Назовите профессию в названии которой отражена любовь к слову: Лексикология и лексикография. Фразеология — «Грамота.ру» – справочно-информационный Интернет-портал «Русский язык»

Содержание

Модели медицинской этики | Министерство здравоохранения Республики Крым

Более 25 веков в европейской культуре формировались, изменялись различные моральные принципы и правила, сопровождавшие многовековое существование медицины. Различные нравственные регуляторы, функционировавшие на разных этапах развития общества, — религиозные, культурные, этнические, социально-экономические — влияли на формирование этических моделей и в медицине. Учитывая все многообразие врачебного нравственного опыта, можно выделить 4 сосуществующие модели:

  1. Модель Гиппократа (принцип «не навреди»).

  2. Модель Парацельса (принцип «делай добро»).

  3. Деонтологическая модель (принцип «соблюдения долга»).

  4. Биоэтика (принцип «уважения прав и достоинства личности»).

Исторические особенности и логические основания каждой из моделей определяли становление тех моральных принципов, которые составляют сегодня ценностно-нормативное содержание современной биомедицинской этики.

МОДЕЛЬ ГИППОКРАТА

Первой формой врачебной этики были моральные принципы врачевания Гиппократа (460-377 гг. до н. э.), изложенные им в «Клятве», а также в книгах «О законе», «О врачах», «О благоприличном поведении», «Наставления» и др.

В древних культурах — вавилонской, египетской, иудейской, персидской, индийской, греческой — способность врачевать свидетельствовала о «божественной» избранности и определяла элитное, как правило, жреческое положение в обществе.

Считается, что Гиппократ был сыном одного из жрецов бога Асклепия — Гераклида, который дал ему первоначальное медицинское образование. Становление светской медицины в Древней Греции связано с принципами демократии городов-государств, и освященные права врачующих жрецов неизбежно сменялись моральными профессиональными гарантиями и обязательствами лекарей перед страждущими.

Помимо этого этика Гиппократа, что хорошо иллюстрируется «Клятвой», была вызвана необходимостью отмежеваться от врачей-одиночек, разных шарлатанов, которых и в те времена было немало, и обеспечить доверие общества к врачам определенной школы или корпорации асклепиадов.

Практическое отношение врача к больному и здоровому человеку, изначально ориентированное на заботу, помощь, поддержку является основной чертой профессиональной врачебной этики.

Ту часть врачебной этики, которая рассматривает проблему взаимоотношения врача и пациента под углом зрения социальных гарантий и профессиональных обязательств медицинского сообщества, можно назвать «моделью Гиппократа».

Речь шла:

  • об обязательствах перед учителями, коллегами и учениками,

  • о гарантиях непричинения вреда («Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от всякого вреда и несправедливости»), оказания помощи, проявления уважения,

  • об отрицательном отношении к убийству и эвтаназии («Я не дам никакому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла»), абортам («Я не вручу никакой женщине абортивного пессария»),

  • об отказе от интимных связей с пациентами («В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами»,

  • У врача с больными немало отношений: ведь они отдают себя в распоряжение врачам, и врачи во всякое время имеют дело с женщинами, с девицами и с имуществом весьма большой цены, следовательно, в отношении всего этого врач должен быть воздержанным»), о врачебной тайне («Что бы при лечении — а также и без лечения я ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной»).

Основополагающим среди перечисленных принципов для модели Гиппократа является принцип «не навреди», который фокусирует в себе гражданское кредо врачебного сословия. Этот принцип формирует исходную профессиональную гарантию, которая может рассматриваться как условие и основание его признания обществом в целом и каждым человеком отдельно, который доверяет врачу свое здоровье и жизнь.

Большое внимание Гиппократ уделял облику врача, не только моральной, но и внешней (одежда, опрятность) респектабельности, что было связано с необходимостью формирования доверия обращающихся к врачебной касте в период перехода от жреческой медицины к светской. Жрецы, за всю историю развития религии, приобрели статус приближенных к богам, считалось, что от них получали они мудрость и наставления, знания и навыки. Врачи же, преодолевшие храмовость, должны были приобретать и обладать такими качествами, которые способствовали бы формированию облика всего врачебного профессионального сообщества того времени. Гиппократ определял эти качества, отталкиваясь от обобщенных ценностей Древней Греции.

В книге «О благоприличном поведении» наиболее полно отражено представление об идеале врача, сложившемся в недрах медицинских школ в эпоху греческого «просвещения»: «Каковы они по внешнему виду, таковы и в действительности: врач-философ равен богу».

Гиппократом были определены общие правила взаимодействия врача с пациентом, при этом акцент ставился на поведении врача у постели больного.

При контакте с больным предлагалась такая форма общения, которая способствовала бы ориентации пациента на выздоровление: «Очевидным и великим доказательством существования искусства будет, если кто, устанавливая правильное лечение, не перестанет ободрять больных, чтобы они не слишком волновались духом, стараясь приблизить к себе время выздоровления».

Немаловажным и сложным в этическом отношении был вопрос о вознаграждении врача за оказанную помощь и лечение. В условиях жреческой медицины дары и подношения вручались не самому жрецу, а храму, в котором он служил. При переходе к светской медицине, когда гонораром обеспечивается непосредственно врач, необходимы были соответствующие правила, не нарушающие общую архитектонику врачебной этики: «Лучше упрекать спасенных, чем наперед обирать находящихся в опасности».

МОДЕЛЬ ПАРАЦЕЛЬСА

Второй исторической формой врачебной этики стало понимание взаимоотношения врача и пациента, сложившееся в Средние века.

Выразить ее особенно четко удалось Парацельсу (1493-1541 гг.). Эта форма врачебной этики, в рамках которой нравственные отношения с пациентом понимаются как составляющая стратегии терапевтического поведения врача.

Если в гиппократовской модели завоевывается социальное доверие личности пациента, то «модель Парацельса» — это учет индивидуальных особенностей личности, признание глубины ее душевных контактов с врачом и включенности этих контактов в лечебный процесс. «В Парацельсе мы видим родоначальника не только в области создания химических лекарств, но также и в области эмпирического психического лечения» (Юнг).

В границах «модели Парацельса» в полной мере развивается патернализм как тип взаимосвязи врача и пациента. Медицинская культура использует латинское понятие pater — «отец», распространяемое христианством не только на священника, но и на Бога. Смысл слова «отец» в патернализме фиксирует, что «образцом» связей между врачом и пациентом являются не только кровнородственные отношения, для которых характерны положительные психоэмоциональные привязанности и социально-моральная ответственность, но и «целебность», «божественность» самого контакта врача и больного.

Неудивительно, что основным моральным принципом, формирующимся в границах данной модели, является принцип «делай добро», благо, или «твори любовь», благодеяние, милосердие.

Врачевание — это организованное осуществление добра. Парацельс писал: «Сила врача — в его сердце, работа его должна руководствоваться Богом и освещаться естественным светом и опытностью; важнейшая основа лекарства — любовь».

Под влиянием христианской антропологии Парацельс рассматривал физическое тело человека «лишь как дом, в котором обитает истинный человек, строитель этого дома». Считается, что христианское понимание души способствовало становлению суггестивной терапии, которую активно применял выдающийся врач XVI в. Кардано, рассматривая ее как необходимую и эффективную составляющую любого терапевтического воздействия. Кардано понял роль фактора доверия и утверждал, что успешность лечения во многом определяется верой пациента во врача: «Тот, кто больше верит, излечивается лучше».

Важность доверительных отношений между врачом и пациентом неоднократно подчеркивалась выдающимися врачами прошлого, еще в VIII в. Абу-ль-Фарадж писал: «Нас трое — ты, болезнь и я; если ты будешь с болезнью, вас будет двое, я останусь один — вы меня одолеете; если ты будешь со мной, нас будет двое, болезнь останется одна — мы ее одолеем».

В конце XIX — начале XX вв. Фрейд десакрализировал патернализм, констатировав либидинозный характер взаимоотношения врача и пациента. Его понятия переноса и контрпереноса являются средством теоретического осмысления сложного межличностного отношения между врачом и пациентом в психотерапевтической практике. Фрейд полагал, что всякий психотерапевт, а деятельность врача любой специальности включает в себя психотерапевтическую компоненту, «должен быть безупречным, особенно в нравственном отношении».

Фрейд писал не только о «безупречности» как теоретически выверенной стратегии терапевтического поведения, основывающегося на особенностях природы лечебной деятельности, но и «безупречности» как почти механической точности соответствия поведения врача тем или иным нормативам этических требований.

ДЕОНТОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ

Впервые термин «деонтология» («deontos» — должное, «logos» — учение) ввел английский философ Бентам (1748-1832), обозначая этим понятием науку о долге, моральной обязанности, нравственного совершенства и безупречности.

Деонтология особенно важна в той профессиональной деятельности, где широко используются сложные межличностные взаимовлияния и ответственные взаимодействия.

В медицине это соответствие поведения врача определенным этическим нормативам. Это деонтологический уровень медицинской этики, или «деонтологичекая модель», опирающаяся на принцип «соблюдения долга».

Основой деонтологии является отношение к больному таким образом, каким бы в аналогичной ситуации хотелось, чтобы относились к тебе. Глубокую сущность деонтологии врачевания раскрывает символическое высказывание голландского врача XVII в. ван Туль-Пси: «Светя другим, сгораю сам».

Термин «деонтология» ввел в советскую медицинскую науку в 40-х годах XX в. Петров для обозначения реально существующей области медицинской практики — врачебной этики, — которая была «отменена» в России после революции 1917 г. за ее связь с религиозной культурой.

Деонтологическая модель врачебной этики — это совокупность «должных» правил (соизмерение, соблюдение себя с «должным» и осуществление оценки действия не только по результатам, но и по помыслам), соответствующих той или иной конкретной области медицинской практики.

Деонтология включает в себя вопросы:

  • соблюдения врачебной тайны,

  • меры ответственности за жизнь и здоровье больных,

  • взаимоотношений в медицинском сообществе,

  • взаимоотношений с больными и их родственниками.

Так, примером этой модели являются правила относительно интимных связей между врачом и пациентом, разработанные Комитетом по этическим и правовым вопросам при Американской медицинской ассоциации (JAMA, 1992, № 2):

  • интимные контакты между врачом и пациентом, возникающие в период лечения, аморальны;

  • интимная связь с бывшим пациентом может в определенных ситуациях признаваться неэтичной;

  • вопрос об интимных отношениях между врачом и пациентом следует включить в программу обучения всех медицинских работников;

  • врачи должны непременно докладывать о нарушении врачебной этики своими коллегами.

Как видно, характер рекомендаций достаточно жесткий, и очевидно, что их нарушение может повлечь за собой дисциплинарные и правовые последствия для врачей, которых объединяет данная Ассоциация.

«Соблюдать долг» — это значит выполнять определенные требования. Недолжный поступок — тот, который противоречит требованиям, предъявляемым врачу со стороны медицинского сообщества, общества, собственной воли и разума.

Когда правила поведения открыты и точно сформулированы для каждой медицинской специальности, принцип «соблюдения долга» не признает оправданий при уклонении от его выполнения.

Идея долга является определяющим, необходимым и достаточным основанием действий врача. Если человек способен действовать по безусловному требованию «долга», то такой человек соответствует избранной им профессии, если нет, то он должен покинуть данное профессиональное сообщество.

Наборы «точно сформулированных правил поведения» разработаны практически для каждой медицинской специальности и представляют собой перечень и характеристику этих правил по всем медицинским областям.

К середине XX в. медицинская деонтология становится интернациональной — появляются международные документы, регламентирующие поведение врача: Женевская декларация (1948), Международный кодекс медицинской этики (Лондон, 1949), Хельсинская декларация (1964), Токийская декларация (1975) и др.

БИОЭТИКА

В 60-70-х гг. XX в. формируется новая модель медицинской этики, которая рассматривает медицину в контексте прав человека.

Термин «биоэтика» (этика жизни), который был предложен Ван Ренселлером Поттером в 1969 г., который раскрывается как «систематические исследования поведения человека в области наук о жизни и здравоохранении в той мере, в которой это поведение рассматривается в свете моральных ценностей и принципов».

Основным моральным принципом биоэтики становится принцип «уважения прав и достоинства личности».

Под влиянием этого принципа меняется решение «основного вопроса» медицинской этики — вопроса об отношении врача и пациента. Сегодня остро стоит вопрос об участии больного в принятии врачебного решения. Это далеко не «вторичное» участие оформляется в новых типах взаимоотношения врача и больного — информационный, совещательный, интерпретационный типы являются по своему формой защиты прав и достоинства человека.

В современной медицине обсуждают не только помощь больному, но и возможности управления процессами патологии, зачатия и умирания с весьма проблематичными физическими и метафизическими (нравственными) последствиями этого для человеческой популяции в целом.

Медицина, работающая сегодня на молекулярном уровне, становится более «прогностической». Доссе (французский иммунолог и генетик) считает, что прогностическая медицина «поможет сделать жизнь человека долгой, счастливой и лишенной болезней». Только одно «но» стоит на пути этой светлой перспективы: «лицо или группа лиц, движимых жаждой власти и нередко зараженных тоталитарной идеологией». Прогностическую медицину еще можно определить как бессубъектную, безличностную, то есть способную к диагностированию без субъективных показателей, жалоб и пациента. И это действительно реальный и безпрецедентный рычаг контроля и власти как над отдельным человеческим организмом, так и над человеческой популяцией в целом.

