Что такое культурное наследие определение: Культурное наследие — это… Что такое Культурное наследие?

Содержание

Культурное наследие — это… Что такое Культурное наследие?

Культурное наследие
Культурное наследие
Культурное наследие — по законодательству РФ —
— памятники: произведения архитектуры, монументальной скульптуры и живописи, элементы или структуры археологического характера, надписи, пещерные жилища и группы элементов, которые имеют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки;
— ансамбли: группы изолированных или объединенных строений, архитектура, единство или связь с пейзажем которых представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки;
— достопримечательные места: дело рук человека или совместные творения человека и природы, а также зоны, включая археологические достопримечательные места, представляющие выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, эстетики, этнологии или антропологии.

Финансовый словарь Финам.

.

  • Культурное наследие народов РФ
  • Культурное растение

Смотреть что такое «Культурное наследие» в других словарях:

  • культурное наследие — — [http://www.eionet.europa.eu/gemet/alphabetic?langcode=en] EN cultural heritage The inherited body of beliefs, customs, artistic activity and knowledge that has been transmitted by ancestors. (Source: RHW)… …   Справочник технического переводчика

  • Культурное наследие — У этого термина существуют и другие значения, см. Наследие. Культурное наследие  часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся поколениям как нечто ценное и почитаемое.… …   Википедия

  • культурное наследие — kultūros paveldas statusas T sritis ekologija ir aplinkotyra apibrėžtis Per kelias kartas perimtos etniniu, istoriniu, estetiniu ar moksliniu požiūriu svarbios kultūros vertybės. atitikmenys: angl. cultural heritage vok. Kulturerbe, f rus.… …   Ekologijos terminų aiškinamasis žodynas

  • Культурное наследие — В настоящей Конвенции под культурным наследием понимаются: памятники: произведения архитектуры, монументальной скульптуры и живописи, элементы или структуры археологического характера, надписи, пещеры и группы элементов, которые имеют выдающуюся… …   Официальная терминология

  • Культурное наследие народов РФ — материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники и историкокультурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности РФ и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию. См. также: Культурное… …   Финансовый словарь

  • КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РФ — по определению Основ законодательства Российской Федерации о культуре от 9 октября 1992 г. материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники и историко культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития… …   Юридический словарь

  • Культурное наследие народов РФ — Культурное наследие народов Российской Федерации материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники и историко культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее… …   Официальная терминология

  • Культурное наследие народов СНГ — объекты духовной и материальной культуры, созданные в прошлом и представляющие ценность с эстетической, социально культурной, исторической, археологической, архитектурной и иных точек зрения, значимые для сохранения и развития национально… …   Официальная терминология

  • КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РФ

    — материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а тж. памятники и историко культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию …   Юридическая энциклопедия

  • КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РФ — материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а т.ж. памятники и историко культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию …   Энциклопедический словарь экономики и права


Что такое культурное наследие? — особенности и охрана ОКН

Мы часто слышим о значимости культурного наследия. Но что же это такое – культурное наследие? И чьё оно? Например, к культурному достоянию какой нации можно причислить портрет Моны Лизы Леонардо Да Винчи? Французов или итальянцев?

Для начала стоит посмотреть значение слова «наследие». Это имущество, то, что можно получить в наследство от предыдущих поколений. Только в данном случае это не деньги или вещи, а произведения художественной культуры, результаты творческого труда человека, различные традиции. Они олицетворяют нашу историю и самобытность, они наше прошлое, настоящее и будущее.

Осязаемое и неосязаемое культурное наследие

Культурное наследие часто сводят к интеллектуальным артефактам (картины, чертежи, гравюры, мозаики, скульптуры), историческим монументам и зданиям, а так же археологическим памятникам. Но концепция культурного наследия намного глубже, и она постепенно растет, включая в себя все проявления творческого начала в человеке, его экспрессию: фотографии, документы, книги и манускрипты, инструменты. Они существуют как индивидуальные объекты либо как коллекции. Маленькие города, подводные артефакты и окружающая природная среда включены в культурное наследие с того момента, как общины определили свою принадлежность к природе.

Более того, культурное наследие не ограничивается только материальными объектами, которые мы можем увидеть и потрогать. Оно также включает в себя нематериальные объекты: традиции, устные истории, сценическое искусство, повседневную деятельность человека, искусную работу, выполненную в старинных традициях, представления, ритуалы, знания и навыки, передаваемые из поколения в поколение внутри сообщества.

Отсюда следует, что неосязаемое наследие – это уму непостижимый массив, включающий в себя традиции, музыку и танцы, такие как танго и фламенко, святые процессии, карнавалы, выдерживание ловчих птиц, культуру Венской кофейни, характерное плетение азербайджанских ковров, Китайский театр теней, Средиземноморскую диету, Ведическое пение, театр Кабуки, полифоническое пение пигмеев Ака из Центральной Африки и многое другое.

Нижний Новгород, Дом Каменских
Фото: Татьяна Глазунова

Почему важно охранять культурное наследие?

Культурное наследие – это не только набор объектов или традиций, пришедших к нам из прошлого. Так же оно является итогом тщательного отбора – процесса, при котором какие-либо события или явления навсегда остаются в памяти или же предаются забвению. Этот процесс характеризует каждое человеческое общество, которое постоянно занимается выбором того, что по культурным и политическим причинам достойно быть представленным будущим поколениям.

Все люди делают небольшой вклад в культуру мира. Вот почему важно уважать и оберегать культурное наследие через государственные законы и международные договоры. Незаконное распространение артефактов и культурных объектов, разграбление мест археологических раскопок, уничтожение исторических зданий и монументов – все это наносит культурному наследию страны непоправимый ущерб. ЮНЕСКО (Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры), основанная в 1954 году, утвердила международную Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия, в надежде воспитать межкультурное взаимопонимание, при этом подчеркивая значимость международного сотрудничества.

Защита культурного наследия – это старинная проблема. В основе её лежит конфликт между индивидуальными и общественными интересами, соблюдение баланса между правами личными и общественными правами.

Древние римляне утверждали, что произведение искусства может быть рассмотрено как часть наследия целой общины, даже если оно находится в частной собственности. Например, скульптуры, украшающие фасад здания, находящегося в частной собственности, были признаны общими ценностями. Они не могут быть перемещены или уничтожены с момента их появления в общественном месте, там, где их могут увидеть все горожане.

Древнеримский писатель-эрудит Плиний Старший (23-79 н. э.) в своем энциклопедическом сочинении «Естественная история» писал, что римский государственный деятель и полководец Агриппа поместил статую Апоксиомена, шедевр известного греческого скульптора Лисиппа, перед своей термальной ванной. Статуя представляла собой фигуру атлета, стригилем (скребком) счищающего с себя песок после состязаний. Император Тиберий был так глубоко восхищен скульптурой, что приказал переместить её туда, где она перестала бы быть доступной для общественного обозрения. Римляне начали выступать с протестами и в итоге вынудили его вернуть Апоксиомена на прежнее место, где каждый мог восторгаться статуей.

Наше же право – наслаждаться искусством и принимать участие в культурной жизни общества, опираясь на Всеобщую декларацию прав человека, принятую ООН в 1948 году.

Нижний Новгород, часть фасада Государственного банка
Фото: Татьяна Глазунова

Чьё культурное наследие?

Понятие «культурное наследие», как правило, ассоциируется с единым обществом и коммуникациями между его членами. Но культурные границы достаточно расплывчаты. Художники, писатели, ученые, мастера и музыканты учатся друг от друга, даже если принадлежат к различным культурам, разделенным пространством и временем. Просто подумайте о влиянии японских гравюр на картины Поля Гогена или африканских масок на работы Пабло Пикассо.

Также вы можете обратить внимание на западную архитектуру в либерийских домах в Африке. Когда афроамериканские рабы были отпущены на свободу, они вернулись на родину и, вдохновленные неоклассическим стилем особняков на американских плантациях, построили уже свои дома. Американский неоклассический стиль, в свою очередь, возник под влиянием архитектора эпохи Возрождения Андреа Палладио, на которого оказала воздействие римская и греческая архитектура.

Теперь рассмотрим другой пример. Мона Лиза была нарисована Леонардо да Винчи в начале XVI века и выставлена в Лувре в Париже. С точки зрения современности, к чьему культурному наследию принадлежит Мона Лиза?

Леонардо был очень знаменитым итальянским художником, и очевидно, что Джоконда принадлежит культурному наследию Италии. Когда Леонардо прибыл во Францию по приглашению короля Франциска I на работы по благоустройству его двора, он привез Мону Лизу с собой. В 1518 году Франциск приобрел картину, которая впоследствии оказалась в его коллекции. Вот почему Джоконда также является и частью культурного наследия Франции. За этой картиной закреплен статус самой узнаваемой, самой посещаемой, самой обсуждаемой и самой пародируемой в мире: по сути, она принадлежит к культурному наследию всего человечества.

Культурное наследие, переданное нам от наших предков, должно быть сохранено для всеобщего блага. В эпоху глобализации оно помогает нам помнить о нашей культурной непохожести, и это понимание развивает взаимоуважение и возрождает диалог между совершенно разными культурами.

Анастасия Кочеткова
16+

Культурное наследие

 


 

(Объекты расположены в порядке их добавления в Список всемирного наследия ЮНЕСКО)

 

Исторический центр Санкт-Петербурга

Место расположения: Россия, г.Санкт-Петербург, Невский пр-т

Год внесения в Список: 1990

№540

Критерии: i, ii, iv, vi

 

Санкт-Петербург относится к числу наиболее красивых и цельных в художественном отношении городов мира.  Размах и олимпийское спокойствие водного пейзажа северной столицы России, ее горизонтальный силуэт с редкими «избранными» доминантами, ансамбли набережных, пространства широких площадей – все это лежит в основе «имперского» образа Санкт-Петербурга. Однако исторический центр города – лишь один из 36 компонентов объекта всемирного наследия, который охватывает всю историческую петербургскую агломерацию, воплощение петровской идеи “европейского плацдарма” на северо-западе России. Составные части этой системы – геологические уступы и высоты, полноводная Нева и ее дельта, раскинувшийся на ее берегах и островах  исторический центр Петербурга, императорские резиденции и дворянские усадьбы – Петергоф, Ораниенбаум, Пушкин (Царское Село), Павловск, Гатчина, Стрельна, Ропша, Гостилицы, дворцовые города, “перспективные дороги”, прочертившие ухоженные поля и парки, крепости и форты Кронштадта и Шлиссельбурга…  Значительная часть этих компонентов охраняются ныне в составе музеев-заповедников или имеет статус памятника или ансамбля, однако многие нуждаются в срочной реставрации. В особой опасности находятся культурные и природные ландшафты, которые с каждым днем теряют свою ценность под натиском массового строительства.

 

Архитектурный ансамбль Кижского погоста

Место расположения: Россия, Республика Карелия, Медвежьегорский р-н, о.Кижи

Год внесения в Список: 1990

№544

Критерии: i, iv, v

 

Погост Кижи, или Спасо-Преображенский погост, располагается на севере европейской части России, в Карелии, на одном из островов Онежского озера. Современный Кижский погост – это небольшое пространство, огороженное деревянной стеной, внутри которого располагаются уникальные памятники деревянного зодчества две церкви и колокольня. Эти постройки, различные по высоте и очертаниям, составляют тем не менее единый и крайне живописный ансамбль, который к тому же прекрасно вписан в суровый северный пейзаж. Особенно хорошо эти высокие деревянные строения, располагающиеся на высоком месте, недалеко от берега острова, смотрятся с воды – с борта круизных теплоходов, которые посещают эти места регулярно. «Ядро» всего ансамбля образует Преображенская церковь (воздвигнута в 1714г.) – очевидно, самая сложная по конструкции из всех памятников северного деревянного зодчества. Покровская церковь, построенная в 1764г., ниже по высоте, меньше по размерам и проще по архитектуре, чем соседняя Преображенская церковь. Она имеет девять главок – одну центральную, плюс восемь по окружности, и все вместе они образуют своеобразную «корону». Шатровая колокольня расположена между двумя церквями. Хотя она была построена значительно позднее (в 1874г.), т.е. уже в эпоху упадка северного деревянного зодчества, она очень удачно вписывается в общий ландшафт погоста. Ее высота практически такая же, что и у Преображенской церкви, а крыша имеет форму высокого шатра-конуса.

 

Московский Кремль и Красная площадь

Место расположения: Россия, г.Москва, Кремль

Год внесения в Список: 1990

№545

Критерии: i, ii, iv, vi

 

Московский Кремль и Красная площадь были включены в Список всемирного наследия в 1990 г. Компонентами объекта являются памятники истории и архитектуры XIV–XVII вв., связанные с основными политическими событиями и становлением государственности на Руси, среди которых – «Крепостные стены и башни Кремля», «Архангельский собор», «Благовещенский собор», «Колокольня Ивана Великого», «Успенская звонница и Филаретова пристройка», «Оружейная палата», «Успенский собор», «Патриаршие палаты с церковью Двенадцати Апостолов», «Церковь Ризоположения», «Лобное место», «Собор Василия Блаженного», «Исторический музей», «Грановитая палата», «Кремлевский музей», «Золотая Царицына палата», «Мавзолей им. В. И. Ленина», «Арсенал», «Сенат».

Управляющими объектом всемирного наследия являются ФСО России, ОАО «Торговый дом ГУМ», ФГБУК «Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль», ФГБУ «Управление по эксплуатации зданий высших органов власти» Управления делами Президента РФ, ФГБУК «Государственный исторический музей».

 

Исторические памятники Великого Новгорода и окрестностей

Место расположения: Россия, г.Великий Новгород, Кремль

Год внесения в Список: 1992

№604

Критерии: ii, iv, vi

 

Великий Новгород – один из старейших русских городов (первое упоминание в IХ в.), который процветал благодаря своему расположению на древнем торговом пути, соединявшем Северную Европу с Византией и Персией. Старая часть города, хорошо сохранившаяся до наших дней, располагается по обоим берегам протекающей здесь реки Волхов. На левом берегу находится так называемая Софийская сторона – с Кремлем (его называют «Детинец») и Софийским собором, а на правом – Торговая сторона с Ярославовым дворищем, Торговым и Гостиным дворами. В состав объекта всемирного наследия вошли 37 отдельных памятников и целых ансамблей, включен также археологический культурный слой Х-ХVII вв. на территории около 350 га. Ныне Новгородский кремль и другие ценные памятники входят в состав известнейшего музея-заповедника, который был организован в 1925г. на базе одного из самых древних музеев России, учрежденного еще в 1865г. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник славится не только своей архитектурой, но и богатыми коллекциями древних икон, декоративно-прикладного искусства, сокровищами Грановитой палаты.

 

Историко-культурный комплекс Соловецких островов

Место расположения: Россия, Архангельская обл., п.Соловецкий

Год внесения в Список: 1992

№632

Критерии: iv

 

Соловецкий архипелаг, состоящий из шести островов общей площадью более 300 кв. км, расположен в западной части Белого моря, примерно в 150 км к югу от Северного полярного круга и в 250 км западнее Архангельска. На архипелаге выявлено множество различных археологических памятников, самые древние из которых относятся ко II-III тысячелетиям до н.э.: это стоянки первобытного человека, каменные лабиринты, курганы-могильники, дольмены. Свыше 200 памятников истории и культуры относятся к монастырскому периоду, который начался в первой половине XV в., когда монахами Зосимой и Германом в западной части Большого Соловецкого острова был основан монастырь. Он получил название Спасо-Преображенского, однако чаще его называли и называют Соловецким монастырем. Центральное место в историко-архитектурном ансамбле занимает величественный Соловецкий кремль, окруженный со всех сторон мощными каменными стенами с восемью башнями и семью воротами (возведены в конце XVIв.). В 1992г. историко-культурный комплекс Соловецких островов получает статус объекта всемирного культурного наследия. Впрочем, как считают многие эксперты (в частности, специалисты Российского НИИ культурного и природного наследия, г.Москва), в состав данного объекта необходимо включить и окружающий природный ландшафт, который образует с монастырскими постройками единое и нерасторжимое целое.

 

Белокаменные памятники Владимира и Суздаля

Место расположения: Россия, г.Владимир, ул.Большая Московская, д.43

Год внесения в Список: 1992

№633

Критерии: i, ii, iv

 

Старинные города Владимир (основан в 1108г.) и Суздаль (известен с 1024г.), стоявшие в XII-XIII вв. во главе могучего древнерусского Владимиро-Суздальского княжества, располагаются в центре европейской части России, примерно в 200 км к востоку от Москвы, и на расстоянии 30 км друг от друга. В период существования Владимиро-Суздальского княжества здесь сложилась своя архитектурно-художественная школа, для которой были характерны: кладка из плит белого известняка (отсюда и название – «белокаменные» памятники), изысканность пропорций, тонкая резьба по камню на разные природные сюжеты (звери, растения), аркатурные пояса, внешняя легкость зданий и умение вписывать их в окружающий природный ландшафт. Подлинными шедеврами этой школы как раз и являются те памятники (точнее, восемь отдельных памятников плюс два ансамбля), которые составляют данную номинацию. Некоторые из них находятся в центре Владимира (Успенский и Дмитриевский соборы, Золотые ворота), другие – в Суздале (Рождественский собор и Архиерейские палаты Суздальского кремля, Спасо-Евфимиев и Покровский монастыри). Это также памятники, располагающиеся в пригородах: храм Покрова на Нерли, дворец Андрея Боголюбского в Боголюбово, а также церковь Бориса и Глеба в селе Кидекша. Ныне все указанные памятники (а также ряд прочих достопримечательностей Владимиро-Суздальской земли) входят в состав Государственного Владимиро-Суздальского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника (учрежден в 1958г.).

