Саны священнослужителей таблица: Саны священнослужителей таблица. Церковная иерархия

Содержание

Саны священнослужителей таблица. Церковная иерархия

В православии Различают белое духовенство (священники, не приносившие монашеских обетов) и чёрное духовенство (монашество)

Чины белого духовенства:
:

Алта́рник — именование мужчины-мирянина, помогающего священнослужителям в алтаре. Термин не употребляется в канонических и литургических текстах, но стал общепринятым в указанном значении к концу XX в. во многих европейских епархиях в Русской Православной Церкви Наименование «алтарник» не является общепринятым. В сибирских епархиях Русской Православной Церкви оно не употребляется; вместо него в данном значении обычно используется более традиционный термин пономарь, а также послушник. Над алтарником не совершается таинство священства, он лишь получает от настоятеля храма благословление прислуживать в алтаре.
в обязанности алтарника входит наблюдение за своевременным и правильным возжжением свечей, лампад и иных светильников в алтаре и пред иконостасом; подготовка облачения священников и диаконов; принесение в алтарь просфор, вина, воды, ладана; разжигание угля и подготовка кадила; подавание плата для отирания уст во время Причащения; помощь священнику при совершении таинств и треб; уборка в алтаре; при необходимости — чтение во время богослужения и исполнение обязанностей звонаря.

Алтарнику запрещено касаться престола и его принадлежностей, а также переходить с одной стороны алтаря на другую между престолом и Царскими вратами.Алтарник носит стихарь поверх мирской одежды.

Чтец (псало́мщик; ранее, до конца XIX — дьячок, лат. lector) — в христианстве — низший чин церковнослужителей, не возведенный в степень священства, читающий во время общественного богослужения тексты Священного Писания и молитвы. Кроме того, по древней традиции, чтецы не только читали в христианских храмах, но и растолковывали значение трудно понятных текстов, переводили их на языки своей местности, произносили проповеди, обучали новообращённых и детей, пели различные гимны (песнопения), занимались благотворительностью, имели и другие церковные послушания. В православной церкви чтецы посвящаются архиереями через особый обряд — хиротесию, иначе называемый «поставлением». Это первое посвящение мирянина, только после которого может последовать его посвящение в иподиакона, а затем и рукоположение во диакона, далее — во священника и высшее — во епископа (архиерея).

Чтец имеет право носить подрясник, поясок и скуфью. Во время пострига на него сначала надевается малая фелонь, которая затем снимается, и надевается стихарь.

Иподиа́кон (греч. Υποδιάκονος; в просторечии (устар.) поддья́кон от греч. ὑπο — «под», «внизу» +греч. διάκονος — служитель) — церковнослужитель в православной церкви, служащий главным образом при архиерее во время его священнодействий, нося перед ним в указанных случаях трикирий, дикирий и рипиды, подстилая орлец, омывает ему руки облачает и совершает некоторые другие действия. В современной Церкви иподиакон не имеет священной степени, хотя облачается в стихарь и имеет одну из принадлежностей диаконского сана — орарь, который надевает крестообразно через оба плеча и символизирует ангельские крыла.Будучи самым старшим церковнослужителем, иподиакон является промежуточным звеном между церковнослужителями и священнослужителями. Поэтому иподиакон, по благословению служащего архиерея, может прикасаться к престолу и жертвеннику во время богослужения и в определённые моменты входить в алтарь через Царские врата.

Диа́кон (лит. форма; разг. дья́кон; др.-греч. διάκονος — служитель) — лицо, проходящее церковное служение на первой, низшей степени священства.
На православном Востоке и в России диаконы и в настоящее время занимают такое же иерархическое положение, как в древности. Их дело и значение — быть помощниками при богослужении. Сами они самостоятельно не могут совершать общественное богослужение и быть представителями христианской общины. Ввиду того, что священник и без диакона может совершать все службы и требы, диаконы не могут быть признаны совершенно необходимыми. На этом основании возможно сокращение числа диаконов при церквях и приходах. К такому сокращению прибегали у нас для увеличения содержания священников.

Протодиакон или протодьякон — титул белого духовенства, главный диакон в епархии при кафедральном соборе. Титул протодиакона жаловался в виде награды за особые заслуги, а также диаконам придворного ведомства. Знаки отличия протодиакона — протодиаконский орарь со словами «Святъ, святъ, святъ». В настоящее время титул протодиакона обычно даётся диаконам после 20 лет служения в священном сане.Протодиаконы нередко славятся своим голосом, являясь одним из главных украшений богослужения.

Иере́й (греч. Ἱερεύς) — термин, перешедший из греческого языка, где первоначально обозначал «жреца», в христианский церковный обиход; в буквальном переводе на русский язык — священник. В Русской церкви используется как младший титул белого священника. Он получает от епископа власть учить людей вере Христовой, совершать все Таинства, кроме Таинства Рукоположения священства, и все церковные службы, кроме освящения антиминсов.

Протоиере́й (греч. πρωτοιερεύς — «первосвященник», из πρώτος «первый» + ἱερεύς «священник») — титул, даваемый лицу белого духовенства как награда в Православной церкви. Протоиерей обычно является настоятелем храма. Посвящение в протоиерея происходит через хиротесию. При богослужениях (за исключением литургии) священники (иереи, протоиереи, иеромонахи) поверх подрясника и рясы надевают фелонь (ризу) и епитрахиль.

Протопресви́тер — высшее звание для лица белого духовенства в русской церкви и в некоторых иных поместных церквях После 1917 года присваивается в единичных случаях священникам священства, как награда; не является отдельной степенью В современной РПЦ награждение саном протопресвитера производится «в исключительных случаях, за особые церковные заслуги, по инициативе и решению Святейшего Патриарха Московского и Всия Руси.

Чёрное духовенство:

Иеродиакон (иеродьякон) (от греч. ἱερο- — священный и διάκονος — служитель; древнерусское «чёрный диакон») — монахв сане дьякона. Старший иеродьякон называется архидиаконом.

Иеромона́х (греч. Ἱερομόναχος) — в православной церкви монах, имеющий сан священника (то есть право совершать таинства). Иеромонахами становятся монахи через хиротонию или белые священники через монашеский постриг.

Игу́мен (греч. ἡγούμενος — «ведущий», женск. игуменья) — настоятель православного монастыря.

Архимандри́т (греч. αρχιμανδρίτης; от греч.

αρχι — главный, старший + греч. μάνδρα — загон, овчарня, ограда в значении монастырь) — один из высших монашеских чинов в Православной церкви (ниже епископа), соответствует митрофорному (награжденному митрой) протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве.

Епи́скоп (греч. ἐπίσκοπος — «надзирающий», «надсматривающий») в современной Церкви — лицо, имеющее третью, высшую степень священства, иначе архиерей.

Митрополи́т (греч. μητροπολίτης) — первый по древности епископский титул в Церкви.

Патриа́рх (греч. Πατριάρχης, от греч. πατήρ — «отец» и ἀρχή — «господство, начало, власть») — титул представителя автокефальной Православной Церкви в ряде Поместных Церквей; также титул старшего епископа; исторически, до Великого раскола, присваивался пяти епископам Вселенской Церкви (Римскому, Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому), которые обладали правами высшей церковно-правительственной юрисдикции. Патриарх избирается Поместным Собором.

.
Все православное духовенство разделяется на «белое» — состоящее из лиц женатых, и «черное» — монахов (от греческого «монос» — один)
Овдовевший священнослужитель чаще всего принимает монашеский чин, так как не имеет права жениться второй раз.
Диаконы и священники могут быть как женатыми (но только первым браком), так и монашествующими, а епископы — только монашествующими.

Как миряне могут служить в храме? Кто такой алтарник, чтец по иерархия в церкви
Кто такой алтарник

Алтарник — именование мужчины-мирянина, помогающего священнослужителям в алтаре. Над алтарником не совершается таинство священства, он лишь получает от настоятеля храма благословление прислуживать в алтаре. В обязанности алтарника входит наблюдение за своевременным и правильным возжжением свечей, лампад и иных светильников в алтаре и перед иконостасом; подготовка облачения священников и диаконов; принесение в алтарь просфор, вина, воды, ладана; разжигание угля и подготовка кадила; подавание плата для отирания уст во время Причащения; помощь священнику при совершении таинств и треб; уборка в алтаре; при необходимости — чтение молитв во время богослужения и исполнение обязанностей звонаря. Алтарнику запрещено касаться престола и его принадлежностей, а также переходить с одной стороны алтаря на другую между престолом и Царскими вратами.

Алтарник носит стихарь поверх мирской одежды.

Кто такой чтец

Чтец (псало́мщик; ранее, до конца XIX — дьячок, лат. lector) — в христианстве — низший чин церковнослужителей, не возведенный в степень священства, читающий во время общественного богослужения тексты Священного Писания и поют во время богослужения молитвы. Кроме того, по древней традиции, чтецы не только читали в христианских храмах, но и растолковывали значение трудно понятных текстов, переводили их на языки своей местности, произносили проповеди, обучали новообращённых и детей, пели различные гимны (песнопения), занимались канцелярскими делами церкви и прихода, благотворительностью, имели и другие церковные послушания. Чтец имеет право носить подрясник, поясок и скуфью.

Пономари также исполняют обязанности звонарей, подают кадило, помогают в изготовлении просфор, убирают в храме, отпирают и запирают его.

Батюшка – обобщенное традиционное для православной Руси именование священника. Обычно называют того, кто проводит .

Кто такой дьякон? Разница между иподьяконом, дьяконом, протодьяконом и архидиаконом.

Диакон – первая степень священнослужения. Диаконы являются помощниками священников при совершении богослужения. Не имеет право совершать богослужения самостоятельно. Протодиакон — титул белого духовенства, главный диакон в епархии при кафедральном соборе. В настоящее время титул протодиакона обычно даётся диаконам после 20 лет служения в священном сане. Диакон, состоящий в монашеском чине, называется иеродиаконом, а принявший схиму — схииеродиаконом. Старший диакон в белом духовенстве называется протодиаконом — первым диаконом, а в черном — архидиаконом (старшим диаконом).

Иподиакон — это помощник диакона. В современной Церкви иподиакон не имеет священной степени, хотя облачается в стихарь. Иподиакон является промежуточным звеном между церковнослужителями и священнослужителями.

Кто такой священник (просвитер, иерей) в иерархия в церкви?

Священник это служитель в храме Церкви, имеющий право совершать богослужения и шесть из семи христианских таинств: крещение, миропомазание, евхаристию, покаяние, брак и елеосвящение.
Пресвитер (греч. – старший) это древнейшее название священника, духовного лица, посвященного во вторую степень священства.

Впоследствии пресвитеры стали называться священниками или иереями (с греческого «иеревс» — «священник»). Священник, состоящий в монашеском чине, называется иеромонах, а принявший схиму — схииеромонахом.

Кто такие монахи?

Монах – священники, дополнительно давшие ещё 3 обета: нестяжательство, послушания и безбрачия. В случае, когда монах принимает сан, он может стать иеродиаконом (монах-диакон), иеромонахом (монах-иерей), далее – игуменом и архимандритом.

Кто такой протоирей? Протоиерейэто старший иерей (священник), обычно настоятель храма.
Кто такой настоятель храма, монастыря? Настоятель, это должность. Старшее духовное лицо в монастыре, храме.


