Тсж порядок создания: Порядок создания и организации деятельности ТСЖ

Содержание

необходимые документы и этапы регистрации

Управление многоквартирным домом может осуществляться различными способами. К числу таковых согласно части 1 статьи 161 Жилищного кодекса РФ относится управление многоквартирным домом товариществом собственников жилья.

Товарищество собственников жилья — это юридическое лицо в форме некоммерческой организации, создаваемое собственниками жилых помещений в одном, нескольких многоквартирных домах или собственниками жилых домой, дачных домов. Решение о создании товарищества собственников жилья должно быть принято на общем собрании собственников. Такое решение считается принятым, если за него проголосовали собственники помещений в соответствующем многоквартирном доме, обладающие более чем пятьюдесятью процентами голосов от общего числа голосов собственников помещений в таком доме (часть 1 статьи 136 Жилищного кодекса РФ).

Помимо указанного выше решения о создании товарищества собственников жилья на общем собрании собственников, проводимом в соответствие со статьями 45 — 48 Жилищного кодекса РФ, должны быть приняты и отражены в протоколе также решения по следующим ниже вопросам.

1. Определение наименования товарищества собственников жилья. При этом, наименование должно указывать на организационно-правовую форму юридического лица, а значит, содержать слова «товарищество собственников жилья».

2. Определение места нахождения товарищества собственников жилья. Местом нахождения любого юридического лица, в том числе товарищества собственников жилья, обычно является место нахождения постоянно действующего исполнительного органа юридического лица, то есть правления.
3. Срок, на который создается товарищество собственников жилья, если он предполагается собственниками.
4. Избрание правления товарищества собственников жилья из числа членов товарищества собственников жилья, срок его функционирования (не должен превышать два года).

5. Избрание лица, действующего без доверенности от имени товарищества собственников жилья — председателя правления товарищества собственников жилья, если такое полномочие отнесено уставом товарищества к компетенции общего собрания, а не правления, определение срока его полномочий.

6. Утверждение устава товарищества собственников жилья. Устав товарищества собственников жилья в обязательном порядке должен содержать наименование товарищества собственников жилья, его место нахождения, а также состав и порядок функционирования органов управления товарищества собственников жилья.

К числу органов управления товарищества собственников жилья обычно относят общее собрание и правление. Также в товариществе собственников жилья избирается ревизионная комиссия (ревизор).

После решения упомянутых ранее вопросов товарищество собственников жилья необходимо зарегистрировать в налоговом органе. Такая регистрация осуществляется в соответствие с законодательством РФ о регистрации юридических лиц.

В территориальное подразделение ФНС РФ по месту нахождения товарищества собственников жилья подаются следующие документы:

1. заявление по форме Р11001;
2. протокол о создании товарищества собственников жилья, подписанный всеми собственниками помещений в многоквартирном доме, проголосовавшими за принятие решений о создании товарищества собственников жилья, а также об утверждении его устава;
3. устав товарищества собственников жилья в двух экземплярах;
4. оригинал документа, подтверждающий уплату государственной пошлины за регистрацию юридического лица;
5. если документы в налоговый орган подаются не лично заявителем, а его представителем, то необходима нотариальная доверенность на представителя либо нотариально заверенная копия такой нотариальной доверенности.

Также налоговый орган зачастую требует подтверждения согласия собственника жилого помещения на регистрацию по указанному адресу юридического лица, если юридическое лицо регистрируется в жилом помещении (например, гарантийное письмо, копия свидетельства о государственной регистрации права собственности на жилое помещение). К слову, документы для государственной регистрации товарищества собственников жилья в ФНС РФ могут быть предоставлены лично заявителем либо его представителем; посредством почтового отправления с объявленной ценностью и описью вложения; через многофункциональный центр; в форме электронных документов, подписанных электронной цифровой подписью, с использованием сети «Интернет».

Далее налоговый орган осуществляет государственную регистрацию товарищества собственников жилья в срок не более чем пять рабочих дней со дня представления документов. В случае принятия ФНС РФ решения о государственной регистрации товарищества собственников жилья, заявитель или его представитель получают: свидетельство о внесении в ЕГРЮЛ записи о создании юридического лица, свидетельство о постановке на учет в налоговом органе (документ, подтверждающий присвоение ИНН), лист записи ЕГРЮЛ (не является выпиской из ЕГРЮЛ), устав товарищества собственников жилья.

После получения обозначенных документов для товарищества собственников жилья необходимо изготовить печать, а также открыть расчетный счет. Резюмируя вышеописанное, следует указать: несмотря на некоммерческий характер деятельности, товарищество собственников жилья является юридическим лицом. Следовательно, вся его жизнедеятельность (например, налоговые обязательства, обязательства в сфере пенсионного страхования и пр.) так или иначе регулируется нормами и правилами, установленными для юридических лиц.

Алина Ловкова, юрист Группы правовых
компаний ИНТЕЛЛЕКТ-С

Порядок создания ТСЖ | Юридическая консультация онлайн в Ростове-на-Дону

Вопрос: «В нашем доме проводилось собрание по поводу создания товарищества собственников жилья (ТСЖ). Несмотря
на то, что большинство жильцов, присутствовавших на собрании, было против, ТСЖ было создано под предлогом того, что голосование осуществлялось не по числу участников, а по размеру площади принадлежащих им помещений. Законно ли это?» (Ирина, г. Ростов).

Ответ: Порядок создания ТСЖ определен в Жилищном кодексе РФ. Согласно ч. 1 ст. 136 ЖК, решение о создании товарищества собственников жилья принимается собственниками помещений в многоквартирном доме на их общем собрании. Согласно ч. 1 ст. 48 ЖК, правом голосования на общем собрании собственников помещений в многоквартирном доме по вопросам, поставленным на голосование, обладают только собственники помещений в данном доме.

Голосование на общем собрании собственников помещений в многоквартирном доме осуществляется собственником помещения в данном доме как лично, так и через своего представителя.

В соответствии с ч. 1 ст. 136 ЖК, решение о создании ТСЖ считается принятым, если за него проголосовали собственники помещений в соответствующем многоквартирном доме, обладающие более чем пятьюдесятью процентами голосов от общего числа голосов собственников помещений в таком доме. Согласно же ч. 3
ст. 48 ЖК, количество голосов, которым обладает каждый собственник помещения в многоквартирном доме на общем собрании собственников помещений в данном доме, пропорционально его доле в праве общей собственности на общее имущество в данном доме.

Таким образом, в случае, если доля в праве общей собственности, проголосовавших за создание ТСЖ, больше доли в праве общей собственности тех, которые голосовали против его создания, принимается решение о создании ТСЖ. Следовательно, в вашем случае решение о создании ТСЖ — правомерно.

Более подробные консультации и помощь в решении правовых вопросов Вы можете получить, прислав свои координаты на наш электронный адрес.

ЗАДАТЬ ВОПРОС.

Создание ТСЖ — описание процесса

Оглавление:

Создание ТСЖ
Пошаговая инструкция по созданию ТСЖ
Преимущества и недостатки товарищества собственников жилья

Товарищество собственников жилья – это организация собственников многоквартирного дома, целью которой является совместное управление комплексом имущества МКД и его комфортной эксплуатации, а также урегулирование вопросов владения и пользования недвижимостью, согласно установленным нормам. Товарищество дает возможность контроля самими жильцами целевого использования их денег.

Управляющие органы ТСЖ – правление, председатель и ревизионная комиссия – избирают на общем собрании, а не назначаются вышестоящими органами. В компетенции собственников – решение вопросов о расходах на содержание дома. Объединение жильцов контролирует общие деньги, не допуская воровства. На сегодняшний день ТСЖ – единственная возможность поставить работу ЖКХ (управляющей компании) под реальный контроль собственников жилья.

Создание ТСЖ

Создание ТСЖ происходит поэтапно, первый шаг — собрание собственников многоквартирного дома по вопросу организации ТСЖ. Если предложение поддержано большинством владельцев жилья, формируют товарищество. Важный момент в голосовании — принцип пропорциональности: чем больше площадь квартиры, тем больше голосов собственник отдает за учреждение товарищества. После результативного голосования здесь же, на общем собрании собственников принимают и устав ТСЖ, ведь товарищество – лицо юридическое, а значит, подлежит обязательной регистрации. Необходимо также сделать печать данной организации, и открыть в банке расчетный счет.

Товарищества собственников жилья могут создавать не только собственники многоквартирных домов и их объединений – создание ТСЖ возможно и в коттеджном поселке для нескольких дачных или жилых домов, если их объединяют земельные участки с общей границей, а также инженерно-технической инфраструктурой, предназначенной для обеспечения не одного объекта. Решение о создании некоммерческой организации принимается по соглашению всех собственников коттеджного поселка. На общем собрании при голосовании большинством в 2/3 голосов принимаются устав, избирается правление и председатель, а также представители с полномочиями заявителя для обращения с регистрацией юридического лица в соответствующие органы.

По существующим законам собственники МКД могут создавать одну некоммерческую организацию для управления жилищно-коммунальным хозяйством. Параллельно допускается создание ТСЖ в нескольких многоквартирных домах, в состав которого будут входить собственники соседних МКД. Собственники жилых помещений могут вступать или не вступать в ТСЖ, но при этом количество членов товарищества должно превышать 50% всех голосов, отданных в поддержку учреждения некоммерческой организации.

Создание ТСЖ возможно и в новостройке — застройщик создает товарищество до оформления права собственности на жилплощадь. После того, как у дольщиков появляется право собственности на жилплощадь, они уже как собственники могут изменять и устав ТСЖ, и провести перевыборы правления.

Пошаговая инструкция по созданию ТСЖ

Обозначив основные моменты по созданию ТСЖ, прописанные в Жилищном Кодексе РФ, можно переходить к детальному плану разработки и организации ТСЖ.

Первым шагом по созданию общественной организации по управлению домом должен быть подбор инициативной группы, способной заняться распространением информации о преимуществах нового типа управления ЖКХ, а впоследствии — регистрации и создании товарищества.
Вторым шагом будет обсуждение на общем собрании конкретных вопросов, которые готовит инициативная группа — цель создания ТСЖ, как будет выглядеть многоквартирный дом через несколько лет, какие средства надо использовать для реализации этих долгосрочных планов.
После оценки имеющихся ресурсов, вопросов, подлежащих срочному решению, созывают собрание собственников, где и принимают решение о создании ТСЖ. На этом этапе решают вопрос, каким образом собственники жилья будут отдавать свои голоса – с помощью тайного заочного голосования или традиционно, на собрании. Теоретически очное голосование считается образцом демократии, но практически – заочное голосование для многоквартирных домов – самый цивилизованный метод для решения вопроса управления домовым хозяйством. Если квартир в доме немного, то очное голосование имеет смысл, и каждый может поделиться своей точкой зрения. После собрания и подведения итогов важно составить аккуратный и подробный протокол, который является юридическим основанием для создания ТСЖ. С этого момента начинаются бумажные формальности – регистрация, открытие счета, получение реквизитов.
Устав ТСЖ — основа для всей дальнейшей деятельности организации. В интернете можно найти типовую форму устава, которой удобно пользоваться. В ней уже проработаны основные моменты, которым ТСЖ по закону должен соответствовать. Средний объем устава составляет 10 страниц машинописного текста. При создании устава надо учитывать, что это — программа долгосрочных действий, где инициативная группа излагает цель деятельности, ставит задачи и предлагает ресурсы для достижения целей.
Правление ТСЖ, избранное общим собранием, в течение 10 дней сообщает собственникам итоги голосования. После уведомления всех жильцов правление занимается регистрацией ТСЖ в налоговой инспекции. Если есть возможность, эти функции можно передать опытным юристам. С возвращением документов из налоговой инспекции процедуру создания ТСЖ можно считать завершенной. После прохождения всех этапов создания ТСЖ и получения соответствующих документов, правление может заняться конкретным делом – обустройством подъездов, облагораживанием территории, оборудованием детских и спортивных площадок — всем, что способствовало бы комфортному проживанию в доме.

Преимущества и недостатки товарищества собственников жилья

В создании ТСЖ есть как свои плюсы, так и минусы, ведь это далеко не самая идеальная форма для управления МКД. В любом многоэтажном доме живет немало людей со своими интересами и не всегда удается привести их к общему знаменателю. Взять хотя бы благоустройство двора: пенсионерам нужны лавочки-беседки, подросткам – спортивный уголок, родителям малышей – детская площадка, автолюбителям – парковка. Конфликт интересов наяву, но именно демократические принципы ТСЖ помогают находить компромиссы. А какие минусы любят выделять представители управляющих компаний?

В ТСЖ воруют также, как и в ЖКХ. Конечно, непорядочные люди встречаются в правлении отдельных ТСЖ. Если власть в доме захватили мошенники, они могут использовать средства своих соседей для личного обогащения. Но в управляющей компании подобные факты встречаются гораздо чаще, а правление выбирают сами жильцы, в их силах переизбрать туда честных и проверенных людей. Контролировать работу товарищества с помощью ревизионной комиссии намного проще, чем управляющую компанию.
ТСЖ – непрофессионалы, не способные управлять домом так же качественно, как коммунальщики из УК. Не в каждом доме проживает профессиональный коммунальщик, способный работать в ТСЖ. Но на деле — непрофессионалы — собственники выполняют своим обязанности добросовестнее, чем работники УК. Да, правление ТСЖ может совершать ошибки, на которых достаточно быстро они учатся, так как работают для себя. В реальности дома, управляемые ТСЖ, находятся в лучшем состоянии, чем те, где хозяйничают УК. В крайнем случае, для «ленивых» ТСЖ всегда есть возможность заключить контракты на обслуживание с одной или несколькими подрядными организациями.
На баланс ТСЖ перейдут долги, накопившиеся в доме за все годы, и оно просто разорится. ТСЖ – новая организация, начинающая свою работу с чистого листа. Потому и никаких долгов на нее не переводится – они принадлежат той УК, которая не смогла их собрать. Напротив, на счета ТСЖ должны быть переведены деньги, собранные жильцами на капитальный ремонт. Так что начинать свою работу организация будет с положительным балансом.
ТСЖ будет сложно «выбивать» долги из злостных неплательщиков. Должники – вечная проблема любого дома. Но на практике именно ТСЖ решают эту проблему лучше всего. Во-первых, в ход идет моральное давление: одно дело – не платить какой-то абстрактной УП – давнему врагу и недоброжелателю, иное – грабить своих соседей, которых ежедневно встречаешь на лестничной клетке и они в курсе, кто живет за их счет.
ТСЖ стоит создавать только в больших новых домах. Небольшой дом не сможет содержать председателя, бухгалтера и весь необходимый набор персонала – дворников и техничек слесарей и сантехников. Выход есть: в одно ТСЖ могут объединиться сразу несколько домов. Законом не запрещено создание ТСЖ в нескольких многоквартирных домах. Известны случаи, когда в товарищество объединялись жители целого квартала, застроенного однотипными домами. В самом деле: у однотипных домов – одинаковые проблемы и идентичные методы их решения. Вполне разумно решать их вместе, ведь времени и сил на подобную процедуру надо столько же, сколько в большом многоквартирном доме.

Нередко приходится слышать, что ТСЖ – сложный и дорогой проект. Конечно, один раз жителям дома надо постараться, чтобы соблюсти все формальности по созданию некоммерческой организации. Но потом жизнь собственников МКД станет лучше и комфортнее. Определенных расходов не избежать, но эти траты будут заметно ниже, чем нынешние расходы на содержание УК. И платить члены ТСЖ будут только за услуги, которые реально получают, а не за те, которые навязывает УК.

что это такое и как его организовать в многоквартирном доме, что нужно для того, чтобы создать инициативную группу жильцов

Долгие годы альтернативы ЖЭКам не было, только к этой инстанции жители городских домов могли обращаться за помощью в решении своих бытовых проблем. И не всегда такое обращение было результативным.

Поэтому разочарованные в работе ЖЭКов граждане, ответственно относящиеся к своему жилью, все чаще отдают предпочтение Управляющей Компании или создают товарищества из собственников квартир, которые сами занимаются всеми вопросами по обслуживанию дома, его ремонту, благоустройству, поставкам коммунальных услуг.

Создать товарищество можно в каждом доме, главное, иметь инициативную группу жильцов, которая будет заниматься подготовкой общего собрания, проведением его, войдет в совет. И прежде чем выбрать этот вариант, нужно разъяснить всем собственникам жилья в многоквартирном доме все нюансы по теме «ТСЖ — что это такое и как организовать».

ВНИМАНИЕ! Создание товарищества собственников жилья (ТСЖ) – не окончательный выбор по управлению домом, при желании потом можно перейти в Управляющую компанию.

Что такое ТСЖ

Товарищество собственников жилья создается по инициативе жильцов. Каждый дом должен в определенные сроки выбрать форму управления, которая наиболее отвечает его требованиям, запросам, пожеланиям.

Управление домом силами ТСЖ эффективно работает только в том случае, если жильцы имеют желание заниматься вопросами благоустройства, контактировать постоянно с поставщиками, местной властью, согласны многие проблемы решать своими средствами.

ВНИМАНИЕ! ТСЖ считается официальной организацией, она ведет свою документацию, отчетность, имеет права и обязанности.

Решение по созданию товарищества должны принимать жильцы на общем собрании. Если их устраивает такая организация управления домом, инициативная группа начинает подготовку к процессу оформления.

Можно ли несколько домов объединить под одним управленческим органом? Как и УК, ТСЖ может обслуживать не один, а несколько соседних домов, если все их жильцы подадут заявление на включение в товарищество. Это определено статьей 136 Жилищного Кодекса, согласно ей, дома в одном ТСЖ должны быть соседними или иметь общие земельные участки, объекты инфраструктуры.

Почему многие собственники квартир желают отдать свое жилье на обслуживание именно ТСЖ? Считается, что товарищество из самих жильцов более ответственно, требовательно будет относиться к поддержанию хорошего технического состояния и безопасности МКД. Ему ближе проблемы дома, его придомовой территории.

Товарищество также способно отстаивать и права жильцов перед государственными службами, коммунальными инстанциями. Часто ремонт в домах или ремонт подъездных дорог к ним, тротуаров во дворе начинается только тогда, когда жильцы берут в свои руки вопрос.

ТСЖ – это орган управления, который постоянно, на регулярной основе работает над благоустройством дома, поддержанием его к надлежащей форме.

Такое объединение собственников имеет значительное влияние на коммунальные службы, на органы местного самоуправления. Важно, что физические лица, объединившись в ТСЖ, приобретают права и полномочия юридического лица.

Они могут открыть счет для сбора денег на нужды дома, правление ТСЖ регистрируется в ЕРГЮЛ. Товарищество обязательно должно состоять на учете у фискальной службы.

Но чтобы все преимущества и возможности ТСЖ были видны и действовали, нужно чтобы жильцы проявляли активность, шли навстречу правлению, вносили свои предложения по благоустройству, помогали в их реализации.

Для чего создается

Порядок создания ТСЖ подразумевает процесс из нескольких важных этапов, подготовку документации, участие всех жильцов. Поэтому нужно сначала уяснить, для чего создается такая организация, в чем ее задачи.

ТСЖ осуществляет совместное руководство общедомовым имуществом.
Занимается получением доходов, которые будут использованы на благоустройство дома.
Регулярно решает все вопросы по содержанию, обслуживанию многоквартирного дома.
Выбирать выгодных поставщиков коммунальных услуг, заключая с ними договора на определенное время.

Доходы товарищество получает от аренды части общедомового имущества, что разрешено жилищным законодательством. Такие средства дают возможность проводить ремонты, замену инженерных коммуникаций, выполнять другие процессы.

ВАЖНО! ТСЖ не является коммерческой организацией, ее деятельность не направлена на получение прибыли. Поэтому денежные доходы, которые дает аренда, другие источники, должны распределяться на потребности жильцов.

