Дарлингтон-Стоктон. Первый паровоз «Блюхер» был построен для рудничной рельсовой дороги.

В 1830 году была построена железная дорога, длиной 50 км, соединяющая Манчестер и Ливерпуль. На этой дороге паровоз Стефенсона «Ракета» выиграл соревнование, развив скорость 48 км/ч.

Уже в 1860 году длина железнодорожных линий составила 110 тыс. км, а к концу XIX века – 790 тыс. км. В 1888 году между Парижем и Стамбулом начал курсировать знаменитый Восточный экспресс.

Промышленность вовремя и в достаточном количестве получала сырье и могла обеспечить бесперебойный сбыт продукции.

Родоначальником современного автомобиля считают созданный еще в 1769 году «дорожный локомотив» французского артиллерийского офицера Никола-Жозефа Кюньо – трехколесный тягач с паровым котлом и машиной. В 1803 году американский инженер Оливер Эванс пустил по улицам Филадельфии автомобиль с паровым двигателем, английский конструктор Ричард Тревитик сделал это в 1802 году в Лондоне. Его экипаж двигался с грохотом и чадом, пугая прохожих, за что его прозвали «пышущим дьяволом». Предложенные конструкции были слишком несовершенными и не создали конкуренции конной тяге.

В 1876 году в Германии был создан принципиально новый, лёгкий и мощный двигатель внутреннего сгорания. Недаром там же в 1886 году появились первые автомобили. Заслуга их изобретения принадлежит немцу Готлибу Даймлеру и Карлу Бенцу. В Европе почти сразу вспыхнула «автомобильная эпидемия».

Появление двигателя внутреннего сгорания дало мощный импульс развитию нефтедобычи и нефтепереработки. В 90-е годы «ископаемое топливо» начало доминировать во всемирном масштабе.

Последняя треть XIX века стала эпохой электричества, которое дало производству новую энергетическую базу. В 1882 году известный американский учёный Томас Эдисон построил первую в мире электростанцию для освещения городских улиц. Электрическое освещение стали активно использовать на предприятиях, на транспорте, а с 1895 г. и в работе кинопроекционного аппарата. Опыты учёных показали, что электроэнергию можно передавать на большие расстояния.

С конца 1830-х годов изобретатели разных стран включились в работу по созданию эффективной электрической лампочки. Наиболее успешными были опыты Павла Николаевича Яблочкова, Александра Николаевича Лодыгина и Томаса Эдисона.

В 1840-е гг. Сэмюэл Морзе сконструировал первое средство дальней связи – телеграф, которому нашлось применение и в диспетчерских пунктах железнодорожных станций, и в системе государственного управления. В середине столетия трансатлантический телеграфный кабель впервые связал Америку и Европу, позволив передавать информацию между континентами с невиданной ранее скоростью.

1876 года Александром Беллом был получен патент на изобретение телефона. Он на час опередил другого изобретателя Йлайю Грея.

Практически одновременно, в 1897 г., и, как принято считать, независимо друг от друга русский инженер Александр Степанович Попов и работающий в Великобритании итальянец Гулельмо Маркони изобрели радио. Вскоре его стали использовать в военном деле и различных областях хозяйственной деятельности.

Свои изобретения в области вооружения сделали Сэмюэль Кольт, создавший револьвер, Хайрем Мэксим, сконструировавший пулемет, Альфред Нобель – изобретатель динамита.

«Железный век» преобразил облик городов, быт человека, его труд, изменил представления людей о расстоянии, расширил поток информации. Строятся новые и растут старые города, появляется необходимость в общественном транспорте. В первой половине XIX века эту роль выполняли омнибусы – большие экипажи, следовавшие по определенному маршруту. В 1863 году в Лондоне открыли первую в мире подземную железную дорогу – метрополитен.

Строились туннели, каналы, мосты. Знаменитый Бруклинский мост в США был возведен на высоте 41 метр.

Немец Вернер фон Сименс изобрел электрический трамвай. Он был способен развивать скорость до 20 км в час, мощность двигателя равнялась 5 Квт, напряжение – 180 вольт. Первая электрическая трамвайная линия длиной 2,5 км соединила в 1881 г. пригород Лихтерфельд с Берлином.

С возникновением промышленной цивилизации рухнули вековые принципы жизненного устройства. В Средние века и в раннее Новое время место человека в общественной иерархии определялось при рождении. В эпоху промышленного переворота сформировалось общество, поощряющее инициативу и предприимчивость.

Сословное деление общества уходили в прошлое, увеличивалась численность буржуазии и рабочего класса. В XIX веке во главе крупной промышленности и банков стояли представители буржуазии, нажившие миллионные состояния.

В индустриально развитых странах рабочий класс был дифференцирован на группы: квалифицированные рабочие, которые часто имели образование, могли подняться по социальной лестнице до служащих и неквалифицированные рабочие, выполнявшие самую тяжелую работу. Широко использовался женский и детский труд.

В XIX веке формируется средний класс, куда включают мелкую буржуазию, служащих частных и государственных учреждений.

Таким образом, открытия и изобретения XIX века послужили основой для бурного развития промышленности ведущих стран мира и способствовали становлению крупного производства. Развитие машиностроения, новые изобретения в металлургии, переворот в транспорте и средствах связи, новые дороги, туннели, мосты – всё меняло жизнь человека.

Быстро растут города и численность городского населения. В ряде стран разрушается традиционная сословная структура, формируются новые социальные группы – классы. В экономической и политической жизни всё больше о себе заявляла буржуазия.

Индустриализация сопровождается модернизацией в политической сфере, изменениями вековых устоев и ценностей. В результате этого процесса происходит смена традиционного общества индустриальным.

Теоретический материал для углубленного изучения:

Условия труда рабочих в XIX веке

В 30-х гг. XIX в. рабочий день на предприятиях английской промышленности обычно длился 12-16 часов. Заработка едва хватало для поддержания жизни. Так, в 1838–1839 гг. в городе Аштон-андер-Лайн на средний недельный заработок семья ткача из четырёх человек могла купить 12 кг хлеба и больше ничего; между тем на квартирную плату и другие выплаты уходило более половины жалованья. За малейшие проступки с рабочих взимались штрафы. Условия труда, как свидетельствовали отчёты властей, вызывали многочисленные травмы, болезни и высокую смертность. На производстве царили нормы и правила казармы. «Любой рабочий, который будет застигнут разговаривающим с другими, поющим или свистящим, подвергается штрафу», указывалось в одном английском фабричном регламенте.

Работа детей хуже оплачивалась и была невыносимой. Так, в США в 1820 г. половину всех рабочих в текстильной промышленности составляли мальчики и девочки. Девяти- и десятилетние дети работали по 12-13 часов в день. Фабриканты сопротивлялись любым мерам по сокращению рабочего времени или ограничению применения детского труда, рассматривая это как посягательство на свободу предпринимательства. В 1833 г. британские владельцы шёлкопрядильных фабрик заявляли, что «если отнимут свободу заставлять работать детей всех возрастов по 10 часов в день, то этим остановят их фабрики».

Источник: Энциклопедия для детей. Том 21. Общество. Ч.1. Экономика и политика. М.: Аванта+, 2005. – С.123.

Субмарина для Наполеона

Во время войны Франции с Англией Роберт Фултон предложил правительству Франции построить подводную лодку. Он утверждал, что субмарины смогут снять блокаду берегов английским флотом, которая нарушала торговлю Франции. Предложение было одобрено. В 1798 году на реке Сене была испытана модель. Полноразмерную субмарину Фултона назвали «Наутилус». Корпус подводного корабля был склепан из медных листов: длина его была 6,3 м, ширина – 2 м. Благодаря сигарообразной форме снижалось сопротивление движению в воде.

На носу лодки выступала рубка с иллюминаторами для осмотра поверхности моря. На ней сверху размещался входной люк. Балластные цистерны крепились снизу корпуса. Они наполнялись и опорожнялись ручными насосами. «Наутилус» плыл под водой благодаря усилиям трех матросов, которые вращали гребной винт, расположенный за кормой. На поверхности моря матросы гребли веслами или поднимали складывающуюся мачту с парусом. Для изменения глубины погружения Фултон впервые установил на ней горизонтальные рули наподобие рыбьих плавников. Фултон предполагал, что будет возможно прикреплять к неприятельским кораблям мину с электрическим запалом, начиненную порохом. Он называл её «Торпедо», так называется морской электрический скат, поражающий добычу электрическим разрядом.

В 1800 году «Наутилус» испытали в гавани Гавра. В результате 20-минутного плавания он подорвал старую баржу.

Однако первый консул Франции Наполеон Бонапарт, готовясь к войне на суше, потребовал дальнейших ассигнований на армию, и в результате эксперименты Фултона прекратились.

Источник: «Кто первый построил подводную лодку?» [электронный ресурс]. URL: http://www.seapeace.ru/shippings/podvodnyi-flot/361.html (дата обращения 20.06. 2018)

Тренировочные задания:

1. Выберите правильный вариант ответа. Страна, в которой промышленный переворот начался раньше других:

а) США

б) Франция

в) Англия

г) Германия

Правильный ответ:

а) Англия

Разбор задания:

Данное задание проверяет понимания процесса формирования индустриального общества, времени начала промышленного переворота в разных странах. На начало XIX века только одна страна уже вступила на путь индустриализации. Это Англия, где было сделано в конце XVIII – начале XIX века большинство технических открытий и где появились первые фабрики. Во Франции промышленный переворот начался в начале XIX века, США и Германия – это «страны второго эшелона» модернизации.

2. Заполните пропуски в тексте.

 К концу XIX века изменился облик европейских и североамериканских городов. Жизнь людей становится более мобильной. В 1863 году в Лондоне открыли первую в мире подземную железную дорогу, которую по имени компании, строившей её, назвали (1.). В 1881 году по улицам Берлина начал курсировать первый (2.), изобретенный Э. Сименсом, а в конце XIX века немецкие ученые (3.) и (4.) независимо друг от друга создали автомобили с двигателем внутреннего сгорания. Теперь не нужно было ждать долгие дни, пока важное письмо будет доставлено на другой конец света. Сэмуэл Морзе в 1840 г. запатентовал (5.), позволяющий отправлять сообщения с помощью специального кода.

Правильный ответ:

1. Метрополитен

2. Трамвай

3. Даймлер (или Бенц)

4. Бенц (или Даймлер)

5. Телеграф

Разбор задания:

Данное задание связано с повседневной культурой XIX века, на что указывают первые предложения. Для выполнения учитываем, что многие новации того времени мы используем до сих пор, а также используем ключевые слова, уточняющие формулировки. «Подземная железная дорога» и «Лондон» (т.е. внутри города) – определяем, что это метро или метрополитен. «Улицы Берлина», «Сименс» – речь идет о трамвае. «Двигатель внутреннего сгорания» и «Германия» укажет нам на изобретателей автомобиля К. Бенца и Г. Даймлера. А «специальный код» – азбука Морзе – в честь кого она названа.

Основная литература по теме урока:

1. Волобуев О. В. История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / О. В. Волобуев, М. В. Пономарев, А. А. Митрофанов. – М.: Дрофа, 2018. – 277 с.
2. Пономарев М. В. История. Всеобщая история. 10 класс. Рабочая тетрадь / М.В. Пономарев. – М.: Дрофа, 2018. – 144 с.
3. Уколова В. И. История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / В. И. Уколова, А. В. Ревякин. – М.: Просвещение, 2018. – 366 с.
4. Сахаров А. Н. История с древнейших времён до конца XIX века. Базовый уровень. 10 класс / А.Н. Сахаров, И.В. Загладин. – М.: Русское слово, 2017. – 448 с.

Дополнительная литература по теме урока:

1. Ачкасова И. Всеобщая история изобретений и открытий / И. Ачкасова. – М.: Эксмо, 2012. – 544 с.
2. Волосеций А. Большая энциклопедия науки. 100 главных научных открытий / А. Волосецкий, В. Дынич и др. – М.: Эксмо, 2017. – 232 с.
3. Нечаев С. Ю. Удивительные изобретения / С. Ю. Нечаев. – М.: Энас-книга. 2008. – 240 с.

Интернет-ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.
2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

Многовариантность общественного развития (типы обществ)

I. Характер общественного развития: реформа и революция, инновация и модернизация

1. Реформы, их виды и направления.

1.1. Реформа (от фр. reforme, лат. reformare — преобразовывать) – степень усовершенствования в какой-либо сфере общественной жизни, проводимого одновременно, через ряд постепенных преобразований, не затрагивающих фундаментальные основы (системы, явления, структуры)

1.2. Виды реформ:

• Прогрессивные (например, реформы 60-70-х гг. XIX в. в России — Великие реформы Александра II)
• Регрессивные (реакционные) (например, реформы второй половины 80-х — начала 90-х гг. XIX в. в России — «Контрреформы» Александра III)

1.3. Направления реформ

• Социальные – преобразования, изменения, переустройства каких-либо сторон общественной жизни, не уничтожающие основ социальной системы (эти реформы непосредственным образом связаны с людьми)
• Политические – изменения в политической сфере общественной жизни (изменения в Конституции, избирательной системе, расширение гражданских прав и т.п.)
• Экономические – преобразования хозяйственного механизма: форм, методов, рычагов и организации управления хозяйством страны (приватизация, закон о банкротстве, антимонопольные законы и т.п.)

Реформы могут проходить во всех сферах общественной жизни.

Степень реформистских преобразований может быть очень существенной, вплоть до изменений общественного строя или типа экономической системы: реформы Петра I, реформы в России в начале 90-х гг. XX в.

2. Революции и их виды.

2.1. Революция (от лат. revolutio — поворот, переворот) – коренное, качественное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя

2.2. Виды революций:

• Долговременные (например, неолитическая революция – 3 тыс. лет, промышленная революция – XVII-XVIII вв.)
• Кратковременные (например, Февральская революция 1917 г. в России)

3. Инновации. В современном обществознании акцент переносится с дилеммы «реформа или революция» на «реформа — инновация», где инновация – рядовое, однократное улучшение, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма в данных условиях.

4. Модернизация. В современной социологии общественное развитие связывается с процессом модернизации.

Модернизация — это процесс перехода от традиционного, аграрного общества к обществам современным, индустриальным.

Классические теории модернизации:

• «первичная» модернизация (развития западного капитализма).
• «вторичная» или «догоняющая» модернизация (осуществляется в условиях существования «образца» западноевропейской либеральной модели; часто понимается как вестернизация, т.е. процесс прямого заимствования). По сути данная модернизация представляет собой всемирный процесс вытеснения локальных, местных типов культур и социальной организации «универсальными» (западными) формами современности.

II. Классификации (типологии) обществ

1.     Различные классификации обществ

 

Критерий	Типы обществ
Наличие письменности	Дописьменные	Письменные
Число уровней управления обществом и степень его дифференциации	Простые (нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных)	Сложные (несколько уровней управления и несколько социальных слоев населения)
Уровень развития	Развитые, развивающиеся, отсталые общества
Формационный признак	Бесклассовые общество: первобытное общество,   коммунистическое общество	Классовые общества: рабовладельческое общество, феодальное общество, капиталистическое общество,

2.    

Формационный и цивилизационный подходы

Формационный подход (основоположники К. Маркс (1818—1883) и Ф. Энгельс (1820—1895). Ключевое понятие – «общественно-экономическая фор­мация».

Общественно-экономическая формация (от лат. formatio — образование, вид) — это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, взя­тое в единстве всех его сторон, с присущим ему спосо­бом производства, экономическим строем и возвышаю­щейся над ним надстройкой

Структура:

Надстройка — это совокупность идеологических от­ношений, взглядов и учреждений (философия, рели­гия, мораль, государство, право, политика и др.), воз­никающая на основе определенного экономического базиса, органически связанная с ним и активно воз­действующая на него

Способ производства

Базис — это экономический строй (совокупность производственных отношений, т. е. отношений, не зависящих от сознания людей, в которые люди всту­пают в процессе материального производства)

 

Производительные силы — это средства производ­ства и люди, обладающие производственным опы­том, навыками к труду

Производственные отношения – отношения людей, складывающиеся в процессе производства

Тип надстройки преимущественно определяется характером базиса. Он же представляет собой основу формации, определяя принад­лежность того или иного общества.

3. Традиционное, индустриальное, информационное общество

Линии сравнения	Традиционное (доиндустриальное)	Индустриальное	Постиндустри­альное (инфор­мационное)
Основной фактор производ­ства	Земля	Капитал	Знания
Основной продукт производ­ства	Пища	Промышлен­ные изделия	Услуги
Характер­ные черты производ­ства	Ручной труд	Широкое   при­менение   меха­низмов,   техно­логий	Автоматизация производства, компьютериза­ция общества
Характер труда	Индивидуаль­ный труд	Преимущест­венно стан­дартная де­ятельность	Резкое повы­шение творче­ского начала в труде
Занятость населения	Сельское      хо­зяйство — око­ло 75%	Сельское хо­зяйство — око­ло 10%, промышлен­ность — 85%	Сельское хозяй­ство — до 3%, промышлен­ность — около 33%, услуги — около 66%
Основной вид экс­порта	Сырье	Продукты про­изводства	Услуги
Социаль­ная  струк­тура	Сословия, классы, вклю­ченность всех в коллектив; замкнутость социальных структур; низ­кая социаль­ная мобиль­ность	Классовое деле­ние; упроще­ние социальной структуры; подвижность и открытость социальных структур	Сохранение со­циальной диф­ференциации; рост числен­ности среднего класса; про­фессиональ­ная дифферен­циация в зави­симости от уровня знаний, квалификации
Продолжи­тельность жизни	40—50 лет	Свыше 70 лет	Свыше 70 лет
Воздейст­вие челове­ка на при­роду	Локальное, не­контролируе­мое	Глобальное, не­контролируе­мое	Глобальное, контролируе­мое
Взаимо­действие с другими странами	Несуществен­ное	Тесная взаимо­связь	Открытость об­щества
Полити­ческая жизнь	Преобладание монархиче­ских форм правления; по­литические свободы отсут­ствуют; власть выше закона, для нее не нуж­ны обоснова­ния; сочетание самоуправляю­щихся общин и традицион­ных империй	Провозглаше­ние политиче­ских свобод, равенства пе­ред законом, демократиче­ские преобразо­вания; власть не воспринима­ется как дан­ность, от нее требуется обос­нование права на лидерство	Политический плюрализм, сильное граж­данское об­щество; воз­никновение но­вой формы демократии — «демократии консенсуса»
Духовная жизнь	Господствуют традиционные религиозные ценности; одно­родный харак­тер культуры; преобладает устная переда­ча информа­ции; малое ко­личество обра­зованных людей; борьба с неграмотно­стью	Утверждаются новые ценнос­ти прогресса, личного успе­ха, веры в нау­ку; возникает и занимает лиди­рующие пози­ции массовая культура; подготовка спе­циалистов	Особая роль науки, обра­зования; раз­витие индиви­дуализиро­ванного сознания; непрерывное образование

Страница не найдена — Школа №5 г. Дубна

Внимание учащихся 9 классов и их родителей!

Изменен порядок подачи заявлений на участие в основном государственном экзамене (ОГЭ).

Более подробную информацию можно посмотреть по ссылке

ВЫПУСКНИКАМ 9 И 11 КЛАССОВ

Минпросвещения и Рособрнадзор объявили о решениях, которые приняты в отношении порядка проведения ЕГЭ и государственной итоговой аттестации выпускников 9 и 11 классов в 2021 году.  >>

Уважаемые родители!

Как освободить ребенка от посещения школы или детского сада, и каким образом ученики будут получать знания вне учебного заведения, читайте в материале портала Правительства Московской области

Уважаемые родители!

Информируем вас о том, что записаться на «Родительский контроль» — проект по оценке качества питания в школах — в Подмосковье теперь можно в режиме онлайн. Сделать это можно на Школьном портале региона. Регистрация проходит быстро — вся процедура займет не более трех минут.

— Нужно перейти во вкладку «Родительская»;
— Перейти в раздел «Школьное питание»;
— Выбрать желаемую дату и время;
— Нажать кнопку «Записаться».
Школа автоматически получит заявку и в назначенное время родителя будет ожидать классный руководитель или ответственный за питание.

Уважаемые родители!

Уважаемые родители !

В связи с тем, что порог заболеваемости учащихся гриппом и ОРВИ не превышает 20 %,

ШКОЛА РАБОТАЕТ В ШТАТНОМ РЕЖИМЕ.

Предстоящие каникулы начнутся в соответствии с годовым календарным графиком 31 октября 2020 года.

Берегите себя и наших детей, соблюдайте меры безопасности! Будьте здоровы!

Директор      В. И. Стенгач

График вакцинации от гриппа

ВНИМАНИЕ

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «МБОУ СОШ № 5 г. Дубны Московской области» объявляет набор обучающихся в 10 «А»  класс с универсальным профилем (25 человек).

Прием в 10-е классы осуществляется в соответствии с Порядком организации индивидуального отбора при приеме либо переводе в МБОУ СОШ № 5 г. Дубны Московской области.

Выпускники приходят с родителями (законными представителями), в средствах индивидуальной защиты.

С уважением, администрация школы.

Подать заявление можно ежедневно до 09.06.2020 (включительно) с 10:00 до 17:00 (перерыв 13:00 – 14:00) в кабинете директора школы (тел. 212 33 53)

Уважаемые родители!

Учебный год в нашей школе

— для учащихся 1-4 классов закончится по графику 29 мая 2020г.

— для учащихся 5-8 и 10 классов закончится по графику 29 мая 2020г.

— для учащихся 9-х и 11-х классов даты окончания учебного года и информация об экзаменах будут 

объявлены дополнительно.

Мы обязательно сообщим всем родителям, когда даты будут определены.

Берегите себя и будьте здоровы!

 

С уважением, директор Вашей школы

Информация от Рособрнадзора

Проведение всероссийских проверочных работ (ВПР) для учащихся 4-8 классов перенесено на осень 2020 года, планируется, что они пройдут в сентябре-октябре.

В проведении ВПР в этом году должны были участвовать более шести миллионов школьников 4-8 и 10-11 классов. В 10-11 классах проверочные работы прошли в марте, до того, как эпидемиологическая ситуация потребовала перевести школы на дистанционный режим обучения.

Для 4-8 классов ВПР до окончания текущего учебного года проводиться не будут. Осенью в начале нового учебного года их напишут учащиеся, перешедшие в 5-9 классы.

Результаты проверочных работ не влияют на перевод в следующий класс. Они важны, прежде всего, для школ, учителей и родителей школьников, чтобы понять, какие пробелы есть в подготовке учащихся и с чем нужно дополнительно поработать. Поэтому проведение такого мониторинга осенью сохранит свою актуальность.

Уважаемые родители и учащиеся!

С 06.04.20. мы начинаем обучение дистанционно.
В электронном журнале указаны номера для классных работ и домашние задания, которые ребенок должен выполнить. Внимательно следите за сроками выполнения, системой контроля.
Если у вас или ребенка возникают вопросы по прохождению материала или выполнению заданий, напишите в журнале учителю , и вы получите ответ в течение дня.
Если вам необходима консультация классного руководителя , попросите его связаться с вами через портал или социальные сети.
Для нас массовое дистанционное обучение в экстремальной ситуации -дело новое .
Просим отнестись с пониманием в случае возникновения сложных ситуаций.
Поможем вместе нашим детям освоить новую форму обучения!

УВАЖАЕМЫЕ РОДИТЕЛИ!

Чтобы не допустить распространение новой коронавирусной инфекции, гриппа и ОРВИ, во всех школах области с 16 марта вводится режим свободного посещения.

Вы можете оставить ребёнка дома или направить в школу. Весь педагогический коллектив работает в штатном режиме. При этом напоминаем, что в школе организован «фильтр» с обязательным измерением температуры. Просим вас не отправлять в школу детей с признаками заболеваний, а незамедлительно обратиться к врачу!

На следующей неделе мы подключимся к платформе онлайн обучения, и каждый школьник, оставшийся дома, сможет полноценно заниматься за своим компьютером. За консультациями вы всегда можете обратиться к своему классному руководителю!

Благодарим за понимание и будьте здоровы!

 

УВАЖАЕМЫЕ РОДИТЕЛИ!

В Подмосковье стартовал проект «Родительский контроль», направленный на усиление контроля за качеством питания в школах, сообщает пресс-служба Министерства образования Московской области.

Школа № 5 присоединилась к региональному проекту «Родительский контроль».

 

Телефон горячей линии «Родительский контроль школьного питания»

+7(917) 537-10-78

Ковердяева Лариса Васильевна

УВАЖАЕМЫЕ РОДИТЕЛИ

На портале «Российская электронная школа» размещены адаптивные электронные ресурсы для обучающихся с инвалидностью и обучающихся с ограниченнными возможностью здоровья.

ЕГЭ 2020

Рособрнадзор напоминает, что заявления на участие в ЕГЭ-2020 можно подать до 1 февраля включительно.

ЕГЭ в 2020 году традиционно пройдёт в три этапа: досрочный (с 20 марта по 13 апреля), основной (с 25 мая по 29 июня) и дополнительный (с 4 по 22 сентября). Ознакомиться с расписанием экзаменов можно на Официальном информационном портале ЕГЭ.