 

Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры

Место расположения: Россия, Московская обл., г.Сергиев Посад

Год внесения в Список: 1993

№657

Критерии: ii, iv

 

Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде, включенный в Список всемирного наследия в 1993г., создавался постепенно на протяжении почти шести столетий и включает более 50 различных строений, том числе Троицкий собор (1422–1423гг.), Успенский собор (1559–1585 гг.), крепостные стены и башни (XVI в.), храм в честь преподобного Зосимы и Савватия Соловецких (1635–1637гг.), церковь в честь Рождества святого Иоанна Предтечи (1693–1699гг.) и другие памятники. Управляющим объектом всемирного наследия является Свято-Троицкая Сергиева лавра.

 

Церковь Вознесения в Коломенском

Место расположения: Россия, г.Москва, Коломенское

Год внесения в Список: 1994

№634

Критерии: ii

 

Церковь Вознесения в Коломенском была включена в Список всемирного наследия в 1994г. Храм был заложен по указанию великого князя Василия III в 1529–1530-х гг. как молельный о даровании сына-наследника. Церковь Вознесения является одним из первых шатровых храмов в России.

Управляющим объектом является ГБУК Москвы «Московский государственный объединенный художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Коломенское-Лефортово-Измайлово-Люблино».

 

Историко-архитектурный комплекс «Казанский Кремль»

Место расположения: Россия, Республика Татарстан, г.Казань, Кремль

Год внесения в Список: 2000

№980

Критерии: ii, iii, iv

 

Историко-архитектурный комплекс Казанского кремля был включен в Список всемирного наследия в 2000г. В его состав входят уникальные объекты культурного наследия, такие как «Стены и башни, 1555-1568гг.», «Благовещенский кафедральный собор, 1562г.», «Башня Сююмбике, середина XVII в.», «Дворцовая церковь, начало XVIII в.», «Губернаторский дворец, середина XIX в.».

Казанский кремль представляет собой выдающийся пример синтеза художественных стилей, демонстрирует взаимопроникновение различных культур (булгарской, золотоордынской, татарской, русской) и отражает своеобразие сменяющих друг друга исторических эпох.

Большинство объектов находятся в управлении ФГБУК «Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник «Казанский кремль».

 

Ансамбль Ферапонтова монастыря

Место расположения: Россия, Вологодская обл., с.Ферапонтово, ул.Каргопольская, д.8

Год внесения в Список: 2000

№982

Критерии: i, iv

 

Архитектурный ансамбль Ферапонтова монастыря, по сравнению со многими другими обителями на севере России, отличается компактностью и весьма небольшими размерами, а сложился он преимущественно в период XV-XVII вв. В этот комплекс входит шесть основных каменных строений, обнесенных невысокой стеной: собор Рождества Богородицы (1490г.), церковь Благовещения с трапезной палатой (1530-1534гг.), Казенная палата (середина XVI в.), церковь Св.Мартиниана (1640-1641гг.), Святые ворота с двумя надвратными церквями (1649-1650гг.) и колокольня (1680-е гг.). Самое старое сооружение этого ансамбля – собор Рождества Богородицы – традиционный для русского Севера одноглавый храм с куполом и крытой галереей. Сам же монастырь являет собой прекрасно сохранившийся образец православного монастырского комплекса XV-XVII вв., т.е. периода, имевшего огромное значение для формирования российского государства и развития его культуры. Ныне в Ферапонтовом монастыре действует Музей фресок Дионисия, который является филиалом Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

 

Цитадель, старый город и крепостные сооружения Дербента

Место расположения: Россия, Республика Дагестан, г.Дербент

Год внесения в Список: 2003

№1070

Критерии: iii, iv

 

Объект «Цитадель, Старый город и крепостные сооружения Дербента» был включен в Список всемирного наследия в 2003г.

Становление Дербента связано с персидским царем династии Сасанидов – Йездигердом II (435-457 гг. н.э.), который воздвиг город на северной границе своих владений, на возвышенном и стратегически важном месте – между горами и Каспийским морем. В 2015г. древний Дербент отмечает свое 2000-летие.

Распоряжением Правительства РФ от 6 февраля 2014г. №153 памятники истории и культуры, находящиеся на территории объекта всемирного наследия, получили статус объекта культурного наследия федерального значения «Достопримечательное место «Цитадель и исторический город в крепостных стенах Дербента» (Дербент, Республика Дагестан), границы территории которого совпадают с границами территории объекта всемирного наследия.

 

Ансамбль Новодевичьего монастыря

Место расположения: Россия, г.Москва, Новодевичий пр-д, д.1

Год внесения в Список: 2004

№1097

Критерии: i, iv, vi

 

Ансамбль Новодевичьего монастыря был включен в Список всемирного наследия в 2004 г. Монастырь был основан в 1524г. князем Василием III в честь величайшей православной святыни – Смоленской иконы Божией Матери, а также в ознаменование освобождения Смоленска от поляков и возврата его в состав русских земель. На протяжении нескольких веков монастырь был теснейшим образом связан с основными событиями и персонажами политической, религиозной и культурной жизни российского государства: Иваном Грозным, Борисом Годуновым, царем Алексеем Михайловичем. Большинство сооружений монастыря построено в стиле московского (нарышкинского) барокко, отличающегося обилием декоративных деталей из белого камня на фасадах кирпичных зданий, симметричностью и грациозностью архитектурных элементов. Управляющим объектом всемирного наследия является Московская епархия Русской православной церкви.

 

Исторический центр Ярославля

Место расположения: Россия, г.Ярославль

Год внесения в Список: 2005

№1170

Критерии: ii, iv

 

Исторический центр Ярославля был внесен в Список всемирного наследия в 2005г. Объект состоит из выдающихся памятников истории и культуры федерального и регионального значения и примечателен своей планировкой и панорамами. Распоряжением Правительства РФ от 21 мая 2012 г. №813-р указанные памятники получили статус объекта культурного наследия федерального значения «Исторический центр города Ярославля» (достопримечательное место), границы территории которого совпадают с границами территории объекта всемирного наследия.

 

Геодезическая дуга Струве

Место расположения: Беларусь, Эстония, Латвия, Финляндия, Литва, Норвегия, Молдова, Россия, Швеция и Украина

Год внесения в Список: 2005

№1187

Критерии: ii, iii, vi

 

Геодезическая дуга Струве, цепь триангуляционных пунктов, протянувшаяся на 2820 км по территории десяти европейских стран и представляющая собой уникальный памятник науки и техники, была включена в Список всемирного наследия в 2005г. Объект является трансграничной номинацией, компоненты которой расположены на территории Беларуси, Эстонии, Латвии, Финляндии, Литвы, Норвегии, Молдовы, России, Швеции и Украины.

 

Болгарский историко-археологический комплекс

Место расположения: Россия, Республика Татарстан, г.Болгар, ул.Назаровых, д.67

Год внесения в Список: 2014

№981

Критерии: ii, vi

 

Объект «Болгарский историко-археологический комплекс» включен в Список всемирного наследия в 2014г. Древний Болгар в Республике Татарстан является самым северным в мире памятником средневекового мусульманского зодчества, уникальным и единственным образцом болгаро-татарской архитектуры середины XIII – XIV вв. Не имеет аналогов в мире как ценный исторический памятник, свидетельствующий об исчезнувших государствах (Волжская Булгария, Золотая Орда), а также является местом официального принятия ислама волжскими болгарами – предками казанских татар в 922г. Объект находится в управлении ГБУК Республики Татарстан «Болгарский государственный историко-архитектурный музей-заповедник».

 

Успенский собор и монастырь острова-града Свияжск

Место расположения: Республика Татарстан, г.Казань, с.Свияжск

Год внесения в Список: 2017

№1525

Критерии: ii, iv

 

Свияжск – село в Зеленодольском районе Республики Татарстан, расположено при впадении реки Свияги в Волгу на вершине бывшей горы Круглой.

С середины XX в. Свияжск находится на острове овальной формы (около 900м в поперечнике), вытянутом с юго запада на северо-восток. История Свияжска началась в 1551г., когда Иван Грозный искал место для форпоста. Тогда был построен Кремль, из построек которого сохранилась лишь Троицкая церковь, древнейший деревянный храм республики. С этого времени и до 20-х гг. XXв. Свияжск – уездный монастырский город.

 

С подробным описанием объектов из Списка всемирного наследия ЮНЕСКО можно ознакомиться на официальном сайте ЮНЕСКО.

 

Характеристика понятия «культурное наследие» — Основные термины

Основные термины, связанные с понятием «культурное наследие»

Определение 1

Под культурным наследием принято понимать большую часть нематериальной и материальной культуры, которая была создана прошлыми поколениями и передается от эпохи к эпохе в качестве того, что представляет собой выдающуюся ценность.

Объект культурного наследия – это некий уникальный феномен культурного, природного или смешанного характера, представляющий собой ценность для разных отраслей знания (археология, антропология, история, этнография и т.д.), а также являющийся шедевром в эстетическом плане. Объект культурного наследия может находиться в разном состоянии сохранности – от неудовлетворительного до хорошего. 

Достопримечательность – это такой объект культурного наследия, который имеет национальное, всемирное или местное значение, а также занесен в Государственный реестр достопримечательностей России неподвижного характера.

Под историческим населенным пунктом понимают определенную местность, сохранившую в своем внешнем виде историческую территорию. Такая местность обычно заносится в Список исторических населенных мест России. В 2010 году в соответствии с Приказом Министерства культуры России утвердили список поселений, которые имеют статус «исторических».

Замечание 1

Если сравнить эти данные с данными 2002 года, то можно увидеть отрицательную динамику – число данных поселений неуклонно сокращается с каждым годом. На сегодняшний день список включает в себя 41 населенный пункт. Перечислим их: Астрахань, Азов, Арзамас, Белозерск, Верхотурье, Великий Устюг, Вольск, Владимир, Выборг, Гороховец, Галич, Дербент, Елец, Елабуга, Енисейск, Зарайск, Иркутск, Каргополь, Касимов, Коломна, Кинешма, Крапивна, Кострома, Кяхта, Осташков, Плёс, Ростов, Смоленск, Санкт-Петербург, Старочеркасская, Сольвычегодск, Суздаль, Томск, Таганрог, Торопец, Торжок, Тутаев, Тотьма, Чистополь, Шуя, Ярославль.

В нынешнее время при помощи научной разработки проблемы культурного наследия все памятники культурного наследия были классифицированы. Так, к памятникам культурного наследия принято относить следующие:

  • материальные памятники – это объекты архитектуры, градостроительства, истории, археологии, природы, монументального искусства, несущие в себе культурно-историческую ценность.
  • духовные памятники – верования, обряды и обычаи, народные ремесла и разнообразные формы народного художественного искусства, хозяйственной деятельности, технологии, традиции и др.

Следующая классификация делит культурное наследие на следующие категории:

  • памятники природного наследия, к которым относятся биологические и геологические феномены и экосистемы, представляющие собой универсальную культурную, научную и эстетическую ценность.
  • памятники культурного наследия, к которым относят уникальные объекты архитектуры, скульптуры, феномены искусства, живописи и др., которые представляют собой большую и знаковую ценность для эстетики и науки. 
  • памятники смешанного характера.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

В отдельную категорию принято выделять и культурные ландшафты. Данное выделение произошло не сразу, несмотря на очевидную в нем необходимость, т.к. каждый культурный памятник – это составная часть ландшафта. В данном случае люди уделяли большое значение не только его внешнему виду, эстетической составляющей или же сакральной сущности, однако и именно месту, каким-то особенностям природного ландшафта, которые определяют его культурную и эстетическую ценность.

Мероприятия, направленные на сохранение и транслирование памятников культурного наследия

На сегодняшний день научные исследования культурного наследия дали возможность проработать и обобщить опыт сохранения памятников культурного наследия. Этот процесс осуществляется при минимальном вмешательстве в тот внешний вид объекта, который существует, что и являет собой отдельную сложность. В настоящее время можно назвать следующие мероприятия, которые направлены на восстановление и сохранение объектов культурного наследия:

  • Реабилитация. Она представляет собой процесс, который предполагает ряд мероприятий, целью которых является восстановление культурной ценности и функциональных свойств объекта культурного наследия, в результате чего объект приводится в состояние, пригодное к использованию.
  • Реставрация. Представляет собой совокупность мероприятий, которые направлены на улучшение физического состояния объекта культурного наследия, восстановление утраченных или поврежденных его элементов, а также обеспечение сохранности их подлинности.
  • Музеефикация. Представляет собой восстановительный процесс, задача которого заключается в приведении объекта культурного наследия в состояние, которое могло бы позволить проведение экскурсий.

Также требуют транслирования и охраны нематериальные ценности, к которым принято относить все компоненты духовной культуры.

Принцип работы музеев с нематериальными ценностями следующий:

  • Выявить в современной жизни объекты музейного значения.
  • Собрать предметы материального мира, которые имеют прямое отношение к нематериальному объекту, представляющему музейное значение.
  • Собрать информацию по всем данным предметам, сделав к ним подробное описание.

К таким предметам могут относиться традиции, атрибуты народных праздников, одежда и другое. Благодаря музеям появляется возможность обеспечить поддержание традиций и актуализировать их.

Замечание 2

Для того, чтобы не утратить нематериальные объекты культуры, которые обладают культурной и исторической ценностью, нужно включить их в действующую культуру и наладить процесс регулярного воспроизводства. Однако здесь принципиальное значение имеет наличие посредника, являющегося носителем «традиции». Для того, чтобы актуализировать традицию, на базе музея зачастую создают разные мастерские, ансамбли, студии, деятельность которых позволяет сохранить навыки и традиции, а также передать опыт и знания последующим поколениям.

С каждым годом проблема сохранения культурного наследия встает все острее. На сегодняшний день она является уже проблемой государственного уровня. Так, Министерство культуры РФ официально внесло в календарь две даты (18 апреля и 18 мая), в которые каждый год систематически организовывается ряд мероприятий, которые так или иначе направлены на актуализацию и сохранение культурного наследия России. Указанные даты обладают международным значением. 18 апреля отмечается как Международный день охраны памятников и достопримечательностей. 18 мая – это Международный день музеев. Эти даты в государственной документации РФ названы Днями исторического и культурного наследия. Обычно к этому времени приурочивают ежегодные мероприятия, включающие в себя экскурсии, открытие памятников истории и культуры. Так, в 2019 году к этим датам разработали более 400 экскурсионных маршрутов, охватывающих 350 памятников культурного наследия. Также кроме экскурсий в эти даты организуются разнообразные лекции, мастер-классы и познавательные семинары.

Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия

Принята 16 ноября 1972 года Генеральной конференцией Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры

Генеральная конференция Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, собравшаяся в Париже с 17 октября по 21 ноября 1972 г. на свою 17-ю сессию,

констатируя, что культурному и природному наследию все более угрожает разрушение, вызываемое не только традиционными причинами повреждений, но также и эволюцией социальной и экономической жизни, которая усугубляет их еще более опасными, вредоносными и разрушительными явлениями,

принимая во внимание, что повреждение или исчезновение любых образцов культурной ценности или природной среды представляют собой пагубное обеднение достояния всех народов мира,

принимая во внимание, что охрана этого наследия на национальном уровне часто бывает недостаточной в связи с объемом средств, которых она требует, и недостаточностью экономических, научных и технических ресурсов страны, на территории которой находится ценность, подлежащая защите,

напоминая, что в Уставе Организации предусматривается, что она помогает сохранению, прогрессу и распространению знаний, заботясь о сохранении и об охране всеобщего наследия человечества, а также рекомендуя заинтересованным народам заключение соответствующих международных конвенций,

считая, что существующие международные конвенции, рекомендации и резолюции в пользу культурных и природных ценностей свидетельствуют о той важности, которую представляет для всех народов мира сохранение уникальных и незаменимых ценностей независимо от того, какому народу они принадлежат,

принимая во внимание, что некоторые ценности культурного и природного наследия представляют исключительный интерес, что требует их сохранения как части всемирного наследия всего человечества,

принимая во внимание, что в связи с масштабом и серьезностью новых опасностей, которые им угрожают, все международное сообщество должно участвовать в охране природного и культурного наследия, предоставляя коллективное содействие, которое, не заменяя деятельности заинтересованного государства, на территории которого находится ценность, ее эффективно дополнит,

принимая во внимание, что с этой целью необходимо принять новые договорные положения, устанавливающие эффективную систему коллективной охраны памятников выдающегося универсального, культурного и природного значения, организованную на постоянной основе в соответствии с современными научными методами,

решив на своей 16-й сессии, что этот вопрос явится предметом Международной конвенции,

приняла сего, 16 ноября 1972 года настоящую Конвенцию:

I. Определения культурного и природного наследия

Статья 1

В настоящей Конвенции под «культурным наследием» понимаются:

памятники: произведения архитектуры, монументальной скульптуры и живописи, элементы или структуры археологического характера, надписи, пещеры и группы элементов, которые имеют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки; ансамбли: группы изолированных или объединенных строений, архитектура, единство или связь с пейзажем которых представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки;

достопримечательные места: произведения человека или совместные творения человека и природы, а также зоны, включая археологические достопримечательные места, представляющие выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, эстетики, этнологии или антропологии.

Статья 2

В настоящей Конвенции под «природным наследием» понимаются:

природные памятники, созданные физическими и биологическими образованиями или группами таких образований, имеющие выдающуюся универсальную ценность с точки зрения эстетики или науки;

геологические и физиографические образования и строго ограниченные зоны, представляющие ареал подвергающихся угрозе видов животных и растений, имеющих выдающуюся универсальную ценность с точки зрения науки или сохранения;

природные достопримечательные места или строго ограниченные природные зоны, имеющие выдающуюся универсальную ценность с точки зрения науки, сохранения или природной красоты.

Статья 3

Каждому государству — стороне настоящей Конвенции — надлежит определить и разграничить различные ценности, расположенные на его территории и предусматриваемые вышеупомянутыми статьями 1 и 2.

