Ремесло — это… Что такое Ремесло?
типичное ремесло типичное ремесло типичное ремеслоРемесло́ — мелкое ручное производство, основанное на применении ручных орудий труда, личном мастерстве работника, позволяющем производить высококачественные, часто высокохудожественные изделия.
Ремесло возникло с началом производственной деятельности человека, прошло длительный исторический путь развития, принимая различные формы: а) домашнее ремесло — в условиях натурального хозяйства; б) ремесло на заказ — в условиях разложения натурального хозяйства; в) ремесло на рынок. С возникновением ремесла на заказ и особенно на рынок связано появление и развитие городов как ремесленно-торговых центров. Домашнее ремесло нередко называют домашней промышленностью (то есть производством несельскохозяйственной продукции), ремесло на заказ и на рынок — кустарной промышленностью. В русской Статистической литературе нередко все ремесленники XIX—XX вв. назывались кустарями.
Домашнее ремесло широко распространено на протяжении всей истории докапиталистических обществ. Сельское население производило большую часть потребляемых им ремесленных изделий. Постепенно ведущую роль стало играть ремесло на заказ и рынок. В древней Греции, древнем Риме, в странах древнего Востока имелось значительное количество ремесленников, ведущих самостоятельное хозяйство и изготовлявших изделия на заказ или рынок.
Становление профессионального ремесла, особенно в городах, привело к возникновению новой сферы производства и нового социального слоя — городских ремесленников. Возникновение развитых форм их организации (цехи), защищавших интересы данного слоя, создало особо благоприятные условия для развития городского ремесла в Средние века. Ведущими отраслями городского ремесла были: сукноделие, производство металлических изделий, изделий из стекла и др. В процессе промышленного переворота (середина XVIII в. — первая половина XIX в.) фабрично-заводская промышленность, основанная на применении машин, вытеснила ремесло. Ремесло (на заказ и на рынок) сохранилось в отраслях, связанных с обслуживанием индивидуальных нужд потребителя или с производством дорогих художественных изделий — гончарное дело, ткачество, художественная резьба и т. д.
В большей степени ремесло сохранилось в слаборазвитых странах. Однако и здесь происходит его вытеснение фабрично-заводской промышленностью в результате индустриализации этих стран. Сохраняются народно-художественные ремёсла, связанные с обслуживанием туризма и с экспортом.
Издавна человечество знало такие ремёсла, как:
и многие другие.
В России после 1917 года число ремесленников и кустарей резко сократилось, они были объединены в промысловую кооперацию. Сохранились лишь несколько всемирно известных народных художественных промыслов: Гжельская керамика, Дымковская игрушка, Палехская миниатюра, Хохломская роспись и др.
История
Уже в древнем мире встречаются начатки ремесленной деятельности, проявляющейся в обработке известных предметов, большей частью на дому собственника материала и руками рабов. О таком характере ремесленного труда в Греции мы имеем свидетельство Гомера.
При презрении греков к ремесленному труду, признававшемуся недостойным свободного человека, Р., как постоянная профессиональная деятельность, было делом весьма ограниченного контингента лиц, если не считать метойков и рабов, входивших в состав дома (греч. οίκος).
Некоторые ремёсла и в Греции, однако, поднялись на высокую степень, несмотря на применение самых простых орудий и инструментов. С течением времени получили распространение Р. не только по предметам роскоши, но и по удовлетворению обыденных потребностей низших классов населения.
Уже в Греции ремесленники испытывали иногда конкуренцию со стороны сравнительно крупных производств, возникающих с середины V-го столетия до н. э. Одинаковый, в общем, характер носит ремесленное производство и в Риме. При существовании обособленных, замкнутых хозяйств, удовлетворявших свои потребности с помощью специализации рабского труда, в Риме не было почвы для развития Р., как свободной профессиональной деятельности; за отсутствием контингента лиц, который бы постоянно нуждался в продуктах чужого труда и имел бы возможность их оплачивать, римские ремесленники, будлер и т. д. и (artifices) должны были пополнять ряды пролетариев. Только при наличии известного имущества, служившего источником доходов (обыкновенно — небольшой земельный участок), ремесленник мог безбедно существовать и в исполнении случайных заказов иметь подсобный заработок. С образованием крупных поместий, поглотивших значительную часть мелких земельных участков, ремесленники, ряды которых главным образом пополнялись вольноотпущенными, должны были искать работу на стороне и исполнять её на дому у заказчика.
С целью увеличения объёмов производства в какой либо артели, артель могли экономически поставить под контроль или приобрести в собственность один или несколько хозяев и тогда она перерастала в фабрику или в завод. С появлением в каком-либо ремесле всё большего количества сложных и энергоёмких машин и механизмов, и, особенно, с привлечением достижений науки, промысел перерастал в промышленность. Наличие сложных и многочисленных машин и механизмов и наукоёмких процессов — именно та грань, за которой кончается промысел и начинается промышленность. Примером здесь может служить превращение в XIX веке в России Иванова, ранее типичной слободы, состоящей, в основном из ткацких артелей, в город с большим количеством ткацких фабрик. Далее, с большим применением современных, научно обоснованных процессов, Иваново стал центром текстильной промышленности в России. Вот некоторые другие примеры «эволюции» промыслов в промышленность с возрастанием объёмов производства, усложнением и увеличением количества используемого оборудования и с привлечением науки:
- пекарное и мельничное ремесло превратились, каждое в свою часть пищевой промышленности
- сапожное ремесло превратилось с годами в обувную промышленность
- ткацкое и прядильное ремесла вместе родили текстильную промышленность
- портновское ремесло превратилось в швейную промышленность
- кузнечное ремесло стало прародителем целого ряда промышленностей, связаных с обработкой металлов.
Тем не менее, многие ремёсла продолжают существовать наряду с рождёнными ими промышленностями, создавая профессиональную среду, из которой рекрутируется масса специалистов в соответствующую промышленность. Так, например, высококвалифицированные столяры или сапожники используют свой потенциал в мебельной, или в обувной промышленностях.
Обыденные представления о ремесле, как об устаревшем в современном обществе явлении обманчивы. И в наше время продолжают появляться новые ремесла. В сфере информационных технологий с началом развития социальных сетей появилось ремесло специалиста по SMM или, как его называют чаще, комьюнити-менеджера. Таких новых ремесел в сфере цифровых технологий можно насчитать не менее десятка.
Литература
ремесло-изготовления предметов быта, орудий труда, оружий, с помощью ручного труда
См. также
Ссылки
dic.academic.ru
РЕМЕСЛО это что такое РЕМЕСЛО: определение — История.НЭС
Ремесло
мелкое ручное производство промышленных изделий для обмена или продажи.
Оцените определение:
Источник: Краткий толковый словарь по этнографии Крыма
Ремесло
мелкое ручное производство промышленных изделий, для которых характерно применение хозяйственных, простых орудий труда. В ремесле решающее значение имеет личное мастерство ремесленника, индивидуальный характер производства — ремесленник работает либо один, либо с очень небольшим числом помощников.
Оцените определение:
Источник: Отечественная история в терминах и понятиях
РЕМЕСЛО
мелкое ручное производство, главным образом промышленных изделий. Господствовало до появления крупной машинной индустрии. Для Р. характерны: применение простых орудий труда, решающее значение личного мастерства ремесленника, индивидуальный характер производства. В широком значении — синоним профессии.
Оцените определение:
Источник: Словарь исторических терминов
Ремесло
мелкое ручное производство промышленных изделий, существовавшее до появления крупной машинной индустрии (и частично сохранившееся наряду с ней). Для России характерны: применение простых орудий труда, решающее значение личного мастерства ремесленника, индивидуальный характер производства (ремесленник работает один или с ограниченным числом помощников).
Оцените определение:
Источник: Краткий исторический словарь
РЕМЕСЛО
мелкое ручное производство промышленных изделий, господствовавшее до появления крупной, машинной индустрии, а затем сохранившееся наряду с ней. Ремесленник работает один или с ограниченным числом помощников. Отсюда индивидуальный характер производства, а если он обладал талантом художника, то это отражалось на художественных достоинствах ремесленного изделия.
Оцените определение:
Источник: История России словарь-справочник. Учебно-практич. пособие
Ремесло
мелкое товарное производство промышленных изделий, основанное на труде ремесленника и ручной технике. В ремесленной мастерской не было разделения труда, производство носило индивидуальный характер. Ремесленники либо работали у себя на дому, в мастерской, либо ходили по домам заказчиков и работали у них (напр., бондарь, точильщик и др.). С развитием товарного производства ремесленники стали работать также на рынок.
Оцените определение:
Источник: Средневековый мир в терминах, именах и названиях
РЕМЕСЛО (Млаха)
Млаха» — занятие, труд, ремесло. Хазал* прославляли занятие Р. Сказал р. Шимон бен Элазар: «…даже Адам, первый человек, ничего не вкусил в жизни, пока не занялся ремеслом, как сказано: «… и поместил его [Господь] в саду Эденском, чтобы обрабатывать его и хранить его». И только после этого сказано: «…от всякого дерева сада можешь есть». Сказал р. Тарфон: «Всесвятой, благословен Он, не осенил Израиль своей благодатью, пока не занялись они Р., ибо сказано: «И построят Мне Святилище, и буду обитать в среде их» (Иcx.XXV,8). Дни, когда запрещено занятие Р.: Суббота, праздники, канун Песах* (после полудня). Ремесленник, получивший работу на дом, отвечает за нее и обязан уплатить, если вещь украдена. Если же изделие завершено и объявлено об этом заказчику, ремесленник не несет ответственности за кражу. Если ремесленник получил вещь в починку и испортил ее, он обязан возместить владельцу убыток. Если ремесленник получил от заказчика дерево для изготовления ларца и сломал ларец, он обязан уплатить его стоимость. Ремесленник, изготовляющий или чинящий изделие, является его совладельцем, пока не получил плату за труд. Писарь, сделавший ошибки в документе; учитель, который ничему не научил ученика или учил неверно, и ремесленник, испортивший изделие и не возместивший убытка, могут быть отстранены от работы без предупреждения (Шулхан Арух). Мицва* — платить вовремя наемному работнику; запаздывать с оплатой — грешно.
Оцените определение:
Источник: Энциклопедия иудаизма
Ремесло
мелкое ручное производство промышленных изделий, господствовавшее до появления крупной машинной индустрии и сохранившееся наряду с ней.
История ремесла восходит к началу производственной деятельности человека. В условиях первобытнообщинной формы организации жизни людей господствовало домашнее ремесло (производство изделий из камня, дерева, кости, глиняной посуды и т. д.). С переходом человечества к земледельческо-скотоводческой экономике и оседлому образу жизни, когда усложняется ремесленная техника и появляются новые отрасли производства, происходит выделение ремесленников, занятых специально каким-то видом ремесла. Это был первый шаг на пути отделения ремесла от сельского хозяйства, давший большой толчок развитию ремесленного производства.