Основная цель создания ТСЖ – сделать управление домом максимально эффективным, комплексным, качественным. Появление таких объединений собственников квартир стало отличной альтернативой устаревшим ЖЭКам и Управляющим Компаниям, которые часто просто пекутся о своей выгоде и прибыли.

Но управление с помощью ТСЖ также может быть неэффективным, вызывать нарекания жильцов. Если среди недовольных – большинство проживающих в многоквартирном доме, они могут собрать ОС и инициировать смену формы управления, например, переход в УК.

Функции товарищества

Жильцы дома, который управляется с помощью ТСЖ, должны знать, по каким вопросам они могут обращаться к членам правления, председателю, какие функции имеет организация и что в ее силах. Определены обязанности товарищества, как и его права, статьей 136 ЖК РФ.

ТСЖ должно контролировать поставщиков коммунальных услуг, предприятий, которые занимаются благоустройством дома, вывозом мусора, поставками электроэнергии и тепла.
Организация решает, когда проводить ремонт и в каком объеме, выбирает подрядчика для выполнения ремонтных работ. Для сбора средств на ремонтные работы и для других целей нужно открыть счет в одном из надежных банков.
Занимается контролем над санитарным состоянием здания, над тем, как вывозится мусор, проводится уборка.
В обязанностях товарищества – выделение мест во дворе под детскую и спортивную площадку, парковку, проведение работ по благоустройству этих функциональных территорий.
Правлением ведется документация многоквартирного дома, все бумаги должны храниться в безопасном и надежном месте.
Выполнение услуг, требуемых жильцами.
Подписание договоров с ресурсоснабжающими организациями.

Среди обязанностей правления ТСЖ – отстаивание интересов собственников перед государственными органами, коммунальными службами, возможно и представительство в суде.

Порядок организации

С чего начать организацию товарищества собственников, какие существуют требования к процедуре, голосованию?

Такую форму управления выбирают сами жильцы. Нужно учесть, что каждый дом должен определиться с управлением, если в указанные законом сроки этого не сделать, местные власти сами выберут для МКД Управляющую Компанию.

Если в доме возникла инициатива о создании ТСЖ, начинается подготовка к голосованию. Жильцы оповещаются предварительно о проведении общего собрания, методы оповещения могут быть разными – объявление, обход по квартирам, письменное оповещение по каждому адресу.

Нужно указать о месте проведения собрания, дате и времени, а также о вопросах, которые будут поставлены на голосование.

ОС может быть проведено в очной, заочной и очно-заочной форме, но жильцы должны быть оповещены о нем не позже, чем за 10 дней.

Часто используется очно-заочная форма, так как собрать всех жильцов в одно время сложно. Можно начать собрание очно, потом разнести по квартирам листы для голосования по созданию товарищества собственников жилья.

Листы с голосами собираются в одном месте, проводится подсчет голосов. Чтобы ТСЖ было создано, потребуется не меньше 2/3 голосов. Общее собрание является важной частью управления МКД, его жизни.

Именно на собрании принимаются все самые серьезные решения по ремонту дома, его благоустройству, по сотрудничеству с теми или иными поставщиками услуг. ТСЖ должно иметь свой устав, он принимается на собрании, содержит пункты о целях ТСЖ, правовом статусе, имуществе, правах и обязанностях, органах управления.

Регистрация

После принятия решения о создании, составления протокола нужно ТСЖ зарегистрировать, пошаговая инструкция этого процесса подразумевает обращение в Федеральную Налоговую службу:

Сначала оплачивается государственная пошлина.
Потом заполняется заявление в налоговую службу (образец можно получить в ФНС). Заявление заверяется у нотариуса.
В ФНС следует отнести квитанцию об оплате пошлины, заявление, 2 копии устава, 3 копии протокола собрания (также заверяются нотариусом).

Федеральная Налоговая служба осуществляет процесс регистрации, после чего правление товарищества и его председатель приступают к работе.

Преимущества

Самое важное – товарищество состоит из тех, кто проживает в доме, кто реально знает его проблемы, недостатки. Поэтому это действенная, эффективная форма управления.

Жильцы сами могут выбрать поставщиков энергоресурсов и других коммунальных услуг, строительные или ремонтные компании для благоустройства дома, придомовой территории, дорог. Также ценны и другие факторы:

Дом может получить доход, сдавая свою территорию, например, под парковку. Этот доход идет на удовлетворения потребностей в ремонте, замене труб, озеленении.
Все проблемы ТСЖ, как заинтересованная организация, решает оперативно.
Правление товарищества постоянно отчитывается о движении денег, расходе средств. Каждый из жильцов имеет право поинтересоваться таким отчетом.
Перечень коммунальных услуг и их объем обговаривается на общем собрании. ТСЖ, как форма управления, позволяет не платить за лишние услуги, экономит средства собственников жилья.

Есть и определенные недостатки, о которых жильцы должны знать до голосования. Если возникает задолженность по предоставленным поставщиками услугам, ТСЖ может не иметь достаточно средств для их покрытия, так как у товарищества не большой собственный капитал.

Еще один минус – не всегда в доме есть действительно инициативные и активные люди, обладающие необходимыми знаниями, которые хотят на постоянной основе заниматься проблемами товарищества.

Новостройки

Некоторое время застройщики, занимающиеся возведением целых микрорайонов, сами создавали ТСЖ, объединяя в этой организации несколько домов. Но по последним изменениям в жилищном законодательстве ТСЖ в новостройке создавать нельзя.

Только после того, как дом будет сдан в эксплуатации и заселен, можно поднимать вопрос о выборе формы управления. Для этого жильцы инициируют общее собрание, проводят голосование, составляют протокол.

ВНИМАНИЕ! Для регистрации ТСЖ в новострое в протоколе должны стоять подписи более 50 % собственников квартир.

До создания товарищества жильцы квартир могут контролировать деятельность Управляющей компании с помощью Совета многоквартирного дома, у которого также есть много прав и полномочий, но нет статуса юридического лица.

Структура и порядок создания товарищества собственников жилья

Термин ТСЖ знаком каждому гражданину РФ уже давно. Но, далеко не все знают особенности его работы и расшифровку аббревиатуры. Товарищество собственников жилплощади строит свою работу на самоуправлении без вмешательства государства.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему — обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефону +7 800 301-79-56. Это быстро и бесплатно!

Управление жилым домом производится органами, созданными товариществом. Как только квартира передана в собственность после приватизации или приобретена за средства собственника, государство снимает с себя все обязанности по коммунальному обслуживанию данной жилплощади.

Содержание многоквартирных домов переходит на плечи самих собственников квартир и становится их обязательством.

Кто может стать членом ТСЖ?

Каждый гражданин РФ либо юридические лица, являющиеся правомерными владельцами жилплощади в многоквартирных домах, имеют право стать членами ТСЖ. В ряде случаев, уполномоченные государственные органы могут участвовать в работе товарищества.

Право членства дает возможность производить полный контроль средств, потраченных на ремонт, коммунальные услуги и иные благоустройства многоквартирного дома.

Преимущества создания ТСЖ

Объединиться и реализовать свои цели по благоустройству и улучшению обслуживания дома ─ главная задача членов ТСЖ.

Правомерная регистрация такого товарищества означает что:

Эта организация не имеет умысла получения прибыли и распределения ее между участниками.
Товарищество создано для регулировки и управления жилым имуществом всех собственников, проживающих в доме.

При оформлении недвижимости в собственность может понадобиться технический план здания. Как его получить — читайте по ссылке.

Порядок создания ТСЖ

Все нюансы по созданию ТСЖ и порядок действий детально описаны в Жилищном кодексе РФ. Решения об участниках товарищества и передаче прав на управление жилого дома принимаются на общем собрании всех жильцов.

Решение может приниматься как очно, так и заочно. Главное, чтобы за создание ТСЖ проголосовало большинство собственников квартир.

В случае, если решение будет принято в пользу создания товарищества, собирается повторное собрание жильцов с поднятием второстепенных вопросов, а это:

Создание устава ТСЖ и его единогласное утверждение.
Избрание лиц, которым будет доверено правление. В их числе председатель ТСЖ и ревизионная комиссия для осуществления всех правовых, хозяйственных и финансовых действий товарищества.

На протяжении собрания, избранный секретарь заносит все принятые решения в протокол. Этот документ впоследствии будет приложен ко всем ценным учредительным бумагам.

Что такое картография земельных участков? Подробная информация есть в этой статье.

Как только все нюансы согласованы и принято решение по созданию ТСЖ, товарищество необходимо зарегистрировать.

Характеристика многоквартирного дома.

Документы для создания ТСЖ

Чтобы правильно осуществить регистрацию, необходимо подать заявление в налоговую службу по месту оформления жилого дома и созданного товарищества.

При этом нужно собрать необходимый перечень документации. Как только орган Государственной регистрации юридических лиц внесет записи в реестр, товарищество получит законные права своей работы.

Для регистрации потребуются следующие документы:

Заявление установленного образца.
Протокол собрания по созданию ТСЖ или его копия с подписями всех владельцев.
Два экземпляра созданного устава с нумерацией и подписями.
Платежный документ об уплате государственного сбора.

О том, как получить свидетельство о праве собственности на квартиру смотрите по ссылке.

Права и обязанности ТСЖ

В Жилищном кодексе РФ подробно прописаны все права и обязанности ТСЖ. Статьи 137 и 138 детально описывают возможности этого товарищества.

Помимо этого, товарищество вправе:

Заключать договора на ремонтные работы в доме, а также ряд соглашений на возможность управления и содержание дома.
Составлять сметы о доходах и расходах деятельности товарищества.
На основании утвержденных смет, вести контроль финансовых расчетов и платежей.
Обеспечить рядом услуг собственников жилья в доме.
Вести денежный расчет с организациями, предоставляющими свои услуги в благоустройстве дома.
Полностью распоряжаться собственностью и имуществом, принадлежащим товариществу, а, точнее, всему дому в целом.
Иметь возможность сдачи в аренду нежилых помещений, находящихся в многоквартирном доме.

Члены ТСЖ обязаны:

Строго вести реестр всех участников товарищества.
Соблюдать управленческую организацию по протоколу.
Регулярно извещать собственников об их обязанностях по благоустройству дома и вести полный контроль выполнения.
Тщательно придерживаться санитарных норм и соблюдения порядка на территории коллективной собственности.
Обеспечить качественные технические условия.
Соблюдать все пункты договоров.
Представлять интересы граждан, являющихся членами правления товарищества, а также других владельцев квартир, в соответствии с законом.

Права и обязанности ТСЖ.

Права председателя и состав правления

Председатель ТСЖ имеет все полномочия управлять товариществом самостоятельно. Он, как глава, имеет право принимать решения, исполнение которых собственниками обязательно. Также он вправе утверждать состав правления.

Гражданин на должность председателя избирается на общем собрании владельцев.Сроки правления прописываются в уставе. В случае решения переизбрать действующего главу, собирается очередное собрание собственников.

Документы могут потеряться или пострадать при пожаре и пр. Инструкцию о том, как восстановить документы на квартиру вы найдёте в данном материале.

Что представляет собой устав ТСЖ: образец и реквизиты

Устав является значимым документом для осуществления всей деятельности товарищества. Как было сказано ранее, этот документом является учредительным и обязателен для предоставления в регистрационный орган.

Образец устава ТСЖ можно скачать здесь.

Все требования к правомерному содержанию этого документа установлены законодательством РФ, а также утверждены каждым собственником жилья на собрании по созданию ТСЖ.

Образец устава ТСЖ.

Что дает членство в товариществе?

Если разобраться, то никаких привилегий член товарищества не получает. Оплачивать коммунальные услуги и иные затраты на содержание дома ему придется также, как и другим владельцам жилплощади в доме.

Если по каким-то причинам организация, обслуживающая дом, снизила цену за оплату своих услуг, то этот факт распространяется на всех жильцов в равной степени. Перерасчеты по оплате получит каждый собственник.

Страхование дачи поможет смягчить неприятные последствия после взлома или стихийного бедствия. Порядок страхования дачи и участка есть в статье по ссылке.

Однако, есть один небольшой нюанс, который дает возможность получить некоторое преимущество, став членом ТСЖ. Появляется возможность решения абсолютно любых вопросов касательно облагораживания и благоустройства дома.

Если у члена ТСЖ имеются маленькие дети, то добиться установки детской площадки не составит труда. Также есть возможность привести в порядок лестницу и отменить установку рекламных щитов на придомовой территории.

Ликвидация ТСЖ

Решение о ликвидации товарищества могут принять все собственники дома, суд, при наличии соответствующего иска. Как бы там ни было, порядок действий по ликвидации регулируется действующим законодательством.

Мена квартиры зачастую проще полноценной продажи. Образец договора мены квартиры и правила составления этого документа есть в данной публикации.

Если большинством собственников было принято решение аннулировать товарищество и его деятельность, то оно будет считаться законным.

Изменения в уставе ТСЖ в 2016 году

Появление нового термина ТСН вызвало большую панику среди собственников жилья, от которых требовалось внести изменения в устав. Однако, все неясности прояснились.

Дело в том, что в начале осени 2014 года, вновь созданные товарищества, должны регистрироваться как ТСН. В жилищный кодекс РФ не были вовремя внесены изменения, а это создало массу трудностей с правомерным осуществлением всех платежных операций действующего ТСЖ.

Все внесенные поправки и переименование ТСЖ на ТСН противоречат уставу, созданному на общем собрании собственников квартир в соответствии с законом. Теперь все их решения оказались «облаком», которые являются неправомерными и сомнительны в реализации.

Рады сообщить, что новые изменения и поправки в законодательстве РФ в 2016 году, разрешают существование ТСЖ, как товарищества по обслуживанию многоквартирных домов, с прежними условиями по созданию, соответствующим уставом и порядком действий членов организации.

Правила регистрации ТСЖ в 2016 году вы узнаете из этого видео:

Бесплатная консультация

Внимание! В связи с последними изменениями в законодательстве, юридическая информация в данной статьей могла устареть! Наш юрист может бесплатно Вас проконсультировать — напишите вопрос в форме ниже:

Бесплатная консультация

Как создать ТСЖ в многоквартирном доме

Для того, чтобы эффективно управлять одним или несколькими домами, организовывают товарищество собственников жилья. Помимо желания домовладельцев, для его создания необходимо выполнить ряд действий, после которых зарегистрировать в качестве юридического лица. Разберем поэтапно, зачем организуется, особенности, подробно рассмотрим этапы, как создать ТСЖ.

Особенности и цели

ТСЖ – организация некоммерческой направленности, что выполняет функции управляющего органа, представляя интересы жильцов. Ее деятельность направлена на организацию ремонтных работ, внедрение нововведений, отслеживанием качества поставляемых коммунальщиками услуг, оплату счетов.

Создание ТСЖ может происходить по нескольким причинам:

недовольство действующей управляющей компанией, качеством оказываемых ей услуг;
чересчур высокая стоимость платежей за коммунальные услуги;
несмотря на регулярно сдаваемые жильцами средства, на территории и в самом дома не выполняются ремонтные работы и уборка;
отсутствие обратной связи с управляющей компанией, игнорирование жалоб и требований жильцов.

Для того, чтобы возникло желание создать ТСЖ, достаточно одного из пунктов. Но если никаких претензий у большей части жильцов нет, то добиться согласия на его образование будет затруднительно. Ведь более половины жильцов должны быть положительно настроены касательно смены действующей управляющей компании.

Создание ТСЖ имеет ряд особенностей и преимуществ перед другими формами управления, а именно:

решение поставленных задач может осуществляться как собственными силами, так и привлечением подрядчиков;
контроль за качеством услуг обслуживающей организации, с которой был заключен договор.

При этом все нанимаемые подрядчики должны выполнять услуги на уровне, который будет соответствовать законодательно установленным нормам. Но организуя ТСЖ, необходимо понимать, что помимо очевидных преимуществ подобная организация – большая ответственность. Ведь необходимо разбираться со множеством нюансов, касающихся управления имуществом, тонкостями использования коммунальных услуг. Это нужно для понимания того, как организовать ТСЖ правильно. Рассмотрим наиболее важные этапы создания товарищества более подробно.

Этапы создания ТСЖ

Рассмотрим подробно, с чего нужно начать образование ТСЖ. Инициатива организации товарищества может принадлежать любому из жильцов дома. Лучше всего, чтобы этот человек был на хорошем счету у прочих, обладал положительной репутацией и доверием. Ведь ему придется убедить остальных в необходимости создания товарищества.

Непосредственно организация ТСЖ происходит несколькими этапами:

создать инициативную группу ответственных жильцов, которые впоследствии способны сформировать правление;
планирование стратегии во время собрания созданной инициативной группы, включающей основные вопросы и ответы для общего собрания жильцов с учетом норм законодательства;
оценка имеющихся ресурсов: вероятные риски, начальный капитал для регистрации;
оповещение жильцов о собрании, то есть рассылка приглашений или иной метод оповещения;
непосредственно собрание жильцов с последующим голосованием за или против создания в многоквартирном доме товарищества;
после положительного итога голосования, регистрация в качестве юридического лица;
открытие банковского счета;
назначение членов правления и при необходимости найм персонала;
заключение договоров с жильцами по поводу оказания коммунальных услуг;
подбор подрядчиков и заключение договора с ними.

Члены правления и сам председатель ТСЖ выбираются на общем собрании путем голосования.

Организация инициативной группы и ее деятельность

Объединиться в инициативную группу может каждый из жильцов дома или нескольких домов, для которых планируется создание ТСЖ. Именно они отвечают за оповещение остальных о собрании, а также занимаются реализацией того, как организовать ТСЖ в многоквартирном доме. К уведомлению о планируемом собрании должна быть прикреплена повестка дня и вопросы, которые будут на нем обсуждаться.

Инициативная группа выбирается остальными жильцами или самовыдвигается. Но крайне желательно, чтобы среди них были специалисты по бухгалтерии, юриспруденции, понимающие основы жилищно-коммунального хозяйства. Еще один важный критерий – доверие большинства жильцов. Ведь именно члены инициативной группы чаще всего становятся правлением ТСЖ. А значит они должны быть ответственными, хорошими хозяйственниками и специалистами нужных областей. И знать все тонкости того, как открыть ТСЖ.

Проведение собрания

На данном этапе решается вопрос о создании ТСЖ. Собираются жильцы многоквартирного дома или нескольких, имеющих общую территорию или находящихся рядом друг с другом, решают вопрос о целесообразности создания товарищества. Создать товарищество можно лишь только при большинстве положительных голосов, с учетом присутствия и участия минимум двух собственников жилья. При этом рассылать оповещения необходимо не менее, чем за десять дней до запланированного для собрания дня.

При наличии нескольких собственников в одной квартире, лучше чтобы каждый из них получил приглашение. Но к несовершеннолетним это не относится, так как право голоса имеют только достигшие совершеннолетия жильцы. Собственники, явившиеся на собрание, должны при себе иметь:

паспорт;
оригинал или копию свидетельства о госрегистрации права собственности на жилую площадь

Если свидетельства госрегистрации нет, его могут заменить иные документы, дающие право на владение недвижимостью:

договор купли-продажи, передачи жилплощади или ренты;
свидетельство о наследовании;
выписка из единого госреестра.

В случае невозможности присутствия жильца на собрании и его желании проголосовать, он может составить доверенность на любого соседа, который сможет отдать голос от его имени, необходимый для создания товарищества собственников жилья. Такая доверенность не требует нотариального подтверждения, составляется в свободной письменной форме. Число собственников жилья можно узнать в паспортном столе, к которому привязан дом или дома.

На собрании обсуждается то, что было указано в повестке дня, прикрепленной к уведомлению. В данном случае – вопрос о создании товарищества с последующим голосованием. При этом порядок организации подобных собраний четко прописан в жилищном кодексе РФ. Для голосования предварительно изготавливаются бюллетени, которые раздают всем пришедшим, имеющим при себе необходимые документы. Лишь в этом случае жильцы могут голосовать, а их голос будет учтен.

