Мердок дж: Дж. П. Мердок. Лучшие книги

Мёрдок, Джордж Питер — это… Что такое Мёрдок, Джордж Питер?

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Мёрдок.

Джордж Питер Мёрдок (англ. George Peter Murdock, 11 мая 1897(18970511), Мериден, штат Коннектикут, США — 29 марта 1985, Девон, штат Пенсильвания) — выдающийся американский антрополог, основатель школы кросс-культурных исследований (англ.).

Детство и юность

Джордж Мёрдок родился в Меридене (штат Коннектикут) в семье потомственных фермеров. Будучи подростком, Мёрдок много работал на семейной ферме и приобрёл большой опыт ведения традиционного, немеханизированного сельского хозяйства. В 1915 году он закончил колледж в Эндовере и получил степень бакалавра по специальности «Американская история» в Йельском университете. Затем он поступил в Гарвардский юридический колледж, но покинул его, не проучившись и двух лет, ради совершения кругосветного путешествия. Эта поездка (1920 — 1922 годы), в значительной мере инспирированная известным йельским профессором Альбертом Келлером, пробудила в молодом учёном интерес к традиционным культурам и побудила приступить к изучению антропологии в Йеле.

Йельская антропологическая школа имела традиционную эволюционистскую направленность, идущую от Самнера с примесью исторического партикуляризма, которого придерживался Франц Боас, видный антрополог, профессор Колумбийского университета. Боас отказался принять Мёрдока на кафедру антропологии Колумбийского университета как дилетанта, после чего Мёрдок поступил в аспирантуру Йельского университета^[1].

В Йельском университете

В 1925 году Мёрдок защитил докторскую диссертацию, представив на защиту сокращённый перевод на английский язык и критический анализ работу Юлиуса Липперта (англ.) «Kulturgeschichte der Menschheit in ihrem organischen Aufbau». В первой половине 1930-х Мёрдок вёл сбор этнографического материала среди индейцев хайда и тенайно северо-востока США. В 1938 году возглавил кафедру антропологии Йельского университета. Годом ранее Мёрдок опубликовал свою первую статью, посвящённую количественному анализу в кросс-культурных исследованиях (

Correlations of Matrilineal and Patrilineal Institutions)^[2].

Примерно к 20-м годам XX века, благодаря работам Боаса и его сторонников, во всей мировой антропологии (за исключением, естественно, советской) зволюционизм как антропологическая теория был разгромлен ^[3]. Однако Мёрдок (под влиянием Келлера) некоторое время сохраняет эволюционистские взгляды. Однако уже в первых исследованиях Мёрдок придерживается эмпирического метода в антропологии, собирает данные об отдельных культурах и подвергает их статистическим тестам. В Йеле он с группой единомышленников начинает создавать базу данных по мировым культурам. После аспирантуры Мёрдок два года преподаёт в Университете Мериленда, а потом снова оказывается в Йельском Университете в должности доцента.

В годы Второй мировой войны Мёрдок убедил командование ВМС США, что его знания могут оказаться полезными в борьбе с Японией. Он вместе с двумя коллегами был направлен в исследовательский центр ВМФ, где они подготовили ряд справочников, касающихся обычаев и культуры народов Океании. Справочники использовались для установления дружеских взаимоотношений между американскими военнослужащими и коренным населением островов, где располагались американские базы. Цель эта во многом была достигнута, так воинственные в целом папуасы относились крайне миролюбиво к американцам, называя их «братьями наших матерей»^[4]. Во время войны Мёрдок получил офицерское звание и ещё год после её окончания служил в американской администрации на оккупированной Окинаве. В эти годы сложился его интерес к народам Микронезии, исследования в которой он спорадически продолжал до 1960 года. Известно также, что Мёрдок сотрудничал с американскими спецслужбами

[5].

В 1949 году Мёрдок издал свою наиболее известную работу — «Социальная структура» (Social Structure). В ней на основе математической обработки огромного этнографического материала были сделаны ценные выводы, касающиеся эволюции семейных отношений, счёта родства и организации элементарных социальных групп. Эта работа сразу привлекла к себе внимание научного мира, которое не ослабевает и по сей день (самый высокий (с большим отрывом) индекс цитирования в литературе по кросс-культурным исследованиям^[6]).

Одновременно Мёрдок начал работу по систематизации в формализованном виде данных обо всех этнографически описанных народах в рамках программы Human Relations Area Files

(HRAF, англ.). К 1973 году была накоплена информация о 1267 народах мира. В 1969 году Мёрдок и Дуглас Уайт (англ.) положили начало «Стандартной кросс-культурной выборке» (Standard cross-cultural sample, англ.), состоящей из 186 тщательно отобранных культур по всему миру и изначально не ограниченной каким-либо числом параметров. «Стандартная кросс-культурная выборка» оказала заметное влияние на развитие современной социально-культурной антропологии.

Следующей после «Социальной структуры» крупной монографией Мёрдока стала книга «Африка: Её народы и история их культуры». В обстановке царившего тогда в антропологии культа полевых исследований, книга учёного, не написавшего дотоле никаких трудов по африканистике и бывшего, как он сам признаётся «в Африке всего трижды, общей сложностью 25 дней»^[7], вызвала яростную критику африканистов. Кроме того, Мёрдок применял также лингвистические методы исследования, хотя специалистом в лингвистике отнюдь не был. Тем не менее, позднейшие исследователи отмечали парадоксальную справедливость многих выводов Мёрдока и эффективность предложенной им методики социоантропологической реконструкции

[8].

Последние годы

В 1960 году в связи с превышением положенного пенсионного возраста, Мёрдок вынужден был оставить работу в Йельском университете. Тем не менее, Эндрю Меллон, профессор социальной антропологии в Университете Питтсбурга, предложил Мёрдоку работать у него, и Мёрдок с женой переезжает в Питтсбург. В 1962 году Мёрдок открывает раздел «Этнология» в «Международном журнале по культурной и социальной антропологии», издаваемом в университете. Этот авторитетный журнал выходит и по сей день. В Питтсбурге Мёрдок преподавал вплоть до своей отставки в 1973 году, после чего он переехал в Филадельфию, чтобы жить ближе к сыну. Насколько позволяли силы и здоровье, учёный в последние годы продолжал исследования среди индейцев тенайно (штат Орегон), которые начинал ещё в юности.

Джордж Питер Мёрдок скончался в Девоне в 1985 год

Основные работы

• Murdock, G. P. Correlations of Matrilineal and Patrilineal Institutions. // G. P. Murdock (ed.) Studies in the Science of Society, New Haven: Yale, 1937.
• Murdock, G. P. Social Structure. New York: The MacMillan Company. 1949.
• Murdock, G. P. Africa: Its peoples and their culture history. New York: McGraw-Hill. 1959.
• Murdock, G. P. Ethnographic Atlas: A Summary. Pittsburgh: The University of Pittsburgh Press. 1967.
• Murdock, G. P.; White, Douglas R (1969). Standard Cross-Cultural Sample // Ethnology 8 (4): 329–69.
• Murdock, G. P. Atlas of World Cultures. Pittsburgh: The University of Pittsburgh Press. 1981.

Примечания

1. ↑ Коротаев А. В. Джордж Питер Мёрдок и школа количественных кросс-культурных (холокультурных) исследований //
   Мёрдок Дж. П. Социальная структура. — Москва: ОГИ, 2003. — С. 478.
2. ↑ Коротаев А. В. Джордж Питер Мёрдок и школа количественных кросс-культурных (холокультурных) исследований // Мёрдок Дж. П. Социальная структура. — Москва: ОГИ, 2003. — С. 490.
3. ↑ Коротаев А. В. Джордж Питер Мёрдок и школа количественных кросс-культурных (холокультурных) исследований // Мёрдок Дж. П. Социальная структура. — Москва: ОГИ, 2003. — С. 479.
4. ↑ Бутинов Н. А. Народы Папуа-Новой Гвинеи. Спб, «Петербургское востоковедение», 2000 г.
5. ↑ Robin W. Winks, Cloak and Gown: Scholars in the Secret War, 1939-1961. New York: William Morrow, 1987
6. ↑ Levinson D., Malone M. Toward Explaning Human Culture: A Critical Review of the Findings of Worldwide Crjss-Cultural Research. New Haven, CT:HRAF Press, 1980
7. ↑ Murdock, G.P. Africa: Its peoples and their culture history. New York: McGraw-Hill,1959.
8. ↑ Whiting J. W. M. George Piter Murdock (1987 — 1895)// American Antropologist. New Series V 88, 1985

Ссылки

• Мёрдок, Джордж Питер — статья из Большой советской энциклопедии
• Whiting, John W. M. George Peter Murdock (1897-1985) // American Anthropologist V88, 1986.
• Andrey Korotaev. Peter Murdock. Division of Labor by Gender and Postmarital Residence in Cross-Cultural Perspective: A Reconsideration.// «World Cultures» 12(2), 2001.
• Крюков М. В. «Исторические интерпретации терминов родства», Москва, Институт Этнографии АН СССР, 1968.
• Коротаев А. В. Джордж Питер Мёрдок и школа количественных кросс-культурных (холокультурных) исследований // Мёрдок Дж. П. Социальная структура. — Москва, ОГИ, 2003.
• «George Peter Murdock, cultural anthropologist» (obituary), The Philadelphia Inquirer, April 2, 1985.