С выделением профессионального городского ремесла появляется новый социальный слой — городские ремесленники, сыгравший важную роль в развитии общества. В Киевской Руси уже в XII в. были известны более 40 ремесленных специальностей (плотники, бондари, столяры, иконописцы, сапожники и т. д.). Однако процесс развития ремесла в XIII в. в большинстве русских земель был прерван ордынским игом и стал возобновляться лишь после освобождения от него. Но в специфических условиях образования Русского централизованного государства процесс формирования объединения ремесленников в организации, в отличие от Западной Европы, не получил развития.
В основном ремесло было сосредоточено в вотчинах землевладельцев-бояр, в принадлежавших государству городских слободах. В течение XVI в. в стране резко выросло число ремесленных специальностей по обработке металла, кожи, дерева и т. д., все большее количество изделий производилось для рынка. Интенсивное развитие мелкотоварного производства в XVII в. во многом подготовило почву для экономических преобразований первой четверти XVIII в. Причем ремесленное производство соседствовало с мануфактурной промышленностью.
В XVIII в. появились ремесла, дублировавшие мануфактуры. Кустарное производство XVIII — начала XIX вв. в России по форме организации труда часто выступало в качестве децентрализованной мануфактуры. В XIX в. в связи с аграрным перенаселением в стране широкое развитие получила кустарная промышленность (промыслы) в деревне. В целом же развитие машинного производства вело к снижению доли кустарных изделий в общей товарной массе на рынке.
Оцените определение:
Источник: Краткий исторический словарь
РЕМЕСЛО
для антич. рабовлад. общества хар-рны разделение труда и высокий (для того времени) уровень организ. произ-ва. Отдельные отрасли Р. начали отделяться от земледелия в Греции уже в нач. 1-го тыс. до н.э. напр., кузнеч. и горшеч. Р. С 6 — 5 вв. до н.э. стали самостоят. др. виды Р. Разделение труда и специализация Р. в отдельных греч. городах развивались очень неравномерно. Мн. ремесленники были свободными, однако рабство не было помехой для развития Р. Нек-рые отрасли Р. часто преобладали в местном произ-ве, напр., горшеч. и обработка металлов в Коринфе и Афинах, ткачество и обработка шерсти в Милете. В 4 в. до н.э. и в эпоху эллинизма, когда в полисах приняла широкие масштабы соц. и хоз. дифференциация, возникли крупные ремесл. мастерские, в к-рых работали в первую очередь рабы, напр., в Александрии. В эллинистич. госуд. цари обладали монополией на нек-рые Р. Соц. положение ремесленников в Греции было неодинаковым. Во мн. аграр. полисах ремесленники считались низким соц. слоем (напр., в Спарте, Беотии, Фессалии). В торг. и порт. городах ремесленники были уважаемыми людьми (напр., в Коринфе, Милете, Афинах). В Риме во времена ранней Республики ремесленники не имели большого веса в обществе. Специализация и разделение труда развивались в рим. Р. лишь со 2 в. до н.э. С этого времени Р. широко использовало рабский труд. В поздней Республике и Империи Р. занимались мн. вольноотпущ. По господств. представлениям, обществ. положение ремесленников в Риме оценивалось невысоко, однако в ходе кризиса рабства во времена Империи оно изменялось. Многочисл. надписи на надгробиях ремесленников говорят об их гордости за свою профессию. Со времени поздней Республики все большее число ремесленников объед. в коллегии, происхожд. к-рых, вероятно, восходит к древнейшим временам. В 3 — 4 вв. н.э. коллегии стали принудит. корпорациями. С этого времени и в зап. пров. Империи городское Р. переживает кризис, мн. ремесленники покидают города и селятся в крупных земельных владениях. В больших городах Вост. Империи значение Р. сохран. Р. были основаны на ручном труде, техника произ-ва была примитивной. Лишь в больших пекарнях существовали тестомесил. машины, на крупных строит. площадках — строит. краны. Самые простые инструменты — гончар. круги, кузнеч. меха, сукновал. прессы и мельницы — имел в своем распоряжении каждый гончар, кузнец, сукновал и мельник. Примитив. техника требовала значит. времени для произ-ва изделий, и этим определялась низкая производит. труда.
Оцените определение:
Источник: Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
Ремесло
Для античного рабовладельч. общества характерны разделение труда и высокий (для того времени) уровень организации производства. Отдельные отрасли Р. начали отделяться от земледелия в Греции уже в нач. 1-го тыс. до н. э., например кузнечное и горшечное Р. С 6–5 вв. до н. э. стали самостоятельными др. виды Р. Разделение труда и специализация Р. в отдельных греч. городах развивались очень неравномерно. Мн. ремесленники были свободными, однако рабство не было помехой для развития Р. Некоторые отрасли Р. часто преобладали в местном производстве, например горшечное и обработка металлов в Коринфе и Афинах, ткачество и обработка шерсти в Милете. В 4 в. до н. э. и в эпоху эллинизма, когда в полисах приняла широкие масштабы социальная и хозяйств, дифференциация, возникли крупные ремесл. мастерские, в которых работали в первую очередь рабы, например в Александрии. В эллинистич. государствах цари обладали монополией на некоторые Р. Социальное положение ремесленников в Греции было неодинаковым. Во мн. аграрных полисах ремесленники считались низким социальным слоем (например, в Спарте, Беотии, Фессалии). В торговых и портовых городах ремесленники были уважаемыми людьми (например, в Коринфе, Милете, Афинах). В Риме во времена ранней Республики ремесленники не имели большого веса в обществе. Специализация и разделение труда развивались в рим. Р. лишь со 2 в. до н. э. С этого времени Р. широко использовало рабский труд. В поздней Республике и Империи Р. занимались мн. вольноотпущенники. По господствовавшим представлениям, обществ, положение ремесленников в Риме оценивалось невысоко, однако в ходе кризиса рабства во времена Империи оно изменялось. Многочисл. надписи на надгробиях ремесленников говорят об их гордости за свою профессию. Со времени поздней Республики все большее число ремесленников объединяется в коллегии, происхождение которых, вероятно, восходит к древнейшим временам. В 3–4 вв. н. э. коллегии стали принудительными корпорациями. С этого времени и в зап. пров. Империи городское Р. переживает кризис, мн. ремесленники покидают города и селятся в крупных земельных владениях. В больших городах Восточной Империи значение Р. сохранилось. Р. были основаны на ручном труде, техника производства была примитивной. Лишь в больших пекарнях существовали тестомесильные машины, на крупных строительных площадках — строительные краны. Самые простые инструменты–гончарные круги, кузнечные мехи, сукновальные прессы и мельницы — имел в своем распоряжении каждый гончар, кузнец, сукновал и мельник. Примитивная техника требовала значительного времени для производства изделий, и этим определялась низкая производительность труда.
Оцените определение:
Источник: Словарь античности. Перевод с немецкого Прогресс 1989 г.
РЕМЕСЛО
мелкое ручное производство промышленных изделий с применением простых орудий труда. Ремесло зависит от личного мастерства, но не всегда равнозначно ему.
В народе говорили: «Ремесло вотчина, ремесло кормилец», «Ремесло за плечами не висит (не тяготит)», «Ремесло не коромысло, плеч не оттянет», «Ремесло пить, есть не просит, а само кормит», «Всяко ремесло честно, кроме воровства», «Знай одно ремесло да блюди, чтоб хмелем не поросло», «Вино ремеслу не товарищ».
Русский крестьянин был не только земледельцем. Исстари занимался он разными ремеслами, которые давали ему неплохой приработок. «Живем не без промысла», — говорили крестьяне. Явление это без преувеличения можно назвать крестьянской ремесленной промышленностью, деятельность которой развивалась, как правило, после выполнения сельскохозяйственных работ, а спектр ее был необычайно широк.
В северных губерниях особенно сильно были развиты промыслы по обработке дерева. Крестьяне курили смолу, строили деревянные суда, резали деревянную посуду, прялки и многие другие нужные им вещи.
Многое зависело от места. В Олонецкой губ. повсеместно в деревнях встречались столярные, экипажные, смолодегтярные промыслы. В Каргопольском и Вытегорском уездах крестьяне были известны как хорошие гончары, но занимались также портняжеством, сапожным и кузнечным промыслами.
Пермские крестьяне в Верхотурском у. занимались изготовлением мебели, а в Красноуфимском — производством сельскохозяйственных орудий. В Шенкурском у. Архангельской губ. — кожевенно-овчинным промыслом, в Новоладожском у. Петербургской губ. — выделкой деревянной посуды, а также изготовлением рыболовных снастей и судовых принадлежностей. В Вятской губ. — столярными поделками, изготовлением игрушек, славящихся на всю Россию, ткачеством. Впрочем, ткачество было развито широко среди всех российских крестьянок.
В Центральной России, ближе к Волге, в частности в Нижегородской губ., крестьяне занимались ложкарным, гвоздарным и валяльным промыслами, в Симбирской губ. — выделкой изделий из лесных материалов, в Саратовской — колесным, экипажным и сапожным делом, а также работали с гончарным кругом. В Оренбургской губ. выделывали многочисленные изделия из козьего пуха — прежде всего знаменитые оренбургские платки, шали, шарфы. Кроме того, вырабатывали кожу, валяли валенки, ткали ковры.
В Астраханской губ. крестьяне выделывали сукно, причем исключительно на самодельных ткацких станах (было оно очень дешево — 9-15 коп. за аршин). А еще большими мастерами были крестьяне этой губернии на варежки, чулки и носки.
Необычайное многообразие крестьянских ремесел можно было увидеть в Московской и примыкающих к ней губерниях. В Волоколамском у. крестьяне славились изготовлением марли и тканых одеял, сусального золота, столярным и цветочным ремеслами, в Звенигородском — изготовлением скрипок и гитар, столярным, слесарным, ткацким, а также щеточным ремеслом, в Гороховецком у. Владимирской губ. — вязанием варег и строчкой полотна, в Лихвинском у. Калужской губ. — изготовлением замков и слесарными работами, в Скопинском и Михайловском уездах Рязанской губ. — кружевоплетением, вышиванием, керамическими поделками, мастерством ладить дерево, экипажным и веревочным ремеслом, в Егорьевске и Спасском — изготовлением кульков и рогож. Впрочем, рогожный промысел, так же как и ткачество, был развит по всей крестьянской России.
О. Платонов
Оцените определение:
Источник: Святая Русь: энциклопедический словарь
interpretive.ru
Беда и радость
Беда и радость
Попробуем найти корни, связывающие такие на первый взгляд не связанные понятия как беда и радость. Как они могут быть связаны в психике человека? Ведь это противоположные понятия.
Противопоставление с одной стороны, подчеркивает основные черты понятия, что называется, работает на контрасте. И все бы хорошо, но являются ли понятия беды и радости противоположными? Например…
От любви не требуют поруки,
С нею знают радость и беду.
Сергей Есенин
Казалось бы ну и что здесь плохого? Уж кому как не Есенину знать, что такое любовь, радость и беда. Но разве Вы видите здесь противопоставление понятий радости и беды. Можно ли в этом случае одно понятие выразить через другое? На мой взгляд, нет. Здесь просто в аллегорическом смысле связываются, а не объясняются эти понятия. То есть они в принципе лежат в одной плоскости и мало чем отличаются друг от друга. А злодейка любовь может их легко поменять местами. Игрушка у нее такая.