II. Национальная охрана и международная охрана культурного и природного наследия

Статья 4

Каждое государство — сторона настоящей Конвенции — признает, что обязательство обеспечивать выявление, охрану, сохранение, популяризацию и передачу будущим поколениям культурного и природного наследия, упоминаемого в статьях 1 и 2, которое расположено на его территории, возлагается прежде всего на него. С этой целью оно стремится действовать как путем собственных усилий, максимально использующих наличные ресурсы, так и, в случае необходимости, посредством международной помощи и сотрудничества, которыми оно может пользоваться, в частности, в финансовом, художественном, научном и техническом отношениях.

Статья 5

Государства — стороны настоящей Конвенции, по возможности, стремятся, с тем чтобы обеспечить возможно более эффективную охрану и сохранение и возможно более активную популяризацию культурного и природного наследия, расположенного на их территории, в условиях, свойственных каждой стране:

a) проводить общую политику, направленную на придание культурному и природному наследию определенных функций в общественной жизни и на включение охраны этого наследия в программы общего планирования;

b) учреждать, если они еще не созданы, на своей территории одну или несколько служб по охране, сохранению и популяризации культурного и природного наследия, располагающих соответствующим персоналом и средствами, позволяющими выполнять возложенные на них задачи;

c) развивать научные и технические разработки и исследования и совершенствовать методы работы, позволяющие государству устранять опасности, угрожающие его культурному и природному наследию;

d) принимать соответствующие юридические, научные, технические, административные и финансовые меры для выявления, охраны, сохранения, популяризации и восстановления этого наследия;

e) содействовать созданию или развитию национальных или региональных центров подготовки в области охраны, сохранения и популяризации культурного и природного наследия, а также поощрять научные исследования в этой области.

Статья 6

1. Полностью уважая суверенитет государств, на территории которых находится культурное и природное наследие, определяемое в статьях 1 и 2, и не ущемляя прав, предусмотренных национальным законодательством в отношении указанного наследия, государства — стороны настоящей Конвенции признают, что оно является всеобщим наследием, для охраны которого все международное сообщество обязано сотрудничать.

2. Государства-стороны обязуются поэтому в соответствии с положениями настоящей Конвенции оказывать содействие признанию, охране, сохранению и популяризации культурного и природного наследия, упоминаемого в пунктах 2 и 4 статьи 11, если об этом попросят государства, на территории которых оно находится.

3. Каждое государство — сторона настоящей Конвенции обязуется не принимать каких-либо преднамеренных действий, которые могли бы причинить прямо или косвенно ущерб культурному и природному наследию, упоминаемому в статьях 1 и 2, расположенному на территории других государств — сторон настоящей Конвенции.

Статья 7

В настоящей Конвенции под международной охраной всемирного культурного и природного наследия понимается создание системы международного сотрудничества и помощи для оказания государствам — сторонам Конвенции помощи в усилиях, направленных на сохранение и выявление этого наследия.

III. Межправительственный комитет по охране всемирного культурного и природного наследия

Статья 8

1. При Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры учреждается Межправительственный комитет по охране культурного и природного наследия всеобщего выдающегося значения, называемый «Комитетом всемирного наследия». Он состоит из пятнадцати государств — сторон Конвенции, избираемых государствами — сторонами Конвенции, собирающимися на Генеральную Ассамблею во время очередных сессий Генеральной конференции Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Число государств, входящих в состав Комитета, будет доведено до 21, начиная с очередной сессии Генеральной конференции, которая будет проведена после вступления в силу настоящей Конвенции для не менее 40 государств.

2. Выборы членов Комитета должны обеспечивать справедливое представительство различных районов и культур мира.

3. На заседаниях Комитета могут присутствовать с совещательным правом голоса по одному представителю от Международного исследовательского центра по сохранению и реставрации культурных ценностей (Римский центр), от Международного совета по охране памятников и исторических мест (ИКОМОС) и от Международного союза охраны природы и естественных богатств (МСОП), к которым могут присоединиться по просьбе государств — сторон Конвенции, собирающихся на Генеральную Ассамблею во время очередных сессий Генеральной конференции Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, представители других межправительственных или неправительственных организаций, ставящих перед собой аналогичные цели.

Статья 9

1. Государства — члены Комитета всемирного наследия осуществляют свои полномочия, начиная с конца очередной сессии Генеральной конференции, на которой они были выбраны, до конца ее третьей последующей очередной сессии.

2. Полномочия одной трети членов, назначенных во время первых выборов, истекают в конце первой очередной сессии Генеральной конференции, следующей за той, на которой они были избраны, а полномочия второй трети членов, назначенных в то же время, истекают в конце второй очередной сессии Генеральной конференции, следующей за той, на которой они были избраны. Имена этих членов Комитета определяются Председателем Генеральной конференции Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры путем жеребьевки после первых выборов.

3. Государства — члены Комитета отбирают в качестве своих представителей компетентных лиц в области культурного или природного наследия.

Статья 10

1. Комитет всемирного наследия принимает свои правила процедуры.

2. Комитет может в любое время приглашать на свои заседания общественные или частные организации, а также частных лиц для консультаций по отдельным вопросам.

3. Комитет может создавать консультативные органы, которые он считает необходимыми для выполнения своих задач.

Статья 11

1. Каждое государство — сторона настоящей Конвенции представляет по мере возможности Комитету всемирного наследия перечень ценностей культурного и природного наследия, расположенных на его территории, которые могут быть включены в список, предусмотренный в пункте 2 настоящей статьи. Этот перечень, который не следует считать исчерпывающим, должен содержать документацию относительно места расположения данных ценностей и представляемого ими интереса.

2. На основе перечней, представляемых государствами в соответствии с пунктом 1, Комитет составляет, обновляет и публикует под названием «Список всемирного наследия» список ценностей культурного и природного наследия, как они определены в статьях 1 и 2 настоящей Конвенции, которые, по его мнению, имеют выдающуюся универсальную ценность в соответствии с установленными им критериями. Обновленный список рассылается не реже одного раза в два года.

3. Внесение ценностей в Список всемирного наследия не может быть произведено без согласия заинтересованного государства-участника. Включение ценности, расположенной на территории, суверенитет или юрисдикция которой оспаривается несколькими государствами, никоим образом не отражается на правах спорящих сторон.

4. Комитет составляет, обновляет и публикует, когда этого требуют обстоятельства, под названием «Список всемирного наследия, находящегося под угрозой» список ценностей, фигурирующих в Списке всемирного наследия, для спасения которых требуются значительные работы и для которых в рамках настоящей Конвенции была запрошена помощь. В этом списке указывается примерная стоимость операций. В этот список могут включаться только ценности культурного и природного наследия, которым угрожают серьезные и конкретные опасности, как, например, угроза исчезновения вследствие прогрессирующего разрушения, проекты проведения крупных общественных или частных работ, быстрое развитие городов и туризма, разрушение в связи с изменением предназначения или права собственности на землю, серьезные повреждения вследствие неустановленной причины, заброшенность по каким-либо причинам, стихийные бедствия и катаклизмы, опасность вооруженных конфликтов, большие пожары, землетрясения, оползни, вулканические извержения, изменения уровня вод, наводнения, приливы. В случае чрезвычайных обстоятельств Комитет может в любое время включить в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, новую ценность и немедленно сообщить об этом.

5. Комитет определяет критерии, на основе которых ценность культурного или природного наследия может быть включена в оба списка, предусматриваемые в пунктах 2 и 4 настоящей статьи.

6. До того как принять окончательное решение о невключении ценности в один из двух списков, упомянутых в пунктах 2 и 4 настоящей статьи, Комитет консультируется с государствами-сторонами, на территории которых находится вышеупомянутая ценность культурного или природного наследия.

7. Комитет, по договоренности с заинтересованными государствами, координирует и поощряет проведение изучений и исследований, необходимых для составления списков, указанных в пунктах 2 и 4 настоящей статьи.

Статья 12

Тот факт, что какая-либо ценность культурного или природного наследия не была включена в один из двух списков, упомянутых в пунктах 2 и 4 статьи 11, ни в коей мере не означает, что она не имеет выдающейся универсальной ценности или других целей помимо тех, которые являются следствием включения их в эти списки.

Статья 13

1. Комитет всемирного наследия получает и изучает заявки о предоставлении международной помощи, сформулированные государствами — сторонами настоящей Конвенции, в том, что касается ценностей культурного и природного наследия, расположенных на их территории, которые включены или которые могут быть включены в списки, упоминаемые в пунктах 2 и 4 статьи 11. Предметом таких заявок может быть охрана, сохранение, популяризация или восстановление этих ценностей.

2. На основе перечней, представляемых государствами в соответствии с пунктом 1, Комитет составляет, обновляет и публикует под названием «Список всемирного наследия» список ценностей культурного и природного наследия, определенного в статьях 1 и 2, в том случае, когда предварительные исследования показали, что это будет оправданно.

3. Комитет принимает решение по этим заявкам, определяет, в случае необходимости, характер и объем своей помощи и разрешает заключение от своего имени необходимых соглашений с заинтересованным правительством.

4. Комитет устанавливает порядок очередности для своих операций. Он делает это, принимая во внимание важность для всемирного культурного и природного наследия ценностей, подлежащих защите, необходимость обеспечить международную охрану наиболее представительных ценностей природы, гения и истории народов мира и срочность работ, которые необходимо предпринять, размер ресурсов государств, на территории которых находятся эти ценности, и, в частности степень, в которой они могли бы обеспечить сохранность этих ценностей своими средствами.

5. Комитет составляет, обновляет и распространяет список ценностей, для которых выделяется международная помощь.

6. Комитет принимает решение об использовании средств фонда, созданного в соответствии со статьей 15 настоящей Конвенции. Он изыскивает средства для пополнения этих средств и принимает в связи с этим все необходимые меры.

7. Комитет сотрудничает с международными и национальными, правительственными и неправительственными организациями, преследующими цели, аналогичные целям настоящей Конвенции. Для целей выполнения своих программ и проектов Комитет может, в частности, прибегать к помощи Международного исследовательского центра по сохранению и реставрации культурных ценностей (Римский центр), Международного совета по охране памятников и исторических мест (ИКОМОС) и Международного союза охраны природы и естественных богатств (МСОП), а также государственных и частных органов и частных лиц.

8. Решения Комитета принимаются большинством двух третей присутствующих и участвующих в голосовании членов. Кворум составляет большинство членов Комитета.

Статья 14

1. Комитету всемирного наследия помогает Секретариат, назначаемый Генеральным директором Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры.

2. Генеральный директор Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, используя в самой большой мере услуги Международного исследовательского центра по сохранению и реставрации культурных ценностей (Римский центр), Международного совета по охране памятников и исторических мест (ИКОМОС) и Международного союза охраны природы и естественных богатств (МСОП) в областях их компетенции и их соответствующих возможностей, готовит документацию Комитета, повестку дня его заседаний и обеспечивает выполнение его решений.

IV. Фонд охраны всемирного культурного и природного наследия

Статья 15

1. Настоящим учреждается Фонд охраны всемирного культурного и природного наследия, имеющего выдающуюся универсальную ценность, называемый «Фонд всемирного наследия».

2. Этот Фонд согласно соответствующим статьям Положения о финансах Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры является целевым фондом.

3. Средства Фонда состоят из:

a) добровольных и обязательных взносов государств — сторон настоящей Конвенции;

b) вкладов, даров или завещанных сумм, которые могут быть сделаны:

i) другими государствами;

ii) Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры и другими организациями системы Организации Объединенных Наций, в частности Программой развития Организации Объединенных Наций и другими межправительственными организациями;

iii) государственными или частными органами или физическими лицами;

c) процентов с сумм, одолженных Фондом;

d) сумм сборов и поступлений от мероприятий, организованных в пользу Международного фонда; а также

e) любых других ресурсов, утвержденных в соответствии с положениями о Фонде, разработанными Комитетом всемирного наследия.

4. Взносы в Фонд и другие формы предоставляемой Комитету помощи могут использоваться только в целях, определяемых Комитетом. Комитет может принимать взносы, предназначенные только для определенной программы или конкретного проекта при условии, что Комитет примет решение о выполнении этой программы или проекта. Внесение взносов в Фонд не сопровождается какими-либо политическими условиями.

Статья 16

1. Без ущерба всякому добровольному дополнительному взносу государства — стороны настоящей Конвенции обязуются уплачивать регулярно раз в два года в Фонд всемирного наследия взносы, сумма которых, составляющая одинаковый процент для всех государств, будет определяться Генеральной Ассамблеей государств — сторон Конвенции, собравшихся на сессию Генеральной конференции Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Принятие этого решения Генеральной Ассамблеей требует большинства голосов присутствующих и голосующих государств-сторон, которые не сделали заявления, предусмотренного в пункте 2 настоящей статьи. Ни в коем случае обязательный взнос государств — сторон Конвенции не может превышать 1 процента их взноса в обычный бюджет Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры.

2. Однако, как предусматривается в статье 31 или в статье 32 настоящей Конвенции, каждое государство может в момент сдачи своих ратификационных грамот, актов о принятии или вступлении заявить, что оно не будет связано положениями пункта 1 настоящей статьи.

3. Государство — сторона Конвенции, сделавшее заявление, предусмотренное в пункте 2 настоящей статьи, может в любой момент изъять вышеупомянутое заявление путем уведомления Генерального директора Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Однако изъятие заявления будет иметь влияние на обязательный взнос этого государства только со дня очередной Генеральной Ассамблеи государств-сторон.

4. С тем чтобы Комитет смог эффективно планировать проведение своей деятельности, взносы государств — сторон настоящей Конвенции, сделавших заявления, предусмотренные в пункте 2 настоящей статьи, должны вноситься на регулярной основе, по крайней мере раз в два года, и не должны быть меньше суммы взносов, которые они должны вносить в том случае, если бы они были связаны положениями пункта 1 настоящей статьи.

5. Любое государство — сторона Конвенции, которое имеет задолженность по своим обязательствам или добровольным взносам за текущий год и календарный год, который непосредственно предшествует ему, не может быть избрано в Комитет Фонда всемирного наследия: данное положение не применяется в ходе первых выборов. Полномочия такого государства, являющегося членом Комитета, истекают в момент выборов, предусмотренных в пункте 1 статьи 8 настоящей Конвенции.

Статья 17

Государства — стороны настоящей Конвенции способствуют созданию государственных или частных национальных фондов или ассоциаций, имеющих целью поощрять пожертвования для охраны культурного и природного наследия в соответствии с положениями статей 1 и 2 настоящей Конвенции.

Статья 18

Государства — стороны настоящей Конвенции оказывают помощь организуемым под эгидой Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры международным кампаниям по сбору средств для Фонда всемирного наследия. Они способствуют сбору средств, проводимому организациями, упомянутыми в пункте 3 статьи 15, для этих целей.

V. Условия и формы предоставления международной помощи

Статья 19

Любое государство — сторона настоящей Конвенции может обращаться с просьбой о предоставлении международной помощи в пользу ценностей культурного или природного наследия, имеющих выдающуюся универсальную ценность, расположенных на его территории. Оно должно представить вместе со своей заявкой информацию и документацию, предусмотренную в статье 21, которой оно располагает и которая необходима Комитету для принятия решения.

Статья 20

Международная помощь в соответствии с настоящей Конвенцией может предоставляться лишь для ценностей культурного и природного наследия, которые Комитет всемирного наследия решил или решает включить в один из списков, упомянутых в пунктах 2 и 4 статьи 11, согласно пункту 2 статьи 13, статьи 22, пункту (с) и статьи 23.

Статья 21

1. Комитет всемирного наследия определяет процедуру рассмотрения заявок о предоставлении Фондом международной помощи, которую он призван оказывать, и указывает, в частности, какие элементы должны содержаться в заявке, в которой должны содержаться описание предполагаемой деятельности, необходимых работ, их примерной стоимости, срочности и изложение причин, в силу которых ресурсы государства, обращающегося с заявкой, не позволяют ему полностью произвести необходимые расходы. Заявки должны всякий раз, когда это возможно, подкрепляться заключением экспертов.

2. Заявки о помощи, поданные в связи с катастрофами и стихийными бедствиями, ввиду срочности работ, которые, возможно, необходимо будет осуществить, должны рассматриваться Комитетом в первую очередь, который должен располагать резервным фондом, предназначенным для подобных случаев.

3. Перед принятием решения Комитет может провести исследования или консультации, которые он сочтет необходимыми.

Статья 22

Помощь, предоставляемая Комитетом всемирного наследия, может иметь следующие формы:

a) исследование художественных, научных и технических проблем, которые ставят охрана, сохранение, восстановление и популяризация культурного и природного наследия так, как оно определяется в пунктах 2 и 4 статьи 11 настоящей Конвенции;

b) направление экспертов, техников и квалифицированных рабочих для обеспечения удовлетворительного выполнения утвержденного проекта;

c) подготовка специалистов всех уровней в области выявления, охраны, сохранения, восстановления и популяризации культурного и природного наследия;

d) предоставление оборудования, которым заинтересованное государство не располагает или которые не в состоянии приобрести;

e) предоставление займов с низким процентом или без процента, которые могут погашаться на долгосрочной основе;

f) предоставление в исключительных и специально мотивированных случаях безвозмездных субсидий.

Статья 23

Комитет всемирного наследия может также предоставлять международную помощь национальным или региональным центрам подготовки специалистов всех уровней в области выявления, охраны, сохранения, восстановления и популяризации культурного и природного наследия.

Статья 24

Предоставлению значительной помощи должны предшествовать тщательные научные, экономические и технические исследования. В этих исследованиях необходимо использовать самые передовые методы охраны, сохранения, восстановления и популяризации культурного и природного наследия и отвечать целям настоящей Конвенции. В исследованиях должны также определяться пути, позволяющие рационально использовать наличные ресурсы заинтересованного государства.

Статья 25

В принципе финансирование необходимых работ должно лишь частично возлагаться на международное сообщество. Финансовое участие государства, пользующегося международной помощью, должно являться значительной частью средств, выделяемых для каждой программы или проекта, за исключением тех случаев, когда его средства не позволяют этого.