Этнографический атлас Дж. П. Мердока. Матриархат, родовой строй, полигиния в древнем обществе

д. б. н., заведующая лабораторией анализа генома Института общей генетики им. Н.И.Вавилова РАН Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения и Института Африки РАН

В изучении устройства и развития обществ можно выделить два основных направления. Одно уделяет особое внимание отличиям одного общества от другого, делает каждый народ уникальным и неповторимым. Другое пытается постигнуть общие закономерности в жизни и развитии общества, сравнивая их устройство и культуру. Такого рода исследования распространяются как на большие общества (нации, империи, цивилизации), так и на малые (племена, вождества), самостоятельные или объединенные в государства, но имеющие существенные различия в культуре.

Изучение культурных различий больших обществ началось в XVIII в., когда Вольтер, А. Фергюсон и И. Г. Гердер предложили понятия “цивилизация”, “культура”, “прогресс” и “традиция”, а также разнообразные модели формирования больших обществ на основе общности религии и государства, развития экономики или близости языка и обычаев. Однако параллельно возник интерес и к меньшим по размеру, более «простым» обществам, коллективистские нормы жизни которых были общественным идеалом для Ж.Ж. Руссо и Д. Дидро. Они впервые стали объектом внимания не как забавные отклонения от нормы, а как общества в своем праве, равноценные большим обществам, на место которых они приходят в результате кризисов цивилизации. Хотя основное внимание социологии и культурологии все еще привлекают закономерности развития больших обществ, малые общества до сих пор более многочисленны (хотя бы по количеству, а не по охвату населения) и в наибольшей мере представляют разнообразие человеческих культур.

Э. Тайлор, Л.Г. Морган, М. Ковалевский и другие исследователи, создавшие во второй половине XIX в. науку, изучающую прежде всего малые общества (причины и характер их культурных различий, пути появления и развития социальной организации) и носящую в разных странах разные названия – социальная антропология, этнология, культурная антропология, оказались под сильным влиянием эволюционизма. Одна из основных идей классического эволюционизма – представление об однолинейном развитии человеческих обществ от простых, “низших”, форм к сложным, “высшим”, через ту или иную единую для всех последовательность стадий. Именно эти идеи (XIX в. издания) вошли в состав марксистского учения и потому хорошо знакомы отечественному читателю старшего поколения. Они выражены в известном утверждении Маркса:

“Возьмите определенную ступень развития производственных сил людей, и вы получите определенную форму обмена и потребления. Возьмите определенную ступень развития производ­ства, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, опреде­ленную организацию семьи, сословий или классов, – словом, определенное гражданское общество. Возьмите определенное гражданское общество, и вы получите определенный политический строй”.

Однако за 100 лет исследований не было найдено ни одной пары жестко коррелирующих друг с другом эволюционных показателей ни среди перечисленных Марксом, ни среди любых других параметров, отражающих устройство общества. Связи разных характеристик социальной структуры в эволюции обществ проявляются как не слишком жесткие корреляции, так что можно утверждать: “возьмите определенную ступень развития производственных сил людей, и вы получите несколько определенных форм обмена и потребления, но с разной степенью вероятности”. Недостатки классических эволюционных схем подвергались конструктивной критике еще в XIX в., и уже тогда были заложены основы перехода к более сложным и реалистичным моделям. Однако в начале ХХ в. вместо примитивных “классических” однолинейных схем пришло полное отрицание каких бы то ни было закономерностей эволюции социокультурных систем. Европа в изучении обществ сфокусировалась на исследовании функционирования, а не эволюции обществ. Традиции эволюционизма продолжил в США А. Келлер, заведовавший кафедрой социологии Йельского университета, и его последователь Дж. П. Мердок. В начале 30-х гг. Мердок опубликовал статью “Наука о культуре”, в которой привлекал внимание читателей к тому, что социокультурная антропология накопила огромное количество этнографических фактов, б?льшая часть которых не была подвергнута глубокому анализу. С точки зрения Мердока, поиск социальных закономерностей должен базироваться на выборках обществ, представляющих основные культурные ареалы мира; используемые переменные следует строго и однообразно определить для каждого включенного в исследование общества, а предполагаемые связи между переменными – подвергнуть статистической проверке. Идея применения методов математической статистики в антропологических исследования высказана еще в XIX в. Ф. Гальтоном в его комментариях к работе Э. Тайлора, заложившей традицию кросс-культурных исследований.

Дальнейшее развитие этих принципов привело Мердока к созданию баз данных, содержащих формализованную информацию по репрезентативным выборкам культур всего мира. Такие базы данных позволяют подтверждать или отвергать выдвинутые гипотезы о закономерностях, связывающих развитие одних социальных структур с другими, на основе строгих статистических критериев. В рамках остальных культурно-антропологических исследований в большинстве случаев проверка выдвинутых гипотез подменяется подбором примеров, подтверждающих постулированные закономерности. Однако принимая во внимание все богатство накопленных этнографических данных и разнообразие культур мира, легко найти примеры практически любой из предположенных закономерностей, даже если они полностью противоречат друг другу. Мердок поставил целью собрать и классифицировать фундаментальную информацию по репрезентативной выборке народов всего мира и представить ее в легко доступной для статистической проверки форме. Его работа привела к созданию баз данных (хотя в 30–40-х гг. ХХ в.,  в докомпьютерную эру, само это словосочетание еще не существовало), содержащих этнографические описания народов мира, в том числе и известного всем антропологам “Этнографического атласа” Мердока. “Атлас”, содержащий описания 863 культур по более чем 100 показателям, был напечатан в 1967 г. в журнале Ethnology. Но и после этого Мердок продолжал публиковать собранные им данные, и к 1973 г. выборка насчитывала 1267 народов мира. В “Атлас” были включены народы преимущественно доиндустриальных обществ, описания развитых западных стран в него не вошли, так же как и описания большинства народов бывшего СССР – просто потому, что создателям “Атласа” не были доступны издания на русском языке. Полная сводка данных “Этнографического атласа” так и не была опубликована – она доступна для исследователей только в электронном формате. Этот гигантский массив данных появился в итоге обобщения и координации работы самостоятельных исследователей на основе разработанных Мердоком и его группой принципов. Продемонстрируем возможности кросс-культурных исследований на простом примере.

А был ли матриархат?

Практически все классические эволюционисты (Бахофен, Тайлор, Морган, Энгельс и т.д.) были убеждены в существовании в истории человечества двух универсальных эпох – матриархата и патриархата. По мере накопления этнографических и исторических данных выяснилось, что ни одного достоверного свидетельства о существовании хотя бы одного матриархального общества нет. Уже в конце XIX в. эта теория подверглась серьезным атакам. Несколько дольше продержалась “мягкая” версия матриархальной теории, в которой речь шла уже не об универсальной смене “власти женщин” “властью мужчин”, а о переходе от матрилинейной родовой организации (когда счет родства ведется по материнской линии) и матрилокального брачного поселения (при котором муж переходит жить в поселение жены) к патрилинейной родовой организации и патрилокальному поселению (где счет родства ведется по отцовской линии и супруги живут на территории мужа). Однако и эти представления были опровергнуты в начале XX в. Следует отметить “особый путь” развития отечественной науки, связанный с тем, что в Советском Союзе было наложено табу на критику официальной коммунистической идеологии или каких-либо ее элементов, в том числе и представлений о развитии обществ. В результате многие конкретные положения классического эволюционизма XIX в., вошедшие в работы К. Маркса и Ф. Энгельса, оказались “сакрализованными”. Такого рода сакрализации подверглась и теория матриархата, опровергнутая мировой наукой за много лет до большевистского переворота. Представления об “эпохе матриархата” лишь недавно исчезли из большинства российских учебников, однако значительная доля населения нашей страны (кроме, разумеется, специалистов-этнографов), видимо, до сих пор не сомневается в существовании такого этапа в развитии человечества.

Предположение о том, что “матриархальные” (то есть матрилинейные и матрилокальные) общества предшествовали патрилинейным и патрилокальным легко поддается эмпирической проверке. Для этого надо сравнить собранные этнографами данные о типе родовой организации (матрилинейная или патрилинейная) и типе поселения (матрилокальное или патрилокальное) в обществах с присваивающим и производящим хозяйством. Эти данные представлены в “Атласе” Мердока. В целом матрилинейные общества встречаются вообще достаточно редко (менее 20% случаев), при этом их более высокий процент наблюдается в обществах не с наименьшим, а со средним уровнем культурной сложности – среди ранних (мотыжных, бесплужных) земледельцев, хотя и здесь они отнюдь не преобладают. Среди 224 обществ охотников-собирателей матрилинейный род имеют лишь 17 (8%), патрилинейный род – 30 (13%), а большинство (170 обществ) вообще не имеют родовой организации (см. рис. 1). Среди 423 обществ мотыжных земледельцев явно больше обществ с матрилинейным родом (17%). В обществах с плужным земледелием число матрилинейных групп уменьшается. Аналогична ситуация и с матрилокальностью поселений. То есть наблюдаемая закономерность прямо противоположна постулированной эволюционистами-классиками. Формальный статистический анализ показывает, что наблюдаемая корреляция между матрилинейностью и переходом к мотыжному земледелию – не случайное совпадение, а значимая корреляция. Отметим, что все это достаточно четко (хотя и без проведения статистической оценки) было показано еще в 1905 г. специалистом по североамериканским индейцам Дж. Свэнтоном.

Что сравнивать?

Рис. 1. Типы родовой организации у охотников-собирателей и мотыжных земледельцев. По данным Этнографического атласа Дж.П.Мердока для 224 обществ охотников-собирателей и 423 обществ мотыжных земледельцев

Невозможно сравнивать между собой общества в целом – каждая социальная система всегда в чем-то неповторима, уникальна, а главное имеет внутреннее разнообразие. Но можно сопоставлять показатели, имеющие определенные числовые выражения и описывающие те или иные характеристики общества, например, численность населения или формы социальной организации. По сути, общество должно обеспечить те же функции, что и любой живой организм – питание, воспроизведение (биологическое и культурное), защиту. В “Этнографическом атласе” соответствующие системы представлены следующим образом. Экономическая система описывается переменными, отражающими тип хозяйства (присваивающего или производящего): собирательство, охота, рыбная ловля, скотоводство и земледелие. Для каждого вида деятельности оценен количественный вклад в хозяйство. Определен также вид земледелия – плужное или мотыжное, экстенсивное или интенсивное. Для некоторых обществ даны описания форм обмена, наличия или отсутствия денежной системы и другие характеристики. Для брачной системы и семейной организации указана форма брака – моногамный или полигамный, виды полигамного брака – полиандрия (многомужество) или полигиния (многоженство), а для полигинии – ее вид (единичная, обычно только для элиты, или общераспространенная). Описан счет родства – по материнской или по отцовской линии, термины родства, отражающие важность тех или иных родственных связей, локальность поселения семьи после заключения брака (у родственников жены или у мужа – рис. 2). Приведены данные о социальной иерархии, типе социально-политической организации и характере власти: эгалитарные-неэгалитарные общества (имущественное расслоение, кастовая, сословная или классовая стратификация), количество иерархических уровней в организации общества, соответствующее численности объединяемым им людей (от локальной общины в 20–30 человек до империй и федеративных государств с многомиллионным населением) и т.п. Описана религия, системы табу.

Уже только элементарный подсчет обществ с той или иной характеристикой позволяет сделать некоторые выводы. Например, о брачных системах. Среди 1231 традиционных обществ, для которых доступны данные, в 186 принята моногамия, в 4 – полиандрия, а в остальных – различные формы полигинного брака, то есть в 85% обществ мира, представленных в выборке Мердока, разрешены полигинные браки. В европейской традиции (в том числе и для большинства россиян) полигиния однозначно связывается с исламом, так как ислам был ближайшим к европейцам из полигинных культур. Однако эта ассоциация не оправдана, исторически в большинстве обществ моногамии не существовало. Даже в Греции и Риме при моногамном браке не были запрещены сексуальные отношения хозяев с рабынями. И только распространение христианства с его строгим запретом полигинии и внебрачных половых контактов привело к полной моногамности в зоне его влияния. Подавляющее большинство обществ за пределами христианского мира – полигамны. Интересно, что в Африке исламизация снизила степень полигинии. Полигиния выгодна для семьи, если женщина вносит основной вклад в хозяйство. Однако по нормам ислама добытчик в доме – мужчина, а он не всегда способен прокормить много жен. Поэтому в Африке исламизация приводит к уменьшению числа полигинных семей.

Просто ли иметь много жен?

Кросс-культурный анализ показывает, что ответ на этот вопрос зависит не столько от сердечных чувств, сколько от типа хозяйства и разделения труда между мужчинами и женщинами. Среди мотыжных земледельцев чаще (по сравнению как с охотниками-собирателями, так  и с плужными земледельцами) встречается не только описанная выше матрилинейность, но и многоженство. Это легко объяснимо. При мотыжном земледелии главный работник в поле – женщина. Поэтому в данном обществе мужчина, берущий пять жен, получает прежде всего десять рук, вполне способных прокормить и себя, и его, и детей. При плужном земледелии землю пашет практически всегда мужчина, именно он является основным добытчиком хлеба. В этом случае, приобретая пять жен, мужчина вешает на себя пять (а потенциально и значительно больше) ртов, которые кормить придется ему самому, и не факт, что он реально сможет это сделать. Полигинные семьи обладают определенными особенностями в воспитании детей. Показано, что мальчики, растущие в преимущественно женском окружении в полигинных семьях, склонны к агрессивному доминантному поведению во взрослом возрасте. Американский исследователь Рональд Ронер показал, что развитие такого типа личности явно коррелирует с недостатком родительского тепла, что типично именно для полигинных семей, характеризующихся, как правило, низкой степенью кооперации между женами (проблема смягчается, если жены одного мужчины являются сестрами – тогда они лучше ладят между собой). В результате женщины слишком часто остаются один на один со своими проблемами и со своими детьми без надежды на внешнюю поддержку. В подобной ситуации детям недостает адекватного родительского тепла, проявлений чувства любви, они часто подвергаются строгим наказаниям, что и ведет к становлению типа взрослой личности, ориентированной на агрессию и доминирование.

Айрис Мердок — СтудИзба

Айрис Мердок

Идеи экзистенционализма принимали разные варианты в творчестве самых разных писателей. Например, английская писательница Айрис Мердок все свои ранние произведения строит на идеях экзистенционализма, но ставит это несколько иначе в том смысле, что как бы эти идеи не точно экзистенционалистские. Самый знаменитый роман «Под сетью». Герой оказывается в том положении, когда он пролезает под этой сетью, залезает между сетью и реальностью, и эта реалъность открывается в совершенно ином плане. Специфика ее произведений заключается в том, что там не только сюжетная схема выстроена как доказательство идеи экзистенционализма, но еще что герои в романе заняты: интеллектуальным осмыслением, что есть процесс жизни, что происходит с человеком.

Романы называются «английский интеллектуальный роман» — А.Мёрдок, Дж. Фаулз, У.Голдинг, Мейлер — основоположники.

Можно взять роман Мейлера «Американская мечта», тоже все выстроено по этой схеме. Человек нагой гол и бос перед этой схемой бытия, и у многих из них эти идеи — остаться духовно мертвым. Прочитав «Американсую мечту», понимаешь, почему эта часть идеологии общества потерпела крах. Все допустимо и все неважно: захотел — удушил жену, выкинул из окна, тут же пошел заниматься любовью с секретаршей, тут это эгоистическое ощущение свободы, разрушительной свободы. До сих пор неизвестно, что писал Мейлер — то ли обличение, то ли манифест. Я думаю. что он написал книгу, кот. точно отмечает позицию времени. Все допустимо и все неважно. 1965 год — достигли апогея студенческие волнения, расовые конфликты. Дистанция между автором п героем мала. Мейлер был в 60-е годы проводником экзистенционалистских идей в практику жизни. В своей жизни он обожал эпатировать, женился бессчетное количество раз. Он был автором «Either you are hip or you are square» (или ты хиппи, или ты square — простой, недалекий. Мейлер берет это из лексикона джазменов. Или ты человек творческий, творящий, но тем самым не подчиняющийся правилам, или ты подчиняешься всем правилам, но тогда ты… «белый негр».

Следующей жертвой WikiLeaks может стать медиамагнат Р.Мердок :: Общество :: РБК

Основатель скандального ресурса WikiLeaks Джулиан Ассандж пригрозил новыми разоблачениями. На этот раз его жертвой может стать австралийский миллиардер и владелец медиаимперии News Corporation Руперт Мердок.

Как заявил Дж.Ассандж в интервью британской прессе, в его распоряжении имеются некие секретные файлы, обнародование которых может ударить по репутации Р.Мердока.

Отметим, Дж.Ассандж сейчас находится в Лондоне, где его ожидает процесс по делу об экстрадиции в Швецию. Слушания по ео делу состоятся в Лондоне 7 и 8 февраля 2011г.

Основатель WikiLeaks обвиняется в сексуальных домогательствах и изнасилованиях, совершенных в Швеции. Между тем многие указывают на политический характер его преследования. Дж.Ассандж является создателем известного сайта, выступающего за прозрачность международной политики. На интернет-ресурсе периодически публиковались скандальные материалы о войне в Ираке и Афганистане, была рассекречена переписка американских дипломатов с Госдепом США.

По мнению адвокатов австралийца, их клиенту может грозить заключение в американской тюрьме для террористов Гуантанамо и даже смертная казнь в случае экстрадиции Дж.Ассанджа в США.

Wikileaks был создан в 2006 году. Интернет-проект стал широко известен благодаря публикации материалов о войне в Афганистане и Ираке, в результате чего общественность узнала некоторые подробности проведения этих кампаний, дискредитирующие официальный Вашингтон.

Мердок, Джордж Питер — Социальная структура [Текст]

---

Поиск по определенным полям

---

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

---

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

---

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

---

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «#» перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

---

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

---

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как «бром», «ром», «пром» и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2. 4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.

Поиск в интервале

---

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Плюс 14 фактов об Айрис Мердок

Читать с начала

Шестидесятые. Часть 2 — Шекспир

737. К 1963-му году А.М. при участии с Дж.Б. Пристли адаптировала роман «Отрубленная голова» для театра. Премьера состоялась в июне в Критерионе. Пьеса считается самой удачной из трех адаптаций романов А.М., спектакль шел на сцене 1111 раз¹.

738. Театральная постановка принесла А.М. £18,000² за два года, и она стала планировать раздачу сумм, которые тактично называла «кое-какими ссудами» нуждающимся друзьям и родственникам. Предвидя ее щедрость еще в 1962 году, редактор «Чатто энд Виндус» Нора Смолвуд (см. факт 572) предупреждала: «Прежде чем вы все раздадите, не забудьте, что вам еще предстоит платить налог».

739. В феврале 1964-го Айрис и Джон затеяли капитальный ремонт в Кедр Лодж: была установлена новая лестница и увеличена прихожая (см. факт 659). Затем они купили соседский участок с маленьким коттеджем и старым амбаром, в результате чего стали владельцами более чем шести акров земли, надеясь, что будут часто принимать гостей на своей обширной территории. Однако супруги не внесли дальнейших улучшений, дабы сделать свое «поместье» более комфортным и привлекательным для гостей: Айрис и Джон понятия не имели, что для этого требуется, да и боялись какой-либо ответственности. Соседи, бывало, пасли своих лошадей на их участке без разрешения хозяев; некий добродушно-нещепетильный студент кидал туда свой мусор — Джон и Айрис не возражали.

740. По окончании работы над романом «Алое и зеленое» 17 января 1965, А.М. отметила, что лишившись своих персонажей, стала ощущать себя потерянной и одинокой. В ее голове уже маячила тень нового романа, но он казался ей «мрачной меланхолией». «Выбрать не из чего», — пожаловалась себе А.М..

741. С апреля по август А.М. работала над первым черновиком «Времени ангелов». Второй черновик был завершен 17 октября 1965.

742. Спустя 2 недели (в конце октября – начале ноября 65-го) А.М. решила перечитать всего Шекспира. (Изучению его работ она посвятит дальнейшие 4 года.) Вот, что она записала по этому поводу:

«Хотела бы я знать, что требуется для шедевра. Я написала десять романов, и это довольно много. Если среди них до сих пор так и нет шедевра, то и нет смысла что-либо писать. Шекспир, Шекспир…

Айрис сидела в обновленной просторной гостиной, покрашенной в серовато-зеленоватый цвет³, и читала комедии: «Бурю», «Двенадцатую ночь», «Много шума из ничего» и «Сон в летнюю ночь».

«Странное впечатление, ни на что не похожее. Пьесы кажутся такими чрезвычайно короткими. Они заполнены столькими мыслями и воображениями, такая великолепная аура вокруг каждой».

Перед прозрачностью «Как вам это нравится» А.М. «могла лишь заискивать. Ох если бы, если бы…». Призрак нового романа уже давал о себе знать, но на не хотела его торопить раньше времени. «Генрих IV, часть 1» вызвала у нее лишь восклицание: «О, чудо!»; «Троил и Крессида» — по-детски наивный вопрос: «С какой целью Шекспир заставил Ахиллеса убить Гектора таким зловещим способом?»

743. Чтение Шекспира продолжалось и во второй половине 60-х: А. М. изучала его трагедии. В феврале 1969-го она читала «Короля Лира» и перечитывала «Бурю», отмечая: «Чтение ‘Бури’ сразу же вызывает слезы. Почему?» Весной 1969-го она продолжала размышлять об этой пьесе, повествующей о том, как «сила могущества приносит себя в жертву любви, — где — духовная (свободная) сила побеждает магическую (насильственную) силу, — где также говорится — о роли прощения».

744. С той же целью самосовершенствования, которая побудила А.М. изучать творчество Шекспира, она посвятила весь 1969 год написанию пьес (и напишет четыре, отрекшись на время от романов). А.М. также серьезно прислушалась к мнению тех критиков, которые считали, что она слишком торопливо пишет романы.

745. В мае 1969 А.М. внезапно осознала, что во всех своих романах касалась конфликта между двумя мужчинами. «Иногда это очевидно, иногда где-то на заднем плане. Джейк и Хьюго⁴. Рэндл и Феликс⁵. Дьюкейн и Биранн⁶. Майлз и Денби⁷. И т.д. и т.д.».

746. 4 июня А.М. записала в дневнике, вернувшись с прогулки: «…вечерняя звезда, светящаяся целомудрием, черные дрозды. Звезда тут же спряталась за облако, [ее] послание было явным: ЖДИ. Да, жди». Дух, передавший послание «жди», не сказал А.М., стоило ли ей в том «ожидании» работать над чем-то еще. Айрис «ждала» в течение года, работая, как одержимая, над пьесами.

747. А.М. — хотя и жаждала успеха на театральном поприще — считала себя бесталанным драматургом; возможно, она надеялась, что работа с пьесами поможет ее дальнейшим романам.

748. Первая пьеса А.М. «Три стрелы» возникла «прямо из подсознания. Работу над второй пьесой (без названия, лишь обозначенную двумя буквами “FN”) она забросила, будучи в депрессии. Третью пьесу «Джоанна, Джоанна» на сцене не ставили, и позднее А.М. использовала сюжет для романа «Дитя слова».

749. В последний день 1969 года А.М. с удивлением отметила конец декады 60-х идеей о новом романе — «Человек случайностей»: «Никогда не знаешь, чего ждать». 13 января 1970 она записала: «Странно, как отличается атмосфера одного романа от другого. В этом новом — совершенно иной мир, неожиданный и какой-то неузнаваемый. Откуда это все взялось?»

750. Параллельно А.М. решает заняться стихосложением, чтобы потом попробовать написать поэму: «Буду заниматься этим до 9 марта». В феврале она «застревает» на «Человеке случайностей»: «Мерзкое чувство, когда твое сознание будто перемещается в некий мрачный разгромленный пригород, в одном из закоулков которого оно застревает и скулит». Айрис только остается жалеть, что ее «одержимость писать еще не прошла», — и вновь призывает на помощь Шекспира, надеясь, что он вдохнет в нее искру вдохновения.

---

¹ Тут у биографа некоторые разногласия с Википедией, которая утверждает, что премьера состоялась в Королевском Театре Бристоля в мае 1963-го, а в июле спектакль вышел на сцене Критериона, где он шел 1044 раза. В 1964 году «Отрубленная голова» была также поставлена на Бродвее в Нью Йорке, но выдержала лишь 29 спектаклей. В 1970-м по этому роману был снят фильм (крайне дурацкий и неудачный, ИМХО). И еще одна интереснейшая новость из Википедии: 29 мая нынешнего (2013!) года официально подтверждено, что британский драматург Майкл Старр напишет новую адаптацию «Отрубленной головы» для театральной премьеры в 2014-м году (к 95-летию со дня рождения А.М., надо полагать).

² £18,000 в 1963-м = £319,413.60 в 2013-м.

³ Биограф называет этот цвет по-английски “Georgian Green”, думаю, неспроста (и не просто «ради красного словца») он упоминает эту деталь. Я пыталась найти эквивалент этого цвета в формате RGB хотя бы, но обнаружила, что у «георгианских красок» было много оттенков, в том числе и зеленых.

⁴ «Под сетью».

⁵ «Дикая роза».

⁶ «О приятных и праведных».

⁷ «Сон Бруно».

Предыдущий пост по биографии Айрис Мердок          Продолжение

Факты заимствованы из биографии Айрис Мердок, написанной английским автором Питером Конради (Peter J. Conradi, Iris – A Life, HarperCollinsPublishers, Great Britain, 2001). Обработка Ильфы Сидорофф ( (c) Ilfa Sidoroff, 2011-2013). Копирование вышеизложенного текста и других материалов из этого блога с указанием соответствующей ссылки – приветствуется.

Оригинал этого поста на сайте love-doomsday.

2.3. Культурные универсалии и фундаментальные характеристики культуры

Дж. Мердок, известный американский исследователь проблемы культуры, ее роли в организации социальной жизни, разработал «Ареальную картину человеческих отношений», опираясь на описание более чем 600 культур. Благодаря этому ему удалось выделить около семидесяти так называемых культурных универсалий, т. е. общих для культур всех народов элементов. Некоторые из них, например государство, партия, наука, – являются универсальными только для развитых обществ, другие же присущи любым обществам – это гадание, толкование снов, хождение в гости, право собственности и статусная дифференциация, искусство укладывания волос, национальный язык.

Чем можно объяснить подобное единообразие культурных форм? Учитывая, что большинство народов изолированы друг от друга, всемирное заимствование этих культурных форм вряд ли возможно.

Есть более убедительное обоснование наличия культурных универсалий. И здесь выявляется новая грань соотношения культуры и природы.

• Культура представляет собой символическую адаптацию людей к окружающим условиям, обстоятельствам среды и исторического момента. Люди придумывают, изобретают для того, чтобы лучше приспособиться к окружающему миру. Но в этих «придумках» человек не во всем произволен. Например, в одних культурах сделают из глины игрушку, а в другой – посуду, но во всех случаях должны учитываться особенности глины как природного объекта, универсальные моменты взаимодействия с ней. Поэтому и культура людей в различных обществах всегда учитывает универсальную психофизическую природу человека, универсальную логику существования организма человека в данной природной среде.

Возможность продления рода только путем соединения мужчины и женщины обусловливает повсеместность такой социокультурной формы, как семья; потребность в тепле, защите от природных невзгод – использование одежды и потребность в жилище; опасность возникновения болезней – соблюдение чистоты, благопристойность в отправлении естественных потребностей.

• К числу культурных универсалий необходимо отнести и такие элементы, которые выражают исходные условия существования любого социального сообщества: запрещение убийства, осуждение воровства, лжи, которые делают невозможным предсказуемость поведения партнера. «Все культуры, сохранившиеся до нынешнего времени, должны обнаруживать в себе некоторые черты сходства, поскольку все они должны были обеспечивать выживание сообщества. Среди таких культурных универсалий мы, вероятно, можем отметить чувство групповой сплоченности, механизмы социального контроля, организацию защиты от враждебного окружения и обеспечение воспроизводства населения» [5, с. 51].

Иными словами, физическое единство внешней природы, биологическое единство человека как рода, единство принципов социальных взаимодействий людей с себе подобными создают огромное множество культурных универсалий. Эти универсалии являются всеобщими социокультурными формами, которые и определяют социокультурное единство основ человеческой жизни, социокультурное единство человечества. И куда бы вы ни поехали, где бы ни оказались, вы всегда оказываетесь в социокультурном пространстве, обладающем универсальными исходными формами [7, с. 333].

Несмотря на многообразие культур, древних и современных, все они имеют нечто общее: правила и обычаи, регулирующие отношения между полами и представителями разных поколений; религиозные верования и т. д. Сходство между культурами обусловлено как сходством базовых человеческих потребностей, так и сходством задач, стоящих перед человеческим сообществом в его стремлении к выживанию.

Дж. Мердок выделил несколько фундаментальных характеристик, присущих всем человеческим культурам.

1. Культура передается посредством научения.

Коллективный опыт, заложенный в той или иной культуре, не наследуется генетически. Поэтому каждое новое поколение должно освоить этот опыт путем обучения. Соответственно, каждая культура должна предусматривать наличие определенных механизмов передачи культуры. Кроме того, закономерности, проявляющиеся в процессе обучения и изучаемые современной психологией, тоже универсальны.

2. Культура прививается воспитанием.

Усвоение культуры новыми поколениями предполагает не только овладение знаниями и навыками, но также и «дисци-плинирование животных импульсов ребенка с целью приспособления его к социальной жизни». Превращение ребенка в культурное существо всегда сопровождается некоторыми ограничениями, принуждением и сдерживанием естественных импульсов и реакций.

3. Культура социальна.

Выделяя эту характеристику, Мердок имеет в виду, что культура – это всегда культура определенной общности. Она сохраняется во времени благодаря тому, что ее содержание передается от поколения к поколению. Культура формируется лишь в ходе взаимодействия между людьми, благодаря коллективным усилиям, и выражает коллективный опыт.

4. Культура идеационна.

Коллективный опыт, составляющий содержание культуры, может быть вербализован и концептуализирован, т. е. выражен в словах и понятиях, которые служат руководством к действию в разных областях. Несмотря на то, что люди чаще всего осознают содержание культурных стандартов, в реальной жизни они могут в той или иной степени отклоняться от них.

5. Культура обеспечивает удовлетворение потребностей.

Любая культура включает в себя представления о допустимых способах удовлетворения биологических и социальных потребностей человека. Потребность в пище присуща всем людям. Однако то, как следует удовлетворять эту потребность, что именно и каким образом следует употребить в пищу, определяется культурой. Она не только обеспечивает удовлетворение потребностей, но и создает их: человек хочет, как правило, того, что считается желательным именно в его культуре.

6. Культура адаптивна.

Адаптация – это приспособление к среде. Любая культура – результат приспособления общности к природной среде (что выражается в преобладании определенных видов хозяйственной деятельности, особенностях жилищ и одежды и др.), а также к среде социальной – например исторической ситуации или инокультурному окружению.

7. Культура интегративна.

Выделяя эту характеристику, Мердок хочет подчеркнуть, что элементы любой культуры имеют тенденцию образовывать некую целостность и каждый элемент культуры должен получать свое объяснение лишь в связи с культурой в целом. Однако интегративность, целостность культуры проявляется в реальности именно в виде тенденции, а не свершившегося факта.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Университет Глазго — Школы — Юридический факультет — Наши сотрудники

Количество пунктов: 53 .

2020

Мердок Дж. И Сванидзе Э. (2020) Борьба с безнаказанностью. Совет Европы: Страсбург. (Принято к публикации)

2018

Мердок, Дж. (2018) Вера и совесть. В: Grütters, C. и Dzananovic, D. (ред.) Миграция и свобода вероисповедания: очерки о взаимосвязи религиозного долга и миграционного права. Издательство Wolf Legal Publishers: Неймеген, Нидерланды, стр. 151-176.

Мердок, Дж. (2018) Полномочия полиции и уголовные расследования. В: Alleweldt, R. и Fickenscher, G. (ред.) Полиция и международное право прав человека. Спрингер, стр. 125–153. ISBN 9783319713380

2017

Рид, Р.и Мердок, Дж. (2017) Закон о правах человека в Шотландии. 4-е издание. Bloomsbury Professional Ltd: Эдинбург. ISBN 9781780435732

2016

Мердок, Дж. И Джирика, В. (2016) Борьба с жестоким обращением в тюрьме. Совет Европы.

2015

Мердок, Дж. (2015) Использование самооценки и оценки коллег на уровне отличников: сокращение разрыва между юридической школой и работой. Учитель права , 49 (1), С. 73-91. (DOI: 10.1080 / 03069400.2014.988491)

2013

Мердок, Дж. (2013) Обязательное действие ЕСПЧ в Соединенном Королевстве — взгляды из Шотландии. В: Арнольд Р. (ред.) Универсализм прав человека. Springer. ISBN 9789400745094

Мердок, Дж. (2013) Грузия: Борьба с безнаказанностью тюремных служащих посредством эффективного расследования жалоб на пытки и жестокое обращение.Технический отчет. Совет Европы, Тбилиси.

Мердок, Дж. И Рош, Р. (2013) Европейская конвенция о правах человека и деятельности полиции: Справочник для сотрудников полиции и других сотрудников правоохранительных органов. Руководство по эксплуатации. Совет Европы, Страсбург.

2012

Мердок, Дж. (2012) Защита права на свободу мысли, совести и религии в соответствии с Европейской конвенцией о правах человека. Серия: Справочники Совета Европы по правам человека. Совет Европы: Страсбург.

Мердок, Дж. (2012) Голоса в классе. В: Casadevall, J., Myjer, E., O’Boyle, M. и Austin, A. (ред.) Свобода выражения мнения: Очерки в честь Николаса Братца, председателя Европейского суда по правам человека. Издательство Wolf Legal Publishers: Неймеген. ISBN 9789287174246

2011

Рид, Р.и Мердок, Дж. (2011) Закон о правах человека в Шотландии. 3-е издание. Bloomsbury Professional. ISBN 9781847665560

2010

Мердок, Дж. (2010) Страновой отчет по Грузии: борьба с жестоким обращением и безнаказанностью и эффективное расследование жестокого обращения. Технический отчет. Совет Европы.

Мердок, Дж. (2010) Страновой доклад по Украине: борьба с жестоким обращением и безнаказанностью и эффективное расследование жестокого обращения.Технический отчет. Совет Европы.

Мердок, Дж. (2010) Неисполненные ожидания: Факультативный протокол к Конвенции о ликвидации дискриминации в отношении женщин. Обзор европейского законодательства в области прав человека (1), С. 26-46.

2008

Рид Р. и Мердок Дж. (2008) Закон о правах человека в Шотландии. 2-е издание. Tottel.ISBN 9781845920746

Дженис, М.В., Кей, Р.С., Брэдли, А.В., Мердок, Дж. Л. и Макколган, А. (2008) Европейское право прав человека: текст и материалы. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199277469

Мердок, Дж. (2008) Ljudska prava u Bosni i Hercegovini: sazetak studije kompatibilnosti zakona i prakse Bosne I Hercegovine sa zahtjevima Evropske konvencije o ljudskim pravima. по правам человека]. Совет Европы.

Мердок, Дж. (2008) Факультативный протокол к Конвенции Организации Объединенных Наций о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW): опыт Соединенного Королевства. Технический отчет. Министерство юстиции Великобритании.

2007

Мердок, Дж. (2007) Свобода мысли, совести и религии: Un guide sur la mise en oeuvre de l’article 9 de la Convention européenne des Droits de l’Homme. Серия: Précis sur les droits de l’Homme, № 9. Совет Европы: Страсбург, стр. 1-62.

Мердок, Дж. (2007) Свобода мысли, совести и религии: руководство по применению статьи 9 Европейской конвенции о правах человека. Серия: Справочники по правам человека, 9. Совет Европы.

Мердок, Дж.(2007) Le Traitement des Détenus: Critères Européens. Éditions du Conseil de l’Europe: Страсбург, Франция. ISBN 9789287159748

2006

Мердок, Дж. (2006) Влияние «Комитета против пыток» Совета Европы и эволюция стандартов в отношении мест содержания под стражей. Обзор европейского законодательства в области прав человека (2), С. 159-179.