И хотя на первый взгляд афоризм кажется очень точным, да и в исполнении красивым, вряд ли он связывает рассматриваемое нами понятие в нашей психике с чем-то уж очень хорошим, приятным, тем к чему хочется стремиться.
Человек любит считать свои беды, но не считает радостей.
Федор Михайлович Достоевский
Еще пример, который мы в принципе уже рассматривали, но теперь в связке с понятием беды. Представляете, все-таки, сколько в мире горя и бед. Нет для радости места. Но в тоже время, Федор Михайлович дает нам и намек. А кто считает эти беды? Кто забывает считать свои радости? ЧЕЛОВЕК. Только он сам может определить, чего же в мире больше. Причем каждый человек это делает исключительно сам.
Правда, для этого, надо несколько контролировать поток внешнего воздействия на свое мировоззрение. Отразить от впитывания, например, процентов 90 новостей, взрывы, убийства, ограбления и так далее. Уж как они любят смаковать именно эти негативные воздействия… Но это к теме рассылки имеет лишь косвенное отношения. Если Вам интересно, каждый может додуматься сам, какие еще внешние воздействия осуществляются на современного человека, какое мировоззрение они ему прививают. Ну а уж если совсем будет интересно, можно будет подумать и о том, кому это может быть нужно…
Со временем беду сменяет радость,
Как в ободе колесном спица спицу.
Бхаса
На пути своих исканий не бойся бед — в свое время они сменятся радостью.
Хафиз из Шираза
Еще пара примеров, где беда и радость идут в одной колеснице. Я не буду повторять свое личное отношение к таким высказываниям. Зачем повторяться. Ведь Вы его уже знаете. Но примеры привести все-таки надо. Они очень хорошо связывают в нашей психике эти два понятия. Причем, как и ранее, никакого противопоставления здесь нет. Это левая и правая нога, Вашего жизненного пути…
Я приведу еще несколько примеров, связывающих в нашей психике в нечто единое целое понятие радости и…
Две вещи в одинаковой мере рождают нетерпение: радость и боль.
Тауптман
Разве они чем-нибудь отличаются? Даже нетерпение в одинаковой степени рождают…
Боль — это жестокость, радость — это нежность, однако радость сильней.
Вейль
Хорошо, что хотя бы радость посильнее боли будет. Хотя в принципе это, одно и то же…
Смысл истинной дружбы в том, что радость она удваивает, а страдание делит пополам.
Джозеф Аддисон
И ведь даже дружба имеет и к радости и страданиям практически одно и тоже отношение. И воздействие ее практически одинаковое, правда, противоположное (воздействие). Все-таки одно это и то же видимо, радость, страдания, какая разница… Мало чем радость отличается от страдания…
Хорошо лишаться той радости, вместе с которой исчезает и скорбь.
Публилий Сир
Часто видимо, радость и скорбь идут в паре. И лишиться чего-то одного плохо. Вот когда одною пулей ты убьешь обоих, тогда да…хорошо.
У чрезмерной радости те же признаки, что и у чрезмерной скорби.
Андре Прево
По моему уже и комментировать не хочется. И так все ясно.
Наверное, надо заканчивать. По крайней мере, уже можно сделать определенный вывод. В психике человека, понятие радости вовсе не противопоставляется понятиям горя, беды, страданию, боли и скорби. То, что мы видим, это не противопоставление, не высвечивание граней одного понятия через другое. Это связывание в единое целое. Это разные состояния чего-то одного, имеющего одни и те же свойства.
Нужно ли в этом случае вообще заниматься поиском такого монстра, у которого состояние радости является лишь неким переходным состоянием между всеми остальными. Не думаю, что можно найти такое же количество афоризмов, связывающих например понятия горя и беды, боли и страданий. А вот с радостью, пожалуйста. Сколько угодно…
Но будем последовательны. Многие афоризмы не только связывают рассматриваемые нами понятия, но и дают некоторые подсказки…
Испытания, подстерегающие нас на каждом шагу, все наши беды и страдания, унижения и заботы порождены материальным миром; в Царствии же духа ничто не порождает печаль. Человек, мыслями своими живущий в этом Царстве, испытывает постоянную радость.
Абдул-Баха
Видите, пока Вы существуете в материальном мире, Вам суждено терпеть боль и страдания, унижения и заботы. В лучшем случае, Вы сможете перетерпеть эти боли, если мыслями своими будет в Царствии духа. Только там, Вы будете испытывать постоянную радость. Не будем говорить о Царствии духа, мы не знаем, что это такое. Оно описывается где-то в других стихах автора. Но мы можем точно утверждать. Оно не в материальном мире. И пока мы здесь, радости нам не испытать. Только беды. Вы еще удивляетесь, откуда берутся террористы? И с ними ли надо бороться?
Скорбь безгранична, радость имеет пределы.
Оноре де Бальзак
Есть ли вообще смысл бороться со скорбью. Она безгранична. Какими средствами, имеющими пределы можно покорить бесконечность…
Не веселая картина получается. Куда ни кинь, всюду клин. Однако все-таки есть и указания, где нам действительно можно что-то искать и как со всем этим бороться…
Счастья никакими ухищрениями не добьешься. Учись находить в жизни радость — вот лучший способ привлечь счастье. Беды никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу — вот лучший способ держаться вдали от беды.
Хун Цзычэн
Согласитесь, это уже интереснее. И пусть даже счастья добиться нельзя, но стремиться-то к нему можно. Радость в жизни искать надо. Хоть какой-то лучик надежды. И хотя беды никакими стараниями не избежать, мы знаем, что злоба приближает нас к ней. Потому гоня злобу и занимаясь поисками радости, мы, по крайней мере, будем стремиться к счастью и избегать бед.
И в заключении выпуска, я приведу еще один афоризм. Не буду писать свое отношение к нему. Может быть, кто-то захочет высказаться по нему сам…
Обращаться к Богу от того, что вы разочаровались в земной жизни, а боль отъединила вас от мира, бесполезно. Богу угодны души, привязанные к миру. Ему по нраву ваша радость.
Альбер Камю
Думайте, пишите и мы обязательно найдем.
Здесь Вы можете найти некоторые Афоризмы по теме радости и беды
www.khit.ru
Ремесло что это? Значение слова Ремесло
Значение слова Ремесло по Ефремовой:
Ремесло — 1. Требующая специальных навыков работа по изготовлению каких-л. изделий ручным, кустарным способом.
2. перен. Работа без творческой инициативы, по сложившемуся шаблону.
3. Профессия, занятие. // Какое-л. занятие, дело.
Ремесло в Энциклопедическом словаре:
Ремесло — мелкое ручное производство промышленных изделий,господствовавшее до появления крупной машинной индустрии (а затем частичносохранившееся наряду с ней). Для ремесла характерны: решающее значениеличного мастерства ремесленника, индивидуальный характер производства(ремесленник работает один или с ограниченным числом помощников).
Василий Николаевич (1907-83) — российский селекционер, академик АНСССР (1974) и ВАСХНИЛ (1964), дважды Герой Социалистического Труда (1966,1977). Разработал методы селекции, позволившие создать высокоурожайныесорта пшеницы («мироновские»). Ленинская премия (1963), Государственнаяпремия СССР (1979).
Значение слова Ремесло по словарю синонимов:
Ремесло — мастерстворукомесло
Значение слова Ремесло по словарю Ушакова:
РЕМЕСЛО
ремесла, мн. ремесла, ср. Требующая специальных навыков работа по изготовлению каких-н. изделий ручным, кустарным способом. Сапожное ремесло. Скорняжное ремесло. Переплетное ремесло. || перен. Профессия, занятие. Зубастой щуке в ум пришло за кошачье приняться ремесло. Крылов.
Значение слова Ремесло по словарю Даля:
Ремесло
стар. ремество ср. рукомесло, рукодельное мастерство, ручной труд, работа и уменье, коим добывают хлеб. | само занятие, коим человек живет, промысел его, требующий более телесного, чем умственного труда. Ремесла за собой (за спиной) не носишь,
Определение слова «Ремесло» по БСЭ:
Ремесло — Василий Николаевич [р. 28.1(10.2).1907, с. Теплово, ныне Тепловка Пирятинского района Полтавской обл.], советский селекционер, академик АН СССР (1974) и ВАСХНИЛ (1964), Герой Социалистического Труда (1966). Член КПСС с 1942. В 1928 окончил Масловский институт селекции и семеноводства им. К. А. Тимирязева (Киевская обл.). В 1933-37 старший научный сотрудник Новоуренской (ныне Ульяновская) селекционно-опытной станции, в 1938-42 и 1947-48 работал на Северо-Донецкой государственной селекционной станции (в 1941-42 директор). В 1948-64 заместитель директора и с 1964 директор Мироновского научно-исследовательского института селекции и семеноводства пшеницы (до 1968 — Мироновская селекционная станция). Р. разработал методы селекции, позволившие создать ценные сорта пшеницы. Автор сортов озимой пшеницы: Мироновская 808, Мироновская юбилейная и др., широко распространённых в СССР и за рубежом.
Соч.: Озимая пшеница Мироновская 264 и Мироновская 808, М., 1964. Мироновские пшеницы, М., 1972 (совм. с др.).
Лит.: Компанеец М., Счастье — дарить людям хлеб, М., 1972.
В. Н. Ремесло.
Ремесло — мелкое ручное производство промышленных изделий, господствовавшее до появления крупной машинной индустрии (а затем частично сохранившееся наряду с нею). Для Р. характерны: применение простых орудий труда. решающее значение в производственной деятельности ремесленника его личного мастерства, которое позволяет производить высококачественные, а часто и высокохудожественные (см. ст. Народное творчество, Народные художественные промыслы) изделия. мелкий характер производства (ремесленник работает один или с крайне ограниченным числом помощников). Р. возникает вместе с началом производственной деятельности человека и, развиваясь вместе с развитием техники в рамках различных общественных формаций, принимает различные формы. В соответствии со стадиями общественного разделения труда оно обычно подразделяется на домашнее Р., ремесло на заказ, Р. на рынок. Домашнее Р. — производство изделии для удовлетворения нужд того хозяйства, членами которого они изготовлены.
В исторической и экономической литературе встречаются и другие, более узкие определения Р. и иное подразделение его на различные виды. Часто в содержание понятия Р. не включается домашнее Р., которое в таком случае обозначается каким-либо другим термином, например в применении к крестьянскому домашнему Р. называют домашней промышленностью или домашними промыслами. Иногда Р. называют лишь Р. на заказ (в этом случае Р. на рынок часто называется кустарной промышленностью) или же Р. на заказ и на рынок только на той стадии их развития, когда ремесленники являются мелкими экономически самостоятельными производителями, владеющими в качестве личной собственности своими средствами производства (в этом случае из понятия Р. исключаются, с одной стороны, домашнее Р. и часть Р. на заказ, с другой — работа ремесленников, уже закабалённых капиталом, т. е. капиталистическая работа на дому). В русской экономической и статистической литературе часто все ремесленники 19-20 вв. называются кустарями. Многозначность понятия Р. усугубляется тем, что в различных языках существуют трудно сопоставимые между собой термины для обозначения Р. и его различных видов.