Кто такой архиерей?
Архиерей — общее звание для священнослужителя, стоящего на этой ступени церковной иерархии: патриарха, митрополита, архиепископа и епископа. По древней традиции в сан епископа посвящают только священников, принявших монашеский чин.

Кто такой епископ и архиепископ? Епископ (от греческого слова «эпископос» — «смотритель, надзиратель»). Апостолы передали им власть не только учить и священнодействовать, но и посвящать пресвитеров и диаконов, а также наблюдать за их поведением. Епископ управляет приходами целой области, называемой епархией. По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, как правило, управляющими епархией большего размера.

Митрополит – архиерей (главный священник) очень крупной церковной области. Например: митрополит Тверской и Кашинский Виктор. Митрополит — это епископ большого столичного города и прилегающей области, так как столица по-гречески называется митрополией.

Кто такой патриарх? Патриарх (греч. – родоначальник) это высший священноначальник (архиерей) страны. Высший чин церковной иерархии. Например патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Как правильно обращаться в батюшкам?

«Отец (имя)»— обращение к священнику и диакону, когда вы знаете его имя. Если не знаете имя, можно обратиться словом «батюшка». Если вы видите, что перед вами важный церковный чин, то к нему следует обращаться со слова «владыка». Священника и диакона при обращении называют «отец (имя)», в виде исключения отцами называют пожилых и многоопытных монахов. Обращение Батюшка применяется только к священнику.

Обращаться к священнослужителям «святой отец», как это принято в католических странах, не стоит. Ведь святость человека познается по его смерти.

Жен служителей алтаря, а также пожилых женщин мы называем ласковым словом «матушка».

К архиереям — епископам, митрополитам, патриарху — нужно обращаться «владыка», как к облеченным церковной властью.

Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Иереев следует именовать «Ваше преподобие», протоиереев — «Ваше Высокопреподобие», епископов — «Ваше Преосвященство», архиепископов и митрополитов — «Ваше Высокопреосвященство», Патриарха — «Ваше Святейшество».

Краткая таблица православных чинов. Иерархия в церкви.

Белое духовенство (женатые)

Черное духовенство (монашествующие)

Степени

Патриарх, Предстоятель Церкви

Архиереи (высшие священники)

Митрополит, Архиепископ
Епископ
Протопресвитер Архимандрит, игумен, игумения

Священники

Протоиерей Иеромонах
Иерей
Протодиакон Архидиакон

Дьяконы
(помощники священника)

Диакон Иеродиакон
Иподиакон
Чтец, псаломщик, пономарь, алтарник Послушник, инок, монах

Иерархия в православной церкви обладает большим количеством наименований (рангом). Человек, приходящий в церковь, встречается со священнослужителями, которые занимают определенные посты и несут ответственность, как истинные служители Всевышнего, за паству.

Церковная иерархия в православии

Православные чины

Бог-Отец разделил собственный народ на три типа, в зависимости от приближенности к Своему Царству.

  1. К первому разряду относятся миряне — рядовые члены православного братства, которые не облачились в духовный сан. Эти люди составляют основную массу всех верующих и принимают участие в молитвенных богослужениях . Церковь разрешает мирянам проводить обряды и в своих домах. В первые столетия христианства народ имел гораздо больше прав, чем сегодня. Голоса мирян имели силу при избрании настоятелей и архиереев.
  2. Церковнослужители — низший чин, посвятивший себя Богу и облачившийся в соответствующие одежды. Чтобы получить посвящение эти люди проходят обряд хиротесии (рукоположения) по благословению епископа. Сюда относят чтецов, пономарей (дьячков), певцов.
  3. Священнослужители — ступень, где стоят высшие клирики, образующие богоучрежденную иерархию. Для получения этого чина следует пройти таинство хиротонии , но только после нахождения некоторое время в более низком ранге. Белые одежды носит духовенство, которому позволено иметь семью, в черном — те, кто ведет монашескую жизнь. Только последним разрешается управлять церковным приходом.

О различных служителях церкви:

При первом же взгляде на духовенство понимаешь, что для удобства в определении чина различается одежда батюшек и святых отцов: немногие носят красивые разноцветные мантии, другие придерживаются строгого и аскетичного вида.

На заметку! Церковная иерархия является, как говорит Псевдо-Дионисий Ареопагит, прямым продолжением «небесной армии», в которую входят архангелы — ближайшие поданные Бога. Высшие чины, разделенные на три строя, через беспрекословное служение передают благодать от Отца к каждому из его детей, коими мы и являемся.

Начало иерархии

Термин «причет церковный» употребляется как в узком, так и широком смысле. В первом случае это словосочетание означает совокупность священнослужителей самого низкого ранга, не вписывающегося в трёхстепенный строй. Когда говорят в широком смысле, имеют в виду клириков (причетников), объединение которых составляет штат любого церковного комплекса (храма, монастыря).

Приход Православной церкви

В дореволюционной России их утверждала консистория (учреждение при епископате) и лично архиерей. Количество священнослужителей низшего ранга зависело от числа прихожан, ищущих общения с Господом. Причет большой церкви состоял из десятка диаконов и клириков. Чтобы совершить изменения в составе этого штата, архиерей обязан был получить разрешение от Синода.

Доходы причета в прошлые века складывались из платы за церковные требы (священнодействия и молитвы по нужде мирян). Сельские приходы, обслуживаемые низшими чинами, обеспечивались участками земли. Некоторые чтецы, пономари и певцы жили в специальных церковных домах, а в XIX стали получать жалование.

Для сведения! История развития церковной иерархии полностью не раскрыта. Сегодня с уверенностью говорят о трех степенях священства, тогда как о первохристианских именованиях (пророк, дидаскал) практически забыли.

Смысл и значение чинов отражали ту деятельность, которую авторитетно оглашала Церковь. Ранее братией и делами монастыря управлял игумен (предводитель), отличавшийся только наличием опыта. Сегодня обретение церковного ранга похоже на должностную награду, полученную за определенный период службы.

О жизни Церкви:

Пономари (дьячки) и клир

При возникновении христианства они исполняли роль сторожей храмов и священных мест. В обязанности привратников входило возжжение лампады при богослужениях. Григорий Великий называл их «хранителями церкви». Пономари распоряжались выбором утвари для обрядов, они вносили просфоры, освященную воду, огонь, вино, возжигали свечи, занимались уборкой алтарей, благоговейно мыли полы и стены.

Сегодня должность дьячка практически сведена к нулю, старинные обязанности теперь возложены на плечи уборщиков, сторожей, послушников и простых монахов.

  • В Ветхом Завете термин «клир» затрагивает низший чин и простой народ. В древности клириками становились представители племени (колена) Левия. Народом называли всех тех, кто не отличался «истинной» родовитостью.
  • В книге Нового Завета критерий нации опускается: теперь низший и высший чин может получить любой христианин, подтвердивший соответствие определенным канонам религии. Здесь повышается статус женщины, которой позволяется получить вспомогательную должность.
  • В древности народ разделяли на мирян и монахов, которые отличались большим аскетизмом в жизни.
  • В узком значении клирики — церковнослужители, стоящие на одной ступени с причетниками. В современном православном мире это наименование распространилось и на священников высшего ранга.

Первая ступень иерархии священнослужителей

В первых христианских общинах диаконами называли помощников епископа. Сегодня они служат слову Божьему, читая Священные Писания и возглашая мольбы от лица прихожан. Диаконы, всегда спрашивающие благословение на работы, кадят церковное помещение, помогают совершать проскомидию (литургию).

Диакон помогает епископу или священнику в совершении богослужений и таинств

  • Именование без уточнения указывает на принадлежность служителя белому духовенству. Монашествующий чин называется иеродиаконами: их одежды не отличаются, но вне литургий они носят черную рясу.
  • Старшим в ранге диаконата является протодиакон, которого отличает двойной орарь (длинная узкая лента) и фиолетовая камилавка (головной убор).
  • В древности было распространено давать чины диаконисс, задача которых состояла в ухаживание за больными женщинами, подготовке к крещению и помощи священникам. Вопрос о возрождении такой традиции рассматривался в 1917 г., но ответа не оказалось.

Иподиакон является помощником дьякона. В древнее время им не разрешали брать жен. Среди обязанностей находилась забота о церковных сосудах, покровах алтаря, который они же и охраняли.

Для сведения! В настоящем этот чин наблюдается только в богослужениях архиерея, которому иподиаконы со всем старанием прислуживают. Кандидатами на ранг становятся чаще студенты духовных академий.

Вторая ступень иерархии священнослужителей

Пресвитер (глава, старейшина) — общий канонический термин, объединяющий чины среднего порядка. Он имеет право совершать таинства причащения и крещения, но не обладает авторитетом ставить других священников на какие-либо места иерархии или даровать окружению благодать.

Священник, стоящий во главе приходской общины, называется настоятелем

При апостолах пресвитеры часто именовались епископами — термином, обозначающим «блюстителя», «надзирателя». Если такой священник обладал мудростью и почетным возрастом, его называли старейшиной. В книге Деяний и Посланий говорится, что пресвитеры благословляли верных и председательствовали в отсутствие епископа, они оказывали поучение, совершали множество таинств и принимали исповеди.

Важно! РПЦ выдвигает правила, которые говорят о том, что сегодня эта церковная ступень доступна только монахам с богословским образованием. От пресвитеров требуют идеальной нравственности и возраста выше 30 лет.

В эту группу вносят архимандритов, иеромонахов, игуменов и протоиереев.

Третья ступень иерархии священнослужителей

До Церковного Раскола, произошедшего в середине XI века, две части христианства были едины. После разделения на православие и католицизм основы епископата (высшего чина) практически не отличались. Богословы говорят, что власть эти две религиозные организации признают могущество Бога, а не человека. Право управлять передается только после снисхождения Святого Духа в ритуале хиротонии (рукоположения).

Епископом в современной русской традиции может стать только монах

Христианский богослов по имени Игнатий Антиохийский, являющийся учеников Петра и Иоанна, положительно отнесся к вопросу о том, что в каждом городе необходим один епископ. Последнему должны беспрекословно подчиняться священники низших ступеней. Апостольское преемство, дающее право на церковную власть перед паствой, рассматривалось в качестве догмата в доктринах православия и католицизма.

Приверженцы последнего поддерживают безусловный авторитет Папы Римского, что формирует строгую иерархию епископов.

В православии власть отдается патриархам национальных церковных организаций. Здесь, в отличие от католицизма, официально принята доктрина о соборности иерархи, где каждые главы уподобляются апостолам, слушающим наставления Иисуса Христа и дающим распоряжение пастве.

Архиереи (архипастыри), епископы, патриархи обладают совершенной полнотой служб и администрирования. Этот чин имеет право на произведение всех таинств, рукоположения представителей других степеней.

Священнослужители, находящиеся в одной церковной группе равны «по благодати» и действуют в рамках соответствующих правил. Переход на другую ступень происходит во время Литургии, в центре храма. Это говорит о том, что монах получает символическое облачение безличностной святости.

Важно! Иерархия в православной церкви строится на определенных критериях, где низшие чины подчиняются высшим. В соответствии с рангом миряне, причетники, церковники и священнослужители имеют определенные полномочия, которые должны выполнять с истинной верой и беспрекословностью перед волей Высшего Творца.

Православная азбука. Иерархия церковная

В Православной Церкви существует три степени священства: диакон, священник, епископ. Кроме того, все духовенство делится на «белое» — женатое и «черное» — монахов.

Диакон (греч. «диаконос» — служитель) — священнослужитель первой (младшей) ступени священства. Он участвует в богослужении, но сам таинств не свершает. Диакон в монашеском чине называется иеродиаконом. Старший диакон в белом (женатом) духовенстве именуется протодиаконом, а в монашестве — архидиаконом.

Священник, или пресвитер (греч. «пре-свитерос» — старец), или иерей (греч. «иере-ис» — священник), — священнослужитель, который может совершать шесть из семи таинств, за исключением таинства Рукоположения, то есть возведения в одну из степеней церковной иерархии. Священники находятся в подчинении епископа. Им поручается возглавлять церковную жизнь на городских и сельских приходах. Старший священник в приходе называется настоятелем.

В сан пресвитера может быть рукоположен только диакон (женатый или монашествующий). Священник, состоящий в монашеском чине, называется иеромонахом. Старшие из пресвитеров белого духовенства называются протоиереями, протопресвитерами, а монашествующие — игуменами. Настоятели монашеских обителей именуются архимандритами. Сан архимандрита обычно имеет настоятель крупного монастыря, лавры. Игумен — настоятель обычного монастыря или приходского храма.

Епископ (греч. «епископос» — блюститель) — священнослужитель высшей степени. Епископ называется также архиереем, или иерархом, то есть священноначальником, иногда — святителем.

Епископ управляет приходами целой области, называемой епархией. Епископ, управляющий приходами большого города и прилегающей области, называется митрополитом.

Патриарх — «отценачальник» — предстоятель Поместной Церкви, избираемый и поставляемый на Соборе, — высший чин церковной иерархии.

Предстоятелем Русской Православной Церкви является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Он управляет церковью со Священным Синодом. В Синод кроме Патриарха постоянно входят митрополиты Киевский, Петербургский, Крутицкий, Минский. Постоянным членом Священного Синода является председатель Отдела внешних церковных сношений. Еще четверых приглашают из остального епископата по очереди в качестве временных членов на полгода.

Помимо трех священных чинов в Церкви существуют еще низшие служебные должности — иподиаконы, псаломщики и пономари. Они относятся к числу церковнослужителей и поставляются на свою должность не через Рукоположения, а по архиерейскому или настоятельскому благословению.

Одним из основных направлений в христианстве является православие. Его исповедуют миллионы людей по всему миру: в России, Греции, Армении, Грузии и других странах. Храм Гроба Господня считается хранителем главных святынь в Палестине. существуют даже на Аляске и в Японии. В домах православных верующих висят иконы, которые представляют собой живописные изображения Иисуса Христа и всех святых. В XI веке христианская церковь раскололась на православную и католическую. Сегодня большинство православных людей проживает в России, так как одной из самых старейших церквей является Русская Православная Церковь, во главе которой стоит патриарх.

Иерей — кто это?

Существует три степени священства: дьякон, священник и епископ. Тогда иерей — кто это? Так называют священника низшего ранга второй степени православного священства, который с благословления епископа допускается к самостоятельному ведению шести церковных таинств, кроме таинства рукоприложения.

Многих интересует происхождение титула иерей. Кто это и чем он отличается от иеромонаха? Стоит отметить, что само слово с греческого языка переводится как «жрец», в Русской церкви — это священник, которого в монашеском чине называют иеромонахом. В официальной или торжественной речи к священникам принято обращаться «Ваше Преподобие». Иереи и иеромонахи имеют право возглавлять церковную жизнь в городских и сельских приходах и называются они настоятелями.

Подвиги священников

Иереи и иеромонахи в эпоху великих потрясений ради веры жертвовали собой и всем тем, что у них было. Именно так подлинные христиане держались за спасительную веру во Христа. Их настоящий подвижнический подвиг церковь никогда не забывает и чтит со всеми почестями. Не каждый знает, сколько иереев-священников погибло в годы страшных испытаний. Их подвиг был настолько велик, что невозможно себе даже представить.

Священномученик Сергий

Иерей Сергий Мечев родился 17 сентября 1892 года в Москве в семье священника Мечева Алексея. Окончив гимназию с серебряной медалью, он пошел учиться в Московский университет на медицинский факультет, но потом перевелся на историко-филологический факультет и окончил его в 1917 году. В годы студенчества он посещал богословский кружок имени Иоанна Златоуста. В годы войны 1914 года Мечев работал в санитарном поезде братом милосердия. В 1917-м он часто бывал у патриарха Тихона, который с особым вниманием относился к нему. В 1918 году он получает благословение принять священство от После этого, будучи уже отцом Сергием, никогда не оставлял своей веры в Господа Иисуса Христа и в самые сложные времена, пройдя лагеря и ссылки, даже под пытками не отказался от нее, за что и был расстрелян 24 декабря 1941 года в стенах Ярославского НКВД. Сергия Мечева причисли к лику святых новомучеников в 2000 году РПЦ.

Исповедник Алексей

Иерей Алексей Усенко родился в семье псаломщика Дмитрия Усенко 15 марта 1873 года. Получив семинарское образование, он был посвящен в сан священника и стал служить в одном из сел Запорожья. Так бы и трудился он в своих смиренных молитвах, если бы не революция 1917 года. В 1920-1930-х годах его особо не коснулись гонения советской властью. Но в 1936 году в селе Тимошовка Михайловского района, где он жил с семьей, местные органы закрыли церковь. Ему было уже тогда 64 года. Тогда иерей Алексей пошел работать в колхоз, но как священник продолжал свои проповеди, и везде находились люди, которые готовы были его слушать. Власти не смирились с этим и отправляли его в дальние ссылки и тюрьмы. Иерей Алексей Усенко безропотно терпел все лишения и издевательства и до конца дней был верен Христу и Святой Церкви. Вероятно, он так и умер в БАМЛАГЕ (Байкало-Амурском лагере) — доподлинно неизвестны день и место его смерти, скорее всего, он похоронен в лагерной братской могиле. Запорожская епархия обратилась в Священный Синод УПЦ, чтобы рассмотреть вопрос причисления иерея Алексея Усенко к лику местночтимых святых.

Священномученик Андрей

Иерей Андрей Бенедиктов родился 29 октября 1885 года в селе Воронино в Нижегородской губернии в семье священника Николая Бенедиктова.

Его вместе с другими священнослужителями православных церквей и мирянами арестовали 6 августа 1937 года и обвинили в антисоветских разговорах и участии в контрреволюционных церковных заговорах. Иерей Андрей виновность свою не признал и против других показаний не давал. Это был настоящий священнический подвиг, он умер за свою непоколебимую веру в Христа. К лику святых был причислен Архиерейским собором РПЦ 2000 году.

Василий Гундяев

Он был дедом российского патриарха Кирилла и тоже стал одним из ярчайших примеров настоящего служения православной церкви. Родился Василий 18 января 1907 года в Астрахани. Чуть позже его семья переехала в Нижегородскую губернию, в город Лукьянов. Василий работал в железнодорожном депо механиком-машинистом. Он был очень религиозным человеком, в страхе божьем воспитывал и детей своих. Семья жила очень скромно. Однажды патриарх Кирилл рассказывал, что, будучи еще ребенком, спрашивал у деда, куда он дел деньги и почему ничего не скопил ни до, ни после революции. Тот ответил, что все средства отправлял на Афон. И вот, когда патриарх оказался на Афоне, он решил проверить этот факт, и, что, в принципе, неудивительно, это оказалось чистой правдой. В монастыре Симонометра есть старые архивные записи начала ХХ века на вечное поминовение иерея Василия Гундяева.

В годы революции и жестоких испытаний иерей отстаивал и сохранил свою веру до конца. Он провел в гонениях и заточениях около 30 лет, за это время просидел в 46 тюрьмах и 7 лагерях. Но эти годы не сломили веру Василия, он скончался восьмидесятилетним старцем 31 октября 1969 года в селе Оброчном Мордовской области. Святейший патриарх Кирилл, будучи студентом Ленинградской академии, участвовал в отпевании своего дедушки вместе со своим отцом и родственниками, которые тоже стали священниками.

«Иерей-сан»

Очень интересный художественный фильм сняли российские кинематографисты в 2014 году. Его название — «Иерей-сан». У зрителей сразу же появилось много вопросов. Иерей — кто это? О ком пойдет речь в картине? Идею фильма подсказал Иван Охлобыстин, который когда-то увидел в храме среди священников настоящего японца. Сей факт вверг его в глубокие размышления и изучения.

Оказывается, в Японию в 1861 году, во времена гонений на чужеземцев с островов, рискуя своей жизнью, приехал с миссией распространения православия иеромонах Николай Касаткин (Японский). Он несколько лет посвятил изучению японского, культуры и философии, чтобы перевести Библию на этот язык. И вот спустя несколько лет, а точнее в 1868 году, священника подстерег самурай Такума Савабэ, который захотел убить его за то, что тот проповедует чуждые вещи для японцев. Но иерей не дрогнул и сказал: «Как же ты можешь меня убить, если не знаешь за что?» Он предложил рассказать о жизни Христа. И проникнувшись рассказом священника, Такума, будучи японским самураем, стал православным священником — отцом Павлом. Он прошел много испытаний, потерял семью, свое имение и стал правой рукой отца Николая.

В 1906 году Николая Японского возвел в сан архиепископа. В этот же год произошло основание Киотского викариатства Православной церковью в Японии. Он умер 16 февраля 1912 года. Равноапостольный Николай Японский причислен к лику святых.

В заключении хочется отметить, что все люди, о которых велась речь в статье, хранили веру как искорку от большого костра и разносили ее по всему свету, чтобы народ узнал, что нет большей истины, чем христианское православие.

Жадовский Казанско-Богородицкий мужской монастырь в Ульяновской области

    А возрождение Жадовской пустыни началось с чудесного. В 1991 году вся область узнала о явлении святых икон на изуродованных стенах бывшей обители. «Они были будто из света сделаны, и держались довольно долго» – говорили очевидцы. А увидели первыми лики Спасителя и Богородицы трое мальчишек, игравших здесь, на току. Побежали, рассказали, и люди пошли. Решили, что это благоволение Божие: нужно поднимать монастырь и храм, на месте которого ток.

  Следующее волнующее событие заметили перед иконой Богородицы и простреленной иконой Спасителя: перед ними сами зажигались лампадки. Было это, когда только заново начинали служить. В мае 1996 –го по ходатайству епископа Симбирского и Мелекесского Прокла все сохранившиеся корпуса были возвращены монастырю и началось его восстановление.

  В мае 2004 года в Симбирской епархии возобновили Крестный ход с чудотворной Жадовской Богоматерью и назвали его Покаянным крестным ходом. Он совершился и в воздухе: Жадовская икона Казанской Богоматери облетела 1200 километров епархии благодаря авиакомпании «Волга-Днепр», бесплатно представившей «ЯК-40». Полет продолжался более двух часов. Чудотворная пролетала на высоте 6000 метров над своей обителью!

  Монастырь – в людях. Будут единомышленники, будет любовь – стоять обители. Жадовский монастырь – яркое доказательство тому. Он продолжает давать нам негасимую искру своего примера веры, надежды, любви. Знаменательно, что как раз об этом повествует новая книга «История Жадовской пустыни», этот коллективный труд священников, историков, краеведов, журналистов. За 303 года своего существования пустынь погибала и восставала из пепла, уцелевшие монахи возвращались, их мученические судьбы также вписаны в ее потрясающую летопись.