При условии положительных голосов более половины собственников, принимается решение создать товарищество собственников жилья. После этого избирают правление и председателя товарищества, которые являются исполнительным органом созданного объединения.

Составление протокола

Следующая обязанность, которая возложена на инициативную группу – это ведение протокола собрания, необходимого для открытия ТСЖ. По его завершении в нем необходимо указать факт положительного решения о создании товарищества. Протокол играет важную роль, имеет юридическую силу, а потому должен быть верно составлен и соответствовать положениям жилищного кодекса РФ. А значит, члены инициативной группы обязаны заранее узнать все тонкости его оформления. Для этого стоит получить юридическую консультацию, которая поможет избежать ошибок.

В протоколе должна быть указана следующая информация:

кто является инициатором собрания;
обсуждаемые вопросы;
факт голосования;
количество пришедших на собрание;
соотнесение площадей квартир пришедших собственников с общими показателями дома.

После этого в течение десяти суток все жильцы должны быть ознакомлены с протоколом. Для этого можно сделать его копии и вывесить на подъездах дома, стендах, разложить по почтовым ящикам или же вручить лично, что является лучшим вариантом.

Создание устава ТСЖ

Следующий важный этап – формирование устава ТСЖ. Скачать образец можно по ссылке Устав ТСЖ (примерный). После его составления, необходимо утвердить устав на общем собрании жильцов. Далее он заверяется нотариально. В тексте устава должно быть указано:

общие положения организации ТСЖ;
сформулированные цели;
правовой статус;
права собственности на площадь в доме;
капитал, имущество ТСЖ;
хоздеятельность;
особенности членства;
права и обязанности товарищества и членов;
правление, глава ТСЖ;
детали проведения собрания;
способы реорганизации, ликвидации товарищества.

Устав утверждается в том случае, если проголосовало более, чем две трети собственников жилья. Он должен быть просто составлен и легок для понимания, а также соответствовать пунктам 6 раздела жилищного законодательства, что позволит избежать двояких трактовок. Устав – это документ, наличие которого является обязательным для любого ТСЖ.

Регистрация в качестве юридического лица

Как зарегистрировать ТСЖ: избранный председатель подает заявление о государственной регистрации юридического лица в налоговую инспекцию. К нему приложить:

паспорт;
заверенные нотариусом копии протокола проведенного общего собрания жильцов;
нотариально заверенный устав ТСЖ;
квитанцию об оплате госпошлины.

Зарегистрировав товарищество в налоговой, нужно заказать круглую печать, для чего и придется предоставить свидетельство о регистрации и постановке ТСЖ на учет. После этого заключаются договора между созданным ТСЖ и жильцами об оказании коммунальных услуг и затем, при необходимости, с утвержденными подрядчиками. Затем в банке открывается расчетный счет Товарищества Собственников Жилья, и дом или несколько домов переводятся на его баланс.

Открытие банковского счета

В отделении банка необходимо открыть расчетный счет для созданного ТСЖ, он понадобится для расчета с поставщиками услуг и для получения средств от жильцов. Если счет будет открываться в коммерческом банке, понадобится довольно обширный пакет документов, доказывающий факт и законность создания товарищества. А именно:

анкета товарищества;
банковские карты;
выписка из ЕГРЮЛ касательно ТСЖ;
копия протокола собрания;
копия свидетельства о регистрации ТСЖ;
копия документа о постановке на учет в налоговой;
устав ТСЖ.

Имеющиеся у ТСЖ средства при необходимости переводятся на этот счет для дальнейшего осуществления безналичных расчетов как с поставщиками и подрядчиками, так и с жильцами.

Найм персонала и заключение договоров

При необходимости для созданного товарищества нанимается нужный персонал, с которым заключаются договоры. Это могут быть компании, оказывающие коммунальные услуги, а также подрядчики, выполняющие иные работы, например, по ремонту, охране и прочее. Заключение договоров происходит после того, как ТСЖ было зарегистрировано и поставлено на учет в налоговой инспекции.

Заключение

Порой у домовладельцев возникает вопрос о возможности создания ТСЖ в одном подъезде. Делать этого нельзя, так как весь дом состоит на балансе одной управляющей компании, а значит подъезд отделить нельзя. Порядок создания ТСЖ таков, что на один дом можно создать только одно товарищество. Тогда как одно товарищество может взять на себя управленческие функции сразу над несколькими домами. Также следует перед созданием ТСЖ в многоквартирном доме проконсультироваться с юристом, чтобы он пояснил все тонкости и указал, как верно составить документацию.

Следует учесть, что с 1 января 2017 года регистрация в ГИС ЖКХ обязательна для ТСЖ.

Таковая пошаговая инструкция о том, как создать ТСЖ. Как видите, ничего слишком сложного нет. Однако для правильного оформления бумаг необходима консультация юриста и инициативные люди в правлении товарищества, которые будут отстаивать интересы жильцов дома.

ТСЖ «Д17» | Наше ТСЖ

Товарищество собственников жилья (ТСЖ) — юридическое лицо, некоммерческая организация, созданная на основе объединения собственников помещений многоквартирного дома или собственников соседних участков с жилыми строениями (домами) для совместного управления теми помещениями этого дома и землями, которые находятся в совместном владении и пользовании, а также для ведения хозяйственной деятельности в таком доме и на земле, находящейся в совместном владении, в форме эксплуатации общего имущества, строительства дополнительных помещений и объектов общего имущества, а также сдачи в аренду, внаём части общего имущества в многоквартирном доме или общего земельного участка.

Порядок создания, деятельности и ликвидации ТСЖ изначально регулировался Гражданским кодексом Российской Федерации и Федеральным Законом от 15 июня 1996 года № 72-ФЗ «О товариществах собственников жилья», однако последний с 01.03.2005 утратил силу и в настоящее время порядок создания и управления ТСЖ регулирует только Жилищный кодекс Российской Федерации. Непродолжительное время (с 18.04.2006 по 15.12.2007) деятельность создания ТСЖ регулировал Федеральный закон от 12.01.1996 № 7-ФЗ «О некоммерческих организациях», который устанавливал особую процедуру регистрации ТСЖ по сравнению с коммерческими организациями, но впоследствии ТСЖ были выведены из-под действия этого закона. В настоящее время регистрация создания ТСЖ осуществляется в том же порядке, что и регистрация создания коммерческих организаций.

Товарищество собственников жилья создают собственники помещений многоквартирного дома, для совместного управления общим имуществом, обеспечения его эксплуатации. Целью деятельности ТСЖ как некоммерческой организации не может являться получение прибыли от пользования имуществом, выполнения работ или оказания услуг.

Решение о создании товарищества собственников жилья может быть принято только на собрании собственников помещений в многоквартирном доме проведенном в порядке предусмотренном статьями 45-48 ЖК РФ. Решение о создании товарищества и утверждении его устава принимаются большинством голосов всех собственников помещений, независимо от того, присутствуют они на общем собрании или нет (ст. 136 Жилищного кодекса). Остальные решения можно принимать большинством голосов присутствующих, кроме вопросов перечисленных в ЖК РФ, для принятия решения по которым требуется 2/3 голосов от общего количества голосов собственников помещений в данном многоквартирном доме.

Создание ТСЖ не означает, что его членами автоматически становятся все собственники в данном доме, так как членство в ТСЖ возникает только на основании заявления собственника о вступлении в ТСЖ. В любой момент член ТСЖ может выйти из ТСЖ и собственник, не являющийся членом ТСЖ, может в любой момент вступить в ТСЖ. Если в ТСЖ присутствует менее 50 % собственников, то закон требует ликвидации такого Товарищества.

В одном доме может быть создано одно ТСЖ, хотя одно ТСЖ может объединять несколько домов, имеющих общий земельный участок и/или общую инженерную инфраструктуру.

Высшим органом в ТСЖ является Общее собрание членов, оно избирает Правление — постоянно действующий исполнительный орган, из числа которого избирается Председатель правления ТСЖ — лицо, действующее от имени товарищества без доверенности, обладающее правом подписи всех документов товарищества. Председатель правления ТСЖ не является органом управления ТСЖ, так как статья 144 Жилищного кодекса РФ не относит его к числу таковых. Так же избирается Ревизионная комиссия (Ревизор) для контроля финансово-хозяйственной деятельности Правления и Председателя. Правление и Председатель правления избираются на срок до двух лет. При этом нет ограничений на повторное избрание одних и тех же лиц.

Подсчёт голосов в ТСЖ

Жилищный кодекс РФ прямо не указывает, как должен производиться подсчёт голосов на общем собрании членов ТСЖ, в отличие от общего собрания собственников многоквартирного дома (порядок подсчёта голосов на общем собрании собственников установлен императивно и изменить его Уставом ТСЖ или иным образом нельзя). При отсутствии в Уставе ТСЖ положений о порядке подсчёта голосов на общем собрании членов ТСЖ, следует применять правила, установленные для подсчёта голосов на общем собрании собственников.

Возможны следующие варианты (не запрещено использовать и любой другой):

— Число голосов пропорционально общей площади помещений. То есть, чем больше квартира (или нежилое помещение) — тем больше голосов на общем собрании членов. Один собственник нескольких помещений может обладать значительным процентом голосов. Такой вариант предусмотрен в Жилищном кодексе для подсчёта голосов на общем собрании собственников помещений (ч.3 ст. 48, ч.1 ст. 37 ЖК РФ), в том числе и для принятия решения о создании ТСЖ. По аналогии его можно принять и для голосования внутри ТСЖ.

— Один член — один голос. Если одному собственнику принадлежит несколько помещений, он не получает дополнительных преимуществ. Если одно помещение принадлежит нескольким собственникам, каждый из них получает право голоса в ТСЖ.

— Одно помещение (квартира или нежилое) — один голос. При этом не учитывается разница в площадях помещений и количество собственников.

При определении критерия подсчёта голосов следует учитывать потенциальную возможность

— возникновения сложностей при определении кворума собрания

— манипулирования числом голосов, например, путём оформления квартиры на нескольких членов семьи вместо одного и т. п.

— несоответствие между размером обязанностей нести расходы по содержанию дома (императивная норма — пропорционально доле общей площади помещений) и числом голосов при решении вопроса об установлении размера таких расходов.

Особенности налогообложения

ТСЖ является некоммерческой организацией, для которых Налоговый кодекс предусматривает ряд льгот. Согласно п.2 ст.251 НК РФ целевые поступления на содержание некоммерческих организаций и ведение ими уставной деятельности не учитываются при определении налоговой базы по налогу на прибыль. При этом указывается, что к целевым поступлениям относятся вступительные взносы, членские взносы, паевые взносы, а также отчисления на формирование резерва на проведение ремонта, капитального ремонта общего имущества, которые производятся членами ТСЖ (пп. 1 п. 2 ст. 251 НК РФ). Средства, не относящиеся к целевым, облагаются налогом на прибыль в общем порядке.

Спорным может оказаться налогообложение средств, собранных на содержание дома с собственников, которые не являются членами ТСЖ. В этом случае собранные средства уже не будут являться целевым поступлением, а будут платой за предоставленные услуги по ремонту и содержанию и должны облагаться на общем основании. Перечень средств некоммерческой организации, которые могут быть отнесены к целевым в Налоговом кодексе закрытый и не содержит средств лиц, не являющихся членами некоммерческих организаций, однако, чаще всего такие взносы не являются прибылью, поскольку все взносы необходимы для поддержания хозяйственной деятельности ТСЖ. Правила, при которых собственник становится членом ТСЖ — обычно, закрепляются в уставе ТСЖ.

Данная законодательная норма делает экономически более выгодным, чтобы все собственники жилья становились членами ТСЖ.

Преимущества

В отличие от территориального общественного самоуправления (ТОС) в многоквартирном доме ТСЖ не является одной из форм местного самоуправления (Статья 27 Федерального закона от 6 октября 2003 г. N 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации»). ТСЖ позволяет активным собственникам приобрести правосубъектность объединения собственников, более оперативно принимать самостоятельные решения по управлению, содержанию и текущему ремонту дома.

Недостатки

На практике часто никто не хочет заниматься хозяйственными нуждами всего дома, выделять средства на ремонт подъездов, лифтов, люди чувствуют себя собственниками только своей квартиры. Среди собственников встречаются не желающие платить членские взносы на содержание дома, при этом существует мало способов воздействия на неплательщиков. Даже если их исключить из ТСЖ общим собранием, всё равно они остаются в доме. Выселение по суду — большая юридическая проблема, да и судебные издержки придётся оплачивать за счёт ТСЖ.

Особенности

Вне зависимости от того, является ли собственник помещения членом ТСЖ или нет — он обязан оплачивать взносы на обслуживание жилого дома, собираемые ТСЖ.

источник информации: wikipedia.org

ПОРЯДОК БИБЛЕЙСКОГО ТВОРЕНИЯ — Каков порядок событий в библейском творении?

Библия утверждает, что сотворение всего космоса (вселенной) произошло за шесть дней. Из контекста ясно, что это были дни в буквальном, а не в переносном смысле. В противном случае экспертам не удалось построить библейскую аргументацию.

Порядок творения в христианских и иудейских библейских записях

(книга Бытия 1-2)

День первый

Водянистая бесформенная планета Земля, подвешенная в темноте и пустоте космоса (ни Солнца, ни других звезд, ни Луны, ни планет еще не существовало — кроме Земли).
Свет.
Отделение света от тьмы — и первое указание на то, что планета вращается (создается дневной и ночной цикл).

День второй

Образование атмосферы Земли, разделяющее воду на две части:
(a) океаническая и подземная вода
(b) атмосферная вода.

День третий

Суша и океаны.
Система для полива всей поверхности земли с использованием подземных вод (включая родники или туман, или и то, и другое).
Растительность, семенники, плодоносящие деревья.
Эдемский сад (вероятно).

День четвертый

Вс
Луна — с установленной орбитой, чтобы отмечать течение времени (месяцы, времена года и годы).
Звезды и другие планеты.

День пятый

Водные существа всех мастей. (Все, у кого было «дыхание жизни», были вегетарианцами.)
Птицы (все вегетарианские).

День шестой

Наземные животные (все вегетарианские): (а) существа, которые передвигаются близко к земле (мелкие животные), (б) крупные животные, и (в) животные, используемые человеком в качестве домашнего скота.
Первый человек, Адам.
Первая женщина, Ева (образованная из Адама).

Дополнительная информация

Каким на самом деле был Адам, первый человек? Этот популярный ответ есть в нашем детском разделе, но он написан на уровне, который понравится взрослым.
Противоречат ли друг другу Бытие 1 и 2? Ответ
Следует ли понимать Бытие буквально? Ответ
Ожидает ли Бог, чтобы мы прочитали Бытие 1-11 как запись достоверного исторического факта, или это просто собрание рассказов, похожих на притчи? Ответ
Ясно ли Библия о возрасте Земли и Вселенной? Ответ
Действительно ли текст на иврите относится к 24-часовым периодам недели творения? Ответ
Был ли четвертый день творения длится двадцать четыре часа? Ответ
Могли ли все события, записанные на 6-й день творения, действительно иметь место в течение обычного 24-часового дня? Ответ
Возраст Земли — это «тривиальный» доктринальный вопрос? Ответ
ПРОГРЕССИВНЫЙ КРЕАЦИОНИЗМ — это жизнеспособный вариант? Ответ
Прогрессивный креационизм — Кто такой Хью Росс и чему он учит? Ответ
ТЕИСТИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ — Библейское ли это? Ответ
ТЕОРИЯ РАЗРЫВА — Что это такое? И это хорошая теория? Ответ
Как христиане должны толковать Бытие 1-11? Ответ

Автор: Пол С.Тейлор, Фильмы для Христа.

Copyright © 1998, 2013, Films for Christ, Все права защищены — за исключением случаев, указанных на прилагаемой странице «Использование и авторское право», которая предоставляет пользователям ChristianAnswers.Net щедрые права на использование этой страницы у себя дома, в личном свидетельстве, в церквях и школах. .

ChristianAnswers.Net
Сеть христианских ответов
Почтовый ящик 1167
Marysville WA 98270-1167 Отправьте свои вопросы

Creation | Ответы в Бытие

Согласно Писанию, Бог сотворил «небеса и землю» полностью сформированными и функционирующими за шесть дней, около 6000 лет назад (около 4000 г. до н.э.).Контекст Бытия 1, а также других мест в Библии ясно показывает, что эти дни были обычными, 24-часовыми днями. Изначальное творение Бога было совершенным, без смерти или страданий. Творение резко контрастирует с эволюцией и неверующей мыслью. Кроме того, библейское творение поддерживает многие важные концепции христианского богословия.

Что является лучшим «доказательством» сотворения мира?
Кен Хэм из DVD Новые ответы 2

Библейское творение основано на Библии, где Бог создал вселенную и все в ней, как описано в Бытии (Бытие 1: 1-2: 3 — это конкретная неделя творения, хотя обычно создание означает Бытие 1-11).Создателю не нужна была материя, большое количество времени, энергии или что-то еще. Он сотворил из ничего за шесть буквальных дней нормальной длины около шести тысяч лет назад.

Библейское сотворение несовместимо с верой в то, что мир возник в результате длительного, естественного и случайного процесса на протяжении многих миллиардов лет. Библейское творение поддерживает Библию как свидетельство очевидца Бога о реальных событиях творения, поскольку Бог был единственным, кто наблюдал за тем, что произошло в самом начале.

Кроме того, библейские креационисты не рассматривают Библию или книгу Бытия как мифологический или аллегорический документ. Напротив, Библия по праву считается историческим документом, в котором записано, что на самом деле произошло, и который является единственно верной и реальной историей.

Библия учит, что Вселенную создал Бог. Из нескольких стихов Ветхого и Нового Заветов ясно, что Бог создал все, что было создано. Вот небольшой список (выделение добавлено ):

«В начале Бог сотворил небо и землю » (Бытие 1: 1).
«Ибо в шесть дней Господь создал небо и землю, море и все, что в них, , и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его »(Исход 20:11).
«Ты Господь, только ты. Вы создали небо, небо небесное, со всем их воинством, землю и все, что на ней, моря и все, что в них; и вы сохраняете их все; и воинство небесное поклоняется вам. (Неемия 9: 6)
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Он был в начале с Богом. Все было создано через него, и без него не было сделано ничего, что было бы создано ”(Иоанна 1: 1-3).
« Ибо им было создано все , на небе и на земле, видимое и невидимое, троны или владения, или правители, или власти — все было создано через него и для него » (Колоссянам 1:16).
«Достойны Ты, Господь наш и Бог, принять славу, честь и силу, ибо Ты создал все, и по Твоей воле они существовали и были созданы » (Откровение 4:11).

Библейское откровение — это ключ к пониманию этого мира, включая то, как этот мир возник. Противоположные взгляды основаны на многих предпосылках, каждая из которых диаметрально противоположна библейским предположениям. Но Библия — это основополагающий и незаменимый источник информации о сотворении Вселенной.

Библейское творение основано на абсолютном авторитете Библии. Несколько библейских предпосылок диаметрально противоположны эволюционным и натуралистическим убеждениям, конкурирующим нарративам религиозного происхождения.Библейское творение влечет за собой:

Бог-Творец Библии существует.
Вся вселенная, небеса, сотворенные духовные существа и вся жизнь на земле возникли при творении.
Бог создал все за шесть дней нормальной продолжительности примерно по 24 часа.
Бог начал творить без использования какой-либо ранее существовавшей материи.
Творческая деятельность Бога не может быть объяснена только в терминах законов природы; они также не подчиняются указанным выше ограничениям.
Библия указывает на то, что у жизни есть цель.
Библия показывает, что Бог Библии — Создатель всего.
Согласно Бытие 1: 1, существует определенный начальный момент времени.
Прошлое — ключ к настоящему.
Смерть — результат греха первой человеческой пары.
Человеческий грех отрицательно повлиял на творение.
Нынешнее геологическое строение земной коры не может быть должным образом объяснено без обращения к Ноевому потопу.
Жизнь не происходит из нежизни.
Создание живых организмов (оригинальные виды) было завершено в течение недели творения. Видообразование и вариации внутри созданных видов продолжались с момента создания.

Первый стих Библии говорит нам: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1: 1). Никакая другая сущность не создала мир. Бог наложил на мир печать своей собственности в первой главе Книги Бытия.

Славное дело Божье можно увидеть в том, что Он создал (Псалом 19: 1), даже несмотря на то, что творение и животные страдают от проклятых.Он заставил Луну вращаться вокруг Земли на расстоянии около 240 000 миль. Он сделал Солнце более чем в 100 раз больше, чем диаметр Земли. Он создал звезды, ближайшая из которых — Альфа Центавра, находящаяся в 25 триллионах миль от нашей планеты. И он создал нашу галактику, которая содержит более 100 миллиардов звезд, туманностей и звездных скоплений. И это даже не считая других сотен миллиардов звездных галактик. Безмерность вселенной невообразима — и все это создал Бог.

Бог создал всю вселенную, включая изначальные растения, животных и первых двух людей (Адама и Еву), за шесть буквальных 24-часовых дней, а не за миллиарды лет.В контексте шести дней в Бытие 1 слово день в Бытие 1 относится к 24-часовым дням. Каждый раз, когда слово день появляется вместе с «вечером и утром» или с числом вроде «шестой день», оно относится к 24-часовому дню.

Нет библейских или научных оснований для того, чтобы стыдиться верить в недавнее шестидневное творение. Бог сказал ясно и правдиво.

Многие христиане думают, что если мы просто будем рассматривать каждый из дней творения как образный, мы сможем согласовать Библию с языческой религией натурализма / эволюционизма / гуманизма и смешать ее с эволюционными идеями, такими как большой взрыв и очень старая земля.Но это кажется разумным только тем, кто отвергает порядок событий согласно Бытие 1 и верит в порядок событий согласно эволюционным моделям.

Есть веские причины отвергать такие попытки гармонизации: космология большого взрыва противоречит ясному учению Слова Божьего, подрывает высший авторитет Писания и подрывает провозглашаемое им Евангелие. Есть также множество научных проблем, связанных с Большим взрывом.

Вера необходима, чтобы верить в творение или эволюцию.Приверженцы обоих взглядов заявляют о неповторимом прошлом, которое не наблюдалось людьми. Креационисты, тем не менее, имеют то преимущество, что апеллируют к Богу (и его Слову), который знает все, всегда был рядом, создал все, всемогущ и не может лгать. Вот почему обе модели творения и эволюции конкурируют в категории исторической науки — используя науку сегодня, чтобы помочь подтвердить то, что мы читаем Слово Бога.

Историческая наука (т. Е. Истоки) существенно отличается от оперативной (т.е., наблюдаемая, повторяемая) наука, которая используется для создания компьютеров, создания вакцин или отправки людей на Луну. И библейские креационисты, и эволюционисты интерпретируют свидетельства происхождения, основываясь на своих собственных убеждениях (отправных точках) о прошлом, причем оба они находятся в пределах области исторической науки.

Одна из самых больших проблем библейского творения сегодня — это эволюционные идеи. Идея эволюции (т. Е. Биологической эволюции), большого взрыва (т. Е. Космологической и астрономической эволюции), абиогенеза (химическая эволюция) и миллионов лет (геологическая эволюция) не соответствует Библии, потому что она коренится в религии. светского гуманизма (человеческое слово) — религия, которая пытается объяснить мир без Бога.В этой таблице показаны различия между творением и эволюцией с библейской точки зрения.

style = «background-color: lightgray»>

Сотворение: Слово Божье	Эволюция: человеческое слово
«В начале сотворил Бог. . . ”	В любом предполагаемом Боге нет необходимости; все произошло естественным путем без Бога.
Слово Божье — истина.	Абсолютной истины не существует (но они нелогично верят, что это абсолютная правда!).
Бог создал вселенную за шесть 24-часовых дней около 6000 лет назад.	Вселенная формировалась миллиарды лет.
Бог создал все живые существа по их роду и сказал им воспроизводиться.	Вся жизнь произошла из одноклеточного организма.
Бог создал человека по своему образу.	Человек эволюционировал, как любое другое животное.
Бог создал брак как один мужчина на одну женщину на всю жизнь.	Брак может быть всем, что угодно.
Бог решает, что хорошо, а что плохо.	Человек решает, что правильно, а что неправильно — существует ли правильное и неправильное.
Человек нарушил закон Бога и виновен перед ним; только Бог хорош.	Человек «в основном хорош» — если вообще существует такое понятие, как «добро».
Смерть, тернии и болезни — результат человеческого греха.	Смерть, тернии и болезни существовали за миллионы лет до человека и являются героями эволюции.

Библия является отправной точкой и абсолютным авторитетом во всех вопросах. Те, кто отвергают Бога и его авторитет, делают это, ложно апеллируя к человеку как к более высокому авторитету, чем Бог, что является произвольным (и неправильным!). Неверующие должны подавлять познание Бога в попытке бросить вызов Его Слову. К сожалению, многие христиане по-прежнему предпочитают доверять словам склонных к ошибкам людей больше, чем Слову Божьему, что никогда не ошибочно.

Эволюционисты и некоторые креационисты старой Земли (те, кто смешивает свое христианство с языческой эволюционной историей о большом взрыве, миллионах лет и других эволюционных идеях) часто обвиняют ученых, которые верят в молодость Земли, не имеют реальных степеней и ученых степеней. не проводите настоящих научных исследований, которые могут быть опубликованы в рецензируемых светских научных журналах.Это ложное обвинение.

Большинство областей науки на самом деле были разработаны верующими в Библию христианами.

Исследователи креационизма изучали библейские записи и мир вокруг нас, чтобы понять историю, записанную в Слове Божьем. Хотя некоторые из их моделей были отброшены по мере появления новых данных — чего и следовало ожидать в мире науки, другие прогнозы получили убедительное подтверждение. Вот несколько таких подтвержденных предсказаний:

Подтвержденный прогноз 1: Сила магнитных полей планет
Подтвержденный прогноз 2: Распад и выделение гелия (RATE)
Подтвержденный прогноз 3: Радиоореолы в метаморфизованных песчаниках
Подтвержденный прогноз 4: Холодный материал около ядра Земли
5: Подтвержденный прогноз Переворот магнитного поля Земли

Проще говоря, прошлые события, такие как происхождение Вселенной, находятся за пределами области наблюдаемой и повторяемой науки.Библейское творение истинно, потому что так сказал высший авторитет в этом вопросе — Бог.

Поскольку Библия истинна, мы ожидаем увидеть свидетельства наличия отпечатков пальцев Бога на всем Его творении. Даже строительные блоки жизни — ДНК — являются подтверждением того, что мы ожидаем найти, потому что Бог создал все сущее. Этот Творец открылся нам через своего Сына Иисуса Христа и через Его Слово, Библию.

Наука подтверждает Библию

В Библии говорится, что Бог создал разные виды животных и растений.Сегодня мы наблюдаем генетические изменения, но только в определенных границах (т. Е. Кошки производят потомство только внутри кошачьих).
Библия утверждает, что все человечество произошло от Адама и Евы. Генетика подтверждает, что все люди представляют собой одну расу — человеческую расу.
В Библии говорится, что произошло всемирное потоп. Как и ожидалось, сегодня мы видим миллиарды мертвых вещей, погребенных в слоях горных пород, уложенных водой по всей земле, что является убедительным подтверждением того, что мы читаем в Писании.

Мир не имеет смысла без Бога

Нет причин верить в правильное или неправильное, если человек — это просто перегруппированные химические вещества. Как Создатель, Бог имеет право устанавливать правила.
Бог Библии не может отрицать себя (2 Тимофею 2:13), что является основой закона непротиворечивости. Логичный и всезнающий Бог создал нас по своему образу, и именно поэтому мы можем понять логику и знания и узнать, как логический Бог поддерживает свое творение.Логический Бог создал наши чувства, поэтому они в основном надежны в библейском мировоззрении. Конечно, из-за греха и проклятия люди иногда делают логические ошибки, имеют проблемы со здравым смыслом и так далее. Но Слово Божье, которое приходит с авторитетом Самого Бога, всегда верно и является стандартом, по которому мы можем судить обо всем. Если Вселенная возникла из ничего и не имеет смысла, тогда почему законы логики и законы науки вообще существуют, если Вселенная случайна и постоянно меняется?
Ученые предполагают, что все будет и дальше работать так же, как и в прошлом.Но почему? Во вселенной, где не было законов, а затем были некоторые законы, которые изменились (то есть во время Большого взрыва), почему предполагать, что законы природы не изменятся завтра? Почему существуют законы природы, если Вселенная в первую очередь случайна и находится в постоянном движении? В действительности светский мир заимствует библейские предпосылки и обычно не осознает этого.

Библейское творение важно из-за всего, что оно влечет за собой. Если кто-то отрицает библейское творение, он фактически отвергает некоторые важные богословские положения.В первых главах Книги Бытия и связанных отрывках о творении говорится о нескольких важных библейских истинах, в том числе:

Сила Бога сотворить все во вселенной (Бытие 1: 1)
Создание всех астрономических тел, включая Солнце и звезды (Бытие 1: 14-19)
Благость Бога в том, что он объявляет все, что Он создал, «очень хорошим» (Бытие 1:31).
Божий порядок создания в логической последовательности за шесть дней (Бытие 1: 3-31)
Происхождение всех животных на земле (Бытие 1: 20-25)
Бог создал человечество по Своему образу (Бытие 1: 26-27)
Происхождение смерти через грех (Римлянам 5:12)
Страдание в мире из-за греха (Римлянам 8: 20-22)
Предзнаменование Божьего плана по спасению человечества через Его Сына (Бытие 3:15)

Самое главное, что библейское творение имело значение для Господа Иисуса: «Но с начала творения Бог« сотворил их мужчиной и женщиной ». »(Марка 10: 6).

Иисус учил, что Адам и Ева были созданы в «начале творения», а не через миллиарды лет после начала. Если Вселенной миллиарды лет, заявление Иисуса было ложью. Но Иисус не солгал. Он утверждал творение, исходил из творения, и учил истине библейского творения.

Сотворение мира согласно Книге Бытия

Глава 1

В начале Бог сотворил небо и землю.
И земля была бесформенна и пуста; и тьма была на лицо бездны. И Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош. И разделил Бог свет. из тьмы.
И назвал Бог свет Днем, а тьму Ночью. А также вечер и утро были первым днем.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и пусть отделяет воду от воды.
И создал Бог твердь и разделил воды, находящиеся под твердь из вод, которая над твердью. так.
И назвал Бог твердь Небом. И вечером и утром были вторые сутки.
И сказал Бог: да соберется вода под небом. в одно место, и да явится суша: и стало так.
И назвал Бог сушу Землей; и сбор вместе воды назвал он морями: и увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля траву, траву, приносящую семя, и плодовое дерево, приносящее плоды по роду его, семя которого само в себе, на земле: и было так.
И произрастала земля траву и траву, приносящую семя по его доброе, и дерево приносящее плод, чье семя было само по себе, после его добрый: и Бог увидел, что это хорошо.
А был вечер и утро день третий.
И сказал Бог: да будут светильники на тверди небесной, чтобы день отделите от ночи; и пусть они будут знамениями и временами, и днями, и годами:
И пусть они будут светилами на тверди небесной, чтобы давать свет на землю: и было так.
И создал Бог два светила великих; свет больше, чтобы править днем, и меньший свет, чтобы управлять ночью: он также создал звезды.
И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на земля,
И управлять днем и ночью, и разделять свет из тьмы: и увидел Бог, что это хорошо.
Вечер и утро были день четвертый.
И сказал Бог: да принесет вода обильно движущееся существо, имеющее жизнь, и птица, которая может летать над землей на открытом воздухе твердь небесная.
И сотворил Бог больших китов и все живое существо, которое движется, Которые воды производили обильно по роду их, и каждый крылатые птицы по роду его: и увидел Бог, что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
Вечер и утро были день пятый.
И сказал Бог: да родит земля живое существо после его добрые, скот и гады, и звери земные по роду его: так и было.
И создал Бог зверя земного по роду его и скот по роду его. их род, и все, что грядет по земле по роду его: и Бог увидел, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да будут они владычествовать над рыбами морскими и над птицами и над скотом, и над всей землей, и над всякими ползучими то, что ползет по земле.
Итак, Бог создал человека по своему образу, по образу Божию сотворил он ему; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми живыми вещь, которая движется по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам все травы, приносящие семя, которые на лице всей земли, и каждое дерево, в котором плод дерева, дающий семя; тебе это будет в пищу.
И всем зверям земным, и всем птицам небесным, и все, что ползает по земле, в чем есть жизнь, у меня есть дали всякую зелень на мясо: и было так.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, это было весьма хорошо. А вечером и утром был день шестой.

Раздел 2

Так закончились небеса и земля, и все воинство их.
И в седьмой день Бог закончил свою работу, которую он сделал; и он на седьмой день отдыхал от всей своей работы, которую он сделал.
И благословил Бог день седьмой и освятил его, потому что в нем он отдыхал от всей своей работы, которую создал и сделал Бог.
Это поколения неба и земли, когда они были сотворены в тот день, когда Господь Бог создал землю и небо,
И все полевые растения, которые прежде были на земле, и все травы полевой, прежде чем она выросла, потому что Господь Бог не повелел ей дождь на землю, и некому было возделывать землю.
Но туман поднялся с земли и орошал все лицо земля.
И создал Господь Бог человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал живой душой.
И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и там он положил человек, которого он сформировал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, которое есть приятный на вид и полезный для еды; Древо жизни также в посреди сада и дерево познания добра и зла.
И из Эдема вышла река для орошения сада; и оттуда это разделился и стал на четыре головы.
Имя первой Физон: она составляет все земля Хавила, где есть золото;
И золото той земли хорошее: там бделлиум и оникс. камень.
Имя второй реки Гихон. обходит всю землю Эфиопию.
Имя третьей реки Хиддекель: она течет. к востоку от Ассирии. А четвертая река — Евфрат.
И взял Господь Бог человека, и поместил его в сад Едемский, чтобы одеть его и сохранить.
И повелел Господь Бог тому человеку, говоря: от всякого дерева в сад ты можешь свободно есть:
а от дерева познания добра и зла не ешь его: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; я сделает его помощником, подходящим для него.
И создал Господь Бог из земли всех зверей полевых, и всякую птицу небесную; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, что он будет назовите их: и как бы Адам ни называл всякое живое существо, это было его имя.
И дал Адам имена всему скоту и птицам небесным и каждый зверь полевой; но для Адама не нашлось помощника для него.
И Господь Бог погрузил Адама в глубокий сон, и он заснул. и он взял одно из своих ребер и закрыл вместо него плоть;
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
И сказал Адам: вот теперь кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться Женщиной, потому что она взята из мужчины.
Посему оставит человек отца своего и мать свою и должен прилепись к жене его: и будут они одна плоть.
И оба были обнажены, муж и жена его, и не постыдились.

Раздел 3

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых ГОСПОДЬ Бог создал. И он сказал женщине: да, сказал Бог: вы не должны есть от каждого дерева в саду?
И сказала женщина змею: мы можем есть плод деревья сада:
Но от плода дерева, которое посреди рая, Бог сказал: «Не ешьте этого и не прикасайтесь к нему, чтобы не умереть».
И сказал змей жене: нет тебе смерти,
Ибо знает Бог, что в день, когда вы вкусите от него, тогда ваши глаза откроется, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И когда женщина увидела, что дерево годится в пищу, и что оно была приятна для глаз, и дерево желать умного, она взяла от плодов его, и ела, и дала также мужу своему с ней; и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и они узнали, что голый; и сшили они фиговые листья и сделали себе передники.
И они услышали голос Господа Бога, ходящего в саду в прохладный день: и Адам и его жена скрылись от присутствия Господь Бог среди деревьев в саду.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
И сказал он: я слышал голос твой в саду и боялся, потому что я был голым; и я спрятался.
И сказал он: кто сказал тебе, что ты наг? Ты ел дерево, которого Я заповедал тебе не есть?
И сказал тот человек: женщина, которую Ты дал мне, она дала мне я с дерева, и я ел.
И сказал Господь Бог жене: что это у тебя? Выполнено? И сказала женщина: змей обольстил меня, и я ела.
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты больше всех скотов и всех зверей полевых; на ты будешь ходить во чрево твое, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
И положу вражду между тобою и женой, и между тобою семя и ее семя; он поразит тебя в голову, а ты будешь поражать его пятка.
Женщине он сказал: умножу умножу печаль твою и твою зачатие; в печали родишь детей; и твое желание будет мужу твоему, и он будет господствовать над тобою.
И сказал Адаму: за то, что ты послушал голоса жену твою, и ел от дерева, о котором Я повелел тебе, говоря: Не ешь от него: проклята земля за тебя; в печали ешь из него во все дни жизни твоей;
И шипы и репейники она родит тебе; и ты будешь ешьте полевую траву;
В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в земля; ибо ты взят из него; ибо ты прах, и до прах возвратишься.
И назвал Адам имя своей жены Ева; потому что она была матерью все живые.
И Адаму и его жене сделал Господь Бог одежды кожаные, и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам сделался, как один из нас, знать добро и зло; а теперь, чтобы он не простер руки своей и не взял дерево жизни, и ешь, и живи вовеки:
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы до земли, откуда он был взят.
Итак, он выгнал человека; и он поставил на востоке сада Херувимы Эдема и пылающий меч, который поворачивался во все стороны, чтобы охранять путь древа жизни.

Вернуться к Д. Л. Ашлиману фольклорных текстов , библиотеке народных сказок, фольклора, сказки и мифология.

Отредактировано 4 января 2003 г.

Бог в общественной жизни: реабилитация «порядков творения» Карла Э. Браатена | Статьи

Цель этого эссе — реабилитация лютеранской идеи «порядков творения».Многим это может показаться невыполнимой задачей, чем-то вроде попытки поднять Титаник. Это, безусловно, опасная задача, потому что она вовлекает в область лютеранской теологической этики, которую некоторые немецкие лютеране при Гитлере сумели создать плохую репутацию и которую Карл Барт фактически определил как прогнившее ядро идеологии Deutsche Christen . Следует полностью признать, что идея порядков созидания сыграла на руку нацистской идеологии Blut und Boden. Но неправильное использование христианской веры — недостаточная причина, чтобы отказаться от нее. Трудно представить себе христианскую доктрину, которая когда-либо не использовалась неправильно. У фашистов Испании был истребитель с эмблемой «Христос-Король». Если бы неправильное употребление было критерием исключения, вся христианская догматика была бы уничтожена.

Моя цель — показать, как можно пересмотреть доктрину порядков творения и почему на самом деле это необходимо.После некоторого предварительного обсуждения я сделаю краткий набросок такого пересмотренного богословия орденов и, наконец, предложу некоторые наблюдения по применению этого богословия к текущим дискуссиям о роли церкви в обществе.

Голландский теолог А.А. ван Рулер сказал в одной из своих книг, что секс, политика и религия — единственные темы, о которых стоит говорить. Мартин Лютер согласился бы, поскольку эти опасения совпадают с собственным трехчастным разделением орденов Лютера: statusconomicus , status politicus и status ecclesiasticus. Лютер превратил сексуальную идентичность и семейный статус в экономический порядок, потому что домашнее хозяйство в самом широком смысле было основной сферой, в которой люди обеспечивали все необходимое для существования. Независимо от того, ссылался ли Лютер когда-либо прямо на порядки творения ( Schopfungsordnungen ), он действительно использовал ряд связанных терминов, таких как ordo , ordo divina , ordo naturalis , ordinatio , ordinatio divina , creatura dei , weltliches Regiment , potestas ordinata и другие.В любом случае ясно, что те лютеране, которые разработали явное богословие порядков творения, сознательно черпали свои основные идеи у Лютера.

Современная форма доктрины порядков творения восходит к немецкому лютеранству девятнадцатого века. Адольфу фон Харлессу обычно приписывают повторное подтверждение богословия порядков, говоря сначала не о приказах сотворения , а о приказах Создателя . Суть этой доктрины состоит в том, чтобы подтвердить, что христиане, как и все другие люди, существуют в рамках универсальных порядков, которые существуют до и помимо веры во Христа или членства в церкви.С этой точки зрения, Бог поместил всех людей в определенные структуры жизни, такие как национальность, раса, сексуальная принадлежность, семья, работа или правительство, которые в той или иной форме являются просто данностью творческого существования. Закон и заповеди Бога открываются через эти общие сотворенные структуры существования и действуют отдельно от особого откровения Бога в Евангелии Иисуса Христа и находятся в противоречии с ним. Это означает, что существует двойное откровение Бога, и эта двойственность пронизывает всю систему богословских категорий и лежит в основе знакомых различий между Богом, скрытым и явным ( deus absconditus et deus revelatus, ), творением и искуплением, законом. и Евангелие, два царства и так далее.

Карл Барт радикально отверг все эти различия, постулируя вместо этого теологию единого Слова Божьего, из которого должны быть выведены все структуры, порядки, заповеди и этические нормы христианской жизни в мире. Это можно было бы назвать сотериологическим пленением творения, потому что ему удается освободить мир от его собственного смысла как царства божественного управления и человеческого участия до и помимо библейской истории о спасении, завершившемся во Христе. Я бы сказал, что нам нужно разбить это одно Слово Божье надвое, восстанавливая действительность различия ради целостности Евангелия.

Этот вопрос является центральным для определения роли церкви в современном мире. Если, как утверждали вартианцы, мир лишен Божьего присутствия и деятельности помимо Евангелия, из этого следует, что христиане призваны заполнить эту пустоту. И это нелегкая работа. С этой точки зрения, церковь несет единственное Слово Божье, которое есть, и это Слово устанавливает реальность и смысл всего, что происходит в мире, его политики, экономики и культурной жизни. Именно этот взгляд на вещи и составляет современную политизацию христианских усилий, когда церкви изнуряют себя, пытаясь указывать миру, что делать, в том числе издавая директивы для социальных и политических действий.Это могло бы быть хорошо, если бы это сработало, но это не так. Еще хуже — и в большей степени меня беспокоит то, что перевод единого Слова Божьего на прямые социальные и политические термины означал, что церкви пренебрегают посланием, за которое они действительно несут исключительную ответственность, то, что составляет их конкретную raison d’etre , и которое ни одна другая организация в мире не призвана и не способна провозглашать: Евангелие Священного Писания, которое имеет власть умудрять людей ко спасению через веру во Христа Иисуса (2 Тимофею 3:15) .

Расцвет нео-лютеранского богословия порядков творения восходит к Германии 1930-х годов. Затем началось излияние книг и статей на эту тему Вернера Элерта, Пауля Альтхауса, Вальтера Кеннета, Фридриха Гогартена, и мы можем включить Эмиля Бруннера, который, хотя и не лютеран, написал несколько книг о порядках творения. Об усилиях Бруннера Карл Барт писал: «Я не до конца понимаю цель и дух [его работы]. . . . Я не понимаю, из какого источника и каким образом Бруннер утверждает, что знает эти приказы.. . . Мы не можем избавиться от ощущения, что в основе его концепции « приказов » лежит что-то родственное известному понятию lex naturae , которое имманентно реальности и начертано в сердце человека, так что оно непосредственно ему известно. . Но не означает ли это, что существует не только второе (или первое) откровение Бога перед Словом Его благодати и помимо него, но также и второе (или первое) познание Бога помимо этого Слова благодати? »

Неустанная атака Барта на естественное богословие мотивировала его отказ от порядков творения из-за его семейного сходства с идеей естественного права.Семейное сходство состоит в том, что людям не нужно знать Иисуса Христа, чтобы иметь какое-то знание о том, что правильно и что хорошо, посредством закона творения и совести, то есть посредством «того, что было создано» (Римлянам 1:20). Тем не менее, несмотря на всю близость между томистско-аристотелевской теорией естественного права и лютеранской теологией порядков творения, нам нужно будет заметить фундаментальные различия между ними, которые размывает критика Барта.

Восстановление «порядков созидания» должно учитывать его слабые стороны и обоснованность многих критических замечаний, направленных против него.Основная критика заключается в том, что само понятие порядков страдает от статической картины творения. Эти фундаментальные порядки, кажется, обладают супралапсарианской сущностью вне истории, со всеми отметками мифологического первобытного времени. Это богословие порядков не учитывает того факта, что мы неизбежно живем в меняющихся структурах исторического развития. Таким образом, Вольфхарт Панненберг справедливо спрашивает: «Но существуют ли на самом деле постановления, которые в равной степени составляют все формы общества, сложившиеся в истории, постановления, исторические выражения которых являются просто вариантами? Разве не каждая конкретная форма общества полностью определяется своей историей? » Гельмут Тилике серьезно отнесся к этой критике в своей книге «Богословская этика», , где говорится о различных структурах нашей общей жизни, таких как государство, право, экономика и т. Д., скорее как «порядки истории», чем как «порядки творения», и представляя их инфралапсарианским образом как «приказы божественного терпения, данные из-за нашего« жестокосердия »(Матфея 19: 8)».

Вливание исторической относительности в ордена может также разрушить их связь с этическим консерватизмом, который считает необходимым противостоять любому революционному развитию, тем самым отрицая свободу Бога делать что-либо новое в мире. Если мир изображается не как вечный космос, а как исторический процесс, то приказы не будут помещены во вневременное царство над историей и за ее пределами.Подобно тому, как лютеранское богословие критиковало естественный закон за его абстрактное, формалистическое и неисторическое представление о человеческой природе, так и идея фиксированного созвездия постоянных укладов жизни может быть подвергнута критике как не соответствующая динамическому характеру исторического развития. Признание историчности заповедей Бога людям в общих жизненных ассоциациях должно препятствовать любой идеологической абсолютизации преходящих структур существования.

Более того, необходимо квалифицировать идею порядков творения, признав, что первоначальное творение было искажено падением во всеобщее состояние восстания против Божьего замысла для мира, и что христианская вера стремится к восстановление и осуществление творения через историю Божьего искупления в Иисусе Христе.По этой причине некоторые лютеранские богословы предпочитают говорить о «порядках сохранения», принимая во внимание то, что Бог делает для поддержания мира в условиях греха, даже используя для этого средства, обременяющие самих себя, такие как война и смертная казнь. бороться против еще более серьезных нападок на благость творения Бога. Сохраняющее творчество Бога — это выражение продолжающегося творчества Бога до тех пор, пока конечная цель Бога для мира не достигнет своего завершения в эсхатоне.

Бартианское нападение на мироздание было настолько разрушительным, что некоторые лютеране склонились к радикальной полярной крайности ситуационной этики.В период после Второй мировой войны богословие было захвачено экзистенциалистской деконструкцией онтологии, этических норм, фундаментальных принципов и традиционных ценностей, так что христианское нравственное воспитание почти полностью прекратилось. Церкви еще не оправились от отказа от серьезного морального дискурса. Мы заблудились в лабиринте антиномианизма, который предоставляет каждому человеку возможность интуитивно найти выход из моральных дилемм. В любой этической ситуации христианам говорят полагаться на то, что Дух побуждает их делать под влиянием экзистенциального момента, что на практике часто сводится к тому, что люди делают почти то же, что и все остальные.Такой подход к моральным вопросам теперь принят церквями, так что получение выборочных мнений от различных слоев населения становится возможностью раскрыть волю Бога по любому вопросу. Плюрализм и релятивизм, заложенные в этот социологический подход, представляют собой новейшие заменители теологии закона и порядков творения, которые составляли этические дискуссии церкви в прошлом. Мы погрязли в моральном болоте; у нас нет твердой почвы под ногами. Пребывая в этом болоте достаточно долго, возможно, пришло время оглянуться на более прочные традиции лютеранского наследия и вместо того, чтобы осуждать или забывать их, попытаться восстановить и пересмотреть их.Таким образом, следующий краткий очерк богословия порядков творения.

Мы можем начать с определения. Порядки творения — это общие структуры человеческого существования, необходимые условия возможности социальной жизни. Через эти структуры люди связаны друг с другом различными отношениями и взаимным служением. Лютер сказал: «Вы всегда будете на станции. Вы либо муж, либо жена, либо сын, либо дочь, либо слуга, либо служанка.. . . Святой Петр говорит, что все милости и дары Божьи не однотипны, а различны. И каждый должен осознать, что он собой представляет, и использовать их, чтобы быть полезным другим. Как хорошо было бы, если бы каждый заботился о себе и в то же время служил своему ближнему. Чтобы они вместе отправились в мирное путешествие по верному пути к небу ».

Порядок творения — это данные, которые могут быть испытаны и признаны обычным человеческим разумом, помимо веры и теологии.Итак, Лютер мог сказать: «Богу не обязательно иметь христиан в качестве судей; поэтому не обязательно, чтобы правитель был святым; ему не нужно быть христианином, чтобы править, достаточно, чтобы он обладал разумом ». Каждый тем или иным образом участвует в политической, экономической и семейной системах общества и призван вносить свой вклад в каждую из них, служа другим.

Те, кто верят в Бога, признают общие структуры человеческого существования как творение Бога.Разум может различать приказы; только вера может читать их как творение Бога. Вера — это предпосылка теологии порядков творения. Верой христиане признают, что «Бог создал меня и все, что существует», что является чем-то совершенно отличным от заявления о том, что когда-то в далеком далеком прошлом Бог создал те самые структуры, в которых сейчас участвуют люди. Признание творения должно быть освобождено от оков мифа о протологических началах, если это означает чтение первых одиннадцати глав Бытия в буквальном историческом смысле.

Мы можем говорить о фундаментальных универсальных структурах жизни как о порядках творения, потому что Бог продолжает создавать эти возможности существования, несмотря на то, что мы живем в мире греха и смерти. Признание христианами того, что мы — создания Божьи, сочетается с признанием того, что мы дети Адама и Евы, а значит, падшие и грешные члены человеческого рода. Мы живем в противоречии между достоинством творения и позором греха, между радостью быть творениями Бога и позором извращения этого статуса.Порядки творения зависят от условий греха и смерти; тем не менее, они по-прежнему являются объектом постоянного и настоящего акта творения Бога, как так ясно подчеркивал Лютер. Бог не творил когда-то, а потом позволял всему идти своим чередом, как утверждали деисты. Для христиан каждый акт сохранения по эту сторону греха и смерти по-прежнему является актом непрерывного творения. Таким образом, мы утверждаем, что имеем право говорить о порядках творения в промежутке между падением и окончательным завершением, при условии, что нет порядков творения, которые не были бы пронзены силами греха и смерти.

Порядки творения — это средства массовой информации, через которые повеление Бога обращается к совести всех людей. Бог излагает закон через структуры творения, посягая на человеческую совесть. Охватывая весь спектр творения, будь то с точки зрения пола, политики или религии, христиане утверждают, что Бог говорит посредством закона, написанного в человеческих сердцах, а индивидуальная совесть улавливает сигналы, обвиняя или оправдывая их, до того дня, когда В конце концов, Бог будет судить все по критерию Иисуса Христа (Римлянам 1: 15–16).Для христиан здесь есть два шага: Бог говорит закон через обычные вещи повседневной жизни; но его необыкновенное Слово изречено в Конце времен через Иисуса Христа, Который исполняет закон творения и превосходит его.

Вера в Иисуса Христа ставит все порядки творения в центр внимания эсхатологического царства и правления Бога. Это означает, что порядки релятивизированы и подчиняются условиям исторической жизни; они не могут развиться до состояния совершенства, тем самым устанавливая Царство Божье.В Царстве Божьем нельзя жениться или выходить замуж (Мф. 22:30). Нет нужды в законе и силе, потому что все уступит место служению любви. В христианской схеме порядки соответствуют этому миру греха и смерти и прекратятся, когда придет царство. По сути, они предварительные и предпоследние. Итак, Лютер мог сказать, что осуществление власти властями закона и правительства составляет «чужую работу» Бога, а не его «надлежащую работу». Это работа «левой руки Бога».

Подобно тому, как порядки творения не могут быть приравнены к Царству Божьему, они также не должны быть отделены и не связаны с грядущим царством. Христиане верят, что Бог действует через приказы, чтобы сохранить мир и историю до прихода Царства. Лютер утверждал, что задача правительства — поддерживать мир, чтобы Бог мог собрать свой народ через проповедь Евангелия. Это политическая функция приказов.Ордены также, с лютеранской точки зрения, представляют собой школу, в которой всех граждан учат заботиться друг о друге, выполнять свои обязанности даже вопреки своим эгоистическим побуждениям и использовать свою «свободу и способность добиваться гражданской праведности», как указано в статье Об этом говорится в XVIII «Апологии Аугсбургского исповедания». Этот призыв к гражданской праведности можно назвать педагогической функцией орденов. Такая гражданская праведность — это не то же самое, что духовная праведность, а именно истинная чистая любовь, которую только Святой Дух может воздействовать в человеческие сердца против порывов плоти.Между этими двумя типами праведности стоит радикальное событие обращения, новое рождение, которое никакие добрые мысли, желания или чувства не могут вызвать. Для христиан это чудо благодати, переданное через Слово в силе Духа.

В лютеранском богословии продолжаются споры о так называемом третьем применении закона, то есть как положительном руководстве христианского поведения. Как бы то ни было, я согласен с Полом Альтхаусом в том, что существует третья функция орденов по отношению к Царству Божьему, а именно символическая функция.Свободу, мир и справедливость, к которым мы стремимся в нашем мирском существовании, можно рассматривать как притчи о царстве. Хотя они не устанавливают царство, их можно рассматривать как знаки и ожидания вечного шалома , которого все творение жаждет и ждет.

Бог — Господь жизни и, следовательно, ограничивает требования, которые приказы предъявляют к нам. Ни один из приказов не может быть настолько абсолютизирован, чтобы отменить другие.Все требования и заповеди второй таблицы закона (чем мы обязаны друг другу) ограничены свободой и суверенитетом Бога в первой таблице закона (тем, чем мы обязаны только Богу). Отсюда тревожные — и в остальном необъяснимые — слова Иисуса: «Если кто-нибудь приходит ко мне и не ненавидит своих собственных отца, мать, жену, детей, братьев и сестер, да, и даже свою собственную жизнь, он не может быть моим учеником» ( Луки 14:26). Закон, опосредованный приказами, не является безусловным.Он всегда подчиняется принципу Петра: «Мы должны повиноваться Богу больше, чем людям» (Деяния 5:29). Соблюдать правильную диалектику между первой и второй таблицами закона — это всегда изящное искусство.

10.

Бог продолжает упорядочивать естественную жизнь человечества с помощью конкретных исторических структур, которые влияют на наше существование — особых систем управления, экономики и семьи, которые формируют нашу жизнь. Среди орденов нет ни идеального государства, ни идеального брака, ни идеальной экономической системы, как будто Слово Божье следует приравнять к некоторым абстрактным идеальным структурам жизни.Лютеранская точка зрения призывает нас к божественному послушанию и добрососедскому служению в рамках конкретных человеческих исторических структур, столь же сомнительных и неоднозначных, как и всегда. Мы не можем дождаться подходящего времени и места, чтобы повиноваться Богу и служить своим ближним. Это не означает некритического подчинения статус-кво. Каждую структуру жизни необходимо исследовать на предмет того, соответствует ли она замыслу Бога в отношении нее, работает ли в ее нынешней форме на общее благо в служении справедливости, свободе и обществу.

11.

Понятие двусмысленности полезно для выражения идеи о том, что порядки творения хороши, как они созданы Богом, но в то же время пронизаны законом греха и смерти. Мы живем по эту сторону Эдема, в падшем мире, в котором демонические разрушительные силы переплетаются со структурами божественного сохранения. Одни и те же структуры жизни действуют как на добро, так и на зло. Божественные и демонические силы борются за контроль; временами кажется, что битва склоняется в пользу одной стороны над другой.История теологии изобилует отрицаниями этой жесткой истины божественно-демонической двусмысленности. Типы монистического идеализма отвергают реальность демонического; в таких воззрениях нет сатаны. Зло, которое поражает нас, не реально; это, если смотреть с более высокой точки зрения, лишь один аккорд в чудесной мелодии жизни. Таким образом, смерть является лишь преходящей фазой великого марша Духа в разворачивающейся эпопее космической эволюции. Это всего лишь средство к жизни. Диалектика идеализма отрицает реальность греха и зла, демонических и сатанинских сил, пронизывающих все структуры жизни.С другой стороны, есть старые и новые формы манихейского дуализма, которые отдают структуры этой жизни дьяволу и отрицают, что эти структуры происходят из благосклонной руки Бога. Для людей этого убеждения мир наверняка попадет в ад в корзине для рук. Вопреки обоим вышеизложенным взглядам правда состоит в том, что жизнь во всех своих измерениях подчиняется закону двусмысленности; мы переживаем это и как благословение, и как проклятие, иногда преимущественно одно больше, чем другое, но никогда не только одно без другого.

12.

Неопределенность жизни в противоречии между благословением творения и проклятием смерти означает, что все наши действия участвуют в этой двусмысленности. Мы не можем повиноваться Богу, не отдавая при этом должное дьяволу. Дело не в том, что двусмысленность заключается исключительно в субъективной стороне личности как таковой. Лютер подчеркивал, что человек всегда грешник, чья воля находится в рабстве. Но и структуры как таковые находятся в рабстве, так что независимо от того, что человек делает и какими бы благородными намерениями он ни был, в результате есть что-то дурное.Это ужасная правда о нашем неоднозначном существовании. Лютер видел гнев Божий в действии в том факте, что мы, грешники, не можем выполнить ни одну из заповедей Бога, не попав в ловушку греха. Божий гнев изливается на человечество в связи с тем, что само рвение, которое мы прилагаем, чтобы выполнить свой долг и преуспеть в своем призвании, мы вносим свой вклад в динамику греха и смерти в мире. Порядок и хаос, добро и зло, благословение и проклятие, нравственный человек и безнравственное общество остаются настолько перемешанными, что у тех, кто смотрит на реальность немигающим взглядом, может возникнуть соблазн усомниться в том, что Бог — Господь этого мира, и погрузиться в скептицизм и нигилизм.

13.

Для лютеранских христиан такое отчаяние перед лицом всеобщего и радикального человеческого затруднения может быть преодолено только через Евангелие, которое провозглашает прощение грехов и искупление жизни в условиях неоднозначного мира, скованного грехом. и смерть. Евангелие провозглашает победу Иисуса Христа над грехом, смертью и властью сатаны и вселяет надежду на то, что в конечном итоге и фундаментально Бог установит свою власть над всеми своими и нашими врагами.Евангелие провозглашает, что мы получаем прощение в условиях жизни в рамках приказов; он не манит нас оставить их и уйти в выдуманный мир безгрешного перфекционизма. Лютер бросил вызов соблазну монашества.

14.

Послание Евангелия — это не только прощение, но и искупление от силы смерти и демонических сил, действующих в истории. Христиане верят, что распятый и воскресший Иисус Христос победил сатану и смерть.В Колоссянам 2:15 говорится: «Он разоружил начальства и власти и показал их пример, победив их в Нем». Христиане утверждают, что динамика смерти и демонические силы были побеждены и умерщвлены крестом и воскресением Иисуса Христа. Это Евангелие — событие Христа. Но эта победа проявляется далеко не во всей реальности. Смерть побеждена — а люди все еще умирают. Мы живем между временами. Во Христе двусмысленность творения и падение под власть смерти и сатаны были преодолены, но остальное творение ждет окончательной победы до эсхатона.

15.

Свобода христианина приходит через веру в победу Иисуса Христа. Это свобода участия. В уверенности в прощении христианин призван сражаться против сил греха и смерти, которые эффективно проникают в порядки творения, и свободен продолжать бороться и страдать внутри них, всегда стремясь исполнять волю Бога. Хотя только смерть освободит нас от греха, мы уже свободны бороться с его последствиями в общественной и личной сферах, принимая постоянные нравственные решения повседневной жизни.

III

Те, у кого ограниченная терпимость к схематическим аргументам, могут найти в приведенном выше сухие кости догматического скелета абстрактных идей. Его оправдание состоит в том, какую ценность он может иметь при закладке фундамента. Но даже в этом случае большинство людей больше интересует, пригоден ли дом для проживания и как он меблирован, чем прочный ли фундамент. Позвольте мне затем сделать некоторые выводы, которые вытекают из этого понимания порядков творения в отношении церкви в общественной жизни.

Мы не живем в теократии, и поэтому мы не можем ожидать, что Божья работа и правление в общественных порядках жизни будут осуществляться через иерархию священников, проповедников или прелатов. Невозможно представить, что мы вернемся к обществу древнего Израиля, средневековой Европы, Женевы Кальвина или современного Ирана. Поэтому мы не можем поддерживать идею о том, что Бог управляет общественной жизнью посредством законов и указаний, исходящих от организованной религии или институциональной церкви. Христиане также не понимают Иисуса Христа как своего рода аятоллу, передающего план идеального общества и призывающего своих верующих издавать законы, выносить приговоры и исполнять его волю в политической, экономической и социальной сферах.По этой причине мы также отвергли христианскую схему Вартиана, которая начинается с единого Слова Божьего, Иисуса Христа, а затем центробежно распространяется изнутри наружу, от внутреннего круга верующих к более широкому человеческому сообществу. Если бы сообщество верующих совпадало с сообществом граждан, это могло бы быть правдоподобной схемой. Но когда, как в нашей ситуации, такого совпадения нет, видение общества верующими должно быть навязано большему количеству неверующих силой, по образцу инквизиторов и Хезболлы.Теократический или христианский способы представления божественной воли для общественных порядков полностью предосудительны, хотя они всегда являются искушением для истинно верующих, которые сожалеют о секуляризации жизни и желают вернуть Бога на «голую публичную площадь». Поэтому мы должны противостоять нынешним попыткам рехристианизировать общественные порядки и узаконить волю церковных по отношению к нецерковным, как если бы христиане получили особое откровение о политических и социальных условиях жизни сегодня.

Именно по этим причинам лютеране, как мне кажется, находятся в идеальном положении для решения проблем плюралистического светского общества. Доктрина порядков творения неразрывно связана с лютеранской доктриной двух царств. С этой точки зрения церковь и ее члены имеют двойную идентичность. Как члены церкви, христиане озабочены Евангелием. Но Бог Евангелия является для них также Богом закона, действующим в светской сфере, где церковные и нецерковные разделяют общую почву.Эта схема допускает, что правление Бога в общественных порядках находится в первую очередь не в руках верующих, а передается всем людям через естественные порядки и может быть постигнуто через совесть и моральный разум.

Для лютеранских христиан нет светского мира, в котором Бог мертв; нет пустого мира, в котором верующие должны были бы впервые ввести закон Божий. Бог действует через свое непрекращающееся творчество и через закон, который управляет жизнью в мире.Закон является инструментом божественной деятельности и противостоит всем людям в их действительном эмпирическом существовании. Нет такой сферы жизни, в которой Бог не действует через закон, затрагивающий человеческую совесть. Бог повсеместно присутствует как давление, которое побуждает людей поступать справедливо, даже если они несправедливы, зарабатывать на жизнь своей семье, даже когда они ленивы, отдавать должное другим, даже если они полны эгоистичных желаний.

Жизнь не могла продолжаться ни минуты без давления, которое Бог оказывает на жизнь каждого человека, независимо от того, признаются ли они таковыми или нет.Лютеране верят, что мы воспринимаем закон Бога как движущую силу требований, которые люди предъявляют друг к другу, живя в сообществе. Критерий того, что требуемые меры являются законными и имеют Бога в качестве их анонимного автора, доступен всем людям в идеале справедливости.

А что такое справедливость? Основа справедливости во все времена и во всех местах — забота о ближнем. Сила, необходимая для отправления правосудия посредством закона, — это «странное дело» любви ( opus alienum ) в общественной жизни.Весь закон резюмируется в заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Следовательно, конкретный закон справедлив, когда он действует на попечении людей, подавляя злые дела и вознаграждая за добро.

Лютер говорил о порядках творения — семье, государстве, работе — как о масках Бога ( larvae dei ) , масок скрытого живого Бога. Густав Вингрен говорит о присутствии Бога инкогнито как о «анонимном требовании». Нет жизни, свободной от давлений, которые оказывает Бог, давлений, возникающих из глубины нашего существа и давящих на нас через присутствие других.Псалом 138 выражает это убеждение прекрасными словами:

О Господи, Ты исследовал меня и познал меня!
Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю;
Ты видишь мои мысли издалека.
Ты исследуешь мой путь и мое лежание,
и знаком со всеми моими путями.
Еще до того, как слово было у меня на языке,
вот, Господи, Ты знаешь это целиком.
Ты преследуешь меня сзади и спереди,
и возлагаешь на меня руку Свою.
Такое знание слишком чудесно для меня;
это высокий, я не могу этого достичь.
Куда мне идти от Духа Твоего?
Или куда мне бежать от твоего присутствия?
Если я взойду на небеса, ты там!
Если я застелю постель в шеоле, ты там!

Лютеране не ожидают спасения от того, что Бог делает в царстве левой руки. Наши действия по продвижению мира, справедливости и освобождения не находятся на одном уровне с качественно другим царством, которое Бог принес из-за пределов нашего мира возможностей через Иисуса Христа. Эсхатологическое Царство Божье в служении Христа и Его церкви не приходит через политику этого мира, которая всегда и обязательно включает принуждение и насилие.«Мое царство не от мира сего; если бы мое царство принадлежало к этому миру, мои слуги сражались бы. . . но царство мое не от мира сего »(Иоанна 18:36).

Задача христианской церкви — проповедовать Христа и все, что относится к эсхатологической вести Бога о спасении, которое приходит исключительно через Христа. Церковь считает себя первыми наследниками этого царства только через веру, действующую силой Святого Духа через средства благодати. Слово и таинства.Если бы это было все, что Бог делал в мире, у нас не было бы проблем с двумя царствами. Но христиане утверждают, что на самом деле Бог действует другими способами, мирскими средствами политики, экономики, семейной жизни и так далее. И Бог действует иначе через эти естественные уклады жизни. В этом заключается суть необходимого различия между двумя царствами Бога. Любая церковь или богословие, отвергающие это различие, продвигает самые пагубные вещи как в церкви, так и в мире.Содержание Евангелия как вечного спасения либо сводится к социальному посланию для улучшения условий жизни в этом мире, либо оно приравнивается к высшей мудрости философии и героическим примерам нравственных достижений. Таким образом, Иисуса ставят примерно в один ряд с Платоном, Конфуцием или Марксом. Вечный мир человечества с Богом, полученный верой благодаря победе Христа над грехом, смертью и властью сатаны, отвергается как пирог в небе, который нужно обменять на различные приближения мира и счастья, которые в хорошие времена это мир также знает и переживает.Чтобы отличать, как и должны христиане, вечный мир от мира земного, вечное спасение от мирского освобождения, социальную справедливость от праведности веры, это не умаляет и не дискредитирует временные социально-исторические измерения того, что является истинным, добрым и прекрасным. Эти вещи также являются делами Бога в текущих порядках творения. Одно королевство не нужно противопоставлять другому. Оба имеют свою ценность в двоякой деятельности живого Бога.

Церковь и ее члены имеют особое и исключительное призвание быть свидетелями Божьего обещания вечного спасения через веру в Иисуса Христа.Никакая другая структура в мире не может быть призвана обещать вечное спасение, и когда такие заявления о спасении делаются от имени какой-либо нации, расы, социального класса, религии или идеологии, церковь должна бороться с таким идолопоклонством и богохульством со всей его силой. средства убеждения, вплоть до мученичества. Такая христианская исключительность в наши дни подвергается серьезным нападкам не только со стороны мира, как можно было бы ожидать, но и изнутри самой церкви, ее различных советов, бюрократии и богословия.Внутри церкви существует движение пятой колонны, заговор против самого Евангелия, ниспровержение христианства изнутри.

Те, кто путает освободительные движения с вечным спасением, превращают Евангелие в идеологическую поддержку политических и социальных преобразований. Доктрина двух царств может уберечь верующих от этой путаницы. Христиане-августинцы понимают, что мы не можем ожидать слишком многого от порядков творения в падшем мире. Завышенные ожидания могут привести только к фанатизму и революционному насилию или к отчаянию и разочарованию.У всех нас был опыт людей, пронизанных революционным рвением в молодости, которые в зрелости становились циничными оппортунистами.

Если лютеранское исповедническое движение и выступало за что-либо, то оно вело войну с делами праведности во имя Евангелия. Но это единственный вид праведности, которого мы можем ожидать от самых добродетельных достижений в общественной жизни. В основе лютеранского понимания лежит утверждение, что праведность Христа, доступная только через веру, есть нечто совершенно иное.Это полностью дар от Бога, полученный даром через веру независимо от дел закона. Те, кто играет по правилам игры в чинах творения, могут выиграть призы, соизмеримые с их усилиями, но все это не имеет ничего общего с обеспечением вечного мира с Богом.

Я утверждал, что христианам необходимо реабилитировать доктрину порядков творения, чтобы они не легализовали Евангелие, чтобы заполнить структуры общественной жизни. Бог уже действует там через закон творения, отличный от Евангелия.Людям не обязательно быть христианами, чтобы читать и понимать этот закон. Христиане и нехристиане находятся в равных условиях в порядке творения, подчиняются одним и тем же критериям и оцениваются по одним и тем же стандартам. Благодать Божья в Иисусе Христе не купит неудачный бизнес. И наоборот, лучшее правительство или социальная система в мире не может прощать грех, преодолевать смерть или обеспечивать вечное спасение. Христиане понимают, что именно это и делает Евангелие, и в конечном итоге ради целостности и уникальности Евангелия церкви необходимо реабилитировать старую лютеранскую доктрину порядков творения.

Карл Э. Браатен — профессор систематического богословия Лютеранской школы теологии в Чикаго.

История Бытия и истории сотворения

1. В Начало: два Истории создания

по Дуг Линдер (2004)

В начало, около 3000 лет назад *, еврейские жители пустыни в том, что современный южный Израиль рассказал историю у костров о создании первый человек и первый женщина.История, которую они рассказали, и прошел поколениям будущих жителей пустыни, описал предварительное создание сцена очень похоже на пустынный пейзаж, в котором они ежедневно боролся за существование. Из сухого пустынная пыль Творец формирует человека и вдыхает в него жизнь, а затем помещает его в красивая Оазисоподобный сад, изобилующий плодами. В Создатель лично заинтересован в этом первом человеке, и приступает к пытаясь найти ему подходящего товарища. Когда ни одно из созданных Им вначале существ не дает человеку комфорт Он надеялся, что Творец сделает первую женщину. Все хорошо подходит для заклинания, в история рассказана в пустыне, но тогда Творец непослушный и плохой вещи начало происходить.

Четыре или же пять веков позже, пятьсот с лишним миль к востоку в том месте, где скорее всего сегодняшний день Ирак, замечательный еврейский писатель — имя которого мы не знаю — приступить к то амбициозная задача построения первичной истории его народ. Зло Меродах правил в это темное время еврейского изгнания, около 560 г. до н. э.C., а писатель надеялся что его история поможет его народу пережить их многочисленные испытания. Писатель был наиболее вероятно, священник, и, возможно, ему помогали в его работа других священники и писцы. Для достижения его миссия, он приобрел по крайней мере две ранее существовавшие работы по Еврейская история.В предыдущие писания пришли из разных мест и разное время. Один набор сочинений использовал ханаанский термин «Элохим» в качестве имени бог-создатель. Второй набор писаний, более древних, чем во-первых, использовал иудейский срок, «YHWH» (в переводе «Иегова» на английском языке), чтобы опишите его божество.

Священник соткал два тексты вместе, стараясь избежать повторения и изменяя их, где необходимо избегать вопиющих несоответствий. В священник столкнулся с дополнительной проблемой: два тексты изначально отраженные взгляды о двух разных богах во времена политеизма, но к тому времени он составлен его история, вера в единого бога стала распространены среди евреев. В священник, таким образом, стремился удалить отрывки, поддерживающие политеизм более раннего возраст — и, кроме немного намекает кое-где, ему это удалось. Ну наконец то, он добавил свои собственные или свои священнический современники, отражавшие его собственные идеи, более зрелым, время Иудаизм.

Рассказ писателя собрать из различные тексты — неотразимый. «В величайший история когда-либо рассказывалась », — теперь ее часто называют.Без вопрос, это самая важная история — если этот термин подходит для такого сочетания реальных событий и легенды — когда-либо написанные. Некоторый событий, которые он описал, последовательны с другими историческими записями, но многие другие — обычно те, что были раньше время Саула и Давида, или около 1000 г. до н.э. — не может быть проверено на точность, и нет сомнение, сформированное так, чтобы отразить религиозные и политические цели.В история включает драматические рассказы о преследование, побег, изгнание, жертвоприношение и глобальные опустошение большой наводнение. Он рассказывает о Бог-создатель, который наблюдает за своим народом, проверяет свой народ и обещает им большие вещи, если только они соблюдают его заповеди. Как и любой должна быть великая история, в истории есть злодеи, и это есть герои.Нет фигуры играет более героический и центральный роль в работе священника, чем пророк по имени Моисея, рожденного в Египет в 13 — ^гг. гг. до н.э. Примечательно, что память из Моисей пережили в писательском народе через семь столетий — и было, в факт, вдохновение для задания, которое он дал себе.

The писатель считал, что его рассказ не будет полным без объяснение как вещи — солнце, земля, моря — и жизнь — растения, животные и люди — пришли быть. Для блага мера, писатель решил включить два таких объяснения. Он сделал это, несмотря на то, что эти две истории противоречили каждому другой на нескольких точки.

Священник открыл свою историю с история создания, которая может быть его собственный, или один его современников-священников. В Создатель этой истории безличный, почти подобный силе. настройка предварительного создания водянистый хаос. Создание происходит более шести дней. Он начинается с создания небеса и земля.Свет идет дальше, а затем земля поднимается из среды «собравшихся вместе »воды. В создание живых существ занимает части следующих трех дней. «Трава», «фрукты» деревья »и« травы »создаются на третий день. Любопытно, то солнце, луна и звезды входят в существование в день после завод царство создано.На пятый день, Бог рождает рыб, «больших китов», и «Всякую крылатую птицу». Наконец, на шестой день Бог создает «Скот, пресмыкающиеся и звери Земля.» В история творения завершается с Богом воплощение в жизнь его коронации создание: человек создан «по образу» из Бог.» Мужчина, священник объясняет, это «чтобы владычествовать над рыбой море и над птица в воздухе, и более скот, и над землей, и над все, что подкрадывается то земля.»

Немедленно после первой учетной записи создания священник вставил вторую историю, версия древней сказки, которая была впервые рассказана веками раньше вокруг пустыни костры.Божество во второй истории — это личный бог с человекоподобный эмоции, Властелин Плантации. The история открывается на бесплодном пейзаже, на котором «нет кустарник поля еще не появился ». Бог еще не «Вызвали дождь на землю». Создание начинается в виде «туман из земля », орошающая выжженную равнину.Бог затем образует из «праха земного» первую человек, Адам и вдыхает «в ноздри дыхание жизни». обнаружение подходящий дом для Адама — следующий беспокойство. (Этот Бог проявляет патерналистский интерес в первом человеке, его очень особое творение.) Бог «насадил» подобный оазису сад в Эдеме.Провозглашая: «Это не хорошо для мужчины быть один. я сделает подходящий ему помощник, «Бог формирует» все звери полевые и все птицы небесные ». Когда ни один из звери оказываются в большом утешении для Адама, Бога занимает один из первых мужской ребра и делает первую женщину, Еву. Адам и Ева гневает Бога, съев запретный плод, но они есть тем не менее, разрешено заниматься сексом и воспроизводить потомство. Из этот первый союз мужчины и женщины, писатель объяснил, приехали все мы.

Позже, конечно, комментаторы отметили, что это было невозможно для обоих создание истории должны быть буквальной историей, но написание букв В любом случае история никогда не была целью священника.Как мог ли кто-нибудь не увидеть противоречия? Большинство очевидно, что порядок создания различен в двух историях. В шестидневном творчестве история, порядок создание — это растения, птицы и рыбы, млекопитающие и рептилии, и наконец человек, чтобы царствовать над всем созданным до него, а в Адаме и история Евы, порядок творения обратный, человек идет первым, затем растения и животные.В две истории создания также имеют разное повествование ритмы, разные настройки, и разные имена для Бога. В то шестидневная история, создание человечества происходит через одиночный акт и Творец, кажущийся более космическим, чем человеческий, присутствует только через серию из команды.В Адаме и Ева рассказ, на с другой стороны, мужчина и женщина созданы двумя отдельные акты и Бог это присутствовать в практическом, интимном виде. В предсоздание в шестидневном рассказе неясно хаос, в то время как в Адам и версия Eve, настройка перед созданием — сухая Десерт. Наконец, в шестидневный рассказ, создатель называется «Элохим», а в другой версии событий создатель «Бог Бог »(« Яхве »).
Примечание
* Заявление не следует понимать буквально, из курс. Вселенной может быть 15 миллиардов лет, Земля 4,5 миллиарда лет старые, но истории о творениях принимаются большинством У американцев есть свои возникла всего около 3000 лет назад. ===============================================
2 . Бог-Творец Моисей
Дуга Линдера (2004) In суд фараона Рамзес II в тринадцатом век до Б.C., маленький ребенок наблюдал жестокое обращение с рабами Евреям. В мальчика звали Моисей, происходит от египетского moser , что означает «родился». Какие мальчик увидел, и то, что он держал внутри, каким-то образом объединились, чтобы создать один из великие трансформирующие идеи история.Идея, изменяющая мир, пророк Моисей (биография кого заполняет большая часть Исхода через Второзаконие) перенесена в Запад был Один, всемогущий Творец. Хотя другое творение истории предшествуют тем из Бытие, особенно шумерские «Семь скрижалей Творения »( Enuma Elish ), эти другие истории обычно описывают создание боги — не тот всемогущее божество Моисея: «Яхве.»Имя, транслитерация с иврита, буквально средства «Тот, кто рождает». Моисей представил божество, которое это сделало естественно для воспринимать Творение как единое, рациональный продукт — то, что мог вряд ли можно представить в мире, населенном много богов.(Торговая трудность для другого, однако, Моисей вызвал его единомышленники-монотеисты к бороться, как сегодня известные христиане и евреи делать, с беспокойством вопрос зла и страданий. Почему будет ли милосердный, всемогущий Творец терпеть эти вещи в его творении?)

новизна видения Моисея трудно понять большинству американцев. Перед время Моисея, большинство культур и религий показал относительно мало интереса к объяснению происхождения космос и жизнь на земля. Мы условно предполагать все, что есть, когда-то не было — но это предположение обычно не поделился в древний Мир.Краткий обзор основных культур и религии раскрывают разрушающую парадигму природу Яхве. В рано Китайцы, например, похоже, никогда не давали вопрос создания серьезный внимание вообще. Индусы задумался творение, но для них создание казалось менее загадкой быть объясненным чем это был поводом для трепета.В Веды, священные гимны на санскрите, написанные между 1500 и 900 годами до нашей эры, отпраздновать сияние мир стал возможным благодаря фрагментации изначальное единство в тысячи ограниченных форм. Индусы таким образом перевернуть западные представления о творении: ничто не преобразован в все; все возникло из Единства это было там на начало.Даосы, веря в единство и вневременность мировых процессов, увидел нет необходимости в Создатель, который мог сделать новый. Для Будда тоже вопрос о творении оставался без ответа. Среди четырнадцать вопросов без ответа перечисленные Буддой были: «Вселенная вечна? или не вечный, или оба?» и «Бесконечна ли Вселенная в пространстве или нет? бесконечный, или оба, или ни один?» Будда, в здравом смысле способ, который сделал его философию привлекательной для миллионов спросили: «Что использовать бы быть, чтобы открыть начало вещей? » Гомерический эпосы, устно созданные в Греции где-то после 1000 г. до н.э.C., признаков интерес к тому, как мир пришел в бытие. Былины начать с мира населен полностью зрелыми богами и богинями.

В то время как индуисты, Буддисты и Конфуцианцы смотрят в первую очередь внутрь для смысла жизни, Бог-Творец Моисея приглашает размышления о природе человека, спасение, и начало и конец чего-либо время.это особенно в богословие обязана своим существованием Моисею, что теория эволюции представляет серьезный угроза. Большинство определяющее убеждение Христианский Запад до начала двадцатого века был бог, который созданный Земля и люди, и кто руководил курсом истории.Какие случается с что Бог, когда наука производит убедительные свидетельство естественного процесс, характеризуется непредвиденными обстоятельствами и бесцельность, объясняя мир удивительное разнообразие жизни? Делает это Бог умереть, или Он отступит в пропасти вопросы, на которые еще нет ответа?

Там это вторая трансформация аспект видения Моисея.Этот способный священник и сообразительный политик увидел человек как сделано «по образу Божию». Если Бог это в первую очередь творец, а мы созданы в его изображение, мы тогда нет также обладатели творческих качеств? Прежний во времена Моисея большинство людей думали о сами как инструменты или игрушки богов. Обычно люди воображали себя жертвами — людьми не способен изменение окружающей среды, которая так часто казалась заговор против их надеется. Моисей — сам Что-то вроде создатель — помог изменить это, возможно, жалкое зачатие у людей было их роль в мире.

Пулитизатор-приз победа историк Даниэль Борштейн назвал Моисея «посланником новый.В своей книге The Creators , Boorstein поместите Моисея впереди и в центре в первой части его «История Героев то Воображение.» В влияние Моисея творчество трудно переоценить, Борштейн верил. Действительно, он идентифицировал его как источник научные теории и гипотезы, которые день пришел, чтобы угрожать очень религиозные концепции, которые он породил. Без Моисей, другими словами, Дарвин никогда не было бы возможным.

===============================================

Прокурор Уильям Дженнингс Брайан, что неудивительно, увидел ни одна из защиты проблемы с формулировка устава.«Устав краток и лишен двусмысленности, » он утверждал. Судья Раулстон встал на сторону Брайана. Он отклонил ходатайство защиты об отмене, на почва неясности, обвинительный акт Скоупса.

===============================================

Бытие 1
¹ В начале Бог создал то небо и земля.
² И земля была без форма и пустота; и тьма была на лице бездны. И Дух божий двинулся по водам.
³ И сказал Бог: да будет свет: и был свет.
⁴ И увидел Бог свет, это было добро: и отделил Бог свет от тьмы.
⁵ И Бог призвал свет День и тьму он назвал Ночью.И вечер и утро были первый день.
⁶ И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и пусть разделяет воды из воды.
⁷ И создал Бог твердь, а также отделила воды, бывшие под твердью, от воды, которые были выше небесного свода: и было так.
⁸ И призвал Бог твердь Небеса.И вечер и утро были вторыми день.
⁹ И сказал Бог: пусть вода под небеса соберутся в одно место, и пусть суша появляются: и было так.
¹⁰ И призвал Бог сушу Земля; и собрание вод называлось морями. и Бог увидел что это было хорошо.
¹¹ И сказал Бог: пусть земля приносить Вперед трава, трава, приносящая семя, и плодовое дерево приносящий плоды по роду его, чье семя в себе, на земле: так и было.
¹² И Земля родила трава, и трава, приносящая семена по роду его, и дерево приносящие плоды, чье семя было в себе по роду его: и увидел Бог, что это было хорошо.
¹³ И вечер, и утро были третьи сутки.
¹⁴ И сказал Бог: да будет огни на тверди небесной, чтобы отделить день от ночь; а также пусть они будут знамениями, и временами, и днями, и лет:
¹⁵ И пусть для огней в твердь небесная, чтобы светить на землю, и это было так.
¹⁶ И сотворил Бог двух великих огни; то больший свет, чтобы управлять днем, и меньший свет, чтобы править ночью: он также создал звезды.
¹⁷ И Бог поместил их в небосвод с неба, чтобы светить на землю,
¹⁸ И управлять днем и более ночь, и отделять свет от тьмы, и Бог видел это это было хорошо.
¹⁹ И вечер, и утро были четвертый день.
²⁰ И сказал Бог: пусть воды приносят вперед в изобилии движущееся существо, имеющее жизнь, и птица, которая может лети над землей на открытом небосводе.
²¹ И сотворил Бог великий киты и всякое движущееся живое существо, которое воды произвел обильно, по роду их, и всякая крылатая птица по его вид: и Бог увидел, что это хорошо.
²² И благословил их Бог, говоря, будь плодоносят, и размножаются, и наполняют воды в морях, и пусть птица размножаться на земле.
²³ И вечер, и утро были пятый день.
²⁴ И сказал Бог: пусть земля приносить вперед живое существо после его вида, скота и ползучая вещь и звери земные по роду его: и стало так.
²⁵ И создал Бог зверя то земля по роду его, и скот по роду его, и все что ползет по земле по роду своему: и увидел Бог, что это было хорошо.
²⁶ И сказал Бог: сделаем человек в наш образ, по нашему подобию: и пусть владычествуют над рыбой над морем, и над птицами небесными, и над крупный рогатый скот и более вся земля и всякое пресмыкающееся, что подкрадывается на земля.
²⁷ Итак, Бог создал человека в своем собственный образ, по образу Бога сотворил он его; мужской и женский создал он их.
²⁸ И благословил их Бог, и Бог сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте земля и покорите его: и господствуйте над рыбами морскими, и над птицами в воздухе и над всем живым существом, которое движется на земле.
²⁹ И сказал Бог: вот, Я дали ты всякая трава, несущая семя, которое есть на лице всех Земля, и каждое дерево, на котором плод дерева урожай семян; к тебе это будет на мясо.
³⁰ И всякому зверю земля, и всем птицам небесным, и всем, что ползет по Земля, на которой есть жизнь, Я дал каждую зелень зелень для мяса: так и было.
³¹ И увидел Бог все что он сделал, и вот, хорошо весьма. И вечером и утро были шестой день.
==============================================
Бытие 2
¹ Таким образом, небеса и земля были закончено, и все их хозяева.
² А в седьмой день Бог закончился его работа, которую он сделал; и он отдыхал на седьмой день от всех его работа, которую он сделал.
³ И благословил Бог седьмой день, и освятил его: потому что в нем он отдыхал от вся его работа которые Бог создал и создал.
⁴ Это поколения то небес и земли, когда они были созданы, в день, когда Господь Бог создал землю и небо,
⁵ И все полевые растения перед он был в земле, и все полевые травы перед ним вырос: для Господь Бог не посылал дождя на землю, и там было не человек, чтобы возделывать землю.
⁶ Но поднялся туман от землю, и орошал все лицо земли.
⁷ И создал Господь Бог человека принадлежащий земной пыли, и вдохнул ему в ноздри дыхание жизни; и человек стал живой душой.
⁸ И насадил Господь Бог сад на восток в Эдеме; и туда он поместил человека, который у него был сформирован.
⁹ И из земли сделал Бог Бог, чтобы вырастить каждое дерево, приятное на вид, и хорош для еда; древо жизни и посреди рая, и дерево познание добра и зла.
¹⁰ И река вышла из Иден в полить сад; и оттуда он разделился, и превратился в четыре головы.
¹¹ Имя первого Пизон: она охватывает всю землю Хавила, где есть золото;
¹² И золото той земли хорошо: есть бделлий и камень оникс.
¹³ И имя второй река Гихон: он охватывает всю землю Эфиопия.
¹⁴ И имя третьего река Хиддекель: это то, что идет к востоку от Ассирия.И четвертая река Евфрат.
¹⁵ И взял Господь Бог человек, и посадил его в Эдемский сад, чтобы он украшал его и содержал Это.
¹⁶ И повелел Господь Бог то человек, говоря: от всякого дерева в саду можешь свободно ешьте:
¹⁷ Но из дерева знание добра и зла не ешь от него, ибо днем что ты вкусив из этого, ты непременно умрешь.
¹⁸ И сказал Господь Бог: это не является хорошо, что мужчина должен быть один; Я сделаю ему помощь встретиться для него.
¹⁹ И из-под земли ГОСПОДЬ Бог сформировал всех зверей полевых и всех птиц воздуха; и принес их Адаму, чтобы увидеть, как он назовет их: и что бы то ни было Адам назвал каждое живое существо, это было его имя.
²⁰ И Адам дал имена всем крупный рогатый скот, и птицам небесным, и всем зверям поле; но для Адам не нашел себе помощников.
²¹ И Господь Бог устроил глубокий спать, чтобы упасть на Адама, и он заснул. его ребра и вместо этого закрыл плоть;
²² И ребро, которое Господь Бог взял у мужчины, сделал женщину и привел ее в тот человек.
²³ И сказал Адам: Это сейчас кость мои кости и плоть от моей плоти: она будет называться Женщина, потому что она был взят из Человека.
²⁴ Посему человек уйдет его отца и его мать, и прилепится к его жене, и они должны быть одной плотью.
²⁵ И оба были нагие, тот человек и его жена, и не постыдились.
===============================================

Science’s Ева

Доктор Линн Маргулис думает, что люди по сути, колония тесно связанных бактерий. Когда она впервые предложила свою теорию в г. Происхождение эукариотических клеток в 1970 г., идеи доказал это спорно, что они «не могли даже обсуждаться в респектабельном научный встречи.» Сегодня, однако теория что большинство ученых сразу отвергло, заработал, по словам биолог Ричард Докинз, «триумфальный почти универсальный принятие. »

Человеческая история, как Маргулис впервые увидел это началось около 3,2 миллиарда лет назад, когда единственный жители на земле были бактерии.Об этом время, два примитивных вид бактерий, «материнские» бактерии (Бделлавибрио) и «отец» бактерии (Thermoplasma acidophillium) начали «обменивать энергия »в конюшне а также надежный способ, который привел к формированию всех последующие формы жизни. Этот произошло, когда свободноживущие бактерии поселились в больших «эукариотических» клетках.Ограниченный внутри больших клеток бактерии трансформировали в роение эллиптические тела, заполненные мембраной, называемые митохондрии. С формирование митохондрий положило начало течение реки ДНК что проносится сквозь три миллиарда лет, чтобы включить всех нас.

По словам Маргулиса, каждый из сотня триллион клеток в человеческом теле — это замкнутая сад специально приручен и всегда размножаются бактерии.Нет только каждый человек не остров, в видении Маргулиса, он по сути сообщество сообществ. В митохондрии выполняют важные функции, такие как разрешающая цепь реакции на происходят, которые имеют решающее значение для дыхания и пищеварения. Как отмечает Ричард Докинз, «Без нашего митохондрии, мы умрем через секунду.”

Митохондрии с их собственный простой ДНК, которая не затронуты половым смешением, происходят от наших матерей Только. Ваши митохондрии пришел исключительно из вашего мать мать мать — и так далее, поколение назад после поколения к начало нашего вида.В культура митохондрии в женских яйцеклетках новорожденного тело, в то время как что угодно митохондрии могут быть в сперматозоиде, потеряны с хвост в то время яйца оплодотворение. В только для женщин передача митохондрий вкупе с ее медленным скорость генетического мутация сделать его ДНК идеальным для отслеживания и датирования материнских происхождение.

Исследователи в 1980-е годы использовались компьютеры для анализа образцы ДНК, взятые у 135 разных женщин из всех над глобус — китайский, Женщины из африканских племен, австралийские аборигены, коренные жители Американцы, европейцы. В исследователи обнаружили, что семья деревья этих женщин все вели обратно в Африку. Примечательно, что анализ показал, что генетические различия между разными людьми внутри Африке все вдвое больше, чем разница между все остальное население группы. Это сильно предполагает, что все группы населения за пределами Африки происходят от из небольшой группы люди который покинул Африку — вероятно о От 50 000 до 80 000 лет назад.В смысл, мы все Африканцы.

Родовой человеческое население, которое жил в Африке начал распадаться примерно 150 000 лет назад, когда митохондриальное дерево делает свое первое филиалов в африканских континент. Очень корень митохондриальное дерево, кажется, лежит в северо-западная пустыня Калахари в Южная Африка.Настоящий дом Ева — митохондриальная Ева — не пышная Эдемский сад, но жаркая африканская пустыня. Митохондриальные исследования хорошо сочетается с недавними генетическими исследованиями с использованием Y хромосома, передается исключительно самцы, что также указывает на юг Африки в виде дом Адама.в отличие Бытие версия происхождения человека, однако, Y хромосомный Адам и Митохондриальная Ева что наши генетические деревья прослеживаются до не иметь планету, чтобы сами — там вероятно, на самом деле были тысячи других люди, живущие в то время. Более того, другие люди жили и умирали задолго до того, как они это сделали.Все мы знаем что эти два человека, одни среди население своего времени, может требовать непрерывная линия сыновей и дочерей, которые сохраняется по сей день.

Биолог Э. О. Уилсон рассматривает человеческую историю как выявлено генетическими исследованиями, поскольку возможная основа для духовного значения. «Мы нужно создать новую эпопею на основе истоки человечества », Уилсон утверждал, добавляя: «У Homo sapiens был один адская история! И я являюсь говоря о глубокой истории — эволюционной, генетическая история — а затем добавлено на это и взаимодействуя с ним, культурные история записана для после 10 000 лет или около того.”
===============================================

Филон а также Origen

Во время высокий ренессанс греческой культуры, в середина III века до н. э., Птолемей II вызвал семьдесят два еврейских ученых в Александрию, Египет. Их задачей было перевести Бытие и другие книги, составляющие основную историю Еврейский народ, часто называется просто «Закон» с древнееврейского на Греческий.Никогда раньше в истории было так массово упражнение в переводе с одного языка на другая была предпринята.

Стимул для проект перевода исходил от крупного еврейского колония в Александрии, многие из которых имел важное значение коммерческие позиции в городе. Евреи в Александрии, понятно, хотел, чтобы Закон был прочитан в синагоги, чтобы быть в язык люди. Вероятно, они узнали другого важное преимущество Греческий перевод: впервые грекоязычный, нееврейский мир может быть познакомили с их историей и верой.

Что случилось после семьдесят два ученые достигли Александрии это предметом споров, но далее следует несколько подозревать традиционный учетная запись. Старейшины прибыл с копией Закона написано золотыми буквами на свитках шкур. Семь За приездом ученых последовали дни банкетов.На одном из застолий король спросил трудные вопросы старейшин, чтобы проверить их мастерство. Когда неделя банкетов наконец-то закончилась, были перевезены старейшины вместе с необходимыми припасы на остров Фарос, где они взялись их Работа. Семьдесят два дня позже старейшины завершили свой перевод, названный Септуагинта, и это было тогда прочтите еврейской общине.Александрия Евреи получил новый перевод с таким энтузиазмом это (это где то традиционная версия становится наиболее противоречивой) a торжественное проклятие размещены на любой, кто осмелится добавить или убавить, перевод. Наконец, король выразил свое доволен работой и приказал, чтобы это было сохранено с величайший забота.

бережно бережно было. Перевод сделано в Александрии как самая старая запись, это обычно считается самым авторитетным, а один наиболее близко исследовал исследователями Библии. После смерть Иисус, когда христианское сообщество распространилось средиземноморский, Септуагинта получила другое имя в рамках этого растущая группа верующие: Ветхий Завет.Текст сохранился, и предшествует более чем тысячу лет самой ранней сохранившейся еврейской версии (916 г. н.э.) начальный история.

Некоторые двое столетия спустя ученые создали Септуагинту в период Римское безразличие к религия в первом веке до нашей эры, блестящая и богатый еврей житель Александрии, Филон Иудей (20 Б.C.-40 AD), прочтите греческий перевод. Филон, чья семья недавно переехала из Палестины в что стало культурный центр Римской империи, развитый глубокое знание то священный текст и выступил в качестве ведущего представителя несколько сотня тысяч человек, составлявших еврейскую общину в Александрия. Филон видел, как ни у кого до него не было, что Септуагинта содержал больше смысла, чем казалось на поверхности.Рисунок как из его знания рационалистического Платона, так и его понимание учения Моисея, описанного в Греческий перевод принадлежащий Первоначальная история, Филон изобрел богословие.

Шедевр Филона, Он Аллегория , г. исследует более глубокие послания, похороненные в библейском тексте и превращает Моисея из политический и религиозный лидер в философа.Филон, в г. Аллегория , г. отвергает простые и буквальные интерпретации Библия, в том числе история сотворения, рассказанная в Бытие 1. «Это — писал Филон, — глупо думать, что мир был создан в то в течение шести дней или вообще в промежутке времени.» Шесть, как он это видел, представлен Моисею (Филон считал Моисея автором книги Бытия) не количество дней, но «а совершенное число », обозначающее совершенство Божьего создание. Ни один. Никто, даже не Моисей «когда-либо мог дать адекватное выражение. манера к красоте из Идеи [Бога] относительно сотворения мира.” Итак, автор Бытие сделал все, что мог. Хотя «Это в природе Бога создавать все одновременно » номер шесть «Наиболее подходящий для творения», — довольствовался Филон. В причины для принятия шестидневного создания рассказ, а не, скажем, пятидневный или девятидневный создание, может показаться более привлекательно для математика, чем средний Христианин сегодня.Филон указал, что число шесть уникален среди чисел в том смысле, что он равен как продукт его факторы (1x2x3) и сумме его множителей (1 + 2 + 3). Он также придавал сексуальное значение выбору шесть, утверждая, что это продукт даже (самка, как он считал) число и нечетное (мужчина) номер.Увидев символизм, вероятно, ускользнув от внимания большинства, Филон написал это, потому что требуется создание «Рождение от муфт нужно было, чтобы было форма соответствует к первое смешанное (четно-нечетное) число, имеющее характеристики мужчины кто сеет семя и женщину, которая его получает.» Один можно сказать что угодно о теории Филона числа; ключевой момент в том, что библейский текст, как видел его Филон, был просто пункт отправления для исследование Божьих целей. (Большинство Библеисты сегодня считают, что автор Genesis выбрал шестидневный творение, потому что оно лучше всего подходит для субботника убеждения, которые имели разработан в еврейская община ко времени Книги писать в шестой век Б.С.)

Когда Моисей написал, что мир был создан в шести дней, утверждал Филон, он делал это, чтобы показать любовь Бога к заказывать. «Закон соответствует миру », — сказал Филон. заявил: «И мир перед законом». Филон верил это творение в факт произошло все сразу, «не во внешнем действии, а в мысль.Бог подумал, поэтому все есть. «В великий Моисей, — объяснил Филон, — думая что то, что не было создано, так же чуждо как можно из все который виден на наших глазах… приписал вечность тому, что является невидимы и различимы только нашим интеллектом ». Из простой факт «этот мир видим», Филон пришел к выводу, что «должен были созданы.”Моисей написал история создания Книги Бытия, согласно Филону, дать нам «очень почтенный счет Бога »- Бог, смоделировавший физическое Вселенная, чтобы отразить формы впервые «задуманный» в его собственном непостижимом уме.

Когда Бог создал вселенная, Филон утверждал, он также время сотворения: «До мировое время не существовало.» Так когда Моисей написал «В начале» он имел в виду, с точки зрения Филона, в начало г. время . Бог существовал с до гг. то начало — как и идея, которую представляет вселенная.
===============================================

В начале третьего века быстро распространяющийся религия христианства все еще не имела системы теология, которая могла обеспечить основа православия.Лица претендуя на быть христианами оставались разбросанными по десяткам секты, каждая верующая это быть истинный знаменосец веры. Верующие интенсивно обсуждали, какие сочинения следует считается канонически соответствует Священным Писаниям в Церкви.

Посреди этого относительный хаос, двести лет спустя после Филона, в том же городе Александрии, новый богослов Ориген (185–254 А.Д.), предложил себя в качестве первого богослова и философ Христианин Церковь. Его цель — создать форму христианства. вкусный для интеллектуалов, в основе которых лежит его вера в то, что Христианин вера предлагает верующим «ключ к совершенству разум.»

Ввод дебаты по смысл Бытия, Оригена — как Филон перед ним — бросил вызов преобладающим убеждениям среди ранних христиан отцы что дни Книги Бытия были буквальными днями.Каждый из дни Бытие, Ориген утверждал, на самом деле мог быть период времени. Решительно небуквальное прочтение Библейский текст, он задавался вопросом, как кто-то может читать либо шестидневный создание история или история Адама и Евы как актуальная описание настоящего событие в физическая вселенная:

Для у кого это есть понимание будет предполагать, что первый день, и второй и третий день, и Вечер и утро существовали без солнца, и луна, и звезды? А также что первый день как бы тоже был без небо? .. . .И если Бог это сказал ходить в рай вечером, а Адам спрятаться под дерево, я не думаю, что кто-то сомневается, что эти вещи образно указать на определенные тайны, история взяла установить в внешний вид и не буквально.

Ориген предположил, что раньше Бог создал вселенную, он создал — до начала время — группа из разумные существа, которых он называл логика , но которые сегодня можно рассматривать как «души».» Эти разумные существа, предположил Ориген, имели богоподобные качества. С вечностью на их руки, они прошли время, бесконечно созерцающее божественные тайны. Ну наконец то, однако эти существа или души устали от своих созерцание и начал отдаляться от Бога. Время начал. Души начали иметь существование отдельно и отдельно от Бога.В Только Душа, избежавшая этой участи, утверждает Ориген, была «душой Христа », который вернулся, чтобы указать путь к истинной функции все души, все рациональный существа: созерцание божественных тайн.

Ориген был любым измерить одаренного и оригинал мыслитель. Его аллегория привела его к вызов, в дополнение к буквальным понятиям Создание, разнообразие Христианин концепции от ада до спасения.Хоть неизвестный большинству христиан сегодня, Ориген занимает среди величайших всех христианских богословов — и некоторых Фундаменталисты, первые из вдоль линия назойливых христианских еретиков.

За все свои оригинальность, однако, Ориген не мог представьте себе мир намного старше человека. В сама идея Земли, сидящей без дела в ожидании человека, вид, для которого мир, Солнце и звезды были так очевидно созданы, вероятно, никогда не приходило в голову Ориген или большинство его современников-христиан. Ориген, несмотря на его убеждение, что дни Книги Бытия были периоды времени, уверенно выразил мнение, что Земля «очень менее 10 000 лет возраст.

К концу Оригена жизнь, боевые порядки, которые перенесет весь путь в Дейтон были уже нарисованы. На одна сторона стояла «Александрийская школа», в которую входили теологи например Ориген. Школа Александрии выступал за аллегорический подход к библейскому интерпретация и считал, что Священное Писание раскрывает «интеллектуальные истины», а не исторические истины.Буквальный они считали, что чувства должны уступить в духовном смысле — главное, что Священное Писание следует читать с «глазами веры ». С другой сторона, противостоящая Ориген и «Школа Александрии » стоял «В Школа Антиохии ». Школа Антиохии, хвастаться превосходящее число, включая тех церковных лидеров, которые настаивал на том, чтобы все События описанное в Библии, действительно имело место в истории.Священное Писание этим Христиане, имели в виду именно то, что казалось, имел в виду. Священный писания описывали действительность; они были не просто беременна аллегорический смысл.

7 дней творения и их самые красивые иллюстрации

Вдохновение

В 1493 году была издана одна из самых монументальных книжек с картинками в истории; космография творения согласно Книге Бытия.

Нюрнбергские хроники (1493), написанные Хартманном Шеделем и иллюстрированные гравюрами Михаэля Вольгемута, представляют собой монументальное место в истории печатной страницы. Один из самых прекрасно иллюстрированных текстов всех времен, его примерно 600 страниц, в фолио , содержат 1804 гравюры на дереве, предназначенные для сообщения общественности расписания событий, предопределенных Богом, начиная с Сотворения и заканчивая концом время.

Шедель начинает свой рассказ о космогонии с ветхозаветного описания самого Творения.Предисловие посвящено описанию повседневного процесса возникновения мира. Однако Шедель также попытался включить некоторые другие древние и языческие источники, которые повлияли на его текст, и упоминает таких авторов, как Платон, Аристотель и Плиний, в попытке «очеловечить» дискурс.

Ниже приведены семь отпечатков, соответствующих семи дням сотворения вселенной в Книге Бытия. Они постепенно усложняются, чтобы соответствовать таинствам священных писаний.Вполне возможно, что более элегантной космографии, чем эта, пока не существует.

В контексте Библии:

В начале Бог сотворил небо и землю. Земля была бесформенна и пуста; и тьма была на лице бездны. И Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

День первый, ночь и день:

И назвал Бог свет Днем, а тьму Ночью.И вечер, и утро были первым днем.

День второй, небо и море: И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

День третий Земля и растительность:

И сказал Бог: да произрастет земля траву, траву, приносящую семя, и плодовое дерево, приносящее плоды по роду его, семя которого в себе, на земле. И стало так.

День четвертый, звезды, солнце и луна:

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи; и пусть они будут знамениями и временами, и днями, и годами: И создал Бог два светила великих; свет больше, чтобы управлять днем, и свет меньший, чтобы управлять ночью: Он также создал звезды.

День пятый, морские существа и птицы:

И сказал Бог: да выведет вода обильно твари, имеющие жизнь, и птиц, которые могут летать над землей на открытой тверди небесной.

День шестой, животные и люди:

И сказал Бог: да родит земля живое существо по роду его, скот и гадов и зверей земных по роду его. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду их, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию нашему, и пусть они будут владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми пресмыкающееся, ползучее по земле.Итак, Бог создал человека по своему образу, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

День седьмой, отдых:

И в седьмой день Бог закончил свою работу, которую он сделал; и он отдыхал в седьмой день от всей своей работы, которую он сделал.

Все иллюстрации взяты из Schedelsche Weltchronik или Нюрнбергской хроники. Всеобщее достояние.

Орден Творения, Жан-Пьер Люмине

Продолжение предыдущего поста Космогенезис (4): Создатель

Порядок Творения

«Порядок и Истина рождаются, когда пробуждаются страсти. Из них рождается Ночь, а из Ночи — Океан и его волны. Из волн Океана рождается Год, распределяющий Ночь и День и управляющий всем, что видит глаз. Создатель придал форму сначала Солнцу и Луне, затем Небу и Земле, затем Воздуху и, наконец, Свету.”
Ригведа, X, 190.

Согласно ведической традиции Сотворение мира происходило в совершенно ином порядке, чем в известной иудейско-христианской истории: в первый день Бог сотворил материю и свет из хаоса; на второй день Он сотворил воздух, отделив небо от воды; на третий день Он разделил землю и воду; в четвертый день сотворил небесные тела, в пятый — рыб и птиц, а в шестой — животных и человека; наконец, на седьмой день Бог отдыхал и размышлял о своей работе.

Согласно Бытие разделение света и тьмы произошло в первый день, солнце и луна не появлялись до четвертого. Следовательно, свет, который был в первый день, исходил не от солнца. Здесь Библия увековечивает древнюю веру в то, что свет и тьма независимы от солнца, луны и звезд, которые существуют не для того, чтобы обеспечивать свет, а просто для того, чтобы увеличивать его, различать день и ночь, отмечать смену времен года и скоро.«Мы должны помнить, что дневной свет — это одно, а солнечный свет, лунный свет и свет звезд — другое — цель солнца — придать дневному свету дополнительную яркость», — писал святой Амвросий в своем «Гексамероне ».

Эту идею ясно иллюстрируют мозаики в соборе Святого Марка в Венеции, фрески в баптистерии во Флоренции и базилике Святого Франциска в Ассизи, каждая из которых показывает, что Творец помещает в небо два диска одинакового размера, различимые только по цвету или по надписи.

Сотворение света . Потолок собора Святого Марка в Венеции украшен серией красивых мозаик, иллюстрирующих историю Книги Бытия. Рисунки, относящиеся к Сотворению мира на первом куполе, вероятно, были завершены около 1220 года и созданы по образцу Хлопковой библии, иллюминированной копии древнегреческой рукописи V или VI века.

В то время как мифические и религиозные истории описывают сотворение мира (одним или несколькими богами), научные «отчеты» касаются формирования и эволюции вселенной и ее содержания.Однако между этими двумя подходами есть много параллелей.

Сотворение неба и земли . Подпись к этой иллюстрации к Библии гласит: «Сотворение неба и земли, деревьев, растений, звезд и всех животных». Таким образом, гравюра представляет первые пять дней творения. Видно, как Бог Отец садит солнце и луну среди облаков и звезд; ниже — существа земли (слева) и моря (справа). Гравюра Жана Кузена в Figures de la Bible, Париж, 1614 г.

Сотворение мира по Нюрнбергской хронике

Знаменитая Нюрнбергская хроника , энциклопедия исторических и географических знаний накануне Возрождения и самая большая книга, изданная в средневековье, была трудом ученого-гуманиста и нюрнбергского доктора Хартмана Шеделя (1440-1514). С помощью своего коллеги-доктора Иеронима Мюнцера (ум. 1506) и поэта Конрада Целтиса (1459-1508) Шедель изучил свою обширную коллекцию книг (большинство из которых сейчас хранится в Нюрнбергской библиотеке), чтобы найти материал для этого огромного Работа — это история мира со времен Сотворения мира, начиная с описания традиционного гептамерона.

Хроники были опубликованы Антоном Кобургером, ведущим книготорговцем, который в значительной степени отвечал за развитие ксилографии как художественной техники. За 1089 иллюстрациями к своей работе он обратился к двум местным художникам, Вильгельму Плейденвурфу (1434-1519) и Майклу Вольгемуту (ум. 1494) — учителю Дюрера, крестным отцом которого был Кобургер. Этот немецкий перевод, датированный 23 декабря 1493 года, был опубликован через несколько месяцев после оригинальной латинской версии.

Космическая эволюция согласно теории большого взрыва

Теория Большого взрыва в настоящее время является установленной исторической основой для изучения Вселенной, и современные астрофизики заявляют, что могут дать правдоподобное описание ее 15-миллиардной истории с точностью до микросекунды после ее рождения.В то время Вселенная была настолько плотной и горячей, что была непрозрачной. Только примерно через миллион лет он впервые испустил свет — свет, который и сегодня можно обнаружить с помощью радиотелескопов. Через миллиард лет после этого образовались первые галактики. Одним из них, вероятно, был наш Млечный Путь, в котором с тех пор появилось и исчезло несколько поколений звезд. Космические газы сконденсировались и образовали Солнце примерно девять миллиардов лет спустя, то есть примерно пять миллиардов лет назад. За относительно короткое время планеты вокруг него затвердели, и наиболее надежная цифра для возраста Земли — 4 года.56 миллиардов лет. После того, как начальная интенсивная бомбардировка метеоритами закончилась и Земля остыла, в океанах начала появляться жизнь: одноклеточные организмы впервые появились 3,5 миллиарда лет назад. С тех пор темпы эволюции ускорились: первые позвонки появились 600 миллионов лет назад, первые млекопитающие — 200 миллионов лет назад. Наш собственный вид, Homo Sapiens, появился совсем недавно — два миллиона лет назад. Семь соответствующих изображений иллюстрируют современный эквивалент традиционного гептамерона.

День первый. «В начале сотворил Бог небо и землю». Рука Бога пронзает небо, чтобы отделить свет от тьмы. Это первый этап трансформации пустоты; пока ничего не существует.

Рождение пространства-времени. Согласно теории хаотической инфляции, квантовый вакуум взорвался в конце эпохи Планка, создав одну или несколько быстро расширяющихся вселенных.Этот процесс можно визуализировать только с помощью компьютерных изображений. © А. Линде, Стэнфордский университет

День второй. Рука Бога отделяет твердь от воды внизу, двух основных компонентов пустоты.

Рождение света . Карта фонового излучения COBE показывает, как Вселенная выглядела через миллион лет после своего рождения, когда она представляла собой не что иное, как однородный «суп» — и все это при более или менее одинаковой температуре.Электромагнитное излучение (с длинами волн, включая видимый свет и радиоволны) не зависит от вещества и поэтому распространяется равномерно. Астрономические структуры, такие как звезды, галактики и планеты, еще не сформированы. Тем не менее, разные цвета на карте указывают на незначительные колебания температуры (разница между самыми жаркими и самыми холодными областями составляет всего лишь сотые тысячные градуса), которые связаны с изменениями плотности: самые холодные области также являются наиболее плотными.Таким образом, диаграмма показывает, как возникли все астрономические структуры.

День третий. Рука Божья собирает воды под твердью в одно место, так что может появиться суша, с тех пор мир делится на землю и море. Поскольку земля, вода и другие элементы ранее были частью хаотической смеси, количество сфер, показанных на первых трех иллюстрациях, варьируется (две, пять, четыре), поскольку художник напрягает свое воображение, чтобы изобразить невидимое.

Рождение галактик. Этот монтаж изображений, сделанных космическим телескопом Хаббла в 1996 году, показывает, что могло быть «строительным блоком» галактик в молодой Вселенной: группа из 18 гигантских звездных скоплений, каждое примерно в 2000 световых лет в диаметре, расположенных достаточно близко друг к другу ( около двух миллионов световых лет), чтобы слиться в единую структуру размером с галактику. Примерно в 11 миллиардах световых лет от нас, они относятся к периоду, когда, как считается, сформировались первые галактики.Таким образом, это изображение подтверждает теорию о том, что галактики образовались в результате слияния звездных скоплений, а не в результате фрагментации огромного протогалактического облака.

День четвертый. На четвертый день было создано время, и его ход стал отмечаться движением небесных тел по небу. К настоящему времени Земля была разделена на узнаваемые регионы. На этой иллюстрации показана знакомая геоцентрическая вселенная Птолемея.

Рождение звезд. В каждой галактике есть огромные облака межзвездного газа и пыли. В пределах нашей галактики некоторые такие облака, известные как туманности, ярко освещены близлежащими звездами и были сфотографированы, изучены и каталогизированы астрономами более 100 лет. Туманности различаются по плотности, давлению, температуре и химическому составу. Часто мы не можем видеть внутри них, потому что пыль, которую они содержат, закрывает нам обзор, поэтому мы смотрим на инфракрасное излучение, испускаемое самой пылью.Многие из этих туманностей являются родиной звезд. Вот туманность Орла.

День пятый. Существа земли, моря и воздуха, которых Бог создал в пятый день, наполняют землю.

Рождение планет. Бета Пикторис, звезда в созвездии Живописца в южном полушарии, окружена диском из газа и пыли, напоминающим диск из ранней Солнечной системы, но в 20 раз больше.Одна или несколько планет, возможно, уже сформировались внутри диска, в то время как бесчисленные кометы испаряются, когда они сталкиваются с самой звездой.

День шестой. Гептамерон завершается сотворением Адама. Если раньше была показана только рука Создателя — инструмент Творения, — теперь показано все его тело, когда он левой рукой поднимает первого человека из горсти праха и благословляет его правой.Бог и создание, которое Он создал по Своему образу, смотрят друг на друга с выражением каритас, в то время как животные мирно пасутся в Эдемском саду, который простирается так далеко, как видит глаз.

Рождение жизни. Эти колонии палочковых бактерий были обнаружены в скалах возрастом 3,465 миллиарда лет на северо-западе Австралии. Присутствие таких прокариот (клеток без ядра) указывает на то, что микроорганизмы уже были широко распространены на Земле в период Архиана и что автотрофные бактерии, производящие кислород, могли развиться из этих примитивных организмов.

День седьмой. Выполнив Свою задачу, Бог отдыхает на Своем престоле и созерцает Свою работу. Это седьмой день, и мир завершен и завершен. Под ногами Бога космос, который Он привел в движение на четвертый день, продолжает вращаться. По обе стороны от трона находятся девять категорий ангелов (перечисленных слева от рисунка), защищающих космическое «яйцо». С четырех сторон света дуют кардинальные ветры.

Рождение человеческой расы. Первые гоминиды появились около пяти миллионов лет назад. Вероятно, из-за того, что они ходили на двух ногах, их мозг резко увеличился в размерах: с 400 см3 (австралопитек) до 600 см3 (Homo Habilis) и, наконец, до 1500 см3 (Homo Sapiens Sapiens, единственный выживший представитель рода). Однако не только размер мозга, но и сложность мозга отличает человека от всех других видов. Последние достижения в области изображения головного мозга позволяют нам «видеть», какие области коры головного мозга стимулируются различными церебральными действиями.

необходимые документы и этапы регистрации

Порядок создания ТСЖ | Юридическая консультация онлайн в Ростове-на-Дону

Читайте также:

Создание ТСЖ — описание процесса

Создание ТСЖ

Пошаговая инструкция по созданию ТСЖ

Преимущества и недостатки товарищества собственников жилья

что это такое и как его организовать в многоквартирном доме, что нужно для того, чтобы создать инициативную группу жильцов

Что такое ТСЖ

Для чего создается

Функции товарищества

Порядок организации

Регистрация

Преимущества

Новостройки

Структура и порядок создания товарищества собственников жилья

Кто может стать членом ТСЖ?

Преимущества создания ТСЖ

Порядок создания ТСЖ

Документы для создания ТСЖ

Права и обязанности ТСЖ

Права председателя и состав правления

Что представляет собой устав ТСЖ: образец и реквизиты

Что дает членство в товариществе?

Ликвидация ТСЖ

Изменения в уставе ТСЖ в 2016 году

Бесплатная консультация

Бесплатная консультация

Как создать ТСЖ в многоквартирном доме

Особенности и цели

Этапы создания ТСЖ

Организация инициативной группы и ее деятельность

Проведение собрания

Составление протокола

Создание устава ТСЖ

Регистрация в качестве юридического лица

Открытие банковского счета

Найм персонала и заключение договоров

Заключение

ТСЖ «Д17» | Наше ТСЖ

ПОРЯДОК БИБЛЕЙСКОГО ТВОРЕНИЯ — Каков порядок событий в библейском творении?

Порядок творения в христианских и иудейских библейских записях

День первый

День второй

День третий

День четвертый

День пятый

День шестой

Дополнительная информация

Creation | Ответы в Бытие

Наука подтверждает Библию

Мир не имеет смысла без Бога

Сотворение мира согласно Книге Бытия

Глава 1

Раздел 2

Раздел 3

Бог в общественной жизни: реабилитация «порядков творения» Карла Э. Браатена | Статьи

История Бытия и истории сотворения

7 дней творения и их самые красивые иллюстрации

В 1493 году была издана одна из самых монументальных книжек с картинками в истории; космография творения согласно Книге Бытия.

Орден Творения, Жан-Пьер Люмине

Добавить комментарий Отменить ответ