При первобытнообщинном строе господствовало домашнее Р. Члены первобытных хозяйственных коллективов производили изделия из камня, дерева, кости, глиняную посуду, ткани для одежды (для чего нужно было освоить технику прядения и ткачества) и т.д. Мощный толчок развитию Р. дал переход к земледельческо-скотоводческой экономике и к оседлому образу жизни. На этой стадии развития зарождается Металлургия, важное значение приобретает строительное дело. В связи с усложнением ремесленной техники и с появлением новых отраслей производства, которые уже в силу своей технологии требовали участия профессионалов (прежде всего металлургия), начинают выделяться ремесленники, специально занятые каким-либо видом Р. (кузнецы, гончары и др.). Выделение этих ремесленников было первым шагом на длительном пути отделения Р. от сельского хозяйства, представляющего собой один из важнейших этапов общественного разделения труда.
Домашнее Р. продолжало оставаться широко распространённой формой Р. на протяжении всей истории докапиталистических классовых обществ. Крестьянское население само производило большую часть потребляемых им простых ремесленных изделий. Ремесленные изделия производились также в хозяйствах представителей господствующих классов, причём в наиболее крупных хозяйствах происходила специализация ремесленников (царские и храмовые хозяйства государств Древнего Востока, крупные рабовладельческие хозяйства античного мира, барские хозяйства феодалов эпохи средних веков). Однако ведущая роль в развитии Р. постепенно переходила к Р. на заказ и на рынок. Уже в законах вавилонского царя Хаммурапи (18 в. до н. э.) упоминаются кузнецы, строители, камнерезы, плотники, кожевники, судостроители, работавшие, вероятно, на условиях подённой оплаты. Ещё большее, чем в странах Древнего Востока, количество ремесленников, ведших самостоятельное хозяйство и изготовлявших изделия на заказ и на рынок, имелось в Древней Греции, эллинистических государствах, Древнем Риме. Значительная (вероятно, даже основная) часть этих ремесленников концентрировалась уже в городах.
С выделением профессионального Р., особенно профессионального городского Р., возникла качественно новая сфера производства, и в историю вошёл качественно новый социальный слой — городские ремесленники, сыгравшие важную роль в развитии общества. При феодализме большое значение для социального положения ремесленников имело то, что земля не играла в Р., в отличие от сельского хозяйства, роли главного элемента средств производства. городские ремесленники были свободны от поземельной зависимости (что не исключало других форм их зависимости от господствующих классов и их эксплуатации последними). они в большей степени, чем крестьяне, были вовлечены в товарно-денежные отношения.
Возникновение новых форм Р. было связано с совершенствованием ремесленных орудий труда, повышением профессионального мастерства ремесленников, выделением значительного числа ремесленников-профессионалов и постепенно всё более узкой их специализацией, появлением множества новых ремесленных специальностей, что в своей совокупности привело уже в древнем мире (конец 4-го тыс. до н. э. — середины 1-го тыс. н. э.) к освоению техники производства многих новых, более сложных изделий. Сначала из меди и бронзы, затем из железа (в широких масштабах с 1-го тыс. до н. э.) стали изготовляться усовершенствованные орудия ремесленного и с.-х. труда, применение которых оказало громадное влияние на всю хозяйственную жизнь, а также более совершенное, чем раньше, оружие: мечи, кинжалы, шлемы, латы и т.д.
Ускоряется развитие многих ремёсел, в особенности кузнечного и оружейного. Было улучшено производство тканей из льна, шерсти, а также хлопка (родина — Индия) и шёлка (родина — Китай). для окраски тканей применяли красители. С появлением гончарного круга (вероятно, Двуречье, 4-е тыс. до н. э.) значительно прогрессировало производство керамических изделий (см. Керамика), лучшие образцы которых дали античная Греция, Древний Китай. Возникло стекольное производство. Научились изготовлять писчие материалы: папирус (Древний Египет), пергамен.
В раннее средневековье ведущее положение по уровню развития Р. занимали некоторые страны Азии и Северной Африки (Арабский халифат, государства Средней Азии, Китай и др.). Здесь уже в 1-м — начале 2-го тыс. н. э. существовали города с многочисленным ремесленным населением, которое производило дорогие ткани, оружие, ювелирные изделия, находившие сбыт на отдалённых, в том числе европейских, рынках, умело возводить сложные строительные сооружения и т.д. Мастера этих стран владели методами производства некоторых сортов высококачественной стали (например, дамасской стали, булата), бумаги (Китай, со 2 в.), фарфора (Китай, с 3-5 вв.). В 11-12 вв. начинается быстрое развитие городского Р. также в странах Западной Европы. Существование городов, добившихся широкого самоуправления, закрепление за горожанами, в том числе за ремесленниками, особых привилегий (личная свобода, городское право и т.д.), способствовавших превращению городских ремесленников в собственников используемых ими средств производства, а также возникновение развитых форм отраслевых организаций ремесленников (см. Цехи), защищавших интересы ремесленных мастеров, — всё это создавало особенно благоприятные условия для развития здесь городского ремесла.
Р. большинства средневековых городов было ориентировано на сбыт изделий на местных рынках. Но появились и крупные центры производства ремесленных изделий на более отдалённый рынок. Ведущими отраслями городского Р., работавшими на отдалённый рынок, были сукноделие и производство металлических изделий. Основными районами и центрами экспортного сукноделия были Северная и Средняя Италия (гг. Флоренция, Сиена, Пиза и др.), Фландрия и Брабант (гг. Гент, Брюгге, Ипр, Лувен и др.), центрами обработки металлов и выделки металлических изделий, в том числе на экспорт, — Милан (в частности, оружие), Нюрнберг и др.. далеко за пределами Италии были известны венецианские изделия из стекла.
С городским (в первую очередь) Р. был связан в средние века прогресс техники. К 13 в. в Западной Европе получил широкое распространение более совершенный, чем ранее, ткацкий станок, около 1300 появилась ручная прялка, а в конце 15 в. — самопрялка с ножным приводом, что значительно повысило производительность труда прядильщиков. стало применяться более совершенное водяное колесо верхнего боя, использовавшееся в сукноваляльном деле, металлургии, металлообработке и др.. в 15-16 вв. начался процесс коренной перестройки металлургии благодаря появлению (середина 14 в.) доменной печи и переделочного процесса. Начало книгопечатания при помощи разборных металлических литер (середина 15 в., Германия) вместе с заменой пергамена бумагой (её производство было освоено в Западной Европе в 14 в.) способствовало появлению сравнительно дешёвой книги. В 14-15 вв. началось производство огнестрельного оружия.
Возникновение капитализма привело к коренному изменению хозяйственного значения и организации Р. Уже на ранней стадии развития капитализма, в связи с дальнейшим распространением товарно-денежных отношений, сокращался удельный вес домашнего Р. и возрастало Р. на рынок. Многие ремесленники утрачивали положение экономически самостоятельных производителей и попадали в зависимость от купцов-скупщиков, часто приводившую к превращению их фактически в наёмных рабочих, работавших у себя дома на предпринимателя-капиталиста (капиталистическая работа на дому получила особенно широкое распространение в деревне, вне сферы действия цеховой регламентации). цеховое Р., всё ещё широко распространённое, перестало играть прогрессивную роль в техническом и экономическом развитии, уступив её новым формам промышленного производства. происходил упадок и разложение цеховой системы.
После промышленного переворота в ведущих отраслях промышленного производства начинается массовое вытеснение Р. фабричной промышленностью, основанной на применении машин. Р. не выдерживало конкуренции с дешёвыми фабричными изделиями массового производства. В различных областях промышленности процесс вытеснения Р. протекал с разной степенью интенсивности. В развитых капиталистических странах Р. (на заказ и на рынок) сохранилось главным образом в отраслях, связанных с обслуживанием индивидуальных нужд потребителя или с производством дорогих художественных изделий (портные, сапожники, ремесленники, выполняющие работы по починке различных предметов домашнего обихода, краснодеревщики, ювелиры, переплётчики и др.).
Пытаясь использовать достижения более развитой машинной индустрии, ремесленники часто применяют в своей производственной деятельности небольшие и недорогие двигатели и машины. В большей степени Р. сохранилось в экономически слаборазвитых странах, где всё ещё даёт значительную часть продукции, однако и здесь оно вытесняется фабричной промышленностью. В социальном отношении ремесленники — мелкие собственники своих мастерских — представляют собой в условиях капитализма составную часть мелкой буржуазии. Подробнее о Р. в условиях капитализма см. в ст. Кустарное производство. В СССР, а затем и в других социалистических странах проведены мероприятия по кооперированию ремесленников. промысловая кооперация, коренным образом преобразовавшая мелкую кустарную промышленность, стала для ремесленников и кустарей наиболее простым и доступным путём к социализму (см. Кооперация промысловая).
Лит.: Маркс К., Капитал, т. 1. Маркс К, и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23 (см. предметный указатель на термин «Ремесленное производство»): Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21. Ленин В. И., Кустарная перепись 1894/95 года в Пермской губернии и общие вопросы
«кустарной» промышленности, Полное собрание соч., 5 изд., т. 2. его же, Развитие капитализма в России, гл. 5-6, там же, т. 3. Очерки истории техники докапиталистических формаций, под ред. В. Ф. Миткевича, М. — Л., 1936. Очерки по истории техники древнего Востока, под ред. В. В. Струве, М. — Л., 1940. Эллинистическая техника. Сб. ст. под ред. И. И. Толстого, М. — Л., 1948. Липс Ю., Происхождение вещей, пер. с нем., М., 1954: Домашние промыслы и ремесло, Л., 1970. Массон В. М., Ремесленное производство в эпоху первобытного строя,
«Вопросы истории», 1972, № 3. Пикус Н. Н., Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н. э., М., 1972. Фихман И. Ф., Египет на рубеже двух эпох. Ремесленники и ремесленный труд в IV — сер. VII вв., М., 1965. Сергеенко М. Е., Ремесленники древнего Рима, Л., 1968. Кулишер И. М., История экономического быта Западной Европы, 8 изд., т. 1-2, М. — Л., 1931. Левицкий Я. А., Города и городское ремесло в Англии в Х-XII вв., М. — Л., 1960. Сванидзе А. А., Ремесло и ремесленники средневековой Швеции, М., 1967. Бюхер К., Возникновение народного хозяйства, пер. с нем., М. — П., 1923: Levasseur Р. Е., Histoire des classes ouvri
иres et de lindustrie en France avant 1789, 2 ed., t. 1-2, P., 1900-01. A History of technology, йd. by Ch. Singer, Е. 1. Holmyard, A. R. Halle andT. 1. Williams, v. 1-5, Oxf., 1956-58.