Биоэтика — это современная форма традиционной профессиональной биомедицинской этики, в которой регулирование человеческих отношений подчиняется сверхзадаче сохранения жизни человеческого рода.

Регулирование отношений со сверхзадачей сохранения жизни непосредственно связано с самой сутью и назначением морали вообще. Сегодня «этическое» становится формой защиты «природно-биологического» от чрезмерных притязаний культуры к своим естественно-природным основаниям.

Биоэтика (этика жизни) как конкретная форма «этического» возникает из потребности природы защитить себя от мощи культуры в лице ее крайних претензий на преобразование и изменение «природно-биологического».

Начиная с 60-70-х гг. XX в., как альтернатива патернализму, все большее распространение приобретает автономная модель, когда пациент оставляет за собой право принимать решения, связанные с его здоровьем и медицинским лечением.

В этом случае врач и пациент совместно разрабатывают стратегию и методы лечения. Врач применяет свой медицинский опыт и дает разъяснения относительно прогнозов лечения, включая альтернативу нелечения; пациент, зная свои цели и ценности, определяет вариант, который больше всего соответствует его интересам и планам на будущее.

Таким образом, вместо патерналистской модели защиты и сохранения жизни пациента, в настоящее время на первый план выходит принцип благополучия пациента, который реализуется доктриной информированного согласия — самоопределение пациента зависит от степени его информированности.

Врач обязан снабдить больного не только всей интересующей его информацией, но и той, о которой, в силу своей некомпетентности, пациент может не подозревать. При этом решения пациента носят добровольный характер и соответствуют его собственным ценностям. Из этого и вытекает нравственный стержень взаимоотношений «врач-пациент» в биоэтике — принцип уважения личности.

Большое значение приобретает также вопрос об определении начала и конца жизни. (См. Эвтаназия)

Конфликт «прав», «принципов», «ценностей», а по сути человеческих жизней и судеб культуры — реальность современного общества.

Конфликт «права плода на жизнь» и «права женщины на аборт», или правовое сознание пациента, восходящее до осознания «права на достойную смерть», вступающее в противоречие с правом врача исполнить не только профессиональное правило «не навреди», но и заповедь — «не убий».

В отношении аборта как уничтожения того, что может стать личностью, существует три нравственных позиции:

  • консервативная — аборты всегда аморальны и могут быть разрешены лишь при угрозе жизни женщины;

  • либеральная — умеренная — абсолютное право женщины на аборт, безотносительно к возрасту плода

  • и умеренная — оправдание аборта до наступления определенного развития эмбриона (до стадии развивающегося плода — 12 недель, когда ткань мозга становится электрически активной).

Активность мозга служит также и критерием смерти. Современная интенсивная терапия способна поддерживать жизнь пациентов, не способных ни к самостоятельному дыханию, ни к мыслительным процессам. Поэтому возникают новые нравственные проблемы, связанные с пациентами, находящимися на грани жизни и смерти.

Вопрос об эвтаназии обычно возникает, когда пациент необратимо утратил сознание; умирая, испытывает интенсивные непереносимые страдания, вынуждающие медиков поддерживать пациента в полубессознательном состоянии или когда новорожденный имеет анатомические и физиологические дефекты, несовместимые с жизнью.

Существует большой диапазон мнений: от полной легализации права врача прерывать жизнь больного с его согласия («активная эвтаназия»), до полного неприятия эвтаназии как акта, противоречащего человеческой морали.

Существует вариант так называемой «пассивной эвтаназии», когда используется принцип нелечения, исключающий сам акт умерщвления (отключение искусственных систем, обеспечивающих жизнедеятельность, прекращение введения лекарственных препаратов и т. д.).

Этические проблемы аборта и эвтаназии связаны с моральными аспектами репродукции и трансплантации. Современная технология репродукции жизни определяет качественно новые формы взаимоотношений между супругами, родителями и детьми, биологическими и социальными родителями. Трансплантология открывает новые проблемы определения грани жизни и смерти из-за моральной альтернативы спасения жизни реципиенту и ответственностью за возможное убийство обреченного на смерть донора.

В 90-х гг. XX в. биоэтика стала понятием, включающем всю совокупность социально-этических проблем современной медицины, среди которых одной из ведущих оказывается проблема социальной защиты права человека не только на самоопределение, но и на жизнь. Биоэтика играет важную роль в формировании у общества уважения к правам человека.

Юдин полагает, что «биоэтику следует понимать не только как область знаний, но и как формирующийся социальный институт современного общества». Конкретной формой разрешения возможных противоречий в области биомедицины являются биоэтические общественные организации (этические комитеты), объединяющие медиков, юристов, специалистов по биоэтике, священников и др. , обеспечивающие разработку рекомендаций по конкретным проблемным ситуациям медико-биологической деятельности, будь то ее теоретическая или практическая сторона.

Исторический и логический анализ развития этики врачевания приводит к следующему выводу:

Современной формой медицинской этики является биомедицинская этика, работающая ныне в режиме всех четырех исторических моделей — модели Гиппократа и Парацельса, деонтологической модели и биоэтики. Связь научно-практической деятельности и нравственности — одно из условий существования и выживания современной цивилизации.

 

Урок (конспект и презентация) по роману Е.Замятина «Мы» в 11 классе

«Самое страшное в утопиях то, что они сбываются…» (По роману Е.И. Замятина «Мы»)

Тип занятия: урок литературы в 11 классе.

Технология: проблемное обучение.

Модель: личностная.

Форма: работа в группах.

Цель урока: Рассмотреть проблему взаимоотношения личности и государства в романе Е. И. Замятина “Мы”.

Задачи урока:

  • “Погружение” и “вживание” в созданный автором мир романа: попробовать понять, как передал Е. Замятин проблемы ошибочного выбора развития страны, боролся за сохранение человека и утверждение человеческих ценностей;

  • Сопоставление событий 20-30 годов в нашей стране, возникновение тоталитарных режимов и сюжетных линий романа “Мы”;

  • Воспитание нравственных качеств личности, желания разобраться в трудных ситуациях, умения найти и принять свое решение, отстаивать свой выбор;

  • Анализ художественного текста;

  • Закрепление литературоведческих терминов;

  • Развитие творческой и познавательной активности учащихся;

  • Развитие навыков анализа и синтеза материала;

  • Овладение речью как средством передачи мыслей, чувств, содержания внутреннего мира человека;

  • Создание на уроке особой теплой атмосферы человеческого общения, средством которого выступает литература как искусство слова.

Оборудование: доска, презентация, раздаточный материал, схемы.

Эпиграфы:

Самое страшное в утопиях то, что они сбываются…

Н.А. Бердяев

———————————

Своя воля лучше.

Ф.М. Достоевский

—————————————

Настоящая литература может быть только там, где ее делают не исполнительные чиновники, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари…

Е. И. Замятин

———————————————————-

Ход урока

Слово учителя: Прочитан роман Евгения Ивановича Замятина “Мы”. Роман необычный, во многом непонятный, и даже страшный. Кажется, сколько в нем обжигающей горечи, тревоги за судьбу человека в обществе. Со страниц романа Замятин через десятилетия немоты кричит нам: “Человек, не дай себя убить, превратить в биоробота, прикрываясь построением нового общества, где все будут счастливы”.

Евгений Иванович Замятин (1884 – 1937) – яркий прозаик и драматург. Роман “Мы”, написанный в 1920 году, как и многие другие его произведения, увидел свет лишь в 80-90 годы XX столетия. XX век — век торжества человеческого разума, век невиданного прогресса стал самым кровавым в истории человечества.

Когда Евгений Замятин писал свой роман, ему, взявшемуся в художественной форме изучить и разоблачить губительность тоталитарной системы для личности человека, жизнь подарила возможность своими глазами наблюдать зарождение в крови и хаосе Единого Государства.

Итак, роман написан 1920 году в холодном полуразрушенном Петрограде, опубликован лишь в 1988. Возникает вопрос: почему этот роман не дошел до читателя раньше? Выдержки из документов и воспоминаний помогут ответить на этот вопрос.

(На столах учащихся – документы) Звучит музыка

Примерные ответы учащихся:

  • Замятин решает печатать роман в самом известном журнале русской эмиграции “Современных записках”.

    Но публикации воспрепятствовал арест писателя в ночь с 16 на 17 августа 1922 года. И только заступничество друзей помогло Замятину избежать высылки.

  • После проработки на очередном собрании писательской общественности Е. Замятин заявил о своем выходе из Всероссийского Союза Писателей.

  • Свидетель и участник событий К. Федин писал в связи с этим: “Я был раздавлен происходившей 22 сентября поркой писателя, никогда личность моя не была так унижена”.

  • В 1929 году роман был использован для массированной критики Замятина, и автор был вынужден защищаться, оправдываться, объясняться, поскольку роман был расценен как политическая его ошибка и “проявление вредительства интересам советской литературы”.

  • Е. Замятин так объяснял задачу своего романа: “Близорукие рецензенты увидели в этой вещи не больше, чем политический памфлет. Это, конечно, неверно: этот роман – сигнал об опасности, угрожающей человеку и человечеству от власти машин и власти государства”.

  • Обсуждение “дела” Замятина было сигналом к ужесточению политики партии в области литературы.

  • Организована травля писателя: ни один журнал не печатает его произведений.

Учитель: Шел 1929-й год — год Великого перелома, наступления сталинизма. Работать, как литератору, в России Замятину стало бессмысленно и невозможно, и он в 1931 году уезжает за границу.

—Почему роман “Мы” был назван “низким пасквилем на коммунизм и социалистическое будущее, клеветой на советский строй”, почему на роман был повешен ярлык “контрреволюционного”?

—Каково ваше мнение о романе? Как далось чтение? Первое впечатление? Что главное в сюжете вы можете выделить? О чем роман?

  • Это роман о бездуховном обществе.

  • О счастье, каким его представляют люди будущего.

  • Это роман о любви и предательстве.

  • Роман о свободе и несвободе человека, о его праве на выбор.

  • Это роман о будущем, при котором человеческая личность обесценена, подавлена властью машин и политической диктатурой.

  • Жанр романа “антиутопия” диктовал выбор сюжетного приема. Повествование представляет собой записи – конспект строителя космического корабля Д-503.

  • Интересен стиль писателя: форма конспекта – и никаких эмоций, короткие предложения, многочисленные тире и двоеточия. Многие слова пишутся с большой буквы. Это символы. Искусственный, сухой язык идет от искусственности того мира, в котором живут герои.

  • Д-503 рассказывает о том периоде своей жизни, которую позже определит как болезнь. Каждая запись (их в романе 40, и это тоже символично) имеет свой заголовок. 40 дней в истории Д-503 — история обретения и утраты им живой души, своего “я”.

  • Это злая карикатура на социалистическое, коммунистическое общество будущего.

  • Предмет изображения – будущее. Утопическое государство, где все счастливы всеобщим “математическим” счастьем.

  • А мне кажется, Замятина, прежде всего, интересуют проблемы взаимоотношения личности и государства. Прогресс знания, науки, техники – это еще не прогресс человечества.

  • Я считаю, что писатель прогнозирует пути развития человека, общества, страны.

  • Замятин ничего не выдумывал: он лишь довел до логического завершения идею построения коммунистического общества.

  • Во время чтения романа меня поразила проницательность писателя, оказавшегося способным предугадать дальнейшие ходы большевиков после их прихода к власти.

Учитель:

“Мы” — первый роман – антиутопия, предупреждение об опасностях на пути реализации социалистических идей. Е.И. Замятин проследил логический путь, который ведет к Единому Государству, но вместо идеального, справедливого, гуманного и счастливого общества, о котором мечтали поколения социалистов, обнаружился бездушный, казарменный строй, в котором обезличенные “нумера” интегрированы в послушное и пассивное “мы”, слаженный, но неодушевленный механизм. Но только ли роман “Мы” — антиутопия? Или это страшная реальность? Давайте попробуем ответить на этот вопрос, посмотреть на Единое Государство не только, как на утопическое государство будущего, созданное воображением писателя, но и как на реально существовавшее в нашей стране. Стране, угнетенной тоталитарным режимом, лагерями, боязнью быть личностью, ярким “я”.

Посмотрим на это с точки зрения историков и литераторов.

—Какие принципы были заложены в основу советского государства? На этот вопрос ответят нам историки.

—А какой государственный рай построен по Замятину? Какова общественная система Единого Государства? Это вопросы для литераторов.

Работа в группах. Составление схем учащимися. Звучит музыка

Учитель: Послушаем точку зрения историков. Что тревожного увидел Замятин в 20-е годы?

Историки: Анализируя историю советского общества, мы приходим к выводу, что в России пытались построить утопию (социализм) в самом уродливом варианте, это тоталитарный режим и красный террор. Власть контролирует все слагаемые государственной системы.

