Народы населяющие татарстан: О Республике Татарстан

Содержание

Народы Татарстана

15:16 , 24 марта 2014

Время чтения: 2 мин

19840

Народы Татарстана

Татарстан представляет собой один из субъектов Российской Федерации, занимающий 8 место по количеству населения. На территории современной республики проживает большое количество народностей, которые похожи между собой, но в то же время имеют отличительные черты, позволяющие каждой из национальностей сохранить свои особенности, традицию и элементы культуры.

Среди всех народов, которые проживают в республике, наиболее многочисленными являются татары. Второе место занимают русские, третье – чуваши, на четвертом расположились удмурты, а замыкают пятерку лидеров мордва.

Татары являются коренным населением Республики Татарстан и составляют более половины населения в процентном соотношении. Татары имеют свои традиции, национальные праздники, многие из которых отмечаются и в настоящее время.

Доля русских представлена чуть менее, чем 50 процентами. Из-за того, что так широко представлены русские в Татарстане, не могло не произойти некоторого слияния культур. Проследить это можно в соседствовании православных соборов и исламских мечетей. В Казани, например, количество русских превышает количество татар, несмотря даже на то, что город является столицей Татарстана.

Чуваши, являясь третьей по численности группой, играют немалую роль в культурной, экономической и политической жизни страны. На сегодняшний день культура, язык чувашского народа так тесно переплетаются с местными, что принимаются как обыденное явление. В стране действует достаточно большое количество чувашских школ, где дети обучаются на родном языке, либо изучают его как предмет. Имеются культурные общины и центры имени чувашских известных деятелей, выпускаются газеты, ведется радиовещание на чувашском языке.

Следующей по величине народностью, населяющей Татарстан, являются удмурты. Они отличаются высоким уровнем самосознания, организованностью. Удмуртские организации создаются во множестве районов страны, что позволяет не забывать историю, традиции и особенности личной культуры.

За ними следуют мордва. Около 30 тыс. человек мордовской национальности проживают в стране в настоящее время. Проводятся, уже ставшие традиционными, Фестивали мордовской культуры, развита диаспора.

Помимо лидирующих народностей, представленных наибольшим количеством человек, в Татарстане проживает множество других наций: Марийцы, Украинцы, Башкиры, Азербайджанцы, Узбеки, Армяне, Таджики, Белорусы, Евреи и другие.

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

национальный состав, площадь территории, плотность и численность населения

Факты

Столица - Казань

Федеральный округ - Приволжский ФО

Население - 3 786 488 человек

Территория - 67 847 км²

Дата образования - 1920 год

РЕСПУБЛИКА ТАТАРСТАН расположена на востоке Восточно-Европейской равнины по среднему течению Волги, на стыке Центральной России и Поволжья. Граничит на западе с Чувашской республикой, на востоке – с Республикой Башкортостан, на северо-западе – с Республикой Марий Эл, на севере — с Удмуртской республикой и Кировской областью, на юге – с Оренбургской, Самарской и Ульяновской областями.

По данным Переписи населения 2002 в регионе проживают 3 779 265 человек. По данным Переписи 2010 года - 3 786 488.

Национальный состав:

Татары

2012571

53,15 %

в том числекряшены

29962

0,79 %

Русские

1501369

39,65 %

Чуваши

116252

3,07 %

Удмурты

23454

0,62 %

Мордва

19156

0,51 %

Марийцы

18848

0,50 %

Украинцы

18241

0,48 %

Башкиры

13726

0,36 %

Азербайджанцы

9527

0,25 %

Узбеки

8881

0,23 %

Армяне

5987

0,16 %

Таджики

5859

0,15 %

Белорусы

4592

0,12 %

Евреи

2624

0,07 %

 

Основное природное богатство – нефть, кроме того, имеются залежи бурого угля, горючих сланцев, известняка, доломита, строительного песка, гипса и глины.

Промышленность: нефтегазодобывающая, химическая, нефтехимическая, машиностроение, легкая и пищевая.

В сельском хозяйстве получили развитие растениеводство (производство зерна, сахарной свеклы, картофеля) и животноводство мясомолочного направления, птицеводство, коневодство, пчеловодство.

Главные реки Волга и Кама.

Климат – умеренно континентальный.

Источник: Официальный сервер республики Татарстан

О республике — Татцентр.ру

Географическое положение

Татарстан расположен в центре Российской Федерации на Восточно-Европейской равнине, в месте слияния двух крупнейших рек Европы — Волги и Камы. Общая площадь республики составляет 67 836,2 тыс. кв. км (0,4% общей площади Российской Федерации). Численность населения в республике составляет 3 млн. 898 тыс. человек. Казань — столица Татарстана — находится на расстоянии 797 км к востоку от Москвы.

Климат — умеренно-континентальный. Время — московское (GMT+04:00). Границ с иностранными государствами Татарстан не имеет. Столица республики — город Казань с населением более 1 млн. 231 тыс. человек. Территория Казани составляет площадь 425,3 кв. км. В Татарстане 43 муниципальных района и 2 городских округа.


Фото С. Козловского

Территория республики представляет собой равнину в лесной и лесостепной зоне с небольшими возвышенностями на правобережье Волги и юго-востоке республики. 90% территории лежит на высоте не более 200 м над уровнем моря.

География РТ

На территории Татарстана расположены национальный парк Нижняя Кама, Волжско-Камский заповедник. Волжско-Камский заповедник расположен в Прикамье, на левобережных террасах Волги, на территории Зеленодольского и Лаишевского районов Республики Татарстан. Два обособленных участка заповедника — Сараловский (4170 га) и Раифский (5921 га) удалены друг от друга на 100 км.

Национальный парк «Нижняя Кама» расположен на территории двух административных районов Республики Татарстан: Елабужского и Тукаевского. На территории парка намечено несколько сухопутных и водных туристских маршрутов по лесным массивам, а также водные маршруты по акватории водохранилища, по рекам Каме и Криуше.

Население

В Татарстане проживает 3 млн. 893 тыс. 756 человек. Республика Татарстан занимает восьмое место в России по численности населения после городов Москва и Санкт-Петербург, Краснодарского края, Республики Башкортостан, Московской, Свердловской и Ростовской областей. В Приволжском федеральном округе республика — вторая по численности населения.

По сравнению с 01.01.2017 численность населения увеличилась на 8,6 тыс. человек, или на 0,2%. В Татарстане доля городского населения на 01.01.2018 составила 76,8%. Лидирует по числу жителей столица республики г. Казань.

Татарстан является одной из самых многонациональных территорий России. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года представители свыше 173 национальностей проживают на территории республики, в том числе 8 национальностей, численность населения которых превышала 10 тысяч человек: татары, русские, чуваши, удмурты, мордва, марийцы, украинцы и башкиры. Среди народов, населяющих Татарстан, преобладающие по численности населения — татары (более 2 млн. чел. или 53,2% от общей численности населения республики). На втором месте русские — более 1,5 млн чел. или 39,7%, на третьем — чуваши (116,2 тыс. чел. или 3,1%).

Государственный флаг Республики Татарстан

Государственный флаг Республики Татарстан представляет собой прямоугольное полотнище с горизонтальными полосами зеленого, белого и красного цветов. Белая полоса составляет 1/15 ширины флага и расположена между равными по ширине полосами зеленого (кобальт зеленый светлый) и красного (кадмий красный светлый) цветов. Зеленая полоса наверху.

Отношение ширины флага к его длине — 1:2.

Автором Государственного флага Республики Татарстан является Т.Г. Хазиахметов.

Государственный герб Республики Татарстан

Государственный герб Республики Татарстан представляет собой изображение крылатого барса с круглым щитом на боку, с приподнятой правой передней лапой на фоне диска солнца, помещенного в обрамление из татарского народного орнамента, в основании которого надпись «Татарстан», крылья состоят из семи перьев, розетка на щите состоит из восьми лепестков.

В цветном изображении Государственного герба Республики Татарстан солнце — красного (кадмий красный светлый), барс, его крылья и розетка на щите — белого, обрамление — зеленого (кобальт зеленый светлый), щит, орнамент на обрамлении и надпись «Татарстан» — золотистого цвета.

Авторами Государственного герба Республики Татарстан являются Н.Г. Ханзафаров (идея), Р.З. Фахрутдинов (исполнение).

Республика Татарстан

Общие сведения

Площадь

Общая площадь республики составляет 6783,7 тыс.га. Максимальная протяженность территории – 290 км с севера на юг и 460 км с запада на восток. Границ с иностранными государствами Татарстан не имеет. 

Столица

Столица республики - город Казань с населением свыше 1,1 млн. человек. В 2005 году Казань праздновала свое тысячелетие.

 

Географическая характеристика

Татарстан расположен на востоке Восточно-Европейской равнины, в месте слияния двух крупнейших рек – Волги и Камы, г. Казань находится на расстоянии 797 км к востоку от г. Москвы.

 

Экономика

Татарстан – один из наиболее развитых в экономическом отношении регионов России. Республика расположена в центре крупного индустриального района Российской Федерации, на пересечении важнейших магистралей, соединяющих восток и запад, север и юг страны.

Республика Татарстан обладает богатыми природными ресурсами, мощной и диверсифицированной промышленностью, высоким интеллектуальным потенциалом и квалифицированной рабочей силой.

Республика Татарстан, используя 2,2% сельхозугодий России, производит около 5% сельхозпродукции страны.

В структуре валового регионального продукта Татарстана доля промышленности составляет 44,1%, строительства – 8,6%, транспорта и связи – 7,7%, сельского хозяйства – 7,1%.

Промышленный профиль республики определяют нефтегазохимический комплекс (добыча нефти, производство синтетического каучука, шин, полиэтилена и широкого спектра продуктов переработки нефти), крупные машиностроительные предприятия, производящие конкурентоспособную продукцию (тяжелые грузовики, вертолеты, самолеты и авиадвигатели, компрессоры и нефтегазоперекачивающее оборудование, речные и морские суда, гамму коммерческих и легковых автомобилей), а также развитое электро- и радиоприборостроение.

Доля малого и среднего бизнеса в ВРП Татарстана составляет около 25%.
В Республике Татарстан активно развивается сеть технопарков. Успешно функционируют ЗАО «Инновационно-производственный технопарк «Идея», индустриальная площадка КИП «Мастер», IT-парк, технополис «Химград».
В конце 2005 г. создана особая экономическая зона промышленно-производственного типа «Алабуга», на сегодняшний день в ней насчитывается 42 резидента.

Резидентам ОЭЗ «Алабуга» предусмотрены следующие налоговые льготы:

  • сниженная налоговая ставка на прибыль 13,5% вместо стандартных 20%;
  • освобождение от транспортного налога в течение десяти лет с даты регистрации транспортного средства;
  • освобождение от налога на имущество в течение десяти лет с даты регистрации имущества в бухгалтерском отчёте;
  • освобождение от налога на землю в течение десяти лет на земельные участки, расположенные на территории ОЭЗ;
  • для налогообложения может применяться более высокая амортизационная ставка (а именно, стандартная норма амортизационных отчислений не должна превышать норму в два раза).

 

Население

По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в Татарстане проживает 3786,4 тыс. человек. Республика Татарстан занимает восьмое место в России по численности населения после городов Москва и Санкт-Петербург, Краснодарского края, Республики Башкортостан, Московской, Свердловской и Ростовской областей. В Приволжском федеральном округе республика - вторая по численности населения.

По сравнению с переписью 2002 года население Республики Татарстан увеличилось на 7,1 тыс. человек (0,2%). В Татарстане доля городского населения в 2012 году составила 75,7%. Лидирует по числу жителей столица республики г. Казань.

 

Национальный состав

Татарстан является одной из самых многонациональных территорий России. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года представители свыше 173 национальностей проживают на территории республики, в том числе 8 национальностей, численность населения которых превышала 10 тысяч человек: татары, русские, чуваши, удмурты, мордва, марийцы, украинцы и башкиры. Среди народов, населяющих Татарстан, преобладающие по численности населения - татары (более 2 млн. чел. или 53,2% от общей численности населения республики). На втором месте русские - более 1,5 млн. чел. или 39,7%, на третьем - чуваши (116,2 тыс. чел. или 3,1%).

 

Природа и климат

Территория Татарстана представляет собой возвышенную ступенчатую равнину, расчлененную густой сетью речных долин. Широкими долинами Волги и Камы равнина разделена на три части: Предволжье, Предкамье и Закамье. Предволжье с максимальными высотами 276 м занимает северо-восточную часть Приволжской возвышенности. В Восточное Предкамье с севера заходят южные окончания Можгинской и Сарапульской возвышенностей, разделенные долиной р. Иж. Наибольшие высоты достигают здесь 243 м. Самой высокой в Татарстане (до 381 м) является Бугульминская возвышенность в Восточном Закамье. Самый низкий рельеф (в основном до 200 м) характерен для Западного Закамья.