Ю. А. Корхов.
Ремесло в дореволюционной России. Постепенное отделение Р. от земледелия началось на современной территории СССР в бронзовом веке вместе с развитием металлургии и появлением первых литейных мастерских. К началу нашей эры Р. достигло значительного развития в Закавказье, Средней Азии, где возник ряд крупных ремесленных центров. На территории Восточной Европы древнейшие остатки ремесленного производства обнаружены в Крыму и в других южных районах. У восточных славян во 2-й половине 1-го тыс. н. э. прогресс Р. в изготовлении железных орудий труда сыграл решающую роль в распространении земледелия как основной формы хозяйства. У племён Среднего Приднепровья возникновение металлургии относится к началу нашей эры. Во 2 в. н. э. выделилось в самостоятельную отрасль и гончарное Р., окончательное его обособление относится к 8-9 вв.
В 9 в. ремесленники изготовляли все основные орудия труда и виды оружия, характерные для последующего, феодального периода истории России. Образование Древнерусского государства (см. Киевская Русь) стимулировало развитие Р., достигшего высокого технического и художественного уровня. В древнерусских землях 9 — 1-й половины 13 вв., особенно в городах, начало зарождаться мелкое товарное производство ремесленных изделий. Происходила дифференциация Р. — от кузнецов отделились ювелиры, среди самих кузнецов появилось несколько специальностей. Ювелиры владели техникой черни, скани, эмали, фигурного литья, инкрустации золотом и серебром. Анализ археологических и письменных источников показывает существование в Древней Руси некоторых форм профессиональных объединений ремесленников, сходных с цеховыми организациями в Западной Европе. В 12 — начале 13 вв. на территории Древней Руси работали мастера более чем 40 специальностей (плотники, столяры, бондари, портные, иконописцы, сапожники, кожевники и др.).
В Прибалтике Р. возникло несколько позднее, чем в большинстве районов Восточной Европы. К 13 в. здесь производились оружие, ткани, гончарные изделия, украшения из бронзы и янтаря. В 13-15 вв. наиболее крупными центрами Р. стали Рига, Ревель (Таллин), Дерпт (Тарту). В Средней Азии в 9-10 вв. широкое распространение получило ремесленное производство хлопчатобумажных (Ургенч, Шаш и Исфиджаб) и шёлковых (Мервский оазис) тканей, изделий из меди — мечей, шлемов, ножей (Фергана), изготовление сёдел, колчанов, палаток, ковров. В Закавказье в 9 — начале 13 вв. получили развитие почти все виды Р. Международной известностью пользовались армянские ковры и ткани из г. Двин. К началу 13 в. только в г. Ани работали ремесленники 38 специальностей. В Азербайджане крупными центрами Р. были гг. Бердаа, Шемаха, Гянджа, Баку и др. Здесь производились посуда, ткани, металлические изделия и т.д.
Процесс развития Р. был прерван в 13 в. установлением монголо-татарского ига. Только в северо-западных русских землях (Новгородская феодальная республика, Псковская феодальная республика) и на территориях, отошедших к Великому княжеству Литовскому, которые не подвергались монголо-татарскому вторжению, в 14-15 вв. происходил значительный подъём Р. Вхождение большей части украинских и белорусских земель в состав Великого княжества Литовского привело к тому, что с 14 в. здесь во многих городах действовало Магдебургское право. Это способствовало оформлению цехового строя (в конце 14 в. во Львове, в 1-й половине 15 в. в Киеве).
Характерными для Украины, Белоруссии и Литвы были Братства, в которые входили многие ремесленники. Ремесленники Киева, Львова, Минска, Вильнюса и др. центров обслуживали прежде всего нужды внешней торговли, внутренний рынок был крайне узок и обеспечивался продукцией деревенского Р. В междуречье Оки и Волги подъём ремесленного производства, в значительной степени связанный с военными потребностями, начался с середины 14 в. Наиболее развитым центром металлообработки в этом районе стала Москва. Развиваются литейное дело (колокола и пушки) и чеканка монеты. Отделялись от сельского хозяйства ремесленные специальности и в деревне, некоторые ремесленники почти полностью порвали связи с сельским хозяйством.
На рубеже 15-16 вв. начали выделяться географические районы специализации Р.: Устюжна-Железопольская, Водская пятина Новгорода — железоделательные и кузнечные Р.. Беломорье и Подвинье — солеварение и др. Повсюду развивалось кожевенное и гончарное производства.
С объединением русских земель в единое государство и освобождением от монголо-татарского ига создались благоприятные условия для развития Р. Однако быстрое усиление государственной власти препятствовало формированию объединений свободных ремесленников. Р. в значительной степени сосредоточивалось в вотчинах светских и духовных феодалов, в дворцовом ведомстве. Наряду с этим происходило развитие ремесленного производства в принадлежавших феодальному государству городских слободах и сотнях. В деревнях и сёлах широко развивается домашняя промышленность. С середины 16 в. число сельских ремесленников, работавших на заказ и на рынок, стало заметно увеличиваться. На протяжении 16 в. значительно увеличилось число ремесленных специальностей по обработке металла, кожи, дерева. В русских городах работали ремесленники более 200 специальностей. Расширилась торговля ремесленными изделиями. В рамках государственного хозяйства возникали крупные объединения ремесленных мастеров (Пушечный двор, Оружейная палата и др.).
Дальнейшее социально-экономическое развитие Русского государства привело в 17 в. к массовому превращению Р. в мелкое товарное производство на рынок. Помимо Москвы, где насчитывалось около 260 ремесленных специальностей, крупными центрами Р. стали Ярославль, Устюг Великий, Устюжна-Железопольская и многие др. С середины 17 в., с вхождением восточных районов Украины и Белоруссии в состав России, в них усиливается тот же процесс. В конце 17 — начале 18 вв. на Украине работали ремесленники более 300 специальностей. В ряде районов Русского государства крестьянское Р. перерастало домашние рамки и выходило на рынок (вяземские сани, белозёрские ложки, ярославские холсты и пр.).
В 17 в. расширилось железоделательное Р. (Серпухов, Тула, Кашира, Алексин, Тихвин, Белоозеро, Кижи, Галич, Нижний Новгород и др.). Обработка меди была развита в Холмогорах. В плотничном Р. особенно славились ремесленники Поморья (двинские, каргопольские), а также вологодские и вятские. Они же занимались и строительством кораблей (лодейное дело). Центрами обработки льна в 17 в. были Псков, Новгород, Ярославль, Кострома, Смоленск, Калуга, Вязьма и др., обработки кожи — Ярославль и Вологда. Значительную группу ремесленников составляли каменщики, подчинявшиеся местным воеводам и Приказу каменных дел. Наиболее опытные ювелиры и оружейники работали в царском дворцовом хозяйстве (Оружейная палата, Палата золотых и серебряных дел и др.) и изготовляли предметы большой художественной ценности.
Развитие Р. в 17 в. обусловило его дальнейшие успехи и было одной из важных социально-экономических предпосылок реформ Петра I. Хотя в России в конце 17 — начале 18 вв. развивалось крупное производство мануфактурного типа, Р. и кустарное производство сохраняли важное значение. Центрами Р. стали и некоторые сёла нечернозёмной полосы, например Павлово, Мурашино и Лысково в Нижегородской губернии, в которых большинство жителей занималось Р. В 18 в. Р. продолжало развиваться в городах и деревнях. Появились новые Р., дублировавшие соответствующие мануфактуры, — штофные, суконные, каразейные. Стали вырабатываться новые тогда изделия — позументы, ленты, галуны. Широкое распространение получило производство предметов роскоши. Ремесленники в городах в 18 в. были объединены в цехи и их деятельность регламентирована рядом законодательных актов (указы 1721, 1722 и 1785, «Устав о цехах» 1799).
В 18 — начале 19 вв. Р. почти повсеместно превратилось в Кустарное производство, часто представлявшее по форме организации труда децентрализованную (раздаточную) мануфактуру. Хотя число кустарей росло, но развитие мануфактур, а затем и заводов и фабрик привело к резкому снижению доли кустарных изделий в общей товарной массе на рынке. Развитие кустарного производства в 18-19 вв. было одним из важных проявлений генезиса капиталистических отношений в экономике страны. В ходе этого процесса ремесленные мастера утрачивали свою самостоятельность и подчинялись власти скупщиков и др. представителей растущей буржуазии. В 19 в. кустарное производство стало учитываться государственной статистикой. Развитие товарно-денежных отношений, усиливающееся аграрное перенаселение вызвали в 19 в. широкое повсеместное развитие кустарной промышленности (промыслов) в деревне. Но большинство сельских кустарей не порывало связей с сельским хозяйством. Для многих крестьян-кустарей занятие Р. было только дополнительным источником средств к существованию.
К концу 19 в. насчитывалось около 7 млн. кустарей. В начале 20 в. в России существовали значительные районы специализированных кустарных промыслов. Ведущим районом был Центральнонечернозёмный. В Московской, Владимирской и Тверской губерниях было развито ремесленное производство хлопчатобумажных, шёлковых и полотняных тканей, в Нижегородской — металлических изделий (ножи, замки, гвозди и т.п.), в Тверской губернии — кожаной обуви. На севере Европейской России было сосредоточено производство изделий из дерева (бочки, телеги, сани, мебель и т.д.). В Закавказье, Средней Азии и на Украине существовало кустарное производство ковров и керамических изделий. В начале 20 в. в связи с развитием машинного производства число кустарей несколько сократилось и составляло в России около 4 млн. Капиталистические отношения особенно быстро развивались среди кустарей, занятых одним видом Р. (павловский ножевой промысел, оренбургский пуховязальный, тульский самоварный и скобяной, кимрский обувной, казанский скорняжно-меховой). Вовлечение кустарей в систему капиталистического производства ухудшало их положение (уменьшался заработок, увеличивалась продолжительность рабочего дня и др.). Увеличивалось число кустарных артелей, возникших ещё в середине 19 в. Проходят съезды деятелей кустарной промышленности (1902, 1910).
Победа Октябрьской социалистической революции 1917 изменила положение ремесленников и кустарей. Большинство из них было вовлечено в социалистическую кооперацию промысловую. Оплата труда, продолжительность рабочего дня, социальное положение кустарей стали регулироваться теми же законодательными актами, что и положение о рабочих на социалистических государственных предприятиях. Особое внимание было обращено на сохранение и развитие лучших традиций народных художественных промыслов (см. Гжельская керамика, Дымковская игрушка, Палехская миниатюра, Хохломская роспись).