Но уже к концу 1920-х годов в зеркале “Мы” все больше начинает отражаться советская тоталитарная реальность: всеобщее присутствие Вождя-Благодетеля, строительство Стены на границе с Западом (Замятин будет выпущен за нее одним из последних), институт государственных поэтов, дни единогласия и выборы без выбора, публичные казни при всеобщем одобрении, идея последней и окончательной революции — “его социальные предвидения выписывать можно многими десятками”.

Разлом в замятинском мире проходит не между человеком и машиной, а между человеком и государством, между “мы” и “я”.

Литераторы: Государство полностью приковало жителей к счастью: всеобщему, обязательному, равному. В Едином Государстве все разумно, все учтено, все подчинено великой цели. Во главе всей системы стоит Благодетель. Он управляет Операционным отделом, имеет Бюро Хранителей (полицейская система), подслушивающие и подсматривающие устройства, Скрижаль (Сердце и пульс Единого Государства), камеры. Есть искусство, наука, предусмотрены “личные часы”. Но мы видим, что человек растворен в государстве, нет личности, остается лишь нумер, который должен подчиняться раз и навсегда заведенным законам, а малейшее неисполнение закона каралось сразу.

Коммунистическая дисциплина узнается также в строгом подчинении порядку, в правилах, ограничивающих свободу в Едином Государстве, где повседневная жизнь населения напоминает сталинские трудовые лагеря: все человеческие потребности – от приема пищи и прогулки до любви – совершаются по сигналу. Здесь отражена даже проблема стукачества: стены домов жителей сделаны из стекла, чтобы все могли видеть и знать, кто, чем занимается. “Нам нечего скрывать друг от друга”.

Это обычное тоталитарное государство, в котором живет закрытое общество.

Диктатура одного человека

Учитель: Замятин показал Единое Государство таким же, каким и была большевистская Россия: человек лишился права на индивидуальность и независимость суждений, права быть личностью. Идея равенства обернулась всеобщей уравниловкой, когда “мы” шагали стройными рядами, и никак иначе. Название для романа выбрано очень верно: в обществе “нумеров”, как и в советском, ценность отдельной личности снижена до минимума. Здесь человек — винтик большого отлаженного механизма.

Звучит стихотворение Ю. Левитанского “Все гаечки да винтики…”

Учитель: Работая в группах, попробуйте определить, какая разница между человеком и нумером, которого мы увидели у Замятина. Найдем точки соприкосновения человека и нумера с природой, искусством, наукой и любовью.Ответы участников групп.

Учитель: Нумера строят машину, “огненный Тамерлан счастья”. Для чего? Чтобы разнести свои лозунги и заповеди во всю Вселенную. “Незаменимых нумеров в государстве нет”, “Нумер решает все”. Главный лозунг: “Наш долг – заставить всех быть счастливыми”. Но можно ли заставить быть счастливыми? Можно ли железной рукой загнать человечество в счастье?

Как понимают счастье в Едином Государстве? Как соотносится благо для всех и счастье одного?

  • У каждого человека свое представление о счастье. Общего счастья никогда не было, и быть не может.

  • В романе есть фраза “блаженство и зависть – это числитель и знаменатель дроби, именуемой счастьем”. А завидовать в мире нумеров нечему. Значит их счастье бесконечно?

  • Д-503 говорит: “Несвобода – наше счастье”.

Учитель: Для Единого Государства необходимо всеми средствами заглушить желание свободы, одолеть дьявола, а значит убить в себе “я”, поскольку “я” от дьявола. Мы видим, как Единое Государство забирает свободу, но дает права. Вспомним их.Отдать жизнь за государство.Облобызать руку Благодетеля.Участвовать в выборах.Учитель: Чему служат эти права? Они уничтожают человека, превращают его в животное, которое можно приручить, превратить в ничтожество. Эти права являются издевательством. И ведет это все к тому, что человек становиться марионеткой. А это приводит к диктатурам: сталинизму, фашизму…

Диктатура…Какие ассоциации вызывает это слово?

  • Террор

  • Репрессии

  • Тоталитаризм

Историки, попробуйте объяснить эти понятия применительно к роману “Мы”. А литераторы выберут из предложенных стихотворений те, которые наиболее ярко выражают эти понятия.

(работа в группах, ответы учеников)

Учитель: Главная тема романа – судьба человеческой личности, ее взаимоотношения с государством. Вспомним по тексту: ““Мы” — от бога, “я” — от дьявола”. Главное оружие Единого Государства – не оружие в прямом смысле, а стандартизация, всесильное среднее арифметическое “от кретина до Шекспира”.

Какова самая главная опасность для Единого Государства?

  • Главную опасность представляет внутренний мир человека.

  • Когда человек осознает себя человеком.

  • Когда человек сохраняет свой шанс на свободу, пока у человека есть душа.

Учитель: Замятин показывает, что само общество не стоит и гроша ломанного вне человека. Своей войной против человека общество убивает и себя. Замятин еще в 1920 году сумел увидеть и показать трагедию расчеловечивания. Символичным представляется тот факт, что Замятин умер в 1937 году, словно и за рубежами Родины ему не удалось уйти от того большого террора, который сам он предсказал в своем романе. И может быть, причина замятинского молчания в последние годы кроится еще и в том, что слишком тяжело было писателю видеть, как сбываются самые мрачные его пророчества, торжествует энтропия и в ледяную пустыню превращается Сад русской литературы. Замятин подводит нас к мысли о том, что каждый для себя должен решить, “что принести в жертву – “я” деспотичному “мы”, или “мы” деспотичному “я”. В истории было и то и другое. Это и диктатура большевиков, и культ Сталина, и фашизм. Хочется надеяться, что это больше никогда не повториться в жизни нашей страны. И сегодня мы думаем над вопросом: каким должно быть государство и личность в нем?

Государство – это “мы”, которое должно состоять из ярких “я”, умеющих выступить против любой диктатуры.

«Недоросль», «Отрочество», «Обелиск», «Человек в футляре».

Коллеги из интернет-издания в области образования Newtonew собрали для нас из русской литературы 7 отрывков о школе, актуальных и сегодня.

Горькая доля репетиторов в исполнении Фонвизина, профессиональное выгорание педагога по версии Толстого, груз бумажной работы, подмеченный Чеховым.

Литературные произведения — то самое зеркало, на которое пенять нельзя. Образы и декорации, мастерски отрисованные талантливыми современниками, многое расскажут внимательному читателю о людях, их взаимоотношениях, особенностях эпохи и ценностях, проверенных временем.

Мы выбрали несколько образов, связанных с учительской практикой, из произведений тех писателей, кого проходят в школе и благополучно забывают после ее окончания. Эти отрывки, может статься, не только воскресят неоднозначные воспоминания из собственного школьного детства, но и пробудят интерес к классике русской литературы.


Денис Фонвизин. «Недоросль» (1782)

Злободневная комедия о провинциальном дворянстве. Цыфиркин — один из учителей лентяя Митрофанушки, отставной сержант. Отличная иллюстрация особенностей времени: учителей во многих купеческих семьях нанимали для галочки — чтобы обучить подрастающих юношей обязательной грамоте, получить «венечную грамоту», отдать на службу и женить.

Похоже на позднесоветское и постсоветское «Учись, балбес, а то в институт не поступишь, в дворники пойдешь»?

Митрофан. Ну! Давай доску, гарнизонна крыса! Задавай, что писать.

Цыфиркин. Ваше благородие, завсегда без дела лаяться изволите.

Г-жа Простакова (работая). Ах, господи боже мой! Уж робенок не смей и избранить Пафнутьича! Уж и разгневался!

Цыфиркин. За что разгневаться, ваше благородно? У нас российская пословица: собака лает, ветер носит.

Митрофан. Задавай же зады, поворачивайся.

Цыфиркин. Всё зады, ваше благородие. Вить с задами-то век назади останесся.

Г-жа Простакова. Не твое дело, Пафнутьич. Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит. С его умом, да залететь далеко, да и боже избави!

Цыфиркин. Задача. Изволил ты, на приклад, идти по дороге со мною. Ну, хоть возьмем с собою Сидорыча. Нашли мы трое…

Митрофан (пишет). Трое.

Цыфиркин. На дороге, на приклад же, триста рублев.

Митрофан (пишет). Триста.

Цыфиркин. Дошло дело до дележа. Смекни-тко, по чему на брата?

Митрофан (вычисляя, шепчет). Единожды три — три. Единожды ноль — ноль. Единожды ноль — ноль.

Г-жа Простакова. Что, что до дележа?

Митрофан. Вишь, триста рублев, что нашли, троим разделить.

Г-жа Простакова. Врет он, друг мой сердечный! Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке.


Лев Толстой. «Отрочество» (1852–1854)

Продолжаем путешествие по учителям-антагонистам. В отрывке — описание урока для главного героя Коли и его брата Володи, который проводит для них St.-Jérôme, учитель истории.

«Было уже без пяти минут три, когда я вернулся в класс. Учитель, как будто не замечая ни моего отсутствия, ни моего присутствия, объяснял Володе следующий урок. Когда он, окончив свои толкования, начал складывать тетради и Володя вышел в другую комнату, чтобы принести билетик, мне пришла отрадная мысль, что всё кончено и про меня забудут.

Но вдруг учитель с злодейской полуулыбкой обратился ко мне.

— Надеюсь, вы выучили свой урок-с, — сказал он, потирая руки.

— Выучил-с, — отвечал я.

— Потрудитесь мне сказать что-нибудь о Крестовом походе Людовика Святого, — сказал он, покачиваясь на стуле и задумчиво глядя себе под ноги. — Сначала вы мне скажете о причинах, побудивших короля французского взять крест, — сказал он, поднимая брови и указывая пальцем на чернильницу, — потом объясните мне общие характеристические черты этого похода, — прибавил он, делая всей кистью движение такое, как будто хотел поймать что-нибудь, — и, наконец, влияние этого похода на европейские государства вообще, — сказал он, ударяя тетрадями по левой стороне стола, — и на французское королевство в особенности, — заключил он, ударяя по правой стороне стола и склоняя голову направо.

Я проглотил несколько раз слюни, прокашлялся, склонил голову набок и молчал. Потом, взяв перо, лежавшее на столе, начал обрывать его и все молчал.

— Позвольте перышко, — сказал мне учитель, протягивая руку. — Оно пригодится. Ну-с.

— Людо… кар… Лудовик Святой был… был… был… добрый и умный царь…

— Кто-с?

— Царь. Он вздумал пойти в Иерусалим и передал бразды правления своей матери.

— Как ее звали-с?

— Б…б…ланка.

— Как-с? буланка?

Я усмехнулся как-то криво и неловко.

— Ну-с, не знаете ли еще чего-нибудь? — сказал он с усмешкой.

Мне нечего было терять, я прокашлялся и начал врать все, что только мне приходило в голову. Учитель молчал, сметая со стола пыль перышком, которое он у меня отнял, пристально смотрел мимо моего уха и приговаривал: «Хорошо-с, очень хорошо-с». Я чувствовал, что ничего не знаю, выражаюсь совсем не так, как следует, и мне страшно больно было видеть, что учитель не останавливает и не поправляет меня.

— Зачем же он вздумал идти в Иерусалим? — сказал он, повторяя мои слова.

— Затем… потому… оттого, затем что…

Я решительно замялся, не сказал ни слова больше и чувствовал, что ежели этот злодей-учитель хоть год целый будет молчать и вопросительно смотреть на меня, я все-таки не в состоянии буду произнести более ни одного звука».

Читайте также: Учит ли русская классика нравственности


Ссыльный учитель из «Записок мертвого дома»

Федор Достоевский. «Записки из мертвого дома» (1860)

Еще история из серии «Ужасы нашего городка». Это отрывок из документальной повести, написанной Федором Михайловичем во время его ссылки в Сибирь. Ведется от имени Александра Петровича Горянчикова, зарабатывающего в сибирском городке учительством. Сослан на каторгу за убийство жены дворянина.

«В сибирских городах часто встречаются учителя из ссыльных поселенцев; ими не брезгают. Учат же они преимущественно французскому языку, столь необходимому на поприще жизни и о котором без них в отдаленных краях Сибири не имели бы и понятия. В первый раз я встретил Александра Петровича в доме одного старинного, заслуженного и хлебосольного чиновника, Ивана Иваныча Гвоздикова, у которого было пять дочерей, разных лет, подававших прекрасные надежды. Александр Петрович давал им уроки четыре раза в неделю, по тридцати копеек серебром за урок. Наружность его меня заинтересовала. Это был чрезвычайно бледный и худой человек, еще нестарый, лет тридцати пяти, маленький и тщедушный. Одет был всегда весьма чисто, по-европейски. Если вы с ним заговаривали, то он смотрел на вас чрезвычайно пристально и внимательно, с строгой вежливостью выслушивал каждое слово ваше, как будто в него вдумываясь, как будто вы вопросом вашим задали ему задачу или хотите выпытать у него какую-нибудь тайну, и, наконец, отвечал ясно и коротко, но до того взвешивая каждое слово своего ответа, что вам вдруг становилось отчего-то неловко и вы, наконец, сами радовались окончанию разговора. Я тогда же расспросил о нем Ивана Иваныча и узнал, что Горянчиков живет безукоризненно и нравственно и что иначе Иван Иваныч не пригласил бы его для дочерей своих; но что он страшный нелюдим, ото всех прячется, чрезвычайно учен, много читает, но говорит весьма мало и что вообще с ним довольно трудно разговориться. Иные утверждали, что он положительно сумасшедший, хотя и находили, что, в сущности, это еще не такой важный недостаток, что многие из почетных членов города готовы всячески обласкать Александра Петровича, что он мог бы даже быть полезным, писать просьбы и проч. Полагали, что у него должна быть порядочная родня в России, может быть, даже и не последние люди, но знали, что он с самой ссылки упорно пресек с ними всякие сношения, — одним словом, вредит себе. К тому же у нас все знали его историю, знали, что он убил жену свою еще в первый год своего супружества, убил из ревности и сам донес на себя (что весьма облегчило его наказание). На такие же преступления всегда смотрят как на несчастия и сожалеют о них. Но, несмотря на все это, чудак упорно сторонился от всех и являлся в людях только давать уроки».