17% территории республики покрыто лесами, состоящими из деревьев преимущественно лиственных пород (дуб, липа, береза, осина), хвойные породы представлены сосной и елью. На территории Татарстана обитают 433 вида позвоночных, а также несколько тысяч видов беспозвоночных животных. 

Территория Татарстана характеризуется умеренно-континентальным типом климата средних широт, с теплым летом и умеренно-холодной зимой. Самым теплым месяцем является июль со средней месячной температурой воздуха по территории 18 – 20 °С, самым холодным – январь со средними месячными температурами от -13 °С. Продолжительность теплого периода (с устойчивой температурой выше 0 °С) колеблется по территории в пределах 198-209 дней, холодного – 156-167 дней. Осадки по территории распределяются сравнительно равномерно, годовая сумма их составляет 460 – 540 мм. 
Почвы отличаются большим разнообразием – от серых лесных и подзолистых на севере и западе до различных видов черноземов на юге республики. 
На территории Татарстана расположены Волжско-Камский государственный природный биосферный заповедник и национальный парк «Нижняя Кама». Волжско-Камский государственный природный биосферный заповедник расположен на территории Зеленодольского и Лаишевского муниципальных районов Республики Татарстан. Два обособленных участка заповедника - Сараловский (4170 га) и Раифский (5921 га) удалены друг от друга на расстояние около 100 км. Национальный парк «Нижняя Кама» расположен на территории двух муниципальных районов Республики Татарстан: Елабужского и Тукаевского. На территории парка намечено несколько сухопутных и водных туристских маршрутов по лесным массивам, а также водные маршруты по акватории водохранилища, по рекам Каме и Криуше.

 

Историческая справка

История

Первым государством в регионе была Волжская Булгария, созданная на рубеже IX-X веков н.э. тюркскими племенами. В 922 г. государственной религией стал ислам. В 1236 г. Булгария вошла в состав империи Чингиз-Хана, а затем стала частью Золотой Орды, в результате распада которой возникло новое государство – Казанское ханство (1438 г.). В 1552 г. Казанское ханство было присоединено к Русскому государству. 

В 1920 г. была провозглашена Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика.

30 августа 1990 г. была принята Декларация о государственном суверенитете республики. В 1994 г. подписан Договор между РФ и РТ о разграничении предметов ведения и взаимном делегировании полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Татарстан, а в 2007 г. подписан Договор о разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Татарстан, который стал своего рода «преемником» Договора 1994 года.

Культура

В республике проживают народы с разным историческим прошлым и культурными традициями. Сочетание по крайней мере трёх типов культурных взаимовлияний (тюркского, славяно-русского и финно-угорского) определяет уникальность этих мест, своеобразие культурных и исторических ценностей.

С Татарстаном связаны судьбы многих выдающихся деятелей культуры: певца Фёдора Шаляпина, писателей Льва Толстого, Сергея Аксакова и Максима Горького, Василия Аксёнова, поэтов Евгения Боратынского, Гавриила Державина, Марины Цветаевой и Никиты Заболоцкого, художников Ивана Шишкина и Николая Фешина. Классик татарской поэзии Габдулла Тукай, поэт-герой Муса Джалиль, композиторы Фарид Яруллин, Салих Сайдашев, Назиб Жиганов, София Губайдулина и многие другие составили славу татарской культуры.

Религия

Традиционными для республики конфессиями являются ислам и православие. Татары и башкиры (т.е. около половины населения республики) исповедуют ислам. Другая часть населения: русские, чуваши, марийцы, удмурты, мордва – христиане, исповедующие православие. В Татарстане также представлены католицизм, протестантство, иудаизм и другие конфессии.

Соблюдение баланса интересов двух крупных конфессий и равенства всех религий перед законом лежит в основе межконфессионального согласия в республике.

 

http://tatarstan.ru/

Государственный Совет Республики Татарстан

С 15 по 20 февраля во всех школах республики проходят парламентские уроки. На этой неделе депутаты Государственного Совета, Государственной Думы ФС РФ, избранные от Татарстана, представительных органов местного самоуправления побывали в общеобразовательных учреждениях в своих избирательных округах и приняли самое активное участие в проведении уроков в качестве экспертов. В этом году парламентский урок посвящен объявленному в республике Году родных языков и народного единства. Тема урока: «Татарстан – наш общий дом. Единство народов, культурное и языковое многообразие как уникальное богатство республики». 

17 февраля заместитель Председателя Государственного Совета Юрий Камалтынов стал гостем парламентского урока в лицее имени В.В. Карпова поселка Осиново Зеленодольского района. Урок прошел для учащихся 10-х классов.

Заместитель Председателя Государственного Совета Марат Ахметов стал экспертом на парламентском уроке в Кушманской общеобразовательной школе имени А. Сагиди Кайбицкого района. Марат Ахметов выступил перед учащимися и ответил на их вопросы.

Заместитель Председателя Государственного Совета Татьяна Ларионова 17 февраля провела парламентский урок для учащихся 11 кадетского класса Столбищенской средней школы им. Героя Советского Союза А.П. Малышева Лаишевского района.

16 февраля заместитель председателя Комитета по жилищной политике и инфраструктурному развитию Камиль Садриев посетил парламентские уроки в Кулаевской и Шалинской школах Пестречинского района. «Очень важно проводить такие акции в районе, ведь тема урока – сохранение родных языков и народного единства актуальна для каждого жителя республики. Государство активно развивает и бережно поддерживает культуры и  традиции всех проживающих народов», - отметил Камиль Садриев, общаясь со старшеклассниками.

Парламентский урок на тему «Татарстан - наш общий дом. Единство народов, культурное и языковое многообразие как уникальное богатство республики» для учеников 8 - 11 классов  городской школы №3 Мамалышского района провел депутат Государственного Совета Марат Галиев. Он познакомил ребят с историей, функциями и работой парламентариев на всех уровнях власти. Марат Галиев отметил, что уроки парламентаризма очень важны. Они направлены не только на привлечение внимания школьников к деятельности законодательных и представительных органов государственной власти всех уровней, но также призваны пробудить интерес к более глубокому изучению истории России, к будущему участию в политической жизни.

Заместитель председателя Комитета по бюджету, налогам и финансам Камиль Нугаев побывал на парламентском уроке в Малолызинской средней школе Балтасинского района. В своем выступлении депутат рассказал ребятам о важности сохранения родного языка, обычаев и традиций своего народа. «Родной язык – это, прежде всего, тонкая связь со своим народом. Какой бы национальности мы не были, мы должны в совершенстве знать свой родной язык, историю своего народа и народов, проживающих с нами рядом», - подчеркнул Камиль Нугаев.

Председатель Комитета по бюджету, налогам и финансам Леонид Якунин стал гостем парламентского урока в средней школе № 2 Бавлинского района. Как отметил депутат, школьники активно участвовали в дискуссии, задавали интересующие их вопросы.

Заместитель председателя Комитета по экономике, инвестициям и предпринимательству Ринат Гайзатуллин принял участие в парламентском уроке, который прошел в Алешкин-Саплыкской школе им. В.С. Дементьева  Дрожжановского района. Учащиеся 10-11 классов рассказали, как в Татарстане в мире и согласии живут татары, русские, чуваши и представители других национальностей, представили традиции и обычаи различных народов, населяющих нашу республику.

Депутат Государственного Совета Артур Абдульзянов стал гостем парламентского урока в гимназии №75 Московского района города Казани. «От ребят поступило много вопросов о парламентской работе, - поделился своими впечатлениями депутат, - увидел в глазах живой интерес к законотворческой деятельности. Для меня важно, что подрастающее поколение проявляет интерес к серьёзным вопросам - как устроено государство и общество, какую роль в нём играют законодатели, как сохранить мир и дружбу между народами».

Депутат Государственного Совета Римма Ратникова приняла участие в парламентском уроке, который прошел 17 февраля в Кукморской средней школе №3.

17 февраля в гимназии №1 Менделеевского района прошел парламентский урок, участником которого стал депутат Государственного совета Эдуард Шарафиев. «Считаю, что таких встреч для выстраивания диалога с молодежью должно быть как можно больше. Так мы сможем понимать, что сейчас на повестке у подрастающего поколения и сами сможем транслировать те или иные мысли. У молодёжи есть запрос на диалог», - отметил Эдуард Шарафиев.

19 февраля депутат Государственного Совета Николай Атласов стал гостем парламентского урока в гимназии № 2 им. Мулланура Вахитова города Набережные Челны.

Депутат Государственного Совета Ренат Нугайбеков посетил парламентский урок в средней школе №16 города Альметьевск.

Депутат Государственного Совета Эдвард Абдуллазянов побывал в Татарской гимназии № 15 города Казани. Он обсудил с ребятами вопросы сохранения родного языка и национальной культуры. Разговор на уроке большей частью проходил на языке Тукая.

19 февраля председатель Комитета по экологии, природопользованию, агропромышленной и продовольственной политике Азат Хамаев провел парламентский урок в МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №2» г. Мензелинска.

Урок на тему «Татарстан – наш общий дом. Единство народов, культурное и языковое многообразие как уникальное богатство республики» прошел в школе № 24 Приволжского района города Казани. Гостем урока стала депутат Государственного Совета Ольга Воронова. Она отметила, что все национальности в республике и ее столице, а их только в Казани более 115, пользуются одинаковыми правами и равными возможностями. Депутат обратила внимание школьников на возможности, имеющиеся в Казани для творческого и профессионального роста молодых людей, для их саморазвития. В этот же состоялась церемония вручения Дипломов 11 победителям конкурса проектных работ по тематике парламентского урока, который был проведен среди учащихся школы. Школьники с 4 по 10 классы представили работы по татарскому народному танцу, одежде и ремеслам народов Поволжья, кулинарии и другие.

19 февраля в гимназии №20 им. Абдуллы Алиша прошел парламентский урок, участников которого стал депутат Государственного Совета Ркаил Зайдуллин. Ркаил Зайдуллин рассказал о величии родного языка, ответил на многочисленные вопросы детей, прочитал свои стихи, а также вместе с детьми обсудил вопросы сохранения языков.

17 февраля депутат Государственного Совета Марат Нуриев провел парламентский урок на тему «Татарстан — наш общий дом. Единство народов, культурное и языковое многообразие как уникальное богатство республики» в  общеобразовательной школе №25 города Казани с учащимися 7, 8, 9-х классов.

Впервые в Татарстане парламентский урок прошел по инициативе Государственного Совета при участии Министерства образования и науки Татарстана и Института развития образования республики в 2009 году. С этого момента проект стал ежегодным.

Материал дополняется

Историческая справка

Возникновение населенных пунктов на территории нынешнего Азнакаевского района по некоторым неполным данным датируется от 1762 года.

Актюбинский край, как и народы, населяющие этот район, прошел разные этапы своего развития.

Крестьянин, который составлял основную массу населения края, растил хлеб, занимался животноводством, преодолевал нужду и голод, участвовал в Крестьянской войне 1773-1775 годов под предводительством Емельяна Пугачева. В то же время народ развивался и духовно: строил мечети, открывал школы. Не миновали население и войны. Судьбоносными были 1917 год и период после социалистической революции.

Постановлением Президиума Всероссийского Центрального исполнительного комитета 20 октября 1931 года был образован Азнакаевский район Татарской автономной Советской Социалистической республики. Село Азнакаево получило статус районного центра.

С 1965 года Азнакаевский район обрел свои нынешние границы.

Поселок городского типа Актюбинский Азнакаевского района находится на юго-востоке Республики Татарстан. Он рельефно расположен на Бугульминском плато и Бугульминско-Белебеевской возвышенности. Располагается в 21 км к западу от города Азнакаево. Население около 10 тысяч человек, в том числе татар-59,1%, русских-34,4%, представителей других национальностей – 6,5№.

«Актюба» в переводе на русский язык означает «Белая крыша». Поселок расположен на высоте 300 и более метров над уровнем моря. Перепад высот междуАзнакаево и Актюбой более ста метров. Отсюда куда ни поедешь – дорога только спускается. Вот и получается, что актюбинцы как бы живут на «крыше».

В 1920 году началось с разделением земель. Первые землемеры, приехавшие из города Бугульмы дали название деревне – Актюба.

В 1921 года была заложена деревня «АК ТУБЯ».

В период коллективизации, в 1931-1932 годах, был организован колхоз «Актюба», который имел около 500 га посевных земель.

Облик края, района, поселка коренным образом изменился благодаря открытию и разработке нефтедобычи.

Первую нефть в 1951 году дала скважина, расположенная на Павловской площади.

В 1952 году для разработки Павловской нефтяной площади приехали нефтяники, буровики. Жили они в палатках, квартировали в близлежащих деревнях.