Лит.: Ленин В. И., Развитие капитализма в России, гл. 5. Первые стадии капитализма в промышленности, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 3. Пажитнов К. А., Проблема ремесленных цехов в законодательстве русского абсолютизма, М., 1952. Хромов П. А., Очерки экономики феодализма в России, М., 1957. Рыбаков Б. А., Ремесло древней Руси, М., 1948. Тихомиров М. Н., Древнерусские города, 2 изд., М., 1956. его же, Россия в XVI столетии, М., 1962. Сахаров А. М., Города Северо-Восточной Руси в XIV-XV вв., М., 1959. Заозерская Е. И., У истоков крупного производства в русской промышленности XVI-XVII вв., М., 1970. Рындзюнский П. Г., Крестьянская промышленность в пореформенной России (60-80-е гг. XIX в.), М., 1966. Сайко Э. В., Становление города как производственного центра. (Формирование экономической основы ремесла. Средняя Азия),
Душанбе, 1973. Муравьева Л. Л., Деревенская промышленность центральной России 2-й пол. XVII в., М., 1971. Сербина К. Н., Крестьянская железоделательная промышленность Северо-Западной России XVI — первой половины XIX в., Л., 1971. Федоров В. А., Помещичьи крестьяне Центрально-промышленного района России конца XVIII — первой половины XIX в., М., 1974. Ремесленники и ремесленное управление в России, П., 1916. Труды Комиссии по исследованию кустарной промышленности в России, в. 1-16, СПБ, 1879-87. О народных художественных промыслах. Постановление ЦК КПСС,
«Правда», 1975, 27 февраля.
Д. Ю. Арапов, В. Н. Балязин, А. М. Сахаров.
Расскажите вашим друзьям что такое — Ремесло. Поделитесь этим на своей странице.
xn—-7sbbh7akdldfh0ai3n.xn--p1ai
Труд и работа
Труд и работа
Мы закончили рассмотрение правой части нашего исследуемого выражения “Труд сделал из Человека обезьяну”. Теперь мы знаем, что такое Человек и, что такое “обезьяна”, точнее, что мы вкладываем в эти понятия и в чем заключается различие между этими двумя состояниями человека. Что бы понять, каким образом был возможен переход Человека к животному состоянию, нам осталось рассмотреть понятие “труд”.
Этимологические исследования
Перед началом нашего исследования, зададимся вопросом, есть ли различие между понятиями “труд” и “работа”. Смею заявить, что на обыденном уровне сознания, у современного человека эти понятия сливаются в одно нераздельное целое. Таким образом, все, что относится к труду мы можем отнести к работе и наоборот. Исходя из этого, мы и начнем изучение «труда».
В целом, к объяснению понятия “труд” есть две концепции, так или иначе распространенные в современном обществе. Обе эти концепции исходят из этимологических исследований понятий “труд” и “работа”. При этом, и та, и другая из них, принимается за истину, пожалуй, всеми людьми за малым исключением, хотя они и противоположны. Первая из них определяет труд через трудности, тяжбы, невзгоды, вторая несет божественное происхождение работы (труда), а если уж и не божественное, то, по крайней мере, выражает труд как вечное естественное условие жизнедеятельности и радости самого человека. Окинем взглядом обе из них.
Труд, как синоним трудностей
Наиболее полно эту концепцию выражает толковый словарь В.Даля.
ТРУД — работа, занятие, упражненье, дело; все, что требует усилий, старанья и заботы; всякое напряженье телесных или умственных сил; все, что утомляет.
Трудить кого-то, тружати (устаревшее), труждать (церковное), утруждать, налагать труд, работу, заставлять что-либо делать; беспокоить, тревожить, докучать.
Корни этой концепции лежат в этимологии самого слова труд.
Этимология слова труд
Практически во всех индоевропейских языках, слово «трудиться» первоначально означает «остаться без родителей», т.е. быть обреченным на нужду, тяжелое существование, мучение, тяготы, повинность, боль, трудность (например, немецкое «arbеit», готское «arbas», французское «travail», латинское «labor»). В английском языке слово «labour», также означает усилие, жизненные заботы, состояние изнурения, тревоги, страдания и даже родовые муки. В русском языке слова «труд» и «трудно» являются однокоренными, так же как «работа» и «раб» (подневольный работник).
Мы не будем разбирать индоевропейские языки, это дело лингвистов. Этот текст взят из Интернет и, он не является бесспорным. Хотя бы потому, что немецкое слово “Arbeit” означает работа, а не труд. В дальнейшем мы будем разделять эти понятия. Тем не менее, даже если к труду это объяснение и не подходит, к работе оно относится в полной мере.
Но, продолжим далее. Слово труд восходит к древнерусскому слову трудъ, несущему понятия «труд, работа; беспокойство, забота; страдание; скорбь; болезнь; горе». Православное слово *trudъ (*tr-ou-d) принадлежит к гнезду славянского слова *terti (русское тереть). Этимологически родственные слова в литовском языке означают «работа, хлопоты», в латышском «хрупкий», в готском «отягощать», в немецком «досаждать», в латинском «толкать, теснить». Справка дана по материалам 5-го издания «Толкового словаря русского языка» С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой, дополненного сведениями о происхождении слов.
Автор «Историко-этимологического словаря современного русского языка» (М.,1999) П.Я.Черных добавляет, что значение «работа, труд» не могло быть первоначальным значением общеславянского корня *trudъ. Это слово сначала значило примерно то же, что средневерхненемецкое droz — «тяжелая ноша», «досада, печаль» (трудный) (т. 2, с. 266).
Таким образом, мы можем утверждать, что этимология слова «труд» означает болезнь, тяжелая работа, тяжелые физические усилия.
Формулировка А.Маршалла
Но, такой интерпретации можно возразить, а как же умственный труд? Он же не физический? Конечно, нет. Но мы ведь утверждаем, что данный смысл несет этимология слова “труд”, а не его современное толкование. Возможно, в старые времена понятия “умственный труд” еще и не было. Он появился позже, и потому появились другие трактовки труда, например известного британского экономиста А.Маршалла.
Он определил труд как «любое умственное или физическое усилие, целиком или частично направленное на получение каких-то иных благ, кроме удовольствия от самого процесса работы».
Но разве это определение далеко отстоит от этимологического смысла? Действие, направленное на получение чего-либо иного, кроме удовольствия может означать только одно, непосредственно сами действия не приносят чувства радости и довольства от приятных ощущений или удовлетворяющих переживаний. А что же он в этом случае они приносят? Видимо неудовольствие. Другими словами труд это действие, не приносящее удовольствия или приносящее неудовольствие.
Мы отбрасываем состояние апатии, так как в этом случае не будет самого действия, то есть не будет самого процесса труда. В случае же принуждения, мы легко можем свести процесс к неудовольствию. Я ведь не хочу, но Вы меня вынуждаете…
Таким образом, мы получаем, что труд это процесс, доставляющий человеку неудовольствие, другими словами процесс, вызывающий неодобрение, отрицательное отношение к выполняемым действиям. То есть я не хочу, но делаю. Меня вынуждают, либо люди, либо обстоятельства. В этом случае действие быть легким и радостным не может по определению. Для его выполнения Вам приходится переступать через себя. Другими словами дополнительно вкладывать свою энергетику в то, что бы заставить себя выполнить действия, приносящее вам неудовольствие. Кроме того, дополнительная энергетика нужна еще и для того, чтобы компенсировать реакцию организма, на неприятные ощущения и переживания, вызванные самими предпринимаемыми действиями. Ну а раз уж Вам приходится затрачивать дополнительные усилия на выполняемое действие, оно дается Вам, так или иначе, с трудом. Не так легко, как по собственному желанию. Тяжелое оно, это действие, понимаете ли… Удовольствия не приносит.
И не говорите, пожалуйста, о безвозмездной помощи сирым и убогим. В большинстве своем, такая помощь, преследует цель засветиться перед Богом. Смотри Господь, какой я праведный, зачти мне это, потом.
Если Вы оправдываете свой труд такими побуждениями, ответьте на пару вопросов. Какую часть своего дохода Вы при этом отдаете? Может быть как депутат чего-нибудь, Вы отдаете все, что имеете, во благо электората? И даже если Вы действительно искренне помогаете убогим, Вы уверены, что делаете им добро? Может быть, Вы побуждаете их к нищенству? Конечно, нет правил без исключений, но можно ли будет тогда эти действия назвать трудом? Кто осмелится образ жизни Серафима Саровского назвать трудом? Думаю никто.
Получать неудовольствие от своих действий, оправдывая его благими целями, обманывать себя. Никому Вы не помогаете, своих целей добиваетесь. Возможно, — “Зачтется на суде божьем”, “Спасение души моей”, “Светлое будущее для МОИХ детей”, “Экология для них же”, “Я подам и мне подадут (интересное предопределение своего будущего)”… А если своих целей добиваетесь, то почему без радости?
Ответ очевиден. Потому что тяжелый он этот труд, удовольствия от него Вы не получаете. А, откладывая удовольствие на потом, когда-нибудь зачтется, Вы привыкаете к действиям, приносящим неудовольствие, срастаетесь с ним. Труд в этом случае, становится Вашей второй натурой (трудоголик, трудолюбие), Вы делаете что-либо ради получения чего-то виртуального в будущем. Вовсе не факт, что это что-то виртуальное, в Вашем будущем станет реальным. Как и само удовольствие от него. А ведь удовольствие, по большому счету является мерилом или критерием правильности Ваших действий. Действие, приносящее искреннюю радость, не может быть не праведным.
И опять же, не надо прикрываться благом общественным. Если благ для Вас лично в этом общественном благе нет, то и пользы в нем для Вас нет. А если есть, то Вы и преследуете свои личные цели. Значит не общественное оно это благо уже, а Ваше личное. Другой вопрос, что в Вашем личном благе, найдется кусочек и для других. Вы же не жадный, поделитесь. Например, трудиться Вы можете ради получения общественного признания. Ну, хотите Вы, что бы на Вас показывали пальцем и говорили, — “Ооо…”. Вы полагаете это благо общественным?
Итак, первая концепция, заключается в том, что труд, есть тяжелое, не желательное (мог бы не трудился) действие, направленное на получение чего-либо, другого, кроме получения удовольствия от самого процесса деятельности.
Тому же учит и христианская традиция. В трудах и муках зарабатывать хлеб свой насущный будешь. Это конечно вольная трактовка, но любящего Отца все равно в ней не очень-то видно.
Кто возразит против этой концепции труда? Я думаю, любой согласится с ней.
Труд, как естественное условие жизнедеятельности
Как это ни странно, но вторая концепция труда, также происходит из этимологии слов, но не слова «труд», а слова «работа». Так как, в современном понимании оба эти понятия отождествляются, мы относим эту трактовку и к труду.
В своей работе “ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ и РУСЬ” господин Ташкинов И.В. дает следующее объяснение слова “работа”, посвященное богу солнца РА.
“Труд был всегда и останется навечно мерой, источником и результатом жизни человека. Это должно было отразиться в языках всех народов. Отношение к труду, как к божественному явлению, получило своё отражение и у русского народа в слове «работа», этимология этого слова следующая: «Ра» + «бота», т.е. божественное действие. Второй корень слова — «бота», имеет применение и в слове «батрак», где снова — «бат-РА-к», производящий Божие, где «ботать» значить бить, делать движения и прочее”.