Мердок, Дж.(2006) Превентивное и процессуальное содержание под стражей в целях предотвращения задержания. В: Коэн-Джонатон, Г., Флаусс, Дж. И Ламберт, А. (ред.) De l’effectivité des recours internes dans l’application de la Convention européenne des droits de l’homme. Bruylant, стр. 26-69. ISBN 2802723316

Мердок, Дж. (2006) Обращение с заключенными: европейские стандарты. Издательство Совета Европы: Страсбург, Франция.ISBN 9789287159274

Мердок, Дж. (2006) Защита прав человека в правовой системе Шотландии. В: Mullen, T. J. and McHarg, A. (eds.) Публичное право в Шотландии. Авизандум: Эдинбург, Великобритания, стр. 324-343. ISBN 9781

8085

2005

Маллен Т., Мердок Дж., Крейг С. и Миллер А. (2005) Права человека в шотландских судах. Журнал права и общества , 32 (1), С. 148-168.

2003

Мердок, Дж. (2003) Сравнительное правоведение, Европейская конвенция о правах человека и шотландские судьи. В: Оруку Э. (ред.) Судебный компаративизм в делах о правах человека. UKNCCL, BIICL, стр. 85-105. ISBN 0
1 18 3

Мердок, Дж. (2003) Закон Шотландии и права человека.В: Оруку Э. (ред.) Судебный компаративизм в делах о правах человека. Британский институт международного и сравнительного права: Лондон, стр. 85-105. ISBN 0
1 18 3

Мердок, Дж. (2003) Права человека. В: Законы Шотландии: Лестничная мемориальная энциклопедия: переиздание. Баттервортс. ISBN 0406982864

Мердок, Дж.(2003) Статья 5 Европейской конвенции о правах человека — Защита свободы и защиты личности. Серия: Досье на права человека, 12. Conseil de l’Europe: Страсбург. ISBN 9789287150189

2002

Мердок, Дж. (2002) Обзор: Европейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания: обзор 2001 года. European Law Review , 27 (Supp), С. 47-62.

Мердок, Дж. (2002) Статья 5 Европейской конвенции о правах человека — Защита свободы и безопасности личности. Серия: Файлы по правам человека, 12. Совет Европы: Страсбург. ISBN 9789287150196

Мердок, Дж. (2002) Судебное рассмотрение вопросов деволюции.В: Законы Шотландии: Мемориальная энциклопедия лестницы: конституционное право. LexisNexis Butterworths: Эдинбург, Великобритания, стр. 375-389. ISBN 0406944342

2001

Рид Р. и Мердок Дж. (2001) Руководство по законодательству в области прав человека в Шотландии. Баттервортс: Эдинбург, Великобритания. ISBN 9780406923202

2000

Мердок, Дж.(2000) Европейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания: деятельность в 1999 г. European Law Review , 25 (Supp), С. 212-226.

Мердок, Дж. (2000) Конституционный мультикультурализм. В: Multkulturelle Gesellschaft und Wertgesellschaft. Серия: Rechtsstaat in der Bewährung (34). Muller Verlag: Гейдельберг, Германия.ISBN 9783811499867

Мердок, Дж. (2000) Включение и толкование гарантий уважения частной жизни: угроза свободе прессы? В: Миллер А. (ред.) Права человека: современная повестка дня. T&T Clark: Эдинбург, Великобритания. ISBN 9780567005403

1999

Мердок, Дж. (1999) Европейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания: обзор 1998 года. European Law Review , 24 (Supp), С. 204-215.

Мердок, Дж. (1999) Стандарты ЕКПП в контексте Совета Европы. В: Морган Р. и Эванс, доктор медицины (ред.) Защита заключенных по стандартам Европейского комитета по предупреждению пыток в контексте. Oxford University Press, стр. 103-136. ISBN 0198298218

1998

Мердок, Дж.(1998) Европейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания: деятельность в 1996 и 1997 годах. European Law Review , 23 (Supp), С. 199-210.

Мердок, Дж. (1998) Обзор недавнего прецедентного права по статье 5 ЕКПЧ. European Law Review , 23 (Supp), С. 31-48.

1997

Мердок, Дж.(1997) Защита окружающей среды в рамках Европейской конвенции: Лопес-Остра против Испании, Европейский суд по правам человека, 9 декабря 1994 г. Закон о планировании и охране окружающей среды Шотландии , 59, С. 17-18.

Мердок, Дж. (1997) Шотландия и Европейская конвенция. В: Диксон Б. (ред.) Права человека и Европейская конвенция. Sweet and Maxwell: Лондон, стр.113-142. ISBN 0421531606

Мердок, Дж. (1997) Европейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания и ее значение для полиции. В: Права человека и полиция: Ход семинара: Страсбург, 6-8 декабря 1995 г. Совет Европы. ISBN 9287132968

1996

Мердок, Дж.(1996) Европейская конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения и наказания. European Law Review , 21 (Supp), С. 130-137.

Мердок, Дж. (1996) Публичное право Шотландии М. Динс: Рецензия на книгу :. Scots Law Times , г. С. 261-262.

Мердок, Дж. (1996) Полиция. В: Законы Шотландии: Лестничная мемориальная энциклопедия. Баттервортс: Эдинбург, Великобритания, стр. 234-352. ISBN 0406237116

1994

Мердок, Дж. (1994) Работа Комитета против пыток Совета Европы. Европейский журнал международного права , 5, С. 220-248. (DOI: 10.1093 / oxfordjournals.ejil.a035868)

Мердок, Дж. (1994) Статья 5 Европейской конвенции о правах человека — Защита свободы и безопасности личности. Серия: Файлы по правам человека, 12. Совет Европы: Страсбург. ISBN 9789287123084

1993

Мердок, Дж. (1993) Защита свободы личности: недавняя страсбургская судебная практика. Ежеквартальный отчет по международному и сравнительному праву , 42 (3), С. 494-522.

1991

Мердок, Дж. (1991) Европейская конвенция о правах человека в законодательстве Шотландии. Публичное право , С. 40-51.

1990

Мердок, Дж. (1990) Огнестрельное оружие. В: Законы Шотландии: Лестничная мемориальная энциклопедия. Баттервортс: Эдинбург. ISBN 9780406237002

Этот список был создан Пт 22 октября, 04:24:31 2021 BST .

Ян Карри | Профиль | Университет Мердока в Перте, Австралия,

Выпускники аспирантуры

PhD

Андерсон, Норрин
(1988-1994) Учебная дисциплина в школах с низким уровнем дохода

Aveling, Nado
(1987–1996) Гендерное построение выбора карьеры женщинами

Браун, Дженнифер
(1988-91) Пол физического воспитания

Берджесс, Мадлен
(2001-) Оценка онлайн-обучения в странах третьего мира

Choules, Kathryn
(2002-) Социальные изменения и отношение к просителям убежища в WA

Добозы, Ева
(2000-2004) Как эффективные школы готовят учащихся к жизни в демократическом обществе

Green, Neville
(2001-2005) Политика образования аборигенов: сравнение WA и NT

Хэтчелл, Хелен
(1998-2003) Формирование субъективностей через переплетение пола,
класса и этнической принадлежности

Джонс, Бронвин
(1996-2001) Создание и регулирование практики сестринского дела в Австралии

Курзея, Джон
(1990–1998) История педагогического образования в Западной Австралии

Ламонт, Хизер
(1991-1998) Чувство общности и устойчивое развитие

Лорримар, Джейн
(1999-) Гендерная и организационная культура в двух колледжах TAFE

Мервальд, Агнесс
(1998-2002) Состояние изменения: гибридные этнические субъективности в австралийском регионе

Пейн, Лесли
(2000-2004) Управление небольшими независимыми школами

Пирс, Джейн
(1999-2005) Как ученые учатся, чтобы стать учителями? Качественное исследование

Питерс, Кэрол (2001-) Женщины в
лидерах, покидающих отдел образования штата Вашингтон

Радди, Энн (2002-)
Интернационализация: сравнение UWA и IndianUniversity

Сеневиратне,
Талата (1984-88) Феминистское сознание женщин Шри-Ланки

Тейлор, Антея
(1988-1994) Социальное конструирование реальности городских аборигенов

Тарговска, Анна
(2003) Развитие расовых стереотипов у детей раннего возраста

Видович, Лесли
(1995–1998) Подотчетность и новый корпоративный университет

Ватт, Венди
(1989) Программы для неблагополучных школ

ЭдД

Фиокко, Мария (2002-) Пути в университет для
иностранных студентов

Пек, Боб
(1998-2001) Окончил: Монокультурное образование для мультикультурного населения:
Проблема «этнического неблагополучия» вновь затронута.

Роммалай, Могадим (1999-2003) Изменение образа
сельского хозяйства в Ботсване

Невард,
Дженнифер (1996-2003) Потребности женщин в обучении лидерству и менеджменту

миль

Мерфи, Керри
(1992-94) Окончил: разработка учебных программ и Управление среднего образования

Азехари, Сюзи
(1995–1997) Окончила: Представления женщин в femina : индонезийский женский журнал

Государственная политика штата Массачусетс:

Эквере, Ани (1989-90) Государственная политика и образование в Нигерии

Kiwanuka, Eflance
(1989-90) Передача образования в Уганде

Магистр развития
Исследования (дипломные работы)

Баллок, Эллисон (2002–3 гг.) Практическое исследование и подготовка учителей
в Лаосе.

MEd:

Анна Олдерсон (1979) Роль
директоров школ

Aveling, Nado
(1984-85) Пример среднего колледжа Каннинг

Батлер, Рэй
(1986-87) Общественная школа аборигенов в Стрелли

Джеймс Крайтон
(1979-81) Апартеид и южноафриканское образование для чернокожих

Кэмпбелл, Том
(1985-86) Двуязычное / бикультурное образование

Chimwayange,
Christopher (1996) Планирование учебной программы после обретения независимости для средних школ
технических / профессиональных предметов: актуальность исследований дизайна для Зимбабве

Колвин, Хизер
(1988) Сравнительное исследование поликультурного образования

Галлахер, Тревор
(1980-81) Инструктаж учителей

Guillemin,
Marilys (1990-91) Гендерная карьера для микробиологов

Хоузер, Гейл
(1983-84) Итальянские девочки в средних школах

Холмс, июнь
(1990-91) Критика экономической программы в средней школе

Ирвинг, Дейл
(1990-91) Образование Штайнера как альтернатива

Малик, Ранбир
(1979-81) Образовательные устремления учащихся средней школы

Мерсер, Джиллиан
(1980) Гендерные проблемы в средних школах: тематическое исследование

Мерфи, Керри
(1989-90) Пример гимназии

Невард, Дженнифер
(1988-92) Девочки, чтение и английская литература в сек.школы

Roche, Val
(1990-91) Критика роли стандартов домов престарелых

Вахоли, Питер (2004) Африканское культурное образование в
диаспоре.

BEd / BA с отличием:

Эллисон, Лиз (1988-89) Полисы акционерного капитала
в средних школах

Дэвис, Энн
(1982-83) Идеология тестов IQ и дети аборигенов

Крюк, Эндрю
(1984) Образование Кришнамурти

Курзея, Иоанн
(1984-85) Этнические школы

MacDonald, Angus
(1984) Пример старшего колледжа Туарта

MacNeil, Neil
(1980) История участия аборигенов в начальной школе Roebourne

Софилд, Кэрол
(1983-84) Образовательные устремления и этническая принадлежность на Фиджи

Вахдал, Нушин (1984) Сравнение мусульманок и бахаи
женщин в Австралии

Records компании J&J Murdoch Ltd, литографов, специалистов по этикеткам и выставочным картам, Глазго, Шотландия

В 1844 году Роберт Маколей основал литографический бизнес на Глассфорд-стрит, Глазго, Шотландия, в партнерстве с мистером Маккинли.В 1856 году бизнес был продан Уильяму Мердоку и Джону Портеру, торговавшим под именем Murdoch & Porter. В 1863 году Портер вышел из партнерства и был заменен Джоном Телфером, и фирма стала известна как Murdoch & Telfer. Телфер оставил бизнес, и Уильям стал партнером своего сына Джеймса. Уильям умер в 1869 году, и Джеймс управлял бизнесом до своей смерти в 1911 году, но в 1894 и 1904 годах вместе с его сыновьями, Джоном и Александром, занялись бизнесом.Семья Мердока много сделала для расширения и развития бизнеса. В 1844 году компания использовала 3 или 4 ручных печатных машины, прежде чем Уильям приобрел одну из первых литоцилиндровых печатных машин, которая работала до 1897 года.

В 1898 году компания переехала на Аргайл-стрит, Глазго, а затем снова переехала на Макальпайн-стрит, Андерстон. , Глазго, в 1900 году. Примерно в это же время компания начала специализироваться на производстве этикеток, выставочных открыток и плакатов. В 1913 году компания снова переехала на улицу Альбион в центре города.Компания начала постепенно расширяться и в период с 1900 по 1920 год увеличила свой оборот в 20 раз и специализировалась на производстве этикеток для торговли минеральной водой как в Шотландии, так и в Англии. К 1966 году компания поставляла этикетки различным производителям минеральной воды и продуктов питания, включая Beechams Foods Ltd, Брентфорд, Эссекс, Англия.

В 1969 году компания, на тот момент известная как J&J Murdoch Ltd, была приобретена E S&A Robinson Ltd, упаковочной фирмой, базирующейся в Бристоле, Англия.Компания была передана под контроль другой дочерней компании Robinson, John Laird & Son Ltd, производителя печатной упаковки и бумажных пакетов, Глазго, Шотландия. Похоже, что J & J Murdoch Ltd прекратила торговлю в 1970-х вместе с John Laird & Son Ltd.

Группа Робинзон. Краткая история группы E S&A Robinson (Бристоль, 1965)

Профессор Алистер Мердок — Университет Рединга

• Директор программы, магистр сельского хозяйства и развития
• Обучение — сельское хозяйство в тропиках, экспериментальное земледелие, биология и борьба с сорняками, семеноведение, растениеводство, агрономия сельскохозяйственных культур, навыки управления карьерой.
• Руководство лаборатории семеноведения
• Координатор по охране труда и технике безопасности
• Маркетинг — мероприятие по зерновым культурам
• Кураторство аспирантов и наставник бакалавриата

Недавняя и текущая исследовательская деятельность:

Экология и биология и математическое моделирование прорастания и покоя семян сорняков и сельскохозяйственных культур . Моя работа в 1989 году совместно с Roberts & Goedert является ключевым достижением в эмпирическом моделировании реакции прорастания на факторы окружающей среды.Значительные успехи были продолжены в исследованиях паразитарных сорняков ( Striga и Orobanche spp.), Внесших очень важный вклад как в их биологию прорастания, так и в борьбу с сорняками — Striga опустошает миллионы гектаров основных продовольственных культур в Африке к югу от Сахары. Работы с Эрмиасом Кебреабом и в 2007 году с Израилем Дзомеку развили эти идеи. В некоторых из этих исследований использовалась всемирно известная пластина температурного градиента, которую я разработал вместе с профессором Эриком Робертсом.Лицензия на разработку предоставлена ​​ Grant Instruments в Кембридже.

IPM кукурузно-фуражного молочного животноводства в Центральной Кении : Я координировал работу большой многопрофильной группы ученых, зоотехников и социологов, а также сотрудников НПО в Великобритании и Кении для этого исследовательского проекта, финансируемого DFID. Мы показали, как меры по защите культур кукурузы, выращиваемой в качестве культуры двойного назначения для производства продуктов питания и кормов для животных, могут помочь уменьшить нехватку кормов в засушливый сезон для бедных ресурсами мелких фермеров в Центральной Кении.

Более рациональные методы борьбы с сорняками, минимизирующие использование гербицидов . В настоящее время основной упор делается на использование генотипа сельскохозяйственных культур и силы семян сельскохозяйственных культур для подавления сорняков.

Борьба с сорняками на конкретных растениях и участках (точное земледелие). В сотрудничестве с коллегами из США мы разрабатываем захватывающие и очень инновационные роботизированные системы. В интеллектуальных системах прополки используются автономные машины (роботы) для ведения сельского хозяйства на конкретных растениях и картографирования сорняков с использованием камер, установленных на стороннем оборудовании, для борьбы с сорняками на конкретном участке.

Лоуренс К. Мердок | Колледж инженерии, вычислительной техники и прикладных наук

Профессор
337 Brackett Hall
Clemson, SC 29634
Эл. Почта: [email protected]

к.э.н. Университет Цинциннати, 1991 г., геология
M.S. Университет Цинциннати, 1987 г., Наука об окружающей среде
M.S. Университет Цинциннати, 1983 г., геология
B.S. Государственный университет Пенсильвании, 1980, геология

Профессиональная регистрация
Профессиональный геолог, Индиана, 1992, No.1421

Классы | Публикации | Награды

Обзор факультета

Доктор Мердок занимается преподаванием и исследованиями в области гидрогеологии. Он ведет вводный курс прикладной гидрогеологии и углубленные курсы по гидрогеологии водоносных горизонтов США и гидрологии трещиноватых пород. Он также преподает курс методов анализа геологических процессов и организует гидрополевой лагерь.

Мердок проводил последние исследования в области восстановления окружающей среды, определения характеристик водоносных горизонтов, взаимодействия грунтовых и поверхностных вод, а также последствий изменения землепользования.Он разработал методы создания и применения трещин гидравлического разрыва для экологических приложений, а в последнее время он занимается разработкой гидромеханических методов для определения характеристик водоносных горизонтов горных пород. Многие из его проектов включают инновационные полевые или лабораторные методы с моделированием связанных процессов потока, переноса и деформации.

Профессор Лоуренс Мердок является руководителем проекта Департамента энергетики по экспериментальной программе по стимулированию реализации проекта проведения конкурентных исследований «Удаление радионуклидных отходов: развитие многомасштабных экспериментальных возможностей и моделирования» (с 2014 г. по настоящее время)

Информация о классе

Текущие учебные планы можно найти в репозитории учебных планов Университета Клемсона.

GEOL 4080/6080 Прикладная гидрогеология
GEOL 4150/6150 Анализ геологических процессов
GEOL 4750/8750 Полевой лагерь по гидрогеологии
GEOL 4820/6820 Системы подземных вод и перенос загрязняющих веществ GEOL / BE / EES 8170 Прикладное моделирование процессов
GEOL / BE / EES 8171 Лаборатория прикладного моделирования процессов
GEOL 8180 Гидрология и механика трещиноватых сред

Избранные публикации

Ли, К., Хассан, А., Пальмаи, М., Се, Ю., Сни, П.Т., Пауэлл, Б.А., Мердок, Л.С. , Darnault, C.J.G., 2021. Экспериментальные измерения и численное моделирование переноса и удержания нанокристаллических квантовых точек CdSe / ZnS в насыщенных пористых средах: влияние pH, органического лиганда и природного органического вещества. Environ. Sci. Загрязнение. Res. Int. 28, 8050–8073. DOI: 10.1007 / S11356-020-11097-0

Сяо, Х., Тан, Дж., Лей, Дж., Мердок, Л. , Хуа, Л., Чжу, X., Сяо, Х., 2021.Микроволновая фотонная низкокогерентная интерферометрия для распределенного оптического зондирования без темных зон. Опт. Lett. Vol. 46, выпуск 5, стр. 1173–1176. 46, 1173–1176. DOI: 10.1364 / OL.414699

Yu, R., Murdoch, L.C. , Фалта, Р.В., Андрачек, Р.Г., Пирс, А.А., Паркер, Б.Л., Черри, Дж. А., Фридман, Д.Л., 2020. Коэффициенты скорости разложения хлорированного этена, смоделированные с использованием микрокосмов керна неповрежденного песчаника. Environ. Sci. Technol. 54, 15829–15839. DOI: 10.1021 / ACS.EST.0C05083

Хуа, Л., Чжу, X., Девольф, С., Лей, Дж., Чжан, К., Мердок, Л. , Сяо, Х., 2021. Фазовая демодуляция за счет частотного чирпирования в когерентной микроволновой фотонной интерферометрии. IEEE J. Sel. Верхний. Квантовая электроника. 27. https://doi.org/10.1109/JSTQE.2020.2975575

Мердок, Л.С. , Германович, Л.Н., ДеВольф, С.Дж., Мойси, С.М.Дж., Ханна, А.К., Ким, С., Дункан, Р.Г., 2020. Возможность использования деформации на месте для мониторинга хранения СО2. Int. J. Greenh. Gas Control 93, 102853. https: // doi.org / 10.1016 / j.ijggc.2019.102853

Сантикари, В.П., Мердок, Л.С. , 2019. Влияние изменения землепользования, связанного со строительством, на сток реки и вынос наносов. J. Environ. Управлять. 252, 109605. https://doi.org/10.1016/j.jenvman.2019.109605

Се, П., Мердок, Л.С. , Ladner, D.A., 2019. Снижение загрязнения мембраны с помощью синусоидальных прокладок. Десалин. Водное лечение. 168, 56–64. https://doi.org/10.5004/dwt.2019.24406

Барахас-Родригес, Ф.Дж., Мердок, Л.К. , Фалта, Р. В., Фридман, Д. Л., 2019. Моделирование биодеградации 1,4-диоксана in situ в метаболических и кометаболических условиях. J. Contam. Hydrol. 223, 103464. DOI: 10.1016 / J.JCONHYD.2019.02.006

Эрнест, Э., Бутт, Д., Мердок, Л. , Клемент, У.П., 2019. Статическая и динамическая концептуальная модель водоносного горизонта кристаллической породы со сложными трещинами. Hydrol. Процесс. hyp.13521. DOI: 10.1002 / hyp.13521

Сантикари, В.П., Мердок, Л.С. , 2019. Учет пространственно-временных изменений номера кривой с использованием переменной начальной абстракции и предшествующей влажности.Водный ресурс. Manag. 33, 641–656. DOI: 10.1007 / s11269-018-2124-0

Награды и награды

Избран председателем Совета директоров CUAHSI, 2011 г.

Избран в Совет директоров, CUAHSI, 2007-2012

Премия Совета попечителей за выдающиеся успехи преподавательского состава, 2008 г.

Приглашенный ученый, Геологическая служба Дании, Копенгаген, весна 2005 г.

Премия Совета попечителей за выдающиеся способности преподавателей, 2003 г.

Премия Совета попечителей за выдающиеся способности преподавателей, 2001 г.

Премия NSF CAREER, 1999, Гидравлические трещины на малых глубинах

Премия Совета попечителей за выдающиеся способности преподавателей, 1999 г.

Америка Один — Фрэнк Дж.Мердок

Фрэнк Дж. Мердок

«Идеальное сочетание гения и джентльмена», — Фрэнк Мердок привнес передовые технологии в Кубок Америки и, возможно, спас Англию в этом процессе.

В конце 1936 года, находясь в Германии, чтобы наблюдать за испытаниями двух дизельных двигателей, сэр T.O.M. В рамках нового тендера Sopwith на Кубок Америки, Philante , Мердок наблюдал за производством огромного количества двигателей для подводных лодок, истребителей и бомбардировщиков. Вернувшись в Англию с этой информацией, он и Сопвит вскоре увеличили собственное производство самолетов, готовясь к неизбежному.В качестве главного технолога компании Hawker Engineering Co. Ltd., дочерней компании Sopwith Airplane Co., Мердок руководил группой из 800 человек, которые построили более 200 Hawker Hurricanes с 1937 по 1941 год. выиграл Битву за Британию.

До этого патриотического усилия именно гений Мердока помог сделать первого претендента Sopwith на Кубок Америки, Endeavour , технологическое чудо, которое чуть не вытеснило Кубок Америки из Нью-Йоркского яхт-клуба.Спустя три года после их первой встречи, участвуя в гонках на парусных лодках 12-метрового класса у южного побережья Англии, Сопвит наняла Мердока, чтобы он перевел работу судостроителя Camper & Nicholson на мачту и оснастку для нового шлюпа Sopwith J-класса.

Инженерный опыт и влияние Мердока превратили яхту в чудо техники. Его планы относительно оснастки и использования тензодатчиков были явно новаторскими. Уникальная двухместная лебедка, работающая как гребной тренажер, и первые бортовые указатели направления ветра также были инновациями компании Murcdoch.В гонках 1934 года он также поделился своими парусными знаниями с Endeavour в качестве парусного триммера и главного надзирателя.

В 1936 году, несмотря на большую рабочую нагрузку на Hawker по подготовке к войне с Германией, он нашел время спроектировать буровую установку для Sopwith Endeavour | . Однако после гонок Кубка Америки 1937 года увлечения Мердока под парусами прекратились, поскольку Хокер приготовился к войне.

Его участие в строительстве лодок не было неожиданностью. Семья Мердока занималась этим с 1867 года, и всю свою молодость он успешно путешествовал и участвовал в гонках на парусных лодках 8-метрового и 6-метрового класса.

Пройдя стажировку, он занял должность помощника управляющего компании в Антверпене, Бельгия, которая занималась производством интерьеров лодок для лодочной верфи Мердока. Позже он изучал инженерное дело в Университетском колледже, самой престижной инженерной школе Лондона.

После войны его яхтенная жизнь возобновилась с разработкой Camper & Nicholson 6-метровой модели Lalage . Он участвовал в гонках в Англии, Бельгии, Швейцарии и США, а также представлял Великобританию на Олимпийских играх в Хельсинки в 1952 году.Как председатель комитета по отбору классов IYRU, он сыграл определенную роль в выборе Soling в качестве нового олимпийского класса килевых лодок, который заменит Dragon.

По иронии судьбы, в 1984 году, в возрасте 80 лет, Мердок снова участвовал в разработке Endeavour . Он стал инженером-консультантом при восстановлении Элизабет Мейер знаменитой лодки J-boat. Его терпение, знания, логика и дисциплина сыграли жизненно важную роль в усилиях по восстановлению гниющей парусной лодки ее первоначальной красоты.

ДОМАШНИЙ ПОРТ || ЗАЛ СЛАВЫ

Джеффри Мердок, MD, PhD

Джеффри Мердок, MD, PhD

Доцент кафедры патологии

ДокторМердок — член отделения невропатологии.

Расположение офиса: S724.2 Scaife Hall 3550 Терраса улица (индекс ) Питтсбург, Пенсильвания 15261

Контактная информация: Рабочий телефон: 412-624-6165 Факс: 412-624-5610 [email protected]

Образование

• BS — Йельский университет, 1976 г.
• MD, PhD — Калифорнийский университет, Сан-Диего, 1984 г.

Клиническая экспертиза

Невропатология (опухолевые заболевания у взрослых и детей, молекулярная нейроонкология, болезни плода и развития, дементирующие заболевания)

Область научных интересов

Мой основной исследовательский интерес — это вклад механизмов врожденного иммунитета в развитие и нейродегенеративные процессы. процессы.Один из ключевых подходов — исследование генотипа посмертного мозга на предмет функциональных полиморфизмов врожденного иммунитета. системные гены и анализировать патологические особенности в зависимости от генотипа. Механистические основы раскрытого ассоциации затем исследуются с использованием модельных систем клеточных культур.

Сертификаты

Анатомическая патология

Избранные публикации

Просмотрите публикации доктора Мердока на PubMed

• Horbinski C, Kofler J, Kelly LM, Murdoch GH , Nikiforova MN.Диагностическое использование анализа мутации IDh2 / 2 при рутинных клинических испытаниях фиксированных формалином и залитых парафином тканей глиомы.