Открытие в Азнакаевском крае в 1953 году «черного золота» внесло в жизнь большие перемены. Люди, выращивавшие хлеб, пасшие стада, приобрели новую профессию, стали нефтяниками. Бурили скважину за скважиной.

В 1953 году в связи с вводом в промышленную разработку «Павловской площади» было решено на ровном возвышенном месте, в пределах этой площади, построить поселок.

Поселок городского типа Актюбинский – второй по величине населенный пункт Азнакаевского муниципального района Республики Татарстан.

У поселка своя, особенная история. Как и все населенные пункты нефтяного юго-востока, он начинался с бараков, щитовых домов, которые строили первопроходцы. Со временем поселок благоустраивался, рос, хорошел. И сегодня Актюбинский – это пятиэтажные дома, асфальтированные, освещенные улицы, цветущие клумбы в кварталах и зеленеющие газоны улиц, прекрасный лесопарк с зоной отдыха.

Нефтяники приложили немало сил для создания условий жизни и труда Актюбинцев. Первым в районе здесь был возведен водно-оздоровительный комплекс, только здесь в конно-спортивной школе тренируются замечательные юные спортсмены, которые принимают участие в соревнованиях различного уровня и побеждают, и только здесь один из немногих в республике стендов для спортивной стрельбы.


Символика Агрызского района

Утвержден решением Совета Агрызского муниципального района от 01.08.2006 № 7-4
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под № 2624

Описание герба

«В зеленом поле на узкой лазоревой (синей, голубой) оконечности, всадник в серебряной шапочке (каляпуше), в рубашке, штанах и сапогах того же металла и в черной безрукавке, едущий на серебряном коне в червленом (красном) уборе, левой рукой держащий узду, правой - показывающий вперед. Справа вверху всадник сопровожден серебряной звездой о 8-ми лучах, косвенные лучи которой короче, а нижний луч длиннее прочих; влево от звезды отходит золотое крыло».

 

Обоснование символики герба

Агрызская земля богата своей историей и традициями. Районный центр - город Агрыз известен с 1646 года. В гербе района отражены его исторические, этнографические и социально-хозяйственные особенности.

Главная фигура герба, сидящий на коне всадник в национальных татарских одеждах, символически отражает легенду об основателе этого поселения по имени Агрыз (Эгерже). Устремленная вперед рука всадника, символизирует стремление жителей Агрызского района к светлому будущему, а расположенная вверху щита восьми лучевая звезда ("роза ветров") также символизирует соединение усилий всех народов населяющих район в достижении общих целей. Золотое крыло является символом железнодорожного транспорта (станция Агрыз - крупнейший железнодорожный узел Республики Татарстан).

Агрызский район с юга омывают воды Нижнекамского водохранилища, которое представлено в гербе лазурной оконечностью.

Особенностью района является его сельскохозяйственная направленность: возделываются зерновые культуры (яровая пшеница, озимая рожь), выращивается картофель, сахарная свёкла; развито мясомолочное производство. Все это символически отражено в гербе зеленым полем щита.

Серебро - символ ясности, открытости, примирения, невинности.

Золото - символ урожая, богатства, стабильности, уважения и интеллекта.

Чёрный цвет - символ вечности, мудрости, скромности.

Зеленый цвет символизирует весну, здоровье, природу, плодородие.

Красный цвет - символ мужества, силы и красоты, праздника.

Лазурь - символ возвышенных устремлений, чести, славы, преданности, бессмертия.

 

Флаг Агрызского муниципального района.

 

 

 

Авторская группа:

Идея герба: Камиль Мухаметшин (г. Агрыз).

Доработка герба произведена Геральдическим советом при Президенте Республики Татарстан совместно с Союзом геральдистов России в составе:

Рамиль Хайрутдинов (Казань), Радик Салихов (Казань), Ильнур Миннуллин (Казань), Константин Мочёнов (Химки), Оксана Афанасьева (Москва), Вячеслав Мишин (Химки).

субъектов РФ | Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации

Региональные флаги и гербы

ПРОФИЛЬ

Образована 1920 как Татарская АССР

Татарская ССР с 1991

Республика Татарстан (Татарстан) с 1992 г.

Капитал Казань

Республика Татарстан входит в состав Приволжского федерального округа

Площадь 67,8 км

Население 3 894 300 (2018)

Этнические группы

(Всероссийская перепись 2010,%)

Татары - 53.24

Российские - 39,71

Чувашские - 3,08

Прочие - 3,97

Административные единицы (2018)

Муниципальные округа - 43

Муниципальные образования - 2

Сельские поселения - 39

000 районов

География и климат

Республика находится на востоке. Восточно-Европейской равнины, между реками Волга и Кама, где Центральная Россия встречается с Урало-Поволжьем.Более 90% его территории занято покрытые низменными равнинами, с некоторыми высокогорьями на западе и юго-востоке, включая Приволжскую возвышенность и Бугульминско-Белебейскую возвышенность.

Республика граничит с республиками Марий Эл, Башкортостан, Чувашия, Удмуртия, Киров, Оренбург, Самарская и Ульяновская области.

Их около 3000 рек и несколько тысяч больших и малых озер в республике. Самый большой водохранилища - Куйбышевское и Нижнекамское водохранилища.

Основные реки республики: Волга, Кама и их притоки, такие как Вятка, Белая, Свияга, Ик, Иж, Меша и Шешма.

Климат умеренный. континентальный. Самый холодный месяц - январь (средняя температура до –10,9 ° C), самый теплый - июль. (средняя температура до + 17,8 ° C).

Природа Волго-Камского государства Заповедник, Национальный парк Нижняя Кама и ряд заказников имеют региональное значение.

Правительство

Законодательная власть представлена Государственным Советом (Парламентом) Республики Татарстан, который является постоянно действующим высшим представительным органом законодательной власти в республике. Члены избираются на пять лет.

Государство Совет Республики Татарстан - 100 депутатов; 50 из них баллотируются по одномандатным округам, а остальные 50 - по единому республиканскому избирательному округу. округа в соответствии с республиканскими списками кандидатов, выдвинутых политическими стороны.Действующий Государственный Совет Республики Татарстан избран в сентябре 2019 года. Срок его полномочий истекает в сентябре 2024 года.

Исполнительная власть - Кабинет Министров. Министров (Правительства) Республики Татарстан, являющейся исполнительным и распорядительным органом республики.

Президент Республики Татарстан является главой и высшим должностным лицом Республики Татарстан и избирается сроком на пять лет. Срок полномочий нынешнего сотрудника истекает в сентябре 2020 года.

Экономика и природные ресурсы

Татарстан - один из самых экономически развитых регионов России. развитые регионы.

Главный природным ресурсом является нефть, но помимо богатого отложения асфальтовых масел. Также на юге имеется более 100 угольных месторождений. Татарский, Мелекесский и Северо-Татарский уезды.

Региональный ВВП составляет в основном сосредоточены в промышленности, сельском хозяйстве и строительстве.

Экономика республики в основном ориентирована на экспорт.В его основе - добыча и переработка нефти. Нефтегазовый и химический комплекс составляет около 50% от общего объема промышленного производства и является важнейшим в отношении социально-экономического развития, занятости на местах и ​​подкачки бюджет всех уровней.

Самый большой промышленными предприятиями Республики Татарстан являются Татнефть, НПЗ. нефтехимические заводы ТАНЕКО, КАМАЗ, Казаньоргсинтез.

Прочие отрасли содействие республике промышленный потенциал - производственные предприятия, представленные машинным строительство, производство оборудования, автомобилей и транспортного оборудования, неметаллические минеральные продукты, изделия из смолы и пластмассы, электрооборудование, электроника и оптическое оборудование, обработка древесины и производство деревянных изделий, целлюлозно-бумажная промышленность, нефтепродукты, легкая и пищевая промышленность.

Производство отрасли растут благодаря возобновившейся положительной динамике роста производства автомобилей и электрооборудования, а также благодаря устойчивому развитию химической и нефтехимической промышленности, а также пищевой промышленности.

Более 110 инвестиций В настоящее время в области реализуются проекты на различных стадиях развития. Наибольшая доля инвестиций приходится на энергетику и нефтехимию.

Наиболее значимые В настоящее время реализуется инвестиционный проект в области строительства нефтеперерабатывающего комплекса «ТАНЕКО» в Нижнекамске, финансируемого «Татнефтью».

Татарстан - один из ведущих регионов России по развитию в сфере информационных технологий.

Производство электроэнергии комплекс представлен тепловыми электростанциями, гидроэлектростанциями. и теплоэлектроцентрали.

Агропромышленный комплекс республики практически полностью удовлетворяет потребности населения в основных сельскохозяйственных продуктах. Большинство развитые отрасли сельского хозяйства включают молочное и мясное скотоводство, птицеводство и растениеводство, специализирующееся на выращивании зерна, картофель и овощи.

Культура и туризм

Культура Татарстана развивалась на стыке двух крупных цивилизаций Востока и Запада. факт, объясняющий природу его разнообразия.

С Татарстаном связаны жизни многих великих деятелей истории культуры. В их числе певец Федор Шаляпин, писатели Лев Толстой, Сергей Аксаков, Максим Горький и Василий Аксенов, поэты Евгений Баратынский, Гавриила Державин, Марина Цветаева и Никита Заболоцкий, художники Иван Шишкин и Николай Фешин, музыканты Олег Лундстрем и Михаил Плетнев.Поэт Габдулла Тукай, поэт и герой Муса Далил, композиторы Фарид Яруллин, Салих Сайдашев, Назиб Жиганов и София Губайдулина внесла важный вклад в богатую татарскую культуру.

В Татарстане есть многочисленные библиотеки, клубы, музеи, театральные и кинематографические учреждения, а также как памятники архитектуры, истории и культуры.

Казань Кремль был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как выдающийся пример синтеза татарского и русского влияний в архитектуре.В 2014 году в этот список был включен и старинный город Болгар. Это место где предки татар приняли ислам в 922 году. Реставрация древнего города Болгар является частью комплексного проекта «Культурное наследие Татарстана: остров». Город Свияжск и древний Болгар.

Содействие этнокультурному развитию всех народов, населяющих Татарстан, является одной из ключевых целей государственной культурной политики в регионе.

Межэтническое и межконфессиональное согласие - один из трех важнейших элементов успеха Татарстана как региона. Российской Федерации, наряду с высоким уровнем экономической развитие и социальная и политическая стабильность.

Продвижение своего положительная репутация, популяризация своей культуры, сохранение татарского язык и культура, поддержка жителей Татарстана также являются ключевыми направлениями культурного развития Республики Татарстан.

Следующие широкую популярность приобрели международные фестивали: Федор Шаляпин Международный оперный фестиваль, Международный фестиваль Рудольфа Нуриева классического балета, Фестиваль современной музыки Европа-Азия, Науруз Международный театральный фестиваль тюркских народов и Open Sozvezdiye-Yoldyzlyk Open Областной телевизионный молодежный фестиваль эстрадного искусства.

Татарстан особенно гордимся Казанским международным фестивалем мусульманского кино, на котором стать площадкой для продуктивного диалога представителей различных культуры и конфессии.

Дополнительное доказательство показать важность вклада татарского народа в современную мировую культуру - решение ТЮРКСОЙ, Международной организации тюркской культуры, назвать Казань культурной столицей тюркского мира.

Основная Направление туризма в Татарстане - это организация поездок по историческим местам республики.Многочисленные архитектурные комплексы и церкви. в идеальном состоянии и всегда рады посетителям.

Островной город Свияжск - прообраз сказочного острова Буян в пушкинских рассказах, тысячелетний город Елабуга, Великий Болгар и прекрасная Волга. Природа края - это культурное наследие республики. Так элегантно переплетаются татарские и русские традиции, православие и ислам.

Есть также множество других туристических достопримечательностей на Волге.К ним относятся Романовский железнодорожный мост, построенный в начале прошлого века, почитаемый учеными всего мира Печищский участок, каждый слой которого соответствует отложениям разных эпох, и Волжский (Сюкеевский) карст. пещеры в районе Камского лимана и многочисленные прибрежные церкви с их удивительные истории.

Татар - Энциклопедия Нового Света

Татарка, восемнадцатый век

Татары - это люди тюркского происхождения, проживающие в основном в России, но также и в Польше, странах Балтии и некоторых других странах.Русские татары насчитывают около шести миллионов человек и являются второй по численности этнической группой. Около пяти миллионов человек живут в диаспоре с общинами в Северной Америке, Германии и Турции. Большинство русских татар принадлежат к суннитской ветви ислама. Считается, что это название происходит от монгольского племени пятого века. В тринадцатом веке под руководством хана Батыя татары захватили большую часть России, включая Сибирь, часто называемую Тартарией. Участвуя в монгольском нашествии на Европу, они напали на Венгрию и Германию, прежде чем обосноваться в Вожской Болгарии.Они основали Золотую Орду. До пятнадцатого века татарская территория была более или менее единым государством. Столкнувшись с османской экспансией, империя распалась на несколько небольших ханств, некоторые из которых стали вассалами османов.

Многие татары вступили в брак с русскими семьями, в том числе и с дворянством. Многие ассимилировались в российское общество и достигли видных постов в правительстве и в армии. Последним независимым татарским государством, вошедшим в состав имперской России, был Крым, который был аннексирован в 1783 году.Некоторых крымских татар обвинили в сотрудничестве с нацистской Германией во время Второй мировой войны и отправили во внутреннюю ссылку в пределах Советского Союза. Нет никаких доказательств того, что это обвинение было обоснованным, и о депортации впоследствии осудил Никита Хрущев. Некоторые впоследствии вернулись в Крым, другие мигрировали в другие места. Волжская Булгария стала Татарстаном, советской республикой в ​​1920 году и полунезависимым государством в составе Российской Федерации в 1992 году. Татары оказались замечательными мастерами ассимиляции в принимающих обществах, сохраняя при этом чувство собственной идентичности и гордость за свое наследие.Распространившись по всему миру, они внесли свой вклад в разные культуры, соединили разные цивилизации и иллюстрируют взаимосвязь людей по всему миру. Татарская экспансия и завоевание открыли каналы связи, сделали европейцев более осведомленными о мире за пределами их границ, сделали возможным торговлю и создали связи и связи между различными группами населения.

Обзор

Татары (татарский: татарлар / татарлар), иногда пишется Татары , относится к этнической группе, в основном населяющей Россию, Казахстан, Узбекистан, Украину, Кыргызстан, Болгарию, Румынию, Литву и Польшу.В совокупности в конце двадцатого века их насчитывалось более пяти миллионов. Многие из них говорят на татарском языке, принадлежат к тюркской языковой группе, и их называют тюркским народом. Первоначальные Та-та населяли северо-восточную Гоби в пятом веке и после покорения киданами в девятом веке мигрировали на юг. В двенадцатом веке они были покорены Монгольской империей при Чингисхане. Под предводительством его внука Батыя-хана они двинулись на запад, вытеснив с собой множество племен тюркских урало-алтайцев к равнинам России.В Европе они были ассимилированы местным населением или их название распространилось на покоренные народы: кипчаки, волжские булгары, аланы, кимаки и другие; и в других местах с финно-угороязычными народами, а также с остатками древнегреческих колоний в Крыму и кавказцами на Кавказе. Татары Сибири - это оставшиеся в живых тюркского населения Урало-Алтайского региона, смешанные в некоторой степени с носителями уральских языков, а также с монголами. Позже каждая группа приняла тюркские языки, а многие приняли ислам.В начале двадцатого века большинство этих групп, за исключением волжских татар и крымских татар, приняли свои собственные этнические имена и теперь не называются татарами, будучи татарами или татарами только в историческом контексте. Теперь название татары обычно применяется к двум этническим группам: татарам Поволжья (или просто татарам) и крымским татарам. Однако некоторые коренные народы Сибири также традиционно называют татарами, , например, чулымскими татарами.

Нынешние татарские жители Евразии образуют три большие группы:

Из-за очень вольного использования имени татары современные татары имеют широкий спектр внешности, от монголоидов до европеоидов. Что касается коренных татар из Монголии, то они, скорее всего, имели общие черты с монгольскими захватчиками из Средней Азии.

Имя

Памятник Кул-Тигину, на котором начертано первое упоминание о татарских чел.

Название Татарский первоначально появилось у кочевых тюркских народов северо-восточной Монголии в районе озера Байкал в начале пятого века.Эти люди могли быть родственниками половцев или кипчаков. Китайский термин Дада - сравнительно специфический термин для кочевников на севере, появившийся в конце Тан. Другие названия включают Дадан и Татан.

Поскольку различные из этих кочевых групп стали частью армии Чингисхана в начале тринадцатого века, произошло слияние монгольских и тюркских элементов, и захватчики Руси и Венгрии стали известны европейцам как татары (или татары).После распада Монгольской империи татары стали отождествлять себя с западной частью империи, которая включала большую часть Европейской России и была известна как Золотая Орда.

Форма Tartar происходит от латинского или французского языков и пришла в западноевропейские языки от турецкого и персидского Tātār. С самого начала дополнительные r присутствовали в западных формах, и, согласно Оксфордскому словарю английского языка, это, скорее всего, было связано с ассоциацией с Tartarus (Ад в греческой мифологии), хотя некоторые утверждали, что имя Tartar действительно использовался среди самих татар.В настоящее время татарский обычно используется для обозначения народа, но татарский все еще почти всегда используется для производных терминов, таких как соус тартар или тартар из стейка.

Исторически термин татарский или татарский неоднозначно использовался европейцами для обозначения многих различных народов Внутренней Азии и Северной Азии. Например, русские называли различные народы, с которыми они соприкасались в евразийских степях, татарами, однако британцы и американцы обычно называли маньчжурские и родственные им народы татарами, когда они впервые прибыли в Китай.Староанглийское обозначение в настоящее время считается архаичным, хотя его значение сохранилось в названии Татарского пролива, отделяющего остров Сахалин от материковой части Азии. Сегодня это слово обычно ограничивается одним из следующих значений:

Историческое значение

Татар
  • Та-та Монголы
  • многонациональное население Монгольской империи
  • многонациональное мусульманское население поздней Золотой Орды (для соседних народов, например, русских)
  • Тюркское мусульманское население (волжские татары, азербайджанцы) и некоторые языческие тюркские и монгольские народы (например, хакасы) в Российской империи
  • Русский термин для обозначения некоторых народов, вошедших в состав мусульманской нации России в конце XIX века (например, волжских татар, ногайцев, азербайджанцев)
  • Некоторые этнические группы в Советском Союзе после политики Фуркинланда, такие как волжские татары (или просто татары), крымские татары, чулымские татары, и группы, такие как липкинские татары (другие народы также поменяли свои русские имена на «татарские») продвигать их стремление к самоопределению).

Татары

Различение отдельных основ, включенных в это название, еще далеко не полное. Однако следующие подразделения могут считаться учрежденными:

Татар - Татарлар или Татарлар. В современном английском языке только татарский используется для обозначения евразийских татар; Тартар имеет оскорбительные коннотации как путаницу с Тартаром в греческой мифологии, отчасти из-за популярной ассоциации свирепости монгольских племен с греческим подземным миром.В Европе термин татар обычно используется только в историческом контексте для монгольских человек, которые появились в тринадцатом веке (монгольские нашествия) и позже ассимилировались с местным населением.

Волжские татары

Поволжские татары живут в центральной и восточной частях европейской части России и в Западной Сибири. В современной России термин татар используется только для обозначения татар Поволжья . Во время переписи 2002 года татары, или татары Поволжья, официально были разделены на простых татар, астраханских татар, татар Керэшен и сибирских татар.Другие этнические группы, такие как крымские татары и чулымцы, официально не признавались частью многоэтнической татарской группы и учитывались отдельно.

Казанские (Казанские) Татары

В течение одиннадцатого-шестнадцатого веков большинство тюркских племен проживало на территории современной России и Казахстана. Современная территория Татарстана была заселена волжскими булгарами, которые поселились на Волге в восьмом веке и приняли ислам в 922 году во время миссионерской деятельности Ахмада ибн Фадлана.На Волге булгары смешались со скифскими и финно-угороязычными народами. После монгольского нашествия Болгария была разбита, разорена и вошла в состав Золотой Орды. Значительная часть населения выжила, и в последующий период между ней и кыпчакскими татарами Орды была определенная степень смешения. Группа в целом приняла этноним «татары» (наконец, в конце девятнадцатого века; хотя название булгары сохранилось в некоторых местах; большинство идентифицировало себя просто как мусульман ) и язык кипчаков; с другой стороны, захватчики в конце концов обратились в ислам.Когда Орда распалась в пятнадцатом веке, этот район стал территорией Казанского ханства, которое в конечном итоге было завоевано Россией в шестнадцатом веке.

Среди ученых ведутся споры о степени этого смешения и «доле» каждой группы как прародителей современных казанских татар. Принято считать, что демографически большая часть населения была прямым потомком булгар. Тем не менее, некоторые подчеркивают вклад кипчаков на основе этнонима и языка и считают, что современный татарский этногенез завершился только после их прихода.Другие предпочитают подчеркивать булгарское наследие, иногда до степени приравнивая современных казанских татар к булгарам. Они утверждают, что, хотя волжские булгары не сохранили свой язык и свое имя, их старая культура и религия - ислам - были сохранены. По мнению ученых, которые придерживаются этой точки зрения, после завоевания Волжской Булгарии происходило очень небольшое смешение с монгольскими и тюркскими пришельцами, особенно в северных регионах, которые в конечном итоге стали Татарстаном. Некоторые даже выступают за смену этнонима с «татары» на «булгары» - движение, известное как булгаризм. [1]

В 1910-е гг. Их было около полумиллиона в Казанской губернии (Татарстан, историческая родина казанских татар), около 400 000 в каждом из правительств Уфы, 100 000 в Самаре и Симбирске и около 30 000 в Вятке, Саратове, Тамбове, Пензе, Нижнем Новгороде, Перми и Оренбурге. Около 15 000 человек, принадлежащих к тому же стволу, мигрировали в Рязань или поселились в качестве заключенных в XVI и XVII веках в Литве (Вильнюс, Гродно и Подолье).Около 2000 человек проживали в Санкт-Петербурге, где в основном работали кучерами и официантами в ресторанах. В Польше они составляли один процент населения Плоцкого района. Позже они никогда не считались отдельной группой татар.

Казанские татары говорят на тюркском языке (с большим количеством русских и арабских слов; см. Татарский язык). Они были описаны как обычно среднего размера, широкоплечие, у большинства из них карие и зеленые глаза, прямой нос и выступающие скулы [1].Поскольку их предки насчитывают не только тюркские народы, но также финно-угорские и восточно-иранские народы, многие казанские татары, как правило, имеют европеоидные лица. Около 33,5 процента относятся к южно-европеоидным, 27,5 процента - к северным европеоидам, 24,5 процента - к лаппоноидам и 14,5 процента - к монголоидам. [2] Большинство казанских татар исповедуют суннитский ислам.

До 1917 года в России полигамия практиковалась только в более состоятельных классах и находилась в упадке. Башкиры, живущие между Камой и Уралом, говорят на башкирском языке, близком к татарскому, и приняли суннитский ислам.

Поскольку он понятен всем группам русских татар, а также чувашам и башкирам, язык поволжских татар стал литературным в пятнадцатом веке (исске татарское теле). (Однако, будучи написанным арабским алфавитом, в разных регионах оно писалось по-разному). В древнем литературном языке было много арабских и персидских слов. В настоящее время литературный язык включает европейские и русские слова вместо арабских.

Поволжские татары насчитывают почти восемь миллионов человек, в основном в России и республиках бывшего Советского Союза.В то время как основная часть населения находится в Татарстане (почти два миллиона) и соседних регионах, значительное количество казанских татар проживает в Средней Азии, Сибири и на Кавказе. За пределами Татарстана городские татары обычно говорят на русском как на родном (в таких городах, как Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Ташкент, Алматы, а также в городах Урала и Западной Сибири) и других языках в мировой диаспоре. Хан описывает большинство мусульман в Татарстане как принадлежащих к «более умеренной ханафитской школе» и как русифицированных, урбанизированных и секуляризованных. [3] Комментируя, что они являются второй по численности национальностью в Российской Федерации, он отмечает, что они «представляют наибольшую потенциальную опасность для будущего российского федеративного государства», если они заменят автономию стремлением к независимости.

Значительное количество татар эмигрировало во время Гражданской войны в России, в основном в Турцию и Харбин, Китай, но позже переселилось в европейские страны. Некоторые из них говорят дома по-турецки. [4] , в провинции Синьцзян все еще проживает 51 000 татар.

Нократские татары

татара проживают в Кировской области и Татарстане.

Пермские татары
В Пермском крае России проживает

татар. В некоторых из них также есть примесь коми крови.

Керешенские татары

Некоторые татары были насильственно обращены в христианство Иваном Грозным в шестнадцатом веке, а затем в восемнадцатом веке.

Некоторые ученые предполагают, что суары были предками керэшенских татар, и они были обращены в христианство армянами в шестом веке, когда они жили на Кавказе.Суары, как и другие племена (позднее принявшие ислам), стали волжскими булгарами, а затем современными чувашами (в основном христианами) и татарами (в основном мусульманами).

Керэшенские татары проживают на всей территории Татарстана, а также в Удмуртии, Башкирии и Челябинской области. Некоторые из них действительно ассимилировались среди чувашей и татар с самоидентификацией мусульман-суннитов. Восемьдесят лет атеистической советской власти сделали татар обеих конфессий не такими религиозными, как они были. Таким образом, разница между татарами и татарами-керэшенами сейчас заключается только в том, что у керэшенов есть русские имена.