ЕГЭ для родителей

23 ноября в 10.00 в МБОУ СОШ № 5 состоится акция «ЕГЭ для родителей»
При себе необходимо иметь паспорт и чёрную гелевую ручку.

NAUKA 0+ в Дубне.

2 ноября Университет «Дубна» и Объединенный институт ядерных исследований приглашают учителей и школьников на Фестиваль NAUKA 0+ в Дубне.

В этом году тематика региональной площадки Всероссийского Фестиваля NAUKA 0+ в университете «Дубна» приурочена к юбилею Периодической таблицы химических элементов Д.И.Менделеева.

Школьников ждут увлекательные мастер-классы, научные шоу, конкурсы, мастерские, эксперименты и многое другое.

Вход свободный. 6+

 2 ноября с 10.00 до 16.00
Университет «Дубна»

Итоговое сочинение по литературе в 2020 году

Государственная итоговая аттестация

Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки подготовила новые анимированные видеоролики и плакаты, рассказывающие о государственной итоговой аттестации.С их помощью выпускники смогут узнать об особенностях ЕГЭ по математике и иностранному языку, собеседовании по русскому языку в 9 классе, как зарегистрироваться на ЕГЭ и пересдать экзамены, правилах и процедуре ЕГЭ, заполнении бланков. Два видеоролика содержат советы для выпускников и их родителей, как лучше организовать подготовку к экзаменам.

Этнографический диктант

1 ноября 2019 года в 11:00. состоится Международная акция «Большой этнографический диктант» – культурно-просветительское мероприятие,  позволит оценить знания населения о народах, проживающих в России. «Большой этнографический диктант» будет проводиться в школе №7 (ул. Энтузиастов, д. 9) Приходите проверить свои знания!

Официальный сайт:  http://miretno.ru/

Географический диктант

27 октября 2019 года в России и за рубежом состоится Географический диктант. Масштабная международная просветительская акция, инициатором которой является Президент РФ Владимир Путин, проводится Русским географическим обществом в пятый раз. В нашем городе проверить свои знания можно будет в гимназии №3 (ул. Березняка, д. 23), начало диктанта в 12:00. Ждем всех! https://dictant.rgo.ru/

ПРЕЗИДЕНТСКИЕ СОРЕВНОВНИЯ

Опубликованы методические рекомендации по подготовке и проведению итогового сочинения в 2019/2020 учебном году

Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки подготовила и направила в регионы методические рекомендации по подготовке и проведению итогового сочинения (изложения) в 2019/2020 учебном году. Ссылка

«Наш лес. Посади дерево»

21 сентября 2019 года на территории Московской области состоится массовая экологическая акция «Наш лес. Посади свое дерево». Предполагается, что в ней примут участие около 120 тысяч человек.

«Моя родословная»

Общероссийская общественная организация «Национальная родительская ассоциация социальной поддержки семьи и защиты семейных ценностей» при поддержке Роспатриотцентра проводит Всероссийский конкурс школьных генеалогических исследований «Моя родословная» — «Страна сильна семьями».

В Конкурсе могут принять участие обучающиеся общеобразовательных организаций в возрасте от 8 до 18 лет, а также члены их семей. Конкурс проводится в период с 01 августа по 30 сентября 2019 года в заочной форме, оценка работ проводится в формате экспертизы присланных участниками конкурсных работ.

Подробная информация и необходимые пояснения для участия можно найти по ссылке на сайте конкурса.

«ВСЕРОССИЙСКАЯ ПРОФДИАГНОСТИКА- 2019»

С целью оказания содействия учащимся в выборе профессии с 16 по 30 сентября 2019 года состоится акция «Всероссийская профдиагностика- 2019». Мероприятие организуется программой «Zасобой» с 2016 года и хватило уже более 700 тысяч учащихся среднего общего образования. Все желающие смогут пройти тестирование в режиме онлайн. Участие в акции бесплатное.

ПРЕМИЯ МИРА

Продолжается прием заявок на VIII ежегодную международную Премию МИРа, торжественная церемония вручения которой состоится в ноябре 2019 года. Организатором данной премии за добрые дела жителям России является Общероссийская молодежная общественная организация «МИР»

Премия МИРа – это ежегодный конкурс, призванный выявить людей, чья активная жизненная позиция несет идеи добра. Премия – способ выразить признательность и дань уважения современным и будущим героям нашей страны, чей вклад в дело мира не должен остаться без внимания.

Подать заявку и ознакомиться с положением конкурса можно на сайте: премиямира.мы-мир.рф.

«ДОБРО НЕ УХОДИТ НА КАНИКУЛЫ»

Всероссийский конкурс добрых дел «Добро не уходит на каникулы» приглашает к участию всех желающих. Конкурс, призванный разнообразить летний отдых детей добрыми делами, проводится по трем номинациям: «Лучшие практики», «Добрый старт» и «Бумеранг добра».

500 победителей конкурса в номинации «Добрый старт» получат гранты на поддержку деятельности отрядов. Подать заявку в данной номинации можно до 15 сентября 2019 года.

Организатором конкурса является ФГБУ «Росдетцентр» совместно с Федеральным агентством по делам молодежи и Российским движением школьников. Подробнее в группе конкурса: https://vk.com/letodobra

ЛЕТНЯЯ ШКОЛА CTF

С 2 по 11 августа 2019 года планируется проведение Седьмой «Летней школы CTF». Мероприятие традиционно поддерживается Губернатором Московской области и является одним из ключевых в системе подготовки российских кадров в области защиты информации. Приглашаются к участию студенты по специальности «информационная безопасность» и школьники, которые в будущем хотят связать профессию с защитой информации. Подробнее.

«Урок Цифры»

С 14 по 24 мая в российских школах пройдет акция «Урок цифры»
на тему «Безопасность в интернете». Это будут занятия по информатике
с онлайн-тренажером по материалам «Лаборатории Касперского».

ВМЕСТЕ ПРОТИВ КОРРУПЦИИ

ДИКТАНТ ПОБЕДЫ

На базе МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 5 г. Дубны Московской области» 07.05.2019 работает площадка для проведения Всероссийского исторического диктанта на тему событий Великой Отечественной войны «Диктант Победы». К участию приглашаются старшеклассники общеобразовательных учреждений, учащиеся колледжа, студенты университета, представители городской общественности и все те, кто не равнодушен к истории Родины. Начало регистрации в 11:00 в помещении школы. Время выполнения работы с 13:00 до 13:45. Итоги результатов будут подведены к.12.06.2019. С положением можно ознакомиться на официальном сайте мероприятия https://диктантпобеды.рф/position»

Уважаемые родители!!

Обращаем Ваше  внимание, что с 01.03.2019 авторизация по учетным данным (логину и паролю) «Школьного портала Московской области» будет окончательно отключена и вход в систему будет осуществляется исключительно посредством ЕСИА.

Инструкция по авторизации на «Школьном портале Московской области» доступна по ссылке: https://helpschool.mosreg.ru/hc/ru/articles/214932358.

СДЕЛАЕМ ВМЕСТЕ!

С 01 февраля по 30 июня 2019 года проводится Всероссийская акция «Сделаем вместе!», которая состоит из нескольких конкурсов, рассчитанных на учащихся средней и старшей школы. Эта просветительская Акция проходит ежегодно в рамках федерального партийного проекта «Экология России» партии «Единая Россия». Акция состоит из различных элементов, обязательными из которых являются уроки. Кроме того участники Акции будут проводить разнообразные социально-экологические внеклассные мероприятия и конкурсы.

Подробная информация доступна на сайте движения «Сделаем вместе!»  doit-together.ru.

УРОК МУЖЕСТВА

УРОК МУЖЕСТВА

Минпросвещения России совместно с Фондом социально-культурных инициатив рекомендуют провести в общеобразовательных организациях Урок мужества, посвященный Всероссийской общественно-государственной инициативе «Горячее сердце», в день Торжественной церемонии награждения лауреатов 1 марта 2019 года. Методические рекомендации по проведению в общеобразовательных организациях Урока мужества прилагаются.

Методические рекомендации…

20.02.2019

Департамент государственной политики в сфере общего образования Минпросвещения России информирует о проведении конкурса «Учитель шахмат», организатором которого является Общероссийская общественная организация «Федерация шахмат России». Заявки на участие в конкурсе принимаются до 15 апреля 2019 года. Форму заявки можно скачать по ссылке: http://соnnесt.уаndех.ru/forms/5bfebcaca501e20770870ff4/.

Конкурсные материалы принимаются с 16 апреля до 30 июня 2019 года. Форма для прикрепления конкурсных материалов доступна по ссылке: http://соnnесt.уаndех.ru/forms/5c5da37219621d01d884637b/. Контактное лицо: руководитель проекта «Шахматный всеобуч России» Костьев Александр Николаевич, тел. 8(968)732-00-74, адрес электронной почты: [email protected].

ВЫПУСКНИК, РАССКАЖИ НАМ О СЕБЕ!

Рособрнадзор объявляет о старте акции  «Я выпускник!» Запиши короткое видео до 15 секунд о себе, выбрав одну из тем: «Как я готовлюсь к ЕГЭ», «Куда я хочу поступить и почему», «Кем я вижу себя в будущем».

Размещай эти видео в социальных сетях с хэштегами #Явыпускник   #Дубна  #ЯсдамЕГЭ и #ЕГЭ2019. Количество видео не ограничено»» До конца марта режиссеры отберут несколько десятков участников акции и смонтрируют с ними ролик, который увидит вся Россия.

ИТОГОВОЕ СОБЕСЕДОВАНИЕ

Итоговое собеседование (ИС) по русскому языку введено в качестве допуска к сдаче ГИА-9.

13 февраля 2019 года все девятиклассники России будут впервые сдавать этот экзамен.

Всю необходимую информацию можно прочитать на странице Рособрнадзора 

04.02.2019

Уважаемые родители!

Приглашаем Вас принять участие в городской акция «ЕГЭ для родителей», которая состоится 9 февраля на базе школы №5. Вы сможете не только сдать ЕГЭ по русскому языку с соблюдением всей процедуры проведения экзамена, но и стать участником конференции для родительской общественности на тему: «ЕГЭ-2019. Особенности проведения и подготовки».

Для участия необходимо заранее зарегистрироваться в своих школах. В конференции могут принять участие все желающие. Подробнее….

ВЫПУСКНИКАМ 9 И 11 КЛАССОВ

В разделе «Образование. Государственная итоговая аттестация. Информация по ЕГЭ и ОГЭ» Вы найдете актуальную информацию по вопросам сдачи и подготовки к ГИА-2019 Перейти на страницу ОГЭ и ЕГЭ

УВАЖАЕМЫЕ РОДИТЕЛИ БУДУЩИХ ПЕРВОКЛАССНИКОВ!

Прием заявлений на запись в первый класс для граждан, проживающих на закрепленной территории, будет доступен через РПГУ с 00:00 01.02.2019. Инструкция по подаче заявления доступна по ссылке: https://yadi.sk/i/9Ejzrlz-j2021w.

Дополнительно 30 января в 19.00 планируется обучающий вебинар «Порядок предоставления услуги и типовые ошибки при подаче заявлений и пакета документов». Записаться на вебинар можно по ссылке: https://uslugi.mosreg.ru/services/6843

 

РОДИТЕЛЯМ БУДУЩИХ ПЕРВОКЛАССНИКОВ

С 1 февраля 2019 года начинается прием заявлений от родителей (законных представителей) на зачисление детей в 1 класс 2019 – 2020  учебного года в электронном виде для граждан, проживающих на закрепленной территории, посредством Портала государственных и муниципальных услуг Московской области https://uslugi.mosreg.ru/

Дополнительно информируем вас, что

• по общим вопросам зачисления детей в 1 класс 2019 – 2020 уч.г. вы можете обращаться:
• к заместителю начальника ГОРУНО Сушенцовой Галине Владимировна по тел. 8 (496) 216-67-62;
• по вопросам технологии подачи электронной формы заявления на Портале https://uslugi.mosreg.ru/ обращаться к методисту отдела информационно – образовательных технологий ЦРО Лапушкиной Ирине Александровне по тел. 8 (496) 216-67-67 доб. 5547.

Инструкция для пользователя запись в первый класс (обновлено) .pdf

         Сценарий действий при ошибках пользователей .pdf

23.11.2018

Минпросвещение России сообщает о проведении в период с 3 по 9 декабря 2018г. тематического урока информатики в рамках всероссийского мероприятия «Урок Цифры».

Мероприятие адресовано учащимся 1-11 классов, направлено на повышение интереса школьников к изучению информатики и программирования, развитие у них ключевых компетенций цифровой экономики, а также их профориентацию в сфере информационных технологий.

22.11.2018

ТЕСТ ПО ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

30 ноября 2018 года в 11.00 Молодежный парламент при Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации проводит Международную акцию «Тест по истории Отечества». Тест приурочен к 25-летию Конституции Российской Федерации и будет содержать задания, связанные с её принятием и содержанием. подробности размещены на сайте: «Каждый день горжусь Россией».

22.11.2018

УВАЖАЕМЫЕ РОДИТЕЛИ И УЧАЩИЕСЯ!

Министерство образования Московской области информирует о проведении
в период с 19 ноября по 3 декабря 2018 года Всероссийского теста по профориентации «Всероссийская профдиагностика – 2018» в рамках реализации Всероссийской программы по развитию системы ранней профориентации «Zaсобой».

Мероприятие проводится в целях содействия в выборе профессии учащимся
8-11 классов. Тестирование осуществляется в режиме «онлайн», участие в тестировании бесплатное www.засобой.рф

01.10.2018

Условия успешной авторизации
на Школьном портале через ЕСИА
(только для пользователей старше 14 лет)

1. Наличие Подтверждённой учётной записи ЕСИА (подробно о том, как и где подтвердить учётную запись ЕСИА, рассказано здесь)
2. Наличие учётной записи в системе «Школьный портал»
3. Совпадение ФИО и СНИЛС в учётных записях ЕСИА и системы «Школьный портал»

• в случае отсутствия СНИЛС в учетной записи необходимо выполнить связывание своих учетных записей вручную. Как это сделать

ВНИМАНИЕ

21 августа 2018 года с 10:00 в Приёмной Правительства Московской области, Министерстве образования Московской области, администрациях муниципальных образований, общественных приёмных исполнительных органов государственной власти Московской области состоится тематический приём граждан ко Дню знаний, по вопросам подготовки к новому учебному году.

23.07.2018

Министерство образования Московской области информирует о проведении III-го Общероссийского синхронного фестиваля интеллектуальных игр «Проксима Центавра 2018/19», который пройдет в период с 15 сентября по 30 ноября 2018 года. Организаторами Фестиваля выступает российская ассоциация интеллектуальных клубов при поддержке Московского Центра интеллектуальных игр «Сириус» и Московского Университета Синергия. Подробная информация о Фестивале размещена на официальном сайте moskvasirius.ru.

25.06.2018

РОДИТЕЛЯМ БУДУЩИХ ПЕРВОКЛАССНИКОВ! С 1 июля 2018 года начинается прием заявлений от родителей (законных представителей) на зачисление детей в 1 класс 2018 – 2019 учебного года в электронном виде для граждан, не проживающих на закрепленной территории, посредством Портала государственных и муниципальных услуг Московской области. https://uslugi.mosreg.ru ГРАФИК ПРИЕМА ДОКУМЕНТОВ: Приём документов в школе№5 осуществляется ежедневно (кроме субботы и воскресенья) с 09:00 до 17:00 перерыв на обед с 13:00 до 14:00.

26.05.2018

Уважаемые родители! Учреждения дополнительного образования • центр детского и юношеского туризма и экскурсий, • центр детского творчества, • центр «Дружба» объявляют о приеме заявлений в кружки на 2018-2019 учебный год. В рамках реализации приоритетного проекта Правительства Московской области «Создание системы электронной записи в кружки и секции, мониторинг их загруженности» с 1 января 2018 года запись детей в учреждения дополнительного образования Московской области осуществляется исключительно в электронном виде посредством Портала государственных и муниципальных услуг Московской области по ссылкам: https://uslugi.mosreg.ru/, https://dop.mosreg.ru. С более подробной информацией можно ознакомиться на официальном сайте Управления народного образования Администрации г. Дубны http://goruno-dubna.ru/.

24.04.2018

Уважаемые коллеги, учащиеся школы и их родители (законные представители)! Обращаем ваше внимание на изменение в расписании учебных занятий: в субботу 28.04.2018 уроки проводятся по расписанию понедельника (без проведения внеурочных занятий), 30.04.2018 — по расписанию субботы. 1 мая — праздничный день, 2 мая — выходной.

03.04.2018

Уважаемые пользователи, информируем Вас о размещении материалов по профилактике суицидов среди несовершеннолетних. Ознакомиться с ними Вы сможете в разделе РОДИТЕЛЯМ.

26.03.2018

Уважаемые родители и учащиеся! В разделе РОДИТЕЛЯМ обновлена информация об организации отдыха детей . Там вы можете ознакомиться с актуальным перечнем оздоровительных лагерей на летний период 2018 года и условиями распределения путевок в МДЦ «Артек».

15.02.2018

Приглашаем все желающих принять участие в традиционном городском празднике «День лыжника» 18 февраля: — в 11.00 в левобережной части – лесопарковая зона в районе ТЦ «Атак» ул. Макаренко; — в 11.00 на лыжной базе «Юде-Кон» за стадионом «Наука» ул. Молодежная. Всех участников ждет горячий чай и отличное настроение!

31.01.2018

Уважаемые выпускники и учителя прошлых лет! Приглашаем вас 03.02.2018 года в 17.00 к нам в школу на традиционный праздничный концерт, посвященный Встрече выпускников. Мы рады встрече с вами!!!

22.01.2018

РОДИТЕЛЯМ БУДУЩИХ ПЕРВОКЛАССНИКОВ! С 1 февраля 2018 года начинается прием заявлений от родителей (законных представителей) на зачисление детей в 1 класс 2018 – 2019 учебного года в электронном виде для граждан, проживающих на закрепленной территории, посредством Портала государственных и муниципальных услуг Московской области https://uslugi.mosreg.ru/obr/

Уважаемые родители!

С целью организации информационно-аналитического сопровождения детей — инвалидов и их семей Министерством социального развития Московской области создан информационно-аналитический портал сопровождения детей-инвалидов Московской области «ДАР».

Уважаемые учителя!

Уважаемые родители!

Предлагаем вам пройти опрос по электронным учебникам. Ссылки на опросы также опубликованы в личных кабинетах родителей на «Школьном портале».

Уважаемые учащиеся!

Предлагаем вам ознакомиться с материалами и принять участие в VIII Всероссийском конкурсе социальной рекламы «Новый взгляд». Подробнее…

Уважаемые учащиеся и родители!

Министерство здравоохранения Московской области в рамках подготовки к Всемирному Дню сердца предлагает ознакомиться с видео-роликом о первых признаках инсульта «УДАР», а также на сайте службы медицинской профилактики Московской области пройти анкетирование и ознакомиться с полезной информацией о факторах риска развития инсульта.

26.06.17

Уважаемые родители! На 01.07.2017 г. свободных мест в первых классах 2017-2018 уч. года нет!

23.06.2017

Министерство образования Московской области информирует о проведении серии вебинаров в рамках реализации программы «Академия родительства». Для участия в вебинаре необходимо заполнить указанную по ссылке регистрационную форму: http://edu.mgou.ru/topical/356/

20.05.2017

25 мая в школе состоятся праздники Последнего звонка для учеников 9 и 11 классов.

13.04.2017

На школьном портале в личном кабинете родителей размещена ссылка на опрос по оценке удовлетворенности родителей качеством общего образования. В соответствии с приказом от 24.03.2017 N 960 «Об организации работы по проведению в 2017 году рейтинга оценки эффективности работы ОМС по обеспечению достижения целевых показателей развития по приоритетному направлению УСП» Просьба родителей принять участие в опросе в срок до 14.04.

23.03.2017

Уважаемые родители учащихся, добившимся особых успехов в области культуры, искусства, науки, спорта, общественной деятельности и учебы, а так же победителям соревнований, смотров, олимпиад, конкурсов, фестивале в области культуры, искусства, науки, спорта в возрасте от 10 до 16 лет (на летние смены – с июня по сентябрь – от 8 полных до 17 лет) включительно. Ваши дети имеют право на получение путёвки в ФБГОУ «МДЦ «Артек». Регистрация для получения путёвки в МДЦ «Артек» осуществляется родителями (законными представителями) самостоятельно на сайте: www.artek.org. Распределения и реализации путёвок в ФБГОУ «МДЦ «Артек» проводится по рейтинговой системе.

21.03.2017

Уважаемые обучающиеся и родители, выпускники! Просим Вас воспользоваться возможностью по участию в независимой оценке качества образовательной деятельности муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа № 5 г. Дубны Московской области». Для открытия онлайн-анкеты нашей образовательной организации перейдите по ссылке «https://goo.gl/forms/Bj7jDakCWxwGy0HN2»

15.03.2017

25 марта 2017 года в 11.00 в нашей школе состоится I межрегиональная научно — познавательная конференция младших школьников «Первые шаги в науку». Ждем участников и гостей конференции!

20.02.2017

22 февраля для 1 — 6 классов состоится мероприятие посвященной празднику Масленицы

14.02.2017

В воскресенье, 19 февраля, состоится спортивный праздник Лыжня России. Сбор всех желающих принять участие в этом мероприятии в 11.00 на стадионе Волна

06.02.2017

11 февраля 2017 года в помещении Московского областного промышленно — экономического колледжа состоится Ярмарка вакансий для молодежи – выпускников начального и среднего образования.

25.01.2017

Управление народного образования Администрации г.Дубны в соответствии с письмом Рособрнадзора от 18.01.2017 №02-5 информирует, что 15 февраля 2017года руководитель РособрнадзораС.С.Кравцов проводит в Ситуационно-информационном центре Ведомства Всероссийскую встречу с родителями по вопросам проведения государственной итоговой аттестации основного общего и среднего общего образования в 2017 году. В настоящее время вопросы принимаются по электронной почте:[email protected] и на странице Рособрнадзора в социальных сетях. Начало мероприятия в 11.00. Во время мероприятия на официальном канале Youtube (https://www.youtube.com/user/RosObrNadzor) Рособрнадзора из Ситуационно-информационного центра будет вестись on-line трансляция.

21. 01.2017

Всех выпускников и учителей приглашаем на праздничный концерт, посвященный встрече выпускников, который состоится 04 февраля в 16.00. Мы рады снова видеть Вас у нас в школе.

19.01.2017

В этом году наша школа принимает участие в акции «Школа утилизации – электроника». Она пройдёт с 23 января по 3 февраля 2017 года. Акция направлена на решение важной экологической проблемы — утилизация неработающего электронного и электрического оборудования, на предотвращение загрязнения окружающей среды отходами электрических и электронных приборов. Подробная информация об Акции на сайте https://eko-fond.ru.

09.01.2017

На основании СанПин 2.4.2.2821-10 и в связи с понижением температуры наружного воздуха, в целях сохранения здоровья обучающихся в зимний период при занятиях физической культурой и прогулках в ГПД на открытом воздухе, в школе введен режим мониторинга температуры наружного воздуха. С информацией о температурном режиме, при котором отменяются занятия в школе можно ознакомится в информационном письме в разделе «Приказы по школе»

20.12.16

Уважаемые учащиеся и родители! Поздравляем Вас с наступающим Новым Годом! С планом проведения новогодних мероприятий можно ознакомится в разделе «Приказы по школе»

20.11.2016

22 ноября 2016 года в 18.00 состоятся родительские собрания 5 — 11 классов. Тема собраний — «Риск общения детей в интернете». Ждем Вас!

16.11.2016

17 ноября в 15.00 в школе состоится викторина, посвященная 75-летию Битвы под Москвой. В викторине примут участие учащиеся 8 — 11 классов школ левобережья.

15.11.2016

18 ноября 2016 года среди 5 — 11 классов состоится, уже ставший традиционным, культурный фестиваль «Путешествие по странам Европы»

07.11.2016

ВНИМАНИЕ учащихся и родителей!! 09.11.2016 в школе (с согласия родителей или законных представителей) будет проводиться вакцинация учащихся от гриппа тех, кто еще не успел вакцинироваться.

12.09.2016

ВНИМАНИЕ учащихся и родителей!! 14.09 и 16.09.2016 в школе (с согласия родителей или законных представителей) будет проводиться вакцинация учащихся от гриппа.

26.08.2016

Уважаемые учащиеся и родители! Поздравляем Вас с наступающим Днем Знаний! С планом мероприятий на 1 сентября можно ознакомится в разделе «Приказы по школе»

28.06.2016

Уважаемые родители будущих первоклассников! На 28 июня 2016 года вакантных мест для приема в 1 классы – нет. Прием документов в 1 класс 2016/2017 учебного года ЗАВЕРШЕН.

10.01.16

Родителям будущих первоклассников! С 01.02.2016 г. начинается приём документов от родителей (законных представителей) детей, подлежащих обучению в первом классе с 01.09.2016 г. В том числе в электронном виде через Портал Государственных и муниципальных услуг Московской области https://uslugi.mosreg.ru/

10.03.16

С 26 апреля 2016 года в Министерстве образования Московской области открыт телефон доверия к процедуре проведения государственной итоговой аттестации по образовательным программам основного общего и среднего общего образования, в том числе в формате ЕГЭ по номеру +7(495)104-68-38.

Ответы | § 1. Введение. Мир в XIX — начале ХХ в. — Всемирная История, 8 класс

1. Объясните понятие Новое время и обозначьте его периодизацию на «ленте времени». С помощью словарей установите содержание понятий аграрная цивилизация, индустриальная цивилизация.

Новое время — это период после Средних веков и перед Новейшим временем, протекает с конца XV — начале XVI вв. и до конца XIX — начале XX вв. Этот период характеризуется большими достижениями в науке и технике, обострением противоречий между наиболее развитыми государствами, ростом численности населения за счёт эмиграции, урбанизацией (рост городов), появлением индустриальной цивилизации и демократизации политической жизни.

Аграрная цивилизация — форма общества, в основе которого лежит сельское хозяйство и ремесленное производство, в связи с чем и получило название аграрной.

Индустриальная цивилизация — форма общества, в основе которого лежит уже не сельское хозяйство, а машинное производство. При индустриальной цивилизации формируются капиталистические экономические отношения: рынок, частная собственность, конкуренция, труд наёмных рабочих, стремление получить максимальную прибыль.

2. Какие изменения происходили в жизни общества в эпоху создания индустриальной цивилизации? Расскажите о них.

В эпоху создания индустриальной цивилизации вырвались вперёд в своём развитии Западная Европа и Северная Америка. Нормы традиционного общества в них разрушались, начался процесс модернизации. Появляются капиталистические отношения в экономике, это характеризуется возникновением рынка, частной собственности, конкуренции, труда наёмных рабочих, стремления к максимальной прибыли. В политической жизни начинает преобладать демократизация; в культуре — формироваться новые представления о природе и общества, школьное образование получает советские черты; в науке — рост научных знаний, появление свободомыслия и атеизма.

3. Как складывались отношения Европы с другими цивилизациями мира во второй период Нового времени? Выскажите свое мнение о значении происходивших в то время событий.

Во второй период Нового времени обострялись отношения между наиболее развитыми государствами, которые пытались как можно больше нарастить военную мощь, вооружаясь, совершенствуя старое и производя новое вооружение. Началась борьба за передел мира. Наиболее выделялась Европа, превратившись в вооружённый лагерь. Постепенно противоречия и конкуренция вооружений привели к Первой мировой войне.

4. Почему страны Азии, Америки и Африки не смогли противостоять европейской экспансии?

В этот период страны Азии, Америки и Африки отставали в развитии от европейских стран, которые уже имели огнестрельное оружие в отличии развивающихся цивилизаций.

5. Определите главное отличие индустриального общества от аграрного.

Главное отличие аграрного общества от индустриального в том, что аграрное общество подразумевает использование ручного труда и направление на развитие сельского хозяйства, а индустриальное общество — использование машинного труда, автоматизация, развитие промышленности, мануфактурное производство.

6. Почему слова «цена прогресса» звучат так современно? Если это предупреждение, то о чем? Если призыв, то к чему?

Цена прогресса — это, вероятно, предупреждение о том, что погоня за вооружением, развитием может привести к последствиям, что в нашей рассматриваемой теме привело к войне. В этих словах можно услышать призыв сохранять мирные отношения со всеми государствами, находить компромиссы в назревающих противоречиях, если ценой гонки станет возможный конфликт.

Присоединяйтесь к Telegram-группе @superresheba_8, делитесь своими решениями и пользуйтесь материалами, которые присылают другие участники группы!

«Модернизация как процесс перехода от традиционного к индустриальному обществу». 10-й класс

Цель урока:

показать учащимся на примере изучения истории стран Западной Европы интеграцию курсов истории и обществознания, что способствует качественной подготовке к единому государственному экзамену.

Задачи урока:

• рассмотреть признаки традиционных и индустриальных обществ, предпосылки перехода стран Западной Европы от феодализма к капитализму, составляющие процесса модернизации;
• продолжить формировать общеучебные умения и навыки: умение работать с источниками, составлять схемы, сравнивать и анализировать;
• развивать интерес к всемирной истории.

Форма урока: лабораторная работа

Метод: поисково-исследовательский

Оборудование: Загладин Н.В. Всемирная история. История России с древнейших времен до конца XIX века: 10 класс. М.: “ТИД “Русское слово – РС”, (параграф Западная Европа: новый этап развития), раздаточный материал для учащихся (приложения № 1 – 4).

План урока:

1. Признаки традиционных и индустриальных обществ.
2. Предпосылки перехода от феодализма к капитализму.
3. Модернизация.

1. Признаки традиционных и индустриальных обществ.

Западная Европа – первая цивилизация, в которой зародились, обрели силу и одержали победу первые буржуазные отношения, т.е. произошел формационный сдвиг – от феодализма к капитализму (а если будем использовать цивилизационный подход — переход от традиционного общества к индустриальному). Впервые они появились в крупных торговых городах Италии еще в конце XIV в., в XV–XVI вв. распространились во многих странах Западной Европы: в Германии, Франции, Англии, Испании и Португалии. С течением времени этот процесс охватил большую часть мира.

Нам необходимо вспомнить из курса обществознания

1) признаки традиционного общества и признаки индустриального общества;

2) признаки феодализма и капитализма.

Учащиеся должны дать следующие ответы:

1) Традиционное общество характеризуется господством сельского натурального хозяйства и примитивного ремесла. В таких обществах преобладает экстенсивный путь развития и ручной труд. Собственность принадлежит общине или государству. Частная собственность не является ни священной, ни неприкосновенной. Социальная структура традиционного общества сословно корпоративна, стабильна и неподвижна. Социальная мобильность фактически отсутствует. Поведение человека в обществе регулируется обычаями, верованиями, неписанными законами. В политической сфере господствует церковь и армия. Человек полностью отчужден от политики. Власть ему представляется большей ценностью, чем право и закон. Духовная сфера человеческого бытия приоритетна над экономической.

В индустриальном обществе базой является промышленность, основанная на машинной технике, преобладает интенсивный путь развития. Стабильный экономический рост сопровождается ростом реальных доходов на душу населения. В социальной сфере значительна социальная мобильность. Резко сокращается численность крестьянства, происходит урбанизация. Появляются новые классы – промышленный пролетариат и буржуазия. Для человека характерны признаки индивидуализма и рационализма. Происходит секуляризация сознания. В политической сфере возрастает роль государства, постепенно складывается демократический режим. В обществе господствует право и закон.

2) Признаки феодализма:

• хозяйство натуральное, труд ручной;
• наличие двух классов – феодалов и зависимых крестьян;
• феодалам принадлежат средства производства, крестьяне обладают личной собственностью на орудия труда и выполняют различные повинности в пользу феодалов.

Признаки капитализма:

• товарно-денежные отношения, машинный труд;
• наличие двух классов – буржуазии и пролетариата;
• буржуазии принадлежат средства производства, пролетариат лично свободен и вынужден продавать свою способность к труду.

2. Предпосылки перехода от феодализма к капитализму.

Задание № 1 (приложение № 1).

Работая с текстом, определите и выпишите предпосылки, которые позволили осуществить переход от традиционного общества к индустриальному, от феодализма — к капитализму.

Учащиеся должны выписать следующие предпосылки:

1. Западная Европа была прямой наследницей греко-римского мира.
2. Становление коммунальных движений.
3. Формирование сословий, которые отстаивали свои права.
4. Позиция церкви в вопросах экономики и коммерции.

Задание № 2 (приложение № 2).

1. Определите черты идеального человека, которого описал Цицерон.
2. Какие черты характера унаследовали от римлян жители Западной Европы и как они способствовали формированию буржуазных отношений?

Учащиеся должны выписать следующие черты идеального человека и черты характера:

1. Гражданин строгих правил, храбрый и достойный первенства в государстве…всецело посвятит себя служению государства, не станет добиваться богатств и могущества и будет оберегать государство в целом, заботясь обо всех гражданах; он не станет вызывать ненависть или зависть к кому бы то ни было, прибегая к ложным обвинениям, и вообще будет держаться справедливости и нравственной красоты…(возможны другие варианты)

2. Бережливость, воздержанность, строгость и трезвость (возможны другие варианты)

Задание № 3 (приложение № 3).

1. Почему город стал двигателем экономического развития?

2. Какие факторы способствовали формированию духовной жизни горожан?

Учащиеся должны выписать следующее:

1.

а) здесь развивалась торговля;
б) способствовали развитию сельского хозяйства;
в) город – мастерская, здесь производился товар;
г) в городе – разделение труда.

2.

а) городские школы;
б) учеба и преподавание наук стало ремеслом;
в) книга превратилась в инструмент познания.

Задание № 4 (приложение № 3).

Из каких сословий и слоев общества формировалась буржуазия? Заполните схему.

Учащиеся должны вставить следующие понятия - купцы, цеховые мастера.

Задание № 5 (приложение № 4).

1. Почему кальвинизм оказал большое воздействие на развитие буржуазных отношений?

2. Определите отношение Ж. Кальвина к богатству.

Учащиеся должны написать следующее:

1. Кальвинизм поощрял предпринимательство. Это нашло свое выражение в том, что наилучшими добродетелями объявлялись умеренность и бережливость (возможны другие варианты).

2. Греховно стремление к барышу ради барыша, но это же самое стремление как средство служения Богу – свято (возможны другие варианты).

3. Модернизация.

Задание № 6 (приложение № 4).

Работая с учебником Загладина Н.В. (параграф Западная Европа: новый этап развития; пункт – Переход к мануфактурному производству), ответьте письменно на вопросы:

1. Назовите предпосылки перехода к мануфактурному производству.

Учащиеся должны дать следующие ответы:

предпосылки:

• развитие торговли;
• развитие банков;
• технический прогресс.

2. Дайте определение понятию “мануфактура”. Какие типы мануфактур вы знаете? Сравните их с ремесленными мастерскими. Укажите, что было общим, а что — различным.

Примечание. Запишите ответ в форме таблицы. Во второй части таблицы могут быть приведены различия как по сопоставимым (парным) признакам, так и те черты, которые были присущи только одному из сравниваемых объектов (приведенная таблица не устанавливает обязательное количество и состав общих признаков и различий, а только показывает, как лучше оформить ответ).

Мануфактура – это капиталистическое предприятие, где используется труд наемных рабочих, существует разделение труда, труд остается ручным, производство организовано для продажи товаров.

Типы мануфактур: рассеянные, смешанные и централизованные.

Общее труд ручной ремесленная техника
Различия
Ремесленная мастерская	Мануфактура
Ученики, подмастерья, мастера	Наемные рабочие
Отсутствует разделение труда	Разделение труда

3. Определите последствия распространения мануфактурного производства в Европе.

1) Развитие товарно-денежных отношений.

2) Изменения в социальной структуре общества

3) Формирование единого внутреннего рынка.

Далее необходимо организовать работу с лексическим значением понятия модернизация.

Модернизация – (фр. modernisation) – введение усовершенствований во что-то, приведение к современным требованиям. Модернизация – сложный процесс, который охватывает все области жизни общества. Она включает в себя:

• урбанизацию – небывалый рост городов;
• индустриализацию – использование машин в производстве;
• демократизацию политических структур;
• секуляризацию – освобождение духовной и социальной жизни от влияния церкви.

Вывод урока следует из цели и задач, поставленных перед десятиклассниками.

Приложение №1

Задание № 1.

Работая с текстом, определите и выпишите предпосылки, которые позволили осуществить переход от традиционного общества к индустриальному, от феодализма — к капитализму.

Почему буржуазные отношения самозародились именно в Европе? Ведь и в других цивилизациях были возможности для появления капитализма, например в Китае и особенно в Японии. Хотя наука еще не дала исчерпывающих ответов на эти вопросы, все-таки можно выделить некоторые особые черты западноевропейского варианта развития, которые открывали путь для “европейского чуда”.

Западная Европа была прямой наследницей греко – римского мира, мира с необычайно высоким для древности уровнем развития товарно-денежных отношений, с правом на нерегламентированную собственность, с ориентацией на активную созидательную личность.

Становление капитализма было бы невозможно без городских коммунальных движений. В городе, который отвоевывал самоуправление и самостоятельность от государства, формировалась прослойка людей, располагающая свободными капиталами, которая и дала жизнь будущей буржуазии.

Оформление активных, отстаивающих свои права сословий заставило

государство пойти на сотрудничество с ним. Возможности давления на общество, на экономические процессы, естественно, оставались (и использовались), но все-таки были ограничены.

Важна была и позиция церкви по отношению к экономическим вопросам и коммерции. Уже с XIII в. она смягчает свои доктрины по поводу тех занятий, которые традиционно считались “нечистыми”. Осуждая ростовщичество, церковь не осуждала векселя, залоги, капиталовложения. Это вело к тому, что торговля в общественном сознании постепенно получала “права гражданства”, а после Реформации стала считаться весьма достойным занятием.

(Хачатурян В.М.)

Приложение №2

Задание № 2.

Определите черты идеального человека, которого описал Цицерон

Какие черты характера унаследовали от римлян жители Западной Европы и как они способствовали формированию буржуазных отношений?

Дороги нам родители, дороги дети, родственники, близкие, друзья, но отечество одно охватило все привязанности всех людей. Какой честный человек поколеблется пойти за него на смерть, если он этим принесет ему пользу? …Гражданин строгих правил, храбрый и достойный первенства в государстве…всецело посвятит себя служению государству, не станет добиваться богатств и могущества и будет оберегать государство в целом, заботясь обо всех гражданах; он не станет вызывать ненависть или зависть к кому бы то ни было, прибегая к ложным обвинениям, и вообще будет держаться справедливости и нравственной красоты…

…Мы должны сдерживать и успокаивать все свои стремления и развивать в себе внимание и тщательность, дабы ничего не делать ни опрометчиво и случайно, ни необдуманно и беспечно.

Ведь природа породила нас с тем, чтобы мы казались созданными не для развлечений и шуток, но для суровости и, так сказать, для более важных и значительных стремлений. Развлечения и шутки нам, конечно, дозволены, но так же, как сон и другие виды отдыха: тогда, когда мы уже совершили более важные и ответственные дела. …Плотское наслаждение недостаточно достойно человека, стоящего выше животных, и наслаждение это надлежит презирать и отвергать; если же кто-нибудь несколько склонен к наслаждению, то он должен тщательно соблюдать меру в нем. Итак, пища и уход за телом должны быть направлены на сохранение здоровья и сил, а не на наслаждение. И если мы, кроме того, захотим рассмотреть, в чем заключается превосходство и достоинство человеческой природы, то мы поймем, как позорно погрязнуть в разврате и жить роскошно и изнеженно и как прекрасно в нравственном отношении жить бережливо, воздержанно, строго и трезво.

(Цицерон)

Приложение №3

Задание № 3

1.Почему город стал двигателем экономического развития?

2. Какие факторы способствовали формированию духовной жизни горожан?

Настоящий средневековый город народился и получил развитие благодаря именно своей экономической функции. Город был создан возобновленной торговлей и стал детищем купцов, но также он был порожден и подъемом сельского хозяйства на Западе, которое стало лучше обеспечивать городские центры припасами и людьми. Города нуждались в том, чтобы их кормили.

Горожане, бесспорно, составляли меньшинство в том преимущественно сельском мире. Но мало-помалу городскому обществу удалось поставить свои собственные интересы выше интересов сельских.

Роль предводителя, двигателя, фермента, которую отныне взял на себя город, прежде всего утвердилась в экономической сфере. Если даже сначала город и был преимущественно местом обмена, торговым узлом, рынком, его существеннейшей функцией в этой сфере стало производство. Город – это мастерская. И особенно важно, что в этой мастерской началось разделение труда.

Не менее глубокую печать город наложил и на духовную жизнь. В XI и отчасти XII в. монастыри, несомненно, создавали наиболее благоприятные условия для развития культуры и искусства. Перемещение центра тяжести культуры, благодаря чему первенство от монастырей отошло к городам, ясно проявилось в двух областях – в образовании и архитектуре.

В течение XII в. городские школы решительно опередили монастырские. Новые учебные центры благодаря своим программам и методике, благодаря собственному набору преподавателей и учеников стали самостоятельными. Учеба и преподавание наук стали ремеслом. Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания и стала предметом массового производства и торговли.

(Ж. Ле Гофф)

Задание № 4

Из каких сословий и слоев общества формировалась буржуазия? Заполните схему.

Приложение № 4

Задание № 5.

1. Почему кальвинизм оказал большое воздействие на развитие буржуазных отношений?

2. Определите отношение Ж. Кальвина к богатству.

Бог, по Кальвину,- спаситель лишь для некоторых, для тех, кого Он – по непостижимым соображениям – избрал для вечной жизни. Остальных Он проклял и осудил. Никакими, даже самыми “богоугодными делами” нельзя себе купить вечное блаженство, но при их помощи можно освободиться от страха за него. Каждый верующий должен спрашивать себя каждодневно: “Избран ли я?” — и отвечать: “Да, я делаю угодное Богу – следовательно, я избран”. Наслаждение богатством, неумеренное его расходование греховно, методический же труд по приобретению богатства угоден Богу ибо “вечный покой святых” возможен лишь в потустороннем мире. Греховно стремление к барышу ради барыша, но это же самое стремление как средство служения Богу – свято. Все, что способствовало личному потреблению, признавалось греховным; все, что развивало и толкало вперед производство, награждалось религиозной премией – сознанием избранности.

(А. И. Неусыхин)

Задание № 6.

Работая с учебником Загладина Н.В. (параграф Западная Европа: новый этап развития; пункт – Переход к мануфактурному производству), ответьте письменно на вопросы:

1. Назовите предпосылки перехода к мануфактурному производству.

2. Дайте определение понятию “мануфактура”. Какие типы мануфактур вы знаете? Сравните их с ремесленными мастерскими. Укажите, что было общим, а что — различным.

Примечание. Запишите ответ в форме таблицы. Во второй части таблицы могут быть приведены различия как по сопоставимым (парным) признакам, так и те черты, которые были присущи только одному из сравниваемых объектов (приведенная таблица не устанавливает обязательное количество и состав общих признаков и различий, а только показывает, как лучше оформить ответ).

Общее *—————————————————————————— *——————————————————————————
Различия
———	———-
*————————	*————————————-
*————————	*————————————-

3. Определите последствия распространения мануфактурного производства в Европе.

Модернизация, культурные изменения и сохранение традиционных ценностей в JSTOR

Abstract

Теоретики модернизации от Карла Маркса до Дэниела Белла утверждали, что экономическое развитие несет в себе повсеместные культурные изменения. Но другие, от Макса Вебера до Сэмюэля Хантингтона, утверждали, что культурные ценности являются устойчивым и автономным влиянием на общество. Мы проверяем тезис о том, что экономическое развитие связано с систематическими изменениями базовых ценностей. Используя данные трех волн Всемирных опросов о ценностях, которые охватывают 65 обществ и 75 процентов населения мира, мы находим свидетельства как массовых культурных изменений, так и сохранения самобытных культурных традиций.Экономическое развитие связано с переходом от абсолютных норм и ценностей к ценностям, которые становятся все более рациональными, терпимыми, доверительными и основанными на участии. Однако культурные изменения зависят от пути. Широкое культурное наследие общества — протестантского, римско-католического, православного, конфуцианского или коммунистического — оставляет отпечаток на ценностях, который сохраняется, несмотря на модернизацию. Более того, различия между ценностями, которых придерживаются представители разных религий в рамках определенных обществ, намного меньше, чем межнациональные различия.После установления такие межкультурные различия становятся частью национальной культуры, передаваемой образовательными учреждениями и средствами массовой информации. В заключение мы приводим некоторые предлагаемые изменения в теории модернизации.

Информация журнала

Официальный флагманский журнал Американской социологической ассоциации (ASA), American Sociological Review (ASR), публикует работы, представляющие интерес для данной дисциплины в целом, новые теоретические разработки, результаты исследований, которые способствуют нашему пониманию фундаментальных социальных процессов, а также важные методологические инновации.Приветствуются все области социологии. Особое внимание уделяется исключительному качеству и общему интересу. Публикуется два раза в месяц в феврале, апреле, июне, августе, октябре и декабре. Информация о подписках, размещении статей и расценках на рекламу: http://www.asanet.org/journals/asr/

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги для своих членов и способствовать жизнеспособности, заметности и разнообразию дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

21.2E: Капитализм, модернизация и индустриализация

Социологи Вебер, Маркс и Дюркгейм предполагали, что промышленная революция по-разному повлияет на личность и общество.

Цели обучения

• Сравните сходства и различия между рационализацией Вебера, отчуждением Маркса и солидарностью Дюркгейма в связи с промышленной революцией

Ключевые моменты

• Вебер воображал, что растущая рационализация общества приведет к тому, что человек окажется в железной клетке рациональности и бюрократии.
• Маркс считал, что капитализм приводит к отчуждению рабочих от их собственного труда и друг от друга, не позволяя им достичь самореализации (видового бытия).
• Наконец, Дюркгейм считал, что индустриализация приведет к уменьшению социальной солидарности.
• Бюрократия — это тип организационного или институционального управления, основанного на законно-рациональной власти. Вебер считал, что индустриализация ведет к растущему влиянию рациональных идей и мысли в культуре, что, в свою очередь, ведет к бюрократизации общества.
• Карл Маркс понимал, что виды являются изначальной или внутренней сущностью вида. Упрощенное понимание существа видов заключается в том, что это форма самореализации или самоактуализации в результате выполнения или значимой работы.
• Дюркгейм предполагал, что индустриализация приведет к снижению социальной солидарности, которую можно определить как чувство общности. Он назвал это снижение социальной солидарности аномией, французским словом, обозначающим хаос.
• Дюркгейм предполагал, что индустриализация приведет к снижению социальной солидарности, которую можно определить как чувство общности.
• Дюркгейм назвал уменьшение социальной солидарности в результате индустриализации аномией, французским словом, обозначающим хаос.
• Индустриальные общества будут характеризоваться специализацией, в которой люди будут занимать разные роли и занятия в данном обществе. Согласно Дюркгейму, специализация приведет к взаимозависимости между различными компонентами общества. Он назвал эту взаимозависимость органической солидарностью.
• Общества демонстрируют механическую солидарность, когда источником их сплоченности является однородность отдельных людей с точки зрения их работы, образования и религиозного образования и образа жизни.

Ключевые термины

• вид : Карл Маркс понимал, что виды — это изначальная или внутренняя сущность вида, который характеризуется плюрализмом и динамизмом: все существа обладают склонностью и желанием участвовать в нескольких видах деятельности, чтобы способствовать их взаимному выживанию и комфорту. и чувство взаимодействия. Упрощенное понимание существа видов заключается в том, что это форма самореализации или самоактуализации в результате выполнения или значимой работы.
• аномия : отчуждение или социальная нестабильность, вызванная эрозией стандартов и ценностей.
• отчуждение : эмоциональная изоляция или диссоциация.

По мере того как западные общества переходили от доиндустриальной экономики, основанной главным образом на сельском хозяйстве, к индустриальным обществам в 19 ^— веках, некоторые люди беспокоились о влиянии таких изменений на общество и отдельных людей. Три ранних социолога, Макс Вебер, Карл Маркс и Эмиль Дюркгейм, предвидели различные последствия промышленной революции как для человека, так и для общества, и описали эти эффекты в своей работе.

Вебер и рационализация

Макс Вебер был особенно озабочен рационализацией общества в связи с промышленной революцией и тем, как это изменение повлияет на свободу воли и счастье человечества. Вебер понимал рационализацию в трех направлениях: во-первых, как индивидуальные расчеты затрат и выгод; во-вторых, как превращение общества в бюрократическое образование; наконец, и в гораздо более широком масштабе, как противоположность восприятия реальности через призму тайны и магии (разочарование).Поскольку Вебер рассматривал рационализацию как движущую силу общества и учитывая, что бюрократия была наиболее рациональной формой институционального управления, Вебер полагал, что бюрократия будет распространяться до тех пор, пока не станет править обществом.

Поскольку Вебер не видел альтернативы бюрократии, он считал, что она в конечном итоге приведет к железной клетке: от нее не будет выхода. Вебер считал это мрачным исходом, который повлияет на счастье людей, поскольку они будут вынуждены функционировать в обществе с жесткими правилами и нормами без возможности изменений.

С рационализацией связан процесс разочарования, в котором мир становится более объяснимым и менее мистическим, переходя от политеистических религий к монотеистическим и, наконец, к безбожной науке современности. Эти процессы затрагивают все общество, удаляя «возвышенные ценности… из общественной жизни» и делая искусство менее творческим.

Маркс и отчуждение

Карл Маркс взглянул на промышленную революцию иначе. Согласно Марксу, капиталистическая система приводит к отчуждению (или отчуждению) людей от их «биологического вида».«Видовое бытие — это концепция, которую Маркс применяет для обозначения того, что он видит как изначальную или внутреннюю сущность вида, который характеризуется как множественностью, так и динамизмом: все существа обладают склонностью и желанием участвовать в множестве видов деятельности, чтобы способствовать их взаимному развитию. выживание, комфорт и чувство взаимосвязи

В капиталистическом обществе (которое развивалось вместе с Промышленной революцией) пролетариат или рабочий класс владеют только своей рабочей силой, а не плодами своего труда (т.е. результаты производства). Капиталисты, или буржуазия, используют пролетариат за прожиточный минимум и, в свою очередь, сохраняют продукты труда. Основным следствием этой системы является то, что работники теряют способность определять свою жизнь и судьбу из-за того, что они лишаются права считать себя руководителем своих действий, определять характер своих действий, определять свои отношения с другими действующими лицами. , и использовать или владеть ценностью того, что создается их действиями.Это то, что Маркс называет отчуждением.