Вот и все, божественное происхождение у труда, посвящен он богу Ра. Как не удивительно, но именно этой концепции, придерживалось в отношении труда марксистско-ленинское учение. Сравните:
Определение труда Маркса
«Труд как созидатель потребительных стоимостей, как полезный труд, есть независимое от всяких общественных форм условие существования людей, вечная естественная необходимость: без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т.е. не была бы возможна сама человеческая жизнь…
Труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой».
Круто? Кратко это можно сформулировать так, труд, это свойство высокоорганизованной жизнедеятельности человека. И именно благодаря развитию этого свойства, животное и превратилось в человека. Посему труд и человек понятия не разделимые. Так же как сознание и мозг.
Но! Обратите, пожалуйста, внимание, что марксово определение труда, не отражает жизнедеятельность человека в полном объеме, а лишь является ее частным случаем. Миллионы людей (дети, старики, инвалиды и т.д.) живут, не созидая ни материальных, ни духовных благ и не контролируя своей собственной деятельностью обмен веществ между собой и природой. Труд не является для них естественным условием жизнедеятельности.
Тем не менее, концепция есть и широко распространена. Кстати, то же самое библейское высказывание о труде, напоминает нам о его божественном происхождении. Ведь именно Бог дал человеку кару в виде труда. А все, что от Бога не может быть во вред. Не говоря уже об основе жизнедеятельности человека.
Резюме этимологического исследования
Видимо причастность понятия труда к религиозным канонам, позволило одновременное существование в психике человека обоих противоположных концепций, которые, слившись в нечто единое, выдали на гора, — “Человек должен мучиться и терпеть, так как это ему дал Господь, или же потому, что это есть его естественные условия существования”. Но так ли это? Мир действительно так устроен? А может быть, все-таки, человек рожден для чего-то другого, отличного от тягот и мучений. Ведь не мучаются же все другие «твари» земные и небесные. Просто живут и, возможно, счастливо.
Жаль, но этимология не дает нам удовлетворительного ответа на вопрос, «что такое труд». Может быть, в науке что-нибудь поискать…
Научные исследования
Не будем трогать учение Маркса, два слова мы о нем сказали. Этого достаточно. Мы же не критикуем его работы, а стараемся понять сущность понятий “работа” и “труд”. Маркс эту сущность нам не дает. Поищем в другом месте.
Советский энциклопедический словарь
Труд, целесообразная деятельность человека, направленная на видоизменение и приспособление предметов природы для удовлетворения своих потребностей.
Сделаем из этого определения некоторые выводы:
1. Труд это деятельность человека. То есть животное трудиться не может.
2. Труд это целесообразная деятельность. То есть деятельность, соответствующая определенному образу. Другими словами образ первичен, и в соответствии с ним, осуществляется конкретная деятельность.
3. Это не просто деятельность, а деятельность, направленная на изменение и приспособление предметов природы.
4. И не просто на изменение предметов природы, а для удовлетворения своих потребностей.
На первый взгляд все понятно. Животные трудиться не могут, только работать. Труд это удел человека. Трудится он не просто так, левая пятка захотела или чувство голода одолело, а потому что есть у него в психике некий образ, предвосхищающий появление результата труда в окружающей действительности. Откуда он берется не понятно. Но, видимо, в процессе труда образ появиться не может. Дается он откуда-то извне. Опять же труд это деятельность в окружающем мире (изменение предметов). И главное, уже открыто, для удовлетворения своих потребностей. ВОТ. Своих личных потребностей. Другой вопрос, какие эти потребности у человека, но они личные. Где здесь общественные интересы?
Так что, вроде бы и понятно все, но как-то чего-то не хватает. Куда, например, делась умственная деятельность. Кроме того, представители интеллигенции видимо вообще не трудятся. Они же не меняют порядок вещей. Спортсмены так же чем-то занимаются, но не трудятся. Мы не говорим о средствах и предметах труда и прочее. Хотелось бы посмотреть на предмет труда, например врача. Видимо пациент. Видимо врач не трудится, творит произведение искусства с помощью, например, скальпеля, ну для удовлетворения своих личных потребностей. Выводы есть, но вот ясности пока нет.
Может быть, термин “работа” подскажет нам направление поиска. Рассмотрим приводимые в этом же словаре определения “работы” и “рабочей силы”:
Работа, — “работа силы, мера действия силы… Работа в термодинамике…”. Рабочая сила, — “способность человека к труду, т. е. совокупность его физических и духовных сил, применяемых им в процессе производства”.
В экономических словарях можно найти, — “Работа — осуществление трудовой деятельности. Совокупность задач и функции, которые способен выполнять один человек или которые могут быть поручены одному человеку”.
Непонятно, почему определение терминов «работа» и «труд» даются раздельно (не пишут что работа это труд, и то и другое есть деятельность человека и т.д.), если излагаемая суть этих определений одинакова?
Определение профессора Пачкория Д.С.
На сегодняшний день более или менее полным и точным определением «труда» считается определение, предложенное профессором Пачкория Д.С.: “Труд — это внешняя и целесообразная форма свободного проявления внутренних сущностных сил (рабочая сила) человека, благодаря которому создается производимое (искусственное) богатство”.
Труд — сущностное призвание человека, его субстанциональное могущество и наслаждение жизнью. Развлечения, игры, тренировки и тому подобное, разумеется, виды человеческого действия, однако, они не являются трудом, так как труд — субстанция человека, очевидно, он является предикатом человека и не характерен для других феноменов. Рабочий скот или станок могут не трудиться, а работать.
Работа представляет собой животный, античеловеческий, принудительный (все равно внеэкономическое это принуждение или экономическое) вид труда. Поэтому раб, крепостной крестьянин, рабочий лишены труда как радости, как наслаждения жизнью, и они, в сущности, не трудятся, а работают (к сожалению, во многих языках и сегодня не подыскивается возможность адекватного отражения этих явлений). Более того, значительная часть творческой интеллигенции все еще в большей степени работает, а не трудится. Труд является принадлежностью царства свободы, а работа — царства необходимости. Труду соответствует понятие свободного времени, работе же — понятие рабочего времени»
статья В.Парцвания “Философия труда”
Кое-что конечно проясняется. По крайней мере, уже разделяются понятия труда и работы, но тем не менее. Работа это принудительный труд. А труд, это сущность человека. Или другими словами работа в радости, свободное проявление человеческой сущности. То есть работа это принудительная деятельность, а труд это деятельность свободная.
То же конечно определения, но как-то чего-то не хватает. Что дает нам это определение. Ничего. Прочитал, покачал головой, и… забыл. Попробуем разобраться сами.
За основу нашего анализа примем два постулата: труд это деятельность человека и труд это целесообразная деятельность.
www.khit.ru
это… Виды ремесел. Народные ремесла
Появление ремесла приходится на начало производственных занятий человека. Еще с древних времен известны зачатки ремесленной деятельности.
Понятие о ремеслах
Ремесло – это производственная деятельность, основанная на изготовлении промышленных предметов с помощью мелкого ручного труда, преобладающая до развития машинного производства и сохранившаяся при нем.
Человека, который занимается профессиональным изготовлением предметов, называют ремесленником.
Что такое народное ремесло
Народным ремеслом называют предметы, которые изготовлены при помощи обычных подручных материалов и простых конструкций. Народные ремесла разнообразны своей творческой деятельностью, изделия изготавливаются своими руками и чаще всего из природных материалов или близких к ним (дерево, ткани, металл и пр.). Этот вид деятельности сформировался из домашнего ремесла, когда изготовлялись необходимые бытовые вещи. Как и искусство, народные ремесла развивались в зависимости от культуры, религии и иногда — политических взглядов.
История ремесла
Ремесло имеет долгую историю возникновения. Первобытные общины чаще всего занимались домашним ремеслом, изготовляя предметы из камня, кости, глины, дерева и т.д. Домашнее ремесло – это производство изделий, необходимых для ведения хозяйства. В некоторых местах и в наши дни это занятие имеет большое значение.
Позже люди начали вести оседлый образ жизни, появились ремесленники. Многие ремесленники работали на хозяйственных угодьях царей, храмов, монастырей и рабовладельцев (Древний Египет, Древний Рим, Древняя Греция и странах Междуречья). Изначально ремесленник работал один, но так как это давало маленький доход, мастера начали объединяться в группы. Эти группы назывались артелями и принимали заказы от населения. Некоторые из мастеров ходили по городам и селам, а другие жили и работали в одном месте. Промыслы и ремесла на заказ дали начало появлению и развитию городов как центров ремесленных работ и торговли. До наших дней во многих населенных пунктах сохранились названия улиц, указывающих на место работы того или иного мастера. Например, Гончарная – на ней было организовано производство изделий из глины, Кожевенная – обработка кожи, производство кожаных изделий, ремонт обуви, Кирпичная – производство кирпичей.
В Средние века появилась форма профессионального ремесла. В городах появился новый социальный слой – это городские ремесленники. Главными отраслями городского ремесла были: изготовление предметов из металла, сукноделие, производство изделий из стекла и пр. Городские мастера располагали такими привилегиями, как городское право, ремесленные цеха, собственная свобода.
С приходом промышленного переворота многие виды ремесел утратили свое первенство в производстве, на фабриках и заводах стали использовать машины. Сегодня ремесленники сохранились в отраслях, которые обслуживают личные нужды клиентов, и в изготовлении дорогостоящих художественных изделий (сапожники, портные, ювелиры, художники и др.).
История развития ремесел в России
Население русских городов в основном состояло из ремесленников. Большая часть из них занималась кузнечным производством. Позже из кузнечного дела образовалось слесарное. Его продукция пользовалась большим спросом в Европе. Производство оружия выделило мастеров по изготовлению луков, ружей, колчанов и т.д. Доспехи русских ремесленников считались на порядок выше турецких, сирийских и итальянских.
По сведениям из летописи, в 1382 г. на Руси уже имелись пушки. В 14 веке сформировалось литейное дело (литье колоколов). С нашествием монголов производство пришло в упадок.
Ювелирное мастерство обслуживало потребности аристократии. Сохранившиеся изделия (иконы, золотые пояса, посуда, переплеты книг) свидетельствуют о высоком профессионализме ювелирных мастеров в области гравировки, художественного литья, ковки, черни и чеканки. В 14 веке началась чеканка монет в нескольких русских княжествах, что образовало денежное ремесло. На рынок и широкий круг заказчиков было рассчитано кожевенное, сапожное и гончарное ремесла. Из глины делали разнообразную посуду, игрушки и строительные материалы. Кроме того, в Москве и других городах строились каменные церкви (преимущественно из белого камня) и устанавливались башенные часы с боем.
Труды мастеров внесли большой вклад в восстановление разрушений после татаро-монгольских завоеваний. Русские ремесла повлияли на подготовку экономических предпосылок в создании русского централизованного государства.
С 1917 года число ремесленников в России резко снизилось, они объединились в промысловую кооперацию. Однако и сейчас русские ремесла включают несколько всемирно известных народно-художественных промыслов.
Различные типы и виды ремесел
Виды ремесел образуются от материала, из которого изготовлен предмет. С давних пор люди знают такие ремесла, как:
- Кузнечное.
- Плотницкое.
- Ткацкое.
- Гончарное.
- Столярное.
- Прядильное.
- Ювелирное.
- Пекарное.
- Кожевенное.
Кузнечное дело
Кузнечное ремесло — это одно из первых занятий, появившихся на Руси. Люди всегда удивлялись, наблюдая за работой кузнеца. Они не могли понять, как из серого металла мастер делал такие изумительные предметы. У многих народов кузнецы считались чуть ли не волшебниками.
Ранее кузнечное ремесло требовало особых знаний и специально оборудованной мастерской с множеством инструментов. Металл выплавляли из болотных руд, которые добывались весной и осенью. Древнерусские кузнецы изготавливали для земледельцев серпы, сошники, косы, а для воинов — копья, мечи, топора, стрелы. Кроме того, в хозяйстве всегда нужны были ножи, рыболовные крючки, ключи и замки, иглы и т.д.
В наши дни технический прогресс несколько изменил и усовершенствовал кузнечное ремесло, но оно все еще востребовано. Художественной ковкой украшают офисы, квартиры, загородные дома, парки, скверы, особенно она востребована в ландшафтном дизайне.
Ювелирное ремесло
Ювелирное ремесло — одно из самых древних в истории человечества. Изделия из золота, серебра и драгоценных камней с давних времен считались признаком власти и богатства аристократического класса. Еще в 10 — 11 веках ювелирные мастера славились своим талантом по всей Европе. Люди с давних времен являлись страстными поклонниками украшений. Изготовлялись бусы из драгоценных металлов или цветного стекла, подвески с различными рисунками (обычно зверей), серебряные височные кольца, которые подвешивали к головному убору или вплетали в прическу, кольца, колты и т.д.
В 18 веке в России был расцвет ювелирного мастерства. Как раз в это время профессия «золотых и серебряных дел мастер» стала называться «ювелир». В 19 веке у русских мастеров появился собственный стиль, благодаря чему сейчас русские ювелирные изделия остаются уникальными. Начали свою работу прославившиеся фирмы братьев Грачевых, Овчинникова и Фаберже.
В наши дни население в связи с ростом благосостояния все больше и больше нуждается в высокохудожественных ювелирных изделиях.
Гончарное ремесло
Известно, что с 10 века на Руси производили глиняную посуду. Делалось это вручную, и в большинстве женскими руками. Для увеличения прочности и долговечности изделия к глине подмешивали мелкие раковины, песок, кварц, гранит, а иногда растения и осколки керамики.
Немного позже появились гончарные круги, что облегчило работу гончарам. Круг приводили в движение рукой, а потом ногами. В это же время гончарным делом стали заниматься мужчины.
Промышленных масштабов гончарное дело достигло в 18 веке. В Петербурге, а немного позже и в Москве появились керамические фабрики.
Предметы, изготовленные современными гончарами, все так же восхищают. Сегодня гончарное ремесло — это популярное занятие во многих областях России, а спрос на керамические изделия ручной работы постоянно возрастает.
fb.ru
это что такое? Значение и определение слова :: SYL.ru
С течением времени многие понятия теряют свой первоначальный смысл. Это и произошло со словом «ремесло». Значение этого понятия часто противопоставляется творчеству и искусству. Однако так было не всегда. Вплоть до 19 века хорошие ремесленники ценились на вес золота. Но что же произошло, что так изменилось отношение к нему? И самое главное, что понимается под ремеслом?
Смысл по словарю и не только
Если заглянут в толковый словарь, то в нем найдется значение слова «ремесло». Каждый из них дает свое определение. Однако смысл по сути один и тот же.
Ремесло — это мелкое ручное производство с применением ручных орудий труда, позволяющих создавать необходимые в быту предметы. Само слово происходит от латинского «ремес» — плотник. Изначально изделия создавались для собственных нужд. Затем с развитием уровня мастерства излишки стали продаваться. Так появилось ремесло на рынок и на заказ.
На Руси (да и по сей день) под ремеслом часто понимали народные промыслы. Однако в первоначальном значении это не совсем верно. Слово «промысел» происходит от старорусского «промышлять» («думать»). Оно имеет более широкий смысл. Так, до появления промышленности существовали соляной и золотой промысел. Очевидно, что золотодобытчиков нельзя назвать ремесленниками.
Развитие ремесла
Первые ремесленники появились еще в Древней Греции. В основном это были рабы, которые изготавливали предметы обихода для собственных нужд. Зачастую труд ремесленника противопоставлялся искусству и был недостойным занятием для ученого мужа. Позднее такое же отношение к ремеслу можно наблюдать в Древнем Риме. К сожалению, рабовладельческий строй не позволял развивать ремесло. Это требует не только некоторых навыков, но и возможности распоряжаться своим временем.
Только в Средние века ремесло начинает оформляться в отдельную отрасль. Хотя поначалу изделия изготавливаются чаще для своих нужд. Реже их делают под заказ, например по просьбе соседа. Чаще всего это происходит из-за того, что он либо не может сам сделать, либо у него это получается хуже. Намного реже бытовые предметы изготавливаются на продажу. Зачастую это излишки, которые не понадобились хозяину.
Только к концу 16 века понятие «ремесло» стало обозначением целого ряда отраслей. Развитие этого вида деятельности стало толчком для появления городов. Многие сельчане стали понимать, что именно ремесло им позволит зарабатывать на кусок хлеба. Соответственно, земледелие и животноводство уходят на второй план. Они стали образовывать целые поселения, которые потом превращались в города.
Позднее ремесленники стали объединятся в артели, чтобы увеличить свою производительность. Они часто кочевали из села в село в поисках заработка. Правда, позднее многим удалось осесть и отточить свое мастерство до невероятных высот. Такие ремесленники пользовались уважением среди своих сограждан и часто даже считались более высокого сословия.
Виды ремесел
По мере развития стало появляться одно за другим новое ремесло. Это, прежде всего, следующие виды:
- кузнечное дело;
- гончарное производство;
- ткацкое производство;
- столярное дело;
- печное ремесло;
- плотницкое дело;
- сапожное дело;
- кожевенное ремесло и многие другие.
Каждое из них требовало от ремесленника определенных умений и знаний. Часто они передавались из поколения в поколение, от отца к сыну, от матери к дочери. Для развития ремесла того времени характерна семейная преемственность. Однако изредка в артели попадали люди других сословий, чаще всего крестьянские дети. Стать учеником мастера было престижно. Это очень хорошо отражено в сказках того времени («Хозяйка медной горы», например).
Упадок ремесленного дела
По мере своего развития ремесло стало набирать обороты. Уже в одиночку мастеру было трудно справиться с возрастающими потребностями общества. Они стали все больше брать себе учеников. Они, даже выучившись, оставались работать в артели. Так, под одним общим именем могла работать целая плеяда мастеров. Однако к концу 18-го — середине 19 века этого уже было недостаточно. Общество начало вступать в промышленную эру.
Ремесло сегодня
Конечно, в постиндустриальном обществе, в котором сейчас и живет человечество, для ручного труда практически не осталось ни времени, ни места. Сегодня все серийно и однообразно. Большая часть вещей и предметов быта производится в таком количестве, что практически обесценились. Понятие слова «ремесло» утратило свой первоначальный смысл и сегодня употребляется только в иносказательной форме.
Сегодня, когда говорят: «Он освоил ремесло», имеют в виду, что человек мастерски владеет профессией. То, что он производит для общества, полезно и не стыдно за это просить деньги. Причем зачастую речь идет не только о материальных вещах. Поэтому противопоставлять ремесло и искусство бессмысленно. Только познав азы своего дела, можно создать настоящий шедевр, который можно демонстрировать потомкам.
Народные промыслы в современной России
После революции, когда по всей стране был озвучен курс на индустриализацию, число ремесленников резко сократилось. Однако это не значит, что ремесла полностью исчезли. Многие из них превратились в художественные народные промыслы, которые сегодня являются историческим наследием России. Среди них можно выделить следующие:
- Гжельская керамика.
- Дымковская игрушка.
- Палехская миниатюра.
- Хохломская роспись и др.
Каждый из этих промыслов уникален и привлекает ежегодно тысячи туристов, в том числе из-за рубежа. Так, гжельская керамика ценится своей самобытной росписью в синих тонах и тонкой фаянсовой посудой. Даже сегодня заполучить оригинальный сервиз весьма непросто. По сей день дымковская игрушка-свистулька делается только вручную. От лепки до росписи ее изготавливает один мастер, и он никогда не повторяется.
Мастерам из Палеха удается создать шкатулки с уникальной росписью. Сложно поверить, но все, даже самые мелкие детали, художники прорисовывают вручную. У девушек такие шкатулки служат для хранения ювелирных изделий и бижутерии. Отдельно следует отметить хохломскую роспись. Ее отличает богатство золотой, желтой и красной краски. Несмотря на то что в основном роспись делается на деревянной посуде, это не умаляет ее красоты. Только познакомившись поближе с народными промыслами, можно понять, что ремесло — это настоящее искусство, требующее немало усердия и терпения.
Современное ремесло за рубежом
К сожалению, как и в России, ремесленное дело в большинстве зарубежных стран пришло в упадок. В развитых европейских странах вообще очень сложно найти частную компанию, которая занималась бы ручным производством. В основном ремесленные мастерские можно встретить в странах 3-го мира, где туризм — основной источник дохода. Для приезжих они изготавливают различные предметы быта, сувениры на память и тому подобное.
Однако хотелось бы отметить, что в последние годы среди богатейших людей стало модным заполучить эксклюзивную вещь. Часто их делают на заказ и в единственном экземпляре. Фактически почти забытое понятие обрело новый смысл. Поэтому на вопрос о том, что такое ремесло, определение можно дать и такое: изготовление вещей и предметов быта под заказ. Среди основных профессий новых «ремесленников» можно отметить кутюрье, сапожников, портных, автослесарей, плотников и тому подобное.
Неожиданно…
Казалось бы, что ремесло — давно устаревшее понятие и совершенно не совместимо с современной действительностью. Разве что можно его представить как изготовление эксклюзивной мебели или одежды. Однако в сфере информационных технологий можно насчитать более 10 профессий, которые подпадают под понятие «ремесло». Так, популярный нынче комьюнити-менеджер — это не что иное, как ремесленник нового поколения.
Все просто. Такие люди работают сами на себя. Они знатоки в своем деле, и им нет равных. Все тот же «сосед», который не умеет или не хочет вникать в суть информационных технологий, обращается к нему за помощью. А тот, недолго думая, оказывает ему услугу за определенную плату. Все так же, как и 300 лет назад. Ремесло никуда не исчезло. Оно просто обрело новые формы.
Вместо эпилога
Как ты понимаешь, значение слова «ремесло» — отнюдь не устаревшее понятие. Поменялось общество — стало и оно другим. Современные ремесленники — такие же вольные художники, как и их предки 300 лет назад. Они отдают себя полностью своему делу. И кто знает, возможно, со временем появятся новые виды ремесел, а эти дополнят промышленные отрасли.
www.syl.ru