Какая религия преобладает в мире: Самые популярные религии мира по количеству верующих

Самые распространенные религии в мире — Тюлягин

Здравствуйте, уважаемые читатели проекта Тюлягин! Сегодня мы с вами поговорим о самых многочисленных религиях в мире. Независимо от того какой вере вы принадлежите и вообще верующий вы человек или нет, необходимо отдать религиям должное и признать тот факт, что на протяжении всей человеческой истории они оказывали и оказывают огромное влияние на деятельность, развитие и культуру человека. В данной статье мы поговорим о современных религиях и о том какие из них наиболее многочисленны и распространены в сегодняшнем мире.

Содержание статьи:

Что такое религия?

Если обращаться к пониманию значения слова религия, то под любой религией принято понимать некое уникальное и особенное мировосприятие людей, в основе которого находится вера. Эта вера как правила направленна на божественные и сверхъестественные силы, которые нельзя увидеть своими глазами или доказать с помощью науки. Данная вера подкреплена и основана на конкретных законах, правилах морали, традициях и обрядах. Для большинства религий существует специально отведенные места, где верующие могут объединится и провести служение своему Богу. Так, например, для христиан — это церковь, для мусульман — мечеть и так далее. С древних времен и по наши дни религия давала человеку ответы на самые различные жизненные вопросы. Религия оказывает огромное влияние на культуру, ценности, традиции и обычаи, деятельность и историю человечества.

Всего на данный момент существует от нескольких сотен до пары тысяч различных религий. Однако из них лишь некоторые массово распространены. Так выделяют всего три мировых религии — это христианство, ислам и буддизм. Помимо мировых религий выделяют национальные религии и родоплеменные.

Первые религии формировались в первобытных обществах и являлись родоплеменными, наиболее известные из них — тотеизм, магия, анимизм, культ предков и фетишизм. С развитием общества стали появляться более усложненные формы религий, которые превратились в местные и национальные, объединяющие целые народы и государства.

Наиболее распространенные из современных религий мира можно разделить на две основные группы — это религии, которые происходят от Авраама и религии Индийского субконтинента. К Авраамовым религиям относят такие современные религии как Христианство, Ислам, Иудаизм. К Индийской группе религии относят — Индуизм и Буддизм (Сикхизм).

Некоторые из современных религий могут иметь разные направления со своими особенностями толкования. Так например современное Христианство делится на Католицизм, Православие и Протестантизм.

Важной особенностью практически любого современного вероисповедания является отрицания наличие других религий кроме собственный. В связи с этим исторически между религиями происходила соперничество и постоянная борьба. Особенно острая борьба исторически сложилась между христианством и и исламом. На этой почве было множество войн и конфликтов, споры продолжаются и по сей день. В процессе религиозного соперничества каждая из сторон стремится обернуть противоположную в свое вероисповедание. По распространенности современных религий можно судить наиболее исторически успешные религии.

Несмотря на соперничество и борьбу между религиями важно помнить, что какой бы веры не придерживался человек, никто не в праве ущемлять его права. Тем более что большинство религий так или иначе придерживаются общего принципа любви к окружающему миру и развитию духовности.

Самые распространенные религии в мире на 2021 год

Самой распространенной религией в мире на начало 2021 года является Христианство, его исповедует свыше 2,4 млрд людей по всему миру. Однако, на протяжении многих последних лет лидером по приросту числа последователей среди религий является Ислам. Несмотря на свою относительную молодость ( Ислам появился спустя 600 лет после Христианства) эта религия распространяется самыми быстрыми темпами. Во многом это происходит за счет демографической разницы между исповедующими. Количество детей в мусульманских странах значительно превышает число новорожденных в семьях крестьян последние 100 лет. На текущий момент количество мусульман во всем мире достигло 1.9 млрд человек.

Значительным является и количество атеистов и агностиков (неверующих) людей на Земле — их около 1.2 млрд. К лидерам религий мира по распространенности также относят индуизм — около 1.15 млрд и буддизм — свыше 520 млн человек.

Более подробный список самых распространенных религий в мире на 2021 год изложен в таблице ниже.

Религия	Верующие	Доля
Христианство	2,4 миллиарда	29,81%
Ислам	1,9 млрд	24,60%
Атеисты /Агностики	1,2 миллиарда	13,91%
Индуизм	1,15 миллиарда	14,28%
Буддизм	521 миллион	6,47%
Китайская народная религия	394 миллиона	4,89%
Этнические религии	300 миллионов	3,37%
Африканские традиционные религии	100 миллионов	1,24%
Сикхизм	30 миллионов	0,37%
Спиритуализм	15 миллионов	0,19%
Иудаизм	14,5 миллиона	0,18%
Бахаи	7,0 миллионов	0,09%
Джайнизм	4,2 миллиона	0,05%
Синтоизм	4,0 миллиона	0,05%
Каодай	4,0 миллиона	0,05%
Зороастризм	2,6 миллиона	0,03%
Тэнрикё	2,0 миллиона	0,02%
Неоязычество	1,0 миллион	0,01%
Унитарианский универсализм	0,8 миллиона	0,01%
Растафарианство	0,6 миллиона	0,01%

Помимо перечисленных выше весьма распространенными религиями в мире также являются даосизм и конфуцианство, однако официальных данных по точному количеству их последователей нет. По некоторым оценкам их количество находится в пределах от 5 до 10 млн верующих.

Прогнозы будущего мировых религий

Несмотря на то, что в наши дни наиболее распространенной религией в мире считается Христианство, большинство экспертов и исследователей прогнозирует что уже к 2100 году доминирующей религией в мире будет Ислам. Так по их оценкам к 2070 году количество христиан и мусульман на планете сравняется. Сильно изменятся и территориальные особенности распространения религий, так согласно современным исследованиям около 10% Европейского населения в 2050 году будет исповедовать Ислам. Точно такие же прогнозы справедливы для США и Канады. Что касается России то уже сегодня более 20 млн населения страны исповедует Ислам. Однако страной с самым большим количеством мусульман к 2100 году будет Индия, которая обгонит Индонезию.

Существует ряд прогнозов по количеству атеистов и неверующих, эксперты уверяют, что их количество в мире будет постепенно снижаться, за исключением США и Франции. Прогноз отонсительно самых распространенных религий к 2100 году вы можете увидеть на видео ниже.

В целом наибольшее развитие и распространение в 21 веке получат Ислам и Христианство. Во многом рост распространенности этих двух религий будет происходить за счет африканских стран. Особенно здесь стоит учитывать прогнозы по бурному росту численности населения африканского региона в текущем столетии. Развиваться в 21 веке будет также Иудаизм и Индуизм. Что касается Буддизма, то количество его приверженцев практически останется тем же.

Самые многочисленные религии в России

Что касается России, то несмотря на то что согласно Конституции страна является светским государством, большая часть россиян исповедует христианство, а более конкретно одно из его направлений — православие. Точных данных по количеству и доли верующих различных религий в России нет. Однако, в приблизительном процентном соотношении доля православных в стране по разным оценкам составляет от 70 до 80%. На оставшуюся долю приходятся мусульмане около 10 — 15 %, другие религии, а также атеисты.

Однако существуют и другие популярные данные, источником которых является Всероссийский репрезентативный опрос с выборкой более 56 000 человек. Согласно данному опросы наиболее распространенными религиями в России являются:

1. Православные — 41%
2. Верующие без религиозной принадлежности — 25%
3. Атеисты — 13%
4. Мусульмане — 4.7%
5. Христиане — 4.1%
6. Мусульмане (сунниты) — 1.7%
7. Православные вне Церкви — 1.5%
8. Язычники — 1.2%
9. Буддисты — 0.5%
10. Староверы — 0.5%
11. Протестанты — 0.5%
12. Мусульмане (шииты) — 0.5%
13. Католики — 0.5%
14. Иудеи — 0.5%
15. Индуисты — 0.5%
16. Пятидесятники — 0.5%

---

А на этом сегодня все про самые распространенные религии мира! Надеюсь статья вам понравилась, добавляйте сайт в закладки и подписывайтесь на новые статьи по почтовой подписке. Успехов и гармонии друзья, до новых встреч на страницах проекта Тюлягин!

Мировые религии

Знание религиозной принадлежности населения помогает глубже понять особенности экономической и социальной географии разных стран мира. Роль религии в обществе и в наши дни продолжает оставаться очень существенной.

Принято выделять родоплеменные, местные (национальные) и мировые религии.

Еще в первобытном обществе возникли простейшие формы религиозных верований — тотемизм, магия, фетишизм, анимизм и культ предков. (Некоторые элементарные религии дожили до нашего времени. Так, тотемизм был широко распространен у аборигенов Австралии, меланезийцев, американских индейцев).

Позднее появились сложные формы религий. Возникали они чаще всего среди какого-либо одного народа, либо среди группы народов, объединенных в государство (так возникли местные религии — иудаизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство, даосизм и др.).

Некоторые из религий распространились среди народов разных стран и континентов. Это мировые религии — буддизм, ислам и христианство.

Буддизм — древнейшая мировая религия существует в основном в двух главных своих разновидностях — хинаяна и махаяна, к ним следует добавить также ламаизм.

Буддизм возник в Индии в VI—V вв. до н.э. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама Шакьямуни, известный миру под именем Будды (т. е. «пробужденного, просветленного»).

В Индии имеется немало буддийских центров, храмов и монастырей, но все же в самой Индии буддизм большого распространения не получил и в мировую религию превратился за ее пределами — в Китае, Японии, Корее, Монголии, Вьетнаме и в ряде других стран. Он не вписался в социальную структуру и культуру индийского общества, так как отвергал кастовость, авторитет брахманов, религиозный ритуализм (в Индии наибольшее распространение получил индуизм).

Во II в. буддизм проник в Китай и получил огромное распространение, просуществовав там около двух тысячелетий, оказав большое влияние на китайскую культуру. Но он не стал здесь господствующей религией, которой являлось в Китае конфуцианство.

Буддизм как мировая религия достиг наиболее завершенного облика в Тибете в ламаизме (в период позднего средневековья — в VII—XV вв.). В России ламаизм исповедуют жители Бурятии, Тувы, Калмыкии.

В настоящее время насчитывается около 300 млн приверженцев этого религиозного учения.

Христианство — относят к числу мировых религий, имея ввиду как его влияние на ход мировой истории, так и масштабы распространения. Число приверженцев христианства приближается к 2 млрд человек.

Христианство возникло в 1 в. н. э. на востоке Римской империи (на территории современного государства Израиль), вобравшей в себя в тот период весь средиземноморский мир, когда основанная на рабстве цивилизация уже клонилась к упадку. К 60-м гг. I в. н. э. существовало уже несколько христианских общин помимо самой первой, иерусалимской, состоявшей из учеников, собравшихся вокруг Иисуса.

Христианство сегодня — собирательный термин, включающий три основных направления: католицизм, православие и протестантизм, в рамках которых существует множество различных вероисповеданий и религиозных объединений, возникших в разное время на протяжении двухтысячелетней истории христианства (римско-католическая, греко-православная церкви и др.).

Католицизм (католичество) — наиболее значительная ветвь христианства. Существует как строго централизованная церковь, во главе которой стоит Папа римский (который является также главой государства Ватикан).

Протестантизм — возник в эпоху Реформации (XVI в.) как антикатолическое движение. Крупнейшие направления протестантизма — лютеранство, кальвинизм, англиканство, методизм, баптизм.

В 395 г. Римская империя распалась на западную и восточную части. Это способствовало обособлению западной церкви во главе с римским епископом (папой) и ряда восточных церквей во главе с патриархами — константинопольским, иерусалимским, александрийским. Между западной и восточной ветвью христианства (римско-католической и православной церквами) развернулась борьба за влияние, которая завершилась их формальным разрывом в 1054 г.

К тому времени христианство уже из гонимой веры превратилось в государственную религию. Это произошло при императоре Константине (в IV в.). Православие византийского происхождения утвердилось на востоке и юго-востоке Европы. Киевская Русь приняла христианство в 988 г. при князе Владимире Святославиче. Этот шаг имел важные последствия для истории России.

Ислам — вторая после христианства по числу последователей мировая религия (1,1 млрд человек). Ее основал пророк Мухаммед в VII в. на почве арабских племенных религий (в Аравии, в Хиджазе).

Ислам послужил мощным импульсом развития в сжатые исторические сроки такого феномена, который обозначается понятием «мусульманский мир». В тех странах, где распространен ислам, он играет важную роль в качестве религиозной доктрины, формы социальной организации, культурной традиции.

Из многих религиозных систем современного мира ислам остается одной из наиболее значительных сил.

Конфуцианство возникло в сер. 1-го тысячелетия до н.э. в Китае как социально-этическое учение, изложенное философом Конфуцием. На протяжении многих столетий оно было своего рода государственной идеологией. Вторая местная (национальная) религия Китая — даосизм — основана на сочетании элементов буддизма и конфуцианства. К настоящему времени сохранилась лишь в отдельных районах.

Индуизм означает нечто большее, чем просто название религии. В Индии, где он получил распространение, — это целая совокупность религиозных форм, от простейших обрядовых, политеистических до философско-мистических, монотеистических. Более того — это обозначение индийского образа жизни с кастовым разделением, включая сумму жизненных принципов, норм поведения, социальных и этических ценностей, верований, культов, обрядов.

Основы индуизма заложены в ведической религии, которую принесли арийские племена, вторгшиеся в Индию в сер. II тысячелетия до н. э. Второй период в истории индийской религии — брахманский (I тысячелетие до н. э.). Постепенно древняя религия жертвоприношения и знания превратилась в индуизм. На его развитие повлияли, возникшие в VI—V в до н. э. буддизм и джайнизм (учения, которые отрицали кастовый строй).

Синтоизм — местная религия Японии (наряду с буддизмом). Представляет собой сочетание элементов конфуцианства (соблюдение культа предков, патриархальных устоев семьи, почтение к старшим и др.) и даосизма.

Иудаизм сформировался в 1-м тысячелетии до н.э. среди еврейского населения Палестины. (В XIII в до н.э., когда израильские племена пришли в Палестину, их религия представляла собой множество примитивных культов, обычных для кочевников. Лишь постепенно возникла религия иудаизм, в том виде, в каком он представлен в Ветхом завете). Распространен исключительно среди евреев, живущих в разных странах мира (наиболее крупные группы — в США и Израиле). Общая численность иудаистов в мире — около 14 млн человек.

В настоящее время большая часть живущих в разных странах и разных социальных условиях людей считают себя верующими — христианами, мусульманами, буддистами, индуистами и т. д. — или не принадлежат ни к одной из существующих церквей, но просто признают существование некоей высшей силы — мирового разума.

В то же время фактом является и то, что сегодня значительная часть людей не религиозна, т. е. это люди, которые не исповедуют ни одной из существующих религий, считают себя атеистами или агностиками, светскими гуманистами или свободомыслящими.

Распространение мировых религий в 90-х гг. XX в.

Христианство получило распространение среди народов Европы и в других частях света, заселенных переселенцами из этой части света.

В самой Европе распространено почти исключительно христианство во всех его формах. При этом католицизм наиболее широко представлен в южной, отчасти западной и восточной ее частях. Его исповедуют романские народы (итальянцы, испанцы, португальцы, французы и др.), а также ирландцы, бретонцы, баски, некоторые народы германской группы (австрийцы, фламандцы, часть немцев), большая часть верующих венгров, некоторые славянские народы (поляки, чехи, хорваты, словенцы, большая часть словаков, часть западных украинцев и белорусов), литовцы и часть латышей.

Католицизм является господствующей религией в странах Латинской Америки и на Филиппинах; значительные группы католиков имеются в США и Канаде (франко-канадцы), а также в Индокитае и некоторых странах Африки (бывших колониях).

В Латинской Америке католицизм преобладает, так как большинство стран этого региона были ранее колониальными владениями Испании и Португалии. Именно поэтому на американский континент приходится более половины всех католиков мира.

Протестантизм распространен в северной, центральной и западной частях Европы. Его исповедуют большинство немцев, голландцев, шведов, норвежцев, англичан, шотландцев, финнов. Он преобладает в США, и других англоязычных странах (в Канаде, Австралии, Новой Зеландии). Например, в США из 140 млн верующих — 72 млн протестантов и 52 млн католиков. В Канаде католиков несколько больше, чем протестантов. В Австралии среди верующих преобладают протестанты, которых примерно в два раза больше, чем католиков.

Значительные группы протестантов имеются в ЮАР, Бразилии, Эстонии и Латвии.

Во многих странах африканского континента, как правило, представлены и христианство (католицизм и протестантизм, так как в недалеком прошлом эти государства были колониями европейских стран), и традиционные местные верования.

В Африке существует и христианство монофизитского толка в Эфиопии и отчасти в Египте.

Православие получило распространение на востоке и юго-востоке Европы среди греков, румын и южных славян (болгар, сербов, македонцев, черногорцев). Его исповедуют русские, украинцы, белорусы, мордва, марийцы, коми, удмурты, чуваши и молдоване, некоторые народы Кавказа (грузины и южные осетины) и Сибири (якуты и др.). К православной церкви близка армяно-григорианская церковь.

В зарубежной Азии зародились и широко распространены ныне все мировые и многие крупные национальные религии. Это прежде всего мусульманство (ислам) преимущественно суннитского и лишь в Иране (отчасти в Ираке, Йемене, Азербайджане) — шиитского толка.

Ислам суннитского толка распространен в Юго-Западной Азии, а также в Индонезии, Малайзии, на юге Филиппин. Значительные группы суннитов имеются в Индии (около 150 млн) и западном Китае. Его исповедуют все народы Северной и Тропической Африки — жители Египта, Алжира, Ливии, Туниса, Марокко, Судана, Сомали, Сенегала, Мали, Гвинеи, Нигера, Чада, Гамбии, Мавритании и др.

На территории СНГ ислам исповедуют жители Средней Азии и Казахстана, Северного Кавказа, а также жители некоторых республик, входящих в состав России — татары, башкиры и некоторые тюркоязычные народы Сибири.

В Европе ислам исповедуют сравнительно небольшие группы населения (боснийцы, албанцы, часть болгар, а также мигранты, проживающие в Европе — выходцы из стран, где исповедуют ислам).

Следует отметить, что в последнее время в международных отношениях, в политике (и геополитике), экономике, культуре все большую роль начинают играть страны мусульманского мира.

Представители разных конфессий пытаются найти точки соприкосновения по поводу решения каких-либо важных международных проблем, особенно, когда речь касается вопросов воины и мира, решения глобальных проблем человечества

Религия Греции, основная религия сейчас, история, какая религия в стране

Официальной религией в Греции является православное христианство. Его исповедует практически все население страны (более 98%).

Глава Элладской Православной Церкви — Архиепископ, резиденция которого расположена в Афинах. Православные церкви монастырской республики Святой Горы Афон, а так же церкви Крита и Додеканских островов находятся в непосредственном подчинении Вселенскому патриарху, резиденция которого — в Константинополе (Стамбуле).

Согласно Конституции Греции, православное христианство является государственной религией страны. Всем гражданам предоставляется свобода вероисповедания, однако пропаганда других религий среди православных верующих запрещена.

В стране представлены и другие ответвления христианства. Самым распространенным после православия считается католицизм, исповедуемый среди немногочисленного населения некоторых островов Эгейского моря, принадлежавших в свое время Венецианской республике, оказавшей значительное культурное и религиозное влияние на местных жителей.

Кроме того, в Греции есть протестанты, Свидетели Иеговы, староверы, пятидесятники, евангелисты, а так же квакеры и мормоны, численность которых достаточно скромна. В Салониках, втором по величине городу Греции, существует общество «Евреи Сефарды» — это несколько тысяч человек, хранящих ценности крупной еврейской общины, уничтоженной во время Холокоста во Второй Мировой войне. Мусульманское меньшинство Греции — это в основном потомки турков-мусульман, живущие во Фракии и на острове Родос. Самые малочисленные конфессии страны — кришнаиты, буддисты, бахаиты, саентологи, а так же последователи древнегреческой (языческой) веры.
Множество светских реформ, проводимых в Греции, не сказались на Элладской православной церкви, которая по-прежнему не отделена от государства и остается одним из влиятельнейших институтов в стране. Религия тесно переплелась с повседневной жизнью греков, войдя в каждый дом, каждую семью. Вопрос «ты христианин?» часто приравнивается к вопросу «ты грек?».

Исторически сложилось так, что в своем большинстве, греки считают себя потомками и наследниками христианской Византии, а не языческой Древней Греции. Именно поэтому в стране так много монастырей, церквей и часовен — памятников византийской эпохи.

В каждой греческой семье строго соблюдаются церковные обычаи и таинства, к которым относятся очень серьезно. Самое распространенное время для посещения службы — это воскресенье. И, конечно же, праздничные богослужения.

Проходя или проезжая мимо церквей, каждый верующий грек обязательно перекрестится. Такие большие религиозные праздники как Рождество, Богоявление и Пасха превращаются в Греции в массовые народные гулянья. Можно смело говорить о том, что христианские обычаи и традиции тесно связаны с жизненным укладом современного греческого общества.

Чтобы перечислить все православные святыни Греции, потребуется не одна страница, поэтому стоит отметить лишь самые значимые для христианского мира. Ими являются мощи Спиридона Тримифутского, мощи Св. царицы Феодоры на острове Корфу; множество сохранившихся византийских церквей на Крите, с великолепными фресками критской школы; Метеоры — потрясающие своей красотой монастыри, расположенные «между небом и землей» и, конечно же, Святая Гора Афон — удивительная монашеская республика, где непрерывно возносится молитва за весь мир.

Это далеко не все православные святыни Эллады. Вы сможете узнать о них подробнее, отправившись в Паломнический тур по Греции. 
Для этого обратитесь в Греческий православный паломнический центр Солунь, предоставляющий уникальную возможность посетить самые значимые святыни Греции, не отвлекаясь на организационные вопросы.

Фотографии Святого Афона от Костаса Асимиса

Полная коллекция фотографий Афона от Костаса Асимиса находится на сайте паломнического центра Солунь

Фотогалереи Афона от Костаса Асимиса

Председатель Управления по делам религий Эрбаш осудил греческого архиепископа за нападение на ислам

Я решительно осуждаю недавные необоснованные высказывания архиепископа Иеронима, направленные против нашей высшей религии — ислама и мусульман. Данное заявление провоцирует общество и ведет к ненависти, вражде и насилию против нашей высшей религии ислама.

Очень прискорбно, что некоторые представители религии, несмотря на свою должность, заявляют неприемлимые высказывания, в то время как они должны создавать дискурс, который побуждает людей всего мира жить вместе под общим знамением человечества, вдали от войн и конфликтов, призывает к миру, сосуществованию и терпимости. Я также хочу сказать, что христианский мир должен противостоять этой больной точке зрения.

Этот вид дискурса, направленный на маргинализацию мусульман, подпитывает расистские взгляды против мусульман и превращается в нападения на их жизни и места отправления культа.

Важнейшей обязанностью духовенства, от которых ожидается стремление к миру и спокойствию, является способствование культуре совместной жизни. В истории человечества доводы, дискурсы и маневры, которые не маргинализировали друг друга, всегда ценились и здравый смысл верующих всегда будет преобладать над такими дискурсами. Способ привить человечеству мир, спокойствие, благополучие, сострадание, справедливость и добродетель — не проходит через конфликты, а проходит через общую мораль совместной жизни.

Исламская цивилизация – это великая цивилизация, которая всегда поощряла людям разных религий и культур жить вместе на протяжении веков и предоставляла каждому право жить в соответствии со своими убеждениями. По этому поводу я еще раз напоминаю: Религия ислам — это религия мира, цель которой — познакомить человечество с высокими ценностями, такими как мораль, милосердие, справедливость, мир и благополучие.

 

Профессор Али ЕРБАШ

Председатель Управления по делам религии

Основы религиозных культур и светской этики

Всего обучаются в 5 классах 141 человек.

Выбрали модули

— Основы православной культуры — 141 человека

«Уважение к минувшему — вот черта, отличающая образованность от дикости…», — эти слова А.С. Пушкина могут стать эпиграфом к курсу «Основы духовно-нравственной культуры народов России».

Основа всех человеческих ценностей — нравственность Мы живем в государстве с древней историей и многовековыми традициями. Наше общество пережило самые разные по эмоциональному накалу и влиянию на личность периоды развития, в том числе и период отторжения от исторических корней, резкого отрицания права личности на поиск истины в религиозной вере. В целях консолидации сил общества для его процветания и развития, формирования индивидуальной нравственной культуры человека, ознакомления с духовными ценностями народа было принято решение об обновлении предметных областей государственного стандарта начального общего образования и введении новой предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России».
Уже в далекой древности люди понимали, что нравственность — это «наука о соглашениях, придуманных людьми для того, чтобы совместно жить наиболее счастливым образом» (К. Гельвеций), что «мораль в известном смысле напоминает грамматику. Можно знать правила, но писать безграмотно» (Френе), что «нравственность заключается в совершенном познании добра, в совершенном умении и желании творить добро (И.Г. Песталоцци), и, конечно, «главное условие нравственности — желание стать нравственным» (Сенека).
Сегодня нравственный аргумент становится главным в диалоге с подрастающим поколением. «Если нравственность уходит из жизни общества, то оно превращается в волчью стаю, в банку со скорпионами, и людям ничто не препятствует уничтожать друг друга. Никакие юридические законы не возместят утрату обществом и человеком нравственного начала» — эта мысль принадлежит Патриарху Кириллу, который заботится о будущем нашей страны не только как представитель Русской Православной Церкви, но и общественный деятель, гуманист, заботящийся о формировании нравственной составляющей человеческого существования. Именно Кирилл, будучи митрополитом Смоленским и Калининградским, вышел с обоснованным предложением к Президенту РФ о введении в учебные планы общеобразовательных школ курса «Основы духовно-нравственной культуры народов России».
В Конституции РФ закреплено признание конфессионального многообразия российского общества и уважение к людям любой веры. Исходя из этого, запрещается установление обязательной или государственной религии, гарантированы свобода совести и вероисповедания, равноправие граждан независимо от их отношения к религии и религиозных взглядов. Это должно стать принципом организации, отбора содержания и методов ознакомления с религиями в условиях общеобразовательных учебных заведений. В частности, религиозная часть российского общества имеет право на реализацию своих специфических образовательных потребностей, а государство с уважением относится к этим потребностям и обеспечивает их удовлетворение при соблюдении законных интересов и прав нерелигиозной части общества и общегосударственных интересов. Указанные потребности заключаются в систематическом изучении детьми (чьи семьи считают себя последователями определенных религий) истории и культуры конкретной религии или всех основных религий, ознакомлении с отдельными религиозными обычаями, ставшими традиционными. То есть разговор идет о культурообразующем содержании духовно-нравственного воспитания как неотъемлемой части исторического и культурного наследия российского общества. В нашем понимании, «Основы духовно-нравственной культуры народов России» отражают не религиозное, а этическое, культурологическое содержание, ориентированное на потребности как религиозной, так и нерелигиозной части общества. То есть разговор идет о формировании у школьников представлений о вкладе разных религий в становление культуры общества, о роли различных конфессий в воспитании у подрастающего поколения нравственных ценностей.

Одной из задач курса духовно-нравственной культуры должно быть развитие у младших школьников эстетической восприимчивости, которая является не только индивидуальным, но, во многом, общественным чувством. Именно эстетическая восприимчивость позволяет человеку проявлять уважение к культуре разных народов, вероисповеданий, эпох; отделять нравственное от безнравственного; понять, что многогранная русская культура возникла на предшествующем тысячелетнем опыте, что современная литература, живопись, архитектура и музыка (даже самого модернистского направления) не может существовать без культуры прошлого. В этой связи хотелось бы особо подчеркнуть мысль Д.С. Лихачева о том, что воспитание эстетической восприимчивости к прошлому не есть отрешение от современности. В этом случае «… это и обеднение себя, это и неуважение к древнерусской культуре, которая сама бала обращена в будущее, искала осуществления своих идеалов не только непосредственно в настоящем, но и в отдаленном будущем. Было бы бессмысленно стремиться в прошлое, когда это прошлое само устремлялось в будущее. Обращение к культуре прошлого — это не измена своей культуре, а дополнение и обогащение ее».
Развитие общества объективно предполагает диалог различных культур, построенный на взаимодействии и взаимоуважении. Общее будущее людей, живущих на Земле, связано с осознанием самоценности каждой нации, с уважением к различным верованиям и традициям народа. «Для человечества отойти от края пропасти — это значит преодолеть разобщенность», — писал А.Д. Сахаров.1 Вместе с тем, отбор содержания для формирования духовно-нравственной культуры у младших школьников таит опасность, если разработчики программ будут пытаться создать современную Вавилонскую башню.
Представители разных конфессий выступают категорически против «механического смешения Православия с иными религиями и конфессиями. Это было бы не только кощунственно, но и грозило бы нам утратой религиозной идентичности…» — пишет Патриарх Кирилл 2. Деятели церкви против и формализованного однобокого представления о причастности к религиозному мышлению, которые выступают во внешних атрибутах («псевдоправославной одежде», ограничению общения с другими людьми и пр.). По этому поводу Патриарх Кирилл пишет: «Это пародия на Церковь, дурновкусие. Насаждая фольклорное, музейное, костюмированное Православие, мы тем самым словно сигнализируем обществу и человеку о том, что наша вера якобы не имеет никакого отношения к современной жизни. А между тем место Православия — на стремнине жизни и в сокровенном обиталище наших чувств». 3
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил…» — сказано в Священном Писании. Применительно к нашей проблеме это означает, что основная цель новой предметной области начального образования — познакомить школьников с вкладом религий в становление культуры цивилизаций.
Духовно-нравственная культура не равняется (и не является синонимом) религиозной культуры. Духовность человека всегда рассматривалась как преобладание в нем нравственных, интеллектуальных интересов над материальными. Такое понимание очень важно, т. к. сама идея формирования духовности деградируется, если участники процесса будут понимать указанные понятия как синонимические. Вместе с тем, такая тенденция уже намечается, в частности, при рассмотрении отдельных компонентов программы «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Стоит обратиться к проекту программы по православию4, чтобы подтвердить высказанное положение. Содержание этой программы подробно знакомит четвероклассника с религиозными идеями, освещает детально библейские истории и жизнь святых. Все это не только невозможно усвоить за отведенное учебное время, но и разрушает концептуальные позиции стандарта, где определен культуроведческий принцип отбора содержания: «формирование первоначальных представлений о светской этике, о традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности..; становление внутренней установки личности поступать согласно своей совести; воспитание нравственности, основанной на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов России».5
В связи со сказанным перед образовательным учреждением стоит сложная задача — отобрать методы и формы работы, наиболее адекватные задачам духовно-нравственного воспитания младших школьников. Не случайно обсуждаемое направление деятельности школы начинается с ее первого звена. Это очень благодатный возраст для приобщения к философии жизни, так как в этом возрастном периоде возникает глубокий интерес к окружающему миру, обществу, личности, взаимоотношениям людей и т. п. Младший школьник открыт для диалога на самые различные темы, в том числе, о человеческих добродетелях и пороках. Вместе с тем, особенно важно учитывать психологические возможности и малый жизненный опыт детей этого возраста: особенности восприятия ими философских идей, тяги к эмоциональным впечатлениям, глубокая вера во «взрослого», податливость влияниям и авторитету воспитателя. Это накладывает особые обязательства на педагога: не навредить, не увлечься «философствованием», подбирать для обсуждения с детьми только яркие и доступные факты и т. д.
Главная задача — выделить в разных субкультурах общие ценности и показать их влияние на развитие цивилизации и на жизнь современного общества.

Содержание курса

1. Россия — многонациональная держава
Родина — место, где человек родился, живет, где жили его предки. Россия — наша Родина. Россия объединила более ста разных народов: больших и малых. РФ — братский союз свободных народов. Конституция — закон, охраняющий их права на территорию, язык, культуру, религию. Русский язык — государственный язык России.
История объединения славянских и неславянских земель (общее представление). Север, Поволжье, Забайкалье, Сибирь.
Жизнь и быт народов, населяющих Россию. Дружественные отношения разных народов России. Исторические примеры дружбы людей разных национальностей и уровня культуры (В.К. Арсеньев и Д. Узала; декабристы и представители народов Сибири).
Защита Отечества — долг гражданина, не зависимый от его национальности, вероисповедания. Великая Отечественная война — пример выполнения долга граждан России разных национальностей. Подвиги воинов — представителей разных народов.
2. Многообразие культур народов России
Культура каждого народа неповторима. Культурные традиции разных народов РФ: особенности жилища, одежды, питания. Известные писатели, деятели искусства — представители разных народов.
Культура народа, рожденная религией. Традиционные религии России: православие, ислам, иудаизм, буддизм. Главные внешние особенности разных вероисповеданий (храм, служба, атрибуты).
Народные и религиозные праздники разных народов России: Рождество, Масленица, Пасха; Курбан-байрам, День рождения пророка, Навруз; Шабат, Пурим; Весак, Цаган Сар. Традиции, связанные с народными и религиозными праздниками.
3. Что объединяет разные народы
Правила поведения в обществе, их возникновение. Становление общечеловеческих ценностей: что относится к общечеловеческим законам нравственности. Доброта, справедливость, честность, почитание родителей, щедрость, преданность, терпимость — общечеловеческие нравственные ценности. Независимость нравственных правил поведения от национальности, вероисповедания.
Примеры следования общечеловеческим ценностям в реальной жизни: сестра милосердия; опыты ученых над собой; Кирилл Белозерский, С. Саровский, Ксения Петербургская и др.
Следование общечеловеческим ценностям в представлениях разных религий (Иисус Христос; Георгий Победоносец; Авраам; пророк Мухаммед; апостол Павел; Будда).
Представленность общечеловеческих ценностей в фольклоре разных народов (пословицы, сказки, легенды), в светской и религиозной художественной литературе, произведениях живописи.
Последствия несоблюдения нравственных ценностей, грехопадение (Каин и Авель; История блудного сына).

4. Расширение кругозора школьника

Исторические сведения о жизни и быте народов, населяющих Россию: как возникло многонациональное российское государство (общее представление). Славянские и неславянские племена на территории Руси, присоединение к России народов Севера, Поволжья, Прибайкалья, Сибири.
Дополнительные сведения о традиционных религиях России. Икона — символ православия, знак благословления верующих на благие дела. Роль «красного угла» в русском доме.
Исторические и архитектурные памятники разных религий. Монастыри – центры духовной культуры и просвещения. Иерусалим, «Стена плача»; пагоды
Легенды, притчи о рождении Будды; о рождении пророка Мухаммада, полумесяце — символе ислама.
«Юности честное зерцало…» — книга о воспитании нравственных качеств растущего человека.

Способны ли понять друг друга религиозные россияне и убежденные атеисты — Российская газета

Общество у нас в последнее время склонно к постоянным препирательствам. Причем особенно яростно мы дискутируем на темы, изначально предполагающие у спорщиков терпимость, мудрость, милосердие и прочие благородные черты натуры. Например, о вере и безбожии, о том, должна ли религия быть в обществе одной из ведущих «духовных скреп» — или светскому государству вполне достаточно Конституции и пророков ее… то есть производных — Уголовного кодекса и других базовых законов.

Почему-то считается, что верующие и неверующие люди разделены незримой пропастью и друг друга не поймут никогда. Такое мнение убедительно опровергает исследование, проведенное Институтом социологии РАН. На основе данных рекордного по своим масштабам опроса, участие в котором приняли 4 тысячи граждан, ученые заключают: и в своих заблуждениях, и в своих представлениях о добре и зле, и в своих надеждах на лучшее будущее России российские верующие любых конфессий и атеисты едины. Сталкивать их лбами совершенно незачем — они вполне способны друг друга понять. Система ценностей и Родина у них одна.

Смешать и не взбалтывать

Религиозные воззрения дело тонкое, нюансов много, не все верующие бывают «воцерковленными» и т.д. Поэтому сами социологи «брали на веру» исключительно слова опрошенных: как люди отвечали, так и записано. Согласно данным опроса, в России абсолютное большинство граждан причисляют себя к последователям православия, их в стране 69%. Каждый двадцатый (5%) исповедует ислам, 6% верят в «высшую силу», но не относят себя к какой-либо конкретной конфессии. 2% придерживаются иных религиозных воззрений. Каждый десятый россиянин — атеист.

Как выяснили социологи, «правильные» религиозные установки у россиян легко уживаются со всяческими суевериями и прочим мракобесием. Загадочная русская душа. Но из опросов цифры не выкинешь.

Так, в существование Бога верят 87% православных, 89% мусульман и лишь половина (50%) приверженцев других конфессий. Дальше — еще интереснее. Как выяснилось, в Бога верят целых 12% атеистов (какие они тогда атеисты — загадка). Примерно каждый пятый из верующих россиян признает существование НЛО. 18% православных и 15% мусульман не чужды буддизма и верят в переселение душ. Примерно каждый четвертый-пятый россиянин (22-25%) считает, что Черт — это вовсе не сказочный персонаж, а натуральное зло с хвостом, рогами и копытцами.

Половина православных и треть мусульман верят в приметы. Примерно каждый третий-четвертый религиозный человек наступает на горло церковным канонам и верит в колдовство или магию (которые ни одна традиционная религия, естественно, не одобряет).Надеются на загробную жизнь треть православных (32%) и 27% мусульман, а также каждый двадцатый атеист.

Но не мистикой единой. Почти две трети граждан (61%) верят в судьбу, но еще больше — в прогресс (65%) и в «самого себя» (83%). На Бога надейся, а сам не плошай. Видимо, поэтому больше всего уверены в своих силах и возможностях православные россияне. Да и прогресс дело хорошее, в него верят от 59% до 69% в разных группах.

Что означает все это? Социологи ничего необычного не видят. У нас такое сознание — пестрый «салат» из порой взаимоисключающих ингредиентов, к тому же щедро приправленный рационализмом. Мы верим в то, во что «полагается» по традиции верить, — и немножко в то, чего «душа просит».

С молитвой за державу

Гораздо более серьезный вопрос — могут ли верующие и неверующие «спокойно договориться» Взаимные обвинения в «мракобесии и средневековых замашках» с одной стороны и «бездуховном цинизме» с другой стали, увы, привычными. Достаточно вспомнить бои муниципального значения вокруг строительства храмов или мечетей, а не стадионов и торговых центров, пикеты «православных казаков» против эпатажных выставок и спектаклей, конфликты на почве «оскорбленных религиозных чувств» и т.д.

Социологи в данном случае заключают четко: взгляды религиозных и нерелигиозных граждан в базовых для государства вопросах совпадают. Любые попытки «вбить клин» меж ними — это либо заблуждения, либо околополитические спекуляции. Нет у них кардинальных противоречий, различаются лишь ритуалы и обряды. Как говорят шутники, «бог один — бухгалтерии разные», не более того. Любая из конфессий призывает с уважением относиться к праву человека на жизнь, не вредить ближним своим, быть милосердным, честным и щедрым, соблюдать правила приличий и не пытаться свергнуть государственный строй, если в целом он работает во благо граждан.

Именно государство большинство россиян считает своим главным защитником. Больше половины верующих любых конфессий (от 53% до 57%) уверены: без поддержки государства им и их семьям не выжить. Так же думают 49% атеистов. Неверующие — единственная группа респондентов, в которой пусть ненамного, но преобладают люди, готовые сами себя обеспечивать (51%).

Самый высокий процент «убежденных патерналистов» среди православных россиян.

Более двух третей опрошенных (70%) считают, что игнорировать моральные нормы нельзя никогда, даже если соблазн очень велик. Но треть граждан (30%) готовы переступить через них ради успеха в жизни. При этом подобных «отступников и нарушителей» среди верующих ненамного меньше, чем среди атеистов, — 29% и 35% соответственно. Так что вопрос, кто нравственнее и кто безнравственнее, кто «хуже», а кто «лучше», заведомо неверный. Большой разницы нет.

Государство — понятие достаточно растяжимое. Отдельным его институтам граждане доверяют больше прочих, другим — меньше. Как выяснилось, и в этом отношении существенных различий между взглядами верующих и атеистов тоже не видно.

Одна только любопытная деталь касается Русской православной церкви как социального института. Рейтинг доверия к ней — такой же, как и к правительству страны. В 2014 году РПЦ высказывали свое доверие 59% православных, 34% граждан вне конфессий и 18% атеистов.

При этом общественные и правозащитные организации люди удостаивают куда меньшего доверия. Признают их авторитет 39% православных россиян, 41% исповедующих иные конфессии и всего четверть (25%) атеистов. И хотя в целом авторитет правозащитников за 2 года довольно сильно вырос (в различных группах — на 4-12%), церковь в данном случае ощутимо впереди.

Безусловный лидер по уровню доверия граждан — это президент страны. Особенно мощную поддержку он получает в православной и мусульманской группе респондентов, у внеконфессионалов несколько меньшую, но все равно солидную. Та же ситуация с доверием российской армии (в православной, мусульманской и атеистической группе она на второй позиции рейтинга, только внеконфессионалы в данном случае больше верят Российской академии наук). Православные отдают почетное третье место в рейтинге общественного доверия правительству и церкви. Мусульмане и внеконфессионалы — правительству, атеисты — главе региональной администрации. На четвертом месте этого рейтинга у православных и мусульман губернатор, у атеистов правительство, у внеконфессионалов правозащитные организации. На пятом у христиан телевидение, у адептов ислама и приверженцев других религий Совет Федерации, у атеистов — Академия наук.

Более-менее высокий рейтинг в глазах россиян имеют сейчас органы местного самоуправления, Госдума, профсоюзы, органы внутренних дел, суды — от 30 до 40% и даже выше. Самый низкий уровень доверия — менее 20% — во всех группах, кроме мусульманской, заработали политические партии, во внеконфессиональной когорте — органы внутренних дел и судебная система, у атеистов — печатные СМИ, профсоюзы и церковь.

Случись кризис — кого поддержат граждане, различающиеся по своим религиозным воззрениям, — власть или оппозицию? Как выяснилось, фактор веры здесь не решающий. От 33% православных до 42% мусульман вообще ни за кем не пойдут и от любого конфликта сочтут за благо держаться подальше. 60% православных и 47% представителей иных групп поддержат власть. Оппозиция может рассчитывать на голоса и помощь всего 6% православных россиян, каждого десятого мусульманина (10%) и каждого двадцатого атеиста (5%). Негусто, прямо скажем.

Верь и не бойся

Как себя чувствуют в обществе люди разных конфессий? По данным ИС РАН, «эмоциональный подъем» отмечают как свое обычное, повседневное состояние по 6-7% представителей каждой группы опрошенных. 48% православных и 50% атеистов, как правило, чувствуют себя вполне уравновешенными. Несколько менее спокойны мусульмане (41%) и внеконфессионалы (42%). Последняя группа вообще наиболее тревожная во всей России — предчувствуют «надвигающуюся беду» 32% ее представителей (среди мусульман 19%, у атеистов 20%, у православных 27%). Атеисты чаще других отмечают у себя состояние апатии (14% при средних по стране 9%). А вот мусульмане вдвое чаще «средних россиян» (22% против 10%) отмечают у себя перманентное раздражение на кого-то или на что-то. Хотя надо отметить: агрессивность и озлобленность россиянам всех вероисповеданий не свойственна, об этом сказали от 1 до 4% респондентов, в православной группе уровень агрессии равен нулю. Православные россияне вообще отличаются более позитивным мировосприятием, чем все остальные верующие или атеисты.

Как стране жить в трудные времена? Россияне любой веры готовы поддержать комплекс мер, направленных на усиление безопасности государства: две трети (66%) не осудят ужесточение контроля за въездом иностранных граждан, больше половины (55%) за то, чтобы правила прописки по месту жительства стали более суровыми. Разве что в православной группе сторонников разного рода запретительных мер несколько больше, чем во всех прочих. Бдительно фильтровать иностранных гостей согласны 70% из них, ограничить митинги и прочие массовые акции — 35%, лишать регистрации оппозиционные партии, не поддерживающие действия руководства страны на международной арене, — 39%, отменить выборы регионального и местного уровня — 26%. Усилить роль православной церкви в принятии государственных решений считает возможным 31% ее адептов (в среде атеистов так думают 10%). Меньше всех любые запреты нравятся мусульманам. Верующие вне конфессий и атеисты особенно не в восторге от идеи запрета деятельности СМИ, сайтов или отмены местных выборов.

Как правило, те, кто исповедует православие, выражают власти свое одобрение более активно. Так, воссоединение Крыма с РФ одобрили 82% православных, по 72% мусульман и внеконфессионалов. Одобрительно относятся люди разной веры и к политике РФ в ответ на санкции стран Запада, пророссийскую позицию они в большинстве своем занимают по «украинскому вопросу». Правда, хорошо видно различие православных и атеистов в выборе источников информации. Первые гораздо больше склонны доверять официальным СМИ, вторые — независимым источникам и Интернету.

Родина у человека одна и покидать ее нехорошо — такое мнение разделяют по 58% православных и мусульман, 51% атеистов и лишь 43% людей иных верований. В их среде, наоборот, больше «космополитов» — 57%. 48% атеистов считают, что жить надо, «где больше нравится».

Кто больше родину любит? Вечный вопрос, вечное отсутствие точного ответа. Можно лишь сказать, что приверженцы православной религии несколько чаще высказывают позитивные чувства — гордость (25%), любовь (18%), уважение (30%) к своей стране. По сравнению с ними атеисты втрое чаще признаются Родине в равнодушии (12% против 4%), внеконфессионалы острее испытывают чувства стыда и обиды (15% против 7%) или возмущения (9% и 6% соответственно). Влияют и психологические особенности — так, мусульмане чаще говорят не о любви к Родине (12%), а об уважении к ней (30%) или гордости (20%).

А главное, чего россияне всех религиозных убеждений хотят от родного государства, — это социальной справедливости. Ее в списке приоритетов отметили больше половины респондентов (чаще других — мусульмане). Для православных особенно важно, кроме того, возвращение к национальным традициям и ценностям (для атеистов такая задача на пятом месте по значимости). Идея демократии и прав человека для православных на четвертой позиции, а в прочих группах — на третьем. А тезис о том, что РФ должна стать «русским национальным государством», разделяет лишь примерно каждый десятый из россиян. Зато о том, что Россия должна быть «великой державой» с развитой экономикой, уникальной культурой, мощными вооруженными силами и высоким уровнем жизни граждан, во всех группах говорило подавляющее большинство опрошенных. При этом от 79% до 89% респондентов отмечали: государство в равной степени должно поддерживать религию и культуру всех народов России вне зависимости от их численности или вероисповедования.

Справка «РГ»

Общероссийское исследование «Динамика социальных трансформаций современной России в социально-экономическом, политическом, социокультурном и этнорелигиозном контекстах» выполнено группой ученых Института социологии РАН под руководством академика РАН М.К. Горшкова при финансовой поддержке Российского научного фонда (проект N 14-28-00218). Результаты исследования опираются на опрос 4 тысяч россиян из 22 субъектов РФ по репрезентативной выборке, интервью экспертов, статистические и социологические данные, анализ официальных документов, СМИ и интернет-ресурсов.

Комментарий

Итоги опроса комментируют академик РАН, директор Института социологии РАН Михаил Горшков и доктор политических наук, профессор, соруководитель Центра «Религия в современном обществе» ИС РАН Мария Мчедлова.

Если все российские конфессии проявляют такое единодушие в государственных вопросах, почему до сих пор их представители бывают так нетерпимы друг к другу? Насколько велика сейчас опасность межрелигиозных конфликтов?

Михаил Горшков: По нашим данным, велика не сама по себе вероятность таких «обострений дружбы», а обеспокоенность общества этой проблемой. Более или менее сильную тревогу на этот счет испытывают примерно 70% россиян любого вероисповедания (более спокойны православные и атеисты). Для российского общества очень важно сохранить стабильность и спокойствие в стране, любые попытки «раскачать лодку» оно воспринимает очень болезненно. Но нельзя упускать из виду и то, что для людей на первом месте — интересы той группы, к которой принадлежат они сами (мы не только «граждане России», как говорят почти 80% россиян, но и представители разных этносов, религий и т.д.). Более 80% граждан убеждены, что насилие при разрешении межнациональных и межрелигиозных конфликтов недопустимо. Но когда речь заходит о нарушении справедливости по отношению к их народу, насилие допускают уже 40%, причем чаще всех атеисты (44%). Вопрос о мирном сосуществовании всех этносов и религий тесно связан с разумной и последовательной государственной политикой в этой сфере.

Исследование зафиксировало высокое доверие граждан к Русской православной церкви как общественному институту. Но у любой медали две стороны. Нет ли опасности того, что церковь станет слишком активно диктовать «нормы общежития», а люди неверующие окажутся в положении «моральных изгоев»?

Мария Мчедлова: В любом разговоре о соотношении светского и религиозного следует избегать крайностей. Общественные дискуссии на эту деликатную тему всегда идут очень остро и болезненно. Новые формы взаимоотношений между светским и религиозным, между государством и религиозными структурами нащупать очень сложно. Высокий уровень доверия к Церкви накладывает на нее особую ответственность — она должна сыграть в обществе солидаризирующую роль, причем как для верующих, так и для атеистов. Другое дело, что возвращение Церкви в публичную сферу не должно восприниматься как полное отрицание светского, секулярного пути развития общества, скорее речь должна идти о новых формах взаимоотношений. Мы должны говорить о равенстве разных типов мировоззрения, а не о доминировании одного над другим. Иначе в обществе неизбежны «конфликты» между ними, которые могут привести не к самым лучшим последствиям. Основы для согласия и взаимопонимания между светской и религиозной частью общества есть, важно не отойти от этого «фундамента».

Все мы опасаемся возможных всплесков недовольства — особенно на религиозно-этнической почве. Поэтому несколько тревожит то, что верующие мусульмане вдвое чаще «средних россиян» назвали своим привычным эмоциональным состоянием чувство раздражения. Чем это может обернуться и почему так получается?

Мария Мчедлова: Да, действительно, среди негативных чувств у мусульман преобладает раздражение, тогда как у остальных мировоззренческих групп — чувство тревоги. Сейчас очень важно не допустить, чтобы таким эмоциональным состоянием мусульман воспользовались в своих целях радикальные исламистские деятели и движения — наши сограждане очень сильно опасаются их активизации. Здесь многое зависит от того, как будут решаться социально-экономические вопросы, осуществляться гуманитарные общегражданские проекты. Очень важно, чтобы свою конструктивную роль сыграли российские мусульманские организации и их лидеры, вносящие немалый вклад в укрепление российской нации.

В царской России был лозунг «православие, самодержавие, народность». А если говорить о России нынешней — в какой степени религиозный компонент может присутствовать в ее национальной идее?

Михаил Горшков: Однозначно ответить не получится. С одной стороны, нельзя не признать огромную социально значимую историческую роль Церкви в становлении и формировании российского общества, укреплении его государственности. Граждане признают ее морально-нравственный авторитет, отдают должное усилиям на ниве благотворительности и милосердия, сохранении культурного наследия и т.д. Церковь действительно становится консолидирующей силой, очень важной для национальных идеологических проектов, требующих «всенародного единства» ради общего блага. Но с другой стороны, наше общество не воспримет чисто религиозный «национальный проект». Религия может стать катализатором общественных движений гуманистического характера. Но при том, что конкретные формы присутствия религиозного компонента в общегражданских проектах могут меняться, решающее слово будет оставаться за государством и самими людьми.

Инфографика: Мария Пахмутова / Екатерина Добрынина / РГ

Религиозные общины в Республике Беларусь (на 1 января 2021 г.)

№	Наименование конфессии	Брест-ская область	Витеб-ская область	Гомель-ская область	Грод-ненская область	Моги-левская область	Мин-ская область	г.Минск	Всего по респу-блике
1	Православная церковь	390	301	241	212	138	384	48	1714
2	Старообрядческая церковь		18	2	1	7	4	2	34
3	Римско-католическая церковь	66	94	21	176	24	97	21	499
4	Католики латинского обряда							1	1
5	Греко-католическая церковь	3	4	1	2	1	1	4	16
6	Реформатская церковь							1	1
7	Лютеранская церковь		13	4	2	4		2	25
8	Евангельские христиане баптисты	90	38	26	20	40	49	18	281
9	Новоапостольская церковь	3	3	5	5	2	1	1	20
10	Пресвитерианская церковь					1			1
11	Христиане веры евангельской	165	52	75	33	41	135	23	524
12	Христиане полного Евангелия	7	7	16	8	4	12	10	64
13	Христиане веры апостольской	8			3				11
14	Церковь Христова	1			1	1		2	5
15	Мессианские общины	1		2					3
16	Адвентисты седьмого дня	18	14	12	7	6	10	6	73
17	Свидетели Иеговы	3	5	7	5	3	3	1	27
18	Мормоны		1			1		2	4
19	Иудейская религия	5	5	7	1	13	2	3	36
20	Прогрессивный иудаизм	2	3	1	2	2	2	3	15
21	Мусульманская религия	2	4	1	7	1	6	3	24
22	Бахаи	1	1	1		1		1	5
23	Кришнаиты	1	1	1	1	1		1	6
24	Армянская апостольская церковь		1			2		2	5
25	Буддизм							1	1
	Всего	766	565	423	486	293	706	156	3395

В мире преобладает религия — Gallup International

62% людей в мире считают себя религиозными.

• 74% людей во всем мире верят, что у нас есть душа, и 71% верят в Бога; 56% верят в рай, 54% — в жизнь после смерти и 49% — в ад.

• Существует связь между религиозностью, убеждениями и социально-демографическими характеристиками, такими как возраст, доход и уровень образования. В целом, по мере того, как уровень образования и дохода растет, уровень религиозности имеет тенденцию к снижению.С другой стороны, среди молодых людей выше выраженность различных убеждений.

• Самыми религиозными странами являются Таиланд (98%) и Нигерия (97%), за ними следуют Косово, Индия, Гана, Папуа-Новая Гвинея и Кот-д’Ивуар (все с 94%). Китай — наименее религиозная страна, где почти 7 из 10 человек являются атеистами, что более чем вдвое больше, чем в любой другой стране, а 23% считают себя нерелигиозными людьми.

• Что касается различных проанализированных верований: Бог, душа, жизнь после смерти, ад и рай; наиболее верующими странами являются Бангладеш, Индонезия, Гана, Пакистан и Папуа-Новая Гвинея.

Религия в мире

В новом исследовании WIN / Gallup International изучаются религиозные верования более 66 000 человек в 68 странах мира. Результаты показывают, что 6 из 10 человек в мире (62%) считают себя религиозными, менее четверти (25%) считают себя нерелигиозными и 9% считают себя атеистами.

Было обнаружено, что уровень религиозности снижается по мере повышения уровня доходов и образования респондентов.В то время как 66% людей с низким доходом утверждают, что они религиозны, этот процент снижается до 50% среди людей с высоким доходом. Та же тенденция прослеживается и в отношении уровней образования: 83% людей с более низким уровнем образования являются религиозными против 49% людей с более высоким уровнем.

Самые религиозные и наименее религиозные страны

Таиланд — самая религиозная страна, почти все ее население (98%) заявляет, что является религиозным. Рядом с Таиландом наиболее религиозными странами являются Нигерия (97%), Косово, Индия, Гана, Кот-д’Ивуар, Папуа-Новая Гвинея (все 94%), Фиджи (92%), Армения (92%). ) и Филиппины (90%).

С другой стороны, Китай является наименее религиозной страной: 7 из 10 человек утверждают, что они атеисты (67%), что вдвое больше, чем в любой другой стране, и еще 23% китайцев считают себя атеистами. не религиозный. Только 9% являются религиозными.

Вслед за Китаем среди наименее религиозных стран мы находим Швецию, Чехию и Соединенное Королевство, где 7 из 10 человек считают себя атеистами или нерелигиозными (18% и 55% в Швеции, 25% и 47% в Чехии. , 11% и 58% в Соединенном Королевстве).

Религиозные верования: Бог, душа, рай, ад и жизнь после смерти

Большинство людей во всем мире верят в душу (74%) и в Бога (71%), в то время как почти половина из них верят в небеса (56%) ), жизнь после смерти (54%) и ад (49%).

Интересные результаты дает анализ религиозных убеждений разных социально-демографических слоев. Он показывает, что все убеждения ослабевают по мере увеличения возраста респондента: 74% молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет верят в Бога, а этот процент снижается до 67% у лиц в возрасте 65 лет и старше.Вера в жизнь после смерти повышается с 60% в самых молодых слоях до 45% в самых старых; вера в душу повышается с 78% до 68%; вера в ад повышается с 57% до 35%; в то время как вера в небеса падает с 64% у самых молодых и 46% у самых старых.

Те, кто не имеет образования, выражают больше убеждений, чем те, кто достиг более высокого уровня образования, и те, у кого меньше доступный доход, выражают больше убеждений, чем люди с более высоким доходом.

Убеждения по странам

Бангладеш и Индонезия — самые верующие страны, где почти все их население утверждает, что верит в Бога, в жизнь после смерти, в душу, в рай и в ад.За этими странами следуют Гана и Пакистан, где каждое из религиозных убеждений превышает 95%.

С другой стороны, Китай — наименее верующая страна, где религиозные верования достигают значений ниже 20%. За Китаем следуют Чехия, Япония, Бельгия, Швеция и Дания как страны с более низким уровнем веры.

Наконец, важно подчеркнуть, что вера в Бога получает 100% упоминаний в: Индонезии, Гане, Нигерии, Косово и Азербайджане.

Вильма Скарпино, временный президент международной ассоциации WIN / Gallup:

«Исследование подтвердило, что религия является важным аспектом в жизни людей на мировом уровне, даже несмотря на то, что история каждой страны и уровни образование оказывает значительное влияние на восприятие этих ценностей.Цифры, относящиеся к духовным верованиям — около трех четвертей опрошенного населения мира верят в душу и в Бога — показывают нам, насколько важно для большинства населения мира иметь веру и полагаться на нее. Женщины и молодежь показывают более высокий процент по духовным аспектам — Бог, жизнь после смерти, душа, ад и рай ».

О WIN / Gallup International

WIN / Gallup International — ведущая ассоциация в области маркетинговых исследований и опросов (зарегистрированная и штаб-квартира в Цюрихе / Швейцария и не имеющая отношения к Gallup Inc., штаб-квартира которой находится в Вашингтоне, округ Колумбия) * и состоит из 80 крупнейших независимых фирм, занимающихся исследованиями рынка и опросами в своих странах, с совокупным доходом более 550 миллионов евро и охватом 95% мирового рынка. За более чем 60 лет члены WIN / Gallup International продемонстрировали свою экспертную способность проводить опросы в разных странах на сопоставимой основе и обеспечивать высочайшее качество. Их члены — ведущие национальные институты, обладающие глубокими знаниями местных методов и методов исследования, статистических источников, обычаев и культурных различий своей страны и тщательно отобранные Советом ассоциации.Имея только одно агентство-член на страну, участники ежедневно работают вместе, чтобы делиться знаниями, новыми исследовательскими методами и инструментами, а также предоставлять наиболее подходящие решения для международных исследовательских проектов и обслуживать наших клиентов в меру своих возможностей.

Ассоциация накопила огромный опыт — у нее есть всемирно известные эксперты в области общественного мнения, проблем третьего мира, рекламы и медиа-исследований, а также в коммерческих областях, таких как ИТ / телекоммуникации, здравоохранение, розничная торговля, экономика, корпоративные исследования и т. Д. скоро.Члены находятся в авангарде технических и методологических разработок, которые повлияли не только на исследовательскую индустрию, но и на весь коммерческий мир.

Файл: Преобладающие мировые религии map.png — Wikimedia Commons

Сводка [править]

.tpl-collapsible-header-text {font-size: 1.15%; font-size: calc (100% / 0.87)}. Mw-parser-output .tpl-collapsible .tpl-collapsible-warning {выравнивание текста: center; font-style: italic}.mw-parser-output .tpl-collapsible .tpl-collapsible-content {border: 1px solid Silver; padding: 0.6em; background: White}]]>

На этой карте показана религия, исповедуемая большинством религиозных лиц в государствах мира. Это очень хорошо. На нем не изображены нерелигиозные группы населения. (Например, хотя недавние опросы [1] показывают, что 43-54% французов и 46-85% шведов идентифицируют себя как атеисты, агностики или недуховные, эти нации обозначены как католиков, и Протестантская соответственно.) Если соотношение самой большой религиозной группы к следующей по величине религиозной группе меньше 60:40, то цвет государства представляет собой смесь цветов двух самых больших групп. Следовательно:

• Страны, такие как Ливан, получают смесь цветов, представляющих две основные религиозные группы, то есть христиан и мусульман
• Государства, состоящие из нескольких наций, стран или автономных регионов, получают один цвет, определяемый совокупностью их жителей. Таким образом, Тибет, например, получает тот же цвет, что и Китайская Народная Республика, хотя этот цвет не совсем точно описывает религиозную принадлежность его жителей к буддизму Ваджраяны.
• Лица без религии (атеисты) не учитываются при определении религии большинства. Из-за этого Нидерланды окрашены в голубой цвет (смешанные протестантские и католические), хотя нерелигиозных людей больше, чем католиков, которые составляют самую большую религиозную группу [2].
• Регионы в пределах государства, преобладающая религия которого отличается от религии множественности национального государства, отдельно не указываются. Таким образом, южные острова Минданао, архипелаг Сулу и части Палавана, на которых проживает большая часть Филиппин с небольшим мусульманским населением от 5% до 10%, окрашены в католический розовый цвет.Россия окрашена в православный пурпурный цвет, потому что ее официально небольшое мусульманское население, которое группируется вокруг Кавказа и Татарстана — от 5% до 6%, согласно российским государственным данным, недостаточно многочисленно, чтобы оправдать смешанный зелено-розовый цвет.
• В Казахстане мусульмане (в основном сунниты), как правило, составляют около 70% населения, в то время как значительное христианское меньшинство (в основном православное) составляет 26% населения, что оправдывает окрашивание этого государства в зеленый цвет в пользу суннитского ислама.
• В Ираке мусульмане-шииты, как правило, составляют от 60% до 65% населения, в то время как большое мусульманское меньшинство суннитов составляет 35% населения, а христиане только 3%, что оправдывает окраску этого государства в светло-зеленый цвет в пользу шиитского ислама.
• Напротив, Йемен окрашен в смесь светло-зеленого и темно-зеленого цветов, чтобы отразить тот факт, что ни одна религиозная группа не составляет 60% его населения; УВКБ ООН [3] сообщает, что его шиитское зайдитское меньшинство составляет 45% населения, тогда как мусульмане-сунниты составляют 53% населения.
• Интересно отметить, что Индия с преобладающим индуистским большинством — 79,8% — согласно переписи 2011 года имеет второе по численности мусульманское население в любой стране мира, составляющее 14,2% от этого штата.
• «Православное христианство» на этой карте включает обе ветви, называющие себя «православными» (восточная и восточная). Таким образом, Армения (Армянская Апостольская Церковь, восточная православная конфессия) окрашена так же, как Грузия (Грузинская православная, автокефальная Восточная православная церковь).

См. Также [править]

Лицензирование [править]

Разрешается копировать, распространять и / или изменять этот документ в соответствии с условиями лицензии GNU Free Documentation License , версии 1.2 или любой более поздней версии, опубликованной Free Software Foundation; без неизменяемых разделов, без текстов на лицевой обложке и без текстов на задней обложке. Копия лицензии включена в раздел под названием GNU Free Documentation License .http://www.gnu.org/copyleft/fdl.htmlGFDLGNU Лицензия на бесплатную документациюtruetrue

	Этот файл находится под лицензией Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported.
	Вы свободны: поделиться — копировать, распространять и передавать произведение для ремикса — для адаптации работы При следующих условиях: авторство — Вы должны указать соответствующий источник, предоставить ссылку на лицензию и указать, были ли внесены изменения.Вы можете сделать это любым разумным способом, но не любым способом, который предполагает, что лицензиар одобряет вас или ваше использование. поделиться одинаково — Если вы ремикшируете, трансформируете или опираетесь на материал, вы должны распространять свои материалы по той же или совместимой лицензии, что и оригинал.
	Этот тег лицензирования был добавлен в этот файл как часть обновления лицензирования GFDL. Http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/CC-BY-SA-3.0Creative Commons Attribution -Share Alike 3.0 истинно

Исходный журнал загрузки [править]

Оригинальная страница описания была здесь. Все следующие имена пользователей относятся к en.wikipedia.

• 15.12.2007 22:39 LilTeK21 1357 × 628 × ??? (32145 байт) Возвращено к версии от 13:14, 11 января 2007 г.

Щелкните дату / время, чтобы просмотреть файл в том виде, в каком он был в тот момент.

(новые | старые) Посмотреть (новые 10 | старые 10) (10 | 20 | 50 | 100 | 250 | 500)

	Дата / время	Миниатюра	Размеры	Пользователь	Комментарий
текущий	06:41, 27 июня 2020		1,357 × 628 (56 КБ)	Sr Guy (обсуждение | вклад)	Исправление в Латвии и Белизе
	22:01, 13 июня 2020 г.		1,357 × 628 (53 КБ)	The Sr Guy (обсуждение | вклад)	Исправление Суринам и Замбия
	10:15, 9 июня 2020 г.		1,357 × 628 (52 КБ)	Старший Гай (обсуждение | вклад)	Руанда смешанная
	00: 09, 1 июня 2020		1,357 × 628 (52 КБ)	The Sr Guy (обсуждение | вклад)	Казахстан на 70% состоит из ислама, поэтому он должен быть окрашен в зеленый цвет.
	09:11, 29 мая 2020 г.		1,357 × 628 (56 КБ)	Старший Гай (обсуждение | вклад)	Я выделил Мадагаскар синим (протестантским), потому что на Мадагаскаре есть протестантов больше, чем католиков, но в результате дополнительных исследований выясняется, что на самом деле Мадагаскар почти поровну разделен между католиками и протестантами.
	21:58, 19 мая 2020		1,357 × 628 (52 КБ)	Старший Гай (обсуждение | вклад)	Исправление Голландии (католик-протестант) и Эстонии (православный-протестант ), Великобритания явно протестантская
	22:48, 9 мая 2020 г.		1357 × 628 (56 КБ)	Старший Гай (обсуждение | вклад)	Мадагаскар протестантский
	22:34, 9 мая 2020 г.		1,357 × 628 (52 КБ)	Старший Гай (обсуждение | вклад)	Исправление Кубы и Пуэрто-Рико, на Кубе 60% -70% католики и в Пуэрто-Рико 69% католики
	15:27, 30 мая 2019		1357 × 628 (56 КБ)	AKS471883 (обсуждение | вклад)	UK
	17:46 , 18 февраля 2018		1357 × 628 (56 КБ)	Artoxx (Обсуждение | contribs)	Обновление

(новые | старые) Посмотреть (новые 10 | старые 10) (10 | 20 | 50 | 100 | 250 | 500)

Вы не можете перезаписать этот файл.

Следующие другие вики используют этот файл:

• Использование на ar.wikipedia.org
• Использование на arz.wikipedia.org
• Использование на ast.wikipedia.org
• Использование на bcl.wikipedia.org
• Использование на bg.wikipedia.org
• Использование на bn.wikipedia.org
• Использование на br.wikipedia.org
• Использование на bs.wikipedia.org
• Использование на ca.wikipedia.org
• Использование на ckb.wikipedia.org
• Использование на cs.wikipedia.org
• Использование на cy.wikipedia.org
• Использование на el.wikipedia.org
• Использование на en.wikipedia.org
• Использование на en.wikiquote.org
• Использование на en.wikiversity.org
• Использование на es.wikipedia.org
• Использование на eu.wikipedia.org
• Использование на fa.wikipedia.org
• Использование на fo.wikipedia.org
• Использование на fr.wikipedia.org
• Использование на fy.wikipedia.org
• Использование на gcr.wikipedia.org
• Использование на gn.wikipedia.org
• Использование на he.wikipedia.org

Посмотреть более глобальное использование этого файла.

Этот файл содержит дополнительную информацию, такую ​​как метаданные Exif, которые могли быть добавлены цифровой камерой, сканером или программным обеспечением, используемым для их создания или оцифровки. Если файл был изменен по сравнению с исходным состоянием, некоторые детали, такие как временная метка, могут не полностью отражать данные исходного файла. Отметка времени точна ровно настолько, насколько точны часы в камере, и она может быть совершенно неправильной.

мусульман и ислам: основные выводы в США и во всем мире

Люди на площади Джемаа эль-Фна, вечернее солнце

Попробуйте наш электронный курс по мусульманам и исламу

Узнайте о мусульманах и исламе с помощью четырех коротких уроков, которые доставляются на ваш почтовый ящик через день.
Зарегистрируйтесь сейчас!

мусульман — самая быстрорастущая религиозная группа в мире. Рост и региональная миграция мусульман в сочетании с продолжающимся влиянием Исламского государства (также известного как ИГИЛ или ИГИЛ) и других экстремистских групп, совершающих акты насилия во имя ислама, выдвинули мусульман и исламскую веру на передний план. политических дебатов во многих странах.Тем не менее, многие факты о мусульманах в некоторых из этих мест малоизвестны, и большинство американцев, живущих в стране с относительно небольшим мусульманским населением, заявили, что мало или совсем ничего не знают об исламе.

Вот ответы на некоторые ключевые вопросы о мусульманах, составленные из нескольких отчетов исследовательского центра Pew, опубликованных за последние годы:

Сколько всего мусульман? Где они живут?

По оценкам исследовательского центра Pew Research Center, по состоянию на 2015 год в мире насчитывалось 1,8 миллиарда мусульман — примерно 24% населения мира.Но хотя в настоящее время ислам является второй по величине религией в мире (после христианства), это самая быстрорастущая основная религия. Действительно, если нынешние демографические тенденции сохранятся, ожидается, что к концу этого столетия количество мусульман превысит количество христиан.

Хотя многие страны в регионе Ближнего Востока и Северной Африки, где эта религия зародилась в седьмом веке, являются сильно мусульманскими, в этом регионе проживает только около 20% мусульман в мире. Большинство мусульман во всем мире (62%) проживают в Азиатско-Тихоокеанском регионе, включая большие группы населения в Индонезии, Индии, Пакистане, Бангладеш, Иране и Турции.

Индонезия в настоящее время является страной с самым большим мусульманским населением в мире, но исследовательский центр Pew Research Center прогнозирует, что Индия будет иметь это отличие к 2050 году (оставаясь при этом страной с преобладанием индуизма) с более чем 300 миллионами мусульман.

Мусульманское население в Европе также растет; мы прогнозируем, что к 2050 году 10% всех европейцев будут мусульманами.

Сколько мусульман в США?

По нашей оценке, их около 3.45 миллионов мусульман всех возрастов в США, или около 1,1% населения США. Это основано на анализе статистики переписи населения и данных опроса мусульман США в 2017 году, который проводился на английском, арабском, фарси и урду. Основываясь на том же анализе, Pew Research Center также оценивает, что в стране проживает 2,15 миллиона взрослых мусульман, и что большинство из них (58%) являются иммигрантами.

Согласно нашим демографическим прогнозам, мусульмане составят 2,1% населения США.Население С. к 2050 году превзойдет людей, которые идентифицируют себя как евреи по религиозному признаку, как вторую по величине религиозную группу в стране (не считая людей, заявляющих, что у них нет религии).

Согласно отчету Pew Research Center за 2013 год, доля мусульман в иммигрантах, получивших статус постоянного жителя (грин-карты), увеличилась с примерно 5% в 1992 году до примерно 10% в 2012 году, что составляет около 100 000 иммигрантов в этом году.

Почему в мире растет мусульманское население?

Есть два основных фактора, лежащих в основе прогнозируемого быстрого роста ислама, и оба связаны с простой демографией.Во-первых, у мусульман больше детей, чем у членов других религиозных групп. Во всем мире каждая мусульманка имеет в среднем 2,9 ребенка по сравнению с 2,2 для всех остальных групп вместе взятых.

мусульман также являются самыми молодыми (средний возраст 24 года в 2015 году) из всех основных религиозных групп, на семь лет моложе среднего возраста немусульман. В результате большая часть мусульман уже находится или скоро окажется в той точке своей жизни, когда у них начнется рождение детей. Это, в сочетании с высоким уровнем рождаемости, будет способствовать росту мусульманского населения.

Хотя это не меняет численность мирового населения, миграция способствует увеличению мусульманского населения в некоторых регионах, включая Северную Америку и Европу.

Как американцы относятся к мусульманам и исламу?

В опросе Pew Research Center, проведенном в 2017 году, американцев попросили оценить членов девяти религиозных групп с помощью «термометра чувств» от 0 до 100, где 0 соответствует самой холодной и самой негативной оценке, а 100 — самой теплой и самой положительной оценке. В целом американцы дали мусульманам средний рейтинг 48 градусов, аналогично атеистам (50).

Американцы более тепло относятся к семи другим религиозным группам, упомянутым в опросе (евреи, католики, основные протестанты, евангельские христиане, буддисты, индуисты и мормоны). Но взгляды на мусульман (а также на некоторые другие группы) сейчас теплее, чем они были несколько лет назад; В 2014 году взрослые люди в США в аналогичном опросе дали мусульманам средний рейтинг 40 градусов.

республиканцев и сторонников Республиканской партии дали мусульманам средний рейтинг 39, что значительно ниже, чем рейтинг демократов по отношению к мусульманам (56).

Этот пристрастный разрыв распространяется на несколько других вопросов о мусульманах и исламе. Действительно, республиканцы и сторонники республиканцев также чаще, чем демократы и сторонники демократов, заявляют, что очень обеспокоены экстремизмом во имя ислама, как во всем мире (67% против 40%), так и в США (64%). против 30%). Кроме того, опрос, проведенный в декабре 2016 года, показал, что больше республиканцев, чем демократов считают, что ислам с большей вероятностью, чем другие религии, поощряет насилие среди своих верующих (63% vs.26% демократов). И хотя большинство американцев (69%) считают, что сегодня в США существует большая дискриминация в отношении мусульман, взгляды снова разделились по партиям: 85% демократов и сторонников демократов и 49% республиканцев и сторонников Республиканской партии придерживаются этой точки зрения.

Республиканцы также чаще, чем демократы, говорят, что ислам не является частью основного американского общества (68% против 37%) и что существует естественный конфликт между исламом и демократией (65% против 30%).

Около половины американцев (49%) думают, что хотя бы «какой-то» U.Согласно опросу, проведенному в январе 2016 года, южные мусульмане настроены антиамерикански, больше, чем те, кто говорит, что «лишь немногие» или «ни один» не являются антиамериканцами. За последние 14 лет взгляды на этот вопрос стали гораздо более пристрастными (см. Рисунок). Но согласно опросу, проведенному в феврале 2017 года, большинство американцев , а не , видят широкую поддержку экстремизма среди мусульман, живущих в США. В целом 40% говорят, что экстремизм не пользуется большой поддержкой среди мусульман США, а еще 15% говорят, что его нет вообще.Около четверти говорят, что мусульмане США поддерживают экстремизм (24%); 11% говорят, что поддержка очень высока.

Как европейцы относятся к мусульманам?

Весной 2016 года мы спросили жителей 10 европейских стран о том, сколько мусульман в их стране поддерживает экстремистские группировки, такие как ИГИЛ. В большинстве случаев преобладает мнение, что «лишь некоторые» или «очень немногие» мусульмане поддерживают ИГИЛ, но в Италии 46% говорят, что «многие» или «большинство» поддерживают.

В том же опросе европейцев спрашивали, относятся ли они к мусульманам положительно или отрицательно.Восприятие в разных странах Европы было разным: большинство в Венгрии, Италии, Польше и Греции говорят, что они относятся к мусульманам неблагосклонно, тогда как негативное отношение к мусульманам гораздо менее распространено во Франции, Германии, Великобритании и других странах Северной и Западной Европы. Люди, которые ставят себя на правой стороне идеологической шкалы, гораздо чаще, чем те, кто находится на левой, относятся к мусульманам негативно.

Какие качества ассоциируются у людей в мусульманском мире и людей на Западе друг с другом?

В опросе 2011 года задавался вопрос о характеристиках, которые жители Запада и мусульмане могут ассоциировать друг с другом.В семи исследованных странах и территориях с мусульманским большинством в среднем 68% мусульман заявили, что они считают жителей Запада эгоистичными. Значительная часть также называла жителей Запада другими отрицательными прилагательными, включая жестокость (в среднем 66%), жадность (64%) и аморальность (61%), в то время как меньшее количество приписывало положительные характеристики, такие как «уважительное отношение к женщинам» (44%), честность (33%). ) и толерантно (31%) к жителям Запада.

Взгляды жителей Запада на мусульман были более смешанными. В среднем 50% по четырем западноевропейским странам, США.С. и Россия назвали мусульман агрессивными, а в среднем 58% назвали их «фанатиками», но меньшее количество людей использовали негативные слова, такие как жадный, аморальный или эгоистичный. В среднем только 22% жителей Запада заявили, что мусульмане уважают женщин, но гораздо большее число респондентов считают, что мусульмане честны (в среднем 51%) и щедры (41%).

Во что верят мусульмане всего мира?

Как и любая религиозная группа, религиозные верования и обычаи мусульман различаются в зависимости от многих факторов, в том числе от того, в какой части мира они живут.Но мусульман во всем мире почти повсеместно объединяет вера в одного Бога и пророка Мухаммеда, и практика определенных религиозных ритуалов, таких как пост во время Рамадана, широко распространена.

Однако в других областях единства меньше. Например, в ходе опроса мусульман в 39 странах, проведенного исследовательским центром Pew Research Center, мусульман спрашивали, хотят ли они, чтобы закон шариата, правовой кодекс, основанный на Коране и других священных писаниях ислама, был официальным законом страны. Ответы на этот вопрос сильно разнятся.Почти все мусульмане в Афганистане (99%) и большинство в Ираке (91%) и Пакистане (84%) поддерживают законы шариата как официальные. Но в некоторых других странах, особенно в Восточной Европе и Центральной Азии, включая Турцию (12%), Казахстан (10%) и Азербайджан (8%), относительно немногие выступают за соблюдение законов шариата.

Как мусульмане относятся к таким группам, как ИГИЛ?

Недавние опросы показывают, что большинство людей в нескольких странах со значительным мусульманским населением отрицательно относятся к ИГИЛ, включая практически всех респондентов в Ливане и 94% в Иордании.Относительно небольшие акции утверждают, что положительно относятся к ИГИЛ. В некоторых странах значительная часть населения не высказывает своего мнения об ИГИЛ, в том числе большинство (62%) пакистанцев.

Благоприятное отношение к ИГИЛ в Нигерии несколько выше (14%), чем в большинстве других стран. Среди нигерийских мусульман 20% положительно относятся к ИГИЛ (по сравнению с 7% нигерийских христиан). Нигерийская боевая группировка «Боко Харам», в течение многих лет проводившая террористическую кампанию в стране, присягнула на верность ИГИЛ.

В более общем плане мусульмане в основном говорят, что взрывы террористов-смертников и другие формы насилия против гражданских лиц во имя ислама редко или никогда не оправдываются, в том числе 92% в Индонезии и 91% в Ираке. В Соединенных Штатах опрос 2011 года показал, что 86% мусульман считают такую ​​тактику редко или никогда не оправданной. Еще 7% считают, что взрывы террористов-смертников иногда оправданы, а 1% говорит, что они часто оправданы.

В некоторых странах четверть или более мусульман считают эти акты насилия, по крайней мере, иногда оправданными, в том числе 40% на палестинских территориях, 39% в Афганистане, 29% в Египте и 26% в Бангладеш.

Во многих случаях люди в странах с большим мусульманским населением обеспокоены угрозой исламского экстремизма так же, как и западные страны, и в последние годы они стали беспокоиться все больше. Около двух третей людей в Нигерии (68%) и Ливане (67%) заявили в 2016 году, что они очень обеспокоены исламским экстремизмом в своей стране, и оба показателя значительно выросли с 2013 года.

Во что верят американские мусульмане?

Наш опрос мусульман США в 2017 году показал, что мусульмане в Соединенных Штатах ощущают большую дискриминацию в отношении своей религиозной группы.Более того, значительное большинство мусульман США с подозрением относятся к президенту Дональду Трампу и думают, что их соотечественники-американцы не считают ислам частью основного общества США. В то же время, однако, американские мусульмане в подавляющем большинстве говорят, что они гордятся тем, что они американцы, верят, что тяжелый труд обычно приносит успех в этой стране, и довольны тем, как идут дела в их собственной жизни.

Половина американцев-мусульман говорят, что в последние годы в США стало труднее быть мусульманином. И 48% говорят, что они испытали хотя бы один инцидент дискриминации за последние 12 месяцев.Но наряду с этими сообщениями о дискриминации, аналогичная — и все возрастающая — доля (49%) американцев-мусульман говорят, что в прошлом году кто-то выразил им поддержку из-за их религии. И 55% считают, что американцы в целом дружелюбны по отношению к мусульманам США, по сравнению с 14%, которые говорят, что они недружелюбны.

Живя в религиозно плюралистическом обществе, американцы-мусульмане с большей вероятностью, чем мусульмане во многих других странах с преимущественно мусульманским большинством, имеют много друзей-немусульман.Только около трети (36%) мусульман США говорят, что все или большинство их близких друзей также являются мусульманами, по сравнению с глобальным медианным значением 95% в 39 странах, которые мы опросили.

Примерно две трети мусульман США (65%) считают, что религия очень важна в их жизни. Около шести из десяти (59%) сообщают, что молятся как минимум ежедневно, а 43% говорят, что посещают религиозные службы как минимум еженедельно. По некоторым из этих традиционных мер, мусульмане в США примерно так же религиозны, как и христиане США, хотя они менее религиозны, чем мусульмане во многих других странах.

Когда дело доходит до политических и социальных взглядов, мусульмане гораздо чаще отождествляют себя с Демократической партией или склоняются к ней (66%), чем к Республиканской партии (13%), и говорят, что они предпочитают более крупное правительство, предоставляющее больше услуг (67%). ) по сравнению с меньшим правительством, предоставляющим меньше услуг (25%). Около половины мусульман США (52%) теперь говорят, что гомосексуальность должен быть принят обществом, по сравнению с 2011 годом (39%) и 2007 годом (27%).

В чем разница между мусульманами-шиитами и мусульманами-суннитами?

Сунниты и шииты — это две подгруппы мусульман, точно так же, как католики и протестанты — две подгруппы внутри христианства.Суннитско-шиитское разделение насчитывает почти 1400 лет и восходит к спору о преемственности руководства в мусульманском сообществе после смерти Пророка Мухаммеда в 632 году. Хотя две группы согласны в некоторых основных принципах ислама, существуют различия. в верованиях и обычаях, а в некоторых случаях сунниты не считают шиитов мусульманами.

За исключением нескольких стран, включая Иран (который является большинством шиитов), а также Ирак и Ливан (которые разделены), в большинстве стран с большим количеством мусульман суннитов больше, чем шиитов.В США 55% идентифицируют себя как сунниты, а 16% — как шииты (остальные не идентифицируют себя ни с одной из групп, включая некоторых, которые говорят, что они просто мусульмане).

Примечание. Этот пост был обновлен 9 августа 2017 г. Первоначально он был опубликован 7 декабря 2015 г.

Поправка: оценки мусульманского населения США в этом посте, включая диаграмму «Число мусульман в США продолжает расти», были исправлены 14 ноября 2017 года. Подробнее см. Приложение B: Методология опроса, примечание 37, из отчет «У.С. Мусульмане обеспокоены своим местом в обществе, но продолжают верить в американскую мечту ».

Похожие сообщения:

Во многих отношениях мусульманские мужчины и женщины по-разному смотрят на жизнь в Америке

Мусульмане США религиозны, но открыты для различных интерпретаций ислама

Майкл Липка — редактор отдела религиозных исследований исследовательского центра Pew Research Center.

Религия по странам 2021

В мире существует множество различных религий. Религия определяется как система веры или поклонения. Религиозный человек верит в высшую силу, например в бога или богов. Убеждения различаются в зависимости от религии.

Религия — это система поведения, убеждений, мировоззрений, текстов, освященных мест, пророчеств, этики и морали или организаций. Это то, что люди считают святым, божественным, священным или духовным.

Сколько религий в мире

Почти невозможно определить точное количество религий в мире; однако, по некоторым оценкам, их более 4000.

Население мира по религиям

Около 85% людей отождествляют себя с религией. Самая популярная религия — христианство, за которым, по оценкам, следуют 33% людей, и ислам, которого исповедуют более 24% людей. Другие религии включают индуизм, буддизм и иудаизм. Конечно, есть также большое количество людей — около 1,2 миллиарда человек во всем мире — которые не исповедуют религию или исповедуют атеистические убеждения.

Ниже приведена общая численность населения мира каждой религии:

• Христианство — 2.38 миллиардов
• Ислам — 1,91 миллиарда
• Индуизм — 1,16 миллиарда
• Буддизм — 507 миллионов
• Народные религии — 430 миллионов
• Прочие — 61 млн.
• Неаффилированные — 1,19 миллиарда

Христианство

Самая большая религия в мире — христианство, которое исповедуют почти 2,4 миллиарда человек. Христианство делится на восточное и западное богословие, и внутри этих подразделений шесть ветвей; Католицизм, протестантизм, восточное православие, англиканство, восточное православие и ассирийцы.

В Ватикане и на островах Питкэрн 100% населения составляют христиане. В других странах по крайней мере 93% населения — христиане. Этими странами являются:

Ислам

Ислам — вторая по величине религия в мире. Люди, исповедующие ислам, известны как мусульмане. На Мальдивах, Мавритании и Саудовской Аравии 100% жителей исповедуют ислам. В этих странах не менее 95% жителей идентифицируют себя как сунниты или мусульмане-шииты:

В мире 50 стран с мусульманским большинством или стран, где мусульмане составляют более 50% населения.

Индуизм

Индуизм — третья по величине религия в мире. Индуизм считается дхармой или образом жизни. Он возник на Индийском субконтиненте и широко практикуется во всей Юго-Восточной Азии. Четыре основных деноминации — это вайшнавизм, шиваизм, шактизм и смартизм.

Неудивительно, что в Индии самое большое индуистское население, но не самый высокий процент индуистов. В Индии 1,053 миллиарда индуистов, около 79,8% населения. Непал занимает второе место по численности индуистского населения — 23 человека.5, 81,3% населения.

Другие страны с высоким индуистским населением:

Буддизм

Буддизм также зародился в Индии и основан на учении Будды. У буддистов есть уникальные традиции, ценности и верования, такие как реинкарнация.

Во всем мире буддизм исповедуют около 507 миллионов человек. В Китае самое большое буддийское население — 244 миллиона человек, за ним следуют Таиланд с 64,4 миллионами и Япония с 45,8 миллионами.

В Камбодже самый высокий процент буддистов — 96 человек.9%, за которыми следуют Таиланд с 93,2% и Мьянма с 87,90%.

Другие религии

В некоторых странах практикуются традиционные китайские религии, включая конфуцианство и даосизм. Это наиболее часто встречается в этих странах:

Этические и местные религии исповедуются во многих странах. В Гвинее-Бисау и Гаити около 50% населения исповедует одну из этих религий. Другие народы, исповедующие этнические и коренные религии, включают:

Неаффилированный или атеист

Наконец, как уже упоминалось, многие люди не исповедуют религию или атеизм.Это в основном наблюдается в странах, включая Эстонию, Чешскую Республику и Японию, где более трех четвертей населения не религиозны. Другие страны с высоким процентом людей без религии включают:

Согласно исследованию, к 2075 году ислам станет крупнейшей религией в мире | Религия

Ожидается, что количество младенцев, рожденных у мусульман, превысит количество младенцев, рожденных христианами в течение двух десятилетий, что сделает ислам крупнейшей религией в мире к 2075 году, согласно новому анализу данных исследовательского центра Pew Research Center.

Доля людей без религиозной принадлежности в мире будет сокращаться в результате снижения рождаемости и роста числа мусульман и христиан.

Анализ указывает на скромные, но значительные демографические сдвиги в религиозной принадлежности в ближайшие десятилетия, поскольку население глобального Юга продолжает быстро расти, а христианское население Европы стареет и умирает.

В период с 2010 по 2015 год примерно 31% младенцев в мире рождались от родителей-мусульман, что намного превышает долю мусульман в 24% мирового населения.За тот же период 33% младенцев в мире родились от христиан, что лишь немного превышает их долю в 31% от мирового населения.

Это должно измениться в связи с относительно молодым возрастным профилем мусульман и их более высоким уровнем фертильности. Между 2030 и 2035 годами у мусульман родится немного больше детей (225 миллионов), чем у христиан (224 миллиона). Ожидается, что между 2055 и 2060 годами разрыв увеличится до 6 миллионов — 232 миллиона рождений среди мусульман и 226 миллионов среди христиан.

Между тем смертность христиан в Европе намного превышает рождаемость.В Германии с 2010 по 2015 год, по оценкам, среди христиан умерло на 1,4 миллиона больше, чем рождений. Пью сказал, что в предстоящие десятилетия такая модель сохранится на большей части Европы.

Несмотря на относительно молодое и плодородное христианское население в странах Африки к югу от Сахары, в последние годы на христиан приходится непропорционально много смертей в 37% в мире.

«В отличие от бэби-бума среди мусульман, люди, которые не отождествляют себя с какой-либо религией, переживают совершенно иную тенденцию», — сказал Пью.Люди, не принадлежащие к религии, составляют 16% мирового населения, но рождают только 10% младенцев в мире.

«Эта нехватка новорожденных среди неаффилированных лиц помогает объяснить, почему религиозные« нонисты »(включая людей, которые идентифицируют себя как атеистов или агностиков, а также тех, кто не исповедует никакой конкретной религии), согласно прогнозам, будет сокращаться как доля мирового населения в ближайшие десятилетия ».

К 2055–2060 годам 9% всех младенцев будут рождены от женщин, не принадлежащих к религии, в то время как более 70% родятся либо у мусульман (36%), либо у христиан (35%), сказал Пью.

Люди, не принадлежащие к религии, «в значительной степени сконцентрированы в местах со стареющим населением и низкой рождаемостью, таких как Китай, Япония, Европа и Северная Америка. Напротив, религии с большим количеством приверженцев в развивающихся странах, где рождаемость высока, а детская смертность падает, скорее всего, будут быстро расти. Например, ожидается, что большая часть всемирного распространения ислама и христианства будет происходить в странах Африки к югу от Сахары », — сказал Пью.

В 2015 году из 7 мировых.3 миллиарда человек, христиане были самой большой религиозной группой, 31%. На втором месте мусульмане (24%), за ними следуют религиозные «нонисты» (16%), индуисты (15%) и буддисты (7%). Евреи, приверженцы народных религий (веры, связанные с определенной группой людей, этнической принадлежностью или племенем) и последователи других религий составляли меньшую долю населения мира.

Прогнозы не предполагали, что все дети сохранят религию своих родителей, но пытались принять во внимание смену религии, хотя «модели обращения сложны и разнообразны», — сказал Пью.

Глобальный упадок религии

В первые годы двадцать первого века религия казалась на подъеме. Крах коммунизма и Советского Союза оставил идеологический вакуум, который заполнялось православным христианством в России и других постсоветских государствах. Избрание в Соединенных Штатах президента Джорджа Буша, евангелического христианина, не скрывавшего своего благочестия, предполагало, что евангельское христианство становится политической силой в стране.А теракты 11 сентября привлекли международное внимание к силе политического ислама в мусульманском мире.

Дюжину лет назад мы с моим коллегой Пиппой Норрис проанализировали данные о религиозных тенденциях в 49 странах, включая несколько субнациональных территорий, таких как Северная Ирландия, данные из которых были доступны с 1981 по 2007 год (в этих странах находилось 60 процентов мирового населения). численность населения). Мы не обнаружили повсеместного возрождения религии, несмотря на утверждения на этот счет — большинство стран с высоким уровнем доходов стали менее религиозными, — но мы действительно обнаружили, что в 33 из 49 стран, которые мы изучили, люди стали более религиозными за эти годы.Так было в большинстве бывших коммунистических стран, в большинстве развивающихся стран и даже в ряде стран с высоким уровнем доходов. Наши результаты ясно показали, что индустриализация и распространение научных знаний не привели к исчезновению религии, как когда-то предполагали некоторые ученые.

Но с 2007 года все изменилось с удивительной скоростью. Примерно с 2007 по 2019 год подавляющее большинство изучаемых нами стран — 43 из 49 — стали менее религиозными. Снижение веры не ограничивалось странами с высоким уровнем доходов и наблюдалось в большинстве стран мира.

Растущее число людей больше не считает религию необходимым источником поддержки и смысла своей жизни. Даже Соединенные Штаты, долгое время считавшиеся доказательством того, что экономически развитое общество может быть сильно религиозным, теперь присоединились к другим богатым странам в их отходе от религии. Эту тенденцию движут несколько сил, но самая мощная из них — это ослабление веры, тесно связанной с императивом поддержания высокой рождаемости. Современные общества стали менее религиозными отчасти потому, что им больше не нужно поддерживать гендерные и сексуальные нормы, которые основные мировые религии внушали веками.

Хотя некоторые религиозные консерваторы предупреждают, что отступление от веры приведет к краху социальной сплоченности и общественной морали, доказательства не подтверждают это утверждение. Как ни неожиданно это может показаться, менее религиозные страны на самом деле менее коррумпированы и имеют более низкий уровень убийств, чем более религиозные. Излишне говорить, что религия сама по себе не поощряет коррупцию и преступность. Это явление отражает тот факт, что по мере развития общества выживание становится более безопасным: голод, когда-то распространенный, становится редкостью; увеличивается продолжительность жизни; уменьшаются убийства и другие формы насилия.И по мере повышения этого уровня безопасности люди становятся менее религиозными.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ПАДЕНИЕ ВЕРЫ

Наше более раннее исследование, опубликованное в 2011 году, сравнивало уровни религиозных убеждений, измеренные еще в 1981 году, с результатами последних обследований, имевшихся на тот момент примерно в 2007 году, за период примерно четверть века. В каждом опросе респондентов просили указать, насколько важен Бог в их жизни, выбирая значение по шкале от одного — «Совсем не важно» — до десяти — «Очень важно.”

Изучение того, как уровень религиозности страны меняется с течением времени, привело к поразительным выводам. В большинстве опрошенных стран наблюдается рост веры в важность Бога. Самый большой рост был в бывших коммунистических странах. Например, с 1981 по 2007 год средний балл болгарской общественности вырос с 3,6 до 5,7. В России он вырос с 4,0 до 6,0. Частично этот рост религиозности был ответом на резкое снижение экономической, физической и психологической безопасности, испытанное после распада Советского Союза; религия заполняла идеологический вакуум, оставшийся после краха коммунизма.Религиозные убеждения также увеличились во многих развивающихся странах за пределами бывшего Советского Союза, включая Бразилию, Китай, Мексику и Южную Африку. С другой стороны, религия пришла в упадок в большинстве стран с высоким уровнем доходов.

С 2007 года наблюдается резкая тенденция отхода от религии. Практически во всех странах с высоким уровнем дохода религия продолжает приходить в упадок. В то же время многие бедные страны вместе с большинством бывших коммунистических государств также стали менее религиозными. С 2007 по 2019 год только пять стран стали более религиозными, тогда как подавляющее большинство изучаемых стран двигалось в противоположном направлении.

Индия — самое важное исключение из общей картины упадка религиозности. Период исследования примерно совпадает с возвращением к власти индуистской националистической партии Бхаратия Джаната, чья политика стремится объединить национальную идентичность с религиозной идентичностью. Правительство БДП выступает за политику, которая дискриминирует последователей других религий, в частности, многочисленного мусульманского меньшинства Индии, поляризует общины и разжигает религиозные чувства.

Самый резкий отход от религии произошел среди американской общественности.

В американской общественности произошел драматический отход от религии. С 1981 по 2007 год Соединенные Штаты считались одной из самых религиозных стран мира, где уровни религиозности менялись очень мало. С тех пор Соединенные Штаты продемонстрировали один из самых значительных отклонений от религии среди всех стран, по которым у нас есть данные. Ближе к концу начального периода исследования средняя оценка американцами важности Бога в их жизни составляла 8.2 по десятибалльной шкале. Согласно последнему опросу, проведенному в США в 2017 году, этот показатель упал до 7,0. В течение многих лет Соединенные Штаты были ключевым примером, демонстрирующим, что экономическая модернизация не обязательно ведет к секуляризации. По этому показателю Соединенные Штаты сейчас находятся на 32-м месте среди наименее религиозных стран, по которым у нас есть данные.

Влиятельные мыслители от Карла Маркса до Макса Вебера и Эмиля Дюркгейма предсказывали, что распространение научных знаний рассеет религию во всем мире, но этого не произошло.Для большинства людей религиозная вера была более эмоциональной, чем познавательной. И на протяжении большей части истории человечества само выживание было неопределенным. Религия давала уверенность в том, что мир находится в руках непогрешимой высшей силы (или сил), которая пообещала, что, если кто-то будет следовать правилам, все в конечном итоге будет работать к лучшему. В мире, где люди часто жили на грани голода, религия помогла им справиться с серьезной неуверенностью и стрессом. Но по мере экономического и технологического развития люди становились все более и более способными избежать голода, справляться с болезнями и подавлять насилие.Они становятся менее зависимыми от религии — и менее склонны мириться с ее ограничениями, в том числе удерживанием женщин на кухне и геев в туалете — по мере уменьшения экзистенциальной незащищенности и увеличения продолжительности жизни.

Секуляризация не происходит сразу везде; это происходит, когда страны достигли высокого уровня экзистенциальной безопасности, и даже тогда он обычно движется ледяными темпами, когда одно поколение сменяет другое. Он может даже повернуть вспять, когда общества станут более религиозными, если они будут испытывать длительные периоды снижения безопасности.Секуляризация постепенно происходила с девятнадцатого века, начиная с обществ Западной Европы и Северной Америки, которые были наиболее безопасными экономически и физически, а затем распространились на все больше и больше частей мира.

Хотя секуляризация обычно происходит с темпами смены населения из поколения в поколение, она может достичь переломного момента, когда доминирующее мнение меняется, и люди, под влиянием сил конформизма и социальной желательности, начинают отдавать предпочтение тому мировоззрению, которому они когда-то противостояли, что приводит к исключительно быстрому культурному развитию. изменение.Недавно этот порог был достигнут более молодыми и более образованными группами в странах с высоким уровнем доходов.

ПОТЕРЯ СВОЕЙ РЕЛИГИИ

Некоторые другие факторы, помимо повышения уровня экономического и технологического развития, помогают объяснить угасание религии. В Соединенных Штатах политика частично объясняет спад. С 1990-х годов Республиканская партия стремилась заручиться поддержкой, занимая консервативные христианские позиции в отношении однополых браков, абортов и других культурных проблем.Но этот политический призыв к религиозным избирателям имел побочный эффект отталкивания других избирателей, особенно молодых и либеральных в культурном отношении, от религии. Когда-то считалось, что религиозные верования формируют политические взгляды, а не наоборот. Но недавние данные показывают, что причинно-следственная связь может идти другим путем: панельные исследования показали, что многие люди сначала меняют свои политические взгляды, а затем становятся менее религиозными.

Некритические объятия президента Дональда Трампа — лидера, которого нельзя назвать образцом христианской добродетели — со стороны многих видных евангелистов, заставили других евангелистов опасаться, что молодые люди массово покинут свои церкви, что ускорило продолжающуюся тенденцию.Римско-католическая церковь, со своей стороны, потеряла приверженцев из-за собственных кризисов. Ранее в этом году исследовательский центр Pew Research Center обнаружил, что 92 процента взрослого населения США были осведомлены о недавних сообщениях о сексуальном насилии со стороны католических священников, и около 80 процентов опрошенных заявили, что, по их мнению, эти нарушения были «текущими проблемами, которые все еще имеют место». ” Соответственно, 27 процентов опрошенных католиков США заявили, что они сократили посещаемость мессы в ответ на эти сообщения.

Но, возможно, самая важная сила, стоящая за секуляризацией, — это трансформация норм, регулирующих рождаемость человека.На протяжении многих веков большинство обществ возлагали на женщин роль производить как можно больше детей и не поощряли разводы, аборты, гомосексуальность, контрацепцию и любое сексуальное поведение, не связанное с репродукцией. Священные писания основных мировых религий сильно различаются, но, как мы с Норрисом продемонстрировали, практически все мировые религии внушали своим приверженцам эти нормы, способствующие плодородию. Религии подчеркивали важность плодородия, потому что это было необходимо. В мире с высокой младенческой смертностью и низкой продолжительностью жизни, которые преобладали до недавнего времени, среднестатистическая женщина должна была произвести от пяти до восьми детей, чтобы просто заменить население.

Женщина молится в индуистском храме в Калькутте, Индия, март 2017 г.

Rupak De Chowdhuri / Reuters

В течение двадцатого века во все большем числе стран резко снизились показатели младенческой смертности и увеличилась продолжительность жизни, что сделало эти традиционные культурные нормы более ненужными. Этот процесс не произошел в одночасье. Основные мировые религии представляли нормы, способствующие рождаемости, как абсолютные моральные правила и решительно сопротивлялись изменениям.Люди медленно отказывались от привычных убеждений и социальных ролей, которые они знали с детства в отношении пола и сексуального поведения. Но когда общество достигло достаточно высокого уровня экономической и физической безопасности, молодые поколения выросли, принимая эту безопасность как должное, и нормы рождаемости отступили. Идеи, практика и законы, касающиеся гендерного равенства, развода, абортов и гомосексуализма, сейчас быстро меняются.

Этот сдвиг поддается количественной оценке. Данные, собранные в рамках World Values ​​Survey на протяжении многих лет, позволяют увидеть глубокую трансформацию.В опросе используется десятибалльная шкала, основанная на принятии каждой страной разводов, абортов и гомосексуализма. Переломный момент находится примерно в середине шкалы, на уровне 5,50: более низкие баллы указывают на то, что большинство жителей страны придерживаются более консервативных взглядов, а более высокие баллы указывают на то, что большинство придерживается более либеральных взглядов, основанных на личном выборе. Примерно в 1981 году большинство в каждой стране, по которой у нас есть данные, поддерживало нормы, благоприятствующие фертильности. Даже в странах с высоким уровнем дохода средний балл колеблется от 3 баллов.44 (Испания), 3,49 (США), 3,50 (Япония), 4,14 (Соединенное Королевство) и 4,63 (Финляндия) до 5,35 для Швеции — тогда самой либеральной страны, но с оценкой все еще немного ниже переломный момент шкалы. Но происходили глубокие перемены. К 2019 году средний балл Испании вырос до 6,74, США до 5,86, Японии до 6,17, Великобритании до 6,90, Финляндии до 7,35 и Швеции до 8,49. При первом опросе все эти страны были ниже переломной точки 5,50, и все они были выше нее к 2019 году.Эти цифры предлагают упрощенную картину сложной реальности, но они передают масштабы недавнего ускорения секуляризации.

Эта тенденция распространилась на весь остальной мир, за одним важным исключением. Население 18 стран с мусульманским большинством, данные по которым доступны в Мировом обзоре ценностей, оставалось намного ниже критической точки, оставаясь твердо религиозным и приверженным сохранению традиционных норм, касающихся пола и рождаемости. Даже учитывая экономическое развитие, страны с мусульманским большинством, как правило, несколько более религиозны и консервативны в культурном отношении, чем в среднем.

Вещи не упадут

На протяжении веков религия служила силой социальной сплоченности, снижая уровень преступности и поощряя соблюдение закона. Каждая крупная религия прививает ту или иную версию библейских заповедей «Не кради» и «Не убий». Поэтому понятно, что религиозные консерваторы опасаются, что отступление от религии приведет к социальному беспорядку с ростом коррупции и преступности. Но, что удивительно, это опасение не подтверждается доказательствами.

С 1993 года Transparency International отслеживает относительную коррупцию и честность государственных чиновников и деловых людей по всему миру. Ежегодно эта группа наблюдения публикует Индекс восприятия коррупции, который оценивает коррупцию в государственном секторе в 180 странах и территориях. Эти данные позволяют проверить реальную взаимосвязь между религиозностью и коррупцией: неужели коррупция менее распространена в религиозных странах, чем в менее религиозных? Ответ однозначный: нет — на самом деле религиозные страны обычно более коррумпированы, чем светские.В очень светских скандинавских государствах уровень коррупции один из самых низких в мире, а в высокорелигиозных странах, таких как Бангладеш, Гватемала, Ирак, Танзания и Зимбабве, один из самых высоких.

Ясно, что религиозность не порождает коррупции. Страны с низким уровнем экономической и физической безопасности, как правило, имеют высокий уровень религиозности, а также высокий уровень коррупции. Хотя когда-то религия, возможно, играла решающую роль в поддержании общественной морали, эта роль уменьшается по мере экономического развития общества.Жители религиозных стран несколько чаще осуждают коррупцию, чем жители менее религиозных стран, но на этом влияние религии на поведение заканчивается. Религия может сделать людей более наказательными, но не делает их менее коррумпированными.

Этот образец также применим к другим преступлениям, таким как убийство. Как это ни удивительно, уровень убийств более чем в десять раз выше в самых религиозных странах, чем в наименее религиозных странах. В некоторых относительно бедных странах уровень убийств низкий, но в целом процветающие страны, которые обеспечивают своим жителям материальную и юридическую безопасность, намного безопаснее, чем бедные страны.Дело, конечно, не в том, что религиозность вызывает убийства, а в том, что и преступность, и религиозность имеют тенденцию быть высокими в обществах с низким уровнем экзистенциальной безопасности.

На самом деле религиозные страны более коррумпированы, чем светские.

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что современные общества не погрузятся в нигилистический хаос без религиозной веры, связывающей их, но, возможно, так было не всегда. В ранних аграрных обществах, когда большинство людей жили чуть выше уровня выживания, религия могла быть наиболее эффективным способом поддержания порядка и сплоченности.Но модернизация изменила уравнение. По мере того, как традиционная религиозность приходит в упадок, кажется, появляется столь же сильный набор моральных норм, чтобы заполнить пустоту. Данные Всемирного обзора ценностей показывают, что в странах с высоким уровнем безопасности и секулярности люди уделяют все большее внимание самовыражению и свободному выбору, уделяя все большее внимание правам человека, терпимости к чужакам, защите окружающей среды, гендерному равенству и свободе выбора. речь.

Традиционные религии могут вызывать опасные разногласия в современном глобальном обществе.Религии по своей природе склонны представлять свои нормы как абсолютные ценности, несмотря на то, что они фактически отражают историю их общества и социально-экономические характеристики. Жесткость любой системы абсолютных убеждений может привести к фанатической нетерпимости, как показали исторические конфликты между католиками и протестантами, христианами и мусульманами.

По мере того, как общество развивается от аграрного к индустриальному и основанному на знаниях, растущая экзистенциальная безопасность имеет тенденцию уменьшать важность религии в жизни людей, и люди становятся менее послушными традиционным религиозным лидерам и институтам.Эта тенденция, вероятно, сохранится, но будущее всегда остается неопределенным. Такие пандемии, как COVID-19, снижают чувство экзистенциальной безопасности у людей. Если пандемия продлится много лет или приведет к новой Великой депрессии, культурные изменения последних десятилетий могут начать обращаться вспять.

Но этот сдвиг остается маловероятным, потому что он будет противоречить мощной, долгосрочной, обусловленной технологиями тенденции роста благосостояния и увеличения продолжительности жизни, которая помогает отталкивать людей от религии.Если эта тенденция сохранится, влияние традиционных религиозных авторитетов на общественную мораль будет сокращаться по мере того, как культура растущей терпимости становится все сильнее.

ИСПРАВЛЕНИЕ ДОБАВЛЕНО (10 февраля 2021 г.)

В более ранней версии этой статьи цитировалось исследование мировых ценностей за 2017 год, посвященное религиозным верованиям, в котором преувеличивалось очевидное снижение религиозности в Соединенных Штатах. Согласно результатам опроса, средняя оценка американцами важности Бога в их жизни упала с 8.2 по десятибалльной шкале в 2007 году до 4,6 в 2017 году. Однако в январе WVS обнаружила ошибку в своих данных и пересмотрела показатель 2017 года до 7,0. Таким образом, как говорится в статье, Соединенные Штаты продемонстрировали не самый большой отход от религии среди всех стран, а, скорее, один из крупнейших отход от религии. И Соединенные Штаты являются не 11-й наименее религиозной страной, по которой имеются данные, а 32-й страной с наименьшей религиозностью.

Загрузка …
Пожалуйста, включите JavaScript для правильной работы этого сайта.

Постоянно растущее мусульманское сообщество в мире и Японии — Университет Васэда

Первый шаг к жизни в гармонии начинается с интереса к другой стороне

«К концу этого столетия мусульмане обгонят христиан и станут крупнейшей религией в мире по числу последователей. На самом деле, довольно часто можно встретить мусульманскую общину в нашем окружении. Для нас важно сначала прислушаться к ним, чтобы лучше понять их, чтобы жить в гармонии с мусульманским сообществом », — говорит профессор Танада с факультета гуманитарных наук Университета Васеда.

Tokyo Camii (мечеть) в Йойоги, Токио. Мечеть время от времени проводит экскурсии и другие мероприятия для широкой публики. (фото предоставлено научным сотрудником Хирофуми Окаи)

Ислам, самая быстрорастущая религия в мире

В 2016 году Японию посетили более 20 миллионов туристов, и среди них мусульманские туристы стали более распространенными в настоящее время. В частности, в Юго-Восточной Азии с начала 21 века наблюдается рост мусульманских туристов, приезжающих с Ближнего Востока.С более чем 2 миллионами мусульман, совершающих паломничество в Мекку, и растущим числом мусульманских туристов, путешествующих за границу каждый год, мусульмане привлекают внимание на международном туристическом рынке.

Мировое население мусульман растет в геометрической прогрессии с последнего десятилетия. Его мировое население составляло примерно 1,6 миллиарда в 2013 году и, по оценкам, достигнет 2,9 миллиарда (что составляет 26% населения мира) к 2050 году. В настоящее время существует 21 азиатская и африканская страна с мусульманским большинством, находящаяся под сильным влиянием ислама.Среди них такие страны, как Бангладеш, Египет, Индонезия, Иран, Пакистан и Турция, как ожидается, вырастут как потребительский рынок, на 1,2 миллиарда человек с точки зрения потребительского населения.

Валовой внутренний продукт (ВВП) на душу населения (показатель, обычно используемый для определения покупательной способности людей) в странах с мусульманским большинством, таких как Катар, Объединенные Арабские Эмираты и Саудовская Аравия, намного выше, чем в Японии. Таким образом, растущий рост мусульманского населения в будущем, вероятно, окажет сильное влияние на мировое сообщество и экономику, особенно в Азии, где проживает 70% мусульман в мире.

Исламская аллея в Син-Окубо, Токио (фото предоставлено профессором Танада)

Страны мусульманского меньшинства

Мусульмане проживают более чем в 200 странах мира, поэтому они обладают чрезвычайно сильным глобальным присутствием. Даже в странах с мусульманским меньшинством мусульманское население набирает обороты, и исламское присутствие и деятельность в этих странах приобрели большое значение. По таким причинам, как интенсивная иммиграция мусульман в Западную Европу после Второй мировой войны, когда Европа переживала экономический рост и нехватку рабочей силы, в настоящее время в Западной Европе проживает более 15 миллионов мусульман.Кроме того, миллионы мусульман в настоящее время проживают во Франции, Германии и Великобритании соответственно. В этих трех странах также есть много халяльных магазинов и более 2000 исламских мечетей. Преобладание мусульман стало более заметным, чем когда-либо.

В Японии, которая также является страной мусульманского меньшинства, также наблюдался рост мусульманского населения во время экономического пузыря. По данным за 2016 год, в настоящее время в Японии проживает около 120 000 иностранных мусульман и 10 000 японских мусульман.Хотя большинство мусульман в Японии проживает в трех крупных мегаполисах (Большой Токио, Столичный район Чукё и Регион Кинки), мусульманская сеть никогда не прекращала расширяться по всей Японии.

С начала 1990-х годов на всем Японском архипелаге, от префектуры Окинава до префектуры Хоккайдо, строилось все больше мечетей. Несмотря на то, что в настоящее время по всей Японии насчитывается более 90 мечетей, большинство японцев не знают об этом. Тем не менее, поскольку в последние годы растет число движений и инициатив, направленных на содействие пониманию ислама и мусульман, все больше и больше мечетей принимают туры по мечетям и организуют мероприятия для японцев.

Здание рядом с кампусом Токородзава университета Васэда, переоборудованное в мечеть. (фото предоставлено профессором Танада)

Разнообразие мусульманского сообщества

Мусульмане, живущие в Японии, имеют разное происхождение — национальность, этническая принадлежность, культура, образ жизни, одежда и т. Д. Некоторые мусульмане строго следуют обычаям и традициям, таким как молитвы и пост, в то время как другие пользуются большей свободой. Таким образом, люди, которые никогда не встречались и не общались с мусульманином, могут иметь неправильные представления и стереотипы о них.

Чтобы лучше понять ислам и мусульман, необходимо общаться с ними лично. Однако, поскольку они все еще составляют меньшинство в Японии, такая возможность в нашей повседневной жизни не является обычным явлением. Хотя нелегко изменить наши заблуждения и стереотипы о мусульманском сообществе, создаваемые средствами массовой информации, я надеюсь, что люди могут начать с того, что проявят к ним интерес и посетят мечети, открытые для широкой публики.

Предполагается, что численность мусульман в Европе и Японии будет продолжать расти, но рост связан не только с числом мусульманских иммигрантов.В таких странах, как Англия, половина населения мусульманской общины родилась и выросла в этих странах. Даже в Японии около половины постоянных мусульманских резиденций обосновались и создали семьи, что позволяет предположить, что в Японии в будущем будет увеличиваться количество мусульман во втором и третьем поколении. Эти мусульмане станут «мусульманами-гибридами», которые столкнутся с различными культурными корнями. Они будут ключевыми людьми, которые помогут связать местное сообщество с мусульманским сообществом.Я надеюсь, что когда мы встретимся с ними в ближайшем будущем, мы сможем учиться и работать вместе в гармонии.

Мечеть Гьотоку в префектуре Тиба (Япония), где мусульмане второго поколения посещают уроки арабского языка (фото предоставлено Наоки Маэно)

Профессор Хирофуми Танада. Факультет гуманитарных наук, Университет Васэда

Профессор Танада родился в Фукуоке в 1949 году. По специальности «арабский язык» он окончил факультет иностранных языков Токийского университета иностранных языков.После этого он продолжил учебу и закончил докторскую программу в Высшей школе литературы в университете Васэда. Специализация профессора Танада — азиатские и египетские исследования.

* Это переведенная статья, оригинальная статья написана на японском языке профессором Танада. В случае несоответствия японская версия имеет преимущественную силу.

.