  Сегодняшний день Жадовского монастыря очень деятелен, помимо дальнейшего сбора материалов по своей истории, здесь занимаются молодежным спортивным клубом «Пересвет», другими добродеяниями, а главное – идёт великое служение Господу и людям.

какие бывают и что обозначают?

Что обозначает цвет облачения у священника? Почему цвет облачений меняется в зависимости ото дня? Какой цвет полагается священнику на службу в Рождество? На Пасху? В другие праздники? Цвета облачений: рассказываем главное, что нужно знать.

Богослужебное облачение

Богослужебное облачение разнообразно и зависит от сана священника, священник ли это вообще (может быть диакон, например, или пономарь), а также — от тех или иных моментов служб.

Подробно о том, из чего состоит богослужебное облачение священника, мы обязательно раскажем. Но если говорить сейчас в самых общих чертах, то его отличает внешняя торжественность, и без него — надетым частично или полностью — священник не может совершать богослужение или некоторые Таинства. Например, священник не может служить или исповедовать без епитрахили.

В зависимости ото дня, когда проходит служба, облачение свящнника может быть разных цветов: желтым, красным, голубым, фиолетовым, черным, белым или зеленым. Другие цвета не используются.

Цвет облачений священников — что обозначает?

Набор цветов, которые используются в храме, сложились в Церкви традиционно — за два тысячелетия. Причем облачаются в разные цвета не только священник, но и все, кто сослужат ему — диаконы, алтарники, пономари. Также в зависимости ото дня меняется цвет облачения престола и, по возможности иные, детали в устройстве храма (например, на Пасху в некоторых храмах лампады меняют на красные — в цвет этого Праздника).

фото: patriarchia.ru

Что означает цвет облачения священника? С одной стороны, каждый цвет действительно приобрел свое символическое значение в Церкви и с этой точки зрения установились некоторые негласные правила. Например, все Богородичные праздники священники служат в голубом, а Пасхальные дни — в красном.

С другой стороны, цвет облачений — это именно традиция, а не догмат, поэтому в тех или иных случаях, в зависимости от храма, принципы выбора цвета могут незначительно отличаться. Но в общих чертах правила формирования цвета облачений священника одинаковы всюду и выглядят так:

Голубое облачение священника

Здесь и далее фото облачений: pravmagazin.ru

Полагается для Богородичных праздников. Например: Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября)  или Успение Пресвятой Богородицы (28 августа). Или в день празднования особо чтимых Богородичных икон.

(Кстати, если у храма купол голубого цвета, то он тоже, скорее всего, освящен в честь Богородичного праздника. Хотя в целом, для куполов в отношения цвета каких бы-то ни было правил нет вообще… См. текст: сколько куполов бывает у храмов и какие они бывают?)

Белое облачение священника

Предназначается для праздников Рождества Христова (7 января), Богоявления Господня (18 января), Вознесения Господня (дата зависит от дня Пасхи), Преображения Господня (19 августа) и Обрезания Господня (14 января).

В белое священники, диаконы и алтарники облачаются также в дни Рождества Иоанна Предтечи, апостола Иоанна Богослова, а кроме того в дни памяти бесплотных сил, дев и девственников.

Погребрение, как правило, также совершается в белых облачениях, а не черных — потому что смерть в христианстве — это не трагическое событие, а наоборот — светлое, ибо душа уходит в Вечность.

Белые ризы используются и во время совершения Таинств Крещения и Венчания.

Фиолетовое облачение священника

Предназначается для праздников Креста Господня. Например — Воздвижение Креста Господня (27 сентября).

Кроме того, в фиолетовое священники облачаются во врем Великого Поста в Воскресные дни и дни Больших Праздников. Например — в День Торжества Православия, который празднуется в первое воскресение Поста.

Красное облачение священника

В красное священнослужители облачаются в дни памяти мучеников. Кроме того — это цвет Пасхальной седмицы. Хотя в ходе самого пасхального богослужения принято, что священники попеременно надевают облачения разных цветов, а встречают само Воскресение Христово и первую весть «Христос воскресе!» провозглашают в белом.

В Великий Четверг — последний четверг перед Пасхой — священник тоже облачаются в красный (память о Крови, данной Христом своим ученикам на Тайной Вечери) — но в красной темного оттенка, чтобы он не был Пасхальным.

Зеленый цвет облачений

Зеленые облачения предназначаются для праздников Святого Духа (51-й день после Пасхи), Святой Троицы (50-й день после Пасхи), Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи) и кроме того — в дни памяти юродивых, подвижников и преподобных.

Черный цвет облачений

Черный цвет облачений полагается для постов. Причем, в некоторые дни это может быть не только черный, но темно-синий или темно-зеленый. Однако в Великий пост — особенно в Страстную Седмицу — облачение исключительно черное.

Исключением для «постных» облачений являются Большие Праздники или Воскресные дни, когда священники тоже облачаются в фиолетовое облачение или в черное, но с золотой или цветной отделкой.

Желтое или золотистое облачение священника

Желтый цвет — апостолов, пророков, святителей и иных служителей Церкви.

Кроме того в этот цвет священник может облачаться в небогатых или сельских приходах в те дни, для которых у него нет облачений соответствующего цвета.

***

Про облачение священника можно сказать еще то, что шьется оно, как правило, из шелка или парчи.

При этом, облачение на узоре может быть самым разнообразным. Например, «минималистичным», как это:

Или наоборот — с изысканным узором, как вот это:

Однако выбор узора, в отличие от цвета облачения, совершенно не несет в себе правил и целиком и полностью зависит от вкусов тех, кто шьет и того, кто это облачение приобретает.


Этот и другие посты читайте в нашей группе во ВКонтакте

И еще в Фейсбуке!

Присоединяйтесь! 

Церковные саны схема. Иерей — кто это? Великие сподвижники

Вопросы внешнего благочестивого обихода часто волнуют прихожан многих храмов. Как правильно обращаться к священнослужителям, как отличать их друг от друга, что говорить при встрече? Эти, казалось бы, мелочи могут смутить неподготовленного человека, заставить его волноваться. Попробуем разобраться, существует ли разница в понятиях «батюшка», «поп» и «священник»?

Священник — главное действующее лицо любого богослужения

Что означают названия служителей церкви

В церковной среде можно услышать самые разные обращения к служителям храма. Главное действующее лицо любого богослужения — это священник. Это человек, которых находится в алтаре и совершает все чинопоследование службы.

Важно! Быть священником может только мужчина, который прошел специальное обучение и рукоположен правящим архиереем.

Слово «священник» в богослужебном смысле соответствует синониму «иерей». Только рукоположенные иереи имеют право совершать Таинства церкви, согласно определенному чину. В официальных документах православной церкви также употребляется слово «священник» для обозначения того или иного иерея.

Среди мирян и простых прихожан храмов часто можно услышать обращение «батюшка» по отношению к тому или иному иерею. Это обиходное, более простое значение, оно указывает на отношения к прихожанам как к духовным детям.

Если открыть Библию, а именно Деяния или Послания апостолов, то мы увидим, что очень часто к народу они использовали обращение «Дети мои». Еще с Библейский времен любовь апостолов к своим ученикам и уверовавшему народу была сравнима с отцовской любовью. Также и сейчас — прихожане храмов получают наставления от своих священников в духе отцовской любви, поэтому в обиход и вошло такое слово, как «батюшка».

Батюшка — это простонародное обращение к женатому священнику

Чем отличается поп от священника

Что же касается понятия «поп», то в современной церковной практике оно имеет некоторую пренебрежительную и даже оскорбительную окраску. Сейчас попами не принято называть священство, а если и называют, то больше в негативном ключе.

Интересно! В годы советской власти, когда были сильные притеснения церкви, попами называли всех подряд церковнослужителей. Именно тогда это слово приобрело особое негативное значение, сравнимое с врагом народа.

Но еще в середине XVIII века термин «поп» был общеупотребимым и не носил никакого нехорошего смысла. Попами называли в основном только мирских иереев, а не монашествующих. Относят это слово к новогреческому языку, где есть термин «папас». Отсюда пошло и название католического священника «папа». Производным является и термин «попадья» — это жена мирского священника. Особенно часто попами называют пресвитеров среди русской братии на горе Афон.

Для того, чтобы не попасть в неловкое положение, стоит помнить, что сейчас термин «поп» практически вышел из словарного обихода верующих. Обращаясь к священнику, можно сказать «Отец Владимир», или просто «Батюшка». К супруге иерея принято обращаться с приставкой «Матушка».

Для верующего человека не играет особой роли, какими словами он обращается к священнослужителю. Однако традиции и практика церковной жизни вырабатывают определенные формы общения, которые желательно знать.

Каким должен быть настоящий священник

Церковная иерархия — это три степени священства в их соподчиненности и степени административной иерархии священнослужителей.

Священнослужители

Служители Церкви, которые в Таинстве Священства получают особый дар благодати Святого Духа для совершения таинств и богослужения, научения людей христианской вере и управления делами Церкви. Существует три степени священства: диакон, священник и епископ. Кроме того, все духовенство делится на «белое» — женатых или давших обет безбрачия священников и «черное» — священников, принявших монашеский постриг.

Епископа поставляет собор епископов (т. е. несколько епископов вместе) в Таинстве Священства путем особой епископской хиротонии, т. е. рукоположения.

Епископом в современной русской традиции может стать только монах.

Епископ имеет право совершать все таинства и церковные службы.

Как правило, епископ стоит во главе епархии, церковного округа и окормляет все приходские и монастырские общины, входящие в его епархию, но может исполнять и особые общецерковные и епархиальные послушания, не имея своей епархии.

Звания епископов

Епископ

Архиепископ — старейший, наиболее заслуженный
епископ.

Митрополит — епископ главного города, области или провинции
или наиболее заслуженный епископ.

Викарий (лат. наместник) — епископ — помощник другого епископа или его наместник.

Патриарх — главный епископ в Поместной Православной Церкви.

Священника поставляет епископ в Таинстве Священства путем священнической хиротонии т. е. рукоположения.

Священник может совершать все богослужения и таинства, кроме освящения мира (масло, используемое в Таинстве Миропомазания) и антиминсов (особый плат, освященный и подписанный епископом, на котором совершается литургия), и Таинства Священства — их может совершать только епископ.

Священник, как и диакон, как правило, служит в каком-то определенном храме, приписан к нему.

Священник, стоящий во главе приходской общины, называется настоятелем.

Звания иереев

из белого духовенства
Иерей

Протоиерей — первый из иереев, обычно заслуженный священник.

Протопресвитер — особое звание, присваивается редко, как награда для наиболее достойных и заслуженных священников, обычно настоятелей кафедральных соборов.

из черного духовенства

Иеромонах

Архимандрит (греч. начальник овчарни) — в древности настоятель отдельных знаменитых монастырей, в современной традиции — наиболее заслуженный иеромонах или настоятель монастыря.

Игумен (греч. ведущий)

в настоящее время настоятель монастыря. До 2011 года — заслуженный иеромонах. При оставлении должности
настоятеля звание игумена сохраняется. Награждённым
саном игумена до 2011 года и не являющимся настоятелями монастырей это звание оставляется.

В диакона посвящает епископ в Таинстве Священства путем дьяконской хиротонии, т. е. рукоположения.

Диакон помогает епископу или священнику в совершении богослужений и таинств.

Участие диакона в богослужениях не обязательно.

Звания диаконов

из белого духовенства
Диакон

Протодиакон — старший диакон

из черного духовенства

Иеродиакон

Архидиакон — старший иеродиакон

Церковнослужители

Не являются частью основной иерархии священнослужителей. Это служители Церкви, которые поставляются на свою должность не в Таинстве Священства, а путем хиротесии, т. е. по благословению епископа. Они не имеют на себе особого дара благодати Таинства Священства и являются помощниками священнослужителей.

Иподиакон — участвует в архиерейском богослужении в качестве помощника епископа.

Псаломщик/чтец, певчий — читает и поет во время богослужений.

Пономарь/алтарник — наиболее общее название помощников при богослужении. Созывает верующих на богослужение звоном в колокола, помогает в алтаре при богослужениях. Иногда обязанность звонить в колокола поручается особым служителям — звонарям, но такая возможность есть далеко не во всяком приходе.

.
Все православное духовенство разделяется на «белое» — состоящее из лиц женатых, и «черное» — монахов (от греческого «монос» — один)
Овдовевший священнослужитель чаще всего принимает монашеский чин, так как не имеет права жениться второй раз.
Диаконы и священники могут быть как женатыми (но только первым браком), так и монашествующими, а епископы — только монашествующими.

Как миряне могут служить в храме? Кто такой алтарник, чтец по иерархия в церкви
Кто такой алтарник

Алтарник — именование мужчины-мирянина, помогающего священнослужителям в алтаре. Над алтарником не совершается таинство священства, он лишь получает от настоятеля храма благословление прислуживать в алтаре. В обязанности алтарника входит наблюдение за своевременным и правильным возжжением свечей, лампад и иных светильников в алтаре и перед иконостасом; подготовка облачения священников и диаконов; принесение в алтарь просфор, вина, воды, ладана; разжигание угля и подготовка кадила; подавание плата для отирания уст во время Причащения; помощь священнику при совершении таинств и треб; уборка в алтаре; при необходимости — чтение молитв во время богослужения и исполнение обязанностей звонаря. Алтарнику запрещено касаться престола и его принадлежностей, а также переходить с одной стороны алтаря на другую между престолом и Царскими вратами. Алтарник носит стихарь поверх мирской одежды.

Кто такой чтец

Чтец (псало́мщик; ранее, до конца XIX — дьячок, лат. lector) — в христианстве — низший чин церковнослужителей, не возведенный в степень священства, читающий во время общественного богослужения тексты Священного Писания и поют во время богослужения молитвы. Кроме того, по древней традиции, чтецы не только читали в христианских храмах, но и растолковывали значение трудно понятных текстов, переводили их на языки своей местности, произносили проповеди, обучали новообращённых и детей, пели различные гимны (песнопения), занимались канцелярскими делами церкви и прихода, благотворительностью, имели и другие церковные послушания. Чтец имеет право носить подрясник, поясок и скуфью.

Пономари также исполняют обязанности звонарей, подают кадило, помогают в изготовлении просфор, убирают в храме, отпирают и запирают его.

Батюшка – обобщенное традиционное для православной Руси именование священника. Обычно называют того, кто проводит .

Кто такой дьякон? Разница между иподьяконом, дьяконом, протодьяконом и архидиаконом.

Диакон – первая степень священнослужения. Диаконы являются помощниками священников при совершении богослужения. Не имеет право совершать богослужения самостоятельно. Протодиакон — титул белого духовенства, главный диакон в епархии при кафедральном соборе. В настоящее время титул протодиакона обычно даётся диаконам после 20 лет служения в священном сане. Диакон, состоящий в монашеском чине, называется иеродиаконом, а принявший схиму — схииеродиаконом. Старший диакон в белом духовенстве называется протодиаконом — первым диаконом, а в черном — архидиаконом (старшим диаконом).
Иподиакон — это помощник диакона. В современной Церкви иподиакон не имеет священной степени, хотя облачается в стихарь. Иподиакон является промежуточным звеном между церковнослужителями и священнослужителями.

Кто такой священник (просвитер, иерей) в иерархия в церкви?

Священник это служитель в храме Церкви, имеющий право совершать богослужения и шесть из семи христианских таинств: крещение, миропомазание, евхаристию, покаяние, брак и елеосвящение.
Пресвитер (греч. – старший) это древнейшее название священника, духовного лица, посвященного во вторую степень священства.

Впоследствии пресвитеры стали называться священниками или иереями (с греческого «иеревс» — «священник»). Священник, состоящий в монашеском чине, называется иеромонах, а принявший схиму — схииеромонахом.

Кто такие монахи?

Монах – священники, дополнительно давшие ещё 3 обета: нестяжательство, послушания и безбрачия. В случае, когда монах принимает сан, он может стать иеродиаконом (монах-диакон), иеромонахом (монах-иерей), далее – игуменом и архимандритом.

Кто такой протоирей? Протоиерейэто старший иерей (священник), обычно настоятель храма.
Кто такой настоятель храма, монастыря? Настоятель, это должность. Старшее духовное лицо в монастыре, храме.


Кто такой архиерей?
Архиерей — общее звание для священнослужителя, стоящего на этой ступени церковной иерархии: патриарха, митрополита, архиепископа и епископа. По древней традиции в сан епископа посвящают только священников, принявших монашеский чин.

Кто такой епископ и архиепископ? Епископ (от греческого слова «эпископос» — «смотритель, надзиратель»). Апостолы передали им власть не только учить и священнодействовать, но и посвящать пресвитеров и диаконов, а также наблюдать за их поведением. Епископ управляет приходами целой области, называемой епархией. По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, как правило, управляющими епархией большего размера.

Митрополит – архиерей (главный священник) очень крупной церковной области. Например: митрополит Тверской и Кашинский Виктор. Митрополит — это епископ большого столичного города и прилегающей области, так как столица по-гречески называется митрополией.

Кто такой патриарх? Патриарх (греч. – родоначальник) это высший священноначальник (архиерей) страны. Высший чин церковной иерархии. Например патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Как правильно обращаться в батюшкам?

«Отец (имя)»— обращение к священнику и диакону, когда вы знаете его имя. Если не знаете имя, можно обратиться словом «батюшка». Если вы видите, что перед вами важный церковный чин, то к нему следует обращаться со слова «владыка». Священника и диакона при обращении называют «отец (имя)», в виде исключения отцами называют пожилых и многоопытных монахов. Обращение Батюшка применяется только к священнику.

Обращаться к священнослужителям «святой отец», как это принято в католических странах, не стоит. Ведь святость человека познается по его смерти.

Жен служителей алтаря, а также пожилых женщин мы называем ласковым словом «матушка».

К архиереям — епископам, митрополитам, патриарху — нужно обращаться «владыка», как к облеченным церковной властью.

Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Иереев следует именовать «Ваше преподобие», протоиереев — «Ваше Высокопреподобие», епископов — «Ваше Преосвященство», архиепископов и митрополитов — «Ваше Высокопреосвященство», Патриарха — «Ваше Святейшество».

Краткая таблица православных чинов. Иерархия в церкви.

Белое духовенство (женатые)

Черное духовенство (монашествующие)

Степени

Патриарх, Предстоятель Церкви

Архиереи (высшие священники)

Митрополит, Архиепископ
Епископ
Протопресвитер Архимандрит, игумен, игумения

Священники

Протоиерей Иеромонах
Иерей
Протодиакон Архидиакон

Дьяконы
(помощники священника)

Диакон Иеродиакон
Иподиакон
Чтец, псаломщик, пономарь, алтарник Послушник, инок, монах

Священник в православной церкви ‑ не просто «батюшка». Непосвященный человек догадывается, что степеней священства в церкви много: не зря же один православный священник носит серебряный крест, другой ‑ золотой, а третий ‑ еще и украшенный красивыми камешками. Кроме того, даже человек, не особо углубляющийся в русскую церковную иерархию, из художественной литературы знает, что духовенство бывает черное (монашествующее), и белое (женатое). Но, сталкиваясь с такими православными , как архимандрит, иерей, протодиакон, подавляющее большинство людей не понимает, о чем вообще идет речь, и чем перечисленные священнослужители отличаются друг от друга. Поэтому я предлагаю короткий обзор санов православных священнослужителей, который поможет Вам разобраться в большом количестве духовных званий.

Священник в православной церкви — черное духовенство

Начнем с черного духовенства, поскольку званий у монашествующих православных священников намного больше, чем у тех, кто выбрал семейную жизнь.

  • Патриарх ‑ глава православной церкви, самый высший церковный сан. Патриарха избирают на поместном соборе. Отличительной чертой его облачения является белый головной убор (куколь), увенчанный крестом, и панагия (украшенный драгоценными камнями образ Богородицы).
  • Митрополит ‑ глава крупной православной церковной области (митрополии), в которую входит несколько епархий. В настоящее время ‑ это почетный (как правило, наградной) сан, следующий сразу за архиепископом. Митрополит носит белый клобук и панагию.
  • Архиепископ ‑ православный священнослужитель, в управлении которого находилось несколько епархий. В настоящее время является наградным. Архиепископа можно отличить по черному клобуку, украшенному крестиком, и панагии.
  • Епископ ‑ глава православной епархии. От архиепископа отличается тем, что на его клобуке нет крестика. Всех патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов можно назвать одним словом ‑ архиереи. Все они могут рукополагать в православные священники и диаконы, освящать , и выполнять все остальные таинства православной церкви. Рукоположение в епископы, согласно церковному правилу, всегда производится несколькими епископами (собором).
  • Архимандрит ‑ православный священник в высшем монашеском чине, предшествующем архиерейскому. Раньше этот сан присваивали настоятелям крупных монастырей, теперь он часто носит наградной характер, и в одном монастыре может быть несколько архимандритов.
  • Игумен ‑ монах в сане православного священника. Раньше это звание считалось довольно высоким, и его имели только настоятели монастырей. Сегодня это уже не принципиально.
  • Иеромонах ‑ низший чин монашествующего священника в православной церкви. Архимандриты, игумены и иеромонахи носят черные облачения (подрясник, рясу, мантию, черный клобук без крестика) и наперсный (нагрудный) крест. Они могут совершать церковные таинства, кроме рукоположения в священный сан.
  • Архидиакон ‑ старший диакон в православном монастыре.
  • Иеродиакон ‑ младший диакон. Архи- и иеродиаконы внешне отличаются от монашествующих священников тем, что не носят наперсного креста. Отличаются и их облачения во время богослужения. Они не могут выполнять никаких церковных таинств, в их функции входит сослужение священнику во время службы: провозглашение молитвенных прошений, вынос Евангелия, чтение Апостола, подготовка священных сосудов и т.д.
  • Диаконы, ‑ как монашествующие, так и относящиеся к белому духовенству, ‑ относятся к низшей ступени священства, православные священники ‑ к средней, а архиерей ‑ к высшей.

Православный священнослужитель — белое духовенство

  • Протоиерей ‑ старший православный священник в храме, как правило, ‑ настоятель, но сегодня в одном приходе, особенно крупном, может быть несколько протоиереев.
  • Иерей ‑ младший православный священник. Белые иереи, как и монашествующие священники, выполняют все таинства, кроме рукоположения. Протоиереи и иереи не носят мантию (это часть монашеского облачения) и клобук, их головным убором является камилавка.
  • Протодиакон, диакон ‑ соответственно старший и младший диаконы среди белого духовенства. Их функции полностью соответствуют функциям монашествующих диаконов. Белое духовенство не рукополагается в православные архиереи лишь при условии принятия монашеского сана (такое часто бывает по взаимному согласию в преклонном возрасте или в случае вдовства, если у священника нет детей или они уже взрослые.

В апостольское время епископом назывался наставник в церкви, который надзирал за христианами. В отличие от странствующих апостолов, проповедовавших повсеместно, они оставались на территории конкретного города, провинции. Архиерей – это епископское звание, образовавшееся благодаря появлению других церковных чинов: митрополита, патриарха, папы.

В переводе с греческого архиерей означает «старший священник». До сих пор сохраняется как почетное звание и употребляется наряду с другими высшими ступенями православной церковной иерархии – архипастырь, иерарх.

Архиерей – это епископ в православной церкви, который наделен благодатью совершать все церковные Таинства. Википедия об этом тоже упоминает.

В прошлых веках архиереев разделяли по объему полномочий на митрополитов и архиепископов, именно из их числа Поместный Собор избирал патриарха.

Православный архиерей принадлежит к черному духовенству. В отличие от представителей белого духовенства эти церковные служители не вступают в брачный союз, то есть являются безбрачными.

Интересно! : кто это такой и чем занимается в церкви

Существует традиция – возводить в архиереи лиц из монашествующих высших духовных санов. Согласно христианскому учению благодатная сила, исходящая от Иисуса Христа, передается через апостолов архипастырям при рукоположении.

Другими словами, архиерей – это церковный служитель, который выполняет все священнодействия. Он может рукоположить диаконов или благословить божественную службу с антиминсом – платком с вшитыми частицами мощей Святого.

Помимо этого он управляет монастырями и храмами, принадлежащими его епархии. В целом архиереями можно назвать все высшие чины православной духовной власти: епископов, архиепископов, митрополитов, патриархов.

Интересно знать! В оставленных нам Писаниях апостол Павел называет Иисуса Христа архиереем, то есть первосвященником по чину Мелхиседекову.

Саны священнослужителей

Каждый православный христианин, встречая представителей духовенства, понимает, что существуют определенные отличия в их чине. Критериями служат головные уборы, одежда, наличие украшений, драгоценных камней и другие. Чтобы лучше разобраться, кто же такой архиерей, рассмотрим, что собой представляют чины Православной церкви.

Как уже было сказано, это православные церковные служители, которые имеют семью – жену и детей. Это
обычные люди, которые хотят быть ближе к Богу, они занимают свою должность по благословению священнослужителя.

Начиная с самого низкого сана, это:

  1. Алтарник. Он занимается зажжением лампад, свечей, кадила, следит за безопасностью и порядком внутри церковного помещения, подготавливает одежду и другие предметы для богослужения. Отвечает за исполнение церковного обряда, а именно подношение просфор, вина и т. д. При необходимости он звонит в колокола, читает молитвы, но ему категорически запрещается перемещаться между Царскими вратами и алтарем, а также касаться престола. Носит он самое обычное одеяние, поверх которого надевает стихарь.
  2. Псаломщик. Кто такой псаломщик или чтец, как его еще называют? Это тоже мирской человек, который читает молитвы и, по мере необходимости, истолковывает их обычным прихожанам. Носит он специальную бархатную шапочку и подрясник. За особые заслуги может быть посвящен, по благословению священнослужителя, в иподиакона.
  3. Иподиакон. Надевает орарь и стихарь, помогает батюшке в совершении богослужений, омывает ему руки, подает необходимые символы церковного обряда.
  4. Диакон. Помогает при совершении богослужения, но самостоятельно его совершить не может. Главной задачей диакона является чтение Священного Писания.
  5. Протодиакон. Носит орарь с надписью: «Свят, Свят, Свят!», отличается красивым голосом, поет на богослужении, обычно знает множество песнопений и молитв. Как обращаться к протодиакону? Так же, как и к диакону, к нему можно обратиться по имени, перед которым произносится «Отец». Можно просто сказать: «Отец прото-, архидиакон».
  6. Иерей. Является наименьшим священным саном. Обладает многими полномочиями: самостоятельно совершает богослужения и все церковные таинства, наставляет людей, проводит причащение. Головной убор иерея – это камилавка. Обращаются к нему «Ваше Преподобие» или по имени, предшествует ему слово «Отец».
  7. Протоиерей. Главный иерей, получивший звание за большие заслуги. Может быть настоятелем храма, носит епитрахиль, ризу.
  8. Протопресвитер. Это наивысший сан православного белого духовенства, за ним следуют звания, при которых запрещено создавать семью.

Интересно! Многие священнослужители, желая получить повышение, бросают мирскую жизнь. Обычно супруга поддерживает своего мужа, она уходит в святую обитель, находящуюся вдали от него, и тоже принимает монашеский постриг.

Черное духовенство

По мере возрастания состоит из:

  1. Иеродиакона. Выносит необходимые сосуды для ритуалов, помогает в служении, совершении таинств.
  2. Иеромонаха. Это священник, который может проводить церковные таинства, то есть он прошел хиротонию. Белое духовенство, перешедшее в монахи, обычно возводятся в этот сан.
  3. Игумена, игуменьи. Настоятель храма или монастыря, который наделяется правом ношения специального посоха – жезла. Как обращаться к нему? Мы не ошибемся, если при разговоре произнесем: «Ваше Высокопреподобие», «Досточтимая Матушка (имя)».
  4. Архимандрита. Носит черное монашеское одеяние с красными скрижалями, отличающими его от остальных. Обращаются к нему так же, как к игумену.
  5. Епископа. Это один из самых высших православных церковных санов. Общепринятым обращением считается «Владыка» или «Ваше Преосвященство».
  6. Митрополита. Подчиняется исключительно патриарху, отличается ношением голубой мантии, белого клобука, отделанного драгоценными камнями. Как правильно обращаться к архиерею – Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко.
  7. Патриарха. Главный священнослужитель, который несет ответственность за весь православный народ. Обращение к архиерею может звучать как: «Святейший Владыка», «Ваше Святейшество». Сан является пожизненным, очень редко Владыку могут отлучить от церкви, временно назначив местоблюстителя. Избирают его на Архиерейском соборе.

Познавательно! Транспорт московских лиц высшего духовенства – объект, приковывающий пристальное внимание путешественников. Так, немецкий географ семнадцатого века Адам Олеарий, путешествуя по России два раза, был очень удивлен. Он писал в своих воспоминаниях, что транспортом московских архиереев были сани, использовались они независимо от времени года.

Церковный этикет – это то, что должен знать каждый православный христи

Попадая на торжество,
фуршет или званый обед, нужно помнить о том, как себя вести и соблюдать следующие правила:

  1. Придя на прием, нужно подойти для личного благословения духовными лицами. Человек, не вхожий в церковь, может приветствовать священнослужителя обычным пожатием руки.
  2. Трапеза начинается с общей молитвы. Лица другого вероисповедания должны во время молитвы сохранять тишину.
  3. Разрешается произносить тосты в честь кого-либо из присутствующих, завершать свое послание нужно словами: «Многая лета!».
  4. Опоздание без причин на мероприятие считается оскорблением, поэтому лучше распланировать все свое время заранее. Первыми на прием приходят люди, принадлежащие низшей иерархической степени, они же уходят последними.
  5. Задерживаться и употреблять чрезмерное количество спиртного на трапезе неприлично. Вставать из-за стола раньше положенного тоже не рекомендуется.
  6. На протяжении всего мероприятия следует уделять внимание рядом сидящему человеку, особенно если это женщина, однако знакомиться за столом не принято.
  7. Не рекомендуется разговаривать с набитым ртом, накладывать в тарелку большое количество еды.
  8. Не допускается на трапезе вольное поведение, громкие разговоры, смех и неприличные беседы.
  9. Не одобряется появление женщины в короткой юбке, декольтированной блузке или в штанах, при этом платок повязывать не обязательно.
  10. Посещая мероприятие с участием священных лиц, лучше соблюдать умеренность во всем.

Полезное видео

Вывод

У нас принято обращаться к священнослужителям со словами «Батюшка». Однако не нужно забывать, что в Православной церкви существует определенная иерархия, поэтому знания о различии основных санов и должностей нужны каждому православному христианину.

Русская Церковь в 1917 году

(НАЧАЛО XX в. — КОНЕЦ 1917 г.)

Поименный список духовенства» — членов IV Государственной думы6 (по состоянию на 28 ноября 1912 г.)

а В двух источниках (материалы ГАРФа и «Справочный листок Государственной думы») приводится список всего состава IV Государственной думы (начавшей свою работу 12 октября 1912 г.). Выборка сведений о представителях духовенства и составление ее в виде таблицы сделаны нами. — М.Б.

Два списка членов IV Государственной думы, хранящиеся в ГАРФе, составлены по личным анкетным данным членов Думы.

Саны священнослужителей приводятся в соответствии с данными на момент составления анкет.

6 В IV Думе состояло 442 человека. По 437 из них имеются сведения о их принадлежности к различным фракциям. Так, во фракции правых состояло 65 человек (около трети из них — представители духовенства), во фракции русских националистов и примкнувших к ним умеренно правых — 89 депутатов (духовенства — около четверти). Партия центра состояла из 31 человек (среди них священники составляли практически десятую часть). Фракция «Союза 17 октября» была сформирована из 96 человек и 2 примкнувших к ним; фракция прогрессистов — из 34 человек и 12 примкнувших (священников в названных группах было приблизительно по 2 %). Белорусско-литовско-польская группа состояла из 6 человек (духовенства, соответственно — шестая часть). Группа беспартийных была образована из 8 человек (двое из которых, т.е. четверть состава, являлись представителями духовенства).

Православные священнослужители не числились во фракции кадетской партии (в которой всего состояло 52 депутата и 7 было примкнувших), в трудовой группе (насчитывавшей 9 человек), в социал-демократической фракции (сформированной из 15 депутатов), в польском коло (из 9 человек) и в мусульманской группе (из 2 представителей этого вероисповедания) (ГАРФ. Ф. 1467. Оп. 1. Д. 572. Л. 26—27).

в В списках, хранящихся в ГАРФе, указана партийность, заявленная священнослужителями к 28 ноября 1912г.

Данные, приводимые в «Справочном листке Государственной думы» — по состоянию на 23 ноября 1912г.

г Разночтения в фамилии: по одному списку он — Адрианов-ский, по другому — Абриановский (Там же. Л. 1—25, 57—58), по третьему — Андриановский (Справочный листок Государственной думы. СПб., 1912. № 7. С. 5; № 8. С. 4).

д Сведения приведены по «Справочному листку…». В списках, хранящихся в ГАРФе, Алферов не упомянут.

е Здесь и далее буквами обозначены разночтения в сведениях: под «а» приводятся данные по спискам ГАРФа, под «б» — «Справочного листка …» (№ 8. С. 5—7, 11).

ж Сведения приведены по «Справочному листку…». В списках ГАРФа Богомолов не упомянут.

3 В «Справочном листке…» Блажиевский указан без упоминания о церковном сане.

и Разночтения имеются и в фамилии, и в имени. В «Справочном листке…» фамилия и имя: Будрин Алексей (1912. № 7. С. 4), а в фонде ГАРФе — Бурдин. Кроме того, по одному списку ГАРФа он — Алексей, а по другому — Александр (Ф. 1467. Оп. 1. Д. 572. Л. 3, 23об.).

к В списках ГАРФа — Гишковский; в «Справочном листке…» — Гришковский.

л Из всех проанализированных списков лишь в одном (в «Справочном листке…» 1912. № 8. С. 9) Мазохин упомянут как обладатель священного сана.

м Епископ Никон (Бессонов) упомянут только в списках, находящихся в ГАРФ (в «Справочном листке …» сведения о нем отсутствуют).

Никон (Бессонов) 26 января 1913 г. был переведен на Красноярскую кафедру, а Анатолий (Каменский) 30 июля 1914 г. — на Томскую. Февральская революция была ими встречена на этих архиерейских местах.

н По одному списку ГАРФа — Стефан, по другому — Серафим (Л. 10 об., 16).

Источники: 1) ГАРФ. Ф. 1467. Оп. 1. Д. 572. Л. 1—25, 57— 58; 2) Справ, листок Гос. думы. СПб., 1912. № 7. С. 2—6, № 8. С. 4—13.

Саны священнослужителей таблица в православии. Иерархия русской православной церкви

Значок на рабочем столе — маленькая картинка стандартного размера, визуализирующая приложение, документ, файл или директорию.

Разница между значками и ярлыками на рабочем столе

Разница между значком и ярлыком определяется назначением обоих графических файлов. Технически они представляют собой растровые (реже векторные) картинки стандартных размеров квадратной формы. Значки указывают непосредственно на программу или иной объект, неразрывно с ними связаны и подвержены тем же изменениям. Любые действия с ними приведут к изменению состояния объекта. Ярлыки на рабочем столе (впрочем, могут размещаться где угодно) являют собой ссылки на программу, файл или другой объект, представленные в виде значка. Манипуляции с ними никакого влияния на объект не оказывают. Если объект был перемещен или удален с рабочего стола, значок исчезает вместе с ним, ярлык остается, но становится неработоспособным. Один объект может иметь множество ярлыков, но значок — только один, оригинальный. Windows позволяет сменить ярлык на любое изображение формата.ico, значок программы замене по желанию пользователя не подлежит и его внешний вид всегда на совести разработчика программы, значки файлов, папок и других системных объектов в Windows могут изменяться пользователем.

Внешне отличить значок от ярлыка (как бы чего не вышло) часто невозможно. В некоторых сборках версий Windows по умолчанию ярлыки снабжаются дополнительными графическими элементами, например, стрелочками в нижнем углу. Однако такое отличие присутствует не всегда. Отличить ярлык от значка можно в меню “Свойства”: там прямо будет написано, если перед вами ярлык, будет дан адрес объекта, на который он ссылается — и ничего кроме. В свойствах значка отображается больше сведений непосредственно об объекте.

Отличие значков от ярлыков на рабочем столе заключается в следующем:

Значок — графическое представление объекта, ярлык — графическое представление ссылки на объект.

Значок адекватен свойствам объекта и манипуляциям с ним, ярлык независим.

Один объект может иметь множество ярлыков, но только один значок.

В меню “Свойства” ярлыка указан тип файла “ярлык” и адрес объекта, в меню “Свойства” значка — сведения об объекте.

Конте́кстное меню́ (англ. contextmenu) в графическом интерфейсе пользователя — меню, набор команд в котором зависит от выбранного, или находящегося под курсором в момент вызова объекта, а также состояния рабочей среды и программы, в которой этот объект находится — то, что в совокупности представляет собой контекст для этого меню.

Вызов контекстного меню осуществляется как правило по нажатию «контекстной» (правой для правшей) кнопки мыши, специальной клавиши (Menu), или сочетания (⇧Shift + F10 в Windows) на клавиатуре, а иногда — особыми жестами указывающего устройства (например — нажатием и удержанием).

Поиск папок и файлов средствами Windows. Шаблоны имен файлов и их использование.

Поиск файлов

В зависимости от количества файлов и способа их упорядочения поиск файла может представлять собой просмотр сотен файлов и вложенных папок, т. е. выполнение непростой задачи. Для экономии сил и времени при поиске нужного файла воспользуйтесь полем поиска.

Поле поиска

Поле поиска находится в верхней части каждого окна. Для поиска файла откройте папку или библиотеку, которые наиболее логично использовать в качестве отправной точки для поиска, щелкните поле поиска и начните ввод. Поле поиска фильтрует результаты текущего представления на основе вводимого текста. В качестве результатов поиска отображаются файлы, соответствующие условиям, заданным для имени, меток, других свойств файла или даже текста, содержащегося в текстовом документе.

Если вы ищете файл с определенными свойствами (например, определенный тип файла), вы можете сузить поиск перед началом ввода, щелкнув поле поиска и выбрав одно из свойств непосредственно под этим полем. В результате этого действия добавится фильтр поиска (например, «тип») в текст поиска, что позволит получить более точные результаты.

Если не удалось найти нужный файл, можно изменить всю область поиска, щелкнув один из вариантов в нижней части списка результатов поиска. Например, если поиск файла в библиотеке «Документы» закончился неудачей, можно щелкнуть Библиотеки, чтобы включить в поиск остальные библиотеки.

Вы, скорее всего, слышали про индекс – это набор файлов, в которых содержится разнообразная информация о файлах и документах, хранящихся на диске. Когда вы пользуетесь поиском, именно индексные файлы позволяют быстро отобразить результаты. В индекс попадают различные свойства файлов, и это не только путь, название или размер. Например, у MP3 файлов индексируются все теги – от автора до скорости потока. У офисных документов индексируются данные, которые можно увидеть в свойствах файла на вкладке Подробно, содержимое документа, и так далее. Если такой поиск вам в новинку, я рекомендую прочесть пару статей в справке, чтобы получить вводную информацию и поиске. Сверните все окна, нажмите F1 и в поле Поиск в справке введите… Поиск.

Урок №12.
Тема: «Графический интерфейс Windows».
Цели урока:

— помочь учащимся усвоить понятие графический интерфейс, способы управления в Windows, дать основные понятия, необходимые для работы на компьютере.
— воспитание информационной культуры учащихся, внимательности, аккуратности, дисциплинированности, усидчивости.
— развитие познавательных интересов, навыков работы с мышью и клавиатурой, самоконтроля, умения конспектировать.

Оборудование:
доска, компьютер, компьютерная презентация.

План урока:
I. Орг. момент. (1 мин)
II. Проверка и актуализация знаний. (2 мин)
III. Теоретическая часть. (12 мин)
IV. Практическая часть. (16 мин)
V. Д/з (2 мин)
VI. Вопросы учеников. (5 мин)
VII. Итог урока. (2 мин)

Ход урока:
I. Орг. момент.

Приветствие, проверка присутствующих. Объяснение хода урока.

2. Повторение темы «Файлы и папки».

Проверка домашнего задания. Все сдают тест «Файлы и папки»

3. Актуализация знаний.
В настоящее время все операционные системы для персональных компьютеров обеспечивают взаимодействие с пользователем с помощью графического интерфейса.

Это позволяет даже начинающему пользователю компьютера уверенно работать в среде операционной системы (проводить операции с файлами, запускать программы и так далее).

На этом уроке мы рассмотрим, как же управлять этой самой главной и сложной программой, т.е. ОС Windows.

III. Теоретическая часть.

Работа с презентацией. На доске вопросы по теме» Графический интерфейсВиндовс» . Вопрсы находятся на последнем слайде

1. Что такое графический интерфейс пользователя?

2. С помощью чего происходит управление в Windows ?

3. Какие действия можно произвести с помощью мыши?

4. Перечислите элементы графического интерфейса Windows.

5. Что такое рабочий стол?

6. В чем отличие между значками и ярлыками?

7. Как получить доступ ко всем программам установленным на компьютере и ко всем настройкам Windows ?

8. Где находятся цифровые часы?

9. Как переключить язык ввода с помощью мыши?

10. Как узнать текущую дату?

11. Перечислите основные элементы окна.

Графический интерфейс позволяет осуществлять взаимодействие человека с компьютером в форме диалога с использованием окон, меню и элементов управления (диалоговых панелей, кнопок и так далее).
Интерфейс — это посредник, переводчик, задача которого преобразовать все внутренние «рычаги управления» Windows в понятную людям графическую форму. Можно без конца спорить о многочисленных недостатках и недоработках в тех или иных элементах интерфейса Windows. Можно, потрясая пыльными историческими справочниками, доказывать, что все лучшее, что заключено в нем, Microsoft просто-напросто скопировала у своих конкурентов — Unix, MacOS, Linux, OS/2… Но только зачем? В любом случае то, что мы видим во время сеанса работы с Windows, выглядит не просто логично и удобно, но в некоторых случаях еще и просто красиво!

Интерфейс Windows прост и доступен, а разгадать почти все его загадки может практически каждый.

Для работы с графическим интерфейсом используется мышь или другое координатное устройство ввода, при этом пользователь должен уметь производить:
левый щелчок — однократное нажатие и отпускание основной (обычно левой) кнопки мыши;
правый щелчок — однократное нажатие и отпускание дополнительной (обычно правой) кнопки мыши;
двойной щелчок — два нажатия основной кнопки мыши с минимальным интервалом времени между ними;
перетаскивание (протаскивание) — нажатие левой или правой кнопки мыши и перемещение объекта с нажатой кнопкой.

Элементы графического интерфейса Windows :
Рабочий стол.
Название «Рабочий стол» подобрано удачно. На нем, как и на обычном рабочем столе расположены различные программы и инструменты, представленные в виде значков, или иконки.
Значки.
Значками в Windows обозначаются программы, документы. Запуск производится двойным щелчком кнопки мыши по значку. Программа может быть расположена непосредственно на Рабочем столе, а может быть скрыта глубоко на диске, но и в этом случае представлена на Рабочем столе своим образом – ярлыком.
Ярлыки.
Ярлык программы – это не сама программа, а только ее образ, указание на то место на диске, где она находится. Двойной щелчок по ярлыку также вызывает запуск программы. Ярлыки от значков отличаются наличием небольшой стрелочки внизу слева.
Панель задач.
Располагается в нижней части экрана. На ней находятся: кнопка Пуск, кнопки открытых окон, индикаторы и часы.
Окно.
Окно – один из главных элементов интерфейса Windows.

Рабочий стол. Как найти Рабочий стол? — спрашивают многие начинающие пользователи. Никак. В том смысле, что Рабочий стол не найти просто невозможно. Ибо все, что вы видите на своем экране после запуска Windows — это он и есть.

Название «Рабочий стол» выбрано крайне удачно. На своем обычном рабочем столе люди держат все необходимые им инструменты, документы и так далее. На виртуальном Рабочем столе Windows также собраны самые необходимые вам программы и инструменты, представленные в виде значков.

На нашем Рабочем столе пока что лежат лишь несколько небольших значков. Какие-то из них выглядят как прямоугольные папки желтого цвета, какие-то обозначены другими картинками. У одних в левом нижнем углу красуется значок в виде стрелочки, у других нет… Нетрудно запутаться.