Дюркгейм и солидарность

Подобно Веберу и Марксу, Дюркгейм также считал, что социальные изменения, вызванные индустриализацией, могут в конечном итоге привести к несчастью. Согласно Дюркгейму, важным компонентом социальной жизни была социальная солидарность, которую можно понимать как чувство общности. Например, в своем классическом исследовании Suicide Дюркгейм утверждал, что одной из коренных причин самоубийств было снижение социальной солидарности, явление, которое Дюркгейм назвал аномией (по-французски хаос).Дюркгейм также утверждал, что растущее внимание к индивидуализму в протестантских религиях — в отличие от католицизма — способствовало соответствующему росту аномии, что привело к более высокому уровню самоубийств среди протестантов, чем среди католиков.

Согласно Дюркгейму, типы социальной солидарности соотносятся с типами общества. Дюркгейм ввел термины «механическая» и «органическая солидарность» как часть своей теории развития общества в книге «Разделение труда в обществе » (1893 г.).В обществе, демонстрирующем механическую солидарность, его сплоченность и интеграция проистекают из однородности людей — люди чувствуют себя связанными через одинаковую работу, образовательную и религиозную подготовку и образ жизни. Механическая солидарность обычно действует в «традиционных» и малых обществах. Органическая солидарность проистекает из взаимозависимости, которая возникает из специализации труда и взаимодополняемости между людьми — развитие, которое происходит в «современных» и «индустриальных» обществах. Таким образом, органическая солидарность — это социальная сплоченность, основанная на зависимости людей друг от друга в более развитых обществах.Хотя люди выполняют разные задачи и часто имеют разные ценности и интересы, порядок и солидарность общества зависят от их зависимости друг от друга при выполнении поставленных задач.

washtonpost.com: Специальный отчет Унабомбера

ПРОМЫШЛЕННОЕ ОБЩЕСТВО И ЕГО БУДУЩЕЕ Введение 1. Промышленная революция и ее последствия стали катастрофой для человечества. Они имеют значительно увеличили продолжительность жизни тех из нас, кто живет в развитых странах, но у них дестабилизировали общество, сделали жизнь невыносимой, унижали людей, приводили к широко распространенные психологические страдания (в странах третьего мира также и физические страдания) и причиняли серьезный ущерб миру природы.Дальнейшее развитие технологий ухудшит ситуацию. Это несомненно подвергнет людей большему унижению и нанесет больший ущерб миру природы, это вероятно, приведет к еще большему разрушению общества и психологическим страданиям, и это может привести к увеличению физические страдания даже в развитых странах. 2. Индустриально-технологическая система может выжить, а может и рухнуть. Если он выживет, он МОЖЕТ в конечном итоге достичь низкого уровня физических и психологических страданий, но только после долгих и очень болезненный период адаптации и только ценой постоянного сокращения человеческих существ и многих других от живых организмов до сконструированных продуктов и просто винтиков в социальной машине.Кроме того, если система выживет, последствия будут неизбежны: нет способа реформировать или модифицировать систему так, чтобы чтобы она не лишала людей достоинства и автономии. 3. Если система выйдет из строя, последствия все равно будут очень болезненными. Но чем больше растет система, тем больше Более плачевными будут результаты его поломки, поэтому, если он сломается, ему лучше всего сломаться раньше. а не позже. 4. Поэтому мы выступаем за революцию против индустриальной системы.Эта революция может или не может сделать применение насилия; это может быть внезапный или относительно постепенный процесс, охватывающий несколько десятилетий. Мы не могу предсказать ничего из этого. Но мы обрисовываем в очень общем виде меры, которые ненавидят индустриальная система должна подготовить почву для революции против этой формы общества. Этот не должно быть ПОЛИТИЧЕСКОЙ революции. Его целью будет свержение не правительств, а экономических и технологическая основа современного общества. 5. В этой статье мы обращаем внимание только на некоторые негативные явления, возникшие в результате производственно-технологическая система. Другие подобные разработки мы упоминаем лишь вкратце или полностью игнорируем. Это не означает, что мы считаем эти другие события неважными. По практическим соображениям у нас есть ограничить наше обсуждение областями, которые получили недостаточное внимание общественности или в которых мы что-то новое сказать. Например, поскольку здесь хорошо развита экология и дикая природа движения, мы очень мало написали о деградации окружающей среды или разрушении дикой природы, хотя мы считаем их очень важными. ПСИХОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО ЛЕФТИЗМА 6. Практически все согласятся, что мы живем в крайне неспокойном обществе. Один из самых распространенных проявлением безумия нашего мира является левизна, поэтому обсуждение психологии левизны может служат введением в обсуждение проблем современного общества в целом. 7. Но что такое левизна? В первой половине ХХ века левизна могла быть практически идентифицирована. с социализмом.Сегодня движение разрознено, и неясно, кого по праву можно назвать левым. Когда мы говорим о левых в этой статье, мы имеем в виду в основном социалистов, коллективистов, политически корректных. типы, феминистки, активисты геев и инвалидов, активисты по защите прав животных и тому подобное. Но не все, кто с одним из этих движений связан левый. То, что мы пытаемся понять, обсуждая левизну, не столько движения или идеологии, сколько психологического типа, или, скорее, совокупности родственных типов.Таким образом, То, что мы подразумеваем под левизной, станет более ясно в ходе нашего обсуждения левой психологии. (Также см. Пункты 227-230.) 8. Даже в этом случае наша концепция левизны останется гораздо менее ясной, чем мы хотели бы, но там не кажется, что это какое-то средство от этого. Все, что мы здесь пытаемся сделать, это указать в грубой и приблизительной форме. Таким образом, две психологические тенденции, которые, по нашему мнению, являются главной движущей силой современного левачества. Мы отнюдь не означает претендовать на то, чтобы сказать ВСЮ правду о левой психологии.Кроме того, наше обсуждение предназначено для применимо только к современной левизне. Мы оставляем открытым вопрос о том, насколько наше обсуждение может быть применительно к левым 19-го и начала 20-го веков. 9. Две психологические тенденции, лежащие в основе современной левизны, мы называем чувствами неполноценности и неполноценности. сверхсоциализация. Чувство неполноценности характерно для современной левизны в целом, в то время как сверхсоциализация характерна только для определенного сегмента современной левизны; но этот сегмент очень влиятельный. ЧУВСТВО НЕПОЛНОМОЧИЯ 10. Под чувством неполноценности мы подразумеваем не только чувство неполноценности в строгом смысле слова, но и весь спектр. родственных черт; низкая самооценка, чувство бессилия, депрессивные наклонности, пораженчество, чувство вины, самооценка. ненависть и т. д. Мы утверждаем, что современные левые склонны испытывать такие чувства (возможно, более или менее подавленные) и что эти чувства имеют решающее значение в определении направления современной левизны. 11. Когда кто-то интерпретирует как унизительное почти все, что говорится о нем (или о группах с кого он идентифицирует) мы приходим к выводу, что у него есть чувство неполноценности или низкая самооценка.Эта тенденция выражается среди активистов за права меньшинств, независимо от того, принадлежат ли они к группам меньшинств, чьи права они защищаются. Они сверхчувствительны к словам, используемым для обозначения меньшинств, и ко всему, что сказал относительно меньшинств. Термины негр, восточный, инвалид или цыпленок для африканца, Азиаты, инвалиды или женщины изначально не имели уничижительного оттенка. Широка и цыпочка были просто женские эквиваленты парня, чувака или товарища. Негативные коннотации были присоединяются к этим условиям сами активисты.Некоторые борцы за права животных зашли так далеко, что отвергли слово домашнее животное и настаивают на его замене животным-компаньоном. Левые антропологи идут на великое старается не говорить о первобытных народах ничего такого, что можно было бы интерпретировать как негативное. Они хотят заменить мир примитивным безграмотным. Они кажутся почти параноиками в отношении всего, что Можно предположить, что любая примитивная культура уступает нашей собственной. (Мы не подразумеваем, что примитивные культуры уступают нашим.Мы просто указываем на гиперчувствительность левых антропологов.) 12. Те, кто наиболее щепетильно относится к политически некорректной терминологии, не являются среднестатистическими чернокожими гетто. житель, азиатский иммигрант, женщина, подвергшаяся жестокому обращению, или инвалид, но меньшинство активистов, многие из которых даже не принадлежат к какой-либо угнетенной группе, а происходят из привилегированных слоев общества. Политкорректность имеет свою оплоту среди университетских профессоров, которые имеют стабильную работу с комфортной заработной платой, и большинство из них — гетеросексуальные белые мужчины из семей среднего и высшего класса. 13. Многие левые сильно отождествляют себя с проблемами групп, которые слабые (женщины), побежденные (американские индейцы), отталкивающие (гомосексуалисты) или иным образом неполноценные. Левые сами считают, что эти группы неполноценны. Они никогда бы не признались себе, что у них есть такие чувства, но именно потому, что они действительно считают эти группы низшими, они идентифицируют себя со своими проблемы. (Мы не хотим сказать, что женщины, индейцы и т. Д. ЯВЛЯЮТСЯ низшими; мы только подчеркиваем о левой психологии.) 14. Феминистки отчаянно хотят доказать, что женщины так же сильны и способны, как мужчины. Ясно, что они терзают страх, что женщины НЕ могут быть такими же сильными и способными, как мужчины. 15. Левые склонны ненавидеть все, что имеет имидж сильного, хорошего и успешного. Они ненавидят Америка, они ненавидят западную цивилизацию, они ненавидят белых мужчин, они ненавидят рациональность. Причины, по которым левые дают за ненависть к Западу и т. д. явно не соответствуют их реальным мотивам.Они ГОВОРЯТ, что ненавидят Запад, потому что он воинственный, империалистический, сексистский, этноцентрический и т. д., но где те же самые недостатки появляются в социалистических странах или в примитивных культурах, левые находят им оправдание, или, в лучшем случае, он Грубо признает, что они существуют; тогда как он восторженно указывает (и часто очень преувеличивает) эти недостатки там, где они проявляются в западной цивилизации. Таким образом, ясно, что эти недостатки не у левых реальный мотив ненавидеть Америку и Запад.Он ненавидит Америку и Запад, потому что они сильный и успешный. 16. Такие слова, как уверенность в себе, уверенность в своих силах, инициативность, предприимчивость, оптимизм и т. Д., Не играют особой роли. в лексике либералов и левых. Левые настроены антииндивидуалистически и коллективистски. Он хочет, чтобы общество решать за них все проблемы, удовлетворять все потребности в них, заботиться о них. Он не из тех человека, у которого есть внутреннее чувство уверенности в своей способности решать свои проблемы и удовлетворять свои собственные потребности.Левый противник концепции конкуренции, потому что глубоко внутри он чувствует себя неудачник. 17. Формы искусства, которые нравятся современным левым интеллектуалам, имеют тенденцию сосредотачиваться на мерзости, поражении и отчаянии или иначе они принимают оргиастический тон, сбрасывая рациональный контроль, как если бы не было никакой надежды на выполнение что-либо посредством рационального расчета, и все, что оставалось, это погрузиться в ощущения момент. 18. Современные левые философы склонны отвергать разум, науку, объективную реальность и настаивают на том, что все культурно относительно.Верно, что можно задать серьезные вопросы об основах научное знание и о том, как дать определение концепции объективной реальности. Но это Очевидно, что современные левые философы — это не просто хладнокровные логики, систематически анализирующие основы познания. Они глубоко эмоционально вовлечены в свою атаку на правду и реальность. Они атакуют эти концепции из-за собственных психологических потребностей. Во-первых, их атака — выход для враждебность, и в той мере, в какой она успешна, удовлетворяет стремление к власти.Что еще более важно, левый ненавидит науку и рациональность, потому что они классифицируют одни убеждения как истинные (т. е. успешные, высшие), а другие убеждения как ложные (т. е. несостоятельные, низшие). У левых чувство неполноценности настолько глубоко, что он не может терпеть любая классификация одних вещей как успешных или превосходных, а других как неудовлетворительных или неполноценных. Это также лежит в основе отрицания многими левыми концепции психического заболевания и полезности тестов IQ. Левые антагонистичны генетическим объяснениям человеческих способностей или поведения, потому что такие объяснения имеют тенденцию заставлять одних людей казаться выше или ниже других.Левые предпочитают возлагать на общество должное или обвинять для личности способность или ее отсутствие. Таким образом, если человек уступает, это не его вина, а общества, потому что он не воспитывался должным образом. 19. Леваки обычно не из тех людей, чье чувство неполноценности делает его хвастуном, хвастуном. эгоист, хулиган, самореклама, безжалостный конкурент. Такой человек не совсем потерял веру в сам. У него дефицит чувства силы и самоуважения, но он все еще может представить себя имеющим способность быть сильным и его попытки сделать себя сильным приводят к его неприятному поведению.[1] Но левые для этого зашли слишком далеко. Его чувство неполноценности настолько укоренилось, что он не может представить себе сам как индивидуально сильный и ценный. Отсюда коллективизм левых. Он может чувствовать себя сильным только тогда, когда член крупной организации или массового движения, с которым он себя идентифицирует. 20. Обратите внимание на мазохистскую тенденцию левой тактики. Левые протестуют, лежа перед машинами, они умышленно провоцировать полицию или расистов на жестокое обращение с ними и т. д.Эта тактика часто бывает эффективной, но многие левые используют их не как средство для достижения цели, а потому, что они ПРЕДПОЧИТАЮТ мазохистскую тактику. Ненависть к себе — это левая черта. 21. Левые могут утверждать, что их активность мотивирована состраданием или моральными принципами и моральными принципами. Принцип действительно играет роль для левых сверхсоциализированного типа. Но сострадание и моральный принцип не могут быть главными мотивами левого активизма. Враждебность — слишком заметный компонент левого поведения; так это стремление к власти.Более того, большая часть левого поведения рационально не рассчитана на пользу люди, которым левые утверждают, что пытаются помочь. Например, если кто-то считает, что позитивные действия хорошо для чернокожих, имеет ли смысл требовать позитивных действий враждебно или догматично? Очевидно, что было бы более продуктивно применить дипломатический и примирительный подход, который позволил бы минимум словесных и символических уступок белым людям, которые думают, что позитивные действия дискриминируют против них.Но левые активисты не прибегают к такому подходу, потому что это не удовлетворило бы их эмоциональное состояние. потребности. Помощь чернокожим — не их настоящая цель. Вместо этого расовые проблемы служат для них поводом выражать свою враждебность и разочарованную потребность во власти. Поступая так, они действительно вредят черным людям, потому что враждебное отношение активистов к белому большинству имеет тенденцию усиливать расовую ненависть. 22. Если бы в нашем обществе вообще не было социальных проблем, левым пришлось бы ИЗОБРАТЬ проблемы, чтобы предоставить себе повод для суеты. 23. Мы подчеркиваем, что вышеизложенное не претендует на то, чтобы быть точным описанием всех, кто может считаться левым. Это лишь приблизительное указание на общую тенденцию левачества. ПЕРСОЦИАЛИЗАЦИЯ 24. Психологи используют термин социализация для обозначения процесса, с помощью которого детей учат думайте и действуйте так, как требует общество. Считается, что человек хорошо социализирован, если он верит в моральный кодекс его общества и хорошо вписывается в функционирующую часть этого общества.Может показаться бессмысленным говорить что многие левые сверхсоциализированы, поскольку левые воспринимаются как бунтарь. Тем не менее, позиция может быть защищенным. Многие левые не такие бунтовщики, как кажутся. 25. Моральный кодекс нашего общества настолько требователен, что никто не может думать, чувствовать и действовать абсолютно морально. путь. Например, мы не должны никого ненавидеть, но почти все когда-то кого-то ненавидят. или другое, признается он себе в этом или нет. Некоторые люди настолько социализированы, что попытка думать, чувствовать и действовать морально ложится на них тяжелым бременем.Чтобы избежать чувства вины, они постоянно должны обманывать себя относительно собственных мотивов и находить моральные объяснения своим чувствам и действия, которые на самом деле имеют неморальное происхождение. Мы используем термин сверхсоциализированный для описания таких люди. [2] 26. Избыточная социализация может привести к заниженной самооценке, чувству бессилия, пораженчеству, вине и т. Д. Самый важный способ, с помощью которого наше общество социализирует детей, — это заставить их стыдиться своего поведения. или речь, противоречащая ожиданиям общества.Если с этим переусердствовали, или если конкретный ребенок особенно подверженный таким чувствам, он в конце концов стыдится СЕБЯ. Более того, мысль и поведение сверхсоциализированного человека более ограничено ожиданиями общества, чем ожидания слегка социализированный человек. Большинство людей ведут себя непослушно. Они врут, совершают мелкие кражи, нарушают правила дорожного движения, бездельничают на работе, кого-то ненавидят, мол злобные поступки или они используют какой-нибудь закулисный трюк, чтобы опередить другого парня.Сверхсоциализированный человек не может этого сделать, или, если он это делает, он порождает в себе чувство стыда и ненависти к себе. В сверхсоциализированный человек не может даже без чувства вины испытывать мысли или чувства, противоречащие принятая мораль; он не может думать нечистыми. И социализация — это не только вопрос морали; мы социализированы, чтобы соответствовать многим нормам поведения, которые не подпадают под понятие морали. Таким образом сверхсоциализированный человек находится на психологическом поводке и всю жизнь бежит по рельсам, которые общество легла за него.У многих сверхсоциализированных людей это приводит к чувству стеснения и бессилия. это может стать серьезным испытанием. Мы полагаем, что сверхсоциализация является одной из наиболее серьезных жестокостей, которые люди причиняют друг другу вред. 27. Мы утверждаем, что очень важный и влиятельный сегмент современных левых является сверхсоциализированным и что их сверхсоциализация имеет большое значение в определении направления современной левизны. Левые сверхсоциализированный тип — это интеллектуалы или представители высшего среднего класса.Обратите внимание на этот университет интеллектуалы [3] составляют наиболее социализированный сегмент нашего общества, а также самые левые сегмент. 28. Левый из сверхсоциализированного типа пытается сбросить психологический поводок и утвердить свою автономию путем восстание. Но обычно он недостаточно силен, чтобы восстать против самых основных ценностей общества. В целом говоря, цели сегодняшних левых НЕ противоречат общепринятой морали. Напротив, левый берет общепринятый моральный принцип, принимает его как свой собственный, а затем обвиняет основное общество в нарушении этот принцип.Примеры: расовое равенство, равенство полов, помощь бедным, мир в противоположность война, ненасилие в целом, свобода слова, доброта к животным. Говоря более фундаментально, обязанность человек служить обществу и обязанность общества заботиться о человеке. Все это было глубоко укоренившиеся ценности нашего общества (или, по крайней мере, его среднего и высшего классов [4] в течение длительного времени. ценности явно или неявно выражены или предполагаются в большинстве материалов, представленных нам основные средства массовой информации и образовательная система.Левые, особенно сверхсоциализированный тип, обычно не восстают против этих принципов, а оправдывают свою враждебность к обществу тем, что утверждая (с некоторой долей истины), что общество не соблюдает эти принципы. 29. Вот иллюстрация того, как сверхсоциализированный левый демонстрирует свою настоящую привязанность к общепринятые взгляды нашего общества, делая вид, что оно восстает против него. Многие левые настаивают на позитивные действия для перевода чернокожих на престижные рабочие места, для улучшения образования в школах для чернокожих и еще денег на такие школы; образ жизни чернокожих низших слоев общества они считают социальным позором.Они хотят интегрировать черного человека в систему, сделать его руководителем бизнеса, юристом, ученым. точно так же, как белые люди из высшего среднего класса. Левые ответят, что меньше всего они хотят черный человек в копию белого человека; вместо этого они хотят сохранить афроамериканскую культуру. Но в в чем состоит это сохранение афроамериканской культуры? Вряд ли он может состоять ни в чем, кроме есть еду в черном стиле, слушать музыку в черном стиле, носить одежду в черном стиле и ходить в черный стиль церкви или мечети.Другими словами, он может выражаться только в поверхностных вопросах. Во всем ВАЖНО Уважает, что большинство левых из сверхсоциализированного типа хотят заставить черного человека соответствовать белому среднему классу идеалы. Они хотят заставить его изучать технические предметы, стать руководителем или ученым, провести всю свою жизнь восхождение по статусной лестнице, чтобы доказать, что черные люди ничуть не хуже белых. Они хотят сделать черных отцов ответственные, они хотят, чтобы черные банды отказались от насилия и т. д. производственно-технологическая система.Системе все равно, какую музыку слушает человек, какую какую одежду он носит или какую религию он исповедует, пока учится в школе, придерживается респектабельной работа, подъем по служебной лестнице, ответственный родитель, ненасилие и т. д. В действительности, однако он может отрицать это, сверхсоциализированный левый хочет интегрировать черного человека в систему и заставить его принять его ценности. 30. Мы, конечно, не утверждаем, что левые, даже сверхсоциализированные, НИКОГДА не восстают против фундаментальные ценности нашего общества.Ясно, что иногда они это делают. Некоторые сверхсоциализированные левые зашли так далеко как восстать против одного из важнейших принципов современного общества, прибегнув к физическому насилию. По по их собственному мнению, насилие является для них формой освобождения. Другими словами, совершая насилие, они преодолевать психологические ограничения, которые им приучили. Потому что они сверхсоциализированы эти ограничения были для них более ограниченными, чем для других; отсюда их потребность освободиться от них.Но обычно они оправдывают свой бунт основными ценностями. Если они прибегают к насилию, они заявляют бороться против расизма и т.п. 31. Мы понимаем, что можно выдвинуть много возражений против приведенного выше эскиза левой психологии. Реальная ситуация сложна, и для ее полного описания потребуется несколько томов. даже при наличии необходимых данных. Мы утверждаем только, что указали очень приблизительно два самых важные тенденции в психологии современной левизны. 32. Проблемы левых указывают на проблемы нашего общества в целом. Низкая самооценка, депрессивные тенденции и пораженчество не ограничиваются левыми. Хотя особенно они заметны в левые, они широко распространены в нашем обществе. И сегодняшнее общество пытается социализировать нас в большей степени, чем любое предыдущее общество. Эксперты даже рассказывают нам, как есть, как заниматься спортом, как заниматься любовью, как растить наших детей и так далее. ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС 33.У людей есть потребность (вероятно, основанная на биологии) в чем-то, что мы назовем силой процесс. Это тесно связано с потребностью в энергии (что широко признано), но не совсем то же самое. предмет. Энергетический процесс состоит из четырех элементов. Три наиболее четких из них мы называем целью, усилием и достижение цели. (У каждого должны быть цели, достижение которых требует усилий и успеха в достижение хотя бы некоторых из его целей.) Четвертый элемент сложнее определить и может не быть необходимым. для каждого.Мы называем это автономией и обсудим это позже (параграфы 42-44). 34. Рассмотрим гипотетический случай человека, который может иметь все, что хочет, просто желая этого. Такой у человека есть власть, но у него разовьются серьезные психологические проблемы. Сначала ему будет очень весело, но к и через это ему станет скучно и он деморализован. В конце концов он может впасть в клиническую депрессию. История показывает, что праздная аристократия имеет тенденцию к упадку. Это не относится к боевым аристократам. которые должны бороться, чтобы сохранить свою власть.Но праздная, безопасная аристократия, которой нет нужды сами обычно становятся скучными, гедонистскими и деморализованными, даже если у них есть власть. Это показывает этой мощности недостаточно. У человека должны быть цели, для достижения которых можно использовать свою силу. 35. У каждого есть цели; по крайней мере, чтобы получить все необходимое для жизни: пищу, воду и все остальное. одежда и укрытие обусловлены климатом. Но праздный аристократ получает эти вещи без усилий. Отсюда его скука и деморализация. 36. Недостижение важных целей приводит к смерти, если цели связаны с физическими потребностями, и к разочарованию. если недостижение целей совместимо с выживанием. Постоянная неспособность достигать целей на протяжении всей жизни приводит к пораженчеству, заниженной самооценке или депрессии. 37. Таким образом, чтобы избежать серьезных психологических проблем, человеку необходимы цели, достижение которых требует усилий, и он должен иметь разумный успех в достижении своих целей. СУРРОГАТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 38.Но не каждому праздному аристократу становится скучно и деморализовано. Например, император Хирохито, вместо того, чтобы погрузиться в декадентский гедонизм, посвятил себя морской биологии, области, в которой он стал выдающийся. Когда людям не нужно напрягаться для удовлетворения своих физических потребностей, они часто создают искусственные цели для себя. Во многих случаях они затем преследуют эти цели с той же энергией и эмоциональная вовлеченность, которую в противном случае они бы вложили в поиск предметов первой необходимости.Таким образом аристократы Римской империи имели свои литературные претензии; многие европейские аристократы несколько веков назад тратили огромное количество времени и сил на охоту, хотя мясо им определенно было не нужно; Другие аристократия боролась за статус посредством тщательно продуманной демонстрации богатства; и несколько аристократов, вроде Хирохито, обратились к науке. 39. Мы используем термин суррогатная деятельность для обозначения деятельности, направленной на достижение искусственной цели, которая люди создают для себя просто для того, чтобы работать над достижением какой-то цели, или, скажем так, просто для ради удовлетворения, которое они получают от преследования цели.Вот практическое правило идентификации суррогатной деятельности. Учитывая человека, который посвящает много времени и энергии достижению цели X, спросите себе это: если бы ему пришлось посвятить большую часть своего времени и энергии удовлетворению своих биологических потребностей, и если бы это усилия потребовали от него разнообразного и интересного использования своих физических и умственных способностей, почувствовал бы он себя серьезно обделен, потому что не достиг цели X? Если ответ отрицательный, то лица, преследующие цель X это суррогатная деятельность.Исследования Хирохитоса в области морской биологии явно представляли собой суррогатную деятельность, поскольку это почти наверняка, если бы Хирохито пришлось проводить свое время, работая над интересными ненаучными задачами, чтобы чтобы получить необходимое для жизни, он не чувствовал бы себя обделенным, потому что он не знал всего о анатомия и жизненные циклы морских животных. С другой стороны, погоня за сексом и любовью (например) не суррогатная деятельность, потому что большинство людей, даже если бы их существование было удовлетворительным в других отношениях, чувствовали бы себя обделены, если они прожили свою жизнь, не имея отношений с представителем противоположного пола.(Но стремление к чрезмерному сексу, в большем, чем действительно нужно, может быть суррогатным занятием.) 40. В современном индустриальном обществе необходимы лишь минимальные усилия для удовлетворения физических потребностей. это достаточно, чтобы пройти программу обучения, чтобы приобрести некоторые мелкие технические навыки, а затем прийти на работу вовремя и приложить очень скромные усилия, чтобы удержаться на работе. Единственные требования — умеренное количество интеллект и, прежде всего, простое ПОСЛУШАНИЕ. Если они есть, общество заботится о них от колыбели до могила.(Да, есть представители низшего класса, которые не могут принимать физические потребности как должное, но мы говорим здесь основного общества.) Таким образом, неудивительно, что современное общество полно суррогатной деятельности. К ним относятся научная работа, спортивные достижения, гуманитарная работа, художественное и литературное творчество, восхождение по служебной лестнице, приобретение денег и материальных благ далеко за пределы той точки, в которой они перестают приносить какое-либо дополнительное физическое удовлетворение и социальную активность, когда он решает проблемы, которые не важно лично для активиста, как и в случае с белыми активистами, которые отстаивают права небелых меньшинства.Это не всегда ЧИСТАЯ суррогатная деятельность, поскольку для многих людей они могут быть мотивированы в часть из-за потребностей, отличных от необходимости иметь какую-то цель, которую нужно преследовать. Научная работа может быть частично мотивирована стремление к престижу, художественное творчество за счет необходимости выражать чувства, воинствующий общественный активизм через враждебность. Но для большинства людей, которые их преследуют, эти действия по большей части являются суррогатными. Например, большинство ученых, вероятно, согласятся, что удовлетворение, которое они получают от своей работы, важнее чем деньги и престиж, которые они зарабатывают. 41. Для многих, если не для большинства людей, суррогатная деятельность приносит меньшее удовлетворение, чем стремление к реальным целям (т. Е. цели, которых люди хотели бы достичь, даже если бы их потребность в процессе власти уже была удовлетворена). Один свидетельством этого является тот факт, что во многих или в большинстве случаев люди, глубоко вовлеченные в суррогатные деятельность никогда не бывает удовлетворенной, никогда не бывает в состоянии покоя. Таким образом, создатель денег постоянно стремится к все большему и большему. богатство. Ученый не успевает решить одну проблему, как он переходит к следующей.Бегун на длинные дистанции заставляет себя бежать все дальше и быстрее. Многие люди, занимающиеся суррогатной деятельностью, скажут, что они получают гораздо больше удовлетворения от этой деятельности, чем от мирской деятельности по удовлетворению их биологические потребности, но это потому, что в нашем обществе усилия, необходимые для удовлетворения биологических потребностей, сводится к мелочам. Что еще более важно, в нашем обществе люди не удовлетворяют свои биологические потребности. АВТОНОМНО, но действуя как части огромной социальной машины.Напротив, люди обычно имеют большую автономию в выполнении суррогатной деятельности. АВТОНОМИЯ 42. Автономия как часть процесса власти не может быть необходимой для каждого человека. Но большинство людей нуждаются в большей или меньшей степени автономии в работе для достижения своих целей. Их усилия должны быть предприняты по собственной инициативе и должны находиться под их собственным руководством и контролем. Тем не менее, большинству людей не нужно проявлять эту инициативу, руководство и контроль как отдельные лица.Обычно достаточно действовать в качестве члена Маленькая группа. Таким образом, если полдюжины человек обсуждают между собой цель и успешно объединяются усилия для достижения этой цели, их потребность в процессе власти будет удовлетворена. Но если они работают по жесткому приказу передаваемые сверху, которые не оставляют им места для автономных решений и инициативы, тогда их потребность ибо процесс питания не обслуживается. То же самое верно, когда решения принимаются на коллективной основе, если группа, принимающая коллективное решение, настолько велика, что роль каждого индивидуума незначительна.[5] 43. Верно, что некоторые люди, похоже, мало нуждаются в автономии. Либо их стремление к власти слабые, или удовлетворяют его, отождествляя себя с какой-то могущественной организацией, к которой они принадлежат. А есть бездумные животные, которых, кажется, удовлетворяет чисто физическое чувство силы. (хороший боевой солдат, который обретает чувство силы, развивая боевые навыки, что ему очень нравится использовать в слепом повиновении своему начальству). 44.Но для большинства людей это происходит через процесс власти, имея цель, делая АВТОНОМНОЕ усилие. и достижение цели — обретения чувства собственного достоинства, уверенности в себе и чувства власти. Когда кто-то делает не иметь адекватной возможности пройти через процесс власти последствия (в зависимости от индивидуальным и по ходу процесса власти нарушается) скука, деморализация, заниженная самооценка, чувство неполноценности, пораженчество, депрессия, беспокойство, чувство вины, разочарование, враждебность, жестокое обращение со стороны супруга или ребенка, ненасытный гедонизм, ненормальное сексуальное поведение, нарушения сна, расстройства пищевого поведения и т. д.[6] ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ 45. Любой из вышеперечисленных симптомов может встречаться в любом обществе, но в современном индустриальном обществе они проявляются. присутствует в массовом масштабе. Мы не первые, кто упоминает о том, что сегодня мир сходит с ума. Этот что-то нехорошее для человеческих обществ. Есть все основания полагать, что первобытный человек пострадал меньше стресса и разочарований и был лучше удовлетворен своим образом жизни, чем современный человек. Это правда что в первобытных обществах не все было сладко и легко.Жестокое обращение с женщинами было обычным явлением среди У австралийских аборигенов трансексуальность была довольно распространена среди некоторых племен американских индейцев. Но это действительно кажется, что ОБЩЕГО ГОВОРЯ о проблемах, которые мы перечислили в предыдущем абзацы были гораздо менее распространены среди первобытных народов, чем в современном обществе. 46. ​​Мы объясняем социальные и психологические проблемы современного общества тем фактом, что это общество требует, чтобы люди жили в условиях, радикально отличных от тех, в которых эволюционировала человеческая раса. и вести себя таким образом, который противоречит образцам поведения, выработанным человечеством во время жизни. при более ранних условиях.Из того, что мы уже писали, ясно, что мы считаем отсутствие возможность правильно испытать процесс питания как наиболее важный из ненормальных условий для которому современное общество подчиняет людей. Но не только. Прежде чем заняться нарушением Процесс власти как источник социальных проблем, мы обсудим некоторые другие источники. 47. Среди ненормальных условий современного индустриального общества — чрезмерная плотность населения. население, изоляция человека от природы, чрезмерная скорость социальных изменений и нарушение естественного небольшие сообщества, такие как большая семья, деревня или племя. 48. Хорошо известно, что теснота увеличивает стресс и агрессию. Степень скученности, существующая сегодня а изоляция человека от природы — последствия технического прогресса. Все доиндустриальные общества были преимущественно сельскими. Промышленная революция значительно увеличила размер городов и долю население, которое в них проживает, и современные сельскохозяйственные технологии позволили Земле поддерживать гораздо более плотное население, чем когда-либо прежде.(Кроме того, технологии усугубляют последствия скопление людей, потому что оно дает людям все большую разрушительную силу. Например, различные шумы- изготовление устройств: косилки, радиоприемники, мотоциклы и т. д. Если использование этих устройств не ограничено, люди те, кто хочет тишины и покоя, разочаровываются из-за шума. Если их использование ограничено, люди, использующие устройства расстроены правилами. Но если бы эти машины никогда не были изобретены, не было бы конфликт и никакого разочарования, вызванного ими.) 49. Для первобытных обществ мир природы (который обычно меняется медленно) обеспечивал стабильную рамки и, следовательно, чувство безопасности. В современном мире человеческое общество доминирует над природой. а не наоборот, и современное общество меняется очень быстро из-за технологических изменений. Таким образом, стабильного каркаса нет. 50. Консерваторы — дураки: они жалуются на упадок традиционных ценностей, но с энтузиазмом поддерживать технический прогресс и экономический рост.Видимо им никогда не приходит в голову, что ты не можешь делать быстрые, радикальные изменения в технологиях и экономике общества, не вызывая быстрых изменений во всех других сферах жизни общества, и что такие быстрые изменения неизбежно разрушают традиционные значения. 51. Распад традиционных ценностей в некоторой степени подразумевает распад облигаций, которые удерживают вместе традиционные мелкие социальные группы. Распад небольших социальных групп также чему способствует тот факт, что современные условия часто требуют или побуждают людей переезжать в новые места, отделяя себя от своих сообществ.Помимо этого, технологическое общество ДОЛЖНО ослабить семью. связей и местных сообществ, если он хочет эффективно функционировать. В современном обществе лояльность личности должна быть в первую очередь в систему и только во вторую очередь в небольшое сообщество, потому что если внутренняя лояльность небольшие сообщества были сильнее, чем лояльность к системе, такие сообщества будут преследовать свои Собственная выгода за счет системы. 52. Предположим, что государственный служащий или руководитель корпорации назначают своего двоюродного брата, друга или коллегу. религиозный деятель на должность, а не назначать человека, наиболее подходящего для этой работы.Он разрешил личная лояльность, чтобы заменить его лояльность к системе, и это кумовство или дискриминация, и то, и другое. которые являются ужасными грехами в современном обществе. Будущие индустриальные общества, которые плохо справились с подчинение личной или местной лояльности лояльности системе обычно очень неэффективно. (Посмотрите на латынь Америка.) Таким образом, развитое индустриальное общество может терпеть только те небольшие сообщества, которые выхолощены, приручены и превращены в инструменты системы. [7] 53.Перенаселенность, быстрые изменения и распад сообществ широко признаны источниками социальные проблемы. Но мы не считаем, что их достаточно для объяснения масштабов проблем, которые возникают. видел сегодня. 54. Несколько доиндустриальных городов были очень большими и многолюдными, но их жители, похоже, не страдал психологическими проблемами в той же степени, что и современный человек. В Америке сегодня все еще есть малонаселенные сельские районы, и мы находим там те же проблемы, что и в городских районах, хотя проблемы имеют тенденцию быть менее острым в сельской местности.Таким образом, скученность не кажется решающим фактором. 55. На растущем краю американской границы в XIX веке мобильность населения вероятно, разрушили большие семьи и небольшие социальные группы, по крайней мере, в той же степени, что и они. сломался сегодня. Фактически, многие нуклеарные семьи жили по своему выбору в такой изоляции, не имея соседей. в пределах нескольких миль, что они вообще не принадлежали ни к одной общине, но, похоже, они не развились проблемы в результате. 56. Кроме того, изменения в американском пограничном обществе были очень быстрыми и глубокими. Мужчина может родиться и выросли в бревенчатой ​​хижине, вне досягаемости закона и порядка, и питались в основном диким мясом; и к тому времени он достигнув преклонного возраста, он мог работать на постоянной работе и жить в упорядоченном сообществе с эффективными правоохранительные органы. Это было более глубокое изменение, чем то, что обычно происходит в жизни современного человека. индивидуальный, но, похоже, это не привело к психологическим проблемам.Фактически, американцы XIX века тон общества был оптимистичным и самоуверенным, в отличие от сегодняшнего общества. [8] 57. Мы утверждаем, что разница в том, что у современного человека есть чувство (в значительной степени оправданное), что перемены НАЗНАЧАЮТСЯ на него, в то время как пограничник 19-го века чувствовал (также в значительной степени оправданный), что он создал изменения сам, по собственному выбору. Так пионер поселился на выбранном им участке земли и превратил его в ферма своими силами. В те дни в округе могло быть всего пара сотен жителей. и был гораздо более изолированным и автономным образованием, чем современный округ.Отсюда фермер-пионер участвовал как член относительно небольшой группы в создании нового упорядоченного сообщества. Один может есть вопрос, было ли создание этого сообщества улучшением, но в любом случае оно удовлетворило пионерам нужен процесс питания. 58. Можно было бы привести другие примеры обществ, в которых происходили быстрые изменения и / или отсутствие тесных связей с сообществом без массовых отклонений в поведении, которые наблюдаются в наши дни индустриальное общество.Мы утверждаем, что наиболее важной причиной социальных и психологических проблем в современное общество — это тот факт, что у людей недостаточно возможностей пройти через процесс власти в нормальный способ. Мы не хотим сказать, что современное общество — единственное, в котором процесс власти был нарушено. Вероятно, большинство, если не все цивилизованные общества вмешались в процесс власти, чтобы добиться большего или в меньшей степени. Но в современном индустриальном обществе проблема стала особенно острой. Левизна, по крайней мере в своей недавней (середина-конец ХХ века) форме отчасти является симптомом лишения власти процесс. НАРУШЕНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ 59. Мы разделяем человеческие влечения на три группы: (1) те, которые можно удовлетворить с минимальными усилиями; (2) те, которые могут быть удовлетворены, но только ценой серьезных усилий; (3) те, которые не могут быть полностью удовлетворены независимо от того, сколько усилий человек прилагает. Процесс власти — это процесс удовлетворения стремлений вторая группа. Чем больше влечений в третьей группе, тем больше разочарования, гнева, в конечном итоге. пораженчество, депрессия и т. д. 60. В современном индустриальном обществе естественные человеческие побуждения, как правило, отнесены к первой и третьей группам, и вторая группа, как правило, состоит из искусственно созданных влечений. 61. В первобытных обществах предметы первой необходимости обычно попадают в группу 2: их можно получить, но только в цена серьезных усилий. Но современное общество стремится гарантировать физические потребности каждому [9] в обмен с минимальными усилиями, поэтому физические потребности отнесены к группе 1.(Может быть разногласия по поводу того, минимальны ли усилия, необходимые для удержания работы; но обычно от нижнего до среднего на должном уровне, какие бы усилия ни требовались, это просто ПОСЛУШАНИЕ. Вы сидите или стоите там, где вам велят сядьте или встаньте и делайте то, что вам говорят, так, как вам говорят. Редко приходится прикладывать серьезно, и в любом случае у вас вряд ли есть автономия в работе, так что потребность в мощности процесс плохо обслуживается.) 62. Социальные потребности, такие как секс, любовь и статус, часто остаются в группе 2 в современном обществе, в зависимости от ситуация индивида.[10] Но, за исключением людей, которые имеют особенно сильное стремление к статусу, усилия, необходимые для реализации социальных побуждений, недостаточны для адекватного удовлетворения потребности во власти процесс. 63. Таким образом, были созданы определенные искусственные потребности, которые попадают в группу 2, следовательно, обслуживают потребность во власти. процесс. Были разработаны методы рекламы и маркетинга, которые заставляют многих людей чувствовать, что им нужны вещи, о которых их бабушка и дедушка никогда не желали и даже не мечтали. Требуются серьезные усилия, чтобы заработать достаточно деньги для удовлетворения этих искусственных потребностей, поэтому они попадают в группу 2.(Но см. Параграфы 80-82.) Современные человек должен удовлетворять свою потребность в процессе власти в основном за счет удовлетворения искусственных потребностей, созданных индустрии рекламы и маркетинга [11], а также посредством суррогатной деятельности. 64. Кажется, что для многих, а может быть для большинства, эти искусственные формы процесса власти являются недостаточный. Тема, которая неоднократно появляется в трудах социальных критиков второй половины ХХ век — это чувство бесцельности, которое беспокоит многих людей в современном обществе.(Этот бесцельность часто называют другими именами, такими как аномичность или пустотность среднего класса). что так называемый кризис идентичности на самом деле является поиском цели, часто стремления к подходящая суррогатная деятельность. Возможно, экзистенциализм во многом является ответом на бесцельность современная жизнь. [12] В современном обществе очень распространен поиск самореализации. Но мы думаем, что для большинству людей деятельность, основной целью которой является выполнение (то есть суррогатная деятельность), не приносит вполне удовлетворительное исполнение.Другими словами, он не полностью удовлетворяет потребность в силовом процессе. (Смотрите абзац 41.) Эту потребность можно полностью удовлетворить только с помощью действий, имеющих некоторую внешнюю цель, такие как физические потребности, секс, любовь, статус, месть и т. д. 65. Кроме того, если цели достигаются за счет зарабатывания денег, подъема по служебной лестнице или работы в качестве часть системы каким-то другим образом, большинство людей не в состоянии преследовать свои цели АВТОНОМНО. Большинство рабочих — это кто-то другой, и, как мы указывали в пункте 61, должны проводить свои дни, делая то, что им говорят, так, как им велят это делать.Даже люди, которые в бизнесе для себя имеют лишь ограниченную автономию. Это хроническая жалоба лиц малого бизнеса. и предприниматели, у которых связаны руки из-за чрезмерного государственного регулирования. Некоторые из этих правил несомненно, излишни, но по большей части правительственные постановления являются важными и неизбежными частями наше чрезвычайно сложное общество. Сегодня большая часть малого бизнеса работает по системе франчайзинга. Это несколько лет назад в Wall Street Journal сообщалось, что многие компании, предоставляющие франшизу, потребовать от претендентов на получение франшизы пройти личностный тест, предназначенный для ИСКЛЮЧЕНИЯ тех, кто творчество и инициативность, потому что такие люди недостаточно послушны, чтобы послушно подчиняться система франчайзинга.Это исключает из малого бизнеса многих людей, которые больше всего нуждаются в автономии. 66. Сегодня люди живут больше благодаря тому, что система делает ДЛЯ них или ДЛЯ них, чем благодаря тому, что они делают для себя. И то, что они делают для себя, делается все больше и больше по заложенным каналам. системой. Возможности, как правило, те, которые предоставляет система, возможности необходимо использовать в соответствии с правилами и положениями [13], и методы, предписанные экспертами, должны соблюдаться, если есть быть шансом на успех. 67. Таким образом, процесс власти в нашем обществе нарушается из-за недостатка реальных целей и недостатка автономность в достижении целей. Но это также нарушается из-за тех человеческих побуждений, которые попадают в группу. 3: побуждения, которые нельзя удовлетворить в достаточной мере, независимо от того, сколько усилий он прилагает. Один из этих приводов потребность в безопасности. Наша жизнь зависит от решений, принимаемых другими людьми; мы не контролируем эти решения, и обычно мы даже не знаем людей, которые их принимают.(Мы живем в мире, в котором относительно немногие люди, возможно, 500 или 1000 человек принимают важные решения Филип Б. Хейманн из Гарвардская школа права, цитата Энтони Льюиса, New York Times, 21 апреля 1995 г.) Наша жизнь зависит от соблюдаются ли надлежащим образом стандарты безопасности на атомной электростанции; от того, сколько пестицидов разрешено попадать в нашу пищу или сколько загрязнений в наш воздух; от того, насколько искусен (или некомпетентен) наш врач является; потеряем ли мы работу или получим ее, может зависеть от решений, принятых государственными экономистами или корпорацией. руководители; и так далее.Большинство людей не в состоянии обезопасить себя от этих угроз. более [чем] в очень ограниченной степени. Таким образом, люди, ищущие безопасности, терпят поражение, что приводит к чувство бессилия. 68. Можно возразить, что первобытный человек физически менее защищен, чем современный человек, как показывает его меньшая продолжительность жизни; следовательно, современный человек страдает меньшим, а не большим количеством незащищенности, которое нормально для человека. Но психологическая безопасность не совсем соответствует физической безопасности.Что заставляет нас ЧУВСТВОВАТЬ в безопасности, так это не столько объективная безопасность, сколько чувство уверенности в нашей способности принимать меры. заботиться о себе. Первобытный человек, которому угрожает свирепое животное или голод, может сражаться в порядке самообороны или путешествовать в поисках еды. У него нет уверенности в успехе этих усилий, но он ни в коем случае не беспомощен. против вещей, которые ему угрожают. С другой стороны, современному человеку угрожают многие вещи. против чего он беспомощен: ядерные аварии, канцерогены в продуктах питания, загрязнение окружающей среды, войны, повышение налогов, вторжение в его частную жизнь со стороны крупных организаций, общенациональные социальные или экономические явления это может нарушить его образ жизни. 69. Это правда, что первобытный человек бессилен против некоторых вещей, которые ему угрожают; болезнь для пример. Но он может стоически принять риск заболевания. Это часть природы вещей, это не чья-то вина, если только это не вина какого-то воображаемого безличного демона. Но угрозы для современного человека, как правило, РУЧНОЕ. Они не являются результатом случайности, но навязаны ему другими людьми, чьи на решения он как личность повлиять не может. Следовательно, он чувствует разочарование, унижение и злой. 70. Таким образом, первобытный человек по большей части имеет свою безопасность в своих руках (либо как индивидуум, либо как член МАЛЕНЬКОЙ группы), тогда как безопасность современного человека находится в руках людей или организации, которые слишком отдалены или слишком велики, чтобы он мог лично на них влиять. Так современно стремление человека к безопасности имеет тенденцию делиться на группы 1 и 3; в некоторых областях (еда, жилье и т. д.) его безопасность обеспечен ценой лишь незначительных усилий, тогда как в других областях он НЕ МОЖЕТ достичь безопасности.(Вышеизложенное значительно упрощает реальную ситуацию, но показывает в общих чертах, как состояние современный человек отличается от первобытного человека.) 71. У людей есть много преходящих побуждений или импульсов, которые неизбежно расстраиваются в современной жизни и поэтому падают. в группу 3. Можно рассердиться, но современное общество не может допустить драки. Во многих ситуациях это так не допускать даже словесной агрессии. Собираясь куда-нибудь, можно торопиться, а может быть настроение ехать медленно, но, как правило, у человека нет другого выбора, кроме как двигаться с потоком транспорта и подчиняться движению. сигналы.Кто-то может захотеть выполнить свою работу по-другому, но обычно можно работать только в соответствии с правила, установленные одним работодателем. Во многих других отношениях современный человек скован сетью. правил и предписаний (явных или подразумеваемых), которые расстраивают многие из его импульсов и, таким образом, мешают силовой процесс. Невозможно обойтись без большинства этих правил, потому что они необходимы для функционирование индустриального общества. 72. Современное общество в некоторых отношениях чрезвычайно снисходительно.В вопросах, не имеющих отношения к функционирование системы в целом мы можем делать то, что нам нравится. Мы можем верить в любую религию, которая нам нравится (как до тех пор, пока он не поощряет поведение, опасное для системы). Мы можем лечь в постель с кем угодно нравится (при условии, что мы практикуем безопасный секс). Мы можем делать все, что захотим, лишь бы это НЕ ВАЖНО. Но во всех ВАЖНЫХ вопросах система все больше стремится регулировать наше поведение. 73. Поведение регулируется не только четкими правилами, и не только государством.Контроль часто осуществляется путем косвенного принуждения, психологического давления или манипуляции, а также посредством другими организациями, кроме правительства, или системой в целом. Большинство крупных организаций используют некоторые форма пропаганды [14] для манипулирования общественным отношением или поведением. Пропаганда не ограничивается рекламные ролики и рекламные объявления, а иногда они даже не предназначаются сознательно как пропагандистские люди, которые это делают. Например, содержание развлекательных программ — это мощная форма пропаганда.Пример косвенного принуждения: нет закона, который гласит, что мы должны ходить на работу каждый день. и выполняем заказы наших работодателей. Юридически ничто не мешает нам жить в дикой природе, как первобытные люди или заниматься бизнесом для себя. Но на практике дикой страны очень мало слева, и в экономике есть место только для ограниченного числа владельцев малого бизнеса. Следовательно, большинство из нас может выжить только как кто-то другой сотрудник. 74. Мы полагаем, что одержимость современного мужчины долголетием, поддержанием физической силы и сексуальной привлекательность для преклонного возраста, является признаком невыполнения в результате лишения энергетический процесс.Кризис среднего возраста также является таким симптомом. Так же и отсутствие интереса к детям это довольно распространено в современном обществе, но почти неслыханно в примитивных обществах. 75. В первобытных обществах жизнь представляет собой последовательность этапов. Потребности и цели одного этапа были выполнено, особого сопротивления переходу к следующему этапу нет. Молодой человек проходит через становясь охотником, охотясь не ради спорта или ради удовольствия, а для того, чтобы добыть мясо, которое необходимо для еды.(У молодых женщин процесс более сложный, с большим упором на социальную власть; мы не будем обсуждать это здесь.) Эта фаза успешно пройдена, и у молодого человека нет нежелание смириться с обязанностями по воспитанию семьи. (Напротив, некоторые современные люди откладывать на неопределенное время рождение детей, потому что они слишком заняты поисками удовлетворения. Мы предполагают, что удовлетворение, в котором они нуждаются, — это адекватный опыт процесса власти с реальными целями вместо искусственных целей суррогатной деятельности.) Опять успешно вырастив своих детей, пройдя через процесс власти, обеспечивая их физическими потребностями, первобытный человек чувствует, что его работа сделано, и он готов смириться со старостью (если он выживет так долго) и смертью. Многие современные люди на с другой стороны, обеспокоены перспективой физического ухудшения состояния и смерти, о чем свидетельствует количество усилия, которые они затрачивают на поддержание своего физического состояния, внешнего вида и здоровья. Мы утверждаем, что это из-за невыполнения из-за того, что они никогда не использовали свои физические силы в практических использования, никогда не проходили через процесс питания, серьезно используя свое тело.Это не примитив человек, который ежедневно использовал свое тело в практических целях, который боится старения, но современные человек, который никогда не пользовался своим телом, кроме ходьбы от машины до дома. Это мужчина чья потребность в процессе власти была удовлетворена в течение его жизни, кто лучше всего готов принять конец эта жизнь. 76. В ответ на аргументы этого раздела кто-то скажет: Общество должно найти способ дать людям возможность пройти процесс питания.Для таких людей ценность возможности разрушена. самим фактом, что общество дает им это. Им нужно найти или реализовать свои собственные возможности. Как пока система ДАЕТ им возможности, она все еще держит их на привязи. Чтобы достичь автономии, они должен слезть с поводка. КАК НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ НАСТРАИВАЮТСЯ 77. Не все в индустриально-технологическом обществе страдают психологическими проблемами. Некоторые люди даже заявляют, что вполне удовлетворены таким обществом.Теперь обсудим некоторые причины, по которым люди так сильно различаются в своих ответах на современное общество. 78. Во-первых, несомненно, существуют различия в силе стремления к власти. Лица со слабым стремление к власти может иметь относительно небольшую потребность в прохождении процесса питания или, по крайней мере, относительно небольшую потребность в автономии в энергетическом процессе. Это послушные люди, которые были бы счастливы как плантация. темнокожие на Старом Юге. (Мы не хотим насмехаться над темнокожими плантациями Старого Юга.К их К чести, большинство рабов НЕ довольствовались своим рабством. Мы глумимся над довольными людьми с сервитутом.) 79. У некоторых людей может быть исключительное стремление, преследуя которое они удовлетворяют свою потребность во власти. процесс. Например, те, у кого необычно сильное стремление к социальному статусу, могут потратить все живет, поднимаясь по служебной лестнице, никогда не уставая от этой игры. 80. Люди различаются по своей восприимчивости к рекламе и маркетинговым методам.Некоторые настолько восприимчивы, что даже если они зарабатывают много денег, они не могут удовлетворить свою постоянную тягу к блестящему новому игрушки, которые маркетинговая индустрия болтает у них на глазах. Поэтому они всегда испытывают финансовые затруднения, даже если их доход велик, и их тяга не удовлетворяется. 81. Некоторые люди мало восприимчивы к рекламе и маркетинговым методам. Это люди, которые деньги не интересуют. Приобретение материала не служит их потребностям в энергетическом процессе. 82. Люди со средней восприимчивостью к рекламе и маркетинговым методам могут зарабатывать достаточно денег, чтобы удовлетворить их тягу к товарам и услугам, но только ценой серьезных усилий (вкладывая сверхурочная работа, прием на вторую работу, повышение по службе и т. д.). Таким образом материальное приобретение служит их потребности в силовой процесс. Но вовсе не обязательно, что их потребность полностью удовлетворена. Они могут иметь недостаточная автономия в процессе питания (их работа может состоять из следования приказам) и некоторые из их диски могут быть нарушены (например,г., безопасность, агрессия). (Мы виновны в чрезмерном упрощении в пунктах 80- 82, потому что мы предположили, что стремление к материальному приобретению целиком является результатом рекламного и маркетинговая индустрия. Конечно, не все так просто. [11] 83. Некоторые люди частично удовлетворяют свою потребность во власти, отождествляя себя с могущественной организацией. или массовое движение. Человек, у которого нет целей или власти, присоединяется к движению или организации, принимает ее цели как свои собственные, а затем работает над достижением этих целей.Когда некоторые цели достигнуты, человек даже хотя его личные усилия сыграли лишь незначительную роль в достижении целей, чувствует (через его идентификацию с движением или организацией), как если бы он прошел через процесс власти. Это явление использовали фашисты, нацисты и коммунисты. Наше общество тоже им пользуется, хотя и реже грубо. Пример: Мануэль Норьега раздражал США (цель: наказать Норьегу). США вторглись Панама (усилие) и наказал Норьегу (достижение цели).Таким образом, США прошли через процесс власти. и многие американцы, отождествляющие себя с США, испытали процесс власти опосредованно. Отсюда широкое общественное одобрение вторжения в Панаму; это дало людям чувство силы. [15] Мы видим то же явление в армиях, корпорациях, политических партиях, гуманитарных организациях, религиозные или идеологические движения. В частности, левые движения привлекают людей, которые ищут чтобы удовлетворить их потребность во власти. Но для большинства людей идентификация с большой организацией или массой движение не полностью удовлетворяет потребность во власти. 84. Другой способ, которым люди удовлетворяют свою потребность в процессе власти, — это суррогатная деятельность. Как мы объяснили в параграфах 38-40, суррогатная деятельность — это деятельность, направленная на искусственную цель что человек преследует ради удовлетворения, которое он получает от преследования цели, а не потому, что ему нужно достичь самой цели. Например, нет никакого практического мотива для наращивания огромных мускулов, забить шарик в лунку или приобрести полную серию почтовых марок.Тем не менее, многие люди в нашем общество увлеченно занимается бодибилдингом, гольфом или коллекционированием марок. Некоторые люди больше направлен на других, чем другие, и поэтому будет охотнее придавать значение суррогатной деятельности просто потому что окружающие считают это важным или потому, что общество говорит им, что это важно. То есть почему некоторые люди очень серьезно относятся к тривиальным занятиям, таким как спорт, бридж, шахматы или загадочные научные занятия, тогда как другие, более дальновидные, никогда не видят в этих вещах ничего, кроме суррогатные виды деятельности, которыми они являются, и, следовательно, никогда не придают им достаточного значения, чтобы удовлетворить их потребность в процессе власти таким образом.Остается только указать, что во многих случаях путь людей заработка на жизнь также является суррогатной деятельностью. Не ЧИСТАЯ суррогатная деятельность, поскольку часть мотива деятельность состоит в том, чтобы получить физические потребности и (для некоторых людей) социальный статус и предметы роскоши, которые реклама заставляет их хотеть. Но многие люди вкладывают в свою работу гораздо больше усилий, чем необходимо для заработка. какие бы деньги и статус они ни потребовали, и эти дополнительные усилия представляют собой суррогатную деятельность. Эта дополнительная усилие вместе с сопутствующим эмоциональным вложением — одна из самых мощных сил, действующих к постоянному развитию и совершенствованию системы с негативными последствиями для отдельных свобода (см. пункт 131).Особенно для наиболее творческих ученых и инженеров работа, как правило, в основном суррогатная деятельность. Этот момент настолько важен, что заслуживает отдельного обсуждения, которое мы уступить момент (параграфы 87-92). 85. В этом разделе мы объяснили, сколько людей в современном обществе действительно удовлетворяют свою потребность в энергетический процесс в большей или меньшей степени. Но мы думаем, что для большинства людей потребность в процесс питания полностью не устраивает. В первую очередь те, у кого ненасытная тяга к статусу или кто прочно увлеклись суррогатной деятельностью или достаточно сильно отождествляют себя с движением или организации, чтобы удовлетворить свою потребность во власти таким образом, являются исключительными личностями.Остальные не полностью удовлетворены суррогатной деятельностью или идентификацией с организацией (см. пункты 41, 64). в во-вторых, система налагает слишком большой контроль через явное регулирование или через социализация, которая приводит к дефициту автономии и разочарованию из-за невозможности достижение определенных целей и необходимость сдерживания слишком многих порывов. 86. Но даже если бы большинство людей в индустриально-технологическом обществе были вполне удовлетворены, мы (FC) все равно против этой формы общества, потому что (среди других причин) мы считаем унизительным выполнять свои потребность в процессе власти через суррогатную деятельность или через идентификацию с организацией, скорее чем через погоню за реальными целями. МОТИВЫ УЧЕНЫХ 87. Наука и техника являются наиболее важными примерами суррогатной деятельности. Некоторые ученые утверждают, что ими движет любопытство или желание принести пользу человечеству. Но легко увидеть, что ни то, ни другое не может быть основным мотивом большинства ученых. Что касается любопытства, то это понятие просто абсурд. Большинство ученых работают над узкоспециализированными проблемами, не вызывающими обычного любопытства. Например, астроном, математик или энтомолог интересуется свойствами изопропилтриметилметан? Конечно, нет.Только химику такое любопытно, и ему любопытно. об этом только потому, что химия — его суррогатная деятельность. Интересно ли химику подходящие классификация нового вида жуков? Нет. Этот вопрос интересует только энтомолога, а он интересуется им только потому, что энтомология — его суррогатная деятельность. Если бы химику и энтомологу пришлось приложить серьезные усилия, чтобы получить физические потребности, и если эти усилия позволят им развить свои способности в интересно, но в каком-то ненаучном поиске, тогда им было бы наплевать на изопропилтриметилметан или классификация жуков.Предположим, что нехватка средств для аспирантуры образование привело к тому, что химик стал страховым брокером, а не химиком. В таком случае он бы были очень заинтересованы в вопросах страхования, но не заботились о изопропилтриметилметан. В любом случае ненормально доводить до удовлетворения простое любопытство количество времени и усилий, которые ученые вкладывают в свою работу. Объяснение любопытства для ученых мотив просто не выдерживает критики. 88. Объяснение на пользу человечества не работает лучше.Некоторые научные работы не имеют мыслимое отношение к благосостоянию человечества; большая часть археологии или сравнительной лингвистики. пример. Некоторые другие области науки представляют очевидные опасные возможности. Тем не менее, ученые в этих областях относятся к своей работе с таким же энтузиазмом, как и те, кто разрабатывает вакцины или изучает загрязнение воздуха. Рассмотрим случай доктора Эдварда Теллера, который имел очевидную эмоциональную причастность к продвижению атомных электростанций. Было ли это участие результатом желания принести пользу человечеству? Если да, то почему доктор?Теллер становится эмоциональным о других гуманитарных причинах? Если он был таким гуманистом, то почему он помогал развивать H- бомбить? Как и в случае со многими другими научными достижениями, остается открытым вопрос о том, является ли ядерная энергия растения действительно приносят пользу человечеству. Перевешивает ли дешевая электроэнергия накопление отходов и риск? несчастных случаев? Доктор Теллер видел только одну сторону вопроса. Очевидно его эмоциональная причастность к ядерной сила возникла не из желания принести пользу человечеству, а из личного удовлетворения, которое он получил от своей работы и увидев его практическое применение. 89. То же самое можно сказать и об ученых в целом. За редкими исключениями, их мотив — не любопытство. ни желание принести пользу человечеству, а необходимость пройти через процесс власти: иметь цель (научный проблема, которую нужно решить), приложить усилие (исследование) и достичь цели (решение проблемы). Наука — это суррогатная деятельность, потому что ученые работают в основном для удовлетворения, которое они получают от самой работы. 90. Конечно, не все так просто. Другие мотивы действительно играют роль для многих ученых.Деньги и статус для пример. Некоторые ученые могут относиться к тому типу людей, которые имеют ненасытное стремление к статусу (см. 79), и это может дать большую мотивацию для их работы. Без сомнения, большинство ученых, таких как большинство населения в большей или меньшей степени восприимчивы к рекламе и маркетинговым методам и нужны деньги, чтобы удовлетворить свою тягу к товарам и услугам. Таким образом, наука не является ЧИСТЫМ суррогатом. Но по большей части это суррогатная деятельность. 91. Кроме того, наука и техника представляют собой массовое движение власти, и многие ученые удовлетворяют их потребности. для власти через отождествление с этим массовым движением (см. параграф 83). 92. Таким образом, наука идет слепо, не обращая внимания ни на реальное благополучие человечества, ни на что-либо другое. стандарт, подчиняющийся только психологическим потребностям ученых и правительственных чиновников и руководители корпораций, выделяющие средства на исследования. ПРИРОДА СВОБОДЫ 93.Мы собираемся доказать, что индустриально-технологическое общество не может быть реформировано таким образом, чтобы не позволять ему постепенно сужать сферу человеческой свободы. Но поскольку свобода — это слово которые можно толковать по-разному, мы сначала должны прояснить, какого рода свобода нас интересует. с. 94. Под свободой мы понимаем возможность пройти через процесс власти, преследуя реальные цели, а не искусственные цели суррогатной деятельности и без чьего-либо вмешательства, манипуляции или надзора, особенно от любой крупной организации.Свобода означает контроль (как индивидуум, так и член МАЛЕНЬКОЙ группы) жизненно важных вопросов своего существования; еда, одежда, кров и защита от любых угроз, которые могут быть в вашей среде. Свобода означает власть; не власть контролировать других людей, но власть контролировать обстоятельства своей собственной жизни. Никто не иметь свободу, если кто-то другой (особенно большая организация) имеет власть над одним, независимо от того, как доброжелательно, терпимо и снисходительно эта власть может осуществляться.Важно не перепутать свобода с простой вседозволенностью (см. параграф 72). 95. Говорят, что мы живем в свободном обществе, потому что у нас есть определенное количество конституционно гарантированных прав. Но это не так важно, как кажется. Степень личной свободы, существующей в обществе, равна определяется больше экономической и технологической структурой общества, чем его законами или формой правительство. [16] Большинство индийских народов Новой Англии были монархиями, и многие города Итальянское Возрождение находилось под контролем диктаторов.Но читая об этих обществах, понимаешь впечатление, что они позволили гораздо больше личной свободы, чем это делает наше общество. Отчасти это было потому, что они не хватало эффективных механизмов для принуждения к воле правителей: не было современной, хорошо организованной полиции сил, нет скоростной междугородной связи, нет камер наблюдения, нет досье информации о жизни обычных граждан. Следовательно, уклониться от контроля было относительно легко. 96. Что касается наших конституционных прав, рассмотрим, например, свободу печати.Мы конечно не значит выбить это право; это очень важный инструмент для ограничения концентрации политической власти и для удерживать тех, у кого есть политическая власть, путем публичного разоблачения любого проступка с их стороны. Но Свобода прессы приносит очень мало пользы среднему гражданину как личности. СМИ в основном под контролем крупных организаций, интегрированных в систему. Всем, у кого есть немного денег может что-то напечатать, распространять в Интернете или другим способом, но что он должен сказать будет завален огромным объемом материалов, распространяемых средствами массовой информации, следовательно, не будет иметь практического эффекта.Поэтому произвести впечатление на общество словами практически невозможно для большинства людей и маленьких людей. группы. Возьмем, к примеру, нас (FC). Если бы мы никогда не делали ничего жестокого и представили подарок письма издателю, они, вероятно, не были бы приняты. Если бы они были приняты и опубликованные, они, вероятно, не привлекли бы много читателей, потому что смотреть развлечение, выставленное средствами массовой информации, чем чтение трезвого эссе. Даже если бы у этих писаний было много читателей, большинство из этих читателей скоро забыли бы то, что они прочитали, поскольку их умы были затоплены масса материала, которому их выставляют СМИ.Чтобы донести наше сообщение перед публикой с помощью некоторых Чтобы произвести неизгладимое впечатление, нам приходилось убивать людей. 97. Конституционные права полезны до определенной степени, но они не служат для гарантии большего, чем то, что можно было бы назвать буржуазной концепцией свободы. Согласно буржуазным представлениям, свободный человек по сути, является элементом социальной машины и имеет только определенный набор предписанных и ограниченных свободы; свободы, которые призваны служить потребностям социальной машины больше, чем физическое лицо.Таким образом, свободный от буржуазии человек имеет экономическую свободу, потому что это способствует росту и развитию. прогресс; у него есть свобода прессы, потому что публичная критика ограничивает проступки политических лидеров; он имеет право на справедливое судебное разбирательство, потому что заключение в тюрьму по прихоти сильных мира сего плохо скажется на системе. Это явно была позиция Симона Боливара. По его мнению, люди заслуживают свободы только в том случае, если они используют ее для способствовать прогрессу (прогрессу в понимании буржуазии). Другие буржуазные мыслители придерживались аналогичного подхода. взгляд на свободу как на простое средство достижения коллективных целей.Честер С. Тан, Китайская политическая мысль в Двадцатый век, страница 202, объясняет философию лидера гоминьдана Ху Хань-миня: Человеку предоставлены права, потому что он является членом общества, и его общественная жизнь требует таких прав. Под сообществом Ху имел в виду все общество нации. А на странице 259 Тан утверждает, что согласно Свобода Карсума Чанга (Чанг Чун-май, глава Государственной социалистической партии Китая) должна была быть использована в интерес государства и народа в целом.Но какая у человека свобода, если ею можно пользоваться? только как кто-то еще прописывает? Концепция свободы ФК — это не концепция Боливара, Ху, Чанга или других буржуазные теоретики. Проблема таких теоретиков в том, что они сделали разработку и применение социальных теорий их суррогатная деятельность. Следовательно, теории предназначены для удовлетворения потребностей теоретиков больше, чем потребности любых людей, которым, возможно, не повезло жить в обществе, в котором теории навязываются. 98. В этом разделе следует отметить еще один момент: не следует предполагать, что у человека достаточно свободы. просто потому, что он ГОВОРИТ, что у него достаточно. Свобода частично ограничена психологическим контролем, который люди бессознательны, и, более того, представления многих людей о том, что представляет собой свобода, больше управляются по общественному соглашению, чем по их реальным потребностям. Например, вполне вероятно, что многие левые из сверхсоциализированных может сказать, что большинство людей, в том числе и они сами, социализированы слишком мало, а не слишком много, но Сверхсоциализированный левый платит высокую психологическую цену за свой высокий уровень социализации. НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ ИСТОРИИ 99. Думайте об истории как о сумме двух компонентов: неустойчивого компонента, состоящего из непредсказуемые события, которые не следуют заметному шаблону, и регулярный компонент, состоящий из долгосрочных исторические тенденции. Здесь нас интересуют долгосрочные тенденции. 100. ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП. Если сделано НЕБОЛЬШОЕ изменение, которое влияет на долгосрочную историческую тенденцию, то Эффект от этого изменения почти всегда будет временным — тенденция скоро вернется к своему исходному состоянию.(Пример: движение за реформы, направленное на устранение политической коррупции в обществе, редко имеет больше, чем краткосрочный эффект; Рано или поздно реформаторы расслабляются, и коррупция возвращается. коррупция в данном обществе имеет тенденцию оставаться постоянной или медленно изменяться с развитием общества. общество. Обычно политическая чистка будет постоянной только в том случае, если будет сопровождаться широкомасштабными социальными изменениями; НЕБОЛЬШОГО изменения в обществе будет недостаточно.) Если появится небольшое изменение в долгосрочной исторической тенденции чтобы быть постоянным, это только потому, что изменение действует в том направлении, в котором тренд уже движется, поэтому что тренд не меняется только на шаг впереди. 101. Первый принцип — это почти тавтология. Если тренд не был устойчивым относительно небольших изменений, он будет блуждать наугад, а не следовать определенному направлению; другими словами, это не будет долгим- срок тренд вообще. 102. ВТОРОЙ ПРИНЦИП. Если внесено изменение, которое достаточно велико, чтобы навсегда изменить долгосрочное исторический тренд, то он изменит общество в целом. Другими словами, общество — это система, в которой все части взаимосвязаны, и вы не можете постоянно менять какую-либо важную часть, не меняя все остальные части также. 103. ТРЕТИЙ ПРИНЦИП. Если изменение достаточно велико, чтобы навсегда изменить долгосрочный тренд, тогда последствия для общества в целом невозможно предсказать заранее. (Если другие общества прошли через одни и те же изменения и все испытали одни и те же последствия, в которых если можно предсказать на эмпирических основаниях, что другое общество, которое проходит через те же изменения, будет хотел бы испытать аналогичные последствия.) 104. ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИНЦИП.Новый тип общества невозможно спроектировать на бумаге. То есть вы не можете планировать заранее разработайте новую форму общества, затем настройте ее и ожидайте, что она будет функционировать так, как было задумано. 105. Третий и четвертый принципы проистекают из сложности человеческого общества. Изменение в человеке поведение повлияет на экономику общества и его физическую среду; экономика повлияет на окружающей среды и наоборот, и изменения в экономике и окружающей среде повлияют на человека поведение сложным, непредсказуемым образом; и так далее.Сеть причин и следствий слишком далека сложно распутать и понять. 106. ПЯТЫЙ ПРИНЦИП. Люди не выбирают сознательно и рационально форму своего общества. Общества развиваются посредством процессов социальной эволюции, которые не находятся под рациональным контролем человека. 107. Пятый принцип является следствием четырех других. 108. Чтобы проиллюстрировать: согласно первому принципу, вообще говоря, попытка социальной реформы либо действует в направление, в котором все равно развивается общество (так что оно просто ускоряет изменения, которые произошло в любом случае), или это имеет лишь временный эффект, так что общество скоро скатывается к своему старому канавка.Чтобы добиться устойчивого изменения в направлении развития любого важного аспекта жизни общества, реформы недостаточно, требуется революция. (Революция не обязательно требует вооруженного восстание или свержение правительства.) Согласно второму принципу, революция никогда не меняет только одного аспект общества, он меняет все общество; и по третьему принципу происходят изменения, которые никогда не были ожидаемые или желанные революционерами. По четвертому принципу, когда революционеры или утописты создают новый тип общества, он никогда не работает так, как планировалось. 109. Американская революция не дает контрпримеров. Американская революция не была революция в нашем понимании этого слова, но война за независимость, за которой последовала довольно далеко идущая политическая реформа. Отцы-основатели не изменили направление развития американского общества, равно как и они стремятся к этому. Они только освободили развитие американского общества от тормозящего воздействия Британское правление. Их политическая реформа не изменила ни одной основной тенденции, а только подтолкнула американскую политическую культура в ее естественном направлении развития.Британское общество, частью которого было американское общество ответвление, долгое время двигалось в направлении представительной демократии. А до Война за независимость американцы уже практиковали значительную репрезентативную демократия в колониальных собраниях. Политическая система, установленная Конституцией, была создана по образцу британская система и колониальные собрания. С крупными переделками, несомненно, нет никаких сомнений в том, что Отцы-основатели сделали очень важный шаг.Но это был шаг по пути того, что англоговорящие мир уже путешествовал. Доказательством тому является то, что Британия и все ее колонии, которые были заселены преимущественно людьми британского происхождения, в конечном итоге пришли к системе представительной демократии, по сути, аналогично США. Если отцы-основатели потеряли самообладание и отказались подписать Декларация независимости, наш образ жизни сегодня существенно не изменился бы. Может быть, мы имел бы несколько более тесные связи с Великобританией, имел бы парламент и премьер-министра вместо Конгресса и президента.Ничего страшного. Таким образом, американская революция не дает контрпример нашим принципам, но хорошая их иллюстрация. 110. Тем не менее, при применении принципов необходимо руководствоваться здравым смыслом. Они выражены неточно язык, допускающий широту интерпретации, и из него можно найти исключения. Итак, мы представляем эти принципы не как незыблемые законы, а как практические правила или руководящие принципы мышления, которые могут обеспечить частичное противоядие от наивных представлений о будущем общества.Следует постоянно помнить об этих принципах и всякий раз, когда кто-то приходит к выводу, который противоречит им, следует тщательно пересмотреть свои мысли и сохраняйте заключение только в том случае, если для этого есть веские веские причины.

целостное представление / Bidyarthi Dutta

подключение, и более половины американцев использовали Интернет на регулярной основе. В 1989 году 15% из

домашних хозяйств в Соединенных Штатах имели компьютеры, к 2000 году это было до 51%.Затем сотовые телефоны

стали обычным явлением в западных странах, и в кинотеатрах начали показывать рекламу, призывающую людей выключить звук на своих телефонах

. Произведя революцию в обществе в развитом мире в 1990-х годах, цифровая революция распространилась на

масс в развивающемся мире в 2000-х годах. В конце 2005 года количество пользователей Интернета достигло 1 миллиарда

, а к концу десятилетия 3 миллиарда человек во всем мире пользовались сотовыми телефонами. В настоящее время телевидение

также перешло с аналогового на цифровой сигнал.Связь между мобильными устройствами и веб-сайтами через «социальные сети

» стала стандартом в цифровой коммуникации. К 2010 году Интернетом пользовались 2 миллиарда человек, что на

вдвое больше, чем в 2005 году. Облачные вычисления стали массовым явлением в начале 2010-х годов. Ожидается, что к

2015 планшетные компьютеры и телефоны превзойдут количество персональных компьютеров в использовании Интернета. Кажется,

, что человеческое общество ждет более кардинальных изменений или смены парадигмы в ближайшем будущем.Повсеместное проникновение

цифровых медиа на все уровни жизни и общества постепенно обеспечит оптимальное использование информации

в качестве эффективного инструмента генерации знаний в ближайшем будущем, чтобы принести феноменальные изменения в

различных слоях общества. Общество знаний в его подлинной форме проявится только в том случае, если информация

может быть оптимально использована в качестве подходящего инструмента генерации знаний.