Читайте также: Вечно живая русская литература в веб-мемориалах


Антон Чехов. «Человек в футляре» (1898)

Один из самых известных рассказов Антона Павловича, название которого стало нарицательным. Вспомним образ человека в футляре — учителя греческого языка Беликова, весьма неоднозначного персонажа, который способен одновременно восхищаться красотой греческой речи и стройной языковой структурой и обладать болезненной закостенелостью сознания, страхом перед незарегулированными сторонами жизни. Правила греческого не подведут, они понятны и предсказуемы. В отличие от детей.

«Для него были ясны только циркуляры и газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь. Когда в циркуляре запрещалось ученикам выходить на улицу после девяти часов вечера или в какой-нибудь статье запрещалась плотская любовь, то это было для него ясно, определенно; запрещено — и баста. В разрешении же и позволении скрывался для него всегда элемент сомнительный, что-то недосказанное и смутное. Когда в городе разрешали драматический кружок, или читальню, или чайную, то он покачивал головой и говорил тихо:
— Оно, конечно, так-то так, всё это прекрасно, да как бы чего не вышло.

Всякого рода нарушения, уклонения, отступления от правил приводили его в уныние, хотя, казалось бы, какое ему дело? Если кто из товарищей опаздывал на молебен, или доходили слухи о какой-нибудь проказе гимназистов, или видели классную даму поздно вечером с офицером, то он очень волновался и всё говорил, как бы чего не вышло. А на педагогических советах он просто угнетал нас своею осторожностью, мнительностью и своими чисто футлярными соображениями насчет того, что вот-де в мужской и женской гимназиях молодежь ведет себя дурно, очень шумит в классах, — ах, как бы не дошло до начальства, ах, как бы чего не вышло, — и что если б из второго класса исключить Петрова, а из четвертого — Егорова, то было бы очень хорошо. И что же? Своими вздохами, нытьем, своими темными очками на бледном, маленьком лице, — знаете, маленьком лице, как у хорька, — он давил нас всех, и мы уступали, сбавляли Петрову и Егорову балл по поведению, сажали их под арест и в конце концов исключали и Петрова, и Егорова.

Мы, учителя, боялись его. И даже директор боялся. Вот подите же, наши учителя народ всё мыслящий, глубоко порядочный, воспитанный на Тургеневе и Щедрине, однако же этот человечек, ходивший всегда в калошах и с зонтиком, держал в руках всю гимназию целых пятнадцать лет! Да что гимназию? Весь город! Наши дамы по субботам домашних спектаклей не устраивали, боялись, как бы он не узнал; и духовенство стеснялось при нем кушать скоромное и играть в карты. Под влиянием таких людей, как Беликов, за последние десять — пятнадцать лет в нашем городе стали бояться всего. Боятся громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, боятся помогать бедным, учить грамоте…»

Читайте также: Образование в семье Набоковых


Директорская честь в «Кадетском монастыре»

Николай Лесков. «Кадетский монастырь» (1880)

Окончившие школу помнят Лескова разве что по повести о подкованной блохе. А ведь Николай Семенович — личность в русской литературе не менее резонансная, чем Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Бывший канцелярский служащий, а затем работник промышленной и сельскохозяйственной компании, Лесков стал знатоком российской казенщины, коррупции и повседневной жизни, а живость ума и наблюдательность позволили заняться ему литературной и журналистской деятельностью. Этот рассказ действительно представляет собой обработанную стенограмму воспоминаний бывшего кадета. Знакомимся с положительным персонажем — Михаилом Степановичем Перским, директором кадетского корпуса.

«Он был с нами в корпусе безотлучно. Никто не помнил такого случая, чтобы Перский оставил здание, и один раз, когда его увидали с сопровождавшим его вестовым на тротуаре, — весь корпус пришел в движение, и от одного кадета другому передавалось невероятное известие: «Михаил Степанович прошел по улице!»

Ему, впрочем, и некогда было разгуливать: будучи в одно и то же время директором и инспектором, он по этой последней обязанности четыре раза в день непременно обходил все классы. У нас было четыре перемены уроков, и Перский непременно побывал на каждом уроке. Придет, посидит или постоит, послушает и идет в другой класс. Решительно ни один урок без него не обходился. Обход свой он делал в сопровождении вестового, такого же, как он, рослого унтер-офицера, музыканта Ананьева. Ананьев всюду его сопровождал и открывал перед ним двери.

Перский исключительно занимался по научной части и отстранил от себя фронтовую часть и наказания за дисциплину, которых терпеть не мог и не переносил. От него мы видели только одно наказание: кадета ленивого или нерадивого он, бывало, слегка коснется в лоб кончиком безымянного пальца, как бы оттолкнет от себя, и скажет своим чистым, отчетливым голосом:

— Ду-ур-рной кадет!.. — И это служило горьким и памятным уроком, от которого заслуживший такое порицание часто не пил и не ел и всячески старался исправиться и тем «утешить Михаила Степановича».

Надо заметить, что Перский был холост, и у нас существовало такое убеждение, что он и не женится тоже для нас. Говорили, что он боится, обязавшись семейством, уменьшить свою о нас заботливость. И здесь же у места будет сказать, что это, кажется, совершенно справедливо. По крайней мере знавшие Михаила Степановича говорили, что на шуточные или нешуточные разговоры с ним о женитьбе он отвечал:

— Мне провидение вверило так много чужих детей, что некогда думать о собственных, — и это в его правдивых устах, конечно, была не фраза.

Вечер свой Перский проводил за инспекторскими работами, составляя и проверяя расписания и соображая успехи учеников с непройденными частями программы. Потом он много читал, находя в этом большую помощь в знании языков. Он основательно знал языки французский, немецкий, английский и постоянно упражнялся в них чтением. Затем он ложился немного попозже нас, для того чтобы завтра опять встать немного нас пораньше».

Читайте также: Как учитель Розанов с учеником Пришвиным поссорился


Федор Сологуб. «Мелкий бес» (1902)

Пронзительный роман о циничном учителе русского языка Передонове и окружающей его не самой радужной действительности провинциального городка. Если бы по этому роману сняли фильм, то его режиссером должен был быть мастер жанра «российской чернухи» Александр Балабанов или, скажем, чуть более сюрреалистичный Василий Сигарев. Передонова преследует безрадостность бытия, нелюбовь и вечная усталость от себя, своей жизни, работы и людей, точно выраженная в загадочном слове «недотыкомка».

«Передонов отправился ко всенощной в гимназическую церковь. Там он стал сзади учеников и внимательно смотрел за тем, как они себя вели. Некоторые, показалось ему, шалили, толкались, шептались, смеялись. Он заметил их и постарался запомнить. Их было много, и он сетовал на себя, как это он не догадался взять из дома бумажку и карандашик записывать. Ему стало грустно, что гимназисты так плохо себя ведут и никто на это не обращает внимания, хотя тут же в церкви стояли директор да инспектор со своими женами и детьми.

А на самом деле гимназисты стояли чинно и скромно, — иные крестились бессознательно, думая о чем-то постороннем храму, другие молились прилежно. Редко-редко кто шепнет что-нибудь соседу, — два-три слова, почти не поворачивая головы, — и тот отвечал так же коротко и тихо, или даже одним только быстрым движением, взглядом, пожиманием плеч, улыбкою. Но эти маленькие движения, не замечаемые дежурившим помощником классных наставников, давали встревоженным, но тупым чувствам Передонова иллюзию большого беспорядка. Даже и в спокойном своем состоянии Передонов, как и все грубые люди, не мог точно оценить мелких явлений: он или не замечал их, или преувеличивал их значение. Теперь же, когда он был возбужден ожиданиями и страхами, чувства его служили ему еще хуже, и мало-помалу вся действительность заволакивалась перед ним дымкою противных и злых иллюзий.

Да, впрочем, и раньше что были гимназисты для Передонова? Не только ли аппаратом для растаскивания пером чернил по бумаге и для пересказа суконным языком того, что когда-то было сказано языком человечьим! Передонов во всю свою учительскую деятельность совершенно искренно не понимал и не думал о том, что гимназисты — такие же люди, как и взрослые. Только бородатые гимназисты с пробудившимся влечением к женщинам вдруг становились в его глазах равными ему».


Герой-учитель в «Обелиске»

Василь Быков. «Обелиск» (1971)

Повесть эта и открывается, и закрывается трагически — повешением. Повешением двух сельских учителей. Прочитайте рассказ из уст одного из персонажей о сельском учителе Морозе, который «…не поддерживает дисциплины, как равный ведет себя с учениками, учит без необходимой строгости, не выполняет программ наркомата и самое главное — говорит ученикам, что не надо ходить в костел, пусть туда ходят бабушки». В кавычках — цитата из официальной негативной характеристики этого учителя, данной ему местной администрацией.

«Нормы, они, брат, хорошая вещь, если не закостенели, не засохли от времени, не пришли в противоречие с жизнью. Словом, применять их, как и всякие нормы, надо с умом, смотря по обстоятельствам. А у нас как бывает? Теперь к каждой науке приставлен специалист-предметник, и каждый добивается наилучших знаний по своей специальности. И потому, скажем, математичке какой-либо бином Ньютона в сто раз дороже всей поэтики Пушкина или человековедения Толстого. А для языковеда умение обособлять деепричастные обороты — мерило всех достоинств школьника. За эти свои запятые он готов ребенка на второй год оставить и в институт не дать ходу.

Математичка тоже. И никто не подумает, что этот бином, может, — и наверняка — никогда в жизни ему не понадобится, да и без запятых прожить можно. А вот как прожить без Толстого? Можно ли в наше время быть образованным человеком, не читая Толстого? Да и вообще, можно ли быть человеком?

А вот что такое сельское учительство в наших школах, что оно значило для нашего некогда темного крестьянского края во времена царизма, Речи Посполитой, в войну, наконец, до и после войны? Это сейчас спроси любого огольца, кем он станет, как вырастет, — скажет: врачом, летчиком, а то и космонавтом. Да, теперь есть такая возможность. И в действительности так бывает, до космонавта включительно. А прежде? Если рос, бывало, смышленый парнишка, хорошо учился, что о нем говорили взрослые? Вырастет — учителем будет. И это было высшей похвалой. Конечно, не всем достойным удавалось достигнуть учительской судьбы, но к ней стремились. Это был предел жизненной мечты. И правильно. И не потому, что почетно или легко. Или заработок хороший — не дай бог учительского хлеба, да еще на деревне. Да в те давние времена. Нужда, бедность, чужие углы, деревенская глушь и в конце — преждевременная могила от чахотки… И тем не менее, скажу тебе, не было ничего более важного и нужного, чем та ежедневная, скромная, неприметная работа тысяч безвестных сеятелей на этой духовной ниве. Я так думаю: в том, что мы сейчас есть как нация и граждане, главная заслуга сельских учителей. Пусть, может, и я ошибаюсь, но так считаю».

Читайте также: Наука и искусства должны быть свободными

Ответы на контрольную работу по Дубровскому 🤓 [Есть ответ]

Ответы на контрольную работу по роману А. С. Пушкина «Дубровский»

1 вариант

  • Имя отца Владимира Дубровского? б) Андрей Гаврилович
  • Имение Дубровских называлось:в) Кистенёвка
  • В каком чине был отец Владимира Дубровского? Какой чин имел А. Г. Дубровский? а) поручик
  • Назовите имя псаря, который обидел Дубровского: г) Парамошка
  • По какой причине у Дубровского отняли имение? За что у Дубровского отобрали имение? в) по ложному доносу.
  • Зачем Владимир приказал поджечь усадьбу? в) чтобы дом не достался Троекурову.
  • Почему Владимир отказался мстить Троекурову за отца? в) любовь к Марье Кирилловне.
  • Выберите вариант, в котором отражен финал романа: в) отъезд Владимира Дубровского за границу.
  • Задания с кратким ответом

    • Как называлось поместье князя Верейского? Ответ: Арбатово.
    • Маша и Дубровский договорились, что в случае опасности ей нужно положить этот предмет в дупло лесного дуба. Какой это предмет? Ответ: кольцо.
    • Чье это описание?
    • а) «Живописец изобразил её облокоченною на перила, в белом утреннем платье с алой розою в волосах». Ответ: мать Владимира Дубровского.

      б) «… толстый мужчина лет пятидесяти, с круглым и рябым лицом, украшенным тройным подбородком …». Ответ: Спицын.

  1. Кем выдавал себя Дубровский, чтобы попасть в дом к Троекурову. Ответ: учитель Дефорж.
  2. Вставьте пропущенное слово в письме Дубровского: «я терпеть шутки от Ваших … не намерен». Ответ холопьев.

2 вариант

  • Назовите имя отца возлюбленной Дубровского, Маши: а) Кирила Петрович.
  • Имение Троекуровых называлось: а) Покровское.
  • В каком звании был Троекуров? в) генерал-аншеф.
  • 4.Кем служил у Троекурова Парамошка? а) псарь Троекурова.

  1. Что заставило Владимира срочно приехать из Петербурга домой? б) письмо няни.
  2. Для чего Дубровский представился Дефоржем? а) чтобы отомстить Троекурову.
  3. Почему Маша отказалась от помощи и счастья с Дубровским? г) обвенчалась с князем Верейским в церкви и должна хранить ему верность.

8. Выберите вариант, который отражает финал романа в) отъезд Владимира Дубровского за границу.

Задания с кратким ответом

  • За кого вышла замуж Маша Троекурова. Ответ: Верейский.
  • Кого или что спас Архип при пожаре в Кистеневке? Ответ: кошку.
  • Чьи описания даны:
  • а) «… маленький человек в кожаном картузе и фризовой шинели… . Через минуту (он) уже стоял перед Кирилом Петровичем, отвешивая поклон за поклоном и с благоговением ожидая его приказаний». Ответ: Шабашкин.

    б) «В эту минуту в залу вошёл, насилу передвигая ноги, старик высокого роста, бледный и худой, в халате и колпаке».Ответ: Андрей Гаврилович Дубровский.

  1. Какие чувства испытывал Владимир к Маше? Ответ: он её любил.
  2. Впишите пропущенное имя в следующем предложении: «я скорее соглашусь, кажется, лаять на владыку, чем косо взглянуть на …». Ответ: Кирилла Петровича.

Определение аптронима, BuzzWord из словаря Macmillan

имя существительное [счетный]

имя, которое связано с профессией или личностью его владельца, часто в юмористической манере

Aptronym — это слово для названия, которое по совпадению (самореализующимся? Во всяком случае, метко) описывает хобби, профессию или темперамент своего носителя.’

all2.com 1 июня 2006 г.

В какой-то момент можно с уверенностью сказать, что вы встретите человека, имя которого каким-то образом связано с тем, чем он зарабатывает на жизнь, и вы немного посмеялись, например, над «миссис Рид», местный библиотекарь, или «профессор-скрипач», преподающий на музыкальном факультете.Эти случайные столкновения имени и профессии, которые всегда вызывают улыбку на наших губах, на самом деле имеют собственное название — это аптронимов .

современных спортивных примера включают футболиста «Манчестер Сити» Майкла Болла, гольфиста Тайгера Вудса… и самого быстрого человека на планете, ямайского спринтера Усэйна Болта.

Аптроним — это фамилия, которая особенно подходит для работы, личности или какого-либо аспекта характера ее владельца.Существует множество вымышленных примеров, относящихся к книге Джона Буньяна « Pilgrim’s Progress » в 1678 году, в которую входили персонажи «Мистер Разговорчивый» и «Мистер Уорди Уайзман». В 1970-х годах эта концепция была принята автором Роджером Харгривзом в качестве основы для его очень успешного детского сериала «Мистер Мужчины», в который входило множество привлекательных персонажей, которые делали именно то, что предлагали их имена (например, Mr Sneeze много чихал. , Mr Strong мог поднимать здания, Mr Happy все время улыбался и т. Д.).

Но, пожалуй, еще более интересны те аптронимов , которые встречаются в реальной жизни чисто случайно, а не творение творческого автора. Один из наиболее часто цитируемых примеров — это знаменитый поэт Уильям Вордсворт. Затем есть Томас Крэппер, викторианский пионер смыва туалетов (что удивительно, слово , дерьмо, как неофициальное указание на отходы появилось еще до мистера Крэппера). В недавнем прошлом мир спорта предоставил нам несколько ярких примеров, таких как австралийская чемпионка по теннису Маргарет Корт и покойный Джордж Бест, которого считали одним из лучших футболистов в мире.Современные примеры из спорта включают футболиста «Манчестер Сити» Майкла Болла, гольфиста Тайгера Вудса («лес» — это разновидность клюшки для гольфа) и самого быстрого человека на планете, ямайского спринтера Усэйна Болта (который бегает как «молния»).

Если вам еще не скучно, вот еще несколько примеров (живых) аптронимов , которые привлекли мое внимание:

  • Билли Драммонд — американский джазовый барабанщик
  • Саманта Бонд — актриса, появляющаяся в фильмах о Джеймсе Бонде
  • Сэр Майкл Стипендиат — президент колледжа Святого Иоанна Оксфордского университета
  • Scott Speed ​​- американский гонщик
  • Ларри Спикс — бывший представитель Белого дома
  • Лорд Игорь Судья — Лорд главный судья Англии и Уэльса

Фон —

аптроним

Слово аптроним , также иногда встречающееся как аптоним , представляет собой смесь прилагательного apt (от латинского через среднеанглийский, означающего «точно подходящий или подходящий») и аффикса — (r) оним (от греческого «нома», что означает «имя».Сравните псевдоним , эпоним и т. Д.). Aptronym предположительно был придуман в 1930-х годах американским газетным обозревателем Франклином П. Адамсом.

Альтернативный термин для того же явления — Perfect Fit Last Names (или PFLN s для краткости), введенный обозревателем Washington Post Бобом Леви.

Используя несколько иную точку зрения, фраза номинативный детерминизм относится к тенденции людей выбирать области работы, соответствующие их фамилии.Интересно, что в былые эпохи между ними существовала определенная связь, так что фамилия человека часто была производной от его профессии. Это означает, что многие из сегодняшних фамилий имеют историческую связь с профессиями прошлого, как, например, Тэтчер, Райт (колесный мастер), Смит (кузнец) и Купер (изготовитель бочек).

— пользователем Керри Максвелл, автор книги Brave New Words

Эта статья была впервые опубликована 4 марта 2008 года.

Подталкивают ли нас наши имена к определенным вакансиям?

Профессиональные фамилии

Пелхам, не испуганный критикой, продолжал строить свое дело.«Люди продолжали критиковать работу и говорили, что она сумасшедшая», — сказал он о негативной реакции на номинативный детерминизм.

Чтобы развеять опасения критиков, ему нужен был способ взглянуть на тенденцию в течение длительного периода времени, чтобы показать, действительно ли существует связь между именем и карьерой между поколениями, или же это результат популярности имени в данный момент. Ему также нужно было знать, как расовая принадлежность человека влияет на выбор карьеры.

В 2013 году он получил исследовательское золото. Записи переписи населения США 1940 года только что были подробно опубликованы в Интернете — кладезь информации, имеющей отношение к его целям.Хотя основная статистика доступна вскоре после переписи, полные копии записей с именами, адресами, расой и т. Д. Часто публикуются намного позже.

Вместо того, чтобы сосредоточиться на именах, Пелхам и его коллега-исследователь Маурисио Карвалло выделили 11 целевых профессиональных фамилий, чтобы увидеть, будут ли мужчины с этими именами с большей вероятностью продолжить карьеру, на которую ссылаются их имена: Бейкер, Парикмахер, Мясник, Дворецкий, Карпентер, Фермер, Бригадир, каменщик, шахтер, художник и портье.

В эту перепись были включены не только имена и занятия, но и этническая принадлежность и уровень образования, что позволило Пелхэму рассмотреть две очень важные контрольные переменные.«Мы изучили все основные мужские занятия и обнаружили, что по каждому занятию мужчины с таким именем были чрезмерно представлены в этих данных», — говорит он. «Чтобы убедиться, что эти результаты не являются артефактом чрезмерной подгонки данных, мы воспроизвели их с помощью переписи населения США 1880 года и переписи населения Англии 1911 года».

Публикуя свое исследование в журнале Self and Identity, Пелхам и Карвалло обнаружили, что «мужчины на 15,5% чаще работают в профессиях, носящих их фамилию, чем они должны были основываться на случайности.Более того, белые мужчины примерно на «30% чаще работают по профессии, название которой совпадает с их фамилией». Когда они перешли к переписи населения США 1880 года, проявились те же основные эффекты: у мужчин примерно на 11% больше шансов найти работу, соответствующую их фамилии. Тиражирование переписи населения Англии также в целом было «значительным».

Из-за исторического характера профессиональных фамилий — имен, присваиваемых людям в зависимости от их занятий, — нельзя ли предположить, что человек только что унаследовал имя и род занятий своих родителей? Пелхэм говорит, что это маловероятно.«Даже если предположить, что половину времени мужчины делают именно то, что делали их отцы, эффект будет совершенно незначительным», — говорит он.

Когда имплицитный эгоизм дает обратный эффект

Однако не каждый является кандидатом на номинативный детерминизм, особенно когда человек отвергает элемент своей собственной идентичности. Пелхэм обнаружил, что некоторые демографические группы, в том числе расовые меньшинства и женщины из культур, где замужние женщины принимают фамилии своих мужей, с меньшей вероятностью будут иметь работу, которая точно соответствует их фамилии.

Женщины, которые действительно следовали тенденции номинативного детерминизма, как правило, были старше, долгое время замужем или вдовами, и они предпочитали доминирующие женщины профессии, такие как повара. Он отметил, что по данным переписи населения США 1940 года подавляющее большинство поваров по имени Кук были женщинами, несмотря на то, что в то время в штате работало в три раза больше мужчин.

У чернокожих мужчин меньше шансов иметь карьеру, аналогичную их именам, что позволяет предположить, что белые мужчины имели более благоприятную имплицитную самооценку, особенно в те годы, когда этнические имена воспринимались негативно.«Вы почти стереотипируете себя», — говорит Пелхам, предполагая, что они, возможно, «отталкиваются от этнической идентичности».

«Это угрожает вашей свободе воли»

Итак, если наши имена могут определять наши карьерные решения, как предполагают Пелхэм и Лимб, что это говорит о свободе воли?

«Это классическое кондиционирование. Это не духовное или мифическое явление; это психологический принцип », — говорит Пелхэм. «Это угрожает вашей свободе воли. Я не думаю, что у нас никогда не бывает свободной воли, но бывают случаи, когда ее не бывает.В этом есть идеальный эволюционный смысл ».

Чтобы прокомментировать эту историю или что-нибудь еще, что вы видели на BBC Capital, перейдите на нашу страницу Facebook или напишите нам на Twitter .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную новостную рассылку bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Почему ваше имя имеет значение | The New Yorker

Фотография Алека Сота / Magnum

В 1948 году два профессора Гарвардского университета опубликовали исследование тридцати трехсот человек, недавно окончивших университет, с целью выяснить, имеют ли их имена какое-либо отношение к их академической успеваемости. Исследование показало, что мужчины с необычными именами с большей вероятностью вылетели из школы или имели симптомы психологического невроза, чем мужчины с более распространенными именами. У Майков все было хорошо, но у Берриенов были проблемы.Профессора предположили, что редкое имя оказало на его носителя негативный психологический эффект.

С тех пор исследователи продолжали изучать влияние имен, и в течение десятилетий после исследования 1948 года эти результаты были широко воспроизведены. Некоторые недавние исследования показывают, что имена могут влиять на выбор профессии, где мы живем, с кем мы вступаем в брак, на оценки, которые мы зарабатываем, на акции, в которые мы инвестируем, принимаются ли мы в школу или нанимаемся на определенную работу, а также на качество нашей работы в групповой обстановке.Наши имена могут даже определять, даем ли мы деньги жертвам стихийных бедствий: если мы разделяем инициалы с названием урагана, согласно одному исследованию, мы с гораздо большей вероятностью сделаем пожертвования в фонды помощи после того, как он случится.

Большая часть очевидного влияния имен на поведение объясняется так называемым эффектом имплицитного эгоизма: нас обычно привлекают вещи и люди, которые больше всего на нас похожи. Поскольку мы ценим и идентифицируем себя с нашими собственными именами и инициалами, по логике, мы предпочитаем вещи, которые имеют что-то общее с ними.Например, если я выбираю между двумя марками автомобилей, при прочих равных, я предпочитаю Mazda или Kia.

Эта точка зрения, однако, может не выдержать более внимательного изучения. Психолог Ури Симонсон из Университета Пенсильвании поставил под сомнение многие исследования, которые призваны продемонстрировать эффект имплицитного эгоизма, утверждая, что полученные данные являются статистической случайностью, возникающей из-за плохой методологии. «Это похоже на фокусника», — сказал мне Симонсон. «Он показывает вам трюк, а вы говорите:« Я знаю, что это ненастоящее, но как ему это удалось? »Все дело в методологии.Проблемой, которую он цитирует в некоторых из этих исследований, является незнание базовых ставок — общей частоты, с которой что-то, например имя, встречается среди населения в целом. Может показаться привлекательной мысль, что некто по имени Дэн предпочел бы стать врачом, но мы должны спросить, так ли много врачей Данов просто потому, что Дэн — это общее имя, широко представленное во многих профессиях. Если это так, эффект неявного эгоизма больше не действует.

Есть также исследователи, которые более взвешенно оценивают связь между именем и жизненным результатом.В 1984 году психолог Дебра Крисп и ее коллеги обнаружили, что, хотя более распространенные имена нравятся больше, они не влияют на образовательные достижения человека. В 2012 году психологи Хуэй Бай и Кэтлин Бриггс пришли к выводу, что «начальная буква имени — в лучшем случае очень ограниченное бессознательное простое число, если оно вообще есть». Хотя имя человека может неосознанно влиять на его или ее мышление, его влияние на принятие решений ограничено. Последующие исследования также поставили под сомнение связь между именами и долголетием, выбором карьеры и успехом, географическими предпочтениями и предпочтениями в браке, а также академической успеваемостью.

Однако не всегда бывает так, что эффекты имени не существуют; возможно, их просто нужно переосмыслить. В 2004 году экономисты Марианна Бертран и Сендхил Муллайнатан создали пять тысяч резюме в ответ на объявления о вакансиях, размещенные в объявлениях в газетах Чикаго и Бостона. Используя свидетельства о рождении в Массачусетсе с 1974 по 1979 годы, Бертран и Муллайнатан определили, какие имена чаще встречаются у одной расы, но с меньшей — у другой, создавая группы, которые они назвали «белыми именами» (например, Эмили Уолш и Грег. Бейкер) и «громкие имена» (например, Лакиша Вашингтон и Джамал Джонс).Они также создали два типа кандидатов: группу более высокого качества, с большим опытом и более полным профилем, и группу более низкого качества с некоторыми очевидными пробелами в работе или прошлом. Они разослали каждому работодателю по два резюме от каждой квалификационной группы, одно с «черным» именем, а другое — с «белым» (всего четыре резюме на каждого работодателя). Они обнаружили, что кандидаты, «звучащие белыми», получали на пятьдесят процентов больше обратных звонков, и что преимущество резюме с «звучащим белым» именем над резюме с «звучащим черным» именем было примерно равно восьми дополнительным годам. опыта работы.В среднем один из каждых десяти «белых» резюме получил обратный звонок, по сравнению с одним из каждых пятнадцати «черных» резюме. Другими словами, имена посылают сигналы о том, кто мы и откуда.

Эти результаты были продемонстрированы и на международном уровне. Шведское исследование сравнило иммигрантов, изменивших свои славянские, азиатские или африканские имена, такие как Ковачевич и Мохаммед, на более шведские или нейтральные, такие как Линдберг и Джонсон. Экономисты Махмуд Араи и Питер Скогман Турси из Стокгольмского университета обнаружили, что такая смена имени существенно улучшила доходы: иммигранты с новыми именами зарабатывали в среднем на 26% больше, чем те, кто решил сохранить свои имена.

Эффекты именных сигналов — то, что имена говорят об этнической принадлежности, религии, социальной сфере и социально-экономическом положении — могут начаться задолго до того, как кто-то поступит на работу. В исследовании детей в школьном округе Флориды, проведенном между 1994 и 2001 годами, экономист Дэвид Фиглио продемонстрировал, что имя ребенка влияет на то, как к нему или к ней обращается учитель, и это различное отношение, в свою очередь, отражается на результатах тестов. Фиглио изолировал влияние имен студентов, сравнивая братьев и сестер — одного и того же происхождения, разных имен.Дети с именами, которые были связаны с низким социально-экономическим статусом или чернокожими, согласно подходу, используемому Бертраном и Муллайнатаном, были встречены с более низкими ожиданиями учителей. Неудивительно, что тогда они работали хуже, чем их коллеги с не-черными именами с более высоким статусом. Фиглио обнаружил, например, что «у мальчика по имени« Дамаркус »оценки по математике и чтению на 1,1 национального процентиля ниже, чем у его брата по имени« Дуэйн », при прочих равных, а« Дамаркус », в свою очередь, имел бы три балла. на четверть процентиля более высокие результаты тестов, чем у его брата по имени Да’Куан.И наоборот, дети с именами, звучащими по-азиатски (также измеряемыми частотой записи о рождении), были оправданы с более высокими ожиданиями, и их чаще помещали в программы для одаренных.

Ваше имя определяет ваше будущее? Новое исследование показывает, что он, по крайней мере, может повлиять на внешний вид вашего лица — Quartz

Шекспир, вероятно, ошибался, предполагая, что на этикетках мало. Есть свидетельства того, что роза под любым другим названием в конце концов не пахнет так сладко.

Социологи считают, что имена производят эффект Дориана Грея, влияя на личность, то, как мы воспринимаемся, и даже на внешний вид.В романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» главный герой никогда не стареет, в то время как его портрет приобретает последствия излишней жизни, превращаясь в разоренный холст. В психологии «эффект Дориана Грея» (pdf), названный в честь персонажа, относится к тому, как внутренние факторы, такие как личность или самовосприятие, влияют на физическое состояние.

Наши физические особенности, в свою очередь, влияют на то, как другие люди воспринимают нас, что опять же влияет на то, как мы чувствуем и видим себя, и так далее и тому подобное.Психологи считают, что существует взаимосвязь между внутренним и внешним, которая формирует нас.

Недавно исследователи из Еврейского университета в Иерусалиме решили проверить, имеют ли стереотипы и ярлыки влияние Дориана Грея на внешний вид. В частности, они хотели выяснить, влияет ли имя, данное человеку при рождении, — самый ранний ярлык, который получает человек, не связанный с внешностью, — на более позднее физическое состояние. (Предыдущие исследования показали, что внешность ребенка мало влияет на выбранное имя).«Наше имя — это наша самая первая социальная маркировка», — написали они в феврале в «Журнале личности и социальной психологии». «Каждое имя имеет связанные характеристики, поведение и внешний вид, и поэтому оно имеет значение и общую схему в обществе».

Исследование выдвинуло гипотезу, что этот ранний ярлык идентифицирует всех, кто носит одно и то же имя, одинаково, настолько, что другие люди могут сопоставить имя с лицом, основываясь на ожиданиях того, как человек с определенным именем, вероятно, будет выглядеть.Другими словами, стереотипы имен физически проявляются во внешности лица.

Это, конечно, предполагает совместное социальное кодирование — исследователи не предполагают, что это могло быть сделано кем-либо и где бы то ни было, не знакомым с культурой. Тем не менее, они показали, что в статистически значимой степени люди и даже машины могут сопоставлять лица с общепринятыми в культуре именами незнакомцев на картинках, когда они понимают местные социальные сигналы.

В восьми различных исследованиях в двух странах исследовательская группа обнаружила, что и люди, и компьютеры могут выбрать правильное имя для данного лица с большей точностью, чем это было бы случайно.Это означает, что общепринятые представления о том, как будет выглядеть человек с определенным лицом, были правильными — для типа лица существовало «правильное» название. «Каждое имя связано с персонажем, поведением и внешностью», — объясняют исследователи.

В первом исследовании группе были представлены фотографии молодых людей из Израиля, каждое из которых сопровождалось четырьмя вымышленными именами — местными и общеупотребительными — и одним настоящим именем. Участники смогли выбрать настоящее имя в 28% случаев — это значительно больше, чем 20% совпадений при случайном угадывании.Дэн выглядел так, как и должен был Дэн.

Исследователи воспроизвели результаты во Франции, используя французские названия и имена. В последующих исследованиях они проверили, могут ли некоторые имена просто «выбираться», и обнаружили, что это не так. Контроль за возрастом и этнической принадлежностью гарантировал, что эти факторы не помогают людям правильно угадывать.

Компьютеры также могут довольно точно сопоставлять лица и имена, предполагая, что набор текста по лицу — это вещь. Используя машинное обучение, исследователи обучили компьютер с банком из почти 100 000 изображений, загруженных из французской социальной сети.После того, как алгоритм был ознакомлен с данными, он мог более чем в половине случаев точно определять два возможных имени для любого лица.

Компьютеры также использовались для анализа того, какие части лица были наиболее полезны для сопоставления имен. Они обнаружили, что глаза и окружающая их область, которые используются для формирования произвольных выражений лица, были намного полезнее, чем поля.

Ввод имени по лицу, вероятно, работает на многих уровнях, говорится в исследовании. Поскольку у нас есть общие представления о том, что означают имена, люди с этими именами могут «перерасти» в них, адаптируя ожидаемое поведение, выражения лица и взгляды, и у воспринимающих также будут определенные ожидания, основанные на социальном кодировании.Сообщения передаются туда и обратно, проявляясь во взгляде, типе лица для людей с тем же именем.

Скажите, что вас зовут Роза. Социальное кодирование может побудить вас вести себя женственно, скромно улыбаться, носить платья, отращивать длинные волосы. Возможно, это подсознательно больше ожидают от женщины, названной в честь цветка, чем от Александры, которую зовут Алекс, имя, которое в США является общим для мужчин и женщин. Алекс может чувствовать себя более свободно, чтобы изменить гендерные стереотипы из-за своего имени и того, как люди видят ее, и наоборот, и она, вероятно, будет чем-то менее цветочной, чем Роза.

Исследователи пришли к выводу, что прозвища — это своего рода самоисполняющееся пророчество: как только ребенку дали имя, ребенок вполне может превратиться во взрослого, который смотрит и играет роль.

12 самых знаковых песен о работе

После любви, секса, алкоголя, денег, автомобилей и религии работа была самой популярной темой поп-песен на протяжении десятилетий — как мы ее ненавидим, зачем она нам нужна, офисная политика, как трава всегда зеленее с другой стороны стороны, и почему многие из нас ненавидят мысль о утре понедельника.

Итак, поскольку сегодня пятница, мы подумали, что принесем вам небольшое музыкальное удовольствие в виде 12 самых знаковых песен о работе. С наступающей пятницей, рекрутеры!

Семь гномов, Дисней, «Высота Хо» (1937)

Фраза «Хай-Хо» впервые была записана в 1553 году и определяется как выражение «зевота, вздох, томление, усталость, разочарование» и ежедневно поется группой из семи гномов, когда они возвращаются домой. от работы в шахте с бриллиантами и рубинами (и иду на нее) в первом полнометражном фильме Уолта Диснея; Белоснежка и семь гномов .По сей день это одна из самых любимых и узнаваемых песен Диснея, которая до сих пор занимает особое место в сердцах рабочих всего мира.

The Beatles, «A Hard Days Night» (1964)

Название песни произошло от слов Ринго Старра. В одном из интервью он сказал, что они работали на работе круглые сутки:

«Я подошел, все еще думая, что сейчас день, и я сказал:« Это был тяжелый день … и я оглянулся и увидел, что было темно, поэтому я сказал … ночь! » Итак, мы пришли к «A Hard Day’s Night».”

Песня заняла видное место в саундтреке к первому художественному фильму Битлз, A Hard Day’s Night , и вошла в их одноименный альбом. Песня возглавила чарты как в Великобритании, так и в США, а американские и британские синглы «A Hard Day’s Night», а также американский и британский альбомы с тем же названием занимали первые места в своих чартах. пара недель в августе 1964 года — впервые артисту удалось совершить такой подвиг.

Бахман Тернер Овердрайв, «Забота о бизнесе» (1974)

Эта пьянящая ода отдает дань уважения тем, кто «каждое утро встает с предупреждений о ваших« часах », чтобы тащиться в город, как клон, только для того, чтобы сполоснуться и повторить это на следующий день. Звучит знакомо?

Джонни Зарплата, «Бери эту работу и толкай ее» (1977)

Каждый, кто когда-либо ненавидел свою работу, мечтал выйти в стиле Paycheck! Другими словами, они рассказывают своему боссу, куда ему перетащить работу!

«Лучше не пытайся стоять у меня на пути / Когда я выхожу за дверь / Возьми эту работу и толкни ее / Я здесь больше не работаю.”

Написанный кантри-певцом Дэвидом Алланом Коу, который позже разрушил свою карьеру, выпустив альбом, полный невероятно расистских и порнографических песен, «Take This Job» стал де-факто гимном для тех, кто недоволен своей карьерой. Песня также послужила вдохновением для создания причудливого одноименного фильма и книги с советами по карьере под названием (* вздох *) «Возьми эту работу и полюби ее». Поместите это в свой список «Обязательно к прочтению», ребята!

Долли Партон, «от 9 до 5» (1980)

Вы знали, что рано или поздно это появится где-нибудь в этом списке!

Да, «9 to 5», возможно, одна из самых знаковых песен о работе, но из-за того, что Долли Партон такая милая и симпатичная, слушателям в то время было легко не заметить, насколько горькие, злые и почти революционные тексты к ее самой известной песне.«Они доставили вас туда, где они хотят», — поет Партон, — «Это игра для богатых / как бы они это ни называли / а вы тратите свою жизнь / кладете деньги в его кошелек».

Интересно, что Хиллари Клинтон вызвала немало бровей, когда использовала эту песню в качестве музыкальной темы своей президентской кампании 2008 года — как вы думаете, на кого могла ссылаться фраза «Я клянусь, что этот человек иногда пытается меня схватить» ?!

Шина Истон, «Утренний поезд (с девяти до пяти)» (1981)

Пожалуй, ни одна песня в этом списке не работает более… «разочаровывающе», чем эта песня Шины Истон начала 80-х.В конце концов, работа — это единственное, что удерживает ее бедного, ездящего в поезде кавалера, от явно постоянного удовольствия, доставляемого дома изголодавшимся по сексу рассказчиком Истона!

Кто когда-либо мечтал, чтобы утренняя поездка на работу могла быть такой сексуальной ?!

Huey Lewis & The News, «Workin’ For a Livin ’» (1982)

Вот еще одна супер-веселая мелодия с супер-депрессивными текстами! Этот хит Хьюи 82-го года, выпущенный во время президентства Рейгана в США, должен был показать, как много людей в Америке боролись в то время и как рабочие, такие как официанты, бармены и проститутки, по сути, выполняли одну и ту же работу.Но, судя по лирике, ты продолжаешь работать на этого человека «проклят, если будешь, и проклят, если не будешь»… Я же говорил, что тексты удручают!

Донна Саммер, «Она много работает ради денег» (1983)

В следующий раз, когда официантка принесет вам готовые яйца и поджаренный бекон, и вы захотите закатить истерику и отправить свой завтрак обратно, вспомните об этой жемчужине танцев 80-х. Немногие работы могут быть более изнурительными, чем официантка — вся тяжелая работа, весь день на ногах, работа за чаевые — и тот официант, который вы собираетесь ругать, делает все, что в ее силах.Фактически, она, вероятно, работает вдвое больше, чем вы, и делает это уже 28 лет, так что вам «лучше относиться к ней правильно».

Dire Straits, «Деньги напрасно» (1985)

Первоначально воспринимаемый как нападение на рок-звезд кучкой чистоплотных английских парней, здесь на самом деле вызывает неохотное восхищение. Рабочий, рассказывающий песню, вроде бы, но не очень уважает музыкантов, над которыми он издевается:

«Вот как вы это делаете / вы играете на гитаре на MTV… Дайте вам сказать, эти ребята не тупые.”

Тем временем он застрял в транспортировке холодильников и установке микроволновых печей. (Что, я полагаю, было в ходу в середине 80-х? Были ли тогда микроволновки такими большими и сложными? Я еще не родился.)

The Bangles, «Маниакальный понедельник» (1986)

По мнению Принса (автора этого легендарного взрыва браслетов), худшее в работе — это то, что она иногда стоит на пути секса… И если бы было воскресенье, а не понедельник, Сюзанна Хоффс могла бы остаться дома и заняться этим. с Валентино.Но поскольку она поддерживает их обоих, никто не получит ничего нового, пока Вэл не кончит и не найдет работу.

Шер, «Работающая девушка» (1987)

Написанная в соавторстве с Майклом Болтоном, эта ода недовольной секретарше, с которой плохо обращались, почему-то не вошла в саундтрек к фильму « Working Girl » 1989 года. Это чертовски обидно, потому что это круто, и Шер, как всегда, убивает его.

Кенни Чесни и Джордж Стрейт, «Сменная работа» (2007)

Умная игра слов: уберите букву «f» из «посменная работа», и вы получите представление, построенное вокруг монотонности сменной работы, независимо от того, работаете ли вы, как говорится в песне: «с семи до трех / от трех до одиннадцати / одиннадцати до Семь.”

Если вы попытаетесь проигнорировать случайную женскую объективизацию в видео, это на самом деле довольно хорошая ода низкооплачиваемой работе в различных отраслях.

имен и идентификационных данных | Столкнувшись с историей и самим собой

Согласно американскому писателю Ральфу Эллисону, «благодаря своим именам мы занимаем первое место в мире. Наши имена, полученные от других, должны стать нашими собственными ». 1 Действительно, когда мы встречаем кого-то нового, наше имя обычно является первой частью информации о себе, которой мы делимся.Что наше имя говорит другим о нашей личности?

В возрасте семи лет Дженнифер Ван приехала в Соединенные Штаты из Пекина, Китай, со своей семьей. В 17 лет она написала эссе под названием «День ориентации», в котором исследует связь между ее именем и ее личностью. Это ответ на знакомый опыт: знакомство с группой незнакомцев. Ван пишет, частично:

Что-то обо мне? Как мне за тридцать секунд суммировать все, что складывается и составляет аккуратный маленький сверток под названием Я? Как представить себя в удобном для пользователя формате с кнопками «Помощь» и батарейками? Кто я и почему я важен для любого из вас?

Во-первых, я девушка, которая два часа бродила по проходам магазина Toys «R» Us, тщетно охотясь за куклой с желтоватым оттенком кожи.Я девушка, которая сидела на холодном полу ванной в семь утра, вырезала глаза кавказским моделям в журналах, пыталась подогнать их под свое лицо. Я девушка, которая любила [диктора] Конни Чанг, потому что она была азиаткой, и я также девушка, которая ненавидела Конни Чанг, потому что она была недостаточно азиаткой. . . .

В то время я также впервые услышал термин «щель», 2 , и мне стало интересно, почему люди называют меня «узким отверстием, обычно в стене». Люди ожидали, что я буду любить учиться и получать удовольствие, сидя в своей комнате, запоминая факты целыми днями.

Пока я рос, я не понимал, что значит быть «китайцем» или «американцем». Эти условия относятся только к гражданству? Предлагают ли они, чтобы люди соответствовали профилю «типичного китайца» или «типичного американца»? И кто или что определяет, когда человек начинает чувствовать себя американцем и перестает чувствовать себя китайцем?

В конце концов я стал сторониться азиатской толпы. И я ненавидел Чайнатаун ​​яростно. Я ненавидел шум, раздавливание тел, крики матерей отцам, детям, дядьям, тетям, кузенам.Я ненавидел вялые овощи, свисающие из промокших картонных коробок. Я ненавидел запах рубленной рыбы и висящего в окне мяса. Я ненавидел, если не понимал глубоко их язык — язык моих предков, который тоже должен был быть моим, чтобы его формировать и осваивать.

Я все еще не являюсь гражданином Соединенных Штатов Америки, этой великой нации, которую провозглашают местом назначения для поколений людей, землей обетованной для миллионов. Я бегу от простого намёка на малюсенькую музыку.Я тупо смотрю на своих друзей, когда они упоминают 1980-е или рассказывают истории о своих родителях как о хиппи. И я ненавижу бейсбол.

Остается вопрос: я китаец? Я американец? Или я какая-то нечестивая смесь того и другого, обреченная разрываться между ними?

Не знаю, найду ли когда-нибудь ответы. А пока моя очередь представиться. . .

Я встаю и говорю: «Меня зовут Дженнифер Ван», а затем снова сажусь. Нет других слов, которые определяют меня так же, как они.Никакие другие не показывают, что я находился между двумя очень разными культурами и местами: «Дженнифер» сталкивается с «Ван», «Ван» борется с «Дженнифер». 3

В этом эссе 17-летняя Дженнифер Ван, приехавшая в Соединенные Штаты из Пекина, Китай, когда ей было семь лет, размышляет о времени, когда ей пришлось представиться группе незнакомцев в новой школе.

Что-то обо мне? Как мне за тридцать секунд суммировать все, что складывается и составляет аккуратный маленький сверток под названием Я? Кто я и почему я важен для любого из вас?

Во-первых, я девушка, которая два часа бродила по проходам магазина Toys «R» Us, тщетно охотясь за куклой с желтоватым оттенком кожи.Я девушка, которая сидела на холодном полу ванной в семь утра, вырезала глаза кавказским моделям в журналах, пыталась подогнать их под свое лицо. . .

Пока я рос, я не понимал, что значит быть «китайцем» или «американцем». Эти условия относятся только к гражданству? Предлагают ли они, чтобы люди соответствовали профилю «типичного китайца» или «типичного американца»? И кто или что определяет, когда человек начинает чувствовать себя американцем и перестает чувствовать себя китайцем?

В конце концов я стал сторониться азиатской толпы.И я ненавидел Чайнатаун. . . . Я ненавидел шум, раздавливание тел, крики матерей отцам, детям, дядьям, тетям, кузенам. . . . Я ненавидел, если не понимал глубоко их язык — язык моих предков, который тоже должен был быть моим, чтобы его формировать и осваивать.

Я все еще не являюсь гражданином Соединенных Штатов Америки, этой великой нации, которую провозглашают местом назначения для поколений людей, землей обетованной для миллионов. . . . Я тупо смотрю на своих друзей, когда они упоминают 1980-е или рассказывают истории о своих родителях как о хиппи.И я ненавижу бейсбол.

Остается вопрос: я китаец? Я американец? Или я какая-то нечестивая смесь того и другого, обреченная разрываться между ними?

Не знаю, найду ли когда-нибудь ответы. А пока моя очередь представиться. . . Я встаю и говорю: «Меня зовут Дженнифер Ван», а затем снова сажусь. Нет других слов, которые определяют меня так же, как они. Никакие другие не показывают, что я находился между двумя очень разными культурами и местами: «Дженнифер» сталкивается с «Ван», «Ван» борется с «Дженнифер».” 1

Поиск подходящей карьеры — HelpGuide.org

работа и карьера

Пересмотр своей карьеры или застрял на работе, которую ненавидите? Вот как выбрать или изменить карьерный путь и найти больше удовлетворения и смысла в своей работе.

Почему важна значимая работа?

Поскольку мы проводим очень много времени на работе, путешествуя на работу и с работы, либо думаем о работе, это неизбежно играет огромную роль в нашей жизни. Если вам скучно или вы недовольны тем, как вы проводите большую часть дня, это может серьезно сказаться на вашем физическом и психическом здоровье.Вы можете чувствовать себя измученным и разочарованным, тревожным, подавленным или неспособным проводить время дома, зная, что впереди еще один рабочий день.

Необходимость в течение длительного времени концентрироваться на задачах, которые вы считаете повседневными, повторяющимися или неудовлетворительными, может вызвать высокий уровень стресса. Более того, если вы не находите свою работу значимой и вознаграждающей, вам будет трудно выработать усилия и энтузиазм, необходимые для продвижения по работе или карьере. Вы не только чувствуете себя счастливыми и довольными, но и с большей вероятностью добьетесь успеха в деле, которым вы увлечены.

Итак, как вы получаете удовлетворение и смысл от своей работы?

В конечном счете, когда дело доходит до удовлетворения на работе, у вас есть два выбора:

1. Вы можете выбрать или сменить карьеру на то, что вам нравится и чем вы увлечены.

Или:

2. Вы можете найти цель и радость в работе, которая вам не нравится.

Независимо от того, заканчиваете ли вы школу, находите возможности, ограниченные в вашем нынешнем положении, или, как многие в этой экономике, сталкиваетесь с безработицей, возможно, пришло время пересмотреть выбранную вами карьеру.

[Читать: Потеря работы и стресс из-за безработицы]

Узнав, как исследовать варианты, реализовать свои сильные стороны и приобрести новые навыки, а также набраться храбрости, чтобы внести изменения, вы можете открыть для себя карьерный путь, который подходит для ты. Даже если вы застряли в положении, которое вам не нравится, и у вас нет реальной возможности для перемен, все равно есть способы найти больше радости и удовлетворения в том, как вы зарабатываете на жизнь.

Когда сменить карьеру нереально

Для многих из нас карьерные мечты — это просто мечты.Практические реалии оплаты счетов, предоставления еды на стол и обучения детей в школе означают, что вы должны тратить 40 часов в неделю на работу, которая вам не нравится. Или, может быть, вам нужно совмещать несколько рабочих мест, а также учебу или семейные обязанности, чтобы выжить в сегодняшней экономике. Идея сменить карьеру может показаться такой же реалистичной, как выбор стать профессиональным спортсменом или космонавтом.

Тем не менее, вставать каждое утро, боясь идти на работу, а потом весь день смотреть на часы, желая, чтобы пора уходить, может серьезно сказаться на вашем здоровье.Это может вызвать у вас чувство возбуждения, раздражения, разочарования, беспомощности и полного истощения, даже если вы не на работе. На самом деле, монотонная или невыполнимая работа может сделать вас столь же уязвимыми для стресса и выгорания, как и работа, которая заставляет вас срываться с ног, и может быть так же вредна для вашего психического здоровья в целом, как и безработица.

Постарайтесь найти ценность в своей роли. Даже в повседневной работе вы часто можете сосредоточиться на том, как ваша должность, например, помогает другим или обеспечивает столь необходимый продукт или услугу.Сосредоточьтесь на аспектах работы, которая вам нравится, даже если это просто болтовня с коллегами за обедом. Изменение отношения к работе может помочь вам восстановить целеустремленность и контроль.

[Читать: Психическое здоровье на рабочем месте]

Найдите баланс в своей жизни. Если ваша работа или карьера не то, что вы хотите, найдите смысл и удовлетворение в другом месте: например, в семье, хобби или увлечениях после работы. Постарайтесь быть благодарными за то, что у вас есть работа, которая оплачивает счета, и сосредоточьтесь на тех частях своей жизни, которые приносят вам радость.Отпуск или веселые мероприятия на выходных, которых можно с нетерпением ждать, могут по-настоящему изменить ваш рабочий день.

Волонтер — на работе и вне работы. Каждый начальник ценит сотрудника, который добровольно участвует в новом проекте. Новые задачи и освоение новых навыков на работе помогут предотвратить скуку и улучшить ваше резюме. Волонтерство вне работы может повысить вашу уверенность в себе, предотвратить депрессию и даже дать вам ценный опыт работы и контакты в интересующей вас области.

Подружитесь на работе. Наличие крепких связей на рабочем месте может помочь уменьшить монотонность и избежать выгорания. Наличие друзей, с которыми можно пообщаться и пошутить в течение дня, может помочь снять стресс от невыполненной работы, улучшить вашу производительность или просто помочь вам пережить тяжелый день.

Рассмотрим следующие шаги в этой статье о планировании смены карьеры. Даже если это мечта, которую вы не можете реализовать в настоящее время, имея план на когда-нибудь на в будущем (когда экономика пойдет на поправку, дети вырастут, или после того, как вы выйдете на пенсию, например) может помочь вам почувствовать прилив энергии и надежду, а также поможет лучше справляться с настоящими трудностями.Простая отправка резюме и нетворкинг может дать вам почувствовать себя уполномоченным. Кроме того, смена карьеры может показаться гораздо более достижимой, если нет цейтнота и вы разбиваете процесс на более мелкие, управляемые шаги.

Открывая новые возможности

Начинаете ли вы свою первую карьеру вне школы или хотите сменить карьеру, первым делом нужно тщательно подумать о том, что на самом деле вами движет. Возможно, вам будет трудно перестать думать о том, «что приносит больше всего» или «что наиболее безопасно», особенно в сегодняшней экономике.

[Читать: Справиться с финансовым стрессом]

Но правда в том, что большинство сотрудников ставят удовлетворенность работой выше заработной платы, чтобы они чувствовали себя счастливыми на работе. Поэтому, если вы не находитесь в ситуации, когда вам приходится браться за первую доступную работу, чтобы сводить концы с концами, важно сосредоточиться на своих основных интересах и увлечениях. Это может открыть двери для карьеры, о которой вы, возможно, даже не думали. Как только у вас появится такая основа, вы сможете приступить к тонкой настройке поиска подходящей карьеры. Вы можете быть удивлены тем, как вы сможете воплотить свои увлечения в новую карьеру.

Изучение возможностей карьерного роста
  • Сосредоточьтесь на том, чем вы любите заниматься. Чем вы мечтали заниматься раньше? Что вам от природы нравится делать? Запишите, что приходит в голову, каким бы невероятным это ни казалось.
  • Ищите улики повсюду. Отметьте проекты или темы, которые вызывают у вас сострадание или будоражат ваше воображение. Обдумайте истории людей, которыми вы восхищаетесь. Спросите себя, почему определенные занятия делают вас счастливыми, и обратите внимание на моменты, когда вы действительно получаете удовольствие.
  • Будьте терпеливы. Помните, что ваш поиск может занять некоторое время, и вам, возможно, придется пойти несколькими разными путями, прежде чем найти правильный карьерный путь. Время и самоанализ помогут вам определить занятия, которые вам больше всего нравятся и которые приносят истинное удовлетворение.

Преодоление препятствий на пути к успеху в карьере

Всегда сложно задуматься о серьезных изменениях в вашей жизни, и может быть много причин, по которым вы думаете, что смена карьеры невозможна.Вот несколько распространенных препятствий и советы, как их преодолевать:

Слишком много работы, чтобы сменить профессию. С чего бы я начал? Смена профессии требует значительных временных затрат. Однако помните, что это не происходит сразу. Если вы сядете и составите приблизительный план атаки, разбив большие задачи на более мелкие, с ним будет намного легче справиться, чем вы думаете. И если результат — более счастливая и успешная карьера, оно того стоит.

Я слишком стар, чтобы менять профессию.Мне нужно оставаться на месте. Если вы проработали несколько лет, вам может показаться, что вы потратили слишком много времени и усилий на свою карьеру, чтобы поменять середину потока. Или вас может беспокоить пенсия и льготы по здоровью. Однако чем больше вы работали, тем выше вероятность того, что у вас появятся навыки, которые можно применить в новой карьере. Даже если вы близки к получению пенсии или других пособий, вы можете начать планировать карьерный переход после выхода на пенсию прямо сейчас.

[Читать: Приспособление к пенсии: преодоление стресса и беспокойства]

У меня недостаточно навыков, чтобы подумать о новой карьере. Вы можете не знать о своих навыках, или низкая самооценка может привести к недооценке вашей конкурентоспособности. В любом случае, у вас, вероятно, больше навыков, чем вы думаете. Подумайте о навыках, которые вы приобрели не только на своей работе, но и благодаря хобби, волонтерству или другому жизненному опыту. И получение навыков — это не задача по принципу «все или ничего». Вы можете работать волонтером раз в неделю или посещать вечерние занятия, чтобы двигаться вперед, например, не уходя с нынешней работы.

В этой экономике мне повезло, что у меня есть работа.Я не хочу раскачивать лодку. В сегодняшних условиях может показаться слишком большим риском думать о смене карьеры. Однако, если вы недовольны своей текущей работой, изучение других вариантов принесет вам только пользу в долгосрочной перспективе. Например, вы можете открыть для себя карьеру с более стабильными и долгосрочными перспективами, чем ваша текущая карьера. И вам не нужно увольняться с нынешней работы, пока вы не будете уверены в своей новой карьере.

Что делать, если я уже потерял работу?

Безработица или неполная занятость может быть чрезвычайно стрессовой.Это может увеличить давление при выполнении ипотечных платежей, арендной платы и других финансовых обязательств. Вам может быть стыдно за то, что вы не работаете, или вам может казаться, что потеря работы лишила вас вашей личности как дома, так и на работе. Это особенно актуально, если вы очень долго работали в одной сфере.

Однако безработица может иметь и положительную сторону. Это дает вам возможность поразмышлять о своей карьере. Если вы задумывались о новой области, сейчас самое время изучить варианты и посмотреть, что может вам подойти.Вы можете оказаться в гораздо более сильном положении, чем если бы вы изначально сохранили свою работу.

Как найти правильную карьеру Совет 1: Определите профессии, которые соответствуют вашим интересам

Итак, как вы воплотите свои интересы в новую карьеру? Проведя небольшое исследование, вы можете быть удивлены карьерой, связанной со многими вещами, которые вам нравятся.

Карьерные тесты

Различные онлайн-инструменты помогут вам в процессе самопознания. Вопросы, викторины и личностные оценки не могут сказать вам, какой была бы ваша идеальная карьера, но они могут помочь вам определить, что для вас важно в карьере, что вам нравится делать и в чем вы преуспеваете.Одним из примеров, часто используемых университетами и правительством США, является шкала процентов RIASEC / Holland. Он выделяет шесть распространенных типов личности, таких как исследовательский, социальный или артистический, и позволяет вам просматривать образцы карьеры в зависимости от типа личности, с которым вы больше всего себя идентифицируете.

Изучение конкретных профессий

Если вы сузили круг конкретных вакансий или профессий, вы можете найти массу информации в Интернете, от описания должностей до средней заработной платы и предполагаемого будущего роста.Это также поможет вам определить практические приоритеты: насколько стабильна рассматриваемая вами область? Довольны ли вы суммой риска? Подходит ли вам диапазон заработной платы? А как насчет коммутирующих расстояний? Придется ли вам переехать на обучение или на новую работу? Повлияет ли новая работа на вашу семью?

Получите поддержку и информацию от других

Хотя вы можете почерпнуть много информации из исследований и викторин, ничто не заменит информацию от кого-то, кто в настоящее время работает в выбранной вами профессии.Разговор с кем-то в этой области дает вам реальное представление о том, какую работу вы на самом деле будете выполнять, и соответствует ли она вашим ожиданиям. Более того, вы начнете налаживать связи в своей новой сфере карьеры, что поможет вам найти работу в будущем.

[Читать: Советы по работе в сети]

Кажется ли вам, что такое обращение к другим пугает? Так не должно быть. Нетворкинг и информационное собеседование — важные навыки, которые могут значительно продвинуть вашу карьеру.

Вы также можете обратиться за консультацией по вопросам карьеры или инструктором по трудоустройству, особенно если вы планируете серьезный сдвиг в карьере.Иногда беспристрастный совет других может открыть возможности, о которых вы не задумывались.

Совет 2. Оцените свои сильные стороны и навыки

После того, как вы составите общее представление о своей карьере, найдите время, чтобы выяснить, какие навыки у вас есть и какие навыки вам нужны. Помните, что вы не начинаете полностью с нуля — у вас уже есть некоторые навыки для начала. Эти навыки называются передаваемыми навыками , и их можно применять практически в любой области. Вот некоторые примеры:

  • опыт управления и лидерства
  • общение (как письменное, так и устное)
  • исследование и планирование программ
  • публичные выступления
  • разрешение конфликтов и посредничество
  • эффективное управление своим временем
  • компьютерная грамотность
  • иностранный язык свободное владение

Каковы мои профессиональные навыки, которые можно передать?

Чтобы раскрыть свои профессиональные навыки, примите во внимание следующее:

Не ограничивайте себя только своим опытом работы. Когда вы думаете о своих навыках, подумайте обо всех видах деятельности, включая волонтерство, хобби и жизненный опыт. Например, даже если у вас нет формального лидерства или опыта планирования программ, создание книжного клуба или организация игрушечной поездки — это способы, которыми вы можете применить эти навыки на практике.

Составьте список ваших достижений, которые могут вам подходить. На данном этапе не беспокойтесь о форматировании этих навыков для резюме. Вы просто хотите начать думать о своих навыках.Это может стать огромным стимулом для уверенности в реализации всех талантов, которые вы развили.

Проведите мозговой штурм с надежными друзьями, коллегами или наставниками. Они могут определить передаваемые навыки, которые вы упустили, или помочь вам лучше сформулировать эти навыки в будущем.

Совет 3. Развивайте свои навыки и опыт

Если выбранная вами профессия требует навыков или опыта, которых вам не хватает, не отчаивайтесь. Есть много способов получить необходимые навыки. Во время обучения у вас также будет возможность узнать, действительно ли вам нравится выбранная вами карьера, а также наладить связи, которые могут привести к работе вашей мечты.

Как я могу получить новые профессиональные навыки?

Используйте свое текущее положение. Ищите обучение без отрыва от производства или возможности поработать над проектами, которые развивают новые навыки. Посмотрите, оплатит ли ваш работодатель часть стоимости вашего обучения.

Определите ресурсы в сообществе. Узнайте о программах в вашем районе. Общинные колледжи или библиотеки часто предлагают недорогие возможности для улучшения таких навыков, как вычисления, основы бухгалтерского учета или развитие бизнеса.Местные торговые палаты, администрации малого бизнеса или государственные программы повышения квалификации также являются отличными ресурсами.

Брать уроки. В некоторых областях требуется специальное образование или навыки, например дополнительная степень или специальная подготовка. Не исключайте автоматически получение дополнительного образования как невозможного. Во многих сферах есть ускоренные программы, если у вас уже есть какое-то образование, или вы можете посещать вечерние уроки или пройти неполное обучение, чтобы вы могли продолжать работать.Некоторые компании даже предлагают компенсацию за обучение, если вы останетесь в компании после завершения обучения.

Волонтер или стажер. Некоторые профессиональные навыки можно получить, работая волонтером или пройдя стажировку. Это дает вам дополнительное преимущество в виде контакта с людьми в выбранной вами области.

Совет 4. Рассмотрите возможность открытия собственного дела

Если вас утомляет долгая поездка на работу или трудный начальник, мысль о работе на себя может быть очень привлекательной.И даже в условиях более медленной экономики все еще можно найти свою идеальную нишу. В зависимости от специальности некоторые компании предпочитают упорядочивать свои ряды и работать с внешними поставщиками. Тем не менее, особенно важно сделать домашнюю работу и понять реалии владения бизнесом, прежде чем приступить к делу.

Убедитесь, что вы привержены своей бизнес-идее и увлечены ею. Вы потратите много долгих часов на то, чтобы начать работу, и вашему бизнесу может потребоваться время, чтобы окупиться.

Исследования имеют решающее значение. Найдите время, чтобы проанализировать интересующую вас область. Вы восполняете неудовлетворенную потребность? Какова вероятность того, что ваша область будет отдана на аутсорсинг, особенно если вы рассматриваете возможность ведения онлайн-бизнеса? Каков ваш бизнес-план и кто ваши потенциальные инвесторы?

Ожидайте начала ограниченного дохода или его отсутствия. Особенно в первые несколько месяцев вы строите свою базу и можете столкнуться с начальными затратами, которые компенсируют любую начальную прибыль. Убедитесь, что у вас есть план, как справиться с этим в этот период.

Совет 5. Управляйте сменой карьеры

Будьте спокойны и не берите на себя слишком много сразу. Смена карьеры не происходит в одночасье, и легко потерять все, что нужно для успешного перехода. Однако вы добьетесь этого с целеустремленностью и мотивацией. Разбивайте большие цели на более мелкие и старайтесь выполнять хотя бы одно маленькое дело в день, чтобы сохранить импульс.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.