Некоторые тюркские (куманские) племена в Золотой Орде были обращены в христианство в XIII и XIV веках (католицизм и несторианство). Некоторые молитвы, написанные в то время в Кодексе Cumanicus, звучат как современные молитвы Keräşen, но нет никакой информации о связи между христианскими Kumans и современными Keräşens.

Nağaybäks

татар, ставших казаками (пограничниками) и принявших русское православие. Они живут на Урале, на границе России с Казахстаном в XVII-XVIII веках.

Самая большая деревня Накайбека - это Париж, Россия, названная в честь французской столицы Парижа из-за участия Накайбека в наполеоновских войнах.

Типтерские татары

Как и Ногайбаки, хотя они мусульмане-сунниты. Некоторые татары-типтары говорят по-русски или по-башкирски.

Диалекты татарского языка

Есть три диалекта: восточный, центральный, западный.

На западном диалекте (мишер) говорят в основном мишарцы, на среднем диалекте говорят казанские и астраханские татары, а на восточном (сибирском) диалекте говорят некоторые группы татар в Западной Сибири.

Среднетатарский язык - основа литературного татарского языка. Средний диалект также имеет подразделения.

Мишерские татары

Мишарские татары (или мишеры) - группа татар, говорящих на диалекте татарского языка. Они потомки кипчаков в районе Средней Оки и Мешиоры, где смешались с местными славянскими и финно-угорскими племенами. В настоящее время они проживают в Тамбовской, Пензенской, Рязанской, Нижегородской областях России, а также в Башкортостане и Мордовии. Они жили недалеко от Волги и вдоль нее, в Татарстане.

Касимские татары

Столица западных татар находится в городе Касым (Касимов в русской транскрипции) в Рязанской области, где проживает 1100 татар.

Астраханские татары

Астраханские татары (около 80 000 человек) - это группа татар, потомков земледельческого населения Астраханского ханства, проживающего в основном в Астраханской области. По данным российской переписи 2000 года, большинство астраханских татар объявили себя просто татарами, и лишь немногие объявили себя астраханскими татарами.В Астраханской области проживает большое количество волжских татар, и различия между ними исчезают.

Астраханские татары делятся на кундровских татар и карагашских татар. Последних также иногда называют карашинскими татарами. [5]

Текст из Britannica 1911:

Астраханские татары насчитывают около 10 000 человек, и это вместе с калмыками все, что теперь осталось от некогда столь могущественной Астраханской империи. Они также агрономы и садовники; в то время как около 12 000 кундровских татар все еще продолжают кочевой образ жизни своих предков. [6]

В то время как астраханский (Ästerxan) татарский является смешанным диалектом, около 43 000 из них ассимилировались со средним (т. Е. Казанским) диалектом. Их предки - хазары, кипчаки и некоторые волжские булгары. (Волжские булгары имели торговые колонии в современных Астраханской и Волгоградской областях России.)

Агржан ассимилировали и астраханские татары. [7]

Волжские татары в мире

Места проживания волжских татар включают:

  • Урал и Верхняя Кама (с пятнадцатого века) пятнадцатый век - колонизация, шестнадцатый - семнадцатый век - переселение русских, семнадцатый - девятнадцатый век - освоение Уральского региона, работа на промышленных предприятиях
  • Западная Сибирь (с шестнадцатого века): шестнадцатый - от русских репрессий после завоевания русскими Казанского ханства, семнадцатый - девятнадцатый век - освоение Западной Сибири, конец девятнадцатого - первая половина двадцатого века - индустриализация, строительство железных дорог, 1930-е годы - Репрессии Иосифа Сталина, 1970-е - 1990-е нефтяники
  • Москва (с семнадцатого века): татарские феодалы на службе России, купцы, с восемнадцатого - Санкт-Петербург
  • Казахстан (с восемнадцатого века): восемнадцатый - девятнадцатый века - офицеры и солдаты российской армии, 1930-е годы - индустриализация, с 1950-х годов - переселенцы на целинных землях - реэмиграция в 1990-е годы
  • Финляндия (с 1804 г.): (в основном Мишэрс) - девятнадцатый век - из группы примерно 20 деревень в Сергачском районе на реке Волге.
  • Центральная Азия (с девятнадцатого века) (Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан, Кыргызстан, Синьцзян) - девятнадцатые русские офицеры и солдаты, торговцы, религиозные эмигранты, 1920-1930-е годы - индустриализация, советская образовательная программа для народов Средней Азии, 1948, 1960 - помощь для разрушенных землетрясениями Ашхабада и Ташкента - реэмиграция в 1980-е годы
  • Кавказ, особенно Азербайджан (с XIX века) - нефтяники (1890-е гг.), Торговцы хлебом
  • Северный Китай (с 1910-х гг.) - строители железных дорог (1910-е гг.) - эмигрировали в 1950-е гг.
  • Восточная Сибирь (с девятнадцатого века) - переселенные крестьяне (девятнадцатый век), строители железных дорог (1910-е, 1980-е годы), сосланные советским правительством в 1930-е годы
  • Германия и Австрия - 1914, 1941 - военнопленные, 1990-е - эмиграция
  • Турция, Япония, Иран, Китай, Египет (с 1918 г.) - эмиграция
  • Великобритания, США, Австралия, Канада, Аргентина, Мексика - (1920-е годы) реэмиграция из Германии, Турции, Японии, Китая и др.1950-е годы - военнопленные из Германии, не вернувшиеся в СССР, 1990-е годы - эмиграция после распада СССР
  • Сахалин, Калининград, Беларусь, Украина, Латвия, Эстония, Литва, Карелия - после 1944-1945 годов строители, советские военнослужащие
  • Мурманская область, Хабаровский край, Северная Польша и Северная Германия (1945 - 1990) - советские военнослужащие
  • Израиль - жены или мужья евреев (1990-е годы)

Татары Восточной Европы

Крымские татары

Крымские татары составляли Крымское ханство, которое было аннексировано Россией в 1783 году.Война 1853 года и законы 1860-1863 и 1874 годов вызвали массовый исход крымских татар.

Жители южного побережья, смешанные со скифами, греками и итальянцами, были хорошо известны своим садоводческим мастерством, честностью и рабочими привычками, а также своими прекрасными чертами лица. Горные татары очень похожи на татар Кавказа, тогда как степные татары - ногайцы - явно имеют смешанное происхождение с тюрками и монголами.

Во время Второй мировой войны все татарское население Крыма пало жертвами репрессивной политики Сталина.В 1944 году их обвинили в пособничестве нацистам и массово депортировали в Среднюю Азию и другие страны Советского Союза. Многие умерли от болезней и недоедания. С конца 80-х годов на родину в Крым вернулись около 250 000 крымских татар [8] .

Литовские татары
«Татарский танец» - (крымский) татарский солдат (слева) сражается с солдатом Речи Посполитой (справа). Это было обычным явлением до восемнадцатого века.

После того, как Тохтамыш потерпел поражение от Тамерлана, часть его клана укрылась в Великом княжестве Литовском. За военную службу им давали землю и дворянство, и они были известны как липкинские татары. Известно, что они принимали участие в Грюнвальдской битве.

Другая группа появилась в Яголдайском княжестве (вассале Литвы) недалеко от современного Курска в 1437 году и позже исчезла.

Белорусские татары

Ислам распространился в Беларуси с 14 по 16 века. Этот процесс поддержали литовские князья, которые пригласили татарских мусульман из Крыма и Золотой Орды в качестве стражей государственных границ.Уже в XIV веке татарам предлагали оседлый образ жизни, государственные должности и служебные должности. К концу XVI века в Беларуси и Литве поселились более 100 тысяч татар, в том числе нанятые на государственную службу, добровольно переселившиеся туда, военнопленные и т. Д.

Татары в Беларуси в основном исповедуют суннитский ханафитский ислам. Некоторые группы приняли христианство и ассимилировались, но большинство придерживается мусульманских религиозных традиций, что обеспечивает их определенную эндогамию и сохранение этнических особенностей.Межнациональные браки с представителями белорусской, польской, литовской, русской национальностей не редкость, но не приводят к полной ассимиляции.

Белорусские (а также польские и литовские) татары, происходящие из различных этнических объединений, в древности утратили свой родной язык и переняли белорусский, польский и русский языки. Однако литургия проводится на арабском языке, который знают священнослужители. По оценкам, в Беларуси проживает от 5 000 до 10 000 татар.

Польские татары

С тринадцатого до семнадцатого веков различные группы татар селились и / или находили убежище в пределах Речи Посполитой. Этому особенно способствовали великие князья Литовские из-за их заслуженной репутации умелых воинов. Всем татарским поселенцам был предоставлен статус шляхты (дворянства), традиция, которая сохранялась до конца Речи Посполитой в восемнадцатом веке. Среди них были липкинские татары (тринадцатый-четырнадцатый века), а также крымские и ногайские татары (пятнадцатый-шестнадцатый века), все из которых были заметны в польской военной истории, а также поволжские татары (шестнадцатый-семнадцатый века).Все они в основном поселились в Великом княжестве Литовском, землях, которые сейчас находятся в Литве и Беларуси.

По разным оценкам, количество татар в Речи Посполитой в семнадцатом веке колеблется от 15 000 человек до 60 деревень с мечетями. Многочисленные королевские привилегии, а также предоставленная монархами внутренняя автономия позволили татарам на протяжении веков сохранять свою религию, традиции и культуру. Татарам разрешалось вступать в брак с христианами, что в то время в Европе было редкостью.Майская конституция 1791 г. предоставила татарам представительство в польском сейме.

Хотя к XVIII веку татары переняли местный язык, исламская религия и многие татарские традиции (например, жертвоприношение быков в их мечетях во время основных религиозных праздников) были сохранены. Это привело к формированию самобытной мусульманской культуры, в которой элементы мусульманской ортодоксии смешались с религиозной терпимостью и относительно либеральным обществом. Например, женщины в татарском обществе липки традиционно имели те же права и статус, что и мужчины, и могли посещать несегрегированные школы.

Около 5500 татар проживало в межвоенных границах Польши (1920-1939), и татарское кавалерийское соединение сражалось за независимость страны. Татары сохранили свою культурную самобытность и поддержали ряд татарских организаций, в том числе татарский архив и музей в Вильно (Вильнюс).

Татарские уланы - солдаты Войска Польского в 1919 году.

Татары понесли серьезные потери во время Второй мировой войны и, кроме того, после изменения границы в 1945 году большая часть из них оказалась в Советском Союзе.По оценкам, в современной Польше проживает около 3000 татар, из которых около 500 заявили татарскую (а не польскую) национальность в переписи 2002 года. На северо-востоке современной Польши есть две татарские деревни (Богоники и Крушиняны), а также городские татарские общины в Варшаве, Гданьске, Белостоке и Гожуве-Велькопольском. У татар в Польше иногда есть мусульманская фамилия с польским окончанием: Ryzwanowicz.

Татары были относительно заметны в армии Речи Посполитой, а также в политической и интеллектуальной жизни Польши и Литвы для такой небольшой общины.В современной Польше их присутствие также широко известно, отчасти благодаря их заметной роли в исторических романах Генрика Сенкевича, получивших всеобщее признание в Польше. Ряд польских интеллектуалов также были татарами, например. выдающийся историк Ежи Лойек.

Небольшая община польскоязычных татар поселилась в Бруклине, Нью-Йорк, в начале 1900-х годов. Они основали мечеть, которая используется до сих пор.

Добруджские татары

татар проживали на территории сегодняшней Румынии с 13 века.Согласно переписи 2002 года, 24 000 человек заявили о своей национальности как татары, большинство из них - крымские татары, проживающие в уезде Констанца Добруджинского района. Крымские татары были здесь колонизированы Османской империей с 17 века.

Кавказские татары

Это татары, населяющие верхнюю Кубань, степи нижней Кумы и Куры, а также Аракс. В девятнадцатом веке их насчитывалось около 1 350 000 человек. В это число входит ряд татарских нефтяников, приехавших на Кавказ из Среднего Поволжья в конце XIX века.

Теперь этим термином обозначают татар, поселившихся на Кавказе. Другие объяснения, как и последователей, можно найти только в историческом контексте.

ногайцев на Куме

Ногайцы на реке Кума обнаруживают следы смешения с калмыками. Это кочевники, поддерживающие себя скотоводством и рыболовством; некоторые из них агрономы.

Сегодня ногайцы - это самостоятельный этнос, проживающий на севере Дагестана, где они жили после поражения Ногайской Орды в войне против России и заселения калмыков на их землях в XVII веке.Ногайцы были заменены на Черных земель и на на севере Дагестана. Другая часть слилась с казахами.