Статья 26

Комитет по всемирному наследию и получающее помощь государство определяют в заключаемом ими соглашении условия, на которых должны осуществляться программа или проект, являющиеся предметом международной помощи, согласно настоящей Конвенции. Государству, пользующемуся этой международной помощью, надлежит по условиям, определенным в соглашении, продолжать охранять, сохранять и популяризировать подлежащие сбережению ценности.

VI. ПРОСВЕТИТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ

Статья 27

1. Государства — стороны настоящей Конвенции стремятся, применяя все соответствующие средства, и, в частности, просветительные и информационные программы, укреплять уважение и привязанность своих народов к культурному и природному наследию, определяемому в статьях 1 и 2 Конвенции.

2. Они обязуются широко информировать общественность об опасностях, грозящих этому наследию, а также о мерах, принимаемых во исполнение настоящей Конвенции.

Статья 28

Государства — стороны настоящей Конвенции, получающие международную помощь в соответствии с данной Конвенцией, принимают соответствующие меры в целях ознакомления с важностью наследия, которое получило такую помощь, и ролью, которую она сыграла.

VII. Доклады

Статья 29

1. Государства — стороны настоящей Конвенции сообщают в докладах, которые они представляют Генеральной конференции Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры в установленные ею сроки и форме, о законодательных и регламентирующих положениях и о других мерах, принятых ими в целях выполнения настоящей Конвенции, а также сведения об опыте, накопленном ими в этой области.

2. Эти доклады доводятся до сведения Комитета всемирного наследия.

3. Комитет представляет каждой очередной сессии Генеральной конференции Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры доклад о своей деятельности.

VIII. Заключительные положения

Статья 30

Настоящая Конвенция составлена на английском, арабском, испанском, французском и русском языках, причем все пять текстов имеют равную силу.

Статья 31

1. Настоящая Конвенция подлежит ратификации или принятию государствами — членами Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры в порядке, предусмотренном их конституциями.

2. Ратификационные грамоты или акты о принятии сдаются на хранение Генеральному директору Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры.

Статья 32

1. К настоящей Конвенции может присоединиться любое государство, не являющееся членом Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, которое получит от Генеральной конференции Организации приглашение присоединиться к ней.

2. Присоединение осуществляется путем сдачи акта о присоединении на хранение Генеральному директору Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры.

Статья 33

Настоящая Конвенция вступает в силу через три месяца со дня сдачи на хранение двадцатой ратификационной грамоты или акта о принятии или присоединении, но лишь в отношении тех государств, которые сдали на хранение свои акты о ратификации, принятии или присоединении в указанный день или ранее. В отношении любого другого государства Конвенция вступает в силу через три месяца после того, как оно сдало на хранение свой акт о ратификации, принятии или присоединении.

Статья 34

К государствам — сторонам настоящей Конвенции, имеющим федеральные устройства, относятся следующие положения:

a) в том, что касается положений настоящей Конвенции, выполнение которых является предметом законодательной деятельности центральной или федеральной законодательной власти, обязательства федерального или центрального правительства будут теми же, что и обязательства государств-участников, не являющихся федеративными государствами;

b) в том, что касается положений настоящей Конвенции, выполнение которых является предметом законодательной деятельности каждого из штатов, стран, провинций, кантонов, которые в соответствии с системой федерации не обязаны принимать законодательных мер, федеральное правительство доводит указанные положения до сведения компетентных властей штатов, стран, провинций и кантонов с целью их принятия.

Статья 35

1. Каждое государство — сторона настоящей Конвенции может денонсировать данную Конвенцию.

2. Денонсация нотифицируется письменным актом, который сдается Генеральному директору Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры.

3. Денонсация вступает в силу через двенадцать месяцев после получения акта о денонсации. Она никоим образом не изменяет финансовые обязательства, принятые на себя денонсирующим государством, до даты вступления в силу денонсации.

Статья 36

Генеральный директор Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры сообщает государствам — членам Организации, государствам, не являющимся членами Организации, упомянутым в статье 32, а также Организации Объединенных Наций о сдаче на хранение всех актов о ратификации, принятии или присоединении, упомянутых в статьях 31 и 32, а также о денонсациях, указанных в статье 35.

Статья 37

1. Настоящая Конвенция может быть пересмотрена Генеральной конференцией Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Однако ее пересмотренный текст будет обязывать лишь те государства, которые станут сторонами пересмотренной Конвенции.

2. В случае если Генеральная конференция примет новую конвенцию в результате полного или частичного пересмотра настоящей Конвенции и если новая конвенция не будет содержать других указаний, настоящая Конвенция будет закрыта для ратификации, принятия или присоединения со дня вступления в силу новой конвенции, содержащей пересмотренный текст.

Статья 38

Согласно статье 102 Устава Организации Объединенных Наций, настоящая Конвенция будет зарегистрирована в Секретариате Организации Объединенных Наций по просьбе Генерального директора Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры.

Совершено в г. Париже сего двадцать третьего ноября 1972 года в двух экземплярах, имеющих одинаковую силу, за подписью Председателя Генеральной конференции, собравшейся на свою 17-ю сессию, и Генерального директора Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, которые будут помещены в архивы Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры и заверенные копии которых будут направлены всем государствам, указанным в статьях 31 и 32, а также Организации Объединенных Наций.

Нематериальное культурное наследие России — на портале «Культура.РФ»

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Всемирное природное и культурное наследие ЮНЕСКО

Всемирное природное наследие UNESCO — это выдающиеся культурные и природные ценности, составляющие достояние всего человечества.

В 1972 году UNESCO приняла Конвенцию об охране Всемирного культурного и природного наследия, которая вступила в силу в 1975 году. Основная цель Конвенции — объединение усилий международного сообщества для выявления, охраны и поддержки в мировом масштабе уникальных природных объектов и памятников культуры. В рамках Конвенции был создан специальный международный перечень – Список Всемирного наследия UNESCO, который включает наиболее ценные культурные и природные объекты, имеющие глобальное значение.

Чтобы попасть в список Всемирного наследия UNESCO, природный объект должен в полной мере соответствовать, как минимум, одному из  критериев: VII,VIII, IX, X.

(VII) Объект представляет собой природный феномен или пространство исключительной природной красоты и эстетической важности.

(VIII) Объект является выдающимся образцом главных этапов истории Земли, в том числе памятником прошлого, символом происходящих геологических процессов в развитии рельефа или символом геоморфических или физиографических особенностей.

(IX) Объект является выдающимся образцом происходящих экологических или биологических процессов в эволюции и развитии земных, пресноводных, береговых и морских экосистем и растительных и животных сообществ.

(X) Объект включает в себя наиболее важную или значительную естественную среду обитания для сохранения в ней биологического многообразия, в том числе исчезающих видов исключительной мировой ценности с точки зрения науки и охраны.

По данным на 2016 год на территории Российской Федерации зарегистрировано 26 объектов Всемирного наследия UNESCO, из которых 16 являются культурными, 10 – природными.     

Жители нашего края могут гордиться — один из четырех объектов, признанных природными феноменами исключительной красоты и эстетической важности, находится на Камчатке.

В 1996 году на полуострове появился объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в номинации «Вулканы Камчатки», который объединил природные комплексы следующих особо охраняемых природных территорий (сразу по четырем критериям (VII, VIII, IX, X)): природных парков «Налычево», «Южно-Камчатский» и «Быстринский», Кроноцкого заповедника и федерального заказника «Южно-Камчатский». В 2001 году в этот список был включен и самый молодой природный парк регионального значения — «Ключевской». Сегодня все четыре природных парка входят в управление КГБУ «Природный парк «Вулканы Камчатки»», созданное с целью сохранения и защиты уникальных природных объектов.  

Объект «Вулканы Камчатки» отражает практически все основные вулканогенные ландшафты и геологические процессы, происходящие на территории полуострова, демонстрируют уникальное ландшафтное и биологическое разнообразие, при этом каждая из территорий обладает яркой индивидуальностью.

Что такое культурное наследие? — Smarthistory

Леонардо да Винчи, Мона Лиза , гр. 1503-05, панель, масло 30-1 / 4 x 21 дюйм (Musée du Louvre)

Мы часто слышим о важности культурного наследия. Но что такое культурное наследие? И чье это наследие? К чьему национальному достоянию принадлежит, например, Мона Лиза Леонардо да Винчи? Это французский или итальянский?

Прежде всего, давайте посмотрим на значение слов.«Наследие» — это собственность, то, что передается по наследству от предыдущих поколений. В случае «культурного наследия» наследие состоит не из денег или собственности, а из культуры, ценностей и традиций. Культурное наследие подразумевает общие узы, нашу принадлежность к сообществу. Он представляет нашу историю и нашу идентичность; наша связь с прошлым, нашим настоящим и будущим.

Материальное и нематериальное культурное наследие

Культурное наследие часто ассоциируется с артефактами (картины, рисунки, гравюры, мозаики, скульптуры), историческими памятниками и зданиями, а также археологическими объектами.Но концепция культурного наследия шире, чем это, и постепенно расширилась, чтобы включить все свидетельства человеческого творчества и самовыражения: фотографии, документы, книги и рукописи, инструменты и т. Д. В виде отдельных объектов или коллекций. Сегодня города, подводное наследие и природная среда также считаются частью культурного наследия, поскольку общины идентифицируют себя с природным ландшафтом.

Более того, культурное наследие не ограничивается только материальными объектами, которые мы можем увидеть и потрогать.Он также состоит из нематериальных элементов: традиций, устной истории, исполнительского искусства, социальных практик, традиционного мастерства, представлений, ритуалов, знаний и навыков, передаваемых из поколения в поколение внутри сообщества.

Таким образом, нематериальное наследие включает в себя головокружительное множество традиций, музыки и танцев, таких как танго и фламенко, священные шествия, карнавалы, соколиная охота, культура венских кофеен, азербайджанский ковер и его традиции ткачества, китайское теневое кукольное искусство, средиземноморская диета, ведическое пение. , Театр Кабуки, полифоническое пение ака Центральной Африки (чтобы назвать несколько примеров).

Важность защиты культурного наследия

Но культурное наследие — это не просто набор культурных объектов или традиций прошлого. Это также результат процесса отбора: процесса памяти и забвения, который характеризует каждое человеческое общество, постоянно занятое выбором — как по культурным, так и по политическим причинам — того, что стоит сохранить для будущих поколений, а что нет.

Все народы вносят свой вклад в мировую культуру.Вот почему так важно уважать и охранять все культурное наследие в соответствии с национальными законами и международными договорами. Незаконный оборот артефактов и культурных ценностей, разграбление археологических памятников и разрушение исторических зданий и памятников наносят непоправимый ущерб культурному наследию страны. ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры), основанная в 1954 году, приняла международные конвенции об охране культурного наследия, чтобы способствовать межкультурному взаимопониманию, подчеркивая при этом важность международного сотрудничества.

Защита культурных ценностей — давняя проблема. Одна из наиболее часто повторяющихся проблем защиты культурного наследия — это сложная взаимосвязь между интересами личности и общества, баланс между частными и общественными правами.

Древние римляне установили, что произведение искусства может считаться достоянием всего общества, даже если оно находится в частной собственности. Например, скульптуры, украшающие фасад частного дома, были признаны имеющими общую ценность и не подлежали удалению, поскольку стояли на общественной территории, где их могли видеть все горожане.

Лисипп Сикионский, Апоксиомен (Скребок) , эллинистическая или римская копия после 4-го в. Греческий оригинал, ок. 390–306 до н. Э. (Музей Пио-Клементино, Ватикана)

В своей книге Naturalis Historia римский автор Плиний Старший (23-79 гг. Н. Э.) Сообщил, что государственный деятель и полководец Агриппа поместил Апоксиомена , шедевр очень известного греческого скульптора Лисиппа, перед его термальными ваннами. Статуя изображала спортсмена, соскребающего со своего тела пыль, пот и масло с помощью специального инструмента, называемого «стригил».Император Тиберий глубоко восхищался скульптурой и приказал убрать ее с глаз публики и поместить в его частный дворец. Римский народ восстал и заставил его вернуть Апоксиомена на прежнее место, где каждый мог бы им полюбоваться.

Наше право заниматься искусством и участвовать в культурной жизни общества включено во Всеобщую декларацию прав человека США 1948 года.

Чье культурное наследие?

Термин «культурное наследие» обычно вызывает в воображении идею единого общества и общения между его членами.Но культурные границы не обязательно четко определены. Художники, писатели, ученые, мастера и музыканты учатся друг у друга, даже если они принадлежат к разным культурам, далеким во времени и пространстве. Только подумайте о влиянии японской гравюры на картины Поля Гогена; или африканских масок на произведениях Пабло Пикассо. Или вы также можете подумать о западной архитектуре в либерийских домах в Африке. Когда освобожденные афроамериканские рабы вернулись на свою родину, они построили дома, вдохновленные неоклассическим стилем особняков на американских плантациях.Американский неоклассический стиль, в свою очередь, находился под влиянием архитектора эпохи Возрождения Андреа Палладио, на которого оказали влияние римская и греческая архитектура.

Давайте возьмем другой пример, модель Мона Лиза , написанная в начале шестнадцатого века Леонардо да Винчи и выставленная в Луврском музее в Париже. С современной точки зрения, к какому национальному наследию принадлежит Мона Лиза ?

Леонардо был очень известным итальянским художником, поэтому Мона Лиза , несомненно, является частью итальянского культурного наследия.Когда Леонардо уехал во Францию, чтобы работать при дворе короля Франциска I, он, вероятно, привез с собой Мона Лизу . Похоже, что в 1518 году король Франциск I приобрел модель Мона Лиза , которая, таким образом, оказалась в королевских коллекциях: поэтому очевидно, что она также является частью французского национального наследия. Эта картина была признана самым известным, наиболее посещаемым, наиболее обсуждаемым и наиболее пародируемым произведением искусства в мире: как таковая, она принадлежит к культурному наследию всего человечества.

Культурное наследие, переданное нам от родителей, необходимо сохранить на благо всех. В эпоху глобализации культурное наследие помогает нам помнить о нашем культурном разнообразии, а его понимание способствует взаимному уважению и возобновлению диалога между различными культурами.


Дополнительные ресурсы:

ЮНЕСКО

Всеобщая декларация прав человека


Smarthistory изображений для преподавания и обучения:

Больше изображений Smarthistory…

Что такое культурное наследие? | Чья культура?

Чтобы понять значение каждого сайта, исследуемого на этой странице, и его руководство, сначала необходимо понять, что именно подразумевается под фразой «культурное наследие».«Довольно неограниченная и условная концепция, наше современное понимание того, что составляет культурное наследие, является широким и трудным для описания. Однако, изучая определение всемирного наследия ЮНЕСКО и классификацию объектов всемирного наследия, становится возможным начать понимать бесчисленные компоненты, составляющие «культурное наследие».

ЮНЕСКО определяет всемирное наследие как «обозначение мест на Земле, которые имеют выдающуюся универсальную ценность» и определяет культуру как набор отличительных духовных, материальных, интеллектуальных и эмоциональных характеристик общества или социальной группы.Эти черты могут быть выражены как искусство, литература, образ жизни, способы совместной жизни, традиции и верования. Объекты всемирного наследия впервые были внесены в список в соответствии с Конвенцией об охране всемирного культурного и национального наследия, принятой ЮНЕСКО в 1972 году и официально вступившей в силу в 1975 году после ратификации 22 странами. Эта конвенция заложила наши текущие рамки для сохранения и управления основными объектами культурного наследия по всему миру. Он также обеспечивает возможную инфраструктуру, с помощью которой можно в первую очередь рассмотреть, что такое «культурное наследие».В соответствии с тремя типами объектов, определенных в соответствии с Конвенцией ЮНЕСКО, памятники, городские объекты, археологические памятники и произведения искусства классифицируются как «объекты культурного наследия». Но что делает такие места местом передачи «культурного наследия» и что именно это наследие?

Наследие может иметь разные формы — по определению, это наследование поколений, которое может быть материальным или нематериальным. Нематериальные формы наследия включают устные традиции, общественные узы и язык.Материальные формы наследия — вот то, что мы будем исследовать на этой странице — материальные следы, оставленные после того, как передаются важные культурные и исторические знания от одного поколения к другому.

Таким образом, материальное культурное наследие можно понимать как памятники, городские объекты, археологические раскопки и произведения искусства, которые несут и передают культурные особенности общества — духовные, материальные, интеллектуальные и эмоциональные особенности этого общества или группы.

Нематериальное культурное наследие: живая культура народов | Европейский журнал международного права

Абстрактные

Нематериальное культурное наследие (НКН), состоящее из всех нематериальных проявлений культуры, представляет собой разнообразие живого наследия человечества, а также является наиболее важным средством культурного разнообразия.Основные «определяющие факторы» ICH представлены «самоидентификацией» этого наследия как важного элемента культурной самобытности его создателей и носителей; постоянным воссозданием в ответ на историческую и социальную эволюцию соответствующих сообществ и групп; своей связью с культурной самобытностью этих сообществ и групп; по его подлинности; и своей неразрывной связью с правами человека. Международное сообщество недавно осознало, что ICH нуждается в международной защите и заслуживает ее, инициировав юридический процесс, кульминацией которого стало принятие в 2003 году Конвенции ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия.Эта Конвенция правильно выделяет основные элементы ICH и основана на правильном философском обосновании, но ее функциональная часть, построенная на модели, предусмотренной Конвенцией о всемирном наследии 1972 года, кажется неадекватной для обеспечения надлежащей защиты специфики нематериального наследия. В этой статье утверждается, что для исправления такого несоответствия международная защита ICH должна опираться на сопутствующее применение, даже косвенным образом, международного права прав человека по той причине, что ICH представляет собой компонент культурных прав человека и является важным предварительным условием для обеспечивать фактическую реализацию и пользование индивидуальными и коллективными правами его создателей и носителей.

1 Введение. Нематериальное культурное наследие: наше живое наследие

В 1960 году влиятельный мыслитель 20-го века писал, что культуру нельзя сводить к ее материальным продуктам, потому что она постоянно живет и развивается.1 Он фактически уловил суть культурного наследия, которое состоит не только из материальных ценностей, но и а также, в особенности, основных элементов, представляющих живую культуру человеческих сообществ, их эволюцию и их непрерывное развитие.Следовательно, он включает в себя все нематериальные элементы, которые рассматриваются данным сообществом как существенные компоненты его внутренней идентичности, а также его уникальности и отличия по сравнению со всеми другими человеческими группами. Другими словами, культура народа состоит из совокупности элементов, представляющих самую суть его отличительной идиосинкразии.

До самых последних десятилетий ХХ века это целостное восприятие культуры не было адекватно воспринято международным сообществом.Основные правовые документы, принятые с целью защиты культурного наследия, применимые либо исключительно в случае вооруженного конфликта2, либо также в мирное время3, были посвящены исключительно материальным формам культурного самовыражения, значение которых должно было оцениваться на основе объективное и стандартизированное восприятие их художественной, эстетической, архитектурной, визуальной, научной и экономической ценности. Благодаря этим инструментам эта перспектива, разработанная в западном мире, стала глобальным методом оценки, используемым международным сообществом в целом для определения ценности культурного наследия.С метаюридической точки зрения, это отсутствие осознания необходимости обеспечения адекватной защиты нематериального культурного наследия, по-видимому, было результатом — сознательно или нет — уверенности в том, что это наследие, являясь неотъемлемой частью культурной и социальной идентичности человеческих сообществ. , автоматически и надлежащим образом сохранялась и развивалась на местном уровне в контексте социальной эволюции соответствующих сообществ. Другими словами, считается, что депозитарии нематериального культурного наследия (IHC) спонтанно и надлежащим образом выполняют миссию по передаче будущим поколениям необходимых знаний для сохранения и увековечения своего собственного нематериального наследия без необходимости каких-либо международных действий в этом отношении.Хотя можно считать, что этот спонтанный процесс прекрасно развивался в течение многих столетий, его динамика была резко нарушена развитием процесса глобализации, который отмечен в последние десятилетия. Фактически, интенсификация межкультурных контактов, которая во многих случаях вылилась в культурное искажение и навязывание одних культурных моделей другим, быстро поставила под угрозу способность самых старых поколений передавать свои знания и ноу-хау самым молодым.

В настоящее время мы ежедневно осознаем окончательную утрату во всем мире языков, знаний, ноу-хау, обычаев и идей, ведущую к прогрессирующему обнищанию человеческого общества. В августе 2004 года на встрече, организованной ЮНЕСКО в Токио, министр культуры, образования, науки и Церкви Гренландии, выразив свое мнение о том, что «глобализация — это не что иное, как еще одна форма колонизации», подчеркнула, что в ее стране они «У снега и льда есть десятки названий, потому что охотникам важно различать их, но многие дети сегодня знают лишь несколько из этих названий».4 Этот пример олицетворяет процесс, широко распространенный и характерный для нашего современного мира, в контексте которого культурные архетипы и интересы доминирующих обществ глобализируются в ущерб культурам меньшинств, что приводит к культурной гегемонии и единообразию на местном, национальном и региональном уровнях. , и на международном уровне. Такой процесс в конечном итоге приведет к кристаллизации единообразных и стереотипных культурных моделей и к контекстуальному умерщвлению ценности культурного разнообразия.

В синтезе богатое культурное разнообразие человечества прогрессивно и опасно стремится к единообразию. С точки зрения культуры, единообразие означает не только утрату культурного наследия, понимаемого как совокупность ощутимых проявлений различных человеческих групп и сообществ, которые экстериоризируются и предоставляются в распоряжение других, но также и стандартизация различных народов мира и народов. их социальная и культурная идентичность в несколько стереотипных образов жизни, мышления и восприятия мира.Разнообразие культур отражает разнообразие народов; это особенно связано с ICH, потому что такое наследие представляет собой живое выражение идиосинкразических черт различных сообществ. Сохранение культурного разнообразия, как подчеркивается в статье 1 Всеобщей декларации ЮНЕСКО о культурном разнообразии 5, «воплощается в уникальности и множественности самобытности групп и обществ, составляющих человечество». Культурное разнообразие, являющееся «источником обмена, инноваций и творчества», жизненно важно для человечества и неразрывно связано с сохранением ICH.Взаимное признание и уважение культурного разнообразия — и, a fortiori , надлежащая защита ICH различных народов, составляющих мир, — имеют важное значение для содействия гармонии в межкультурных отношениях посредством содействия лучшему пониманию и пониманию различий между человеческими сообществами. .

2 Эволюция международной охраны нематериального культурного наследия

Как отмечалось ранее, поначалу утверждение укоренившейся на Западе идеи культурного наследия, воплощенного в материальных продуктах искусства и архитектуры, препятствовало тому, чтобы нематериальная часть культуры превратилась в интерес, принадлежащий международному праву.Несмотря на это, с начала 1970-х годов часть международного сообщества осознала, что масштабы и значение культуры выходят за рамки ее простых материальных продуктов и что надлежащая защита должна быть посвящена ее духовной стороне. Еще в 1972 году во время переговоров, приведших к принятию Конвенции о всемирном наследии, ряд представителей государств разделяли идею о том, что сфера действия этой Конвенции слишком узка и что действия международного сообщества в области культурного наследия наследие должно распространяться на его нематериальные проявления.6 Затем, год спустя, правительство Колумбии предложило добавить Протокол к Всемирной конвенции об авторском праве7 для защиты фольклора. Америка, руководствуясь собственной концепцией культуры, основанной на живых традициях, что в конечном итоге приводит к достижению того, что автор определил «баланс глобального наследия» .9 Сам термин «нематериальное культурное наследие» считается «вольным переводом на английский язык» ‘японского выражения mukei bunkazai .10

В 1982 г. Декларация Мехико о политике в области культуры предложила новое целостное определение культуры как «всего комплекса отличительных духовных, материальных, интеллектуальных и эмоциональных характеристик, характеризующих общество или социальную группу. Оно включает не только искусство и литературу, но и образ жизни, основные права человека, системы ценностей, традиции и верования »11. Таким образом, культурное наследие народа следует понимать как включающее« как материальное, так и нематериальное ». произведения, в которых находит выражение творчество этих людей: языки, обряды, верования, исторические места и памятники, литература, произведения искусства, архивы и библиотеки ».12

15 ноября 1989 г. Генеральная конференция ЮНЕСКО приняла первый специальный международно-правовой документ по МКН — Рекомендацию об охране традиционной культуры и фольклора (RSTCF) 13. более ограничительный, чем ICH), RSTCF подчеркнула важность фольклора как «части универсального наследия человечества и [его роли] как мощного средства объединения различных народов и социальных групп и утверждения их культурной самобытности» 14. как опасность, с которой «сталкиваются множественные факторы».15 Первое из этих двух предложений ясно показывает, что идея «субъективной» значимости нематериального наследия уже воспринималась в ЮНЕСКО. Эта идея также выражена в параграфе A, в котором фольклор (рассматриваемый как «традиционная и популярная культура») определяется как

совокупность основанных на традициях творений культурного сообщества, выраженных группой или отдельными лицами, и признанных отражающих ожидания сообщества, поскольку они отражают его культурную и социальную идентичность ; его стандарты и ценности передаются устно, путем имитации или другими способами.Его формами, среди прочего, являются язык, литература, музыка, танцы, игры, мифология, ритуалы, обычаи, ремесла, архитектура и другие искусства [курсив добавлен].

В любом случае, наиболее новаторский принцип, включенный в RSTCF, включен в параграф B, который провозглашает, что «[f] olklore, как форма культурного самовыражения, должен охраняться группой (семейные, профессиональная, национальная, региональная, религиозная, этническая и т. д.) , идентичность которой она выражает ‘(курсив наш).Затем RSTCF устанавливает набор принципов, обеспечивающих руководящие принципы для выявления, сохранения, сохранения, распространения и правовой защиты фольклора, а также для содействия международному сотрудничеству.

В течение 1990-х годов в контексте ЮНЕСКО был предпринят ряд инициатив по охране ICH.16 Среди таких инициатив следует выделить запуск ЮНЕСКО в 1994 году программы Living Human Treasures 17. направленная на поощрение государств-членов к официальному признанию исключительно талантливых носителей традиций и ремесленников, обладающих в очень высокой степени знаниями и навыками, необходимыми для выполнения или создания определенных элементов ICH, а также на поощрение передачи их знаний, ноу-хау и навыки молодому поколению.

В 1996 году в отчете Всемирной комиссии по культуре и развитию подчеркивалось, что

[d] развитие ставит новые задачи для сохранения наследия. Между средствами и целями существует не только огромный разрыв, но и наши определения все еще слишком узкие. Они склонны к элите, монументальным, грамотным и церемониальным. Необходимо переоценить такие концепции, а также разработать более эффективные методы выявления и интерпретации нашего наследия. Важно понимать ценности и стремления, которыми руководствовались его создатели, без которых объект вырывается из контекста и не может получить его надлежащее значение.Материальное можно интерпретировать только через нематериальное.18

Год спустя Генеральная конференция ЮНЕСКО приняла резолюцию, в которой решила «подчеркнуть важность ICH для народов и наций, провозгласив пространства или формы культурного самовыражения частью. об «устном наследии человечества» »19. Это побудило Исполнительный совет в 1998 году запустить Программу провозглашения шедевров устного и нематериального наследия человечества. Целью этой Программы, которая являлась непосредственным предшественником Конвенции ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия (CSICH) 21, было отметить наиболее выдающиеся проявления ICH, отобранные на основе номинаций, представленных государствами-членами ЮНЕСКО.Оно включало определение ICH, составленное группой экспертов ЮНЕСКО во время первой встречи экспертов в рамках переговоров по CSICH22, формулировка которого очень близка — хотя, возможно, немного шире по своему охвату — к той, что использовалась в окончательном тексте Конвенции23. Его обоснование было основано на понимании того, что устное и нематериальное наследие

[т] получило международное признание как жизненно важный фактор культурной самобытности, поощрения творчества и сохранения культурного разнообразия.Он играет важную роль в национальном и международном развитии, терпимости и гармоничном взаимодействии культур. В эпоху глобализации многие формы этого культурного наследия находятся под угрозой исчезновения из-за культурной стандартизации, вооруженных конфликтов, пагубных последствий массового туризма, индустриализации, массового бегства из сельской местности, миграции и ухудшения состояния окружающей среды.24

Шедевры искусства Устное и нематериальное наследие человечества было отобрано в соответствии с шестью критериями, которые применялись с целью удостовериться, что эти шедевры соответствуют требованиям «сильной концентрации ICH выдающейся ценности» или «популярного и традиционного выражения культуры выдающейся ценности». с исторической, художественной, этнологической, лингвистической или литературной точки зрения ».25 Хотя этот круг ведения был основан на концепции « выдающейся ценности », такой исключительный характер имел место, когда номинации , в том числе , « широко подтверждали свои корни в культурных традициях или культурной истории соответствующего сообщества » и «продемонстрировать свою роль в качестве средства подтверждения культурной самобытности соответствующих народов и культурных сообществ» 26. Кроме того, «субъективная» ориентация рассматриваемых критериев была продемонстрирована Руководством по представлению файлов-кандидатов на шедевры, 27, который, объясняя критерий «выдающейся ценности как шедевров творческого гения человека», заявил, что для того, чтобы доказать такую ​​ценность, номинация должна продемонстрировать свою «выдающуюся ценность для соответствующего сообщества… для сохранения культурного разнообразия по отношению к (а) другие формы выражения в рамках той же культуры / культурной группы, (б) выражения близлежащих родственных культур и (в) повсеместно ».28 Таким образом, концепция «выдающейся ценности» была задумана с «субъективной» точки зрения, то есть на основе особого значения номинации для соответствующего сообщества. Три провозглашения Программы были сделаны, соответственно, в 2001, 2003 и 2005 годах, приписывая квалификацию шедевров устного и нематериального наследия человечества в общей сложности 90 проявлениям ICH. Эти выражения были автоматически включены в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества, созданный CSICH в момент его вступления в силу в соответствии с положениями его статьи 31.

Действия ЮНЕСКО в области защиты ICH были в конечном итоге завершены 17 октября 2003 г., когда Генеральная конференция приняла CSICH. Конвенция вступила в силу 20 апреля 2006 г. и на момент написания ее ратифицировали 134 страны.29

3 Концепция и значение нематериального культурного наследия: критическая оценка

«Нематериальное культурное наследие» определяется статьей 2 CSICH как:

практики, представления, выражения, знания, навыки, а также инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, связанные с ними, — которые общины, группы и, в в некоторых случаях люди признают это частью своего культурного наследия.Это нематериальное культурное наследие, передаваемое из поколения в поколение, постоянно воссоздается сообществами и группами в ответ на их окружающую среду, их взаимодействие с природой и своей историей, и дает им чувство самобытности и преемственности, тем самым способствуя уважению культурного разнообразия и человеческое творчество.

Он состоит, среди прочего, из : «(а) устные традиции и выражения, включая язык как средство сохранения нематериального культурного наследия; (б) исполнительское искусство; (в) социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия; (г) знания и практики, касающиеся природы и вселенной; (e) традиционное мастерство »при условии, что они« совместимы с существующими международными документами по правам человека, а также с требованиями взаимного уважения между сообществами, группами и отдельными людьми и устойчивого развития ».

Есть несколько основных факторов, которые прямо или косвенно вытекают из только что воспроизведенного определения, которые имеют особое значение для полного понимания внутреннего значения и ценности ICH для международного сообщества. К этим факторам, в частности, относятся: а) самопознание заинтересованными сообществами, группами и отдельными лицами ICH как части их культурного наследия; б) постоянное воссоздание ICH как ответ на историческую и социальную эволюцию соответствующих сообществ и групп; в) глубокая связь наследия с самобытностью его создателей и носителей; г) условие «подлинности» как неявное требование ICH; и e) глубокая взаимосвязь ICH с правами человека в рамках двоякой точки зрения стандартов прав человека как параметра «легитимности» соответствующего наследия и последнего как инструмента для содействия реальному осуществлению прав человека.Как станет ясно ниже, указанные факторы глубоко взаимосвязаны.

A Самоидентификация

Элемент самоидентификации важен для правильного понимания радикального различия в «философских» основаниях, лежащих в основе защиты / сохранения материального и нематериального культурного наследия соответственно. Фактически, хотя в соответствии с подходом Конвенции о всемирном наследии материальное наследие заслуживает международной защиты в свете его выдающейся универсальной ценности , 30 i.е. согласно критериям, которые (почти) повсеместно рассматриваются как индикаторы ценности, природа ICH данного наследия основывается на его самопознании как части культурного наследия сообществ, групп и (в случае необходимости) заинтересованные лица. Другими словами, категоризация материального культурного наследия осуществляется посредством объективной оценки его выдающейся ценности с точки зрения предполагаемой универсально действительной оценки ценности. Напротив, наличие самоидентификации среди его составляющих элементов делает ICH ценным в свете субъективной точки зрения его создателей и носителей, которые признают данное наследие неотъемлемой частью своего идиосинкразического культурного наследия, даже если оно может кажутся абсолютно бесполезными для внешних наблюдателей.

B Постоянный отдых

Самоидентификация строго связана с чертой ICH как «передаваемой из поколения в поколение, [и] постоянно воссоздаемой сообществами и группами в ответ на их окружающую среду, их взаимодействие с природой и их историей». Фактически, человек идентифицирует что-то как представляющее свое собственное культурное наследие только в том случае, если и в той степени, в какой он соответствующим образом отражает характеристики и особенности такого наследия.В этом отношении, принимая во внимание тот факт, что культура является живой и изменчивой сущностью, одно данное культурное проявление может представлять культуру с течением времени только в том случае, если такое проявление способно непрерывно видоизменяться параллельно с трансформациями, характеризующими культурное наследие. целиком, частью которого он является. ICH по определению является живым существом, и его способность постоянно адаптироваться в ответ на историческую и социальную эволюцию его создателей и носителей представляет собой одну из его основных отличительных черт.Следовательно, ICH не следует рассматривать как что-то, что нужно сохранить под стеклянной витриной, как это происходит (в метафорическом смысле) с монументальным наследием, а скорее как культурное пространство, которое должно быть объектом двойной стратегии защиты, направленной на одновременное содействие его сохранение и постоянная адаптация к культурной эволюции его создателей и носителей.

Такая динамическая характеристика нематериального культурного наследия, очевидно, может вызвать проблемы с точки зрения теории права.Фактически, для того, чтобы работать должным образом, закон нуждается в точном определении субъекта, к которому он применяется, и такое определение должно характеризоваться составными элементами, позволяющими точно идентифицировать объект правовой нормы в любое время. Что касается ICH, можно задаться вопросом, как можно постоянно обеспечивать его защиту, если он постоянно воссоздает себя и, следовательно, постоянно меняет свои составные элементы. Другими словами, если охрана структурирована — в своих элементах и ​​стратегиях — в соответствии с конкретными физическими и культурными элементами, формирующими ВКН в любой данный момент, как эта охрана может оставаться эффективной после того, как такие элементы изменились (особенно если они постоянно меняются) ? В действительности такая характеристика ICH не будет препятствием для его надлежащей защиты.Слово «охрана» не может считаться равносильным «защите»; напротив, он включает в себя более динамичную концепцию, означающую, что международные действия должны «просто» обеспечивать благоприятную среду, в которой ICH может свободно течь в соответствии с ожиданиями и потребностями ее создателей и носителей. Другими словами, то, что закон должен делать должным образом для защиты ICH, — это создавать условия для его создателей и носителей, которые могут не затрагивать их нематериальное наследие, избегая возможности того, что внешнее вмешательство, вызванное доминирующими слоями общества, может исказить этот спонтанный эволюционный процесс. .Следуя такому подходу, закон может надлежащим образом обеспечить надлежащую и длительную защиту ICH, несмотря на его постоянно меняющийся характер.

К сожалению, как мы увидим ниже, CSICH не полностью отвечает необходимым условиям, чтобы это стало возможным.

C Связь ICH с личностью его создателей и носителей

Тесно связанная с элементами самоидентификации и постоянного отдыха и в некотором смысле вытекающая из них, является еще одна неотъемлемая характеристика ICH, т.е.е. его глубокая связь с самобытностью и культурной самобытностью его создателей и носителей. Эта связь хорошо подтверждается определением, включенным в статью 2 CSICH, в которой ICH изображается как субъект, обеспечивающий заинтересованным сообществам и группам «чувство идентичности и преемственности». Это, наверное, главная ценность ICH. Его значение для его создателей и носителей как фундаментального элемента их личной идентичности значительно перевешивает его « внешне воспринимаемую » ценность, которая может быть определена в интересах, которые сообщества, не имеющие отношения к такому наследию, могут иметь в его сохранении из-за приятных ощущений. ощущения, которые он дает своим чувствам благодаря своим эстетическим, художественным или другим внешне воспринимаемым качествам.Таким образом, рассматриваемый элемент подтверждает, что защита ICH особенно важна с субъективной точки зрения ввиду его особого значения для его создателей и носителей. Как только это основное требование выполнено, действует своего рода транзитивная собственность, позволяющая сохранять и передавать будущим поколениям чувство идентичности и преемственности, которое ICH предоставляет своим создателям и носителям, чтобы превратить их в инструмент для « поощрения уважения к культурному разнообразию и человеческое творчество », как подчеркивается в заключительной части определения ICH.

Реальность ICH, отражающая культурную самобытность ее создателей и носителей (вместе с элементом самоидентификации), проясняет, что подход, принятый CSICH, — посредством воспроизведения идеи, лежащей в основе Конвенции о всемирном наследии, и организации защиты ICH посредством системы списков — не может считаться подходящим в свете неотъемлемой природы рассматриваемого наследия.31 Сам факт включения в список по своей сути предполагает систематизацию различных проявлений ICH, что приводит к инстинктивному восприятию того, что перечисленные примеры имеют степень исключительности — проистекающая из самого факта включения в список — которой не обладают, по крайней мере в той же степени, не включенные в перечень выражения ICH.Другими словами, установление иерархии среди различных примеров культурного наследия (как было отмечено норвежской делегацией во время переговоров по CSICH) 32 в конечном итоге приводит к пониманию — особенно среди широкой общественности — что определенные примеры ICH являются лучше , чем другие. Хотя этот подход может быть подходящим — по крайней мере частично — для монументального наследия, он совершенно не подходит для нематериального наследия именно по той причине, что его основное значение зависит не от его внешних качеств, а, скорее, от степени значения, которое оно имеет для его создателей. и носители.Следовательно, перечисление ICH неявно равносильно классификации различных сообществ, которые создают такое наследие, подразумевая, что сообщества, чьи ICH внесены в список, на более ценны на , чем другие. Это похоже на конкурс, в котором разные художники сталкиваются с проблемой: решая, какое произведение искусства должно быть удостоено приза, жюри пытается определить лучшую работу в конкурсе и, следовательно, (хотя и неявно), кто лучший художник, участвующий в конкурсе.Это определенно не та цель, которую должна преследовать защита ICH, если верно, что такая цель заключается в защите ICH tout court и «обеспечении уважения нематериального культурного наследия заинтересованных сообществ, групп и отдельных лиц», как подчеркивается в статье 1 CSICH.

Обоснованность только что разработанного рассуждения может быть опровергнута утверждением, что Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества рассматривается только «для того, чтобы обеспечить лучшую видимость нематериального культурного наследия и осознание его значения, и поощрять диалог, уважающий культурное разнообразие », 33 и, следовательно, это не подразумевает какой-либо классификации различных проявлений ICH, основанной на их качестве или ценности.Однако, даже если это может быть правдой в теории, на практике маловероятно, что существование списка не будет воспринято общественностью как создание ценностной классификации среди существующих примеров ICH, особенно между теми, которые имеют схожие вид (например, примеры музыкальных или театральных представлений, которые, по всей видимости, очень похожи друг на друга, но на самом деле сильно различаются из-за того, что они являются частью культурной идентичности различных сообществ ).В конечном итоге это демонстрируется опытом Конвенции о всемирном наследии (использованной, как отмечалось ранее, в качестве модели для CSICH), в контексте которой, несмотря на то, что существует положение, подтверждающее, что охрана, предоставляемая Конвенцией, не должна ограничиваться перечисленными объектами34, на практике такое положение практически не применялось, и внимание уделялось только объектам, внесенным в Список всемирного наследия35.

Кроме того, вряд ли можно утверждать, что Репрезентативный список нематериального культурного наследия Человечества, вокруг которого сосредоточена защита НКН на международном уровне, может представлять собой правовую гарантию соответствующего наследия; он скорее выглядит как инструмент, позволяющий государствам получить доступ к ICH, расположенному на их собственной территории.В этом отношении следует отметить, что весь CSICH полностью лишен юридических гарантий для ICH. Фактически, также в отношении защиты ICH на национальном уровне, наиболее важные положения Конвенции просто подтверждают, что государства-участники должны стремиться принять соответствующие меры для такой защиты; такая формулировка не позволяет упомянутым положениям создавать эффективные юридические обязательства (и, a fortiori , правовые гарантии для ICH), хотя существует общее обязательство государств «принимать необходимые меры для обеспечения защиты нематериального культурного наследия, присутствующего в [их] территория », предусмотренная статьей 11 (а).

Этот подход подтверждается положениями CSICH, касающимися участия заинтересованных сообществ и групп (а также отдельных лиц) в идентификации и управлении ICH. В свете коннотации ICH как строго связанной с культурной самобытностью ее создателей и носителей (а также с учетом связанных элементов самоидентификации и постоянного отдыха), очевидно, что надлежащая охрана наследия в Эта точка может быть достигнута только путем обеспечения максимально возможного участия таких сообществ, групп и отдельных лиц.К сожалению, ориентированный на государство подход, который преобладал во время переговоров CSICH, отодвинул элемент участия сообщества на очень второстепенную роль. Фактически, хотя — благодаря упорному сопротивлению нескольких делегаций (в частности, Италии и Венгрии) — в конечном итоге удалось сохранить в окончательном тексте Конвенции очень мало положений, относящихся к рассматриваемому аспекту, эти положения действительно не выражать реальных обязательств, способных заставить государства-участники фактически обеспечить участие заинтересованных сообществ.В частности, статья 11 (b) требует от государства-участника «идентифицировать и определять различные элементы нематериального культурного наследия, присутствующего на его территории, с участием сообществ, групп и соответствующих неправительственных организаций» (курсив добавлен) . Точно так же в статье 15, используя довольно беззубую формулировку с точки зрения юридической силы, подчеркивается обязанность государств «стремиться обеспечить максимально широкое участие сообществ, групп и, где это уместно, отдельных лиц, которые создают, поддерживают и передают [нематериальные культурные ресурсы]. наследия, и активно вовлекать их в управление им ».Совершенно очевидно, что — по причинам, ранее объясненным — выявление и управление ICH без должного вовлечения заинтересованных групп и сообществ (и отдельных лиц) представляет собой явное противоречие в терминах. Ориентированный на государство подход к управлению ICH может оказаться неэффективным для обеспечения его надлежащей защиты, поскольку соответствующее наследие является продуктом и элементом идентичности групп и сообществ, интересы которых могут не совпадать с интересами правительств штатов.Государства, вероятно, могут разработать общую стратегию защиты НКН, расположенную на их территории, которая не учитывала бы адекватным образом различия, существующие между различными проявлениями такого наследия. В конечном итоге разработка общеприменимого подхода может привести к стандартизации наследия, к которому он применяется, или, по крайней мере, к адаптации определенных аспектов его различных примеров к требованиям обычно используемой национальной модели с последствием ухудшения качества подлинность ICH в ущерб ценности культурного разнообразия и, следовательно, самой цели защиты ICH.Ситуация в этом отношении, однако, может быть улучшена в практике реализации CSICH. Обнадеживающим признаком в этом отношении являются Операционные директивы по осуществлению Конвенции об охране нематериального культурного наследия (Операционные директивы), принятые Генеральной ассамблеей государств-участников Конвенции в июне 2008 г. и измененные в июне. 2010.36 Фактически, Операционные директивы рекомендуют, чтобы Межправительственный комитет по охране нематериального культурного наследия (учрежденный Статьей 5 CSICH) поощрял государства-участники «налаживать функциональное и взаимодополняющее сотрудничество между сообществами, группами и, где это применимо, отдельными лицами, которые создают, сохранять и передавать нематериальное культурное наследие ».37 Государствам-участникам также рекомендуется «создать консультативный орган или координационный механизм для облегчения участия» этих организаций в выявлении, определении и управлении НКН 38, а также принять другие меры различного рода для облегчения их участие в достижении целей Конвенции39. Кроме того, важно, что во втором параграфе Оперативных директив среди критериев для включения элемента ICH в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества требование о том, чтобы «элемент был назначен после максимально широкого участия заинтересованного сообщества, группы или, если применимо, отдельных лиц и с их свободного, предварительного и осознанного согласия», хотя государства сохраняют главную роль в принятии решения о том, какие проявления ICH предлагаются для включения.

D Подлинность

Условие подлинности, упомянутое в конце предыдущего раздела, не упоминается явно в определении в статье 2 CSICH. Несмотря на это, по-видимому, существует неявное требование, чтобы ICH считалась ценностью, которую стоит охранять с правовой точки зрения. Фактически, важно, чтобы ICH сохраняла свою аутентичность в свете его тесной связи с культурной самобытностью его создателей и носителей.Следовательно, потеря аутентичности может привести к созданию искусственного ICH, который больше не связан с культурной идиосинкразией сообществ, групп и / или индивидов, к которым он культурно принадлежит, и, следовательно, лишен своего основного отличительного элемента. Когда происходит этот процесс, соответствующее наследие больше не может считаться «нематериальным культурным наследием» в соответствии со значением этого выражения как представляющее ценность, охраняемую международным правом.

Потеря подлинности особенно вероятна, когда ICH управляется государственными органами посредством приоритета интересов, которые являются внешними по отношению к его создателям и носителям.Например, государства могут стремиться приспосабливать характеристики ICH к ожиданиям доминирующих слоев общества, которые могут отличаться от интересов конкретных сообществ, особенно озабоченных рассматриваемым наследием. Или возможно, что движущей силой управления ICH являются экономические интересы, например, когда компетентные органы пытаются сделать соответствующее наследие туристической достопримечательностью, что делает необходимым адаптировать такое наследие к потребностям и ожиданиям туристов.Другая ситуация потери аутентичности ICH, которая может произойти, имеет место, когда она приспосабливается к преобладающим в данный момент стереотипам « общественного сознания », которое может не одобрять некоторые из его аспектов (например, когда данный проявление ВЧГ предполагает использование животных). Эти (и другие) подходы безвозвратно искажают подлинность и, a fortiori , культурную и правовую ценность ICH.

Возможно, уместно подчеркнуть, что в отношении ICH термин «подлинность» не может считаться равносильным «оригинальности».Это уравнение применимо к материальному культурному наследию, уровень аутентичности которого обычно измеряется в зависимости от того, в какой степени такое наследие сохраняет свою первоначальную характеристику. Даже если культурная ценность материальных ценностей определяется трансформациями, которыми они характеризовались на протяжении всей истории, подлинность таких ценностей «фиксируется» в тот момент, когда международное сообщество решает сделать их объектом защиты, т.е. из которых состоит именно в том, чтобы кристаллизовать свой статус как существующего в данный момент, чтобы сохранить на благо будущих поколений.ICH, напротив, представляет собой динамическое наследие, которое, как подчеркивалось ранее, постоянно воссоздает себя в ответ на историческую и социальную эволюцию его создателей и носителей. Следовательно, защита аутентичности ICH означает, что такое наследие может быть постоянно адаптировано к культурной самобытности соответствующих сообществ, групп и / или лиц путем автоматического воссоздания себя таким образом, чтобы отражать культурную и социальную эволюцию таких сообществ, групп, и / или лиц.

E Отношения между ICH и правами человека

Существование взаимосвязи между ICH и правами человека совершенно очевидно с различных точек зрения. Во-первых, именно особенность ICH как фундаментального элемента идентичности ее создателей и носителей предполагает соответствующие последствия с точки зрения защиты прав человека (то есть культурных прав). В частности, факт, что огромная часть ICH связана с религиозными убеждениями.Следовательно, там, где это наследие не охраняется должным образом, (бездействие) государство может привести к нарушению права на свободу мысли, совести и религии, выраженного, в частности, , в статье 18 Всеобщей декларации. Прав человека40 и статьи 18 Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП) 41. Фактически, данное право влечет за собой «свободу, индивидуально или совместно с другими, публично или в частном порядке, проявлять [свое] религия или вера в поклонение, соблюдение, практику и обучение ».42 В своем Общем комментарии к Статье 18 МПГПП Комитет по правам человека (КПЧ) заявил, что:

[t] Свобода исповедовать религию или убеждения при отправлении религиозных обрядов, отправлении религиозных обрядов и обучении охватывает широкий круг действий. Концепция поклонения распространяется на ритуальные и церемониальные действия, непосредственно выражающие веру, а также на различных практик, являющихся неотъемлемой частью таких действий , включая строительство культовых сооружений, использование ритуальных формул и предметов, демонстрацию символов и соблюдение праздников и дней отдыха.Соблюдение и исповедание религии или убеждений может включать не только обряды, но и такие обычаи, как соблюдение правил питания, ношение отличительной одежды или головных уборов, участие в ритуалах, связанных с определенными этапами жизни, и использование определенного языка. обычно говорят в группе.43

Как легко заметить, большинство примеров, включенных в этот отрывок, представляют собой проявления ICH, которые связаны с идентичностью сообщества, к которому принадлежат соответствующие лица.

Кроме того, статья 27 МПГПП, конкретно касающаяся культурных прав, утверждает, что «[в] тех государствах, в которых существуют этнические, религиозные или языковые меньшинства, лицам, принадлежащим к таким меньшинствам, не может быть отказано в праве совместно с другими члены своей группы, чтобы наслаждаться своей культурой, исповедовать и практиковать свою религию или использовать свой собственный язык ». Согласно КПЧ, правильное выполнение такого положения требует, чтобы коллективные права сообщества, членами которого являются соответствующие лица, должным образом охранялись, поскольку «[а] хотя права, защищаемые статьей 27, являются индивидуальными правами, они зависят от в свою очередь, от способности группы меньшинства поддерживать свою культуру, язык или религию ».44 Отсюда следует, что «позитивные меры со стороны государств могут… быть необходимыми для защиты самобытности меньшинства и прав его членов пользоваться и развивать свою культуру и язык и исповедовать свою религию в сообществе с другими членами группы». .45 Надлежащее выполнение данного обязательства, очевидно, подчиняется требованию обеспечения надлежащей защиты ICH, что подтверждается дополнительным заявлением КПЧ, в котором подчеркивается необходимость защиты прав, предусмотренных статьей 27 МПГПП, как « направлена ​​на обеспечение выживания и постоянного развития культурной, , религиозной и социальной идентичности соответствующих меньшинств, тем самым обогащая ткань общества в целом ».46 Следует отметить, что статья 27 МПГПП воспроизведена практически в идентичных выражениях в статье 30 Международной конвенции о правах ребенка 1989 г.47. Эта Конвенция также подтверждает в статье 29 (d), что образование ребенка должны быть направлены, в частности, на развитие «его или ее собственной культурной самобытности, языка и ценностей».

Только что описанные положения очевидно показывают, что защита ICH является важным предварительным условием для обеспечения эффективности определенных прав человека в интересах заинтересованных лиц и сообществ.На практике это означает требование к государствам обеспечить для таких лиц и сообществ соответствующий доступ и участие в управлении своими НКН. Фактически, как подчеркивает КПЧ, надлежащее выполнение обязательств в области прав человека «не зависит исключительно от конституционных или законодательных актов, которых самих по себе зачастую недостаточно. [Также необходимо] … чтобы государства-участники … взяли на себя обязательство обеспечить осуществление этих прав всем лицам, находящимся под их юрисдикцией.Этот аспект требует от государства конкретных действий … для того, чтобы люди могли пользоваться своими правами »48. Что касается ICH, это означает обязательство не только избегать прямого вмешательства государственных должностных лиц в осуществление сообществами и заинтересованными лицами своих прав. нематериального наследия, а также для создания надлежащих условий для обеспечения того, что речь идет о конкретно и , фактически, , которыми пользуются такие сообщества и люди в свете их особых ожиданий и потребностей.

Принципы, сформулированные КПЧ, также были применены в практике Межамериканского суда по правам человека (МАКПЧ). Главный случай в этом отношении относится к событию, которое произошло в Суринаме, когда общине коренного населения было отказано в возможности почтить память своих умерших в соответствии с ее собственными традициями (что является нематериальным элементом ее культуры). В своем решении, опубликованном в 2005 году, МАКПЧ подтвердила, что это поведение привело к нарушению правительством Суринама статьи 5 (1) Американской конвенции о правах человека49, предусматривающей право на физическую, психическую и моральную неприкосновенность. — в ущерб заинтересованным членам сообщества.Этот вывод был сделан в свете того факта, что:

[i] Если различные ритуалы смерти не выполняются в соответствии с традицией Нджука, это считается глубоким нравственным нарушением, которое не только разозлит дух человека. кто умер, но также может оскорбить других предков сообщества…. Это приводит к ряду «духовно обусловленных болезней», которые проявляются как настоящие физические недуги и потенциально могут повлиять на всю естественную родословную… [Один из самых больших источников страданий для членов общины Мойвана — это то, что они не знают, что произошло с останками их близких, и, как следствие, они не могут почтить и похоронить их в соответствии с основополагающими нормами культуры нджука.50

В своем отдельном заключении судья Кансаду Триндади подчеркнул, что только разрешив соответствующей общине коренного населения почтить память своих умерших в соответствии с ее собственными традиционными обрядами, можно должным образом сохранить ее коллективную память от забвения. Этот результат представляет собой важную предпосылку с точки зрения «защиты их права на жизнь lato sensu , включая право на культурную самобытность, которое находит выражение в их признанных связях солидарности с умершими». 51 Тот же судья в отдельном заключении, приложенном к последующему решению МАПЧ, интерпретирующему только что упомянутое решение, 52 заявил, что закон, применявшийся МАКПЧ в таком случае, нашел его материальный источник в универсальное правовое сознание , которое «эволюционировало в сторону четкого признания значимости культурного разнообразия для универсальности прав человека, и наоборот» 53. Он прямо добавил, что «это одно из многих современных проявлений человеческого сознания в этом отношении. ‘представлен CSICH.54

Наконец, Комитет по экономическим, социальным и культурным правам (КЭСКП) также установил связь между нематериальной стороной культуры и правами человека при толковании права на здоровье, предусмотренного статьей 12 Международного пакта об экономических, социальных и культурные права.55 Фактически, согласно КЭСКП, медицинские услуги, специально разработанные для определенных сообществ (особенно коренных народов), «должны быть приемлемыми с культурной точки зрения, с учетом традиционной профилактической помощи, лечебных практик и лекарств» 56 (практика традиционной медицины является типичные примеры ICH).

Другая сторона медали, касающаяся взаимосвязи между ICH и правами человека, представлена ​​условием, что первое должно соответствовать второму, как подчеркивается в последнем предложении определения, включенного в статью 2 CSICH. Хотя это предположение очевидно с точки зрения теории права, оно может создать проблемы на практике, учитывая тот факт, что ICH представляет собой основной конкретный « продукт », в который трансформируется идея культурного разнообразия57. разнообразие, на чем бы то ни было, может показаться противоречием в терминах.Фактически, если ценность разнообразия основана на различиях, сам факт ограничения этих различий в определенных границах — что должно быть приемлемым в соответствии с общепризнанными условиями — равносильно включению элемента единообразия в оценку разнообразия. Таким образом, эта операция неизбежно ведет к некоторой (хотя и весьма ограниченной) степени гомогенности и стандартизации разнообразия. С другой стороны, однако, международное сообщество не может мириться с тем, что формы культурного самовыражения превращаются в эффекты, которые абсолютно неприемлемы в свете высшей ценности человеческого достоинства.Или мы должны принять во имя культурного разнообразия такие явления, как, например, каннибализм, сексуальная эксплуатация младенцев, человеческие жертвоприношения или калечащие операции на женских половых органах? Поэтому важно, чтобы любое проявление ICH соответствовало нескольким основным правовым нормам, отражающим ценности, фундаментальный характер которых превосходит даже значение культурного разнообразия. В частности, необходимо, чтобы любое культурное самовыражение соответствовало нормам jus cogens о правах человека.Однако это не означает, что нельзя допускать отступления от международно признанных прав человека во имя культурного разнообразия. Фактически, в свете решающей роли, которую ICH играет во многих случаях в реализации прав человека, запрет на сохранение такого наследия и его передачу будущим поколениям сам по себе приведет к нарушению международно признанных прав человека. Таким образом, в каждом конкретном случае, когда проявление ICH может привести к нарушению прав человека, необходимо соблюдать баланс, чтобы установить, будет ли несоответствие этим правам, возникающим в результате работы ICH, с точки зрения серьезности, отменять ограничение пользования теми же правами, установленными запретом на практику и извлечение выгоды из этого проявления.В случае, если деятельность ICH привела к нарушению основных прав человека, которые международное сообщество считает абсолютно непреодолимыми, такая операция не должна быть разрешена. На практике это привело бы к множеству эффектов. С одной стороны, что противоречит определению ICH, содержащемуся в статье 2 CSICH, соответствующее наследие будет выходить за рамки CSICH и не может быть внесено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.В то же время факт терпимости к соответствующему проявлению НКН привел бы к нарушению основополагающей нормы международного права, что повлекло бы за собой обязательство государств принимать необходимые меры для предотвращения и пресечения практики такого проявления.

Неразрывная связь между ICH и правами человека позволяет взглянуть на обязательства государства в отношении охраны наследия под другим, более эффективным углом. Фактически, пока ICH (как элемент культурной самобытности) представляет собой необходимое условие для реализации прав человека, обязательство защищать последние по своей сути распространяется на охрану ICH по той причине, что, если это наследие не охраняется должным образом , права человека, реализация которых зависит от ICH, неэффективны.Другими словами, ICH часто представляет собой элемент, сохранение которого необходимо для осуществления определенных прав человека его создателей и носителей. Следовательно, в той мере, в какой существует эта корреляция между ICH и правами человека, защита первых должна рассматриваться (также) как подпадающая под область международного права, которая выходит за рамки CSICH, то есть международного права прав человека. Когда применяется этот вывод, обязательство по охране нематериального культурного наследия распространяется как с точки зрения его эффективности, так и с точки зрения его географического охвата.Он расширяется с точки зрения эффективности, потому что ICH должен быть защищен не (только) в интересах государства, на территории которого он обычно расположен — в соответствии с подходом, которого придерживается CSICH, — но особенно таким образом, который подходит для обеспечить реализацию (индивидуальных и коллективных) прав человека его создателей и носителей, обязательным требованием которых является защита ICH. И он распространяется географически, потому что он соответствует обязательству обычного международного права (поэтому имеет обязательный характер для всех стран мира) в той степени, в которой права человека, существенным условием которых он является, также являются частью общего международного права.Поэтому, хотя это может показаться парадоксом, наиболее эффективная правовая гарантия, доступная в настоящее время для ICH, находится за пределами системы CSICH в свете тесной взаимосвязи между рассматриваемым наследием и защитой прав человека.

4. Заключение

В отличие от материального наследия, ICH по своей природе носит заметно динамичный характер. Эта природа на самом деле представляет собой две стороны медали. С одной стороны, это позволяет ICH постоянно воссоздавать себя, чтобы постоянно отражать культурную идентичность его создателей и владельцев.Фактически, такое наследие обладает внутренней способностью изменять и формировать свои собственные характеристики параллельно с культурной эволюцией соответствующих сообществ, и, следовательно, способно представлять их живое наследие в любой момент. С другой стороны, эта врожденная гибкость — или, другими словами, «эфемерный» характер ICH — делает его особенно уязвимым для поглощения стереотипными культурными моделями, преобладающими в любой момент времени. В эпоху, когда глобализация практически неконтролируема, такая характеристика ставит саму идентичность народов под угрозу быть ограниченным и поглощенным господствующим обществом.Принимая во внимание тот факт, что культурная идентичность неразрывно связана с сохранением ICH и ее передачей будущим поколениям, современное общество с его типичными моделями и обычаями может привести к культурному « исчезновению » народов, рассматриваемых как отдельные социальные и культурные сообщества, что будет сопровождаться исчезновением их самобытной культуры.

Нет сомнений в том, что CSICH представляет собой важный шаг вперед в контексте международных действий по охране культурного наследия.С «философской» точки зрения, его главная заслуга состоит в том, что он превосходит, по крайней мере в принципе, центральную идею ранее существовавших соответствующих конвенций (в частности, Конвенции о всемирном наследии), согласно которым наследие, подлежащее охране, должно быть защищено. определены на основе критериев, определяющих ценность любого отдельного культурного проявления в соответствии с его внешними качествами. Предполагается, что эти качества при достижении определенной степени визуального воздействия являются симптомом существования общей озабоченности по поводу их защиты в международном сообществе в целом.Однако, даже несмотря на то, что он был вдохновлен лучшими намерениями, CSICH создал модель защиты, которая не кажется полностью подходящей для решения неотъемлемой природы такого наследия, а также связанных с ним ценностей и последствий. Как подчеркивал автор, культурное наследие, которое инвентаризируется, классифицируется, объявляется официальным сокровищем и находится под наблюдением комитетов государственного контроля, часто обречено на потерю большей части спонтанного творчества, которое придавало ему значение в во-первых, в той же степени, в которой воссозданные экосистемы (созданные и находящиеся под контролем человека посредством , в том числе , способствуя селективному воспроизводству находящихся под угрозой исчезновения видов животных и растительности) приводят к созданию среды, которая может только имитировать природу.58 Эта угроза особенно серьезна в случае ICH в свете его «внутренней» хрупкости. ICH, в контексте реализации CSICH, может рисковать потерять свою аутентичность в результате его адаптации к потребностям Конвенции и требованиям различных субъектов, вовлеченных в ее охрану. Чтобы предотвратить это, необходимо предоставить как можно более широкий объем статьи 15 CSICH, а также создать благоприятную среду для сохранения аутентичности и целостности ICH, особенно с целью обеспечения надлежащего участие заинтересованных народов и сообществ в управлении своим нематериальным наследием.В контексте, соответствующие меры для защиты ICH должны быть сформированы на основе его значения для его создателей и носителей, в соответствии с определением ICH, предложенным статьей 2 CSICH. Чтобы достичь этого результата, также важно создать адекватный социальный субстрат, в котором этнические меньшинства, которые являются депозитариями огромной части мирового НКН, могут пользоваться достойными условиями жизни на своих исконных землях, и за ними остается последнее слово. когда дело доходит до принятия решения о стратегиях управления своим наследием.Это основная проблема, возникающая в связи с защитой ICH как на национальном, так и на международном уровнях, особенно потому, что государства склонны следовать другому подходу — фактически поддерживаемому структурой и содержанием CSICH — в контексте которого приоритет отдается общие интересы нации. Хотя это и понятно — поскольку ICH может представлять собой мощный инструмент для увеличения экономического дохода (особенно за счет туризма), а также для улучшения международной видимости государства — такой подход может противоречить основным ценностям, закрепленным за ICH, т. Е.е., его жизненно важная роль в поддержании культурной самобытности его создателей и носителей и a fortiori основных прав человека членов групп и сообществ, особенно озабоченных его защитой. Кроме того, рассматриваемый подход ведет к постепенному обеднению культурного разнообразия в ущерб всему человечеству. Именно по этим причинам при защите ICH необходимо учитывать «индивидуальную» точку зрения местных сообществ как приоритет над интересами общества в целом.Фактически, на карту поставлено — помимо сохранения богатого разнообразия человеческой семьи — первостепенная ценность, преследуемая современным международным правом: это человеческое достоинство людей, которые считают ICH неотъемлемой частью своей жизни. собственная личность и личность.

Защита ICH означает не сбор образцов, как это может быть сделано с видами животных в зоопарке или растительным материалом в ботаническом саду, а также классификацию предполагаемых лучших проявлений в соответствии с мнениями внешних наблюдателей.В свете особой духовной связи между рассматриваемым наследием и идентичностью сообществ, которые создают и передают его из поколения в поколение, такой подход был бы равносилен классификации определенных человеческих сообществ (т. Е. Тех, чья идентичность отражается сама по себе. ICH) лучше других. Напротив, защита ICH означает сохранение его связи с живыми культурами и его роли в идентичности его владельцев, а также возможность передачи его различных оттенков и цветов будущим поколениям.Вернемся к словам министра культуры Гренландии — относительно того обстоятельства, что коренные общины Амазонии используют более 500 названий для слова «зеленый», несмотря на то, что для человека, живущего на западе, зеленый цвет обычно выглядит просто зеленый: «Для культурного разнообразия важно то, что зеленый — это не только зеленый» 59.

Европейский журнал международного права Vol. 22 нет. 1 © EJIL 2011; все права защищены

объектов культурного наследия | ЮНЕСКО

В объекте всемирного наследия: внесение в список объектов всемирного наследия

Объекты культурного наследия включают сотни исторических зданий и городских достопримечательностей, важные археологические памятники и произведения монументальной скульптуры или живописи.Объекты природного наследия ограничены теми природными территориями, которые (1) представляют собой выдающиеся примеры истории жизни на Земле или ее геологических процессов, (2)… \ n

Подробнее »,« url »:« Introduction »,« wordCount »: 0 , «sequence»: 1}, «imarsData»: {«HAS_REVERTED_TIMELINE»: «false», «INFINITE_SCROLL»: «»}, «npsAdditionalContents»: {}, «templateHandler»: {«metered»: false, «name» : «INDEX»}, «paginationInfo»: {«previousPage»: null, «nextPage»: null, «totalPages»: 1}, «seoTemplateName»: «PAGINATED INDEX», «infiniteScrollList»: [{«p»: 1 , «t»: 146234}], «familyPanel»: {«topicLink»: {«id»: 146234, «title»: «Объект культурного наследия», «url»: «/ topic / Cultural-Heritage-Site»} , «tocPanel»: {«title»: «Каталог», «itemTitle»: «Ссылки», «toc»: null}, «groups»: [], «showCommentButton»: false, «fastFactsItems»: null}, » byline «: {» участник «: null,» allContributorsUrl «: null,» lastModificationDate «: null,» contentHistoryUrl «: null,» warningMessage «: null,» warningDescription «: null},» citationInfo «: {» участники «: null, «title»: «Объект культурного наследия», «lastModificat» ion «: null,» url «:» https: // www.britannica.com/topic/Cultural-Heritage-Site»},»websites»:null,»lastArticle»:false}

Узнайте об этой теме в этих статьях:

охрана культурных территорий

  • В объекте всемирного наследия: внесение в список объектов всемирного наследия

    Объекты культурного наследия включают сотни исторических зданий и городских достопримечательностей, важных археологических памятников и памятников монументального искусства. скульптура или живопись.Объекты природного наследия ограничиваются теми природными территориями, которые (1) представляют собой выдающиеся примеры истории жизни на Земле или ее геологических процессов, (2)…

    Подробнее

Что такое наследие?

Наследие — это полный спектр унаследованных нами традиций, памятников, объектов и культуры. Наиболее важно то, что мы извлекаем из них ряд современных действий, значений и моделей поведения.

Наследие включает в себя гораздо больше, чем просто сохранение, раскопки, демонстрацию или восстановление коллекции старых вещей. Это и материально, и нематериально, в том смысле, что идеи и воспоминания — о песнях, рецептах, языке, танцах и многих других элементах того, кто мы есть и как мы себя идентифицируем, — так же важны, как исторические здания и археологические памятники.

Наследие есть или должно быть предметом активного общественного осмысления, дебатов и дискуссий.На чем стоит экономить? Что мы можем или должны забыть? Какие воспоминания мы можем радоваться, сожалеть или извлекать уроки? Кому принадлежит «Прошлое» и кто имеет право говорить от имени прошлых поколений? Активное общественное обсуждение материального и нематериального наследия — отдельных лиц, групп, сообществ и наций — является ценным аспектом общественной жизни в нашем многокультурном мире.

Heritage — это современное мероприятие с далеко идущими последствиями. Это может быть элементом дальновидного городского и регионального планирования.Это может быть платформа для политического признания, среда для межкультурного диалога, средство этической рефлексии и потенциальная основа для местного экономического развития. Он одновременно локальный и особенный, глобальный и общий.

Наследие — неотъемлемая часть настоящего, в котором мы живем, и будущего, которое мы построим.

Примите участие в ежегодной международной конференции Центра наследия и общества

Мы призываем группы и отдельных лиц, интересующихся наследием, рассмотреть возможность участия в нашей ежегодной международной конференции.

Мы рады объявить тему нашей конференции 2015 года: Культурные пейзажи и ценности наследия: принятие изменений в управлении местом . Конференция, спонсируемая совместно с Департаментом ландшафтной архитектуры и регионального планирования Университета Массачусетса, будет проходить в кампусе Университета Массачусетса в Амхерсте со среды, 13 мая по пятницу, 15 мая 2015 г. Щелкните здесь, чтобы узнать подробности и запросить тезисы.

Пройдите онлайн-курс по изучению наследия

Центр наследия и общества теперь предлагает онлайн-курсы по изучению наследия.
«Глобальное наследие и город» , доступно с кредитным или некредитным вариантом, или
Охрана нематериального наследия , также доступно с кредитным или некредитным вариантом.
Кредитные курсы можно легко перенести в другие школы. Некредитные курсы идеально подходят для повышения квалификации.

Узнайте больше и участвуйте дальше

Культурное наследие: определение, характеристики и примеры в Латинской Америке

Культурное наследие это материальное и нематериальное наследие города или общины, которое было завещано для сохранения и передачи следующим поколениям.Он включает в себя верования, знания, художественные выражения, нормы и ценности, социальные практики, традиции и обычаи, места, объекты и любые другие проявления культуры.

Через культурное наследие выражается и представляет собой исторический процесс формирования и жизни народа, потому что это видимый и осязаемый синтез элементов, которые его характеризуют. Наследие или культурное наследие воспроизводит элементы, связанные с образом жизни, системой ценностей, верованиями и традициями народа.

Благодаря этому наследию укрепляется региональная или национальная идентичность и чувство принадлежности к народу. Поскольку культурное наследие является продуктом и выражением человеческого творчества, оно передается, воссоздается и модифицируется. Он передается из поколения в поколение и может быть уничтожен, если не знать, как оценить и сохранить его культурную и историческую ценность.

Индекс

  • 1 Определение и понятие
  • 2 Классификация
    • 2.1 Материальное культурное наследие или материал
    • 2.2 Нематериальное и нематериальное культурное наследие
  • 3 характеристики
  • 4 Примеры культурного наследия в Латинской Америке
    • 4.1 Танцующие дьяволы Яре, Венесуэла
    • 4.2 Картахена Колумбия
    • 4.3 Город и Национальный парк Паленке, Мексика
    • 4,4 Национальный парк Тикаль, Гватемала
    • 4,5 Ритуалы шаманов-ягуаров Юрупари
    • 4.6 Пещера рук, Аргентина
  • 5 Источники

Определение и концепция

Культурное наследие — это совокупность физических элементов и нематериальных атрибутов, представляющих людей или общество, которые были приобретены в результате социального унаследования от предков. Это наследие включает в себя материальные культурные элементы, представленные в зданиях и памятниках, объектах и ​​произведениях искусства.

Эти элементы также представлены в книгах и других литературных произведениях, музыкальных инструментах, костюмах, гастрономии и т. Д.Точно так же есть элементы нематериального характера, такие как фольклор, традиции, язык и различные знания.

Культурное наследие — это благо, имеющее ценность для людей; по этой причине это наследие ценится, сохраняется и передается.

Классификация

Культурное наследие или культурное наследие классифицируется как:

Материальное культурное наследие или материалы

Он состоит из всего движимого и недвижимого имущества, созданного предками города.

Движимое имущество

Они состоят из картин, книг, рукописей, скульптур, монет, костюмов рукописей и т. Д.

Объект

Они охватывают исторические места (церкви, кладбища и гробницы, памятники) и места археологических раскопок.

Подводное культурное наследие

В эту категорию входят затопленные города и руины цивилизаций, а также затонувшие корабли и все, что находится под водой и имеет культурную или историческую ценность.

Нематериальное и нематериальное культурное наследие

Этот тип наследования составляет интеллектуальное наследие народа и придает ему его социальную физиономию, что делает его уникальным. Здесь представлены традиции, литература, гастрономия, научные и архитектурные знания, философия, музыка, танцы, религия, обряды и модели социального поведения.

Он включает в себя знания, традиции и верования (легенды, изречения, рассказы) сообщества, которые представляют собой набор знаний и повседневного образа жизни.Через культурное наследие вызываются способы мышления и бытия, переданные устно или письменно.

Популярные и традиционные праздники также являются частью культурного наследия и включают танцы, музыку, театр и другие мероприятия, дополняющие популярные знания, которые выражаются в ремеслах, гастрономии и других проявлениях.

В эту категорию входят символические места города: ярмарки, рынки, площади и другие пространства, где проявляются уникальные социальные практики.

характеристики

— имеет социальный характер; то есть это делается обществом и для общества. Это ценится и нравится сообществом.

— Его значение заключается не только в самом культурном проявлении, но и в ценности исторического наследия, которое он содержит. Знания и методы, которые передаются через него, очень ценны.

— Традиционный и современный одновременно. Он показывает отличительные или особенные черты конкретного общества.

— Он оригинален и может изменять или воссоздавать свои собственные характеристики, а также ритм культурной эволюции сообщества. Следовательно, обряд предков может быть воссозданным живым наследием в любое время.

— Из-за своего дидактического характера культурное наследие должно служить цели обучения и изучения прошлого сообщества.

— Он служит интегрирующим элементом и способствует укреплению культурной самобытности.

— Репрезентативен, передается от поколения к поколению и основан на социальной активности этого сообщества.

— Культурное наследие может быть уничтожено, если его ценность и историко-культурное значение не сохраняется и не сохраняется в течение долгого времени, будь то памятник или традиция.

Примеры культурного наследия в Латинской Америке

Танцующие дьяволы Яре, Венесуэла

Это религиозный праздник, отмечаемый во время Корпус-Кристи в городе Сан-Франциско-де-Яре, штат Миранда, Венесуэла.Его организация и исполнение соответствуют Обществу Святейшего, которое является старейшим братством на всем американском континенте. Его происхождение насчитывает около 300 лет.

Танцующие дьяволы Яре были внесены ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия человечества в 2012 году.

Картахена Колумбия

В городе Картахена есть комплекс укреплений, содержащий собор, замки и дворцы в андалузском стиле, а также старые колониальные дома.

Во время наместничества Сантафе это был один из важнейших городов Южной Америки. Все драгоценные металлы, которые шли в Испанию, проходили через нее.

Город и национальный парк Паленке, Мексика

Этот доиспанский город расположен в штате Чьяпас и является частью национального парка Паленке. В этой археологической зоне хранится одно из самых священных мест культуры майя.

90% его территории остается неизведанной, здесь можно увидеть пирамиды, каменные скульптуры и иероглифы.Это одни из наиболее хорошо сохранившихся руин в Мексике и в мире. Он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Национальный парк Тикаль, Гватемала

Это ослепительные руины майя, которым соответствует около 3000 построек между дворцами, храмами, алтарями и храмами. Они находятся посреди джунглей Петен и были обнаружены в 1848 году.

Это крупнейший археологический памятник в Америке, раскопанный до сих пор. В 1979 году он был объявлен объектом Всемирного наследия.

Ритуалы шаманов-ягуаров Юрупари

Шаманы Юрупари представляют этническое наследие народов, поселившихся на берегах реки Пира Парана, расположенной на юго-востоке Колумбии. У них богатый и разнообразный календарь церемониальных ритуалов.

Эти ритуалы включают, среди прочего, исцеление больных, профилактику болезней и возрождение природы. Их танцы и песни — часть ритуала, с помощью которого им удается создать неповторимую атмосферу.Они были внесены в список нематериального наследия ЮНЕСКО в 2011 году.

Пещера рук, Аргентина

Изготовлен предками аргентинцев в Патагонии. В этой пещере представлено одно из древнейших художественных проявлений доиспанских народов Южной Америки. Здесь жили охотники и собиратели, жившие между 13 000 и 9 500 лет назад.

В пещере можно увидеть руки, геометрические фигуры, фигурки кошек и сцены охоты, расписанные минеральными пигментами.В 1999 году он был объявлен объектом Всемирного наследия.

Ссылки
  1. Нематериальное наследие. По данным unesco.org
  2. Нематериальное культурное наследие: живая культура народов. Консультировалось с Acade.oup.com
  3. Основные характеристики объекта культурного наследия. Консультировалось по адресу patrimoniointeligente.com
  4. Нематериальное культурное наследие в Латинской Америке и Карибском бассейне (PDF). Проконсультировался в unesdoc.unesco.org
  5. Культурное наследие. Консультации по ecured.cu
  6. Культурное наследие в Латинской Америке. Консультации на сайте aarp.org
  7. Что такое нематериальное культурное наследие? Консультации по адресу ich.unesco.org
  8. Материальное и нематериальное наследие. Консультации sc.jalisco.gob.mx
  9. 9 нематериальных активов, которые Колумбия дает человечеству. Проконсультировался с matadornetwork.com

Что такое наследие ?: 2.1 Что такое наследие? — OpenLearn — Открытый университет

Оксфордский словарь английского языка определяет «наследие» как «собственность, которая является или может быть унаследована; наследство »,« ценные вещи, такие как исторические здания, переданные в наследство от предыдущих поколений », и« относящиеся к вещам, имеющим историческую или культурную ценность, которые достойны сохранения ».Здесь важен акцент на наследовании и сохранении, равно как и на «собственности», «вещах» или «зданиях». Итак (согласно Оксфордскому словарю , во всяком случае, ) наследие — это то, что может передаваться от одного поколения к другому, то, что можно сохранить или унаследовать, и то, что имеет историческую или культурную ценность. Наследие можно понимать как физический «объект»: часть собственности, здание или место, которым можно «владеть» и «передавать» кому-то другому.

В дополнение к этим физическим объектам и местам наследия существуют также различные практики наследия , которые сохраняются или передаются из поколения в поколение. Язык — важный аспект того, кем мы себя понимаем, он изучается и передается от взрослого к ребенку, от поколения к поколению. Эти невидимые или «нематериальные» практики наследия, такие как язык, культура, популярные песни, литература или одежда, так же важны для того, чтобы помочь нам понять, кто мы такие, как и физические объекты и здания, о которых мы привыкли думать как « наследство’.Другой аспект этой практики наследия — это способы, которыми мы идем к сохранению вещей — выбор, который мы делаем в отношении того, что сохранить из прошлого, а что отбросить: какие воспоминания сохранить, а какие забыть; какие памятники сохранить, а какие разрешить снести; какие здания сохранить, а какие разрешить застраивать. Практики наследия — это обычаи и привычки, которые, хотя и неосязаемы, сообщают нам, кем мы являемся как коллективы, и помогают создавать нашу коллективную социальную память.Мы используем объекты наследия (артефакты, здания, места, ландшафты) наряду с практиками наследия (языки, музыка, общественные мероприятия, консервация и сохранение объектов или воспоминаний из прошлого) для формирования наших представлений о нашем прошлом, настоящем и будущем.

Другой способ осмыслить это различие между объектами наследия и практикой наследия — рассмотреть различные точки зрения, через которые воспринимается наследие. Для каждого объекта наследия существуют также практики наследия.Однако одна группа людей (скажем, профессиональных менеджеров по наследию) реагирует на наследие, другие люди могут реагировать по-разному. Таким образом, вокруг объекта наследия могут существовать оценочные суждения, основанные на « присущих » качествах (которые действительно могут играть определяющую роль в обозначении объекта и его сохранении), но вполне могут быть и другие ценности, которые определяют использование объекта. (ассоциации личной или национальной идентичности, ассоциации с историей, досугом и т. д., как в примере обозначения Гарри С.В остальном скромное жилище Трумэна как национальное историческое место обсуждается далее в этом курсе). Для каждого объекта материального наследия существует также нематериальное наследие, которое «обволакивает» его — например, язык, который мы используем для его описания, или его место в социальной практике или религии. Объекты наследия встроены в опыт, создаваемый различными пользователями и людьми, которые пытаются управлять этим опытом. Аналогичная ситуация существует в мире искусства с пониманием эстетики.Нет искусства без зрителя, и то, что зритель (и критик) делает с произведением искусства, согласуется с тем, что задумал художник, и с тем, что обозначает официальная культура в дискурсивных и часто спорных отношениях. Таким образом, помимо самих объектов и практики наследия, нам также необходимо помнить о различных «точках зрения» или субъектных позициях по наследию.

Историк и географ Дэвид Ловенталь много писал о важном различии между наследием и историей.Для многих слово «наследие», вероятно, является синонимом «истории». Однако историки критиковали множество случаев воссоздания прошлого в образе настоящего, которые происходят в музеях, исторических домах и объектах наследия по всему миру, и стремились дистанцироваться от того, что они могли бы охарактеризовать как «плохую» историю. Как указывает Ловенталь в книге «Наследие : крестовый поход и трофеи истории», наследие — это вовсе не история: «это не исследование прошлого, а его прославление…. исповедание веры в прошлое, приспособленное к сегодняшним целям »(Lowenthal, 1997, p. x). Наследие следует рассматривать отдельно от погони за историей, поскольку оно связано с переупаковкой прошлого с какой-то целью в настоящее. Эти цели могут быть националистическими или действовать на местном уровне.

«Наследие» также имеет ряд конкретных и четко определенных технических и юридических значений. Например, два места, о которых говорилось ранее в этом курсе, обозначены как «наследие» благодаря их включению в Список всемирного наследия.Как отмечает Джон Карман (2002, стр. 22), наследие — это , созданных в процессе категоризации. Эти места имеют официальное положение, которое имеет ряд обязательств, как юридических, так и «моральных», вытекающих из их включения в этот реестр. Как места в Списке всемирного наследия, они должны активно сохраняться, они должны иметь официальные документы и политику, определяющие их управление, и есть предположение, что их можно будет посетить, чтобы их ценности для сохранения и всемирного наследия можно оценить.

Существует множество других форм официальной категоризации, которые могут применяться к объектам наследия на национальном или государственном уровне во всем мире. В самом деле, наследие как область практики, кажется, полон списков. Стремление наследия классифицировать — важный аспект его характера. В тот момент, когда место получает официальное признание в качестве «объекта» наследия, его отношения с ландшафтом, в котором оно существует, и с людьми, которые его используют, немедленно меняются. Это каким-то образом становится местом, объектом или практикой «вне» повседневности.Он особенный и отличается от повседневной жизни. Даже там, где места официально не признаны наследием, способ их выделения и использования в создании коллективной памяти определяет их как наследие. Например, хотя местная спортивная арена может не входить ни в один реестр наследия, она может быть центром коллективного понимания местного сообщества и его прошлого, а также материализации местных воспоминаний, надежд и мечтаний. В то же время процесс внесения объекта в список наследия включает в себя серию оценочных суждений о том, что важно и, следовательно, стоит сохранить, а что нет.Существует диалектическая связь между эффектом внесения чего-либо в список наследия и его воспринимаемой значимостью и важностью для общества.

Некоторые авторы определяют наследие (или, по крайней мере, «официальное» наследие) как те объекты, места и обычаи, которые могут быть официально защищены с помощью законов и хартий о наследии. Типы наследия, о которых мы привыкли думать в этой категории, — это особые виды объектов, зданий, городов и ландшафтов. Один из распространенных способов классификации наследия — различать «культурное» наследие (то, что было создано людьми) и «природное» наследие (то, что не было создано людьми).Хотя это кажется довольно четким различием, оно сразу же создает ряд проблем при различении «социальных» ценностей мира природы. Возвращаясь к примеру Большого Барьерного рифа, обсуждавшемуся ранее в этом курсе, для коренных австралийцев, чья традиционная страна включает рифы и острова, мир природы создается и поддерживается « культурными » мероприятиями и церемониями, включающими некоторые аспекты нематериальных действий, такие как песни и танцы, а также другие более практические действия, такие как контролируемое выжигание ландшафта и устойчивые методы охоты и рыболовства.Очевидно, было бы чрезвычайно трудно охарактеризовать эти ценности природных ландшафтов для коренных австралийцев, используя систему, которая разделяет «культурное» и «природное» наследие и рассматривает ценности природных ландшафтов как в первую очередь экологические.

Наследие — понятие, которое очень сложно определить. Большинство людей будет иметь представление о том, что «такое» наследие, и какие вещи можно описать с помощью термина «наследие». Большинство людей тоже признают существование официального наследия, которое может противопоставляться их личному или коллективному наследию.Например, многие посетили бы национальный музей в стране, в которой они живут, но признали бы, что содержащиеся в нем артефакты не полностью описывают то, что они понимали бы как свою собственную историю и наследие. Ясно, что любая попытка создать официальное наследие обязательно будет частичной и выборочной. Этот разрыв между, с одной стороны, тем, что индивид считает своим наследием, и, с другой стороны, официальным наследием, продвигаемым и управляемым государством, создает возможность множественного «наследия».Ранее предполагалось, что под наследием можно понимать предметы, места и обычаи, которые имеют определенное значение в настоящем и относятся к прошлому.

В 2002 году, в год культурного наследия Организации Объединенных Наций, ЮНЕСКО подготовила список «типов» культурного наследия (ЮНЕСКО, без даты). Это один из способов разделения и категоризации множества типов объектов, мест и практик, которым люди приписывают ценность наследия. Его не следует рассматривать как исчерпывающий список, но он дает представление о разнообразии «вещей», которые можно считать официальным наследием:

  • объектов культурного наследия (включая археологические памятники, руины, исторические здания)
  • исторических городов (городские ландшафты и их составные части, а также разрушенные города)
  • культурные ландшафты (включая парки, сады и другие «модифицированные» ландшафты, такие как пастбищные угодья и фермы)
  • священные природные места (места, которые люди уважают или считают важными, но которые не имеют свидетельств человеческой модификации, например, священные горы)
  • подводное культурное наследие (например, кораблекрушения)
  • музеи (включая культурные музеи, художественные галереи и домашние музеи)
  • движимое культурное наследие (такие разнообразные объекты, как картины, тракторы, каменные инструменты и фотоаппараты — эта категория охватывает любые формы подвижных объектов, находящихся вне археологического контекста)
  • ремесел
  • документальное и цифровое наследие (архивы и объекты, хранящиеся в библиотеках, включая цифровые архивы)
  • кинематографическое наследие (фильмы и идеи, которые они передают)
  • устные традиции (рассказы, истории и традиции, которые не были написаны, но переданы из поколения в поколение)
  • языков
  • праздничных мероприятий (фестивалей и карнавалов и традиций, которые они воплощают)
  • обрядов и верований (ритуалов, традиций и религиозных верований)
  • музыки и песен
  • исполнительских искусств (театр, драма, танцы и музыка)
  • народная медицина
  • литература
  • кулинарные традиции
  • традиционные виды спорта и игры.

Некоторые виды наследия представляют собой объекты и места («физическое» или «материальное» наследие), тогда как другие — это практики («нематериальное» наследие). Однако многие из этих категорий относятся к обоим типам наследия. Например, ритуальные практики могут включать заклинания (нематериальные), а также ритуальные предметы (физические). Таким образом, мы должны быть осторожны, думая об этих категориях как об отчетливых или обособленных. Кроме того, в этот список входит только «культурное» наследие. О природном наследии чаще всего думают с точки зрения ландшафтов и экологических систем, но оно состоит из таких объектов, как растения, животные, природные ландшафты и формы рельефа, океаны и водоемы.Природное наследие ценится за его эстетические качества, его вклад в экологические, биологические и геологические процессы и обеспечение естественной среды обитания для сохранения биоразнообразия. Точно так же, как мы воспринимаем как материальные, так и нематериальные аспекты культурного наследия, мы могли бы также говорить о материальных аспектах природного наследия (растения, животные и формы рельефа) наряду с нематериальными (его эстетическими качествами и его вкладом в биоразнообразие).

Еще одним аспектом наследия является идея о том, что вещи, как правило, классифицируются как «наследие» только в свете некоторого риска их утраты.Элемент потенциальной или реальной угрозы наследию — разрушения, утраты или разложения — исторически и политически связывает наследие с движением за сохранение. Даже если здание или объект не находятся под непосредственной угрозой разрушения, его включение в реестр наследия — это действие, предполагающее потенциальную угрозу в какой-то момент в будущем, от которого они защищены законодательством или внесены в список. Связь между наследием и угрозой станет более важной в более поздней части этого курса.

Наследие — это термин, который также довольно часто используется для описания набора ценностей или принципов, относящихся к прошлому. Так, например, фирма агентов по недвижимости может использовать этот термин в своем названии не только для обозначения того, что она занимается маркетингом и продажей «наследственной» собственности, но также одновременно для обозначения ряда значений традиционных ценностей, которые воспринимаются.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *