Образец составления протокола Приходского собрания
Примерная форма
Протокол
собрания Местной религиозной организации православного прихода
собственное наименование прихода Московской области Московской епархии Русской Православной Церкви
место проведения (населенный пункт) дата проведения
время проведения
Присутствуют: благочинный сан, имя, фамилия; члены приходского собрания:
1. настоятель сан, имя, фамилия
2. ф.и.о.
3. ф.и.о.
4. ф.и.о.
5. ф.и.о.
6. ф.и.о.
7. ф.и.о.
8. ф.и.о.
9. ф.и.о.
10.
Кворум 100% ( или «имеется»)
Председательствует — благочинный церквей N-ского округа сан, имя, фамилия.
Секретарем для оформления протокола собрания и осуществления подсчета голосов при голосовании единогласно избран ф.и.о.
Для подписания протокола единогласно избраны: ф.и.о., ф.и.о., ф.и.о., ф.и.о., ф.и.о.
Повестка дня:
1. Краткое изложение вопроса.
2. Краткое изложение вопроса.
Количество пунктов повестки дня не ограничено.
Повестка дня принята единогласно.
1. Слушали:
Сообщение благочинного (настоятеля, иного лица) о … (изложение сути вопроса).
Итоги голосования: «за» — единогласно (иные итоги подсчета голосов).
Постановили:
Изложение сути решения.
2. Слушали:
Сообщение благочинного (настоятеля, иного лица) о … (изложение сути вопроса).
Итоги голосования: «за» — единогласно (иные итоги подсчета голосов).
Постановили:
Изложение сути решения.
Председатель собрания благочинный церквей N-ского округа:
подпись
Секретарь:
Подпись
Члены приходского собрания:
подпись ф.и.о.
подпись ф.и.о.
подпись ф.и.о.
подпись ф.и.о.
подпись ф.и.о.
Скачать образец составления протокола приходского собрания в формате docx
Читать инструкцию составления протокола
Отчет приходского собрания — novyj-god-2019.ru
Скачать отчет приходского собрания rtf
Управление приходом осуществляют епархиальный архиерей, настоятель, приходского собрание, приходской совет, председатель приходского совета.
Отчет за год. (Указать дату проведения собрания) (Указать собранье проведения собрания).
Председателем приходского Совета и приходского Собрания был собрания настоятель храма иерей Александр Гинкель, который с 5 февраля благословлен на эту отчет официальным указом Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия (до этого с ноября года он служил как отчет священник).
Протокол Приходского собрания Местной религиозной организации православного прихода Троицкого собора г.
Член Приходского собрания может быть исключен из состава Приходского собрания на основании решения Приходского собрания, утвержденного Епархиальным архиереем, в случае: – подачи письменного заявления о добровольном выходе из состава Приходского собрания; – смерти; – неисполнения хотя бы одной из обязанностей, предусмотренных пунктом настоящего Устава. Приходское собрание утвердило отчет о работе прихода за год с предоставлением его на рассмотрение правящего архиерея епархии.
В ходе заседания заслушан доклад Приходской ревизионной комиссии по итогам проверок правильности ведения кассовой документации.
Собрание утвердило отчет ревизионной комиссии. Также по предложению настоятеля прихода была утверждена смета расходов храма на предстоящий год. Навигация по записям. Отчет за год. Такой отчет предусматривается Уставом Русской Православной Церкви, согласно которому в конце года необходимо проводить приходское собрание, где настоятель и другие ответственные служители прихода отчитываются о тех или иных аспектах жизни храма.
В этом участвуют, строго говоря, только члены приходского собрания, принятые в его состав в соответствии с процедурой, прописанной в Уставе. Примерный образец протокола заседания Приходского собрания. УТВЕРЖДАЮ. Епархиальный архиерей. ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ. И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ. «____»_ г. 29 ноября г. с. Никитино. (Указать дату проведения собрания) (Указать место проведения собрания).
Протокол № 1 (Порядковый номер заседания в течение года). Заседания Приходского собрания Религиозной организации. Решения приходского собрания по предложенной повестке дня: Приходское Собрание проходит в трапезной храма Покрова Пресвятой Богородицы по адресу: с.
Юськи, ул. Церковная, д. На собрании присутствует 25 человек. Перед началом собрания всеми присутствующими пропеты песнопения Молебна на начало доброго дела, а председатель собрания благословил всех на предстоящие труды. Члены приходского собрания заслушали отчет настоятеля о событиях и трудах за период с ноября года по октябрь года.
Были приняты отчеты казначея и ревизионной комиссии. В состав приходского собрания включен внештатный сотрудник храма, выпускник Сретенской духовной семинарии К.А. Розников. Кроме того, было принято штатное расписание и утверждены размеры содержания клириков и вознаграждения сотрудников прихода.
Приходские собрания. Учредительное собрание 19 февраля года. Собрание учредителей Прихода. Председателем приходского Совета и приходского Собрания был назначен настоятель храма иерей Александр Гинкель, который с 5 февраля благословлен на эту должность официальным указом Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия (до этого с ноября года он служил как командированный священник).
1. годовой отчет (отчет настоятеля; отчет казначея; отчет председателя ревизионной комиссии; 2. изменение состава приходского собрания (исключение из состава приходского собрания; выборы в состав приходского собрания). 3. выборы помощника председателя приходского совета. По решению собрания годовой отчет принят с оценкой.
djvu, fb2, fb2, PDF[PDF] Примерный образец протокола при смене руководителя
Download Примерный образец протокола при смене руководителя…
1ПРИМЕРНЫЙ ОБРАЗЕЦ Протокол № 2 Приходского собрания Местной религиозной организации евангельских христиан-баптистов с. Белосток Кривошеинского района Томской области (далее – религиозная организация) Место проведения собрания: Томская область, Кривошеинский район, с. Белосток, ул. Ленина, д.1 (помещение Прихода) Дата проведения собрания:15.09.2014 Время начала:10 часов 30 минут Время окончания: 11 часов 00 минут Всего членов: 10 Присутствовали: 1. Иванов Иван Иванович, 1978 г.р. 2. Петров Петр Петрович, 1970 г.
2
ответственным за подсчет голосов. Голосовали: «ЗА» — 10 человек (единогласно). «ПРОТИВ» — 0 «ВОЗДЕРЖАЛИСЬ» — 0 Постановили: избрать председателем собрания Петрова П.
Голосовали: «ЗА» — 10 человек (единогласно). «ПРОТИВ» — 0 «ВОЗДЕРЖАЛИСЬ» — 03
Постановили: уполномочить избранных членов на подписание протокола Приходского собрания. Повестка дня исчерпана. Заседание окончено. Подписи: Председатель собрания: Секретарь собрания и Лицо, проводившее подсчет голосов:
Петров П.П.( Иванов И.И. (
)
)
Подписи уполномоченных членов Приходского собрания: _____________ _____________ _____________ _____________ _____________
Также обращаем ваше внимание на то, что протокол, составленный на 2-х и более страницах, должен быть прошит, пронумерован и заверен подписью заявителя на обороте последнего листа на месте прошивки.
Образец протокол приходского собрания — Назрановский аграрный техникум
Эти права есть у членов Приходского собрания, состав и. Образец составления протокола Приходского собрания. ПО ИТОГАМ 2011 ГОДА ОБЩИНЫ ПОХОДНОГО ХРАМА ЦАРЯМУЧЕНИКА НИКОЛАЯ II МОСКОВСКОГО ПАТРИРАХАТА ПОД ОМОФОРОМ.
PAGE MERGEFORMAT 1 ПРИМЕРНЫЙ ОБРАЗЕЦ УТВЕРЖДАЮ Митрополит Томский и Асиновский 2014 г. Протоколы годовых собраний. Протоколы Годовых Приходских Собрании, по утверждении их избранной на Собрании Редакцюнной Комиссией, представляются настоятелем прихода Правящему. Образец протокола Приходского собрания. Вы найдете на нашем вебсайте банковские договоры, гражданскоправовые договоры, договоры дарения, образцы. Присутствовали список присутствующих. Образец протокола учредительного собрания прихода рпц найдено для вас. Постановили избрать вышеперечисленных лиц для подписания Протокола Приходского собрания. Местной Религиозной организации Православного прихода св. В разделе Сотрудникам выложены требования к оформлению Протокола Приходского Собрания и его образец. Приходское собрание орган управления прихода, возглавляемое настоятелем. Протокол 1 Приходского собрания местной православной религиозной организации Приход Покровской церкви с. Протокол приходского собрания Местной православной религиозной организации Полное.
Приходского собрания Местной религиозной организации православного прихода Троицкого собора г. Протокол приходского собрания образец добавлено 8 комментарияев. Образец написания протокола приходского собрания. Образец печати утверждается Епархиальным архиереем. Прошу пришлите образец на мыло. СЛУШАЛИ предложение Председателя избрать для подписания протокола Приходского собрания следующих лиц Гостева И. Протокол 1 Заседания Церковного совет религиозной организации наименование Церкви г. Кроме членов церковного совета, члены приходского траста церковной благотворительной организации могут быть приглашены. Приходского совета, в отличие от решений протоколов Приходского собрания. Уважаемый посетитель, к сожалению, сайт. Вы его протокол приходского собрания образец крикнула. Протокол Приходского собрания 28 сентября 2014г. Спасибо сказали 1 раза. Протокол Приходского собрания подписывается председателем и. УТВЕРЖДАЮ ЕПИСКОП ЧИТИНСКИЙ И КРАСНОКАМЕНСКИЙ 2010 г. Образец письма о предоставлении документов по запросу.
ПРОТОКОЛ ПРИХОДСКОГО СОБРАНИЯ Г. Протокол Приходского собрания подписывают Настоятель и секретарь, а также пять членов Приходского. Протокол собрания Приходского Совета 1 от год. Председатель протоиерей Виктор Негир Секретарь В. Устава Прихода необходимо подписать Протокол Приходского собрания и представить Протокол на. ПРИМЕРНЫЕ ОБРАЗЦЫ ДОКУМЕНТОВ ПРИМЕРНЫЙ УСТАВ РЕЛИГИОЗНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ I. Учредительного собрания Местной религиозной организации православного Прихода Покровского храма д. Образец протокола родительского собрания. Протокол заседания или собрания, его содержание и образец оформленияПротокол Приходского собрания подписывается. Одновременно с протоколом приходского собрания необходимо представлять сопроводительный рапорт благочинного, содержащий краткую информацию о прошедшем. Типовой образец протокола собрания. При отсутствии регулярно представляемых протоколов приходского собрания избрать секретарем общего собрания гр. Члены Приходского собрания. Протокол приходского собрания образец файловый портал Протокол приходского собрания.
Протокол приходского собрания образец рейтинг файла472. ПРОТОКОЛ Приходского собрания местной религиозной организации православного Прихода храма в честь преподобного Серафима Саровского г. почетные члены Приходского Совета Варина И. Протокол приходского собрания подписывают председатель, секретарь и пять избранных членов приходского собрания[
«Я, обвиняемый, священник Павел Адельгейм…»
Епархиальный суд решил ходатайствовать перед митрополитом об исключении из приходского собрания храма свв. Жен Мироносиц прихожан, отказавшихся поддержать новый устав прихода, и о «почислении» протоиерея Павла Адельгейма за штат
К личности и судьбе священника Павла Адельгейма «Псковская губерния» обращалась не однажды. Отец Павел – это 52 года священнослужения. Это – стояние за веру в эпоху безбожного государства. Это – трехлетний срок узника совести и «заработанная» там инвалидность.
Это – расцвет Богом данных сил и талантов во времена, когда церковь перестала быть гонимой: восстановление первого из нововозвращенных псковских храмов – церкви свв. Жен Мироносиц, создание Православной школы регентов, приюта сирот-инвалидов, строительство храма св. целителя Пантелеймона в Богданово.
Протоиерей Павел Адельгейм у входа в храм свв. Жен Мироносиц.
Время гонений вернулось – сменилось имя гонителя. История противостояния о. Павла и правящего архиерея началась практически сразу после назначения на Псковскую кафедру митрополита (тогда архиепископа) Евсевия весной 1993 года.
Православную школу владыка проигнорировал и, несмотря не многократные приглашения, ни разу не посетил. От построенного храма в Богданово о. Павла отстранил. Снял с настоятельства в церкви апостола Матфея в Писковичах, что осложнило жизнь созданного при этом храме приюта сирот-инвалидов.
Начало новому этапу преследований со стороны преосвященного положило издание в 2002 г.
книги «Догмат о церкви в канонах и практике», где о. Павел указал на несовместимость действий епископа с церковными канонами. 22 февраля 2008 г. указом архиерея священник был снят с должности настоятеля и поставлен рядовым клириком храма Жен Мироносиц. В том же году был уволен с должности директора Православной школы сын отца Павла Иван Адельгейм (также см.: Е. Ширяева. «Без изменения, без удовлетворения»).
«Псковская губерния» не оставила без подробных публикаций и значимые юбилейные даты – 70-летие известного пастыря и 50-летие его священнослужения, а затем и выход его новой книги «Своими глазами» (также см.: В. Яковлев. Глазами, сердцем, душой, разумением…).
Новая страница противостояния оказалась связана с намерением изменить устав прихода свв. Жен Мироносиц, в соответствии с которыми главой прихода становится архиерей, а приходское собрание становится фактически бесправным.
«Да тут много чего не сообразуется»
— Я, обвиняемый священник Павел Адельгейм…
Эти слова отец Павел произнес перед аналоем, положа руку на Евангелие.
И, согласно лежащему перед ним тексту присяги, продолжил:
— …Давая свидетельские показания церковному суду перед святым Крестом и Евангелием, обещаюсь говорить правду и только правду.
Происшедшее обсуждаем с батюшкой два дня спустя:
— Но, отец Павел, в вашей повестке, как и в моей, указано, что вы «вызываетесь в качестве ответчика по вопросу непринятия нового устава прихода Святых Жен Мироносиц». Почему «обвиняемый»?
— А как же иначе? Меня призвали к ответу, значит обвиняют.
— Но в предложенном тексте присяги слова «обвиняемый» не было, там: «Я, имярек…»
— Совершенно верно. Но я счел необходимым назвать всё, как есть.
— И вас никто из пяти судей не поправил? И как это сообразуется – обвиняемый дает свидетельские показания?
— Нет. Никто не поправил и не возразил. Более того, позже я спросил: «Непринятие устава – это обвинение?» — «Да, — сказали мне, — это обвинение». А как сообразуется?.. Да тут много чего не сообразуется. С одной стороны, ответчики оказались обвиняемыми и в то же время свидетелями, а истцы одновременно и судьями…
«Заявителя по этому поводу нету»
3 июня 2011 года в Доме Притча Свято-Троицкого кафедрального собора состоялось заседание Псковского Епархиального суда.
(Здесь и далее цитируется диктофонная аудиозапись. Полная расшифровка аудиозаписи – в блоге о. Павла Адельгейма в «Живом Журнале».) К «ответчикам» обратился председатель суда, протоиерей Пётр Нетреба:
— Уважаемые судьи, отцы, братья и сёстры! Сегодня проводится первое заседание Псковского Епархиального суда, и оно будет разбирать то дело, которое было совершено, вернее, не совершено, а которое произошло 18 апреля этого года в приходе храма Жен Мироносиц. Было приходское собрание, и оно не приняло новый устав, который рекомендован и утверждён Священным Синодом нашей Русской Православной церкви.
Суд Псковской епархии находится в полном составе – пять человек нас. Я, председательствующий на церковном суде, протоиерей Пётр, секретарь церковного суда протоиерей Иоанн Муханов, члены церковного суда – протоиереи Георгий Быков, Виталий Герусов, Владимир Семендяев.
Непринятие церковного устава – это дело, которое вынудило правящего архиерея собрать церковный суд.
Владыка издал распоряжение за № 29 от 23 мая 2011 года о том, чтобы было рассмотрено дело по приходу храма святых Жен Мироносиц г. Пскова в связи с непринятием 18 апреля 2011 г. на приходском собрании устава местной религиозной организации в новой редакции, утверждённой Священным Синодом РПЦ. Заявителя по этому поводу нету. Распоряжение издано на основании рапорта, который подал благочинный г. Пскова (настоятель Свято-Троицкого собора протоиерей Иоанн Муханов. – В. Я.) на имя правящего архиерея.
Я хотел бы предупредить, что будет вестись аудиозапись, поэтому в этом отношении пусть не будет смущения…
Смущения не было – диктофоны были у всех. Смущения, искушения и недоумения начались позже.
«Между долгом подчиниться и христианской совестью»
Новая редакция типового «Устава прихода РПЦ», которая и стала камнем преткновения, утверждена решением Священного Синода 10 октября 2009 г. Дискуссии и обсуждения о нововведениях в устав в печатных и электронных СМИ возникли сразу.
Обращала на себя внимание, или, говоря проще, бросалась в глаза направленность изменений на укрепление вертикали церковной власти и, прежде всего, власти правящего архиерея, и, как следствие, расширение зоны бесправия клира и прихожан.
Священник Павел Адельгейм, которого в православном мире давно считают признанным авторитетом в области церковного права (уже несколько лет он читает лекции по каноническому праву в Московском Свято-Филаретовском институте и состоит членом его попечительского совета), не мог остаться в стороне. В интервью и аналитических публикациях он выступил с критикой некоторых основных положений нового правового документа РПЦ. Всё это так и осталось бы теорией, если бы не настал день принятия устава в приходе храма свв. Жен Мироносиц.
Двадцать членов приходского собрания в присутствии благочинного г. Пскова протоиерея Иоанна Муханова собрались 18 апреля. Настоятель иерей Сергий Иванов «сообщил о том, что поступил устав прихода в новой редакции, который необходимо обсудить и принять» и предложил высказываться (цит. по протоколу приходского собрания от 18.04.2011). Отец Павел обратился к настоятелю и собранию с прошением:
«Досточтимый отец Сергий, дорогие братья и сёстры!
14 апреля 2011г. мною отправлено письмо на имя управляющего делами РПЦ МП (Русской Православной церкви Московской Патриархии. – В. Я.) высокопреосвященного митрополита Варсонофия с покорнейшей просьбой разъяснить конфликт, возникающий между долгом подчиняться церковной дисциплине и христианской совестью, побуждающей охранять духовные сокровища Православия. Церковь возлагает на народ Божий обязанность хранить Писание и Предание. Догматы и каноны Вселенской церкви объясняют нам содержание и смысл Благовестия Христова через непосредственное приложение к практике приходской жизни.
Конфликт возникает в связи с недоумениями, которые вызывают некоторые статьи устава. Священноначалие предложило приходу принять этот устав в порядке подчинения церковной дисциплине. Священноначалие предлагает приходу не просто подчиниться, что не вызывает никаких вопросов и возражений, но добровольно принять и признать за канонические и законодательные нормы все статьи устава, в том числе и те, которые, по моему мнению, вступают в противоречие с Вселенскими канонами церкви и гражданскими законами России.
Предлагаю приходскому собранию обратиться вместе со мной к священноначалию с просьбой разъяснить смысл новых отношений, которые устав прихода вносит в нашу приходскую жизнь, и внести некоторые уточнения и поправки в те статьи устава, которые исказили канонические установления Вселенской церкви и законодательные нормы Российской Федерации. Прошу приходское собрание проголосовать в поддержку обращения и отложить рассмотрение устава до ответа из управления делами Московской Патриархии».
Далее о. Павел зачитал обращение с подробным указанием противоречий статей предложенного типового устава канонам Вселенской Церкви и законам Российской Федерации.
«Установленные противоречия, — приходит к выводу о. Павел, — говорят о наличии в церкви проблем, которые следует решать не силой, но согласием и церковной рецепцией. Авторитарное управление провоцирует конфликты и расколы. Соборный принцип церковной рецепции оправдал себя в древней церкви и в решениях Собора 1917-18 года. Он и теперь приведёт к взаимопониманию скорее, чем ультимативная дисциплина. Проблемы нуждаются в обсуждении. Прошу Ваше Высокопреосвященство разрешить эти недоумения».
В ходе бурной дискуссии благочинный продолжал настаивать на принятии устава без изменений:
— Над уставом работали грамотные юристы, его утвердил и предложил Священный Синод и Патриарх.
На что, встав перед благочинным, один из прихожан категорически заявил:
— Это он вам предложил, а вы его хотите протолкнуть нам, — устав, который отобрал бы все права нашего прихода. Мне 76 лет, я работал большим руководителем и знаю, как эти дела делаются. Вы говорите, проект устава готовили хорошие юристы. Да, согласен, прекрасные юристы делали его – для того, чтобы обдурить народ, простой народ. А мы сюда пришли в свои храмы, у нас здесь свои пастыри, перед которыми мы исповедуемся, и мы хотим, чтобы они и мы были правомочными. А ваш устав наши права отбирает.
Когда я болею – я иду к врачу, и если врач плохой, я к нему не пойду. А храм еще важнее, он душу лечит. И моего священника знаю не только я, но и мои дети. А если завтра его уберут – к кому я пойду исповедоваться, к вам?! Поэтому я очень болею, чтобы я сюда пришел как в родной дом. И голосовать за этот устав я не буду – чтобы сохранить приход.
В результате голосования за устав высказались 5 членов приходского собрания, против – 15. Появилось другое предложение, которое и было принято большинством голосов (расклад зеркально обратный: за – 15, против – 5) и зафиксировано в протоколе как постановление собрания:
«- Отложить обсуждение устава до 10.05.2011 г.
— поручить о. Павлу Адельгейму подготовить предложения по внесению изменений и дополнений в устав прихода».
Следует заметить, что и благочинный внес свою лепту в постановление собрания. То ли он недопонял инструкции священноначалия, то ли сами инструкции были недостаточно точны. То ли, что тоже не исключено, это была сознательная провокация (ведь позже, на суде, он безоговорочно отстаивал позицию, согласно которой приходское собрание не вправе как-либо изменять предложенный Синодом типовой устав прихода). Но тогда, на собрании, он поддержал мнение большинства:
— Сначала надо проголосовать. Если большинство «за» – вопрос исчерпан, и всё. Если нет – тогда поручить кому-то из приходских разработать предложения, редакционная комиссия должна проработать всё и предложить собранию. И внести их в новой редакции правящему архиерею. (Аудиозапись.)
С чем все и согласились.
После собрания о. Павел в «Живом Журнале» оставил запись:
«Благочинный возражал, полагая, что «Синод знает лучше нас, а расхождение с законом не существенно». Благочинный возражал вяло. Было ясно, что устав он сам не читал, возражает «для порядка», ибо ему поставили задачу принять устав, а как её решить, не объяснили. …Собрание мирно завершилось.
Внося поправки, я понял, что восстанавливаю устав, зарегистрированный в 1999 году, по которому живёт приход в настоящее время. Зачем же его менять? Этот устав рекомендован Синодом, 10 лет назад зарегистрирован. Это предложение хочу вынести на обсуждение собрания 10 мая.
…Мне кажется, что 10 мая приходское собрание вторично не проголосует за новый устав. Непонятно, к чему это приведёт, и что Бог положит на сердце архиерею. Либо разгонят приходское собрание и соберут новый состав, либо плюнут на нас – один приход погоды не делает…»
«Я полагал, что мой голос интересует церковь»
Но 10 мая собрание не состоялось. Прихожане собрались, но ни настоятель, ни благочинный так и не появились. Может, и впрямь решили оставить приход в покое?
Однако спустя две недели стало ясно, что причина – в новом распоряжении архиерея: 24 мая всем несогласным были отправлены повестки с вызовом в Епархиальный суд.
Обстоятельства не позволили мне явиться в суд лично, но и мой допрос состоялся. Я отправил председателю суда заказное письмо с извинениями, объяснением причин и заверением, что «готов – после ознакомления с исковым заявлением – ответить на любые Ваши вопросы письменно или устно в любое удобное время. Мой контактный телефон… С почтением… и т. д.»
Телефон зазвонил 3 июня в 20.50. Как выяснилось позже, это были те минуты, когда явившиеся на суд 11 «ответчиков», уже допрошенные, сидели за дверью в ожидании решения суда. Цитирую разговор с несущественными сокращениями:
— Это председатель Епархиального суда.
— Здравствуйте, отец Пётр. Благословите, отче.
— Бог благословит. Сегодня суд рассматривал дело о непринятии устава. …Почему вы отказываетесь принимать устав?
— Я не отказываюсь. Мы решили изучить предлагаемый устав, подготовить изменения и принять на собрании, намеченном на 10 мая. Но собрание не состоялось.
— Вы за или против устава?
— Ну, я бы внес кое-какие изменения.
— Вы не имеете право этого делать.
— В таком случае, зачем вам голосование? Зачем вам мой голос? Отдайте распоряжение утвердить устав, и собрание не понадобится.
— Такое распоряжение есть и вы, как член приходского собрания, обязаны подчиниться.
— В таком случае настоятель должен был ознакомить с ним собрание, и я подчинился бы в порядке дисциплины. Я знаю, что такое дисциплина.
— Если настоятель предлагает принять устав без изменений, значит, такое распоряжение есть. Вы что, ему не верите? (См. в «Живом журнале» о. Павла: Тут подумалось: а вправе ли я верить настоятелю, который три года назад уже провел перерегистрацию прихода по подложному протоколу собрания, и факт этот подтвержден решением Псковского городского суда?) Если вы не подчиняетесь – тем самым вы выходите из приходского собрания, если вы не согласны.
— Но я полагаю, что имею право внести какие-то изменения, дополнения в предложенный устав…
— Не имеете вы права на это. Юридическая служба Московской Патриархии говорит, что Священный Синод запретил вносить изменения в данный устав.
— Если не имею права – зачем вам голосование? Зачем вам мой голос?
— Для того, чтобы вы могли сказать: «Да, я хочу быть членом приходского собрания». Если вы не хотите принять его – значит, вы отказываетесь и говорите: «Я выхожу из состава приходского собрания».
— Я полагал, что мой голос на приходском собрании интересует церковь. А если не интересует – тогда что ж я сделаю…
— Скажите, вы за или против?
— Если есть такое распоряжение и мне его покажут – тогда я за устав.
— Вы – за устав?
— Да, я подчинюсь в порядке дисциплины.
— Понятно. Это распоряжение есть.
— Хорошо. Я надеюсь, оно не закрытое, это распоряжение?
— Не закрытое, конечно. Кто попросит, его – пожалуйста – дадут. Но это не является уж такой обязательностью для каждого члена приходского собрания.
— Ну почему же, если следовать букве закона…
— Понятно. Спасибо большое.
Привожу этот 6-минутный разговор, во-первых, потому, что, как выяснилось, остальные допросы отличались от моего лишь в деталях, а во-вторых, к исходу судебного разбирательства вопросы суда обрели окончательно-лаконичную форму и освободились от излишней «лирики».
«Как раз здесь ваша свобода и проверяется»
Прослушивая записи диалогов в Епархиальном суде, я понял, что цитировать их будет непросто. Судьи, особенно отец благочинный (Муханов) и председатель суда (Нетреба), были напористы и безапелляционны, прерывали ответчиков на полуфразе, полуслоге, не давая довести мысль до конца.
И все же иногда ответчикам удавалось что-то сформулировать.
Из допроса Натальи Лебедевой:
— Почему голосовали против?
— …Насколько я поняла, правящий архиерей, если что-то ему не нравится в приходском собрании, вправе его просто распустить.
— Вы с этим не согласны, что архиерей имеет право распустить приход?
— Я считаю, что в уставе тогда должно быть прописано, почему архиерей может распустить приходское собрание и приход. <…>
Из допроса Ивана Адельгейма:
— С чем вы не согласны в новом уставе?
— Хотелось бы, конечно, чтобы устав более полно отражал те гармоничные отношения, к которым мы все стремимся в нашей жизни общецерковной. Мы понимаем, что никакой структуры идеальной быть не может, мы все – люди…
— Единственно идеальная структура на земле – это в церкви Православной. Это однозначно. …Вот у нас конкретный вопрос: если кто конкретно заявляет «я не буду принимать устав», мы будем ходатайствовать перед правящим архиереем его исключить.
— Тогда и я задам вопрос. Как вы рассматриваете принятие устава – как чисто дисциплинарный акт или все-таки акт, в котором участвует совесть?
— Мы выполняем распоряжение Священного Синода. <…>
В зал заседаний ответчиков вызывали по одному. Но, видимо, после третьего допроса судьям все стало ясно и, посчитав подробности пустой тратой времени, они пригласили сразу семерых – Елену Волкову, Веру Игнатьеву, Александра Гукова, Елену Лебедеву, Петра Гусева, Вячеслава Петина, Елену Репринцеву. Отец Павел оставался пока за дверью.
Приведу фрагменты допроса семерых.
Нетреба (председатель церковного суда): Что вас смутило в этом уставе?
Игнатьева: …Из-за одного человека, получается, наказывать всех, да?
Муханов (секретарь церковного суда): Да нет, не из-за одного, ну что вы – детский сад. Ну вы почитайте внимательно, пожалуйста.
Волкова (читает): «Если член приходского собрания не исполняет хотя бы одну из обязанностей, предусмотренных пунктом 7.4 настоящего устава, епархиальный архиерей единоличным решением вправе исключить всех или часть…».
Муханов (перебивает): …Или часть, т. е. имеется в виду, он может и всех исключить, если все, один или все, но не из-за одного.
Волкова: Но Христос прощает наши грехи, Христос призывает нас к тому, чтобы мы объединяли Церковь, чтобы Церковь увеличивалась.
Муханов: Скажите пожалуйста! <…>
Гуков: В данном случае предлагается принять устав голосованием, т. е. выразить свою волю, т. е., собственно говоря, если нам предлагают выразить свою волю вразрез с нашим мнением, это есть…
Муханов (громко перебивает): Нет, подождите, так вот поэтому мы сейчас и выясняем.
Гуков: Вы нам как бы предлагаете подчиниться и совершить изначально не…
Муханов (перебивает): Никто вас не заставляет. Мы свободу выбора даём.
Гуков: За что нас тогда судят? Что за странный метод убеждения – вызывать на суд?.. <…>
Гуков: Почему, если мы не примем этот устав, мы не можем являться членами Церкви?
Муханов: Ну что вы! Вы не можете являться членом приходского собрания.
Игнатьева: Но если нас к этому обязывают, к чему нам тогда приносить этот устав и вообще собирать это собрание, если это в приказном порядке?
Муханов: А вот как раз здесь ваша свобода и проверяется. Вы не согласны – пожалуйста, не принимайте. Если вы не согласны, вы можете сами из приходского собрания уйти, вот и всё. (Все перебивают друг друга). <…>
Муханов: Дорогие мои, давайте не терять времени. Поэтому, назовите, пожалуйста, ещё раз свою фамилию, имя, отчество, и – вы будете «за» или «против».
Нетреба: Ещё небольшие дополнения к этому скажу, чтобы подчеркнуть уже всё. Дело в том, что нам устав не предлагается для обсуждения, для внесения туда поправок, каких-то изменений. И Священный Синод – вместе с юристами там, с консультантами, с архиереями, со священниками и т. д., – соборно собрался, выработал тот устав, который приемлем в нынешнее время, и предлагает своим чадам принять.
Игнатьева: Оно не предлагает. Если предлагает – значит обсуждаем. Если заставляют, так и пишите.
Муханов: Мы предлагаем, предлагаем.
Игнатьева: Значит, наказание – не быть на приходе приходским собранием.
Нетреба: Скажите, вас кто-то заставляет быть членом приходского собрания?
Игнатьева: Мы хотели любовь нести в церковь, мы хотели людей приводить к Богу, помогать…
Муханов: А кто вам это запрещает?
Игнатьева: Но мы хотим показать, что нельзя так с людьми вообще поступать. Свобода и любовь – это два понятия, которые вместе должны идти. Понимаете, если этого не будет, то будет…
Муханов (перебивает): Послушание!
Игнатьева: Это не послушание, это постоянное подчинение одних другим! <…>
Гуков: По новому уставу, если мы принимаем его, мы по сути дела лишаемся всех прав, потому что у членов приходского собрания прав по этому уставу нет. У него есть только обязанности. Поэтому, по сути, вы нас пугаете, что если мы не согласны с этим уставом…
Муханов: Мы не пугаем.
Гуков: По сути, у нас нет выбора. Вы не оставляете его нам. Либо мы по новому уставу живём без прав, либо вы нас этих прав лишаете вашим решением. <…>
«Полагаю, вы не учреждаете инквизицию?..»
Последним перед судом предстал отец Павел. Произнеся слова присяги, он продолжил (привожу диалог с несущественными сокращениями):
— Но как-то странно звучит «обвиняемый» перед судом, который не предъявил мне конкретных обвинений. Я хотел бы видеть заявление, на основании которого мне предъявлено обвинение. Полагаю, что вы не учреждаете инквизицию, то есть розыскной процесс? Римский Папа в XII веке учредил розыскной процесс, который позволяет суду начинать процесс без всякого заявления. Беседуя с обвиняемым, суд может задавать вопросы и сам разыскивать повод к обвинению и находить, за что его обвинить. Я бы хотел видеть заявление, по которому возбуждено дело в суде.
Нетреба: Епархиальный суд принимает дело к рассмотрению на основании распоряжения епархиального архиерея, который может передать дело в епархиальный суд как по собственному усмотрению без заявления, так и при наличии заявления о церковном правонарушении. (Такого текста в «Положении о церковном суде Русской Православной Церкви Московской Патриархии» нет, председатель его придумал. Есть ст. 33 «Порядок принятия дела к рассмотрению», которая гласит: «Дело, требующее исследования, передаётся епархиальным архиереем в епархиальный суд при наличии следующих оснований: 1. Заявление о церковном правонарушении. 2. Сообщение о церковном правонарушении, полученное из иных источников».) Вы – в качестве ответчика по вопросу непринятия нового устава прихода святых Жен Мироносиц на приходском собрании – это указана причина…
Адельгейм: Простите, это что, обвинение?
Нетреба: Да.
Адельгейм: То есть я обвиняюсь в том, что я не принял приходской устав?
Нетреба: Да.
Адельгейм: А на каком основании я должен его принять?
Муханов: На основании э… э… распоряжения святейшего Патриарха.
Адельгейм: Покажите мне такое распоряжение.
Нетреба: Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом определён срок перерегистрации приходов до 10.10.2010.
Адельгейм: Вы мне дайте документ. Почему вы так вычитываете из документа?
Нетреба: Я даю вам информацию.
Адельгейм: Я бы хотел получить документ.
Нетреба: Когда надо будет, получите, батюшка.
Адельгейм: То есть, документ вы мне не предъявите?
Нетреба: Я вам сейчас зачитываю конкретные разъяснения юридического отдела Московской Патриархии.
Адельгейм: Написано что? Ещё раз прочитайте. Что там сказано?
Нетреба: Патриархом Кириллом дано распоряжение…
Адельгейм: Кому? Кому дано распоряжение?
Нетреба: Всем приходам.
Адельгейм: Нет, там это не написано.
Муханов: Как же? Написано.
Адельгейм: Кому дано распоряжение? Вот я о чём спрашиваю. Кому это распоряжение дано?
Муханов: Разумеется, архиереям, всем епархиальным преосвященным Российской Федерации.
Адельгейм: Вот! Вот с этого надо начать. Значит, к кому обращено это требование? К преосвященным епархий. Это постановление Синода № 85. О нём идёт речь?
Нетреба: Да, да, да.
Адельгейм: Это распоряжение дано епархиальным преосвященным, которым я не являюсь. Я не епархиальный архиерей. Я простой священник. Поэтому это обращение ко мне не обращено.
Нетреба: Отец Павел, Вы подчиняетесь настоятелю храма святых Жен Мироносиц, которому даётся устное постановление Священного Синода.
Адельгейм: Что значит «устное постановление»? Устного постановления быть не может.
Нетреба: Устное распоряжение, чтобы храмы приняли новый устав.
Адельгейм: Распоряжение должно быть письменное.
Муханов: Хорошо, понятно. Значит, у нас есть распоряжение, точнее, оно есть, но у нас нет его сейчас с собой.
Адельгейм: А почему не обзавелись? Давайте перенесём заседание на следующий раз и…
Нетреба: Нет, мы не будем его переносить…
Муханов: Это Ваше мнение, а суд считает, нет необходимости переносить. Так что, пожалуйста, дальше вопросы.
Адельгейм: Отец Сергий мне сказал, что распоряжения такого от архиерея не было, и в настоящий момент не существует. Я спрашивал его об этом много раз. Я сказал ему, что если будет распоряжение, то я беспрекословно подчиняюсь церковной дисциплине. Но распоряжения такого нет. Т. е. нет канонических оснований, чтобы я принял решение. Я подчиняюсь церкви, церковным канонам, распоряжениям Патриарха и архиерея…
Нетреба: И конкретно, настоятеля своего.
Адельгейм: И конкретно, настоятеля своего. Пусть он напишет от себя такое распоряжение, если ему дано такое право.
Нетреба: Если он выносит на обсуждение приходского собрания принятие нового устава, новой редакции…
Адельгейм: А где вы вообще читали о принятии нового устава? Где это написано? Вот постановление Синода, там написано чётко и ясно: журнал № 85, п. 2: «Преосвященным епархий (то есть, архиереям, если это непонятно) расположенных на территории РФ, привести гражданские уставы зарегистрированных приходов в соответствие с новой типовой формой и обеспечить государственную регистрацию соответствующих изменений в данные уставы». Где написано: «принять новый устав»? Вот этого нет. Это обращено, я ещё раз обращаю Ваше внимание, — к преосвященным епархий, которым я не являюсь.
Нетреба: Игра слов.
Адельгейм: Это не игра слов. Я не думаю, чтобы Синод занимался игрой в слова.
Нетреба: Вы занимаетесь игрой в слова. Если настоятель выносит на повестку приходского собрания принятие нового или изменения и дополнения…
Муханов: Нет, нет, в приход поступил устав прихода в новой редакции, который необходимо обсудить. Вы сразу стали выступать против.
Адельгейм: Я вообще не выступал против этого. Я написал письмо митр. Варсонофию с просьбой ответить на вопросы, которые мне непонятны. Расхождения с законом очень серьёзные: это, к примеру, уничтожение принципа учредительства…
Муханов: Ну, я всё это слышал, батюшка.
Адельгейм: Поэтому я не могу голосовать, потому что это против моей совести, это расходится с законом, и непонятно, почему я должен это делать. Когда Вы говорите, что я обязан это принять, то я ничего против не имею, я подчиняюсь церковной дисциплине, и если я увижу распоряжение, которое обращено ко мне, а не к преосвященному епархии, то я, конечно, подчинюсь.
Муханов: Я думаю, вопросов больше нет. Спаси Господи, батюшка. Мария Ивановна, через две-три минуты приглашайте всех заслушать решение суда.
Решение суда ответчикам вручено не было, председатель огласил его устно. Суть решения состояла из двух пунктов:
1. Ходатайствовать перед архиереем об исключении из состава приходского собрания храма святых Жен Мироносиц семи членов из пятнадцати, проголосовавших за перенос принятия устава на 10 мая 2011года
2. Ходатайствовать перед архиереем о почислении за штат священника Павла Адельгейма.
Согласно «Положению о церковном суде», принятое решение вступит в силу после утверждения его правящим архиереем митрополитом Евсевием не ранее, чем через 15 рабочих дней. (См.: «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви Московской Патриархии», ст. 47, 2-3.)
«Различие между заштатными, запрещёнными и лишёнными сана клириками стёрто»
Понятие «за штат» отец Павел разъяснил в своем «Живом Журнале»:
«Выход клирика «за штат» означает, что по болезни или старости клирик (священник и диакон) не может больше служить и уходит «на покой».
Устав РПЦ заботливо определяет статус «заштатного» архиерея: в гл. 10 Устава РПЦ социальным гарантиям епископов посвящены три статьи, которые уделяют внимание его правам, обеспечивает материальное содержание. В прежнее время заштатного епископа направляли в монастырь, где он доживал свои дни, совершая, по мере сил, богослужение и пользуясь заботами монашеской братии. В наши дни редкие епископы соглашаются провести остаток жизни в монастыре. Каждый из них, пока служит, заранее отстраивает для себя коттедж, и его доходы не ограничены.
Про социальную защиту клириков Устав РПЦ забыл и не упоминает о заштатной судьбе стариков. Когда они становятся немощными, РПЦ лишает их социальных гарантий и, отправляя «на покой», возлагает уход за ними на родственников, а денежное содержание – на государство. В прежние времена выход на пенсию не препятствовал клирикам по мере сил участвовать в литургической жизни, они помогали священнику и были полезны: вынимали просфоры, исповедовали народ, сослужили Литургию, крестили, отпевали.
Теперь увольнение «за штат» применяется как наказание, наравне с запретом в священнослужении. Время ухода «за штат» определяет епископ: не можешь нести нагрузку наравне с молодым – уходи. Равнодушие к старикам доходит до жестокости. Налагая непосильную нагрузку, епископ принуждает уйти «за штат».
Синод ужесточил положение заштатных клириков, ограничив решением от 22.03.2011 г. право на служение в своей и в чужой епархии. Теперь уволенному «за штат» клирику не позволяют служить, а на практике он не сможет в своей епархии даже причащаться, как священник: архиереи будут отслеживать и препятствовать их служению. Практика отождествляет запрет в священнослужении и увольнение «за штат» – различие между заштатными, запрещёнными и лишёнными сана клириками стёрто».
«Пятёрка» или «тройка»?
Попробую подвести краткий итог. Образец псковского епархиального судопроизводства, которым мы теперь располагаем, не позволяет признать его судом, основанным на праве. Поясню этот вывод.
1. Всякое голосование предполагает выбор. Суд, ссылаясь на неведомые ответчикам документы, этого выбора – за или против – их лишил, предложив другой выбор: голосуй «за» или убирайся прочь от участия в управлении приходом. По этому поводу батюшка привел судьям пример из письма Иоанна Грозного одному из северных воевод: «Евреев крестить только добровольно, а кто не согласен – топить в Двине».
2. Никто из судей не счел нужным возразить на указанные противоречия предложенного варианта устава прихода с Конституцией РФ и Федеральным Законом «О свободе совести и религиозных объединениях». Напрашивается вывод, что церковный суд, призывая проголосовать за устав, сознательно склонял прихожан к пренебрежению законами РФ и их нарушению.
3. Суд имел целью не установление истины, что было бы естественно для суда, целью было – окончательное решение, заранее судьям известное. Кроме того – теперь это очевидно, – одной из задач суда было формирование оснований для последующих репрессивных решений митрополита Евсевия относительно священника Павла Адельгейма.
4. Епархиальные судьи демонстративно пренебрегли элементарными нормами процессуального права: ни одного документа, ознакомления с которыми справедливо требовали ответчики, суд не представил:
а) распоряжение правящего архиерея о принятии приходским собранием предложенного типового устава прихода без каких-либо изменений и дополнений;
б) рапорт благочинного правящему архиерею о том, что 18.04.2011. приходское собрание проголосовало против принятия предложенного устава прихода, — по сути, исковое заявление, на основе которого митр. Евсевий распорядился провести заседание церковного суда;
в) циркуляр юридического отдела Московской Патриархии, в котором, по утверждению членов суда, исключается право приходского собрания как-либо изменять и дополнять предложенный устав.
Всё сказанное позволяет сказать, что скорее это был не суд, а тот самый розыскной процесс, о котором говорил в начале своего допроса о. Павел, а «пятерка» судей вызывала невольные ассоциации с печально памятными «тройками».
«Церковь – это народ Божий»
Похоже, церковь вступает во времена исторически до боли знакомые, когда решающими были не личные качества, а личная преданность Хозяину. Нечто подобное начинает происходить в РПЦ: преданность архиерею и его окружению теперь куда важнее преданности Христу.
И встает неизбежный роковой вопрос: нужен ли нынешней церковной иерархии народ Божий? В одной из недавних телепередач Святейший Патриарх произнес:
«Есть люди, которые действительно не понимают, почему сегодня усиливается роль мирян в жизни Церкви. Мирянин — это не статист, быть мирянином — это тоже служение, и посвящаемся мы на это служение через Таинство Крещения. Когда в Церкви всё делает только иерархия или духовенство, а миряне лишь присутствуют на богослужении, это очень опасно для жизни Церкви, потому что в ней не реализуется самый главный принцип церковного бытия: Церковь – это община веры, это народ Божий…».
Одно из двух: либо управляющий Псковской епархией и иже с ним не согласен с Патриархом и вбивает клин между Первосвятителем и народом Божиим, либо у Патриарха слова расходятся с делом.
Что ж, в стране развитой демагогии все возможно – и распустить приходское собрание (согласно закону, «добровольное объединение граждан»), и назначить новое «добровольное». Как некогда в государстве: отделить правильных граждан от неправильных и всех неправильных лишить, изгнать, упечь, а то и к стенке – тоже знакомо, не правда ли? Но не лучше ли все-таки попытаться создать условия, в которых наиболее полно раскрывается творческий потенциал человека, созданного по образу и подобию Творца.
Блог о. Павла в «Живом Журнале» с его проповедями, богословием и публицистикой мог бы сам по себе стать темой исследования современного религиозного сознания. Он стал местом дискуссий, споров, иногда ярких, глубоких по мысли выступлений. Процитирую один из комментариев на тему недавнего суда:
«Нужно творить дела Божьи!
Однажды я прочитал книгу тогда неизвестного мне священника «Догмат о Церкви в канонах и практике». Книга перевернула сознание. Не то чтобы открылись догматические истины – это не было секретом, — но я встретил человека, который всерьез жил по Евангелию, по настоящему противосстал богопротивной системе. Можно сказать, что тогда произошла встреча с мистической реальностью, которая называется Церковь Христова. То безобразие, что происходит сейчас, конечно же, не вписывается в рамки лишь одного прихода, епархии, происходящее носит общецерковный характер. Но я убежден, что церковь, христиане призваны и могут свидетельствовать о правде и о воле Божьей. Только лишь молиться и пассивно наблюдать за происходящим означало бы не служить всеми дарами, данными нам от Бога здесь и сейчас».
Виктор ЯКОВЛЕВ,
председатель приходского совета храма свв. Жен Мироносиц в 1989-2010 гг. Псков
Редакция «Псковской губернии» продолжает внимательно следить за делом о. Павла Адельгейма и прихожан храма свв. Жен Мироносиц.
Русская Православная Церковь. Московский Патриархат.
5 сентября 2017 года на телеканале «Спас» состоится показ фильма «Эпоха мученичества» из документального цикла «Церковь в истории». Автор и ведущий — митрополит Иларион (Алфеев). Режиссер — Мария Гусева. Начало в 22:15.
Фильм создан студией «Неофит» по заказу Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям.
Картина, съемки которой проходили в Иерусалиме и Риме, рассказывает о первых трех веках истории христианской Церкви и гонениях на ее последователей. Эпоха мученичества закончилась в Римской империи в 313 году. За ее пределами, например, в Персии, гонения на христиан продолжались и в IV, и в V веках. Почитание мучеников, возникшее в первые века христианства, сохраняется до наших дней.
Митрополит Иларион проведет зрителей по римским катакомбам, где погребены многие мученики, на примере настенных изображений расскажет о становлении христианского изобразительного искусства. Живопись катакомб являет мир раннехристианской Церкви во всем его многообразии. «Это Церковь, живущая напряженным ожиданием грядущего Царства Божия; Церковь, в которой стерты границы между миром живых и миром усопших, между настоящим, прошлым и будущим», – отмечает автор фильма.
Лента знакомит с памятниками раннехристианской литературы – апокрифами и сочинениями мужей апостольских, а также указывает на такие свидетельства той эпохи, как мученические акты — протоколы допросов предаваемых на смерть христиан.
Важное место в картине отводится святому Игнатию Богоносцу, епископу Антиохийскому, направлявшему верующим послания на пути из Сирии в Рим, куда его вели на страдания. «Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть Бога. Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым», – звучат в фильме слова священномученика Игнатия.
Эпоха гонений породила целое собрание апологетической литературы. Помимо защиты от внешних врагов, христианские писатели вынуждены были реагировать на ереси, возникавшие внутри Церкви. Большое внимание борьбе с гностическими ересями уделил мыслитель II века священномученик Ириней Лионский. Также в ленте отмечается, что период с I по III век был временем становления христианского богословия.
Фильм доступен для онлайн-просмотра.
Народная инициатива — проектируем и строим вместе
Проект храма Образа Спаса Нерукотворного в Котельниках разработан в соответствии с заданием на проектирование от 26.01.2019 (Результаты обсуждения) и фрагмента генплана квартала на Яничкином проезде г. Котельники. Участок в форме правильного ромба 50х50 метров замыкает главную градостроительную ось нового микрорайона ― бульвар с пешеходными дорожками и площадками.
Проект разработан в соответствии со Сводом Правил по проектированию и строительству православных храмов СП 31-103-99 от 27.12.1999 (далее по тексту СП). По некоторым параметрам характеристики настоящего проекта превосходят по качеству и комфорту прихожан минимальные значения и плотности. Так, например, п. 6.6 «площади части храма, где располагаются молящиеся, рекомендуется принимать из расчета минимум 0,25 м² на одного человека». Настоящим проектом предусмотрена вместимость 500 человек на зал 200 м², это получается почти вдвое больше ― 0,4 м² на одного человека. Этим приводятся ситуации пиковых нагрузок по большим праздникам, в остальное время люди смогут стоять свободнее. В соответствии с п.6.5 ширина наружных лестниц должна быть не менее 2,2м. Проектом предусмотрены наружние лестницы шириной от 4,7м.
Предварительные конструктивные проработки показали, что даже в случае отсутствия подвального этажа, здание требует серьезного основания на фундаментных стенах. Стоимость такого строительства нулевого цикла может составлять порядка 30% общей сметной стоимости строительства всего здания. При этом теряется большая часть строительного объема. В предложенном проекте осваивается подземное пространство, принимаются все возможные меры для исключения протечек и промерзания, в проект добавляется подвальный этаж площадью 733 м², таким образом стоимость строительства нулевого цикла может составить порядка 40% всего здания, но с другой стороны за счет удорожания на 10% появляется возможность увеличить полезную площадь здания в три раза. В условиях стесненного участка практически нет возможности строить дополнительные корпуса, поэтому такая компоновка принята оптимальной.
Форма участка ромбическая, а ось храма необходимо выдерживать в направлении запад-восток. Поэтому ортогонально-прямоугольные строения вызывают неминуемый конфликт с диагональными границами участка. Чтобы этого избежать предлагается выбирать формы плана здания со срезанными углами, в форме, вписывающейся в круг. Это позволяет избежать прямого конфликта форм здания и участка. С точки зрения планирования участка это позволяет устроить обходную дорогу крестного хода правильной круглой формы. В соответствии с п 5.11 СП круговой обход вокруг храма должен иметь площадки «шириной до 6м перед боковыми входами в храм и алтаря». Поэтому представленные в проекте площадки примерно 6х6 метров представляются оптимальными.
Ширина проездов по участку (3,5м) позволяет подъезжать служебным или пожарным автомобилям с любой стороны здания. В случае проведения архиерейских богослужений есть возможность служебной машине через центральные ворота подъехать к дорожке, ведущей к южному входу в алтарь непосредственно с улицы.
Композиционно храм не может занимать весь участок и близко подходить к границам выделенной земли. Предлагаемая компоновка позволяет организовать четыре тематических свободных пространства по углам участка – Поклонного Креста, Церковной лавки, детской площадки и зеленая зона (садик) с парковками для загрузки кухни и хозяйственных нужд. Эти пространства организуют композицию участка и подчеркивают значительность храма, его центричное положение в картине города.
Градостроительно храм замыкает большой пешеходный бульвар, главную ось района длиной до 500м. Чтобы храм однозначно читался с такого расстояния его силуэт сделан максимально простым и традиционным. Главка и «плечи» вызывают ассоциации с храмовым строительством эпохи Андрея Рублева. Декоративный пояс пилястр в основании арки фасада решен по аналогии с деталями храмового зодчества Владимирского Княжества, бывшего на восток от Москвы, как и всего Люберецкого района.
Главный вход и западный фасад предусмотрено украсить мозаикой с изображением Спаса Нерукотворного. В подаче использованы изображения существующего собора Воскресения Христова на крови, г. Санкт-Петербург по эскизам Васнецова.
Размер главного зала храма предусмотрен максимально большим, широким и высоким. Форма здания, вписывающаяся в круг, позволяет достичь лучших соотношений внешних размеров и внутреннего пространства. Они практически смыкаются. Достаточно компактный снаружи храм оказывается просторным внутри. Внутреннее пространство не прерывается, ни колоннами, ни выступами стен. Ограждающие конструкции растворяются, мягкие сопряжения поверхностей, отсутствие прямых искусственных линий и острых улов вверху храма подчеркивают символизм храмовой архитектуры. «Исходя из догматического учения Православной Церкви о будущем преобразовании неба и земли в Царство Божие храм в целом символизирует собой Небесное Царство, возвращенный оправданному человечеству Рай.» — СП.
Для того чтобы максимально освободить площадь первого этажа для прихожан хоры вынесены на балкон на втором уровне храма, куда ведет служебная лестница. При необходимости подъемник у южной стены храма можно дооборудовать еще одной остановкой на этом балконе. Звонница размещена уровнем выше, за открытой арочной галереей западного фасада. Помещение звонницы исключено из теплого контура здания и поэтому утеплено по периметру и перекрытиями.
Храм располагается в климатическом районе II-В и в соответствии с СП п.6.5 при главном входе предусмотрен тамбур (притвор). «При дополнительных входах, служащих в качестве эвакуационных тамбуры допускается не предусматривать» ― СП.
Основанием храма по проекту является целиковая фундаментная плита, усиленная ребрами жесткости и фундаментными железобетонными стенами. Особенностью проекта является то, что плита подведена под все наружние лестницы и крыльца, что исключает возможность взаимных осадок частей здания, играет основную роль в защите от повреждений гидроизоляционных слоев.
Подвальный этаж спроектирован в соответствии с действующими противопожарными нормами и всеми необходимыми возможностями эвакуации, дымоудаления и пожаротушения. Из каждого помещения, где могут находиться одновременно более 10 человек есть возможность организовать дополнительные эвакуационные выходы непосредственно наружу, в лестничные приямки. Окончательный список противопожарных мероприятий разрабатывается на стадии рабочего проектирования (РП)
Вертикальные связи между уровнями храма состоят из служебной лестницы и лифтового подъемника 1,5х1,5м. Кроме того с северной и южной стороны устроены основные лестницы в подвал. При необходимости лестничный приямок можно устроить и с восточной стороны.
Выступающие стилобатные части храма перекрыты монолитной ребристой плитой с парапетными узлами обрамления окон-фонарей. Поверх плиты устроена разуклонка и гидроизоляция по жесткому основанию, засыпка керамзитом и плодородным слоем 20-30см для посадки травы и небольших кустарников. Передвижение людей допускается только на крыльцах, лестницах и МГН пандусах с твердым покрытием (натуральный камень). Высота цоколя над уровнем земли 0,9м, длина пандусов более 20м, что позволяет им выполнить самые жесткие нормативы с уклонами до 5%. Основные теплоизоляционные узлы разрабатываются конструкторами на стадии РП, но предварительно для стилобата-подвала принята основная концепция «холодного бетона» с утеплителем внутри помещения и полностью утепленных снаружи конструкций стен основного объема храма над землей. В местах перехода утеплителя устанавливаются заводские готовые изделия ― термовкладыши армированные.
В больших залах совещаний и трапезной по восемь окон в перекрытии дадут максимально равномерное распределение освещенности по помещению, заметно лучшее чем окна в какой-либо боковой стене. Со стороны техпомещений и келейного блока под окнами устраивается «зеленая зона», окруженная стандартными открывающимися окнами со стеклопакетами, в которой можно высадить деревья нашей (и не нашей) климатической зоны. Они всегда будут освещены дневным светом, часто солнечным и создадут уютный «вид из окна» во всех примыкающих помещениях. Это позволит преодолеть ощущение нахождения в подвале, особенно для людей вынужденных там проводить значительное время, настоятеля, сотрудников прихода. В зависимости от технических возможностей возможно устройство открывающихся окон над зелеными зонами. Это облегчит проветривание и доступ пожарным шлангам в помещение в случае возгорания.
Согласно каноническим требованиям, все помещения, требующие бытовую канализацию вынесены за контур основного храма. Они все располагаются во внешнем стилобате с западной стороны ― келейный блок, туалеты и технические помещения.
Вытяжная венткамера располагается ближе всего к кухонному блоку. Это позволяет создать там наибольшее отрицательное давление и таким образом исключить нежелательное распространение запахов по зданию. Прямо над вытяжной венткамерой начинается незаметный вертикальный канал, сечением почти 1м², выходящий на кровлю здания.
Все подвальные стилобатные блоки отделены от центрального пространства шлюзами с подпором воздуха. Подпор активизируется вентиляционной системой в режиме дымоудаления, но и в штатном режиме работы там можно предусмотреть приток с повышенным давлением.
Конструкция перекрытия кровли по ДКК, клеёные конструкции. Они достаточно легкие, прочные и долговечные в климатизированном пространстве. С внешней стороны требуют слоя теплоизоляции. Иллюстрации с сайта eco-holz.ru По дополнительным конструктивным расчетам стадии КР возможно добавление металлических кровельных конструкций.
Все окна храма оборудованы механизированными фрамугами и системой завес, приглушающей дневной свет для создания внутри условий для работы проекционных систем. Дополнительное осветительное оборудование может создать смысловой акцент на службе, иконостасе. Центральное паникадило предлагается дополнить большим украшенным кольцом на манер интерьеров греческих православных храмов, в котором разместить установки color mapping (мини-проекторы). Они могут в качестве поверхности проецирования использовать всю поверхность стен всего храма, от иконостаса и верхушек традиционных кивотов с иконами внизу до купола и барабана храма наверху. На северной уличной поверхности стены предлагается смонтировать медиа панно на адресных светодиодах. Один из основных сюжетов ― часы с цифрами из церковнославянской азбуки.
Однажды пожилого священника спросили, как он относится к гаджетам у детей. Он ответил: ― «Не важно какой у ребенка гаджет. Важно какой в его гаджете контент.» То есть современные мультимедийные возможности не имеют характеристики «хорошо» или «плохо». Но они в доступной форме доносят информацию современному человеку. Таким образом настоятель храма получает возможность заказывать и размещать уместные изображения внутри и снаружи храма. Есть возможность начинать с простых и небольших стартовых ярусов росписи и постепенно, со временем их дополнять и благоукрашать. В благоприятном случае можно создавать специальные тематические программы под конкретный праздник ― Рождество, Пасха, Троица. Полная автономность внутрихрамовой сети, отсутствие внешнего доступа к системам видеонаблюдения, проекторам и панно, физическое отсутствие наружних кабелей связи может дать 100% надежность от нецелевого использования оборудования. Простые самостоятельно разработанные схемы управления исключают несанкционированный доступ с использованием промышленных изделий.
По возможности предлагается оборудовать территорию и храм системами архитектурной подсветки. Лестницы, дорожки, карнизы и софиты здания, оконные и дверные ниши, крест на куполе. Храм должен быть искрой, ярким образом, в том числе и в вечернее и ночное время. По аналогии с храмовой подсветкой в Москве (мосгорсвет) предлагается сделать три режима работы: дежурный, рабочий и праздничный, включаемый в дни больших церковных праздников.
бесплатных протоколов церковных собраний | Пример — Word
Протокол церковных собраний — это записи, сделанные секретарем на церковном деловом и операционном собрании. Они включают в себя все темы, которые обсуждаются на церковном собрании в соответствии с повесткой дня церковного собрания. Секретарь и председатель собрания должны подписать протокол в конце собрания, чтобы секретарь мог раздать его всем участникам собрания и отсутствующим.
И.Детали встречи
- Основной заголовок (вверху страницы) — «Протокол деловой встречи для [НАЗВАНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ];
- Имя председателя;
- Имя секретаря;
- Дата;
- Время; и
- Местоположение.
II. Звоните для заказа
- Отметить фактическое время начала встречи; и
- Перечислить цели достижения.
III. Посещаемость
- Список участников; и
- Список отсутствующих.
IV. Протокол предыдущей встречи
- Утверждение протокола предыдущего собрания.
V. Повестка дня текущего собрания
VI. Отчеты отдела
- Перечислите темы и подробности обсуждения из отчетов «Пастор», «Образование» и «Бизнес».
VII. Прочие позиции
- Список объявлений;
- номинаций;
- Голосование по расписанию; и
- Любые другие церковные вопросы, которые обсуждаются вне отдельных отчетов.
VIII. Отсрочка
- Запишите точное время окончания собрания; и
- Председатель и секретарь подписывают протокол.
Загрузить: Adobe PDF, MS Word, OpenDocument
Шаблон
церковных протоколов — заполнить онлайн, для печати, заполняемый, пустой
Комментарии и помощь в написании протокола собрания в церкви
Видеоинструкция и помощь в заполнении и заполнении шаблона церковного протокола
Инструкции и справка о церковном протоколе формы
Как выделить минуты на деловой встрече, если вы работаете в деловой среде, придет время, когда вас попросят выделить минуты на встрече, произвести впечатление на ваших коллег, уже зная, как, следуя этим шагам, вам понадобится ручка для блокнота или карандаш и повестка дня встречи (необязательно) ноутбук Шаг 1 принесите с собой на встречу записную книжку, если вы будете часто писать протоколы, вы можете купить хороший ноутбук, чтобы сохранять свои минуты, а не дешевый, если у вас есть ноутбук, которым вы должны пользоваться Чтобы сэкономить время, на шаге 2 создайте простой лист для входа в систему, в котором есть столбцы для имени и контактной информации, и передавайте его, вы сможете ссылаться на эту запись, чтобы задокументировать посещаемость, узнать, кто должен быть там Убедитесь, что вы включили в протокол людей, которые не присутствовали, в разделе «Сожаления, шаг 3». Начните делать заметки, отмечая дату встречи и время, когда встреча была созвана, чтобы заказать шаг 4, чтобы записать старые дела, которые требуют внимания. В нижней части последней встречи отметьте все, что было сделано или не сделано, и кто на шаге 5 записывает новый бизнес, например, когда у кого-то есть проблема, которую нужно решить, они сделают заметку о движении, в точности то, что они сказали, а также кто поддержал предложение и были ли или если предложение не прошло шаг 6, запишите какие-либо действия или вещи, которые конкретные участники согласились сделать, но не транскрибируйте дословные дебаты или обсуждения и заметки с указанием времени перерыва в собрании и даты следующего собрания шаг 7 напечатайте протокол как можно скорее после собрания, чтобы он был свежим в вашей памяти, как только вы напечатаете его, раздайте его членам для рассмотрения и утверждения на следующем собрании, знаете ли вы, что в течение одного дня в Америке было в среднем 17 миллионов собраний
Протокол заседания пастырского совета
Протокол заседания пастырского советаСанкт-ПетербургКатолическая община Михаила | Повестка дня и протокол приходского пастырского совета
2020
Протокол пастырского совета от 2 июня 2020 г.
Приходские пастырские протоколы 5 мая 2020 года
Протокол пастырского совета от 3 марта 2020 г.
Протокол пастырского совета от 4 февраля 2020 г.
Протокол пастырского совета от 7 января 2020 г.
2019
Протокол пастырского совета от 3 декабря 2019 г.
Протокол пастырского совета от 29 октября 2019 г.
Протокол пастырского совета от 1 октября 2019 г.
Протокол пастырского совета от 3 сентября 2019 г.
Декабрь 2017 г .:
Протокол приходского пастырского совета от 5 декабря 2017 г.
Октябрь 2017 г .:
Протокол приходского пастырского совета от 3 октября 2017 г.
ПОВЕСТКА ДНЯ 3 октября 2017 г.
Сентябрь 2017 г .:
09 05 2017 Повестка дня приходского пастырского совета
Протокол приходского пастырского совета от 5 сентября 2017 г.
Июнь 2017 г .:
Повестка дня приходского пастырского совета 6 июня 2017
Протокол приходского пастырского совета от 6 июня 2017 г.
Май, 2017:
ПОВЕСТКА ДНЯ 2 мая 2017 г.
Протокол приходского пастырского совета от 2 мая 2017 г.
Апрель 2017 г .:
ПОВЕСТКА ДНЯ 4 апреля 2017 г.
Протокол приходского пастырского совета от 4 апреля 2017 г.
Протокол заседания Викариата 20 марта 2017 г.
Март, 2017:
Повестка дня приходского пастырского совета 7 марта 2017
Протокол приходского пастырского совета от 7 марта 2017 г.
Февраль, 2017:
Повестка дня пастырского совета SMCC 7 февраля 2017
Протокол приходского пастырского совета 7 февраля 2017 г.
Декабрь 2016 г .:
Протокол приходского пастырского совета от 6 декабря 2016 г.
smcc-пастырский совет-повестка-декабрь-2016-3
Октябрь 2016 г .:
ПОВЕСТКА ДНЯ 4 октября 2016 г.
Протокол приходского пастырского совета от 4 октября 2016 г.
Сентябрь 2016 г .:
Повестка дня приходского пастырского совета на 09 06 2016
Протокол приходского пастырского совета от 6 сентября 2016 г.
Февраль, 2016:
Пастырский совет SMCC — Повестка дня — 2 февраля 2016 г.
Протокол приходского пастырского совета от 2 февраля 2016 г.
декабрь 2015 г .:
Пастырский совет SMCC — Протокол — 1 декабря 2015 г.
Пастырский совет SMCC — Повестка дня — 1 декабря 2015 г.
Ноябрь 2015 г .:
Пастырский совет SMCC — Протокол — 3 ноября 2015 г.
Пастырский совет SMCC — Повестка дня — 3 ноября 2015 г.
Октябрь 2015 г .:
Пастырский совет SMCC — Протокол — 6 октября 2015 г.
Пастырский совет SMCC — Повестка дня — 6 октября 2015 г.
Сентябрь 2015 г .:
Пастырский совет SMCC — Протокол 1 сентября 2015 г.
Пастырский совет SMCC — повестка дня 1 сентября 2015 г.
Июнь 2015 г .:
Повестка дня приходского пастырского совета на 2 июня 2015 г.
Пастырский совет SMCC — протокол 2 июня 2015 г.
Май 2015 г .:
Повестка дня приходского совета на 12 мая 2015 г.
Протокол приходского пастырского совета_ 12 мая 2015 г.
Апрель 2015 г .:
Повестка дня 7 апреля 2015 г.
Протокол приходского пастырского совета_ апрель 7 2015
Март 2015 г .:
Повестка дня 3 марта 2015 г.
Протокол приходского совета_ 10 марта 2015 г.
Февраль 2015 г .:
Повестка дня приходского совета 3 февраля 2015 г.
Протокол приходского совета_ 3 февраля 2015 г.
Ноябрь 2014 г .:
Протокол приходского совета, 4 ноября 2014 г.
Повестка дня приходского совета на 4 ноября 2014 г.
Октябрь 2014 г .:
Протокол приходского совета_ 7 октября 2014 г.
Повестка дня приходского совета, 7 октября 2014 г.
Сентябрь 2014 г .:
Протокол приходского совета от 2 сентября 2014 г.
Повестка дня приходского совета, сентябрь 2014 г.
Июнь 2014 г .:
Приходской совет Июнь 3 2014 Минут 9000 5
Приходской совет, июнь 2014 г., повестка дня
Powerpoint Приходского совета, июнь 2014 г., собрание целей
Май 2014 г .:
Приходской совет Май 2014, повестка
Приходской совет Май 62014минут
Апрель 2014 г .:
Приходской совет Апрель 2014 Повестка дня
Протокол заседания Приходского совета 1 апрель 2014 г. (3)
Март 2014 г .:
Приходской СоветМинуты 3014 Март
Повестка дняПриходского совета, 21 марта 2014 г.
Февраль 2014 г .:
Протокол заседания приходского советаFeb42014
Повестка дня приходского совета, 4 февраля 2014 г.
Декабрь 2013 г .: Приходской совет 3 декабря 2013 г. Протокол
ноябрь.2013: Повестка дня приходского совета, ноябрь 52013 год
Октябрь 2013 г .: Протокол приходского совета 1 октября 2013 г.
Октябрь 2013 г .: Повестка дня приходского совета 1 октября 2013 г.
Сентябрь 2013 г .: ParishCouncilMinutes03Sep13-1
Повестка дня приходского совета_03SEP13-1
Июнь 2013 г .: Протокол приходского совета_04JUN13
Май 2013 г .: Повестка дня приходского совета_07 МАЙ13
Протокол приходского совета 07 МАЯ 13
Апрель 2013 г .: Agenda_02APR13
Март 2013 г .: Протокол приходского совета 05MAR13
Март 2013 г .: Повестка дня приходского совета_05MAR13
Февраль 2013 г .: Протокол приходского совета 05FEB12
Ноябрь 2012 г .: Повестка дня приходского совета_06NOV12
Октябрь 2012 г .: Протокол приходского совета 02OCT12
Октябрь 2012 г .: PC Agenda_02OCT12
Сентябрь 2012 г .: Протокол приходского совета 04SEP12
Сентябрь 2012 г .: Agenda_04SEP12
июнь 2012 г .: Протокол приходского совета 061912
Май 2012 г .: Заключительный протокол приходского совета 051512
Апрель 2012 г .: Протокол приходского совета 041712
Апрель 2012 г .: Предварительная повестка дня 041712
март 2012 г .: Протокол приходского совета 0320121
Февраль 2012 г .: Протокол приходского совета 022112
Февраль 2012 г .: ParishCouncilAgenda 022112
Январь 2012 г .: Протокол приходского совета 011712
Январь 2012 г .: Повестка дня приходского совета 12 января 2012 г.
Декабрь 2011 г .: Протокол приходского совета 1115111
Ноябрь 2011 г .: Предварительная повестка дня 111511 Протокол приходского совета 101811
Октябрь 2011 г .: Предварительная повестка дня V2 101811 Протокол приходского совета 092011
Сентябрь 2011 г .: Повестка дня приходского совета 092011 Приходский совет, минуты_062111
Июнь 2011 г .: Повестка дня 062111 Протокол приходского совета 051711 (2)
% PDF-1.3 % 2 0 obj > эндобдж 8 0 объект [ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 778 778 250 333 408 500 500 833 778 180 333 333 500 564 250 333250 278 500 500 500 500 500 500 500 500 500 500 278 278 564 564 564 444 921 722 667 667 722 611 556 722 722 333 389 722 611 889 722 722 556 722 667 556 611 722 722 944 722 722 611 333 278 333 469 500 333 444 500 444 500 444 333 500 500 278 278 500 278 778 500 500 500500 333 389 278 500 500 722 500 500 444 480 200 480 541 778 500 778 333 500 444 1000 500 500 333 1000 556 333 889 778 611 778 778 333 333 444 444 350 500 1000 333 980 389 333 722 778 444 722 250 333 500 500 500 500 200 500 33 3760 276 500 564 333 760 500 400 549 300 300 333 576 453250 333 300 310 500 750 750 750 444 722 722 722 722 722 722 889 667 611 611 611 611 333 333 333 333 722 722 722 722 722 722 722 564 722 722 722 722 722 722 556 500 444 444 444 444 444 444 667 444 444 444 444 444 278 278 278 278 500 500 500 500 500 500 500 549 500 500 500 500 500 500 500 500 ] эндобдж 11 0 объект [ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0750750 278 333 474 556 556 889 722 238 333 333 389 584 278 333 278 278 556 556 556 556 556 556 556 556 556 556 333 333 584 584 584 611 975 722 722 722 722 667 611 778 722 278 556 722 611 833 722 778 667778722 667 611 722 667 944 667 667 611 333 278 333 584 556 333 556 611 556 611 556 333 611 611 278 278 556 278 889 611 611 611 611 389 556 333 611 556 778 556 556 500 389 280 389 584 750 556750 278 556 500 1000 556 556 333 1000 667 333 1000 750 611 750 750 278 278 500 500 350 556 1000 333 1000 556 333 944 750 500 667 278 333 556 556 556 556 280 556 333 737 370 556 584 333 737 552 400 549 333 333 333 576 556 278 333 333 365 556 834 834 834 611 722 722 722 722 722 722 1000 722 667 667 667 667 278 278 278 278 722 722 778 778 778 778 778 584 778 722 722 722 722 667 667 611 556 556 556 556 556 556 889 556 556 556 556 556 278 278 278 278 611 611 611 611 611 611 611 549 611 611 611 611 611 556 611 556 ] эндобдж 14 0 объект [ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0750750 278 333 474 556 556 889 722 238 333 333 389 584 278 333 278 278 556 556 556 556 556 556 556 556 556 556 333 333 584 584 584 611 975 722 722 722 722 667 611 778 722 278 556 722 611 833 722 778 667778722 667 611 722 667 944 667 667 611 333 278 333 584 556 333 556 611 556 611 556 333 611 611 278 278 556 278 889 611 611 611 611 389 556 333 611 556 778 556 556 500 389 280 389 584 750 556750 278 556 500 1000 556 556 333 1000 667 333 1000 750 611 750 750 278 278 500 500 350 556 1000 333 1000 556 333 944 750 500 667 278 333 556 556 556 556 280 556 333 737 370 556 584 333 737 552 400 549 333 333 333 576 556 278 333 333 365 556 834 834 834 611 722 722 722 722 722 722 1000 722 667 667 667 667 278 278 278 278 722 722 778 778 778 778 778 584 778 722 722 722 722 667 667 611 556 556 556 556 556 556 889 556 556 556 556 556 278 278 278 278 611 611 611 611 611 611 611 549 611 611 611 611 611 556 611 556 ] эндобдж 17 0 объект [ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0750750 278 278 355 556 556 889 667 191 333 333 389 584 278 333 278 278 556 556 556 556 556 556 556 556 556 556 278 278 584 584 584 556 1015 667 667 722 722 667 611 778722 278 500 667 556 833 722 778 667778722 667 611 722 667 944 667 667 611 278 278 278 469 556 333 556 556 500 556 556 278 556 556 222 222 500 222 833 556 556 556 556 333 500 278 556 500 722 500 500 500 334 260 334 584 750 556750 222 556 333 1000 556 556 333 1000 667 333 1000 750 611 750 750 222 222 333 333 350 556 1000 333 1000 500 333 944 750 500 667 278 333 556 556 556 556 260 556 333 737 370 556 584 333 737 552 400 549 333 333 333 576 537 278 333 333 365 556 834 834 834 611 667 667 667 667 667 667 1000 722 667 667 667 667 278 278 278 278 722 722 778 778 778 778 778 584 778 722 722 722 722 667 667 611 556 556 556 556 556 556 889 500 556 556 556 556 278 278 278 278 556 556 556 556 556 556 556 549 611 556 556 556 556 500 556 500 ] эндобдж 20 0 объект [ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0750750 278 278 355 556 556 889 667 191 333 333 389 584 278 333 278 278 556 556 556 556 556 556 556 556 556 556 278 278 584 584 584 556 1015 667 667 722 722 667 611 778722 278 500 667 556 833 722 778 667778722 667 611 722 667 944 667 667 611 278 278 278 469 556 333 556 556 500 556 556 278 556 556 222 222 500 222 833 556 556 556 556 333 500 278 556 500 722 500 500 500 334 260 334 584 750 556750 222 556 333 1000 556 556 333 1000 667 333 1000 750 611 750 750 222 222 333 333 350 556 1000 333 1000 500 333 944 750 500 667 278 333 556 556 556 556 260 556 333 737 370 556 584 333 737 552 400 549 333 333 333 576 537 278 333 333 365 556 834 834 834 611 667 667 667 667 667 667 1000 722 667 667 667 667 278 278 278 278 722 722 778 778 778 778 778 584 778 722 722 722 722 667 667 611 556 556 556 556 556 556 889 500 556 556 556 556 278 278 278 278 556 556 556 556 556 556 556 549 611 556 556 556 556 500 556 500 ] эндобдж 22 0 объект > транслировать x ڕ Xv8 +} zeqOL / ҳHHBBl
| Год | Дата встречи | ||
| 2015 | 12 мая | Повестка дня Благотворительная программа Stone Pit |
Минуты (PDF) 21 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 7 Кб |
| APM | 27 апреля | Повестка дня | Минуты (PDF) 30 Кб |
| 2015 | 7 апреля | Повестка дня Повестка дня благотворительной организации Stone Pit |
Минуты (PDF) 44 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 6 Кб |
| 3 марта | Повестка дня Программа Stone Pit Charity |
Минуты (PDF) 25 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 7 Кб | |
| 3 февраля | Повестка дня Повестка дня благотворительности Stone Pit |
Минуты (PDF) 44 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 18 Кб | |
| 2015 | 6 января | Повестка дня Благотворительная программа Stone Pit |
Минуты (PDF) 27 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 17 Кб |
| 2014 | 2 декабря | Повестка дня Благотворительная программа Stone Pit |
Минуты (PDF) 27 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 8 Кб |
| 2014 | 4 ноября | Повестка дня Благотворительная программа Stone Pit |
Минуты (PDF) 18Kb Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 7 Kb |
| 7 октября | Повестка дня Программа Stone Pit Charity |
Минуты (PDF) 27 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 7 Кб | |
| 2 сентября | Повестка дня Повестка дня благотворительной организации Stone Pit |
Минуты (PDF) 26 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 6 Кб | |
| 5 августа | Повестка дня Благотворительная программа Stone Pit |
Минуты (PDF) 24 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 7 Кб | |
| 1 июля | Повестка дня Повестка дня благотворительной организации Stone Pit |
Минуты (PDF) 25 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 8 Кб | |
| 3 июня | Повестка дня Повестка дня благотворительной организации Stone Pit |
Минуты (PDF) 23 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 6 Кб | |
| 2014 | 6 мая | Повестка дня Благотворительная программа Stone Pit |
Минуты (PDF) 27 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 7 Кб |
| APM | 29 апреля | Повестка дня | Минуты (PDF) 23 Кб |
| 2014 | 1 апреля | Повестка дня Повестка дня благотворительной организации Stone Pit |
Минуты (PDF) 31 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 7 Кб |
| 4 марта | Повестка дня Программа Stone Pit Charity |
Минуты (PDF) 27 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 7 Кб | |
| 4 февраля | Повестка дня Повестка дня благотворительной организации Stone Pit |
Минуты (PDF) 22 КБ Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 6 Кб | |
| 2014 | 7 января | Повестка дня Благотворительная программа Stone Pit |
Минуты (PDF) 19 Кб Минуты благотворительной организации Stone Pit (PDF) 6 Кб |
| 2013 | Январь до | Декабрь | См. Архив |
| 2012 | Январь по | Декабрь | См. Архив |
| 2011 | Январь по | Декабрь | См. Архив |
| 2010 | Январь по | Декабрь | См. Архив |
| 2009 | Январь по | Декабрь | См. Архив |
| 2008 | Январь по | Декабрь | См. Архив |
| 2007 | Январь по | Декабрь | См. Архив |
| 2006 | с августа по | декабря | См. Архив |
минут — Stogursey Online
2021
Проект протокола 10.8.21
Проект протокола 13.7.21
Проект протокола 8.6.21
Проект протокола 4.5.21
Проект протокола Ежегодного собрания 4.5.21
Проект протокола 13 апреля 2021 года
Проект протокола ежегодного приходского собрания 13 апреля 2021 года
Проект протокола 9.3.21
Проект Протокол 13.2.21
Черновик протокола 9.2.21
Черновик протокола 12.1.21
Черновик протокола 7.1.21
Черновик протокола 5.1.21
2020
Проект протокола 8.12.20
Проект протокола 10.11.2020
Проект протокола 21.10.20
Черновик протокола 13.10.20
Черновик протокола 8.9.20
Черновик протокола 11.8.2020
Черновик протокола 14.7.20
Черновик протокола 10.06.20
Черновик протокола 13.5.20
Черновик протокола 12.2.20
Черновик протокола 15.1.20
2019
Черновик протокола 11.12.19
Черновик протокола 13.11.19
Черновик протокола 16.10.19
Черновик протокола 11.9.19
Черновик протокола 14.8.19
Проект протокола — Плановое собрание 22.7.19
Черновик протокола 10.7.19
Черновик протокола 11.6.19
Черновик протокола 14.5.19
Черновик протокола 9.4.19
Черновик протокола 12.3.19
Черновик протокола 12.2.19
Черновик протокола 8.1.19
2018
Проект протокола 13 11 18
Проект протокола 9.10.18
Проект протокола 11 9 18
Проект протокола 10 7 18
Проект протокола 12 6 18
Проект протокола 15 5 18
Проект протокола ежегодного приходского собрания 15 5 2018
Проект протокола 24 4 18
Проект протокола 13 3 18
Повестка дня 13 3 18
Проект протокола 13 2 18
Проект протокола 9 1 18
Пожалуйста, свяжитесь с приходским секретарем, чтобы узнать предыдущие протоколы, которые хранятся на неопределенный срок или если они вам нужны в другом формате.
- Прихожане обычно не упоминаются в протоколах в качестве участников или в терминах сделанных заявлений, за исключением случаев, когда это необходимо для выполнения установленных законом обязанностей, функций и контрактов совета. Это создает возможность возникновения проблем с защитой данных, а поскольку прихожане формально не участвуют в собрании приходского совета, это бесполезно.
- Протоколы обычно представляют собой записи о принятых решениях и больше ничего. Обычно мы не делаем стенографических записей того, что сказал отдельный советник.Редко бывает необходимо записывать детали дебатов (примеры того, когда это было бы существенным, это свидетельство того, что соответствующие рекомендации были рассмотрены, или риски, оцененные в связи с решениями).
- Решения, принимаемые на собраниях совета, принимаются незамедлительно и не требуют утверждения протокола до их вступления в силу.
- Протокол ежегодного собрания приходского совета (некоторые используют разговорный термин «годовое собрание») утверждается на следующем заседании приходского совета, а НЕ через год на следующем ежегодном собрании приходского совета.
- Протокол ежегодного приходского собрания не утверждается приходским советом, он утверждается на следующем приходском собрании, которое обычно проводится ежегодно, хотя может проводиться чаще, если созываются новые приходские собрания.