Заключение

В статье подробно описан переход общества, начиная с примитивной аграрной эпохи.

Современное общество представляет собой гибридное общество, то есть представляет собой суперпозицию аграрного общества, индустриального общества,

информационного общества и общества знаний. Первоначальная форма общества была чисто аграрной, которая постепенно была разделена на несколько других форм с течением времени из-за влияния различных научных открытий и новых научных идей, которые можно рассматривать как движущие силы, стоящие за любыми

Реформация

.Новые формы обществ постепенно сосуществовали с предыдущими структурами, которые в конечном итоге сформировали гибридную природу общества. В Индии сегодня две трети всего населения занято

сельскохозяйственной деятельностью. Таким образом, Индия является страной, основанной на сельском хозяйстве. Оставшаяся треть населения включает

других социальных форм, то есть индустриальные, информационные общества и общества знаний. Поскольку в социальном и культурном отношении

Индия является очень плюралистической нацией, возникновение различных черт общества знаний может быть весьма кстати, и в то же время здесь

также является сложной задачей.

Ссылки:

1. McClelland, P. D. (1997). Посев современности: первая сельскохозяйственная революция в Америке. Издательство Корнельского университета.

2. Лал Р., Рейкоски Д. К. и Хэнсон Дж. Д. (2007). Эволюция плуга за 10 000 лет и обоснование применения технологии no-Till

в сельском хозяйстве. Исследование почвы и обработки почвы, 93 (1), 1-12.

3. Медик, Х. (1976). Промышленная семейная экономика: структурная функция домохозяйства и семьи в период перехода

–

годов от крестьянского общества к индустриальному капитализму 1.Социальная история, 1 (3), 291-315.

4. Бреннер Р. (1976). Структура аграрного класса и экономическое развитие в доиндустриальной Европе. Прошлое и настоящее, 30-

75.

5. Прасад, С. (2011). Механизм создания стоимости и проблемы климата: эффективный подход к завоеванию синхронизированных

Ценность для клиентов и устойчивое развитие. Int. J. Res. Финансовый Марк, 1, 208-231.

6. Баан П. и Хомбург Р. (2013). Информационная производительность: Введение в управление информацией предприятия.В

Управление информацией предприятия (стр. 1-42). Springer Нью-Йорк.

7. Уайт, Л. (1966). Исторические корни нашего экологического кризиса. Ленточная библиотека Pacifica.

Оценка воздействия модернизации сельского хозяйства на устойчивые средства к существованию среди племенных и неплеменных фермеров в Бангладеш

Ачарья, С., и Алам, С. (2009). Возможности заработка в шелководстве тасар . Нью-Дели: Издательство ПРАДАН.

Google Scholar

Ахмед, М.Т., Бхандари, Х., Гордонсилло, П. У., Куикой, К. Б., и Карнайе, Г. П. (2015). Диверсификация средств к существованию в сельских районах Бангладеш. Журнал экономики сельского хозяйства и развития сельских районов , 2 (2), 32–37.

Google Scholar

Аламгир, М. С., Фуруя, Дж., И Кобаяши, С. (2017). Детерминанты раннего урожая риса в Бангладеш: оценка как стратегия предотвращения риска циклонов. Японский журнал экономики сельского хозяйства , 19 , 27–30.https://doi.org/10.18480/jjae.19.0_27 .

Артикул Google Scholar

Ансари, А. М., и Ансар, М. (2011). Перспективы промышленного выращивания гибрида манго и гуавы. Indian Farmer Digest, 44 (6), 25–29.

Google Scholar

Бабатунде, Р. О., и Матин, К. (2009). Модели диверсификации доходов в сельских районах Нигерии: определяющие факторы и последствия. Ежеквартальный журнал международного сельского хозяйства, 48 (4), 305–320.

Google Scholar

Баппи, А.К.М.А.А. (2012). Коренные народы в районе Большого Мименсингха: экономическое исследование их средств к существованию и продовольственной безопасности. Неопубликованная диссертация на степень магистра экономики сельского хозяйства. Бангладешский сельскохозяйственный университет, Мименсингх.

Барретт, К. Б., Рирдон, Т., и Уэбб, П.(2001). Диверсификация несельскохозяйственных доходов и стратегии обеспечения средств к существованию домохозяйств в сельских районах Африки: концепции, динамика и последствия для политики. Food Policy, 26 (4), 315–331.

Артикул Google Scholar

Бартлетт, Дж. Э., Котрлик, Дж. У. и Хиггинс, К. С. (2001). Организационное исследование: определение подходящего размера выборки в рамках опросного исследования. Журнал «Информационные технологии, обучение и производительность», 19 (1), 43–50.

Google Scholar

Бхатия, Н. К., Бхат, М. М., и Хан, М. А. (2011). Улучшение условий жизни племен в Чхаттисгархе: освоено выращивание семян тутового шелкопряда тропического тасара Antheraea mylitta Drury. Индийский лесник, 137 (2), 225–234.

Google Scholar

Брайсон, Д. Ф. (1999). Страны Африки к югу от Сахары между и между ними: Практика и политика обеспечения средств к существованию в сельских районах .Рабочий документ ASC 43, Сеть по деаграриализации и занятости в сельских районах, Afrika Studiecentrum, Лейден.

Датта, С. К., & Синг, К. (2011). Диверсификация средств к существованию: тематическое исследование отсталого региона Индии. Международный журнал текущих исследований, 3 (2), 139–151.

Google Scholar

Дэвис С. (1993). Разнообразные средства к существованию: стратегическая адаптация к отсутствию продовольственной безопасности в малийском Сахеле .Брайтон: Институт исследований развития.

Google Scholar

Деркон, С., и Кришнан, П. (1996). Портфели доходов в сельских районах Эфиопии и Танзании: выбор и ограничения. Журнал исследований развития, 32 (6), 850–875.

Артикул Google Scholar

DFID. (2000). Оценка уровня жизни сообществ и домашних хозяйств и техническая помощь в области технологий и методов аквакультуры .Дакка: Департамент международного развития.

Google Scholar

Эллис, Ф. (1998). Статья для обзора: стратегии домохозяйств и диверсификация средств к существованию в сельских районах. Журнал исследований развития, 35 (1), 1–38.

Артикул Google Scholar

Эллис, Ф. (2000). Средства к существованию в сельских районах и разнообразие в развивающихся странах .Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Гуджарати, Д. Н. (2003). Основы эконометрии (4-е изд., Стр. 616–619). Нью-Йорк: Mac Grow Hill Company.

Google Scholar

Ислам, М.А., Кули, С.М.С., Рай, Р., и Али, А. (2014). Исследование переменных, предсказывающих состояние средств к существованию племенных общин, живущих в лесах Джаркханда, Индия. Журнал экологии человека, 47 (3), 241–249.

Артикул Google Scholar

Ислам, М. А., Кули, С. М. С., Софи, П. А., Бхат, Г. М., и Малик, А. Р. (2015). Зависимость средств к существованию коренных народов от леса в Джаркханде, Индия. Vegetos, 28 (3), 106–118.

Артикул Google Scholar

Жаннат, А., & Уддин, М. Т. (2016). Восприятие фермерами проекта «Один дом — одна ферма» и его влияние на прибыльность предприятий в отдельных районах района Мименсингх. Земледельцы, 14 (1), 43–53.

Артикул Google Scholar

Джоши, П. К., Гулати, А., Биратал, П. С., и Твари, Л. (2003). Диверсификация сельского хозяйства в Южной Азии: модели, детерминанты и последствия для политики .Документ для обсуждения отдела рынков, торговли и учреждений № 57. Вашингтон, округ Колумбия: Международный научно-исследовательский институт продовольственной политики

Хан, М. А. Х., Али, М. Ю., Куайюм, М. А., Назрул, М. И., и Хоссейн, М. Дж. (2009). Круглогодичное приусадебное овощеводство: средство сокращения бедности и дефицита питательных веществ для небольших хозяйств. Бангладешский журнал сельскохозяйственных ресурсов, 34 (1), 169–174.

Артикул Google Scholar

Хатун, д., & Рой, Б.С. (2012). Диверсификация средств к существованию в сельской местности в Западной Бенгалии: детерминанты и ограничения. Обзор исследований экономики сельского хозяйства, 25 (1), 115–124.

Google Scholar

Khin Pwint Oo. (2003). Гендерный профиль в сельском хозяйстве и развитии сельских районов Мьянмы. Отчет представлен в Региональное отделение ФАО для Азии и Тихого океана, Бангкок.

Котлер П., Келлер К. Л., Брэди М., Гудман, М., и Хансен, Т. (2009). Управление маркетингом . Харлоу: Pearson Education Limited.

Google Scholar

Кумар, Д. (2016). Новая агротехнология и традиционные сельскохозяйственные знания: некоторые антропологические размышления о племенной Индии. Азиатский журнал исследований в области социальных и гуманитарных наук, 6 (4), 1–10.

Артикул Google Scholar

Мэлони, К.(1984). Племена Бангладеш и синтез бенгальской культуры. В М. С. Куреши (ред.), Племенных культур в Бангладеш (стр. 5–52). Раджшахи: Институт исследований Бангладеш, Университет Раджшахи.

Google Scholar

Натараджан, М., и Говинд, С. (2006). Традиционные методы ведения сельского хозяйства среди женщин, ведущих племенной образ жизни. Индийский журнал традиционных знаний, 5 (1), 118–126.

Google Scholar

Пал, Г.(2009). Эффективность использования ресурсов и уровень внедрения технологий выращивания лака среди обученных и неподготовленных лаководов в Джаркханде. Международный журнал сельскохозяйственных наук, 5 (2), 615–618.

Google Scholar

Парида, Б. (2015). Сантал и их методы ведения сельского хозяйства: преемственность и изменения. Международный журнал прикладных исследований, 1 (11), 331–335.

Google Scholar

Праджапати, М.М., Патель, Р. Н., Дхандукия, Р. Д., и Солнаки, К. Д. (2013). Влияние модернизации сельского хозяйства на устойчивые средства к существованию среди племенных и неплеменных фермеров. Журнал расширения сельского хозяйства и развития сельских районов, 6 (4), 138–142.

Google Scholar

Праджапати, М. М., Праджапати, М. Р., Патель, Р. Н., и Джоши, Х. Н. (2015). Степень модернизации сельского хозяйства среди племенных и неплеменных фермеров района Сабарканта штата Гуджарат. Международный журнал сельскохозяйственных наук, 7 (6), 550–553.

Google Scholar

Рахман, М. Х., & Фардуси, М. Дж. (2012). Система использования местных растений и земледелия племени Гаро на северо-востоке Бангладеш: средство устойчивого сохранения биоразнообразия. Journal of Forest Science, 28 (2), 84–96.

Артикул Google Scholar

Рауфу, М.О. (2010). Характеристики использования вводимых ресурсов земледельцами в Юго-Западной Нигерии. Тихоокеанский журнал науки и технологий, 11 (1), 436–441.

Google Scholar

Равишанкар Т. и Селвам В. (1996). Вклад племенных общин в сохранение традиционных культурных сортов. В L. Sperling & M. Loevinsohn (Eds.), Использование разнообразия: расширение и поддержание генетических ресурсов на ферме (стр.78–86). Нью-Дели: Центр исследований международного развития.

Google Scholar

Рой Б.С. (2009). Восприятие фермерами эффекта IPM для устойчивого растениеводства. Неопубликованный M.S. Диссертация, Департамент сельскохозяйственного просвещения, Бангладешский сельскохозяйственный университет, Мименсингх.

Саха, Б., и Бахал, Р. (2010). Диверсификация средств к существованию, проводимая фермерами в Западной Бенгалии. Индийский исследовательский журнал дополнительного образования, 10 (2), 1–9.

Google Scholar

Саркар, С. К., и Чатопадхьяй, Р. Н. (2006). Сал оставляет — источник дохода и занятости бедняков. Журнал недревесных лесных товаров, 13 (1), 9–15.

Google Scholar

Шах, К. У., Дулал, Х. Б., Джонсон, К., и Батист, А. (2013). Понимание уязвимости средств к существованию к изменению климата: Применение индекса уязвимости средств к существованию в Тринидаде и Тобаго. Геофорум , 47 , 125–137.

Артикул Google Scholar

Шияни Р. Л. и Пандья Х. Р. (1998). Диверсификация сельского хозяйства в Гуджарате: пространственно-временной анализ. Индийский журнал экономики сельского хозяйства, 53 (4), 627.

Google Scholar

Сингх А. и Саданги Б. Н. (2012). Традиционные блюда племен южной Одиши. Азиатский журнал домашних наук , 7 (2), 567–570.

Google Scholar

Субеди Б. П. (2016). Использование данных типа Лайкерта в исследованиях в области социальных наук: путаница, проблемы и проблемы. Международный журнал современных прикладных наук, 3 (2), 36–49.

Google Scholar

Такур А. П. и Сунил П. (2009). 21 век Индия (стр. 510). Нью-Дели: Издательство Global Vision.

Google Scholar

Топпо А., Рахман М. Р., Али М. Ю. и Джавед А. (2016). Социально-экономическое положение племен равнинных земель в Бангладеш. Общественные науки , 5 (4), 58–63. https://doi.org/10.11648/j.ss.20160504.12.

Артикул Google Scholar

Экономика торговли.(2015). Темпы роста ВВП Бангладеш. http://www.tradingeconomics.com/bangladesh/gdp-growth. По состоянию на 15 марта 2015 г.

USAID. (2011). Влияние сельскохозяйственных проектов на питание и продовольственную безопасность. Проект USAID по питанию детей грудного и раннего возраста. Группа Манофф; and University Research Co., LLC., 455 Massachusetts Avenue NW, Suite 1000, Вашингтон, округ Колумбия 20001, США.

ВБ. (2017). Справочник по оценке ударов . Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк.

Google Scholar

Конец индустриального общества

Признание уникальных признаков возможного краха цивилизации вместо того, чтобы быть ошарашенным им, требует смелого тезиса относительно того, что является ядром нашей цивилизации. Без ясной и правильной теории того, что заставляет нашу цивилизацию функционировать, признаки распада останутся незамеченными или рационализированными, а не признанными.

Каждая цивилизация опирается на основной стек социальных технологий, который координирует и поддерживает жизненно важные институты.Социальные технологии — намеренно разработанные способы работы людей в обществе — формируют основу разнообразных систем материального производства и материальных технологий, которые мы видим в каждом обществе. Эти ядра социальных технологий со временем приходят в упадок по мере того, как устаревают собственные основы, а также по мере накопления ошибок и паразитизма. Этот распад можно обойти, а разрушающиеся основные социальные технологии можно заменить новыми, но это процесс огромной исторической сложности. Что же тогда является основным двигателем нашей собственной цивилизации и как он может распасться? Хотя у нас нет неопровержимого ответа, промышленная революция, похоже, является ведущим кандидатом.

Такой тезис был бы очень актуален в течение 19 и большей части 20 века, но сегодня кажется все более устаревшим. Мы часто определяем нашу цивилизацию 21-го века, в отличие от промышленной революции, как «постиндустриальную». Когда самый влиятельный экономист мира заимствует это имя, чтобы обосновать «четвертую промышленную революцию», он не характеризует ее как еще более передовое и производительное производство. Вместо этого он отличает это компьютерными сетями, искусственным интеллектом и другими «новыми технологиями».«Казалось бы, основная ассоциация промышленности с массовым производством материальных благ была разорвана; фабрики рассматриваются как свидетельство отсталости, а не прогресса. В то же время мы сожалеем о растущей мощи Китая, державы, в значительной степени, если не полностью, построенной на старомодной промышленной мощи.

Эти противоречивые взгляды выдают утверждения о нашем следующем этапе общественного прогресса как о скорее исполнении желаний, чем беспристрастной уверенности. Но в то же время, несмотря на популярность апокалиптических видений будущего, мы определенно не возвращаемся к тому виду сельскохозяйственных или даже племенных обществ, которые характеризовали доиндустриальную эпоху.Поистине «четвертая» промышленная революция будет означать внезапное появление целого нового набора социальных технологий, непохожих на те, которые мы видели раньше. Они станут новым ядром нашей цивилизации. Действительно ли «Интернет вещей» переходит эту планку? Вопрос отвечает сам собой.

Постиндустриальное общество — это не следующая превозносимая стадия человеческого прогресса и не прелюдия к катастрофическому возврату к доиндустриальному образу жизни. Наши социальные технологии не обновились после завершения промышленной революции; они были исчерпаны еще до того, как мы завершили индустриализацию.

Промышленная мобилизация делает города центром материального производства

Ранняя современная Европа, обладая многими чертами, типичными для сельскохозяйственных цивилизаций, также разработала социальные технологии, которые привели к взрывному росту материального производства. Одним из примеров является идеологическая приверженность истине в высказываниях некоторых аристократических кругов, примером которой является Королевское общество Великобритании, чей латинский девиз переводится примерно как «не верьте никому на слово». Это обязательство способствовало прогрессу в фундаментальной науке, придавая высокий статус поддающейся проверке математике, эмпиризму и экспериментам.Кроме того, он проявил честность в процессе производства. Другой ключевой социальной технологией была протестантская концепция дружбы, выраженная через сообщество добровольно верующих. Незнакомцам можно было доверять по умолчанию в этом сообществе, и, таким образом, они тесно координировали свои действия для создания и управления компаниями. Материальные факторы, такие как дороги, сети каналов или хороший климат, способствуют индустриализации, но они не говорят нам о социальных механизмах, которые ими воспользовались.

Имея на кону рукопожатие и репутацию, вы можете отправиться на другой конец света, проведя годы без контактов со своими деловыми партнерами, но при этом уверенно зная, что они сдержат свое слово.Это доверие на расстоянии обеспечило условия для того, чтобы товарные рынки, базирующиеся в океане, превзошли региональные товарные рынки. После этой материальной трансформации плантации в Новом Свете и мастерские в Индии стали логистически ближе к городу, чем пастухи, живущие на географически близких холмах. До этого момента городские рынки труда имели наибольшее влияние на общество, в то время как роль рынков в обмене сырьевых ресурсов сельской местности на готовую городскую продукцию была незначительной и легко заменялась традиционной торговлей.Благодаря социальным технологиям междугородной торговли рынок труда города стал связан с товарным рынком, который мог соответствовать его темпам, что открыло огромный потенциал для превращения города в центр материального производства.

Создание этих рынков повлекло за собой массовые беспорядки. Армии вырывают людей из домов и превращают их в солдат; это хорошо понимали в древности. Во время индустриализации шок отрыва от прежних социальных связей в сочетании с новой институционализированной средой порождали страдания, не слишком отличающиеся от шока тюремного заключения или дедовщины.Города уже функционировали как рынки труда до появления промышленности. Но если объединить рынок труда с организационными методами фабричного производства, например механическую работу на конвейере, в результате получится армия производства. Такие продуктивные армии изначально были скорее буквальными, чем метафорическими. Ранний британский промышленник Мэтью Бултон был не просто начальником, имевшим экономические отношения со своими подчиненными; он также был харизматичным и личным лидером. В 1791 году он вооружил своих рабочих как импровизированное ополчение, чтобы защитить свою фабрику от бунтовщиков — подвиг, которым сегодня управляют только небольшие предприятия, связанные семейными узами или этническими разделениями.

Происхождение таких сборочных линий и требуемая дисциплина рабочих не было психологически тривиальным. Временами механизация жизни радикально отходила от прежних методов регулирования городской жизни. Поначалу жизнь города существенно не пострадала. Открытие одной фабрики ничем не отличается от открытия монастыря в центре города. Однако по мере развития этого процесса все больше и больше рабочих и менеджеров создавали свою собственную социальную инфраструктуру, которая становилась несовместимой с существовавшей ранее городской жизнью.Социальные технологии, которые раньше регулировали городскую политику и безопасность, перестали работать.

Сельская периферия стала втягиваться в центр — не из-за материального благополучия, а потому, что сельская местность изначально была фундаментально привязана к городской жизни. Та же самая картина существует сегодня в урбанизированных странах: когда старый аграрный город терпит крах, а промышленный город растет, сельская местность, которая поддерживалась социальными и экономическими связями аграрного города, перестает быть жизнеспособной, и люди перемещаются в города, где они жить в убожестве или работать на конвейере.Это было не просто бессознательное изменение; в Англии между 1604 и 1914 годами сам парламент принял более 5200 актов «огораживания», которые переквалифицировали ранее «общепринятые» земли, обрабатываемые крестьянами, как частные владения более крупных поместий. Старый образ жизни был коллективно объявлен вне закона в пользу более современных и прибыльных способов ведения дел. Вместо этого нашли новую работу в городах.

Сборочная линия, однако, настолько эффективна, что производит поистине глобальные масштабы. Один-единственный завод может даже поставлять какой-то специализированный компонент всему миру.Это было проиллюстрировано, когда в 1993 году взрыв на заводе Sumitomo Chemical в Японии удалил более 90% мировых запасов определенной эпоксидной смолы, которая использовалась для прикрепления кристаллов DRAM — важных микросхем памяти, используемых в компьютерах — к их корпусам. Результатом стал многолетний всемирный дефицит компонента. Распределенное производство до промышленной революции уступило место все более централизованному производству, а эффекты агломерации со временем становились все более важными. В индустриальном обществе местная социальная жизнь нежизнеспособна, но и для производства инструментов повседневной жизни она не нужна.В сети сокращается бедность.

Когда общество в целом было реорганизовано в индустриальное общество, рынки труда в городах способствовали созданию процедурных организаций, таких как фирмы, союзы, политические партии и, в конечном итоге, административные учреждения — как государственные, так и частные. Собственность практических предпринимателей, таких как Мэтью Бултон, была заменена собственностью отсутствующих магнатов, таких как Джон Д. Рокфеллер и Эндрю Карнеги. Владельцы фабрик были интегрированы в государственные системы насилия и контроля, и им больше не нужно было организовывать свои собственные специальные силы.Вместо этого они могли полагаться на местную полицию, нанятых головорезов Пинкертона или даже на армию, чтобы установить контроль над заводами и подавить инакомыслие.

Импровизированное ополчение вместо этого стало орудием организованной рабочей силы. Забастовщики вступали в частые столкновения и драки, а иногда и в перестрелки с хорошо вооруженными защитниками столицы. Чтобы обойти этот недостаток, рабочие использовали ассиметричные кампании бомбардировок, обычно направленные против собственности, а не людей, хотя были исключения и несчастные случаи.Как и фабричная милиция, трудовая милиция в конечном итоге была интегрирована в государственные системы насилия и контроля под надзором правительственных учреждений, таких как Национальный совет по трудовым отношениям Америки (NLRB). Сегодня пикетирование осуществляется уже не насилием толпы, а обычаями и особыми юридическими привилегиями — до тех пор, пока государство признает забастовку законной. Последние несколько поколений фабричная жизнь была менее жестокой, чем когда-либо прежде.

Новые процедурные организации промышленного города XIX века еще больше увеличили спрос на человеческий капитал промышленного типа.Это потребовало массового школьного образования, которое попыталось процедурно уравновесить тот же культурный и физиологический шок, который испытал при въезде в промышленный город. Некоторые из наиболее неосязаемых сетей цивилизации до индустриализации исчезли и испарились. Города, опоздавшие к индустриализации, такие как Вена 19-го века, также были городами, которые достигли высших культурных отметок, поскольку те, кто получил образование в старой системе, смогли применить свои таланты в новой. Протестантская дружба и аристократическое правдивое высказывание были заменены их увеличенными факсимиле: современный профессионализм и наука за комитетом.

Результатом стали нестабильность и революция, как это было в старых обществах Европы с 19 по 20 века. Смена городов требует смены правительства. Единственным обществом без потрясений, по-видимому, было британское общество, в котором производственный процесс, возможно, в наибольшей степени эволюционировал с предыдущими социальными технологиями. Например, часто сами британские аристократы были первыми промышленниками, изобретателями и инвесторами; С другой стороны, в России XIX века индустриализацией руководило непосредственно государство или даже иностранные инвестиции, работающие в союзе с растущей управленческой элитой против аристократии.Однако даже в случае с Великобританией ключевые социальные технологии потерпели неудачу после Второй мировой войны, поскольку свобода, предоставленная аристократическим ученым и промышленникам, была заменена системой бюрократических процессов.

На пике своего развития Соединенные Штаты и Советский Союз продемонстрировали всю мощь индустриальной цивилизации. В очень значительной степени они были стабилизированы военными потребностями и потребностями безопасности конкуренции друг с другом. Первой начала скрипеть система СССР.Общий пул талантов основателей был меньше, как и размер расширенной империи. В отличие от Соединенных Штатов, ему никогда по-настоящему не удавалось передать на аутсорсинг важнейшие отрасли промышленности своим государствам-клиентам, тем самым продлив жизнеспособную промышленную фазу блока. Созданный Советским Союзом промышленный кооперативный орган — Совет экономической взаимопомощи (СЭВ) — никогда не преуспевал в координации экономических планов так эффективно, как международное сообщество, возглавляемое США, с такими организациями, как ОЭСР, МВФ и Всемирный банк. и инициативы, подобные плану Маршалла.