В шестнадцатом веке ногайцы поддерживали Крымское ханство и Османскую империю, но иногда грабили крымские, татарские и башкирские земли, хотя их правители поддерживали их. В XVI-XVII веках в современном Татарстане и Самарской области были возведены оборонительные стены.

В 1770-х и 1780-х годах Екатерина Великая переселила около 120 000 ногайцев из Бессарабии и районов к северо-востоку от Азовского моря на Кубань и Кавказ. [9]

Одним из национальных героев татар Сююмбике был ногай.

Кундринские татары

Некоторые группы ногайцев эмигрировали в Среднюю Волгу, где были ассимилированы волжскими татарами (в языковом отношении).

Сибирские татары

Сибирские татары оценивались (1895 г.) в 80 000 тюркских племен, и около 40 000 имели уральское или угорское происхождение. Они занимают три отдельных региона: полосу, идущую с запада на восток от Тобольска до Томска, Алтай и его отроги и Южный Енисейск.Они возникли в скоплениях тюркских племен, которые в регионе к северу от Алтая достигли определенной степени культуры между 4 и 5 веками, но были покорены и порабощены монголами. В Сибири около 500 000 татар, но 300 000 из них - татары Поволжья, поселившиеся в Сибири в периоды колонизации.

Барабинские татары

Татары Бараба получили свое название от одного из своих корней (Барама). После упорного сопротивления русскому завоеванию и многих страданий в более поздний период от набегов киргизов и калмыков, они теперь живут сельским хозяйством - либо в отдельных деревнях, либо вместе с русскими.

После колонизации Сибири русскими и поволжскими татарами барабинские татары называли себя томских , позже мусульман , а только в 20 веке стали называть себя татарами .

В 1990 году их было не менее 150 000 человек.

Общее значение

Название татары первоначально применялось как к тюркским, так и к монгольским племенам, вторгшимся в Европу шесть веков назад, и постепенно распространилось на тюркские племена, смешанные с монгольскими или уралоязычными народами в Сибири.В настоящее время он используется в двух смыслах:

  • Совершенно свободно для обозначения любого из мусульманских племен, предки которых могли говорить на уральских или алтайских языках. Так некоторые писатели говорят о маньчжурских татарах.
  • В более узком смысле для обозначения мусульманских тюркоязычных племен, особенно в России, которые никогда не входили в состав Сельджукской или Османской империи, но создавали независимые поселения и оставались более или менее отрезанными от политики и цивилизации остальной части страны. исламский мир.
  • Татары частично являются потомками волжских булгар. Волжские булгары были смешанным народом, среди предков которого, возможно, были носители скифских, тюркских и финно-угорских языков. После прихода в Среднюю Волгу булгары смешались с финно-угороязычными племенами.
  • Башкиры говорят на языке, очень похожем на татарский. В настоящее время власти Башкортостана проводят политику насильственной «башкиризации» татар. Однако количество татар в Башкортостане почти равно количеству башкир в их собственной республике.По данным переписи населения Российской Федерации 2002 года, в Башкортостане более 990 000 человек идентифицируют себя как татары по сравнению с 1 211 302 башкирами. [10]

Устаревшие

Татары продемонстрировали выдающиеся способности ассимилироваться в принимающих обществах, сохраняя при этом чувство собственной идентичности и гордость за свое наследие. Татары, расселившиеся по всему миру, внесли свой вклад в создание множества культур, соединили разные цивилизации и иллюстрируют взаимосвязь людей по всему миру.Великие ханы, которым служили татары, имели видение единого мира с единым сводом законов, в котором заслуги получали признание, разнообразие процветало, а торговля объединяла людей. Этот эксперимент не выжил, потому что империя рухнула из-за споров о престолонаследии и соперничества; но при этом огромные участки планеты пережили Pax Mongolica, мир и стабильность. Говорили, что девственница, несущая мешок с золотом, могла целыми и невредимыми ездить от одной границы империи к другой. [11] Татарская экспансия и завоевание открыли каналы связи, сделали европейцев более осведомленными о мире за пределами их границ, сделали возможным торговлю и создали связи и связи между различными группами населения.

Банкноты

  1. ↑ Аллен Дж. Франк. 1998. Исламская историография и "булгарская" идентичность у татар и башкир России. (Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 97810212), 6.
  2. ↑ Татары. Xacitarxan . Проверено 24 января 2009 года.
  3. ↑ Гордон М. Хан. 2007. Исламская угроза России. (Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300120776), 174.
  4. ↑ Региональная автономия для меньшинств. Министерство иностранных дел Китайской Народной Республики . Проверено 24 января 2009 года.
  5. ↑ Джеймс Стюарт Олсон. 1994. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313274978), 55.
  6. Британская энциклопедия; словарь искусств, наук, литературы и общей информации, 1911 изд.(Нью-Йорк, Нью-Йорк: Британская энциклопедия), 448.
  7. ↑ Рональд Уиксман. 1984. Народы СССР: этнографический справочник. (Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп. ISBN 9780873322034), 15.
  8. ↑ Профиль страны: Украина. BBC News . Проверено 24 января 2009 года.
  9. ↑ Джон Р. Стейплс, 2000. «О цивилизации ногайцев»: меннонитско-ногайские экономические отношения, 1825-1860 гг. Ежеквартальный обзор меннонитов . Проверено 24 января 2009 года.
  10. ↑ Перепись 2002 г.Российская Федерация. Проверено 24 января 2009 года.
  11. ↑ Гарольд Лэмб, 1927, Чингисхан: Император всех людей. (Лондон, Великобритания: Баттерворт), 106. archive.org . Проверено 24 января 2009 года.

Список литературы

  • Фахрутдинов Равиль. 2004. История татар. Казань, RU: Издательский дом «Магариф». ISBN 9785776112508.
  • Фишер, Алан В. 1978. Крымские татары. Исследования национальностей в СССР. Стэнфорд, Калифорния: издательство Hoover Institution Press.ISBN 9780817966614.
  • Франк, Аллен Дж. 1998. Исламская историография и "булгарская" идентичность у татар и башкир России. (Социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии, т. 61) Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 97810212.
  • Хан, Гордон М. 2007. Исламская угроза в России. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300120776.
  • Олсон, Джеймс Стюарт. 1994. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313274978.
  • Паркер, Эдвард Харпер. 1969. Тысяча лет татар. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Barnes & Noble. ISBN 97803871.
  • Шильдген, Бренда Дин. 2001. Язычники, татары, мусульмане и евреи в кентерберийских сказках Чосера. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN 9780813021072.
  • Васари, Иштван. 2007. Турки, татары и русские в 13-16 веках. Олдершот, Великобритания: Берлингтон, Вирджиния.ISBN 9780754659297.
  • Уиксман, Рональд. 1984. Народы СССР: этнографический справочник. Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп. ISBN 9780873322034.
  • Эта статья включает текст из Encyclopædia Britannica Eleventh Edition , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 19 января 2020 г.

Кредиты

New World Encyclopedia писателей и редакторов переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Министерство культуры Республики Татарстан

С 1 по 5 апреля в Национальном музее Республики Татарстан проходит традиционная благотворительная акция «Дни подарков», посвященная дню рождения музея.

Фонды крупнейшего хранилища памятников материальной и духовной культуры республики, главной сокровищницы республики, насчитывающие более 900 000 единиц хранения. Жители города также могут внести свой вклад в сохранение культурного наследия и вписать свое имя в Почетную книгу жертвователей Национального музея РТ.

В дни благотворительной акции казанцы могут преподнести музею подарок:

фотографий, документов, плакатов, предметов, рассказывающих о становлении Республики Татарстан, людях, внесших вклад в развитие нашей республики;

личных вещей, фотографии и документы выдающихся деятелей науки и культуры нашей республики, книжные издания как ранних эпох, так и современных;

национальной одежды народов Татарстана, России и других стран мира;

объекта и фотографии, относящиеся к истории свадебных обрядов и торжеств, воспитанию детей в конце XIX - первой половине ХХ века, а также на современном этапе;

предметов быта XIX - первой половины 20 веков, военная одежда, обмундирование, приметы периода Первой мировой войны и гражданской войны.

Одно из знаковых событий 2018 года - чемпионат мира по футболу. Это праздник для всех российских болельщиков и любителей футбола. В связи с этим Национальный музей Татарстана планирует пополнить свои коллекции экспонатами, отражающими спортивную жизнь Республики Татарстан.

Самые интересные подарки будут представлены 5 апреля на выставке и отмечены в следующих номинациях:

«Самый древний» - объект древнейшего периода;

«Объект-легенда» - предмет с интереснейшей историей;

Редкость - самая уникальная вещь;

«Объект-мемориал» - мемориальный предмет, связанный с жизнью и творчеством выдающихся людей Татарстана и России.Великая Отечественная война

Акция проводится в Национальном музее Республики Татарстан и его структурных подразделениях: Музее Е.А. Боратынского, Мемориальный музей войны 1941-1945 годов, Музей К. Насыри, Музей-квартира М. Джалиля, Музей композитора Н. Жиганова, Литературно-мемориальный музей А. Горького, Дом-музей В.И. Ленина, музей Я. Купалы в Печщах, музей А. Горький в деревне. Красновидово.

Подведение итогов и награждение жертвователей состоится 5 апреля в 14.00 в Национальном музее Республики Татарстан (Кремлевская улица, 2).

Добро пожаловать!

Просим всех жертвователей иметь при себе паспорт !!!

РИО - пресс-служба НМ РТ: +7 (843) 292-32-18

Отдел бухгалтерского учета и найма: +7 (843) 292-67-09

Складские отделы: +7 (843) 292-85-76, 292-58-32

Министерство культуры Республики Татарстан

10 декабря 2020, четверг

11 декабря в Национальном музее Республики Татарстан пройдет XIII Бусыгинские чтения международной научно-практической конференции.Наряду с главным музеем республики организаторами чтений выступают Казанский (Приволжский) федеральный университет и Казанская государственная консерватория имени Н.Г. Жиганов.

Ежегодные «Бусыгинские чтения» - крупное событие в научной и культурной жизни Казани. Конференция проводится в память о Е.П. Бусыгин (1913-2008) - выдающийся ученый-этнограф, профессор Казанского университета, заслуженный деятель науки России и Татарстана, почетный член Русского географического общества.

В программе XIII Бусыгинских чтений выступления ученых из ряда городов России (Казань, Санкт-Петербург, Самара, Саранск, Йошкар-Ола, Уфа, Новосибирск, Южно-Сахалинск), а также Беларуси (Минск) и Туркменистан (Ашхабад).

Он должен охватывать следующие направления и темы: историческая память и коммеморативные практики; этнографы периода Великой Отечественной войны и послевоенного периода; история науки; этнографическое образование; историография и источниковедение, этнографические экспедиции; этнографическая музеология; а также относительно новое направление исследований в мировой антропологии - антропология академической жизни.К началу конференции издан сборник материалов, который является популярным изданием среди специалистов в области этнографии, антропологии, этномузыкологии и других сфер знаний.

По традиции перед началом конференции в Арском некрополе Казани состоится памятная акция - возложение цветов к могилам Е.П. Бусыгин, а также этнографы Н.И. Воробьев и Н.В.Зорин, ученик Е.П. Бусыгин.

На открытие чтений зрителей ждет музыкальный подарок от Казанской консерватории.Для участников и гостей конференции будет проведена экскурсия по экспозиции Национального музея Республики Татарстан «История Татарстана с древнейших времен до наших дней».

Номер ссылки

Евгений Прокопьевич Бусыгин был профессиональным музыкантом, играл на различных инструментах в ряде казанских оркестров. По воспоминаниям академика АН РТ И. Тагирова, музыкальные таланты Е.П. Бусыгин, «сопровождавший его на протяжении всей его жизни, стал важным подспорьем в выявлении общего и особенного в жизни народов, населяющих наш край».

Основанная на пересечении этнографии и музыковедения, тематика «Бусыгинских чтений» включает также исторический, филологический и краеведческий аспекты. Тема нынешней конференции - «Казанская этнографическая школа: память истории и антропологические повороты». В 2020 году чтения приурочены к ряду знаменательных юбилеев: 75-летию Великой Победы, 100-летию образования Татарской АССР, 75-летию Казанской консерватории и 125-летию Национального музея. Республики Татарстан.

сепаратистских тенденций среди тюрков и монголов, населяющих европейскую часть России

Славяне исследовали европейскую часть России намного раньше, чем Сибирь и Северный Кавказ. Однако в г. народы тюркского и монгольского происхождения, некоторые из которых имели государственные традиции, оказались достаточно стойкими, чтобы не ассимилироваться, а сохранить свою идентичность. После распада СССР националистические и сепаратистские движения усилили активность на своих территориях и усилились в период современной России.В частности, мы имеем в виду татар и башкир, в меньшей степени чувашей и калмыков. Первые три народа относятся к тюркским, последний - к монгольским.

Исторические и духовные корни . Все народы, особенности массового политического сознания которых раскрываются в этом материале, имеют глубокие исторические корни, что объясняет нынешние националистические и сепаратистские тенденции.

У татар есть традиция государства, которое было завоевано и покорено Кремлем.В то же время этот народ не мог быть ассимилирован, несмотря на многовековые усилия Москвы . Со времен Российской империи Казань была разделена на русскую и татарскую части, фактически, на разные города с разной религией и разным общественным укладом . К несчастью для Кремля, христианизировать татар не удалось. Традиция исповедания ислама оказалась чрезвычайно сильной, несмотря на систематические многовековые попытки христианизации. Интересно, что в настоящее время христианские татары, так называемые «кряшены», выделяются как отдельный субэтнос внутри татарского народа.При этом они не оказывают существенного влияния на культуру, и исследователи говорят о низком уровне их социального статуса в Татарстане. Во времена СССР они ассимилировались, создавая единый «советский народ», однако татары могли сохранить свою идентичность. Во многом это можно объяснить уровнем социальной сплоченности и местной элиты.

Движение за независимость или автономию в России,

Башкиры - тюркский народ, долгое время проживавший на границе Российской империи, где их представители принимали активное участие в военных походах.Башкиры доставляли неприятности центральным народам России и восставали. Современный Башкортостан существенно ограничен в своих традиционных границах. Исторически в его территорию также входили Оренбургская и Челябинская области, помимо части Татарстана, Удмуртии, Свердловской, Самарской, Саратовской областей и части Пермского края. В значительной степени сокращение территории Башкортостана на было произведено искусственно, чтобы не допустить создания собственного национального государства с внешней границей.

Чуваши - тюркский народ, осколок государства «Великая Болгария». Среди трех основных тюркских народов, населяющих европейскую часть России, чуваши больше всего пострадали от ассимиляции со стороны русских. Однако, несмотря на это, этническая напряженность в регионе сохранялась до 19 века; периодически они восставали против русских. В начале ХХ века националистические движения усилились. Все они пытались связать чувашский народ с древней Волжской Булгарией, тем самым установив преемственность государства.Этот фактор актуален и сегодня. В Чувашии распространяют популярные исторические исследования, которые Москва ставит под сомнение. Исследования ставят вопрос о поиске древних корней этой этнической группы.

Калмыки - единственный монголоидный народ, проживающий в Европе. Правительство Калмыкии считает республику правопреемницей Джунгарского ханства; значит, поддерживает культурную и историческую линию государственности. Для Калмыкии характерен высокий уровень восприятия местным населением различий по расовому и религиозному признаку (в Калмыкии широко распространен буддизм).Однако отсутствие естественных союзников среди соседних этносов, в свою очередь, сдерживает сепаратистские тенденции. Поэтому, как правило, националисты Калмыкии считают республику частью России с более широкими правами.

Географические объекты . Все без исключения тюркские республики, Татарстан, Башкортостан, Чувашия являются анклавами (в составе Российской Федерации). Это основная причина сдерживания сепаратистских тенденций в регионе.В то же время в приграничных регионах, исторической родине этих народов, турок не так много. Итак, Татарстан может получить выход на внешнюю границу (с Казахстаном) только в том случае, если Казань будет контролировать Оренбургскую область. татар в этом регионе - вторая по численности этническая группа. Однако их доля по сравнению с россиянами незначительна: 7,6% против 75,9%.

В Башкортостане такая же ситуация. Башкортостан потерял часть границы с Казахстаном в 30-х годах ХХ века (по указу Сталина Кувандыкский район был создан для создания буфера между Башкирией и Казахстаном).Для выхода на внешнюю границу Уфе необходимо контролировать часть Оренбургской области или часть Челябинской области. При этом башкиры не являются значительной этнической группой в Оренбургской области, хотя и являются коренным народом. Их доля в населении составляет 2,3%. Стоит отметить, что оренбургские башкиры - отдельный этнос, говорящий на южном диалекте башкирского языка. Примечательно, что общины башкир сосредоточены в Орске, Медногорске, Кувандыке, Новотроицке и Гайе.Это самая узкая часть Оренбургской области между Башкортостаном и Казахстаном. Так, например, Кувандыкский и Гайский районы, населенные значительной частью башкир, граничат с Башкортостаном и Казахстаном. На этой территории расположено значительное количество предприятий металлургической, нефтеперерабатывающей и машиностроительной отраслей, перспективных с экономической точки зрения.

В свою очередь, Чувашия - классический анклав. Поэтому настоящие сепаратистские движения появятся только вслед за аналогичными в Татарстане, приграничном государстве.

Калмыкия имеет выход к Каспийскому морю, что дает ей возможность установить прямые контакты с Казахстаном, Азербайджаном, Туркменистаном и Ираном. В то же время в Калмыкии пока нет морского порта; планы по строительству порта в городе Лагань не реализованы. Кроме того, на юго-западе Калмыкия граничит с Дагестаном, одним из самых сепаратистских регионов России.

Демографические и культурные тенденции . Тюркские республики и Калмыкия не оказывают социально-этнического давления на русский этнос в отличие от Тувы или Сахи. Территориальная близость к центру и достаточно высокий уровень социально-экономического развития регионов удерживают русское население от выезда, как в случае с Сибирью. Тем не менее, количество этнических русских сокращается. Таким образом, в Татарстане проживают татары (53%) и русские (39%). С 1989 г. доля этнических татар увеличилась на 5%, а доля этнических русских снизилась на 4%. В 13 из 45 районов и городских округов республики татары не составляют большинства.

В Башкортостане проживают три основные этнические группы: русские, башкиры и татары. Башкиры - вторая по численности этническая группа, 29,5% населения. Доля русских - 36,1%. Третья равноправная этническая группа в области - татары - 25,4%. Наибольшее количество этнических башкир проживает на юго-востоке и севере республики. Русские живут в основном на северо-востоке и юго-западе. Татары живут на западе республики. С 1989 г. доля русского и татарского населения снижается (-4% и -4%), тогда как доля башкирского населения растет (+ 7%).

Преобладающей этнической группой в Чувашии являются чуваши. Их доля в населении по сравнению с 1989 годом не изменилась - 68%. При этом количество россиян также не изменилось - 27%. Русские общины проживают в основном на юго-западе республики.

Население Калмыкии представлено этническими калмыками (57,4%) и русскими (32,2%). С 1989 года доля калмыков в населении республики увеличилась на 12%, а доля русских снизилась на 6%.В то же время русские общины исторически проживают на юго-западе республики.

Татарстан и Башкирия характеризуются наиболее развитой культурной и языковой средой. Например, опросы показывают, что башкирский язык является родным для 71,7% башкир, татарский - 14,6%, русский язык является родным для 13,7%. 70% семей с детьми в Татарстане выбрали татарский в качестве родного языка. В то же время, согласно опросам, 68% городских татар и 86% сельских татар свободно говорят, читают и пишут на своем родном языке.

Раньше в Башкортостане и Татарстане было обязательным обучение языкам титульной нации; эти требования предъявлялись и к русскоязычным студентам. После внесения изменений в федеральное законодательство все школы в России были приведены в соответствие с единой федеральной государственной моделью образования. Это вызвало неоднократные скандалы в Татарстане и Башкортостане по поводу дискриминации русского языка в образовании.

Татарская и башкирская культура и языковая среда являются основным направлением среди молодежи .В то же время в татарских и башкирских этнических семьях рождаемость значительно выше, чем в русских семьях того же возраста. Так, например, с 2001 года доля горожан-татар, которые свободно говорят, читают и пишут на татарском языке, увеличилась в Республике Татарстан на 8%.

Однако язык в Чувашии и Калмыкии находится под угрозой исчезновения. Большинство семей в Калмыкии не говорят на калмыцком даже в повседневной жизни; более 90% детей говорят исключительно на русском языке.В целом уровень владения родным языком калмыков составляет около 30%. И политическая, и экономическая элита говорят по-русски. Чувашский язык, согласно определению ЮНЕСКО, также находится под угрозой исчезновения. Национальная культура и в Калмыкии, и в Чувашии не является основным направлением среди молодежи и успешных граждан. Причем, если в Чувашии не уменьшается количество представителей титульного этноса, то в Калмыкии их количество растет. Таким образом, на наш взгляд, вопрос развития языковой и культурной среды не влияет на самосознание исключительности людей.

Экономическая подоплека сепаратизма. Экономическая и политическая элита Татарстана и Башкортостана носит национальный характер. Во многом это связано с высоким уровнем экономического развития и представителями национальных элит в ключевых секторах экономики. Таким образом, Башкортостанкром располагает значительными месторождениями нефти, залежами бурого угля, цинка, свинца, кадмия, бокситов, горючих сланцев, меди, золота, железных руд. Башкортостан занимает первое место в России по нефтепродуктам и девятое по добыче нефти.Хорошо развито транспортное машиностроение. В республике производится 53% изобутилового и бутилового спиртов, 100% пищевой соды, 58% кальцинированной соды.

Татарстан более развит. В республике производится 6,6% общероссийской нефти, 51,9% полиэтилена, 33,6% шин, 30,5% грузовых автомобилей. Ключевая отрасль - нефтедобыча. Неизведанные запасы нефти составляют более 1 миллиарда тонн. Ромашкинское месторождение в Татарстане - второе по величине в России. Двумя другими основными отраслями промышленности являются химия и нефтехимия, а также машиностроение.Такой уровень развития на фоне высокого уровня национального самосознания предоставляет местной элите возможности для развития национально-культурной среды и попыток укрепить свои позиции в регионе.

Экономически Калмыкия и Чувашия менее развиты. В то же время, Калмыкия испытывает значительный отток населения из-за социально-экономической ситуации . Местные национал-сепаратистские идеи распространяются по принципу противоречия и напоминают ситуацию с регионами Сибири. В частности, существует следующая идеологема: Кремль не может эффективно контролировать территорию, доказывая необходимость дать больше власти местной элите и помешать людям из других регионов России взять власть в свои руки . Именно в этом контексте происходят основные национальные волнения. Одно из последних - массовые акции протеста против назначения Дмитрия Трапезникова, одного из лидеров самопровозглашенной Донецкой Народной Республики (восточная Украина), мэром Элисты.Ситуация, скорее всего, изменится после запуска серьезного экономического проекта под эгидой калмыцкой элиты. Таким проектом может стать здание морского порта Лагань.

Создание тюркского кластера по трем этническим группам . Сепаратистские движения в Калмыкии еще не имеют национальной и социально-экономической основы. Толчком к изменению ситуации может стать изменение ситуации на Кавказе и в России в целом или попытки ослабить влияние калмыцкой элиты в правительстве республики.

Иная ситуация в тюркских республиках. Национальные элиты Татарстана и Башкортостана действительно готовы взять больше власти и имеют для этого все ресурсы. При этом Чувашия будет следовать решениям Казани и Уфы. Однако географическое положение и взаимоотношения между народами препятствуют республикам от сепаратистских движений . В начале ХХ века были предприняты попытки создать единую автономную область в рамках Татарстана и Башкортостана.Речь идет о проектах Государства Идель-Урал, Культурно-национальной автономии тюрко-татар Внутренней России и Сибири, Урало-Поволжского государства, Татаро-Башкирской Советской Социалистической Республики. Однако они никогда не были реализованы эффективно.

Сегодняшнюю причину не следует искать в так называемом «Кувандыкском коридоре», который отделяет Башкортостан от Казахстана двумя районами Оренбургской области. Речь также идет об особенностях взаимоотношений между этносами, в основном, между татарами и башкирами. Националисты Башкортостана считают, что Татарстан проводит политику экспансии в Волго-Уральском регионе и выступают за более активную защиту интересов башкир . Есть и сторонники башкиризации татар (стоит напомнить, что это одна из трех основных этнических групп Башкортостана) и противники этой политики. С 2018 года в Башкортостане развивается концепция так называемого «северо-западного диалекта» башкирского языка. Он предусматривает, что родным языком населения западных регионов Республики Башкортостан (в основном населенных татарами) является не татарский, а башкирский. Эта политика разобщения проводится в интересах федерального центра, чтобы минимизировать возможность политического сближения между Татарстаном и Башкортостаном и, тем самым, предотвратить сепаратизм в регионе.

Территория Идель-Урала, Россия.

Что касается Чувашии, то здесь религия играет ключевую роль. Если суннитский ислам широко распространен в Татарстане и Башкортостане, то большинство чувашей - православные христиане. Кроме того, существует также негативный стереотип среди чувашских националистов относительно татар как доминирующей этнической группы в регионе и возможности «татаризации чувашей».

На данный момент создание модели сближения между Татарстаном, Башкортостаном и Чувашией с попыткой взять под контроль определенные территории, граничащие с Казахстаном, выглядит утопией . Однако в случае значительного ослабления федерального центра и начала центробежных процессов в регионе, этот вариант событий исключать нельзя.

Татарстан: религиозное сосуществование слишком важно, чтобы потерпеть неудачу

Исламская одежда

В Казани живут самые красивые девушки.Об этом говорят все, кто побывал в столице Татарстана, и с этим трудно не согласиться. Есть светловолосые красотки, а также пламенные восточные сирены, поэтому в первые теплые весенние дни все выходят на улицу - кто-то изумленно смотрит, кто-то любит наблюдать за зрелищем.

Однако, гуляя по городу, вы также увидите молодых женщин в длинных платьях и шарфах, почти полностью закрывающих голову: мусульманских девушек в хиджабах, .

Насчитывается около двух миллионов этнических татар
(и 1.5 миллионов этнических русских), проживающих в
республике Татарстан

Слово хиджаб арабского происхождения, поэтому в Казани говорят вместо «платков». Люди здесь отличаются от своих сограждан в других частях России, и большинство из них не считает такую ​​одежду расстраивающей. Ведь Татарстан - преимущественно мусульманский регион.

Но вопрос действительно вызывает споры, а иногда и недоумение. Если вы посмотрите фотографии татарских семей конца XIX века, то увидите, что татарские женщины не носили хиджаб в его современном виде.Для многих единственным традиционным татарским головным убором для женщин была маленькая татарская шапка калфак . Если честно, я тоже подписывался под этим мнением.

В конце 19 века татарские женщины не носили хиджаб в его современном виде. Для многих единственным традиционным татарским головным убором для женщин был калфак, маленькая шапка.

Данис Гараев, преподаватель Российского исламского университета, попытался убедить меня, что это не так, объяснив, что только очень обеспеченные женщины могут позволить себе носить калфак в повседневной жизни.К тому же шляпка была не очень удобна для работы в поле или по дому, поэтому женщины предпочитали носить платки - поистине традиционный головной убор татарки. Каждая женщина может решить, какой узел использовать, в зависимости от моды или личного вкуса. Тем не менее, Гараев не отрицает, что шарф сейчас завязывают по-арабски, и что для многих мусульман это единственно верный способ. Я считаю, что это связано с тем значением, которое в настоящее время придается хиджабу как атрибуту мусульманской женщины, живущей в светском мире.

В то же время это никоим образом не помешало Римме Гатиной жить дальше. Она журналист, чья работа связана с общением с людьми, и в целом она живет нормальной жизнью, за исключением того, что пытается привести ее в соответствие с мусульманскими канонами. Светскому человеку может быть трудно понять эту логику, поэтому я позволю себе не совсем точную параллель с христианскими монахинями. Принципиальная разница в том, что в исламе нет монастырей, а мусульманка в хиджабе обычно ведет нормальный образ жизни - ходит на работу, ухаживает за своей семьей и домашним хозяйством.Римма Гатина во многом подтверждает мою точку зрения. Она начала носить платок несколько лет назад, как она говорит, долго готовясь к этому шагу. Римма считает, что девочка должна сначала достичь определенной умственной зрелости: надев платок, мусульманка принимает на себя все обязанности, предписанные Кораном. Однако Римма подчеркивает, что это решение ей очень помогло: «Даже когда я просто иду по улице, я получаю меньше неуместных комплиментов, а мужчины ведут себя более осмотрительно - они принимают определенные модели поведения и относятся к вам с большим уважением.Я определенно обнаружил, что даже мои знакомые стали смотреть на меня иначе, с уважением ». Этим объясняется поговорка о том, что платок легче надеть, чем снять, так как это неизбежно вызывает критические комментарии.

Джадидизм: образование

Традиционным способом для
татарок покрывать голову был калфак, маленькая шляпа

Это стало возможным благодаря джадидизму, исламскому движению, распространенному среди мусульман Поволжья и Урала.Возникнув в 19 веке, джадидизм распространился среди казанских и крымских татар и башкир. Усул уль-джадид , или «новый метод» по-арабски, связан с реформой образования в исламе. Во второй половине XIX века лучшие татарские и башкирские умы пришли к выводу, что система образования созрела для реформ. До этого в медресе использовалась схоластическая система обучения, которая в основном основывалась на заучивании отдельных глав Корана наизусть, хотя шакирдов (ученики) часто не имели представления о том, что они изучают, поскольку их не учили арабскому языку. язык Корана.

Считается, что основателем джадидизма является Исмаил Гаспирали (Гаспринский), ключевой общественный и политический деятель мусульманских народов России. Он продвигал свои идеи через свою газету Tercüman (Переводчик), которую он издавал в период с 1883 по 1903 год. Тот факт, что сторонники джадидизма начали вводить светские предметы в стандартное образование, особенно важен, говорит Данис Гараев. Более того, джадидизм считает, что ученый - физик или математик - может быть горячим сторонником.

Джадидизм: свобода мысли

Однако мы не относимся к джадидизму должным образом, рассматривая его только с точки зрения образования. Это еще и свободный образ мышления. В конце 19 века татарская пресса пережила бум, а религиозное мышление стимулировалось дискуссиями в прессе о дальнейшем развитии татарской культуры и ислама как религии. Поиск более современной, европейской формы этических основ ислама стал руководящей идеей или девизом джадидизма. Разве не в этом заключалась цель сторонников идеи мультикультурализма и толерантности, которая приобрела популярность в Европе за последние несколько десятилетий и которую некоторые поспешили объявить несостоятельной?

Сторонники джадидизма проповедовали духовное развитие.Сохранив свою мусульманскую веру, включая пять ежедневных молитв, они были современными людьми, которые шли в ногу с научно-техническим прогрессом

Читая Коран, вы не найдете в нем ничего, что могло бы оправдать рассмотрение ислама как агрессивного. культура. В конце концов, мусульманская религия происходит от христианства, иудаизма и ряда других местных арабских конфессий. Ислам также поддерживает идеи сострадания и исповедует общечеловеческие ценности. Агрессия и нетерпимость - характерные черты радикальных религиозных движений.Это касается не только исламских движений, созданных людьми с определенной миссией и очень часто вдохновленных другими мотивами, кроме религиозного рвения. Возьмем, к примеру, средневековые крестовые походы и жестокие методы, которые крестоносцы использовали для установления своего порядка в Палестине. Где в Библии говорится, что вера в Иисуса Христа должна распространяться огнем и мечом? В Коране ничего подобного не сказано.

Сторонники джадидизма, напротив, проповедовали духовное развитие.Сохранив мусульманскую веру, включая пять ежедневных молитв, они были современными людьми, идущими в ногу с научно-техническим прогрессом. Джадидизм возник не на пустом месте. По грамотности татары были одними из ведущих народов Российской империи. Но они знали свой язык: практически каждый крестьянин умел читать и писать по-татарски. Движение к дальнейшей эволюции начало развиваться в татарском обществе, и этот период ознаменовался появлением великих татарских писателей и философов и рождением театра с такими классиками, как Буруди, Марджани и Курсави.

Исмаили Гаспирали считал, что образование
женщин было ключом к приведению исламского общества в современную жизнь. Восточное, исламское, с одной стороны, и западное, христианское, с другой. Чтобы выжить в этих условиях, они должны были соревноваться, что привело к рождению новой школы мысли - джадидизма.Близость к другой культуре всегда является стимулом к ​​совершенствованию. Я не хочу никого обижать, но я полагаю, что в Афганистане, где вы не найдете ни одного христианина или индуиста за тысячи километров, мало стимулов для перемен. Им не с чем себя сравнивать ».

Так сложилось, что в этот момент история европейской цивилизации находилась в авангарде прогресса, что делает естественным то, что сторонники джадидизма в своей реформаторской деятельности сосредоточили внимание на европейских достижениях.Ключевое отличие состоит в том, что джадидизм выражает не желание что-то отнять у кого-то, а скорее желание соответствовать и делать то же самое! Он основан на творчестве. Неудовлетворенность настоящим переходит не в агрессию, а в желание сделать то же самое или, желательно, даже лучше. Для этого вам нужно улучшить себя.

Самосовершенствование часто называют секретом татарского менталитета. Это также объясняет, почему здесь зародился джадидизм.Татарская культура не стремится к сохранению образа жизни, который неизбежно ведет к отсталости. Мне кажется, это наводит на мысль о сравнении с японским обществом. Никто и не подумал бы обвинить японцев в утрате собственной идентичности или в том, что они каким-то образом предали свои традиции или обычаи. Тем не менее японское общество сегодня является лидером в мировом развитии. 150 лет назад джадидизм предполагал нечто подобное.

Советский период и религиозный экстремизм

Однако этому развитию не суждено было достичь своего логического завершения.Революция 1917 года прервала традицию джадидизма. Советская система не терпела ничего, кроме атеизма. Эти 70 лет оставили свой след, и только с конца 1980-х идеи джадидизма начали привлекать новых последователей. Однако к тому времени в Татарстан проник и ваххабизм. В 1990-е годы молодых людей активно поощряли учиться на Ближнем Востоке, потому что на тот момент у нас не было своих учителей ислама, и некоторые из наших студентов впитали идеи этого радикального движения.Сторонников ваххабизма в Татарстане не очень много, но они энергичны и решительны. Тем не менее, большинство мусульман Поволжья и Урала не примут идей ваххабизма.

На мой взгляд, разница между джадидизмом и ваххабизмом очевидна сразу. Ваххабизм зародился в 18 веке в арабских странах и был направлен на свержение турецкого ига, поэтому милитаристская агрессия была частью его ДНК, и он всегда будет озабочен поиском врага - будь то Османская империя, западная цивилизация или представители других ветвей страны. Ислам.Ваххабизм отрицает любую чуждую культуру, тогда как джадидизм призывает своих последователей использовать все величайшие достижения цивилизации.

Мечеть Кул-Шариф в Казани считается
крупнейшей в России

Гараев подчеркивает, однако, что попытки СССР создать «новую общину - советского человека» оставили отрицательное наследие. И татары, и русские утратили некоторые из своих традиций, особенно религиозных, что может объяснить, почему никого не волнует, завязывается ли платок традиционным татарским способом или так, как нам говорят арабские коллеги.

Вместе с распадом Советского Союза и упадком коммунистической идеи исчез идеологический элемент, который в прошлом в значительной степени вытеснил религию, оставив после себя довольно аморфную массу людей. Данис Гараев считает, что, когда речь идет о национальности или религиозных убеждениях, большинство людей в этой массе не заботятся друг о друге. Но это не во всех отношениях. Многие до сих пор помнят, что у нации была своя культура и религия, и число обеспокоенных этим как русских, так и татар продолжает расти, возможно, немного быстрее среди татар.Если вы заглянете внутрь любой казанской мечети во время пятничной молитвы, то обнаружите, что она полностью забита людьми, причем молодежью. Их уже не устраивает пошлая псевдокультура, льющаяся с экранов российского телевидения, и они ищут свои корни, особенно в религии и языке. По словам Даниса Гараева, татарская культура и традиции сталкиваются с новым вызовом. И если в 19 веке нападение шло с Запада, то теперь мы должны противостоять вызову с Востока.

Мусульмане Волги и Урала должны мобилизовать интеллектуальный ответ, как они это делали более века назад ... [для продвижения] мирного, прогрессивного и образованного ислама как альтернативы религиозному фанатизму, фундаментализму и агрессии .

Мусульманский Восток тоже переживает глобализацию, но это глобализация ваххабитов. И снова мусульманам Волги и Урала необходимо мобилизовать интеллектуальный ответ, как они это делали более века назад.Запретительные меры не оказываются эффективными, поэтому возвращение к идеям джадидизма - естественный ответ: мирный, прогрессивный и образованный ислам как альтернатива религиозному фанатизму, фундаментализму и агрессии. Вид девушки в платке или хиджабе никого в Казани не пугает: всем известно, что она не какая-то забитая домохозяйка или будущий террорист-смертник, а вполне может быть крупным ученым, успешным журналистом или просто хороший человек.

Определение татар по «Свободному словарю»

Облонский снял пальто и, закинув шляпу на одно ухо, вошел в столовую, давая указания татарским официантам, которые столпились вокруг него в вечерних халатах и ​​с салфетками.

Здесь вас не побеспокоят, ваше превосходительство, - сказал особенно упорный, седой старый татарин с огромными бедрами и широко разинутыми хвостами. до Левина, как няня, разговаривающая с ребенком.

«Принтаньере», - подсказало татарину. Но Степан Аркадьич, видимо, не позволил ему с удовлетворением давать французские названия блюд.

Татарин, вспоминая, что Так Степан Аркадьич не называл блюда именами во французской кулинарной ведомости, не повторял их за собой, но не удержался от репетиции всего меню про себя согласно законопроекту: - «Суп принтанььер, тюрбо, соус Beaumarchais, poulard a l'estragon, macedoine de fruit.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *