Это основной компонент духовной культуры этот термин происходит от слова – ЕГЭ по обществознанию 2020 задание 12: номер 99

культура1

  • В каком веке, согласно данным археологических раскопок и научных ис­следований, был основан Рим: (в Х веке до н.э.)

  • В каком веке, согласно древним преданиям, был основан Рим: (в VIII в. до н.э.)

  • В каком смысле употребляется в научной литературе понятие "вторая природа"? Выберите из перечисленного: (культура)

  • В рамках марксистской теории утверждается, что: (результатом материального производства является материальная культу­ра, которая признается первичной по отношению к культуре духовной)

  • В чем состоит специфика социогуманитарного знания? Выберите из пере­численного ниже: (человек является субъектом и объектом познания)

  • Восстановите историческую последовательность основных этапов разви­тия древнегреческой культуры, расположив их в правильном порядке: (крито-микенский, гомеровский, архаический, классический, эллинистический)

  • Все функции культуры носят социальный характер. Из приведенных ниже выберите ту, которая обеспечивает сохранение культурных ценностей и обеспечивает преемственность поколений (

    накопления и хранения информации)

  • Выберите верную характеристику состояния письменности в гомеровский период: (отсутствие письменности)

  • Выберите жанр, который сформировался у римлян под этрусским влиянием и был широко представлен в пластике III-I вв. до н.э.: (скульптурный портрет)

  • Выберите и укажите антиномии, разрабатывавшиеся в античности софис­тами, стоиками, киниками и эпикурейцами: (противопоставление природы и культуры, противопоставление бога и культуры)

  • Выберите из перечисленных ниже типы человеческого жилища, прообра­зом которых послужил щит, или ветровой заслон, бывший в первобытно­сти одним из первых искусственных жилых сооружений: (шалаш)

  • Выберите из следующего списка имена древнегреческих богов: (Гера, Дионис, Гефест)

  • Выберите из следующего списка имена древнеримских богов(Нептун, Меркурий, Марс, Цецера)

  • Выберите название периода древнегреческой истории, в рамках которого на Балканском полуострове была освоена техника выплавки и термиче­ской обработки железа: (

    гомеровский)

  • Выберите название периода первобытной истории, в рамках которого появились лук и стрелы, ставшие основным видом оружия вплоть до кон­ца первобытности: (мезолит)

  • Выберите правильное определение понятия «духовная культура»: (совокупность нематериальных элементов культуры: правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык)

  • Выберите правильный ответ на вопрос: «Что в древнегреческом театре на­зывалось орхестрой?»: (круглая площадка, на которой выступали хор и актёр)

  • Выберите термин, который употребляется для описания изменения или модификации черт культуры во времени и пространстве: (динамика культуры)

  • Выберите термин, который употребляется для описания изменения или модификации черт культуры во времени и пространстве: (динамика культуры)

  • Где первобытный художник располагал реалистические изображения промысловых животных, датируемые поздним палеолитом: (

    на стенах и потолках пещер)

  • Закончите определение культурологии: «Культурология - это область социогуманитарного знания, охватывающая проблемы сущности и закономерностей функционирования и развития …» (культуры)

  • Из перечисленных ниже выберите типы римских архитектурных сооруже­ний: (базилика, термы, амфитеатр)

  • Из приведенного списка выберите имена трех высших божеств древних этрусков, заимствованных у них римлянами: (Тин, Уни, Мнерва)

  • Из приведенного списка выберите имена трех крупнейших древнегрече­ских трагиков классического периода: (Софокл, Эсхил, Еврипид)

  • Из приведенного списка выберите название того жанра эллинистической литературы, который описывает пастушеские сценки на фоне условного красивого пейзажа: (идиллия)

  • Из приведенного списка выберите ту функцию культуры, которая обеспе­чивает людям возможность приспособиться к меняющимся условиям жизни: (регулятивная)

  • Из приведенного списка выберите функцию древнегреческой богини Деметры: (богиня земледелия и плодородия

    )

  • Из приведенного списка выберите функцию древнеримской богини Юноны: (царица богов, хранительница брака и супружеской любви)

  • Из приведенных ниже вариантов выберите планировочное решение, харак­терное для этрусских градостроителей и заимствованное у них римлянами: (строительство по единому плану, в основе которого лежат две пересе­кающиеся под прямым углом улицы)

  • Из приведенных ниже форм культурной жизни выберите ту, которая основывается на эмоционально-образном восприятии и творческой деятельности по созданию художественных произведений: (искусство)

  • Из приведенных ниже функций культуры, выберите ту, которая обеспечи­вает людям способность общаться и понимать друг - друга: (коммуникативная)

  • Из приведенных терминов выберите тот, который обозначает греко-римскую древность: (античность)

  • Известно, что греческий театр и драматургия возникли из сельских празднеств, на которых исполнялись песнопения, содержащие элементы диа­лога и театрального действия. Назовите бога, которому посвящались эти празднества. (

    Дионис)

  • Известный мыслитель К. Ясперс в своей книге "Истоки истории и ее цель" вводит понятие "осевое время". Выберите из предложенного временной период, соответствующий этому понятию: ( VIII-II в. до н.э.)

  • К какому виду мегалитов относится самое знаменитое "доисторическое" сооружение Европы - Стоунхендж (Англия): (кромлехам)

  • Каждый культурный тип, согласно О.Шпенглеру, самодостаточен, суще­ствует обособленно, замкнуто, изолированно; каждая культура живет соб­ственной, особой жизнью. Продолжите мысль, выбрав из предложенных вариантов: каждая культура (имеет свою собственную судьбу и все этапы развития, которые она про­ходит, не имеют никаких аналогий с другими культурами)

  • Как называется процесс взаимовлияния культур, а также результат этого влияния, заключающийся в восприятия одной из культур элементов дру­гой или в возникновении новых культурных явлений: (аккультурация)

  • Как называется сочинение немецкого философа и историка О. Шпенглера, в котором он излагает свои взгляды на культуру: («Закат Европы»

    )

  • Как назывались племена; создавшие микенскую культуру? (ахейцы)

  • Как называются праздники, которые в Древнем Риме устраивались регу­лярно: (ординарные)

  • Как переводится латинское слово, от которого происходит термин "циви­лизация"? Выберите из перечисленных ниже: (город)

  • Какая из перечисленных моделей социокультурной динамики является ис­торически первой: (циклическая модель)

  • Какая из перечисленных ниже отраслей первобытного хозяйства не суще­ствовала еще в период позднего палеолита: (земледелие)

  • Каково значение слова «курос»: («архаическое скульптурное изображение юноши»)

  • Какой термин используется для определения теологического понимания культуры: (провиденциализм)

  • Кто из перечисленных мыслителей впервые выделял в художественно творчестве "аполлоническое" и "дионисийское" начала: (Ф. Ницше)

  • Кто из ярчайших представителей экзистенциализма, рисуя схему мировой истории, выделяет четыре гетерогенных периода ("прометеевская эпоха", эпоха "великих культур древности", эпоха "духовной основы человеческо­го бытия - осевое время", эпоха "развития техники"): (

    Ясперс)

  • Культура осуществляет ряд социальных функций. Назовите функцию культуры, которая связана с постоянным совершенствованием и освоени­ем человеком той культуры, которая соответствует его меняющемся ро­лям в обществе. (человекотворческая)

  • Местность, в которой селились древние этруски, находится: (в междуречье Тибра и Арнуса)

  • Назовите автора жанра трагедии на сюжеты из древнеримской истории. (Гней Невий, Цицерон )

  • Назовите автора многотомного труда "Постижение истории", в котором на основе большого и хорошо систематизированного материала выдвигается теория круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций: (Тойнби)

  • Назовите бога, которому первоначально были посвящены Олимпийские игры. (Зевс)

  • Назовите год основания Римской империи(31 г. До н.э.)

  • Назовите дату крушения Западной Римской империи (476 г. До н.э.)

  • Назовите дату основания Рима по Теренцию Варрону (29 апреля 753 года до н.э.)

  • Назовите дату основания Римской республики. (509 г. До н.э.)

  • Назовите древнегреческие игры, проходившие с 776 г. до н.э. с периодич­ностью один раз в четыре года и основным содержанием своим имевшие состязания в спорте. (олимпийские)

  • Назовите имена мифологических персонажей - братьев-близнецов, якобы основавших Рим. (Ромул и Рем)

  • Назовите имя древнегреческого слепого певца-аэда, предполагаемого ав­тора больших эпических поэм "Илиада" и "Одиссея". (Гомер)

  • Назовите имя известного древнегреческого скульптора, руководившего строительством афинского акрополя, создавшего рельефы Парфенона, статуи Афины Промахос и Афины Парфенос, а также статую Зевса Олим­пийского, которую греки причисляли к семи чудесам света. (Фидий)

  • Назовите имя крупнейшего государственного деятеля, на годы правления которого приходится время наибольшего могущества Афин и наивысшего расцвета греческой культуры. (Перикл)

  • Назовите имя немецкого философа, культуролога, социолога искусства, центральным содержанием деятельности которого стало философское проникновение в сущность музыкальных произведений. Утверждает, что истинным в искусстве может быть лишь отрицание. Таким образом, ис­тинным оказывается искусство утрируемого абсурда, искусство, отри­цающее само себя и непостижимым образом извлекающее смысл из отри­цания всякого смысла. В центре его внимания - регрессивные социально-антропологические изменения (отмирание рефлексии, замена ее стерео­типными реакциями и мысленными клише и т.п.), связанные с развитием массовой "индустрии культуры", со стандартизацией отношений. (Ницше)

  • Назовите имя одного из греческих поэтов (VIII-VII вв. до н.э.), автора знаменитых поэм "Теогония", где дается картина происхождения мира и богов, и "Труды и дни", где содержится свод морально-хозяйственных и религиозных наставлений с позиций землепашца, притесняемого царями. (Гесиод)

  • Назовите имя первого римского императора (Август)

  • Назовите имя первого римского поэта, грека-вольноотпущенника, пере­ведшего на латынь "Одиссею" Гомера. (

    Ливий Андроний)

  • Назовите имя последнего римского царя. (Тарквиний Гордый)

  • Назовите имя римского оратора и философа (106 - 43 гг. до н.э.), приме­нившего термин "культура" для характеристики человеческого духа. (Цицерон)

  • Назовите имя французского исследователя, создателя структурного или лингвистического психоанализа, автора докторской диссертации "О пара­ноическом психозе и его отношении к личности". Высказанные им идеи широко использовались западными эстетиками, искусствоведами, деяте­лями художественной культуры, легли в основу "параноической критики" С. Дали. (Тард)

  • Назовите легендарное имя первого римского царя. (Ромул)

  • Назовите одним словом процесс возникновения и становления ранних форм культуры. (культурогенез)

  • Назовите период древнегреческой истории, пластические образы которого пронизаны тревогой, окрашены трагическим мироощущением эпохи. (эллинийский)

  • Назовите период первобытной истории, в рамках которого формой орга­низации общества было первобытное стадо. (

    ранний палеолит)

  • Назовите термин, в буквальном переводе с латыни обозначающий "гражданский" и, в новом своем значении, введенный в научный оборот предположительно в 1776 г. французским философом П.А.Гольбахом. (цивилизация)

  • Назовите тип римского зрелищного сооружения, имеющего круглую аре­ну и предназначенного преимущественно для конных состязаний и риста­ния колесниц. (цирк)

  • Назовите тип римского зрелищного сооружения, имеющего овальную арену и предназначенного преимущественно для гладиаторских боев и травли диких животных. (амфитеатр)

  • Назовите число постоянных персонажей-масок, бывших отличительной особенностью римской народной импровизированной комедии. (Четыре)

  • Назовите широко распространенный у первобытных народов вид укра­шения, представляющий собой узоры, нанесенные на тело посредством введения под кожу особых красок. (татуировка)

  • Назовите эмблему доимператорского Рима, бронзовое скульптурное изо­бражение которой украшало римский форум. (волчица)

  • Назовите этап развития древнегреческой культуры, приходящийся на VIII-VI вв. до н.э. (архаика)

  • Наука о знаках и знаковых системах, знаковом поведении и знаковой (лингвистической и нелингвистической) коммуникации носит название: (семиотика)

  • Немецкий философ Ф.Ницше для различения типов культуры использует мифологические образы богов греческого Олимпийского пантеона, выде­ляя два начала бытия и художественного творчества: "аполлоническое" и "дионисийское". Приведите в соответствие названия этих начал с их ха­рактеристиками. 1) "аполлоническое" начало - иллюзорно-оптимистическое, состояние покоя, индивидуальность 2)"дионисийское" начало - иррациональное, безмерное буйство, трагико-героическое, нарушение покоя, беспокойство, неудовлетворенность, уничтожение всякой ин­дивидуальности через мистическое единство

  • Один и тот же греческий актер по ходу пьесы играл несколько ролей, как мужских, так и женских. Что помогало ему создавать образы различных персонажей? (маски)

  • Основной целью каждого индивида этот ученик Фрейда, основатель шко­лы "индивидуальной психологии", считал стремление к власти и превос­ходству. Такая цель предопределена тем, что каждому человеку в детстве присуще чувство неполноценности по отношению к родителям, братьям, сестрам и к окружающим. Стремление к превосходству должно компен­сировать "вездесущее чувство неполноценности" - считал этот австрий­ский психолог, оказавший влияние на теоретические концепции неофрей­дистов. Назовите его фамилию. (Адлер)

  • Основными разделами культурологии являются: (теория и история культуры)

  • П. Сорокин выдвигает теорию "волнообразной динамики культур". В чем она состоит: (согласно этой теории, культуры движутся от идеационного типа к гармоническому, а иногда даже к смешанному и дальше к чувственному типу. Через некоторое время происходит обратное движение через сме­шанный к идеационному типу.)

  • Почему в древности Кносский дворец на Крите был назван "Лабиринтом": (потому, что в святилищах, расположенных во дворце, часто встречается изображение ритуального двойного топора – «лабриса»)

  • Представители какого антропологического типа стали пользоваться само-возгарающимся в природе огнем? (Человек выпрямлённый)

  • Приведите в соответствие имена древнеримских богов и их функции: (Юпитер – бог неба, грома и молнии; Нептун – бог морских стихий и мореплавания; Орк – владыка царства теней; Цецера – богиня растительности; Веста – хранительница домашнего очага; Юнона – покровительница женщин и брака; Марс – бог войны; Мнерва – богиня мудрости, покровительница ремесел; Аполлон – покровитель искусств; Диана – защитница лесов и зверей; Меркурий – покровитель путников, торговли, вестник богов; Вулкан – бог огня и кузнечного дела; Венера – богиня любви и красоты; Вакх – покровитель виноградства и виноделия)

  • Приведите в соответствие имена древнеримских богов с их древнегреческими аналогами: (Юпитер – Зевс, Нептун - Посейдон, Орк – Аид, Цецера – Деметра, Веста – Гестия, Юнона – Гера, Марс – Арес, Минерва – Афина, Аполлон – Аполлон, Диана – Артемида, Меркурий – Гермес, Вулкан – Гефест, Венера – Афродита, Вакх – Дионис)

  • Приведите в соответствие имена мыслителей с названиями научных школ: 1) В.Виндельбанд, Г.Риккерт – неокантианство 2) З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм, А.Адлер, Ж.Лакан - психоаналитические концепции культуры 3) С. Кьеркегор, Н.А. Бердяев, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр, А.Камю. - экзистенциалистская концепция культуры.

  • Приведите в соответствие имена мыслителей со школами и течениями гу­манитарного направления в культурологии: (Дильтей, Риккер – герменевтика; Карсавин, Бицилли – семиотика; Лотман – школа «Анналов»)

  • Приведите в соответствие краткую характеристику двух разных подходов к пониманию культуры с именами их авторов, - представителей классиче­ской немецкой философии: 1) И. Кант - Культура - это способность человека к преодолению эгоистических стремлений, продиктованных биологической природой, умение подчинять свои страсти и поведение нравственному долгу. 2) Г. Гегель - Суть культуры в том, чтобы освободить человека от субъективного произвола, от произвола индивидуальных страстей и поднять его до общих принципов разума, т.е. до осознания его как общественного существа.

  • Приведите в соответствие определения целей, предмета и задач культуро­логического исследования: 1) цель - понимание как своей, так и иной культуры 2) предмет - содержание общественной жизни 3) основные задачи - анализ культуры как системы культурных фено­менов; исследование ментального содержания культуры; выявление типов связей между элемен­тами культуры; исследование типологии культур и культурных единиц; разрешение проблем социо­культурной динамики; исследование культурных кодов и коммуникаций.

  • Приведите в соответствие орудия труда и виды оружия каменного века со временем их появления: (микролиты - мезолит, макролиты – неолит, универсальное ручное рубило – ранний палеолит, дротик – поздний палеолит)

  • Приведите в соответствие термины и их определения: 1) генезис - происхождение, возникновение; процесс образова­ния и становления развивающегося явления 2) катарсис - термин античной эстетики, служивший для обо­значения одного из сущностных моментов эстети­ческого воздействия искусства на человека - очи­щение через страдание и сострадание 3) мимезис - способ художественного творчества (преимущест­венно в искусстве), выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов. Основа натурализма в искус­стве. Термин введен Аристотелем

  • Приведите в соответствие термины и их определения: 1) герменевтика - искусство и учение о способах истолкования многознач­ных или не поддающихся уточнению текстов 2) синергетика - междисциплинарное направление научных исследований, ставящее в качестве своей основной задачи познание об­щих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой разной природы, в том числе и социокультурных 3) семиотика - дисциплина, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки.

  • Приведите в соответствие термины и их определения: 1) знак - материальный предмет (явление, событие), высту­пающее в качестве представителя некоторого дру­гого предмета, свойства или отношения и исполь­зуемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщения (информации, знаний) 2) символ - условный вещественный опознавательный знак для членов определенной общественной группы; предмет, действие и т.п., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи; художественный образ, воплощающий какую-либо идею

  • Приведите в соответствие термины и их определения: 1) универсалии культурные - своеобразные инварианты развития, элементы культуры; это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического мес­та, исторического времени и социального уст­ройства 2) универсалии культуры - исторически обусловленная система понятий и способ осмысления мира, где фиксируются свойственные данной культуре наиболее об­щие представления о человеческой деятельно­сти, о месте человека в мире и т.д. Обеспечи­вают воспроизводство образа жизни и человека данной культуры от поколения к по

  • Приведите в соответствие термины и их определения: 1) Эзотерический - (внутренний) - тайный, скрытый, предназначенный для посвященных, в религиозном, мистическом смысле означает духовное развитие, путь станов­ления сознания; относится к религиозным образ­ам, мистическим учениям, магическим знакам 2) Экзотерический - (внешний) - не представляющий тайны, открытый, предназначенный для всех; отражает внешний план бытия, его материальные, воплощенные формы, все видимое, ясное, проявленное.

  • Приведите имя троянского прорицателя, жреца храма Аполлона, который яростно возражал против того, чтобы в Трою ввели огромного деревян­ного коня, оставленного Одиссеем у стен города, и поплатившегося за это жизнью. (Лаокоон)

  • Приведите название архаических скульптурных изображений девушек, задрапированных в длинные одежды (кора)

  • Приведите название более ранней формы первобытного земледелия: (мотыжное)

  • Приведите название ежегодных ординарных игр в честь верховного бога римлян - Юпитера. (римские,мегаленские)

  • Приведите название зрелища, которые древние римляне во второй поло­вине III-II вв. до н.э. именовали погребальными играми. (гладиаторские игры)

  • Приведите название первобытного обряда посвящения молодых людей во взрослую жизнь. (инициация)

  • Приведите название процесса выселения греков из городов Эгейского бас­сейна в многочисленные колонии, расположенные по побережью Среди­земного и Черного морей, в целях получения новых земель, источников сырья и рынков сбыта. (великая колонизация)

  • Приведите название стадии неупорядоченных половых отношений, пред­шествовавшей в первобытном обществе возникновению семьи и брака. (промискуитет)

  • Приведите название того периода древнегреческой истории, который пришел на смену классике. (эллинизм)

  • Приведите название того периода истории Древней Греции, на который приходится пора наивысшего расцвета ее культуры. (классика)

  • Приведите название того периода первобытной истории, на протяжении которого появилось ремесло. (бронзовый век)

  • Приведите название того этапа древнегреческой истории, который пришел на смену гомеровскому периоду: (архаика)

  • Приведите название универсальной исторической формы организации до­классового общества, характеризующейся доминирующим положением женщины в семейной, хозяйственной и общественной жизни. (матриархат)

  • Приведите название универсальной эпохи первобытного строя, характери­зующейся главенством мужчины в семейной, хозяйственной и обществен­ной жизни. (патриархат)

  • Приведите название храма, воздвигнутого на афинском акрополе в 447 -438 гг. до н.э. архитекторами Иктином и Калликратом и посвященного Афине-Деве. (Парфенон)

  • Приведите название этнической общности, оказавшей глубокое влияние на становление культуры Древнего Рима: (этруски)

  • Приведите название языка населения древнего Рима, относящегося к индоевропейской семье и ставшего впоследствии государственным языком Римской империи: (латынь или латинский)

  • Приведите научный термин, обозначающий веру в существование душ и духов, т.е. сверхъестественных сущностей, действующих во всей живой и неживой природе и управляющих всеми предметами и явлениями матери­ального мира, включая человека. Эта вера является характерной чертой первобытных и обязательным элементом современных религий. (анимизм)

  • Приведите научный термин, обозначающий веру в существование родст­венной связи человека с каким-либо животным, растением, природным явлением или неодушевленным предметом. (тотемизм)

  • Приведите научный термин, обозначающий религиозное поклонение материальным предметам, почитаемым как вместилища духов. (фетишизм)

  • Приведите научный термин, обозначающий религиозный запрет, налагае­мый на какой-либо предмет, действие, слово и т.п., нарушение которого карается сверхъестественными силами. (Табу)

  • Приведите общее название появившихся в раннем неолите крупных, грубо обитых каменных орудий, употреблявшихся в качестве топоров, булав, долот, кирок и тому подобное. (макролиты)

  • Приведите общее название появившихся в эпоху позднего палеолита и ме­золита миниатюрных, тщательно обработанных каменных орудий, зачас­тую имевших правильную форму и использовавшихся как наконечники стрел, вкладыши для серпов и жертвенных ножей, лезвия и тому подобное. (микролиты)

  • Приведите общеизвестное название одного из самых грандиозных сооружений античности, причисленного древними к "семи чудесам света". Оно представляло собой трехъярусное сооружение общей высотой ок. 120 м, на верху которого горел огонь, видимый на расстоянии 60 км. (фаросский (он же александрийский) маяк)

  • Приведите общеизвестное название построенного в Риме ок. 125 г. "Храма всех богов", диаметр бетонного купола которого превышает 43 м. (пантеон)

  • Приведите общепринятое название мелких скульптурных изображений человека, имевших для первобытных людей магическое значение и свя­занных с культом плодородия. (палеолитические Венеры)

  • Приведите один из важнейших терминов античных этики и эстетики, обо­значающий гармонию внешнего (телесного сложения) и внутреннего (ду­ховно-нравственного склада), которая является условием красоты челове­ка. (калокагатия)

  • Приведите понятие, охватывающее всю творческую созидательную деятельность человека; совокупность умений и совершенств ее обеспечивающих; результат этой деятельности, взятый как в своем высшем проявлении - искусство, так и включающее все, что создано руками человека, всю «вторую природу». (культура)

  • Приведите понятие, охватывающее: 1) совокупность достижений в эконо­мической, общественной и духовной сферах жизни общества; 2) просве­щенность, образованность, гуманизм; 3) совокупность способов и приемов человеческой деятельности (как материальной, так и духовной), объекти­вированных в продуктах материального и духовного труда, материальных и духовных ценностях, в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям. (культура)

  • Приведите ставшее нарицательным имя знатного аристократа, известного своим влиянием на литературную жизнь Рима времен императора Августа и оказавшего покровительство поэтам "золотого века" Вергилию, Гора­цию и др. (Меценат)

  • Приведите термин, обозначающий как художественное творчество в целом - литература, архитектура, скульптура, живопись, графика, декоративно-прикладное искусство, музыка, танец, кино, театр и т.д.., так и в узком смысле изобразительное искусство. (искусство)

  • Приведите термин, обозначающий сказание как символическое выражение некоторых событий, имевших место у определенных народов в определен­ное время, на заре их истории. В позитивном смысле - сакральный фено­мен, сыгравший решающую роль в эволюции архаичной культуры, сохра­нивший предания, мировоззрение и героику ушедших времен, а в негатив­ном - понимаемый как сгусток суеверий. (миф)

  • Приведите термин, обозначающий совокупность обрядов и заклинаний, основанных на вере в способность человека сверхъестественным путем воздействовать на явления природы, духов и других людей. (магия)

  • Приведите условное название возникшего в бронзовом и широко распро­страненного в железном веке художественного стиля, отличительной чер­той которого было изображение отдельных, преимущественно хищных животных, частей их тела, а также сложных композиций из нескольких животных. (звериный стиль)

  • Приведите широко известное название гигантского амфитеатра, постро­енного в Риме в 80 г. н.э. и вмещавшего 50 тыс. зрителей. (Колизей)

  • Расположите названия древнегреческих архитектурных ордеров в порядке появления: (дорический, ионический, коринфский)

  • Расположите основные антропологические типы в порядке их появления: (австралопитек, «человек умелый», «человек выпрямлённый», неандерталец, «человек разумный»)

  • С каким праздником, участники которого исполняли шуточные, грубова­тые песни в форме диалога, связано возникновение театрального искусст­ва в Риме: (праздником сбора урожая)

  • Среди предложенных названий литературных жанров выберите исконно римский жанр: (сатира)

  • Укажите автора работы «Закат Европы»: ( Шпенглер)

  • Укажите век, на который приходится вершина развития эллинистической культуры. (3 век до н.э.)

  • Укажите два названия медно-каменного века, выбрав их из следующего списка: (халколит, энеолит)

  • Укажите имена римских писателей, выбрав их из следующего списка: (Вергилий, Плавт, Лукреций, Овидий, Гораций, Сенека, Катулл)

  • Укажите имя итальянского просветителя, который развивал мысль о цик­лическом развитии культуры и сравнивал исторический процесс с инди­видуальной жизнью человека: детство - эпоха богов, юность - эпоха геро­ев, зрелость - эпоха людей: (Дж. Вико)

  • Укажите название книги французского палеонтолога, философа и теолога П.Т. де Шардена, в которой он развил учение о рефлексии и ноосфере: («Феномен человека»)

  • Укажите название мегалитических памятников эпохи неолита и бронзо­вого века в виде круглой ограды из громадных каменных плит и столбов (до 6-7 м высоты), служивших первобытными культовыми сооружениями и древнейшими обсерваториями. (кромлехи)

  • Укажите название мегалитических памятников, представляющих собой отдельные, вертикально поставленные продолговатые камни различной высоты (от 1 до 20 м), образующие иногда параллельные ряды длиной в несколько километров. (менгиры)

  • Укажите название мегалитических сооружений бронзового и железного веков, имевших вид каменных глыб и плит, поставленных вертикально (или положенных друг на друга) и перекрытых сверху массивной плитой. (дольмены)

  • Укажите название научного направления, возникшего во Франции и груп­пирующегося вокруг основанного М.Блоком и Л.Февром журнала, выхо­дившего под таким же названием. Суть "коперниковской революции" (так характеризовали возникновение этой школы сторонники этого направле­ния) состояла в замене классической "истории-повествования" "историей-проблемой", в попытке создать "тотальную" историю, т.е. историю, опи­сывающую все существующие в обществе связи - экономические, соци­альные, культурные. Это: (школа «Анналов»)

  • Укажите название неклассического метода эстетических и культурологи­ческих исследований, предлагаемого Делезом и Гатгари в качестве аль­тернативы психоанализу. Цель этого метода - выявление бессознательно­го либидо социально-исторического процесса, не зависящего от его ра­ционального содержания. Наиболее кратким путем достижения этой цели является искусство. Этот мегод называется: (фрейдизм)

  • Укажите название школы древнегреческих мыслителей, которые, по существу, выступили в роли первых в Европе критиков культуры: (киники)

  • Укажите общее название менгиров, дольменов и кромлехов, т.е. древних сооружений из громадных камней, служивших большей частью могиль­ными памятниками и святилищами. (мегалиты)

  • Укажите период первобытности, на который приходится расцвет на­скальной живописи. Изображения промысловых животных носят здесь в высшей степени реалистический характер и свидетельствуют о тонком знании натуры, умении первобытного художника передавать объем, пер­спективу, динамику. (конец позднего палеолита, поздний палеолит)(леолитические венеры)силами. экономики к производящей)00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

  • Укажите представителей структурализма: ( Леви-Строс, Фуко, Деррида)

  • Укажите представителей структурного функционализма в культурной ан­тропологии: ( Малиновский, Леви-Строс)

  • Укажите представителей эволюционистской школы в культурологии: (Э. Тайлор, Г. Спенсер, Дж. Фрэзер, Л. Морган)

  • Укажите термин, который используется для определения сферы человеческой деятельности, охватывающей различные стороны духовной жизни человека и общества и включающей в себя формы общественного сознания (политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, научное, философское) и воплощение их в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. (культура, духовность)

  • Укажите фамилию русского историка и философа культуры, литературо­веда, автора более 300 работ. С 1920 г. - в эмиграции. Медиевистскую культурологию Петра Михайловича можно считать предварением многих тем и выводов современной западной медиевистики, разработка которых связана с деятельностью школы "Анналов". (Бицилли)

  • Укажите, что из перечисленного выражает основной смысл понятия мимезис: (подражание)

  • Установите историческую последовательность основных этапов развития первобытной культуры: (палеолит, мезолит, неолит, энеолит, бронзовый век, железный век)

  • Установите соответствие между именами древнегреческих богов и их функциями: (Посейдон – бог моря; Аид – владыка царства теней умерших; Аполлон – покровитель искусств; Зевс – бог нега, грома и молнии; Афродита – богиня любви; Деметра – бог растительности и плодородия; Гермес – покровитель торговли, вестник богов; Афина – богиня мудрости; Арес – бог войны)

  • Что означает в переводе на русский язык латинское слово, от которого по­лучила свое название наука культурология? Выберите из перечисленного: (обработка, возделывание)

  • Что представляет собой "неолитическая революция": (переход от присваивающей формы экономики к производящей)

  • Что представляла собой форма политической организации общества в эпоху эллинизма? (монархия)

  • Что такое «первобытный синкретизм»: (нерасчлененность искусства, мифологии, религии, характеризующая первоначальное состояние первобытной культуры)

  • Что такое «петроглифы»: (высеченные, выбитые или процарапанные на скалах, камнях и т.п. раз­личные изображения (животных, птиц, сцен охоты и т.п.))

  • Это слово обозначает термин и название течения: 1) Теория и методоло­гия истолкования текстов; 2) течение в философии XX века. Важным эта­пом становления этой науки была "философия жизни" В. Дильтея. Укажите название этого течения в науке: (герменевтика)

  • studfiles.net

    Вопрос 1 Происхождение и содержание термина «культура»

    Термин «культура». История взглядов на культуру.

    Явления культуры. Культурные объекты

    Понятие «культура» является центральным в культурологии. Однако в употреблении этого понятия имеется много смыслов и значений. Чтобы разобраться в этом множестве смыслов и значений и определить, что представляет собой культура, важно выяснить, как развивались различные представления в ней и что вкладывает в это понятие современная культурология.

    Термин «культура» впервые встречается у Цицерона и происходит от латинского culture, производимое от слова colere — взращивать, возделывать почву, заниматься земледелием. И действительно, первое значение этого термина — это возделывание, обработка, уход, в первую очередь возделывание земли и уход за ней и за животными, т. е. занятие сельским хозяйством. Позднее в термин «культура» начали вкладывать смысл воспитание, обучение, образование, т. е. взращивание, возделывание, уход за человеком, в ходе которого нечто дополняется и исправляется в природе человека. Культурный человек — это воспитанный и образованный человек.

    Лингвисты отмечают, что до XVII в. термин «культура» не имел самостоятельного употребления. Он употреблялся только в словосочетаниях, означая совершенствование, улучшение того, с чем сочетался: «culture juries» — выработка правил поведения, «culture lingual» — совершенствование языка и т. д.

    Более четкое значение термину «культура» впервые придал немецкий мыслитель С. Пуфендорф. Он употребил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, в противоположность человеку «естественному», необразованному, В XVIII в. перед идеологами Просвещения остро встала проблема объяснения специфики образа жизни человека, особенностей человеческого бытия. Для этой цели они стали активно использовать термин culture, противопоставляя его слову naturale — природа. Таким образом, продолжая античную традицию, идеологи Просвещения с помощью термина «культура» выражали идеи культуры как сферы развития «человечности», «человеческой природы», «человеческого начала в человеке» в противоположность природному, стихийному, животному. В идеологии Просвещения культура трактовалась как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправления пороков общества. Ее развитие связывалось с просвещением и воспитанием.

    В идеологии Просвещения термин «культура» приобрел нравственно-оценочный характер. С точки зрения идеологов Просвещения, культура есть воплощение «истинной человечности», «подлинно человеческого бытия». К ней относится только то, что выражает достоинство человека и способствует его развитию. Следовательно, не всякий результат деятельности человеческого рода заслуживает того, чтобы называться достоянием культуры.

    Но с другой стороны, культура рассматривалась и как имеющийся в действительности, реально существующий и исторически меняющийся образ жизни людей, специфика которого обусловлена достигнутым уровнем человеческого разума, науки, искусства, воспитания, образования. С этой точки зрения явлениями культуры следовало признавать не только позитивные достижения человечества, но и отрицательные проявления человеческой активности (религиозные распри, войны, преступность и т. д.). Отмахнуться от этих явлений невозможно. Поэтому в дальнейшем закрепилась расширительная трактовка культуры. Культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. Она включает в себя не только результат духовной деятельности человека, но и изменение окружающей природы, создание искусственной среды обитания, технику, формы общественных отношений, социальные институты и т. д. Таким образом, культура включает в себя, по сути дела, все, что создано человеком и характеризует его жизнь в определенных исторических условиях. Такое расширительное содержание понятия культуры делает ее объектом изучения целого комплекса наук об обществе.

    Для современной культурологии характерен более узкий подход к истолкованию содержания понятия «культура». Исходным пунктом такого подхода к культуре является положение, что в культуре воплощаются средства, способы и результаты человеческой деятельности.

    Культурные явления искусственны. Они создаются людьми, в отличие от того, что дано природой, образовалось естественным путем без вмешательства человека. Создавая культуру, люди отделяются от природы и строят новую «сверхприродную среду обитания». Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком предметы и явления называются артефактами (от лат. arte — искусственное и factus — сделанный). Артефактами, т. е. явлениями культуры, являются сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, выработанные им средства и способы действия. Культура включает в себя не только то, что находится вне человека, но и изменения, которые он производит в самом себе, в своем теле, в своей душе, т. е. в собственном физическом и духовном облике.

    Культура включает в себя образцы человеческих отношений. Известный американский культуролог Дж. Ханигман выделил в культуре два рода явлений. Во-первых, социально стандартизированное поведение в сообществах. Во-вторых, материальные продукты групповой активности. Из единиц такого рода складываются определенные образцы, конфигурации, стереотипные формы — паттерны. Паттерныэто относительно устойчивые и повторяющиеся способы восприятия, чувствования, мышления, поведения. Они могут быть универсальными для данной культуры (например, государственное творчество), а могут быть и специфичными для региона (например, способ обработки земли) или для группы (например, жаргон). Культурные образцы могут носить характер реальных действий или отношений или воображаемых представлений. К числу последних относятся идеалы.

    В культуре значительное место занимает технология. Технология — это специально организованная деятельность, ориентированная на достижение результатов, в зависимости от типа объектов, на создание которых они ориентированы. Можно выделить различные типы технологий: технологии создания физических объектов, социальные технологии, ориентированные на организацию социального взаимодействия, символические технологии, связанные с порождением и трансляцией символов.

    Символические объекты составляют значительный объем мира культуры. Сюда относятся знания, идеи, ценности, нормы, знаковые системы.

    Таким образом, с содержательной точки зрения, под культурой понимается совокупность биологически ненаследуемых, искусственно созданных людьми материальных объектов, идей, образов, технологий их изготовления и оперирование ими, устойчивых связей между людьми и способов их регулирования на основе оценочных критериев, имеющихся в обществе. Для каждого общества все эти составляющие в их конкретно-исторической форме образуют ее социокультурный комплекс, или культуру данного общества.

    studfiles.net

    1.Каковы основные значения понятия «культура»? Каковы основные этапы исторического осмысления культуры?

    Б1

    К настоящему времени ученые насчитывают более 500 определений культуры.

    Такое обилие определений вызвано чрезвычайной сложностью самого феномена культуры. Каждый из авторов, будучи не в силах охватить объект в целом, фиксирует свое внимание на каких—то отдельных, существенных его сторонах.

    Одни связывают культуру с традициями, рассматривают ее как социальное наследие общества, другие подчеркивают нормативный характер культуры и трактуют ее как свод правил, определяющих образ жизни. Третьи понимают под культурой сумму всех видов деятельности, обычаев, верований.

    Термин «культура» употребляется также в широком и узком значениях.

    В широком смысле к культуре относят все общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни – обычаи, нормы, институты.

    В узком смысле границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью.

    В своем нынешнем понимании слово "культура" вошло в контекст европейской социальной мысли со второй половины XVIII века. Вообще, это слово происходит от латинского culture, что буквально означало возделывание, обработку земли, ее культивирование. В Древней Греции и Риме слово культура воспринималось В более привычном для нас значении воспитания и образования культура воспринималась как нечто дополняющее, а иногда и меняющее человеческую природу.

    В эпоху эллинизма Возникла потребность в чуде, духовном абсолюте, который помог бы человеку обосновать неуправляемость неподвластных ему социальных процессов.

    Средневековая культура - культура христианская, отрицающая языческие ценности, но сохранившая многие достижения античной цивилизации.

    Эпоха Просвещения открыла новый этап в развитии понятия "культура". Культура понимается как "разумность". Наиболее полно эти проблемы освещены в работах Иммануила Канта и Гегеля.

    Примерно со второй половины XIX века термин "культура" приобретает все более научное значение. Оно перестает означать лишь высокий уровень развития человека и общества, пересекается с такими понятием, как цивилизация.

    В современной культурологии наиболее распространены технологическая, деятельностная и ценностная концепции культуры.

    2. Используя учебное пособие по культурологии под ред, Н.Г. Багдасарьян (М., 2001 - С.242-249), прочтите фрагмент из работы П.А. Сорокина «Кризис нашего времени» и ответьте на вопросы: а) В чем суть поставленного Сорокиным диагноза кризиса культуры?

    б) По каким основаниям Сорокин констатирует кризис культуры?

    П. А. Сорокин, величайший мыслитель ХХ в., представивший миру множество оригинальных исследований и идей, Сорокин также диагностировал наличие серьезных признаков кризиса в обществе. Однако причинами кризиса ученый считал явления другого порядка: в контексте исторического развития, по его мнению, кризис — естественное состояние культуры, необходимый этап в развитии цивилизации, изменение внутри парадигмы данной культуры, например, переход от ренессанса к барокко и классицизму.

    Свою концепцию «развития цивилизаций и культур» Сорокин строит на «теории флуктуации культур», т. е. колебаний, постепенного отклонения, медленного изменения. Согласно диагнозу и прогнозу Сорокина, изложенным в «Социальной и культурной динамике», развитие относительно недалекого будущего культуры, исходя из теории флуктуации культур, является главной тенденцией нескольких последних десятилетий, которая включает в себя как нарастающий упадок чувственной культуры, общества и человека, так и появление и постепенный рост первых компонентов нового (идеационального или идеалистического) социокультурного строя, которому свойственны появление новой Абсолютной идеи, лежащей в основе всех мировых религий, и доминирование духовных ценностей.

    Что касается кризиса, современником которого был Сорокин, то, по его мнению, это начало фазы умирания чувственной культуры. Орудием гибели является, во-первых, наука, пропагандирующая материалистические ценности и принесшая в мир напряженность посредством усиления разрушительной мощи морально безответственных достижений: изобретение ядерного, бактериологического оружия и других средств уничтожения человека.

    Во-вторых, доминирующие чувственные эстетические запросы общества в лице характеров персонажей, которые становятся героями литературы двадцатого столетия. Философ говорит о «патологическом крене» в литературе, о том, что героями стали «извращенные и психически нездоровые характеры Хемингуэя и Стейнбека, Чехова и Горького, состоящие из сумасшедших и преступников, лжецов и подлецов, отщепенцев рода человеческого, рассыпанных среди посредственностей». Кризису также способствует общественное сознание, заключающееся в несовпадении представлений об ожидаемом будущем и окружающей реальности. Как известно, считает Сорокин, существует определенная картина ожидаемого будущего, и если подобная идея не реализуется или идет в ином направлении, то зачастую общественная ментальность, наряду с индивидуальной, воспринимает крах надежд как проявление кризиса.

    Б2.

    1. В чем сходство и различие взглядов на культуру О. Шпенглера и А.Дж. Тойнби?

    Освальд Шпенглер (1880—1936) — немецкий философ и историк культуры, автор сенсационного в свое время труда «Закат Европы» (1921-1923).

    Он считается классиком цивилизационного подхода к истории, т.е. такого ее рассмотрения, когда историческими субъектами выступают не отдельные народы и государства, а их обширные многовековые конгломераты, объединенные общей, прежде всего духовной культурой.

    Шпенглеру принадлежит и наиболее распространенная трактовка различий между понятиями «культура» и «цивилизация», подробно развитая им в книге «Закат Европы». В этой книге он рассматривает историю как чередование культур, каждая из которых представляется им в виде некоего «организма», спаянного внутренним единством и обособленного от других, подобных ему «организмов». Существование общечеловеческой преемственности в культуре Шпенглер отрицает. Каждому культурному «организму» отмерен примерно тысячелетний срок существования, всякое глубинное и плодотворное взаимодействие между ними невозможно. Умирая, каждая культура вырождается в цивилизацию, переходит от развития к застою. С наступлением цивилизации начинает преобладать массовая культура, художественное и литературное творчество теряет свое значение, уступая место бездуховному техницизму и спорту.

    Арнольд Джозеф Тойнби (1889—1975) — английский историк и социолог.

    Первоначально Тойнби рассматривал историю как совокупность параллельно и последовательно развивающихся «цивилизаций», генетически мало связанных одна с другой, каждая из которых проходит одинаковые этапы от подъема к надлому, распаду и гибели. Позднее он пересмотрел эти взгляды, придя к заключению, что все известные культуры, питаемые мировыми религиями (христианством, исламом, буддизмом и др.), суть ветви одного человеческого «древа истории». Все они имеют тенденцию к единству, и каждая из них — его частица. Всемирно-историческое развитие предстает в виде движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре.

    Главной отличительной чертой Тойнби как теоретика и историка культуры было беспристрастно-плюралистическое видение человечества как семьи равноправных народов, исключающей какое-либо национальное или региональное высокомерие и применение силы.

    В культурологии можно выделить следующие функции культуры: адаптивную, коммуникативную, интегративную, когнитивную, нормативную, функцию социализации. Определите, к каким из этих функций относятся следующие высказывания, представленные в задании № 2 практикума по культурологии (Практикум по культурологии. - Новокузнецк, 2001. Задание №2, с. 4-5). Поясните значение каждой из указанных функций.

    Определяющей функцией культуры является гуманистическая, или воспитательная, духовно—нравственная. Суть ее отражает понятие «культура души». От этой главной, системообразующей функции расходятся другие функциональные модификации культуры: адаптивная, регулятивная, познавательная.

    Адаптивная функция культуры представлена взаимодополняющими функциями: адаптации (приспособления), социализации (включения человека в общественную жизнь) и гармонизации (примирения рациональных и иррациональных начал в человеке). Главная культурная задача, решаемая в рамках данной функции, состоит в превращении человека из биологического существа в социальное и стабилизации его в этом качестве.

    Регулятивная функция может быть представлена тремя взаимодополняющими функциями: аксиологической, нормативной, семиотической.

    В этом ряду наиболее важнейшей является аксиологическая (ценностная) функция. Культура – это прежде всего нормативная система, и как таковая она формирует у человека определенные ценностные ориентации (наиболее значимые предпочтения личности).

    Если ценностные ориентации приобретают только прагматический характер, это может угрожать и самой личности, и обществу. Но культура не только совокупность норм, она является также совокупностью знаковых систем (речи, языка формул, искусства и т. д.).

    Семиотическая (знаковая) функция предполагает знание человеком специальных языковых систем.

    Познавательная функция включает в себя гносеологическую, коммуникативную и трансляционную функции.

    Гносеологическая (познавательная) функция культуры определяется ее способностью концентрировать в себе опыт многих поколений людей и через его призму давать народам целостное представление о них самих.

    Коммуникативная функция позволяет вступать людям в общение друг с другом.

    2.1 - интегративная 2.2 - коммуникативная 2.3 функция социализации 2.4адаптивную 2.5 когнитивную 2.6 нормативную

    БЗ.

    1. Какими особенностями характеризовалось становление русской культурологической мысли XIX - XX вв.?

    Проблема выбора пути развития России в начале ХХ в. из области теоретических дискуссий перешла в сферу практики. На рубеже веков в России происходит нарастание тех противоречий, которые накапливались на протяжении всей ее истории. Подобно тому как в социальном плане усиливалось социальное расслоение, в культуре оформляется идейное размежевание, подрываются прежние классические основания культуры как носительницы просвещения, прогресса, гуманизма и народности.

    Анализ общественно-культурной жизни конца XIX в. показывает, что на смену настроениям известной стабильности, распространенным в обществе в 80-е гг., приходит какая-то психологическая напряженность, ожидание "великого переворота" (Л. Толстой).

    С середины 90-х г. в общественно-политической жизни России вновь начинается общественный подъем, особенностью которого стало широкое либеральное движение, участие рабочих в революционно-демократических выступлениях.

    Культурологическая мысль в России в качестве самостоятельной отрасли знаний развивалась с некоторым опозданием и имела на рубеже XIX - XX вв. ряд особенностей, обусловленных, прежде всего, пограничным положением русских между Европой и Азией и их неповторимым духовным миром. Особую специфику культурологическим теориям того времени придавало ощущение неустойчивости, нестабильности, неопределенности и нервозности в русской культуре конца XIX - начала XX вв.

    В целом становление отечественной культурологии характеризовалось следующими особенностями:

    культурологическая мысль России, так же как и на Западе, делала свои первые шаги в недрах философии и художественной литературы;

    понимание сущности культуры было в России теснейшим образом связано с религиозным видением мира, в частности с православием и шире - с христианством;

    Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) - публицист, социолог и естествоиспытатель, один из многих русских умов, предвосхитивших оригинальные идеи, возникшие позднее на Западе. В частности, его взгляды на культуру удивительно созвучны концепциям двух виднейших мыслителей XX в. - немца О. Шпенглера и англичанина А. Тойнби.

    2 Используя фрагменты текстов И. Канта, О. Шпенглера и 11. Бердяева на проблему взаимоотношения культуры и цивилизации, определите авторство предложенных Вам фрагментов и перечислите признаки, по которым это авторство было определено. (Практикум по культурологии. - Новокузнецк, 2001. Задание Л'»3, с. 5-6).

    3.1 О. Шпенглер

    3.2 Н. Бердяев – религиозный аспект 3.3 И. Кант

    Б4

    1. На какие вопросы, связанные с судьбами русской культуры, пытался ответить Н. А. Бердяев?

    Николай Александрович Бердяев – пожалуй, самый известный западному культурному миру русский философ. Он существенно повлиял на становление таких философских направлений как экзистенциализм и персонализм.

    Русский религиозный философ(1874-1948, испытал в своем творчестве влияние гегелевских идей и гегелевской методологии. Идея свободы и проблема творчества - основные темы его культурологических исканий. Бердяев выступал против дегуманизации современной ему культуры и в этом смысле много внимания уделил проблеме между человеком и техникой. Выделяя в культуре два элемента - технический и природно-органический, он анализировал три стадии в истории развития человеческой культуры с позиции соотношения в ней этих двух элементов. Природно-органической стадии соответствует погружение духа в природу, культурной стадии - выделение духа из природы в особую сферу духовности, техническо-машинной - овладение природы духом. Постепенно человек как бы отрывается от природы, и техника создает свою среду обитания, лишенную предметности и символов.

    Н.А. Бердяев с пристрастием исследовал специфику русской души и русской культуры, отличающего русского человека от человека западного. Это бездонность стихии душевной жизни, отражающая российские пространства; это коллективистский дух русского человека, отраженный в православной соборности; это его «не буржуазная душа, не склоняющая перед золотым тельцом, и уже за одно это его можно любить бесконечно».

    Для русских характерна прерывистость. Бердяев разделил всю русскую культуру на 5 противоположных периодов, где для кот хар-на своя идея.

    1. Киевский период. В этот период христианство переплетается с традиционными языческими верами в результате которых появляется доверие, как особенность русской культуры.

    2. Русь монголо-татарского периода. Происходит двустороннее заимствование между земледельческой и кочевой культурой. Русские заимствуют некоторые тюркские слова и выражения(халат, кафтан). Монголы пришедшие на Русь воспринимают культуру оседлости.

    3. Московская Русь. Здесь формируется национальная идея. Москва- третий Рим, т.е это приоритет ценности православия и развития византийской традиций.

    4. Русь Петровская. В этот период происходит ориентация русской культуры на Запад. Из

    Западной культуры Петр 1 взял идею просвещения. Следствием чего в России стали развиваться светские науки, произошло отделение культуры от церкви

    В 40-е годы возникли два крупных культурно-философских течений.

    - Западники считали что реформы Петра1 эффективны т.к Россия является частью западной культуры

    - Славянофилы. Они отрицали реформы Петра1 т. к они были чужды России. Рассматривая Россию как самостоятельную уникальную цивилизацию построенную на 3-х принципах – это православие, самодержавие, народность.

    В конце 19в начала 20в возникло третье культурно-философское направление это

    - Евразийцы (Россия как огромный континент, соединивший в себе Европу и Азию. Россия т. о взяла все лучшее из Европы и Востока и получился симбиоз культур.

    5. Тоталитарная Россия. В этот период происходит отказ от всех традиционных ценностей (от православия, от сельской общины, культурных ценностей, связанных с духовной жизнью) т.е началось новое кино, литература. Окончательно сформировалась к 30г 20века. Для нее характерно следующее:

    жесткий диктат цензуры

    идеологическая направленность. Разоблачение образа врага.

    гигантомания

    культ личностиЕго знания кажутся беспредельными, а легкость, с какою он ими оперирует, создавая великолепные афористические пассажи, поражает воображение.

    1. Выясните, кому из исследователей принадлежат следующие типы классификации культур. Поясните значение каждого из предложенных типов классификации. (Практикум по культурологии. - Новокузнецк, 2001. Задание №4, с. 7-8).

    4.1 П. Сорокин

    4.2 Г.М. Маклюэн

    4.3 Н.Я. Данилевский

    4.4 Ф. Ницше

    4.5 К. Леви-Строс

    4.6 К. Ясперс

    4.7 М. Мид

    Б5.

    1. Что такое «Русская идея» и кто из отечественных мыслителей «серебряного века» посвятил себя ее разработке?

    Русская идея - понятие, введённое Соловьёвым В.С. в 1888. Содержание понятия "Русская идея" представляет собой философско-религиозно-политический синтез, который необходим в качестве базиса для решения проблемы определения "смысла существования России во всемирной истории". Русская идея - это противопоставление "христианства социального" в широком смысле - христианству политизированному. "Истинное" христианство для Соловьева В.С. есть синтез всех религий.

    Соловьёв В.С. сжимает всю социально-политическую проблематику национальной жизни до "социального организма как морального существа", смысл существования которого подчинён сверхличному человечеству как "живому телу Христа". Решение национального вопроса неотделимо от философско-религиозной концепции Соловьёва В.С Критикуя обособленность христианских конфессий, Соловьёв В.С. выделяет три принципа вселенской церкви: традиция (предание), авторитет, свобода. Принцип традиции типичен для православной церкви, авторитета или власти - для римской, католической, свободы - для протестантской. Все церкви являются отклонением от полноты христианства, и только вселенская Церковь во главе с Первосвященником может объединить эти принципы воедино, а все человечество - в единый всеобщий богочеловеческий организм. Из религиозного философа, взявшегося наметить контуры будущего "интернационального общества как идеала совершенного единства, вселенского братства", Соловьёв В.С. превращается в эстетика-художника, вдохновенного поэта, вводящего все существующее в "формы красоты" идеального универсального общества. Своеобразие Русской Национальной Идеи Соловьёва В.С. состоит в том, что она у него перерастаёт этнические, "племенные", национальные рамки и, в конечном счёте, становится сверхнациональной идеей "все-человечества".

    1. Используя работу К. Ясперса «Смысл и назначение истории», найдите ответы на поставленные вопросы: а) Какие периоды мировой истории выделяет К.Ясперс? б) Какие фундаментальные изменения происходят с человечеством в эпоху «осевого времени»? в) Что имел в виду К.Ясперс, говоря о «двух дыханиях» в историко-культурном процессе? (Ясперс К. Смысл и назначение истории. -М.:Политиздат, 1991,- С.32-54).

    Согласно теории культурных циклов, из чисто природного человеческого существования вырастают, наподобие организмов, культуры в качестве самостоятельных форм жизни. Они ни в коей степени не связаны друг с другом, хотя иногда могут соприкасаться и служить друг другу помехой. Каждая культура имеет свои начало и конец.

    Выделение культур как определенных целостностей представляется Ясперсу ценным.

    При создании схемы целостной исторической картины Ясперс исходит из уверенности, что человечество имеет единые истоки и общую цель. Единство истории, по Ясперсу, - постулат веры и в то же время допущение разума, но постулат не религиозный, а философской веры.

    Рисуя схему мировой истории, К. Ясперс выделяет четыре гетерогенных периода: "прометеевская" эпоха, эпоха "великих культур древности", эпоха "духовной основы человеческого бытия" ("осевое время") и эпоха "развития техники".

    Прометеевская эпоха составляет, согласно Ясперсу, доисторию человечества, собственно история началась лишь около 5000 г. до н.э. В доисторическую эпоху происходило "становление основных конститутивных свойств человеческого бытия", формирование человека "как вида со всеми его привычными склонностями и свойствами", закладывался фундамент человеческого бытия, его сущностная основа.

    Второй период, выделяемый Ясперсом, это "великие исторические культуры древности". Они возникли почти одновременно в трех областях земного шара. " Третий период -- "осевое время". Согласно Ясперсу, в истории человечества была эпоха духовного основоположения всех тех культур, которые составляют ныне дихотомию Восток -- Запад.

    Особую роль в фазе истории играет период, называемый Ясперсом осевым временем. В этот период произошел самый резкий поворот в истории, появился человек такого типа, какой существует по сей день.

    В осевое время впервые разделяются как противоположности земля и небо, сущее и должное, повседневность и идеал.

    Осевое время знаменует исчезновение великих культур древности, существовавших тысячелетия. Все, что существовало до этого периода, если даже оно было величественным воспринимается как нечто дремлющее, непробудившееся.

    Б6.

    1. Каково значение знания истории культуры для личностного становления современной молодежи?

    Культура начинает занимать все большее место в жизни человечества. Не только культура в широком смысле слова как результат творения ума и души человека. Но и культура, как она понимается на уровне обыденного сознания – культурность, т. е. порядочность, образованность, тактичность, интеллигентность. Отсутствие этих качеств или недостаточность их остро ощущается в обществе, внося в нашу жизнь постоянную напряженность, нервозность, дискомфорт. Обретение их возможно только на основе приобщения к культуре, усвоения того лучшего, что выработано человечеством на протяжении веков и сохранено многими поколениями людей.

    Одним из важнейших условий преодоления этих негативных сторон жизни общества является повышение общей культуры, культуры в самом широком понимании этого уникального феномена.

    Культура – это определенный уровень любой человеческой деятельности. Без культуры труда не может быть создано высокоразвитое производство. Без политической культуры невозможно решение жизненно важных проблем государства и общества. Без культуры человеческих отношений, в основе которых лежит понимание самоценности каждого человека, не будут решены социальные проблемы. И вообще нормальное функционирование как общества в целом, так и любого его подразделения невозможно, если не будет достигнут определенный уровень культуры, не сформируется понимание того, что высокоразвитая культура является фундаментом цивилизованного общества.

    Без приобщения к культуре, важнейшей частью которой является гуманитарное образование, невозможно сформировать самостоятельно думающую, ответственно действующую личность.

    Каждый человек, являясь членом общества, участвует в политической жизни. Он участвует в ней даже тогда, когда он якобы не интересуется политикой, игнорирует происходящие в обществе процессы и даже не ходит голосовать. Но это тоже участие, выражающее негативное отношение к происходящему.

    1. Используя работы Н.Я. Данилевского «Россия и Европа» и О. Шпенглера «Закат Европы», ответьте на вопросы: а) Что общего во взглядах Данилевского и Шпенглера на всемирную историю? б) Какие культурно-исторические типы выделяет Данилевский? О каких «великих культурах» идёт речь у Шпенглера? в) Каковы взгляды Данилевского и Шпенглера на судьбу России? Почему Данилевский относит Россию (славянский культурно-исторический тип) к четырёхосновному типу культуры? ( Данилевский Н. Я. Россия и Европа - М., 1991; Шпенглер О. Закат Европы. -М., 1994. -Тт. 1,2.)

    Историк Н. Я. Данилевский (1822-1885). В своей книге «Россия и Европа» (1871), стараясь выявить различия между цивилизациями, которые он рассматривал как своеобразные, несовпадающие культурно-исторические типы человечества, он хронологически выделял следующие сосуществовавшие во времени. Ныне, считал он, на всемирно-историческую арену приходит русско-славянский культурный тип, призванный благодаря своей вселенской миссии воссоединить человечество.

    Интерпретация Шпенглером как всемирной истории, так и истории отдельных составляющих ее культур-цивилизаций носит фаталистический характер. Каждой культуре отведен определенный лимит времени от зарождения до упадка - примерно тысяча лет.

    Значительное место в своей книге Данилевский уделяет проблеме взаимоотношений России и Европы. Он полагает, что Европа видит в России и славянстве не только чуждую, но и враждебную силу. Эта враждебность сохраняется не смотря на большие жертвы и услуги, которые Россия оказывает Европе. Реальную причину возникновения антагонизма между Россией и Европой Данилевский видит в том, что они принадлежат к различным культурно-историческим типам. По мнению Данилевского, Россия не может считаться составной частью Европы.

    Вслед за Данилевским Шпенглер приходит к выводу о том, что никакой общечеловеческой истории не существует. История многолинейна, т.е. существет множество историй отдельных, замкнутых, уникальных культур, которые никак не взаимодействуют, не сообщаются между собой. Культуру Шпенглер понимает предельно широко, по существу отождествляет ее с обществом. Каждая культура, по Шпенглеру, представляет собой единство экономической, политической, религиозной и художественной жизни народов, т.е. некий сложный организм. В основе каждой культуры лежит идея души, общая идея или стиль культуры, которые понятны лишь человеку, принадлежащему к данной культуре.

    Далее Шпенглер высказывает идеи, также близкие взглядам Данилевского. Он считает, что развитие культуры происходит по образцу живого организма. В своем развитии культура проходит стадии детства, юности, зрелости, старости и смерти. На первых этапах происходит собирание сил для будущей деятельности, формирование уникальных особенностей культуры. На стадии зрелости осуществляются заложенные в культуре возможности, идеи. Затем наступает старость, т.е. угасание, и смерть.

    Б7.

    Что такое духовные ценности и по каким признакам они могут классифицироваться?

    В содержании культуры важное место занимают ценности. В XIX в. возникла особая философская дисциплина о ценностях – аксиология.

    Ее развитию в немалой степени способствовали Г. Лотц, В. Виндельбанд, Г. Риккерт.

    Существуют различные подходы к пониманию ценностей. Обычно ученые исходят из следующих представлений.

    Ценность – это фиксированная в сознании человека характеристика его отношения к объекту.

    Ценность для человека имеют предметы, которые доставляют ему положительные эмоции: удовольствие, радость, наслаждение. Поэтому он желает их и стремится к ним. Ценностью могут обладать материальные предметы, процессы или духовные явления (знания, представления, идеи).

    Ценность в культурологии не тождественна экономическому пониманию ее как стоимости (денежного выражения ценности). Ценности не всегда можно выразить в денежной форме. Нельзя в товарно—денежной форме выразить вдохновение, воспоминание, радость творчества и иные проявления души человека.

    Ценность следует отличать от полезности. Ценная вещь может быть бесполезной, а полезная – не иметь ценности.

    В аксиологии приняты различные варианты классификации ценностей. Есть классификации, в которых ценности выстраиваются в иерархической последовательности – от низших (чувственных) до высших (святых). Чаще всего ценности подразделяют на духовные, социальные, экономические, материальные.

    На основе ценностных представлений, господствующих в культуре, образуется система ценностных ориентаций личности. Каждый индивид упорядочивает их по—своему.

    В качестве ценностных ориентаций могут выступать семейное счастье, материальное благополучие, любовь, успешная карьера, порядочность и др.

    У человека высокой культуры определяющими становятся духовные ценности.

    studfiles.net

    Исходное значение термина «культура» и современное содержание этого понятия

    Слово «культура» в начальном понимании не означало ка­кой-то особенный предмет, состояние или содержание. Оно было связано с представлением о каком-то действии, усилии, направленном на что-то. Употреблялось это слово в антично­сти с определенным дополнением: культура духа, культура ума и т.п. Далее мы кратко рассмотрим историю данного термина.Понятие «культура» — центральное в культурологии. Этот термин впервые появился в латинском языке. Поэты и ученые Древ­него Рима употребляли его в своих трактатах и письмах в зна­чении «возделывать» что-то, «обрабатывать» что-то, улуч­шать. В классической латыни слово «cultura» употреблялось в значении земледельческого труда — agri cultura. Это оберегание, уход, отделение одного от другого, сохранение отобран­ного, создание условий для его развития, причем целенаправ­ленного.

    Римский государственный деятель и писатель Марк Пор­ций Катон (234-149 гг. до н.э.) написал трактат о земледелии. В нем он советует выбирать земельный участок следующим способом: «нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Если участок «не нравится», не будет и хорошего ухода, т.е. не будет культуры». Отсюда следует, что первоначально слово «куль­тура» означало не только обработку, но и почитание, даже по­клонение чему-то.

    Римский оратор и философ Цицерон (106-43 гг. до н.э.) ис­пользовал этот термин в применении к духовности. Древние римляне употребляли слово «культура» в сочетании с каким-то объектом в родительном падеже: культура речи, культура поведения и т.п. Для нас тоже вполне привычно звучат такие словосочетания, как «культура ума», «культура общения», «фи­зическая культура».

    Позже культуру стали понимать как человечность, то что выделяет человека из природы, из варварского состояния. Жители древней Эллады и римляне во времена античности называли более отсталые в культурном развитии народы вар­варами.

    В эпоху средневековья чаще, чем слово «культура», упот­реблялось слово «культ»: культ Бога, культ определенных ри­туалов, культ и культура рыцарства. Оригинально расшиф­ровал понятие «культура» Николай Рерих. Он разбивал его на две части: «культ» — почитание и «ур» — свет, т.е. почита­ние света; в переносном смысле культура — это утвержде­ние светоносного начала в душах людей.

    Есть немало ученых, которые ведут происхождение слова «культура» от древнего слова «культ». Они считают, что культу­ра сопричастна духовности, в т. ч. религии. Первоначальной фор­мой религии некоторые считают фетишизм — веру в сверхъес­тественные свойства неодушевленных предметов, культ камней, деревьев, идолов и т.д. Остатки фетишизма мы встречаем в со­временных религиях: крест в христианстве, черный камень в исламе и др.

    Предметом поклонения, культа являлись не только неоду­шевленные предметы; солнце, луна, звезды, буря, гроза, но и родители: при матриархате — мать, в период патриархата — мужчины. История человечества знает самые разные куль­ты — в эпоху античности предметами религиозного поклоне­ния были бога, храмы, герои, правители и т.д. Все эти культы и верования именно в эту эпоху (древний Восток и античность) привели в разных странах к созданию всех мировых религий, которые дожили до наших дней. О близости культуры и рели­гии, по мнению таких русских философов как В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, свидетельствует символический характер куль­туры, который она получила от культовой символики (танцы, молитвы, песнопения и другие обрядовые действия).

    Значение понятия «культура» с течением времени расши­рялось, обогащалось. Так, если в средние века культура ассоциировалась с личными качествами человека (культура ры­царя), то в эпоху Возрождения под личным совершенствова­нием начинают понимать гуманистический идеал человека. Он воплощен в таких произведениях искусства, как «Давид» Микеланджело, «Сикстинская мадонна» Рафаэля и других.

    Просветители ХVII-ХVIII веков (Гердер в Германии, Мон­тескье, Вольтер во Франции) считали, что культура проявляет­ся в разумности общественных порядков и политических уч­реждений. В художественной форме это пытался выразить Т. Кампанелла в своем романе-утопии «Город солнца». Культу­ра в понимании просветителей измеряется достижениями в области науки и искусства. А цель культуры — сделать людей счастливыми.

    Французские просветители XVIII века понимали историю общества как постепенное развитие от варварства и невеже­ства к просвещенному и культурному состоянию. Невежество — «мать всех пороков», а просвещенность — высшее благо и добродетель. Культ разума становится синонимом культуры.

    Переоценка разума и культуры привела отдельных фило­софов (Руссо) к критическому отношению к культуре. Не только Ж. Ж. Руссо, но и философы, и романтики в Германии видели в современной буржуазной культуре те противоречия, которые препятствовали свободному развитию человека и его духовности. Преобладание материально-вещного, массового, количественного начала в культуре приводило к испорченно­сти и развращенности нравов. Выход — в моральном и эсте­тическом совершенствовании личности (Кант, Шиллер). Сле­довательно, культура понималась как область духовной сво­боды человека.

    В ХIХ веке понятие «культура» становится научной кате­горией. Оно означает не только высокий уровень развития об­щества, но и пересекается с таким понятием, как «цивилиза­ция». Понятие цивилизации содержало в себе представление о новом образе жизни, сущностью которого были урбаниза­ция и возрастание роли материально-технической культуры. Понятие цивилизации многозначно. Многие исследователи связывают с этим какую-то культурную общность людей, обладающих некоторым социальным стереотипом, освоивших большое, замкнутое пространство и получивших прочное ме­сто в мировом раскладе (православная цивилизация, античная цивилизация, египетская и др.).

    В марксизме понятие культуры тесно связано с коренны­ми изменениями в сфере материального производства и от­ношений в обществе. По Марксу, освобождение и развитие культуры связаны с практической деятельностью пролетари­ата, с политической и культурной революциями, которые он должен совершить. Предлагается линейный путь развития истории, которая есть не что иное, как последовательный ряд общественно-экономических формаций, каждая из которых является более развитой в культурном отношении, чем пред­шествующая. Развитие культуры, согласно учению марксиз­ма, представляет собой противоречивый процесс взаимодей­ствия «двух культур», каждая из которых выражает интере­сы и цели господствующих классов. Из этого следует, что каж­дый тип культуры является результатом деятельности чело­века и представляет собой многообразие изменений приро­ды и общества. Такое деятельное понимание культуры утвер­дилось в XX веке.

    Культура, по мнению Ж. П. Сартра, это дело рук челове­ка, в ней он узнает себя и только в этом критическом зеркале он может увидеть свое лицо. Человек является культурным в той мере, в какой он участвует в общественном производстве. При этом он не только создает культуру, но и оказывается ее действительным содержанием. При таком понимании куль­туры ее можно определить как способ деятельного существо­вания человека. 

    Культура как объект научного исследования.
    Знаково-символическая природа культуры

    Культурные процессы и явления отличаются сложностью и многоплановостью. Поэтому в современной науке насчитывается несколько сотен определений культуры. Некоторые из них широко известны: культура — это совокупность достижений человечества; все богатство материальных и духовных ценностей; это собирательное понятие, объединяющее науку, искусство, мораль, религию и другие формы человеческого творчества. В таких определениях содержится описание и перечисление элементов культуры, как свидетельств усовершенствования человеческого рода. Несмотря на привычность и общеупотребимость этих представлений, все же нельзя не заметить их ограниченности: в них изначально присутствует субъективная оценка культуры.

    Философско-научное познание стремится раскрыть сущность и социальное предназначение культуры в целом ряде определений. Например, культура — это:

    1. надбиологический способ адаптации (приспособления) человеческого сообщества к изменяющейся природной среде;
    2. формы и способы коммуникации людей;
    3. социальная память человечества;
    4. нормативно-преемственное программирование общественного поведения людей;
    5. характеристика типа общества или определенной стадии его развития;
    6. единство человеческих действий, отношений и учреждений, обеспечивающих социальную стабильность.

    Несмотря на видимое разнообразие, эти определения принципиально не противоречат одно другому, их смыслы взаимодополняемы.

    Если отвлечься от содержания культуры, то ее можно определить как совокупность знаков, объединенных в системы. Знаки — это предметы, выступающие в роли сигналов, носителей значения. Смысл или значение знаков устанавливается сообществом в совместной практической жизнедеятельности. Вряд ли человечество смогло бы пользоваться плодами культуры, если бы знаковое отношение устанавливалось исключительно индивидуально, без учета интересов больших и малых групп людей. Соответственно, более точным будет определение культуры как совокупности знаков и знаковых систем коллективного и универсального назначения.

    Среди культурных знаков различают знаки «естественные», то есть возникшие стихийно, постепенно (звуки речи, обозначения письма и счета и др.), и искусственные, специально придуманные людьми для достижения сознательно поставленных целей (например, математические формулы или знаки дорожного движения). Правила возникновения знаков и манипулирования ими познаваемы, но не всегда осознаваемы нами. Реальные связи вещей и процессов отражаются во взаимосвязях знаков. Благодаря системной организации, которая присуща всем знакам общего пользования, социальная информация сохраняется, накапливается и передается от человека к человеку, от поколения к поколению. В связи с тем, что объем социальной памяти не бесконечен, культуру также определяют как способ организации и отбора знаков в соответствии с их значимостью для будущей деятельности людей.

    Однако, как и предыдущие, знаковое определение опирается лишь на внешние стороны бытия культуры. Представим себе, что вследствие какой-то страшной эпидемии люди исчезли. Все созданные человечеством и зафиксированные в знаках культурные объекты превращаются в «мертвое символическое тело» (О. Шпенглер). Иначе говоря, объективное существование культуры как царства знаков оправдывается только тогда, когда живут люди, которые их создают, воспроизводят и, главное, понимают их значение. Поэтому в философском смысле слова, культура — это универсальный способ творческого самовыражения человека, способность человека изменять природу, общество и самого себя, а также наделять продукты своей деятельности общезначимыми функциями.

    Значительную роль в постижении сущности культуры играют и религиозно-философские определения, в которых она предстает как соборность, духовная связь поколений, как возможность преодоления смертной природы человека, возможность победы добра над злом, добровольное исполнение людьми их нравственных обязанностей, деятельное проявление любви к Богу.

    Таким образом, культура — это многогранное понятие, обозначающее исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими ценностях. Как объект исследования, культура изучается целым рядом наук историко-филологического цикла, семиотикой (наукой о природе знаков), культурологией и культурной антропологией, социологией, политологией, а также богословием и философией.

    Читайте также:  

    1. Происхождение культуры
    2. Предмет и объект культурологии
    3. Структура культуры и ее основные элементы
    4. Основные функции культуры
    5. Сущность культуры

    www.mudriyfilosof.ru

    Глава 7 Общее понятие духовной культуры. Культурология: Учебник для вузов

    7.1. Ценностный мир человека

    В самом общем плане культура – это совокупность норм и ценностей, посредством которых упорядочивается и организуется природа, задается или устанавливается смысл происходящим событиям. И уже поэтому культура – это порождение духа, выражение духовности.

    Есть различные определения человека. В свое время Аристотель противопоставил формальному определению человека как «существа двуногого и без перьев» («без перьев», чтобы отличать человека, например, от петуха) более существенное, на его взгляд, понимание человека как «существа общественного». Есть и другие определения человека как «существа разумного» (Р. Декарт), «изготавливающего орудия труда» (К. Маркс), «играющего» (Й. Хейзинга). С точки зрения нашей темы хотелось бы обратить внимание на определение человека, данное Н. Бердяевым: человек – «существо оценивающее». Мыслитель полагал, что от всего живого на Земле человек отличается в первую очередь своей способностью оценивать мир, в котором живет. Человек не просто работает, мыслит или играет, но еще каким-то образом относится к тому, что он делает и что с ним происходит. Именно такое понимание человеческой природы, как представляется, позволяет подойти к пониманию природы духовной культуры.

    Ценности – это представления, в которых отражается значение (положительное или отрицательное) для человека предметов, событий или явлений с точки зрения удовлетворения его потребностей и интересов. Соответственно, нормы – это представления, посредством которых обеспечивается императивность, т. е. повелительность, ценностей и, стало быть, их включение в человеческую деятельность.

    Мир ценностей и норм разнообразен: что-то ценно для человека как для представителя той или иной профессии, гражданина определенного государства, представителя этнической общности, мужчины или женщины, а что-то ценно для него потому, что он человек, человек как таковой. В своей совокупности ценности представляют иерархическую систему, а значит, можно говорить о высших и низших ценностях. Это различие проводится не для того, чтобы понять, какие ценности низшие, а для того, чтобы приобщиться к высшему. Вопрос различения высших и низших ценностей – это в конечном счете и есть вопрос духовного содержания жизни человека.

    Высшие ценности (истина, добро, красота и др.) формируют представления об идеале как образе совершенства, указывающего на то, как должно быть. В истории мысли вопрос о содержании идеала, его природе и происхождении решался в зависимости от культурных традиций, философских и религиозных предпочтений.

    Согласно религиозным взглядам высшая норма (идеал) жизни заповедуется Богом. В иудаизме, буддизме, зороастризме, христианстве, исламе, не говоря о более поздних религиях, представление об идеале, о должном либо прямо дается Богом – Буддой, Зороастром, Христом, либо передается Богом через пророков – Моисея в иудаизме или Мухаммада в исламе. Существует другой взгляд на происхождение идеала, согласно которому в форме идеала человеческий разум открывает универсальный закон природы, принцип гармонии, пронизывающий все устройство Космоса, или Природы. Таково натуралистическое, или космологическое, понимание природы идеала (например, в древности Пифагор и Гераклит, в Новое время Дж. Бруно и Б. Спиноза, в Новейшее Г. Спенсер и П. Тейяр де Шарден). Сторонники социального происхождения представлений об идеале (Т. Гоббс, Дж. С. Милль, К. Маркс, М. Вебер, Дж. Ролз) считают, что идеал в особой форме отражает потребность любого сообщества в стабильности, порядке и внутриколлективной взаимопомощи.

    Есть еще один тип теорий, на который мы будем ориентироваться в первую очередь, рассматривая вопросы духовной культуры. Аристотель, К.А. Гельвеций, Ж.П. Сартр, Э. Фромм – столь разные мыслители подчеркивали, что содержание идеала обусловлено особенностями существования человека не только как общественного, т. е. живущего среди других людей, но и как свободного и духовного, т. е. возвышающегося над наличными условиями жизни и преобразующего жизнь, творческого существа. Благодаря своей способности ценностно относиться к миру человек наполняет деятельность и происходящее вокруг смыслом – осмысляет, подводит основание. В конечном счете он стремится дойти до последних корней сущего. В этом и состоит сфера духовности. А деятельность и опыт, в которых она проявляется, представляет собой духовную культуру.

    В философии XIX и XX веков было принято разделять культуру на материальную и духовную. В современной социальной мысли более распространена трехчленная классификация культуры: материальная, социальная, духовная. К материальной культуре следует отнести нормы и ценности, обслуживающие приспособление человека к окружающей природной среде, регулирующие отношения человека со средой его обитания, относящиеся к технологической стороне жизни; к социальной культуре – нормы и ценности, регулирующие отношения людей друг к другу, систему статусов и социальных институтов; к духовной – субъективные аспекты жизни, нормы и ценности, которые способствуют развитию человека, знающего и практикующего эти нормы и ценности. Поскольку, как уже отмечалось, нормы и ценности имеют некоторую иерархию, то духовная культура отражает путь возвышения человека по этой иерархии.

    Поделитесь на страничке

    Следующая глава >

    culture.wikireading.ru

    Вопросы по теме «Культура» - Документ

    Вопросы по теме «Культура».

    1. Установите соответствие между характеристиками и видами культуры.

    ХАРАКТЕРИСТИКИ

    ВИДЫ КУЛЬТУРЫ

    А) анонимность произведений

    Б) ярко выраженный коммерческий характер

    В) коллективность творческих процессов

    Г) стандартизация содержания

    Д) ориентация на запросы потребителя

    1) массовая культура

    2) народная культура

    Ответ: 21211

    2. Верны ли следующие суждения о культуре?

    А. К материальной культуре относят сооружения, технические средства, предметы обихода, которые удовлетворяют потребности человека

    Б. Духовная культура связана с отражением и преобразованием внутреннего мира человека.

    1. Верно только А 2. Верно только Б. 3. Верны оба суждения. 4. Оба суждения неверны.

    3. Форма духовной культуры, в которой находят отражение нравственные нормы и оценки человека, группы или общества в целом, называют:

    1) моралью 2) искусством 3) наукой 4) идеологией

    4. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных понятий представленного ниже ряда, и запишите цифру, под которой оно указано.

    1) искусство 2) наука 3) образование 4) мораль 5) культура

    5. Какая черта отличает религию от других форм (областей) культуры?

    1) объяснение явлений и процессов природы и общества

    2) обращение к сверхъестественным силам

    3) теоретическое обоснование законов развития природы и общества

    4) образно-символическое отражение природной и социальной действительности

    6. Установите соответствие между характеристиками и формами (областями) культуры.

    ХАРАКТЕРИСТИКИ

    ВИДЫ КУЛЬТУРЫ

    А) познание мира с помощью слов, цвета и звука

    Б) значимость художественного вымысла

    В) получение объективной картины мира

    Г) изучение закономерностей развития природы и общества

    Д) стремление к истинному знанию

    1) наука

    2) искусство

    Ответ:

    7. Верны ли следующие суждения об искусстве?

    А. К характеристикам искусства относят нацеленность на получение объективной истины

    Б. К характеристикам искусства относят образность и наглядность

    1. Верно только А 2. Верно только Б. 3. Верны оба суждения. 4. Оба суждения неверны.

    8. Ниже приведён ряд терминов. Все они, за исключением двух, представляют черты массовой культуры.

    1) коммерческий характер 2) доступность 3) использование спецэффектов 4) развлекательный характер 5) сложность формы и содержания 6) узкий круг потребителей

    Найдите два термина, «выпадающих» из общего ряда. Ответ____5,6_____________

    9. Верны ли следующие суждения об областях (формах) культуры?

    А. Философия (наука) обращается прежде всего к разуму.

    Б. Искусство обращается прежде всего к чувствам

    1. Верно только А 2. Верно только Б. 3. Верны оба суждения. 4. Оба суждения неверны.

    10. Образование в отличие от других отраслей культуры, представляет главным образом:

    1) освоение сложившейся системы знаний, норм и ценностей

    2) классификацию явлений и типов мышления

    3) выработку системно организованных способов воздействия на окружающий мир

    4) теоретическое обоснование законов развития природы и общества

    11. Верны ли следующие суждения о духовной культуре?

    А. Духовная культура – это совокупный опыт человечества, включающий познавательную и духовную деятельность и её результаты.

    Б. Духовная культура – это духовный мир отдельного человека и его деятельность по созданию духовных продуктов

    1. Верно только А 2. Верно только Б. 3. Верны оба суждения. 4. Оба суждения неверны.

    12. Верны ли следующие суждения о массовой культуре?

    А. Получение коммерческой выгоды является отличительной чертой массовой культуры

    Б. Развитие массовой культуры отражает тенденцию культурной интеграции

    1. Верно только А 2. Верно только Б. 3. Верны оба суждения. 4. Оба суждения неверны.

    13. Найдите позицию, которая является обобщающей для всех остальных позиций представленного ниже ряда, и запишите цифру, под которой она указана.

    1) духовная культура 2) духовные ценности 3) научные исследования 4) моральные нормы 5) религиозные взгляды 6) нравственные поступки

    14. Запишите слово, пропущенное в таблице.

    Типы культуры и их особенности.

    Тип культуры

    Особенности

    ….. культура

    Анонимность, безличность, отсутствие именного авторства, настроенность на воспроизведение принятых образцов жизненной активности

    Массовая культура

    Общедоступность, занимательность, серийность, тиражируемость, коммерческий характер

    Ответ___Народная_________

    15. Произведения народной культуры, как правило

    1) приспособлены к вкусам широких масс людей

    2) не имеют автора, анонимны

    3) понятны и доступны представителям разных стран и этносов

    4) носят развлекательный характер

    16.Запишите слово, пропущенное в таблице.

    Области (сферы) духовной культуры

    Области (сферы) духовной культуры

    Характеристики

    Искусство

    Отражение мира и человека в художественных образах

    ……

    Целенаправленный процесс обучения и воспитания

    Ответ_______Образование_____

    17. Всё, что создано человеком, в своей совокупности, называется

    1) искусством 2) прогрессом 3) культурой 4) техникой

    18. Вставьте пропущенные слова.

    «Культура возникла и развивается вместе с человеком. Она представляет собой то, что отличает человека от всех других ________________ (А). Ни человек, ни _____________(Б) не могут существовать вне культуры. В самом широком смысле можно сказать, что культура – это вс, что создано человеком в процессе __________(В) окружающего мира. Иногда культуру называют «второй природой».

    Культура выполняет ряд очень важных ________ (Г) в жизни человека. и общества. Она является той средой, в которой происходит ________________(Д) личности. Только через культуру человек может овладеть накопленным социальным опытом и стать полноценным членом общества. Культура регулирует отношения между людьми с помощью системы норм, например норм ______(Е)»

    Список терминов:

    1) искусство 2) информация 3) преобразование 4) мораль 5) живые существа 6) общество 7) социализация 8) функция 9) деятельность

    Ответ

    А

    Б

    В

    Г

    Д

    Е

    5

    6

    3

    8

    7

    4

    1. Именно ценность служит основой и фундаментом каждой культуры (П. Сорокин)

    2. Ноша культурных ценностей – особая ноша. Она не утяжеляет наш шаг вперёд, а облегчает. (Д.С. Лихачёв).

    gigabaza.ru

    Термин культура и его значение

     

    Само понятие культуры нельзя охарактеризовать как отдельный объект. Это вполне абстрактное значение, которое является обозначением разных сторон общественных отношений, характера человека и его образа жизни. Термин «культура» имеет несколько значений. Наиболее часто он стал употребляться с начала ХХ века. Для этого возникло много различных предпосылок.

    Прежде всего, это было необходимо для того, чтобы систематизировать многие факторы, которые характеризовали культурные ценности и нормы, определенные стороны общественной жизни. В современном мире понятие культуры имеет разное значение. Широкое применение оно нашло в обозначении уровня поведения людей. Здесь термин «культура» несет оценочное значение. С ним связывают такие качества, как надежность, сознательность, аккуратность и др.

    С этим термином ассоциируют и определенные стили жизни. Например, городскую жизнь, уровень образования, воспитания. Также сюда относят умение разбираться в искусстве, литературе, наличие философских знаний и прочие навыки.

    Термин «культура» зависит и от определенной сферы применения. Например, она может ограничиваться каким-то учреждением (театр, библиотека и т. д.) В этом случае семья, экономические структуры и государство не входит в это понятие.

    Но культуру нельзя охарактеризовать как объект, полностью подчиненный деятельности и разуму человека. Она является следствием существования людей и включает в себя некоторые предметы его труда. Этот процесс не всегда имеет под собой разумные и осмысленные мотивы.

    Термин «культура» понимается следующим образом:

    1. Это проявление духовных и общечеловеческих ценностей, присущих человеку.

    2. Уровень развития индивида и общества, в котором он обитает. Он может выражаться в способах организации жизни, деятельности и тех ценностей, которые он при этом создает.

    3. Весь творческий потенциал человечества.

    4. Вся информация, которая наследуется на генетическом уровне и проявляется в поведении индивидов.

    5. Это поведение человека, которое не имеет биологического происхождения.

    6. Уровень развития в области искусства и наук.

    Так характеризуют термин «культура» некоторые источники.

    Изначально (в древности) он обозначал способы возделывания земли и земледелие в целом. По мере совершенствования навыков, улучшения уровня жизни и развития общественных отношений, происходил и рост культурных ценностей. Это понятие связывают с деятельностью человека, направленной на созидание. Это материальная сторона.

    Затем это значение стали применять для обозначения уровня воспитания, просвещения или образования. В этом случае культура приобретает духовную сторону. Все ее направления связаны между собой.

    Можно выделить основные свойства культуры:

    Во-первых, она обязательно связана с деятельностью человека и подчиняется общественным законам. Для нее присущи и свои, собственные законы.

    Во-вторых, объектом и субъектом культуры является человек.

    В-третьих, она объединяет все стороны жизни людей и ее нельзя отнести к какой-то определенной области.

    И последнее, она характеризует качественную сторону жизни общества.

    Основные функции культуры заключаются в преобразовании социума, повышении уровня его образованности. Культура также имеет эстетическое значение. Ее компоненты прививают людям понятие прекрасного и высокого искусства.

    Культуру можно назвать хранительницей многовековых знаний, опыта, орудий труда и других последствий деятельности людей, которые накапливаются из поколения в поколение. Это не только сама деятельность, но и отношения, которые возникают в результате ее осуществления. Сюда входят экономические, политические, моральные и другие факторы.

     

    fb.ru

    Отправить ответ

    avatar
      Подписаться  
    Уведомление о