К началу 20 века Соединенные Штаты усовершенствовали передовую социальную технологию, которая в конечном итоге дала им второе важное преимущество перед Советами: маркетинг. Первоначально разработанный для помощи миссионерам, он может быстро адаптироваться и обучать потребителей тому, как использовать новые продукты, технологии и образ жизни. Великие архитекторы жизни и желаний 20-го века создали целую культуру замещения и своевременно заменили пробелы, которые типичный институциональный фабричный рабочий испытывал на протяжении всей своей жизни.Какое-то время жизнь была хорошей, о чем свидетельствует послевоенный бэби-бум. Американские мыслители-оптимисты полагали, что они нашли способ сделать индустриальное общество технологически динамичным, но политически стабильным и социально устойчивым.

В конечном итоге маркетологов заменили люди, выросшие на маркетинге. Остерегайтесь, социальный инженер, устаревать свое происхождение! Тем не менее, они делали это в поле за полем. Не только маркетологи, но и ученые, государственные деятели, промышленники, политики, философы и писатели сформировали эрзац-социальные технологии, чтобы заполнить пробелы, но совершенно не смогли гарантировать преемственность знаний в порождающем ядре знания.Странные духовные практики, научные исследования человеческой психологии и временами откровенные идеологические культы когорты основателей уступили место более поверхностным знаниям. Это было знание рычагов и кнопок, а не первые принципы построения этих рычагов и кнопок.

Когда времена меняются — и вы больше не нуждаетесь или не можете поддерживать полный темп индустриализации — огромные массы индустриального населения оказывается трудным демобилизоваться после их производственной войны.Они не могут быть возвращены в социальную ткань сельскохозяйственного общества, поскольку городской среды, которая позволяла сельскохозяйственным внутренним районам функционировать, больше не существует. Сельская местность стала индустриальной ресурсной базой, а не местом для доиндустриального образа жизни. Решение проблемы чрезмерного производства рабочих мест для белых воротничков сначала является естественным, а затем — дисфункциональным. Распад бюрократии менее заметен, чем распад фабрик. Реальная восходящая мобильность нефункциональных сельскохозяйственных рабочих к функциональным промышленным рабочим заменяется бумажной восходящей мобильностью функциональных промышленных рабочих к дисфункциональным работникам экономики знаний.Несмотря на эти меры, в конечном итоге становится очевидной реальная нисходящая мобильность.

Постиндустриальное истощение

Пандемия COVID-19 показала, что Восточная Азия является лучшим местом для размещения ключевых элементов цепочки поставок. Восточноазиатские общества остаются индустриальными обществами и могут принимать заводские ценности, чтобы обеспечить соблюдение мер общественного здравоохранения. Политика общественного здравоохранения также может быть определена таким образом, чтобы соответствовать фактическим данным, поскольку их профессионализация является молодой и еще не поглотила свою собственную эпистемологическую основу.Важно отметить, что власти считают жизненно важным дать возможность собраться множеству людей в людных местах. Без этого импульса промышленное производство невозможно. Действующие предприятия являются политическим активом, поскольку производство стали и других основ укрепляет их государства. Из-за этого вы не можете просто отправить всех домой навсегда.

Европа и США — худшие места для размещения ключевых элементов цепочки поставок. Они не могут обеспечить соблюдение мер общественного здравоохранения.На бумаге у них лучшие ученые и администраторы, но массовое перепроизводство белых воротничков означает победу острых локтей над острыми умами. Заводские ценности, в случае их повторного воплощения, напрямую бросают вызов их существующим центрам силы и частично сводят на нет проект политического умиротворения, которым является экономика «знаний». В таком обществе отправка всех по домам не препятствует производству; по сути, он решает несколько социальных и политических проблем.

Постиндустриальное общество исчерпало организационный и социально-технологический капитал доиндустриального общества, заменив его системой управления, оптимизированной для сдерживания боевого потенциала демобилизованных рабочих единиц.

Фабрики могут существовать в постиндустриальном обществе, но в первую очередь как местные традиции. Самокаталитический процесс, который их породил, давно закончился. Они становятся странными социологическими пережитками, столь же неуместными в обществе 21-го века, как монастыри в обществе 19-го века. Возможно, этот промышленный традиционализм является основным способом производства в современной Германии и, в меньшей степени, в Японии. После политической нестабильности первой половины 20-го века Европа сконцентрировалась на социал-демократии, которая решительно защищает механизмы и интересы существующей экосистемы заводов и фирм.Социал-демократия также сохраняет классовую иерархию за счет налогов на высокооплачиваемых нуворишей в сочетании со строгой проверкой и регулированием, чтобы предотвратить возникновение новых центров власти. Хорошей демонстрацией этого является то, что более половины европейских миллиардеров унаследовали свое состояние, в то время как только треть миллиардеров в США это сделали. Однако такая политическая экономия очень затрудняет коммерциализацию новых технологий, строительство новых заводов и рост новых фирм. Быстро замороженная промышленная революция.

Если это так, то постиндустриальное общество — не наше имя для следующего этапа цивилизационного прогресса. Напротив, этот термин верен в его самом буквальном и пессимистическом толковании: общество после индустриальной цивилизации и без нее. В таком обществе нет даже социальной инфраструктуры сельскохозяйственных цивилизаций. Это означает, что он не может даже создать предварительный социальный капитал, необходимый для реиндустриализации. Точно так же мы потеряли неявное знание, на котором наши промышленные системы функционировали совсем недавно, всего несколько десятилетий назад.Это знание невозможно восстановить без людей, которые на самом деле построили и поняли эти системы.

Далее следует медленный распад, сначала производства, а затем и самой передовой технологии. На макроуровне это корень цивилизационного коллапса. Цивилизации сначала теряют тонкие социальные технологии и основы неявного знания в решающие моменты; этот процесс усиливается по мере того, как элиты становятся менее искусными в институциональном управлении и проектировании; системы, расположенные ниже по течению и менее сложные, чем ядро ​​цивилизации, затем начинают разрушаться.В конце концов, вся цивилизация становится фатально уязвимой для внешних потрясений, таких как войны с более динамичными обществами или даже просто стихийные бедствия, такие как пандемии.

Мы можем представить возможный сценарий крушения нашей собственной цивилизации. Наша способность воспринимать упадок будет поставлена ​​под угрозу на раннем этапе процесса. Каждое общество требует объяснений своей неудачи, которые оставляют императора безупречным. Это означает, что мы будем находить соответствующие объяснения на каждом этапе пути. Но рационализации нужны только тогда, когда ожидания устанавливаются, а затем не выполняются.В большинстве случаев корректировка к снижению будет просто невидимым снижением ожиданий. Когда политические стимулы на всех уровнях правительственной пирамиды идут вразрез с установлением истинности ситуации, истина не устанавливается.

Социологи этого не ожидают, поскольку официальные данные будут примерно такими же надежными, как сообщения общественного здравоохранения во время пандемии. Богатство может сокращаться на 1% в год в течение столетия, в то время как такие показатели, как ВВП, могут показывать постоянный рост на 2% в год.В период застоя Советского Союза в течение 30 лет наблюдался устойчивый рост, согласно их метрике NMP (чистый материальный продукт). Американские экономисты только заметили и пересмотрели наши оценки ВВП Советского Союза после его распада. Что будет означать столетие такого сложного несоответствия? Изображение и реальность были бы разными планетами. Несмотря на это, на каждом этапе расхождения незаметны. Разбить иллюзию могут только внешние потрясения.

Пока существовала великая иллюзия, у нас было бы все больше и больше проблем с поддержанием текущих традиционных производств, размещенных в странах-клиентах, таких как Германия и Япония.По мере того, как технологии будут упразднены и заменены более дорогими альтернативами, это будет воспринято простым населением как несколько загадочное сокращение продолжительности жизни, качества товаров и удобства на протяжении десятилетий. Продукты не исчезнут, а будут заменены сомнительными заменителями. Если на это вообще обратить внимание, это можно объяснить тем, что это вызвано экологическими мерами, изменением потребительских предпочтений или злонамеренными схемами соперничающих великих держав.

Если предположения сценария сохранятся, Китай также уступит своим собственным постиндустриальным проблемам.Западные СМИ могут расхваливать это как доказательство того, что Китай находится на грани краха, чего не могло бы быть. Американцам и европейцам в этот момент может быть фактически запрещено посещать Китай их собственными правительствами, поэтому увидеть все еще блестящие города, такие как Шанхай и Гуанчжоу, будет невозможно. Как Китай может отреагировать на такое социальное развитие? Весьма вероятно, что он может попробовать перевести производство в страны-клиенты, которые все еще могут пережить промышленную революцию, как это было в 1970-х годах.Возможно, китайские СМИ будут рекламировать это как следующий этап экономического прогресса, чего тоже не будет.

Общества в других частях планеты, переживающие свою индустриальную фазу, могут предоставить нам достаточно средств, чтобы помочь нам поддерживать европейский, японский, американский и китайский застой, пока они сами не исчерпают себя. Внезапно наш импорт станет дорогим, затем некачественным, и, наконец, мы вообще не сможем найти поставщиков. В этот момент технические знания и возможность масштабного развертывания действительно начнут исчезать.Внешние потрясения, войны и естественный износ истощили бы нашу устаревшую технику, которую больше никогда не заменили. Неисправность становится обычным делом. Я не думаю, что мы увидим возвращение морских народов, но и этого не исключаю. Здесь мы начинаем выходить за пределы того, что мы можем сказать об этом сценарии.

Насколько далеко мы технологически регрессируем при этом сценарии, зависит от того, насколько технологии зависят от нашей достаточно централизованной социальной инфраструктуры. Мы, вероятно, не оставим современные потребительские ЦП с их высоко централизованным производством и глобальными цепочками поставок.Скорее всего, мы сохраним автомобили, хотя неясно, сохраним ли мы электромобили, особенно их современные и промышленно интенсивные батареи. Возможно, наши смартфоны все время вредили нашему психическому здоровью, и устройства стали бы контролируемыми покупками в качестве меры общественного здравоохранения. Мирным жителям действительно не следует их таскать!

Эти материальные симптомы, однако, не более чем — симптомы — , и их нельзя лечить только техническими инновациями или незначительными вариантами экономической политики.Какое бы решение ни нашла наша цивилизация, чтобы избежать постиндустриальной ловушки, для этого потребуются социальные технологии производства и знания, сильно отличающиеся от всего, что мы видели раньше. Хорошим началом было бы создание новой основы для дружбы, которая побеждает атомизацию, и правдивости, совместимой с политической лояльностью.

Само Бурджа — основатель Bismarck Analysis, консалтинговой фирмы по политическим рискам. Он также является научным сотрудником Фонда «Долгое время». Вы можете следить за ним в Twitter @SamoBurja.

Связанные

Концепция, индикаторы, сущность и проблемы модернизации

Модернизации: понятие, показатели, сущность и проблемы модернизации!

Согласно Айзенштадту, некоторые из показателей, относящихся к структурным аспектам социальной организации (или модернизации), следующие: специализированные роли являются «свободно плавающими» (то есть допуск к ним не определяется приписываемыми свойствами индивида) и богатство и власть не распределяются инскриптивно (как в традиционных обществах).

Концепции модерна и постмодерна:

Традиция — это набор социальных практик, направленных на привитие определенных поведенческих норм и ценностей, подразумевающих преемственность с прошлым и обычно связанных с общепринятыми ритуалами и другими формами символического поведения. Современность представляет собой существенный разрыв с традиционным обществом.

Стюарт назвал пять отличительных черт современности:

Упор на разум, вера в прогресс, контроль над природой и окружающей средой (интеллектуальная характеристика),

Доминирование светской власти и маргинализация религиозного влияния от государственных / политических вопросов (политическая характеристика),

Экономика, в которой денежная система является средством обмена (экономическая характеристика),

Упадок религии и подъем светской материалистической культуры (религиозная характеристика) и

Упадок традиционного общественного строя и развитие нового разделения труда и появление новых классов (социальная характеристика).

Таким образом, современность относится к кластеру новой социальной, экономической, политической, религиозной и интеллектуальной системы, которая полностью отличается от традиционной системы. Однако, несмотря на то, что переход от традиции к современности является мощным, он не завершен, т. Е. Традиционные взгляды и поведение выживают.

Согласно Энтони Гидденсу, тремя важными характеристиками современности являются: индустриализация, капитализм (производство товаров, использование наемного труда для конкурентного рынка) и наблюдение (способность государства и других организаций контролировать отдельных лиц и группы).

Можно утверждать, что современность делает упор на рост науки, разума и веры в прогресс. Те, кто имеет дело с современностью, воспринимают ученых как объективных экспертов, науку как стремящуюся открыть законы Вселенной, людей как способных обрести большой контроль над природой и окружающей средой, а разум как способность улучшать условия жизни человека, т. Е. Добиваться прогресса. .

Термин «постмодерн» или «поздний модерн» стал использоваться, когда современное общество стало критически осознавать последствия современности, особенно негативные.Энтони Гидденс предпочитает называть «постмодернизм» «рефлексивностью», большим критическим осознанием или «рефлексивной модернизацией», поскольку он (новый этап) подчеркивает непреднамеренные деструктивные или разрушительные последствия современности (например, промышленности для окружающей среды). Загрязнение, распространение ядерного оружия «массового уничтожения» являются примерами непреднамеренных последствий высокого риска современности.

Разница между модерном и постмодерном в том, что:

(i) Первое связано с верой в науку / разум, в то время как второе озабочено чрезвычайно разрушительным воздействием прикладной науки на окружающую среду, человечество и природу,

(ii) Первый верит в социальный прогресс, но второй фокусируется на растущем осознании рисков и разрушительных последствий стремления к прогрессу (e.г., загрязнение авто, аварии),

(iii) Первое воспринимает национальное государство как границу «общества», но второе относится к процессу глобализации,

(iv) Первое подчеркивает экономическое развитие, но второе увеличивает важность культурного развития и,

(v) Первый склонен видеть мир в терминах дуализмов или противоположностей (например, мужчины / женщины, объективные / субъективные), но второй склонен видеть сходство и единство в кажущихся противоположностях (например,г., субъективно и объективно).

Характеристики модернизации:

Карл Дойч, говоря об одном аспекте модернизации (то есть социально-демографическом аспекте или о том, что он называет «социальной мобилизацией»), указал на некоторые из его показателей: воздействие на современную жизнь через машины, реакция на средства массовой информации, урбанизация, изменение от сельскохозяйственные занятия, грамотность и рост доходов на душу населения.

Согласно Айзенштадту, некоторые из показателей, относящихся к структурным аспектам социальной организации (или модернизации), следующие: специализированные роли являются «свободно плавающими» (то есть допуск к ним не определяется приписываемыми свойствами индивида) и богатство и власть не распределяются инскриптивно (как в традиционных обществах).Это связано с такими институтами, как рынки (в экономической жизни), голосование и партийная деятельность в политике. Мур предположил, что современное общество имеет определенные экономические, политические и культурные характеристики.

В экономической сфере современное общество характеризуется:

(a) Развитие очень высокого уровня технологии, стимулируемое систематическим применением знаний, освоение которых стало прерогативой второстепенных (промышленных, коммерческих) и высших (услуг) профессий, в отличие от основных (сельское хозяйство). ) единицы;

(b) Растущая специализация экономических ролей; и

(c) Рост масштаба и сложности основных рынков товаров, труда и денег.

В политической сфере современное общество в некотором смысле демократично или, по крайней мере, популистски. Его характеризует:

(a) Упадок традиционной легитимации правителей применительно к силам за пределами их собственного общества;

(b) Установление некой идеологической ответственности правителей перед управляемыми, которые якобы обладают потенциальной политической властью;

(c) Растущее расширение территориального охвата власти центральных, правовых, административных и политических органов общества;

(d) Постоянное распространение потенциальной власти на более широкие группы общества — в конечном итоге на всех взрослых граждан и моральных порядков; и

(e) Полное исчезновение или ослабление объективной политической приверженности какому-либо правителю или группе.

В сфере культуры современное общество характеризуется:

(a) Растущая дифференциация основных элементов основных культурных и ценностных систем, то есть религии, философии и науки;

(b) Распространение грамотности и светского образования;

(c) более сложная институциональная система для продвижения специализированных ролей, основанная на интеллектуальных дисциплинах;

(d) расширение средств коммуникации; и

(e) Развитие нового культурного мировоззрения, характеризующегося упором на прогресс и совершенствование, на счастье и проявление способностей, на индивидуальность как на моральную ценность и на достоинство личности и на эффективность.

Вообще говоря, модернизация имеет следующие важные характеристики: характер науки, разума и рационализма, секуляризм, высокие устремления и ориентация на достижения, общая трансформация взглядов, норм и ценностей, инвестиции в человеческие ресурсы, ориентированная на рост экономика, скорее, национальные интересы. чем родство, каста, религия, регион или языковые интересы, открытое общество и подвижная личность.

Мероприятия по модернизации:

Говоря о мерах по модернизации, Рустов и Уорд включили в модернизацию такие специфические аспекты изменений, как:

(i) Индустриализация экономики и внедрение научных технологий в промышленности, сельском хозяйстве, молочном животноводстве и т. Д., чтобы сделать их высокопроизводительными;

(ii) Секуляризация идей;

(iii) заметное увеличение географической и социальной мобильности;

(iv) распространение научно-технического образования;

(v) Переход от присвоенного статуса к достигнутому;

(vi) Повышение материального уровня жизни;

(vii) Высокое соотношение неодушевленной и живой энергии, используемой в экономике;

(viii) Высокая доля рабочей силы, занятой во вторичном и третичном производстве, а не в первичном (то есть в обрабатывающей промышленности и сфере услуг в отличие от сельского хозяйства и рыболовства;

(ix) Высокая степень урбанизации;

(x) высокий уровень грамотности;

(xi) Высокий национальный продукт на душу населения;

(xii) свободное распространение средств массовой информации; и

(xiii) Высокая продолжительность жизни при рождении.

Предпосылки модернизации:

Прежде чем произойдет переход от традиционализма к модернизации, в обществе должны присутствовать определенные предпосылки социальных изменений и модернизации.

Это:

(i) Осознание цели и взгляд в будущее;

(ii) Осознание существования за пределами своего собственного мира многих других обществ,

(iii) Чувство срочности;

(iv) Наличие разнообразных возможностей и ролей;

(v) Эмоциональная готовность к добровольным задачам и жертвам; и

(vi) Появление преданного, динамичного и целеустремленного руководства.

Модернизация имеет решающее значение, поскольку требует не только относительно стабильной новой структуры, но и такой, которая способна адаптироваться к постоянно меняющимся условиям и проблемам. Его успех зависит от способности общества к внутренним преобразованиям.

Айзенштадт утверждал, что модернизация требует трех структурных характеристик общества:

(i) (высокий уровень) структурная дифференциация,

(ii) (высокий уровень) социальной мобилизации, и

(iii) относительно централизованная и автономная институциональная структура.

Не все общества единообразно принимают процесс модернизации. Следуя Герберту Блумеру, можно выделить пять различных способов, которыми традиционное общество может реагировать на процесс модернизации.

Это:

Отклонение ответа:

Традиционное общество может отказаться от модернизации. Это может происходить в разных точках по-разному. Могущественные группы, земельная аристократия, правительственная олигархия, профсоюзы рабочих и религиозные фанатики могут препятствовать модернизации для защиты своих корыстных интересов.Социальные предрассудки, особые интересы и твердая привязанность к определенным формам традиционной жизни, верованиям и обычаям могут привести определенные группы людей к отказу от процесса модернизации и сохранению традиционного порядка.

Дизъюнктивный ответ:

Эта реакция соединения старого и нового или сосуществования традиционализма и современности происходит, когда процесс модернизации протекает как обособленное развитие, не сильно влияя на традиционную жизнь.Таким образом, нет конфликта между модернизацией и традиционным порядком, потому что старая система не находится под угрозой. Черты модернизации существуют наряду с традиционной жизнью.

Ассимиляционный ответ:

Этот ответ состоит в поглощении процесса модернизации традиционным порядком без нарушения его собственной организации и образа жизни. Примером может служить принятие компьютерной идеологии сотрудниками банковской системы или использование крестьянами в деревнях удобрений и тракторов.В обоих случаях процесс модернизации вплетается в традиционный порядок, не подвергая опасности и не затрагивая основные характеристики традиционного порядка.

Поддерживающий ответ:

Этот ответ принимает форму принятия новых и современных вещей, потому что они укрепляют или укрепляют традиционный порядок. Например, принятие процесса модернизации в полицейских или военных системах, потому что это увеличивает эффективность полиции или мощь вооруженных сил.

Различные традиционные группы и институты используют возможность, предоставляемую модернизацией, для более эффективного преследования традиционных интересов и более твердого сохранения традиционных позиций. Модернизация может предоставить ресурсы и возможности для продвижения традиционных интересов.

Подрывное реагирование:

В этом ответе традиционный порядок во многих отношениях подрывается корректировками, которые вносятся в ситуацию в результате модернизации.Обычно все пять из этих ответов происходят в разных точках традиционного порядка и в разных комбинациях. Ответы регулируются предпочтениями, интересами и ценностями. Согласно Майрону Вайнеру (1966: 8), основными инструментами, делающими возможной модернизацию, являются

.

Образование:

Он прививает чувство национальной лояльности и формирует навыки и отношения, необходимые для технологических инноваций. Шилс также подчеркнул роль образования в процессе модернизации.Однако Арнольд Андерсон утверждает, что формального образования недостаточно для обучения навыкам. Иногда университетское образование может быть бесполезным, поскольку увеличивает количество студентов, имеющих ученые степени, без увеличения числа людей с современными навыками и взглядами.

Связь:

Развитие массовых коммуникаций (включая телефон, телевидение, радио, кино и т. Д.) Является важным средством более быстрого распространения современных идей. Единственная опасность состоит в том, что если они будут контролироваться правительством, они будут распространять только один тип идеологической мысли.Однако в демократических странах пресса часто независима в выражении своих взглядов.

Идеология, основанная на национализме:

Националистические идеологии служат объединяющим фактором в преодолении социальных разногласий внутри плюралистических обществ. Они также помогают политической элите изменять поведение масс. Биндер, однако, указал, что у элиты может быть современная идеология, но не обязательно, чтобы она также способствовала развитию.

Харизматическое лидерство:

Харизматичный лидер может лучше убедить людей принять современные убеждения, практики и модели поведения из-за уважения и лояльности, которыми он командует.Опасность заключается в том, что харизматический лидер может использовать современные ценности и взгляды как инструмент личного прославления, а не национального развития.

Правительственные органы принуждения:

Если государственная власть слабая, она может не преуспеть в реализации политики, направленной на процесс модернизации, но если правительство сильное, оно может даже принять принудительные меры, чтобы заставить людей принять взгляды и модели поведения, направленные на развитие.

Майрон Вейнер, однако, считает, что национализм под эгидой авторитарного режима может привести страну к самоубийственной экспансии за границу, а не к развитию внутри страны. В этой связи приводился пример политики режима Буша (в Америке) и политической элиты в таких странах, как Ирак и др.

После того, как Россия утратила свое превосходство, американская правительственная власть начала принуждать нации во имя процесса модернизации слаборазвитых и развивающихся стран.Самый свежий пример — Америка оказывает давление на Индию по многим вопросам.

Майрон Вейнер (1966: 9-10) также говорил о возможностях и стимулах наряду с изменениями ценностей и отношения для модернизации общества. Многие экономисты поддержали эту точку зрения. Они указывают на существование институциональных препятствий для производственной деятельности, которые замедляют темпы инвестиций. Несколько примеров таких институциональных препятствий — системы землевладения, которые лишают крестьян выгоды от повышения производительности, налоги, замедляющие поток товаров из одной части страны в другую, и тщательно продуманные бюрократические правила.

Проблемы модернизации:

Вот некоторые из проблем модернизации:

(1) Первый парадокс модернизации состоит в том, что современное общество должно измениться сразу во всех отношениях, но такую ​​регулярную, скоординированную модель роста невозможно спланировать. Следовательно, неизбежно создается определенное количество социальных волнений. Например, система массового образования требует, чтобы обученные люди были поглощены профессиональными ролями, соразмерными их обучению и знаниям.Но не всегда удается обеспечить работой всех образованных людей. Это приводит к волнениям среди образованных безработных.

(2) Социальная проблема заключается в том, что структурные изменения происходят неравномерно в периоды модернизации. Например, промышленность может быть модернизирована, но семейная система, религиозная система и т. Д. Останутся консервативными. Эти разрывы и модели изменений влияют на устоявшиеся социальные и другие структуры и порождают задержки и узкие места. Другим примером этого в Индии является то, что снижение возраста для голосования с двадцати одного года до восемнадцати лет, возможно, было шагом к вступлению в современную эпоху, но это создало кризис, поскольку массовый электорат опирается на допущение зрелого и грамотного человека. электорат с чувством гражданственности и способностью участвовать в процессах разработки политики.

(3) Третья проблема заключается в том, что модернизация социальных и экономических институтов создает конфликты с традиционным образом жизни.