Кроме значков, на Рабочем столе могут располагаться окна, контекстное меню и многое другое.

Значки . И программы, и документы обозначаются похожими друг на друга значками-иконками. Щелкнув по любому из них, вы можете запустить нужную вам программу и тут же открыть в ней документ. Все просто — сиди себе и щелкай по значкам!

Значок соответствует одному файлу — документу или программе. Программа часто состоит из нескольких сотен файлов, но Microsoft считает (и не без основания), что пользователю совершенно не нужно видеть их все. Хватит одного — того файла, который запускает программу. И это часто разумно.

Значки документа заменяют расширения файлов. Так что в подписи к значкам вы увидите только название файла.
У каждой программы, установленной в Windows, есть собственный, оригинальный значок. И значок этот, как правило, в той или иной мере присутствует в значке документа, созданного с помощью этой программы. Таким образом, глядя на значок, вы всегда узнаете, какому именно типу файлов он соответствует.

Значок может обозначать не только файл, но и папку. Или каталог, или директорию — кто как привык. Щелкнув по нему левой кнопкой мышки, вы можете раскрыть папку в виде окна. При этом все файлы, живущие в этой папке, будут представлены своеобразной «портретной галереей» — рядом значков с подписями.
Щелкнув по значку программы, вы дадите команду на ее выполнение — как говорят компьютерщики, «запустите».

Любые значки вы можете переименовывать, перемещать из папки в папку, удалять или копировать с помощью мышки. Однако помните, что любые операции над значками — это операции с оригинальными файлами программ или документом Удаляя значок с Рабочего стола или из любой папки, вы тем самым физически удаляете файл с диска — а это стоит делам только в том случае, если вы точно уверены в необходимости этого действия.

Ярлыки . Существуют, однако, и другие типы значков, любые операции с которыми ни как не отразятся на оригинальных файлах — ярлыки. Эти значки отличаются от обычных наличием маленькой черной стрелочки в левом нижнем углу.

Английский термин shortcut переведя словом «ярлык» не совсем удачно. Точнее было бы «указатель», поскольку этот самый shortcut на Рабочем столе указывая на файл, находящийся в другом месте, служит как бы его тенью, отражением.

Дело в том, что, несмотря на всю Красочность и новизну графического интерфейса Windows, под ним скрывается обычная, знакомая нам всем структура «дерева каталогов». Каждая программа лежит в своем собственном каталоге. И наш Рабочий стол — это, по сути дела, самый настоящий каталог.

Что происходит, если мы хотим пометить на наш Рабочий стол какую-нибудь программу, например, Microsoft Word? Программу запускает файл winword.exe, который находится вместе с другими файлами Word в папке C:\Program Files\Microsoft Office\Office\. И переместить файл ни в какую другую папку, в том числе и на Рабочий стол, нельзя — программа работать не будет… Но можно создать на Рабочем столе указатель — ярлык! Этот значок будет отличаться от значка самой программы только стрелочкой в уголке, но зато предоставит пользователю прямо-таки неограниченные возможности! Значок можно безбоязненно переименовывать или удалять, не опасаясь за судьбу самой программы или документа — при любых изменениях они останутся в добром здравии.
Ярлыки не требуют присутствия в папке, куда мы этот ярлык поместим, самой программы. Внутри ярлыка находится не сама программа, а лишь ссылка, содержащая точный адрес программы.

Для быстрого доступа к дискам, принтеру, часто используемым документам целесообразно создать на рабочем столе ярлыки. Ярлык отличается от значка тем, что обозначает объект, фактически расположенный не на Рабочем столе, а в некоторой другой папке. Стрелочка означает, что мы имеем не сам объект, а ссылку на него. Ярлыки создаются перетаскиванием значков объектов на Рабочий стол.

Панель задач. В нижней части экрана располагается Панель задач, на которой находятся кнопка Пуск, кнопки выполняемых задач и открытых папок, индикаторы и часы. Кнопка Пуск позволяет вызывать Главное меню, которое обеспечивает доступ практически ко всем ресурсам системы и содержит команды запуска приложений, настройки системы, поиска файлов и документов, доступа к справочной системе и др.

Windows является многозадачной операционной системой, то есть параллельно могут выполняться несколько приложений. Каждое запущенное приложение обозначается кнопкой на Панели задач, при этом переход от работы в одном приложении к работе в другом может производиться с помощью щелчка по кнопке. Работающее (активное) приложение изображается на панели задач в виде нажатой кнопки.

На панели задач можно отобразить различные панели.В крайней правой части Панели задач находится языковая панель, на которой указывается язык ввода символов. Например, индикатор Ru обозначает, что в текущий момент используется русская раскладка клавиатуры.
Область уведомлений (tray(трей)) используется для отображения значков некоторых программ, связанных с работой компьютера. Чтобы не загромождать панель задач, вместо значков редко используемых объектов, представленных в области уведомления, может быть видна кнопка со стрелкой. Для отображения всех значков щелкните по этой кнопке.
Цифровые часы на панели задач показывают текущее время. Чтобы увидеть текущую дату, месяц и год, достаточно подвести к часам указатель мыши.

Окна . Важнейшим элементом графического интерфейса Windows являются окна, действительно ведь «windows» в переводе означает «окна». Существуют два основных типа окон — окна приложений и окна документов.
Окно – это обрамленная часть экрана, в которой отображается приложение, документ или сообщение.
Окна приложений. В окне приложения выполняется любое запущенное на выполнение приложение или отражается содержимое папки. Открыть или закрыть окно приложения — то же, что и запустить программу на выполнение или завершить ее. Окна приложений можно перемещать на любое место Рабочего стола, разворачивать на весь экран или сворачивать в кнопки на панели задач.

Основными элементами окна приложения являются :
рабочая область: внутренняя часть окна, содержит вложенные папки или окна документов;
границы: рамка, ограничивающая окно с четырех сторон. Размеры окна можно изменять, перемещая границу мышью;
заголовок: строка непосредственно под верхней границей окна, содержащая название окна;
значок системного меню: кнопка слева в строке заголовка открывает меню перемещения и изменения размеров окна;
строка меню: располагается непосредственно под заголовком, содержит пункты меню, обеспечивает доступ к командам;
панель инструментов: располагается под строкой меню, представляет собой набор кнопок, обеспечивает быстрый доступ к некоторым командам;
кнопки Свернуть, Развернуть/Восстановить, Закрыть расположены в верхней правой части окна.
полосы прокрутки. Если текст или картинка полностью не помещается в окне программы, то для ее просмотра снизу или справа появляются полосы прокрутки, которые можно двигать, открывая участки, не помещающиеся на экране.

Окна документов. Окна документов предназначены для работы с документами и «живут» внутри окон приложений. Можно раскрывать, сворачивать, перемещать или изменять размеры этих окон, однако они всегда остаются в пределах окна своего приложения. Окно документа имеет те же кнопки управления, что и окно приложения.

Окно документа содержит зону заголовка (содержащую имя документа) и часто полосы прокрутки (появляющиеся, когда документ не помещается полностью в окне) и линейки.

Окно является активным (текущим), если с ним в данный момент работает пользователь. В противном случае окно будет пассивным (в пассивном состоянии). Если окно находится в пассивном состоянии (зона заголовка не выделена цветом), то, щелкнув по любой его части мышью, можно перевести его в активное состояние.

Меню является одним из основных элементов графического интерфейса и представляет собой перечень команд (как правило, тематически сгруппированных), из которых необходимо сделать выбор (поместив на пункт меню указатель мыши и произведя щелчок). Выбор пункта меню приводит к выполнению определенной команды. Если за командой меню следует многоточие, то ее выбор приведет к появлению диалоговой панели, которая позволяет пользователю получить или ввести дополнительную информацию.

Вопросы:
Что такое графический интерфейс пользователя?
С помощью чего происходит управление в Windows?
Какие действия можно произвести с помощью мыши?
Перечислите элементы графического интерфейса Windows.
Что такое рабочий стол?
В чем отличие между значками и ярлыками?
Как получить доступ ко всем программам установленным на компьютере и ко всем настройкам Windows?
Где находятся цифровые часы?
Как переключить язык ввода с помощью мыши?
Как узнать текущую дату?
Перечислите основные элементы окна.

III. Практическая часть.

Сегодня на практической части мы продолжим работу с программой Блокнот и научимся копировать и перемещать текст. Для этих целей мы будем использовать буфер обмена. Буфер обмена – это область ОЗУ, предназначенная для временного размещения данных при переносе из одного места в другое. Эту память нам выделяет операционная система.

Чтобы поместить какие-то данные в буфер обмена необходимо их сначала выделить. Выделить текст в Блокноте можно разными способами, например:
удерживая нажатой кнопку перемещаться по тексту с помощью кнопок со стрелочками;
выделить текст, удерживая нажатой левую (основную) кнопку мыши;
для выделения нескольких частей текста, выделяйте их с помощью мыши, удерживая нажатой кнопку на клавиатуре;
для выделения всего текста дайте команду Правка
Выделить все;
для выделения всего текста можно воспользоваться специальной комбинацией клавиш +[A]…

Чтобы снять выделение достаточно щелкнуть левой кнопкой мыши в любом месте текста или нажать любую курсорную клавишу, не нажимая .

Но что делать после того, как текст выделен? Давайте обратимся к справочной системе Блокнота и найдем информацию о копировании текста. Учащиеся работают со справкой…
Чтобы вырезать, скопировать, вставить или удалить текст:
Чтобы вырезать фрагмент текста для переноса в другое место, выделите нужный текст, а затем выберите в меню Правка команду Вырезать.
Чтобы скопировать фрагмент текста для его вставки в другое место, выделите нужный текст, а затем выберите в меню Правка команду Копировать.
Чтобы вставить скопированный или вырезанный фрагмент текста, поместите курсор в место вставки, а затем выберите в меню Правка команду Вставить.
Чтобы удалить текст, выделите его и выберите в меню Правка команду Удалить.

5.Практическое задание2:

А теперь задание: Некий ученик Иванов Иван к уроку информатики выучил наизусть стих про мышку», но на уроке растерялся и перепутал все строчки. Помогите Иванову вспомнить стихотворение. Откройте файл «Мышка»

Результат работы сохраните в свою папку под именем «мышка».


«Мышка»

Я маленькая серенькая «мышь»
Я энергично по столу передвигаюсь,

Но мной компьютеру вреда не причинишь

За это мышкой я и называюсь.


Информации нужна я
скоростью отменною,
Верю! Непременно!

что поладишь ты со мной

Знаю, не услышу я

Можешь гладить ты меня

Девчоночьего писка,
без страха и риска

Учащиеся выполняют задание.

Дожно быть «Мышка»

Я маленькая серенькая «мышь»
Но мной компьютеру вреда не причинишь
Я энергично по столу передвигаюсь,
За это мышкой я и называюсь.
Информации нужна я
скоростью отменною,
что поладишь ты со мной
Верю! Непременно!
Знаю, не услышу я
девчоночьего писка,
Можешь гладить ты меня
без страха и риска

IV. Д/з
Знать, элементы графического интерфейса Windows, уметь работать с окнами. Учащимся, имеющим компьютеры дома, продолжить осваивать «слепой десятипальцевый метод печати».

Дополнительное задание: узнать, как можно создать дополнительную панель с ярлыками часто используемых вами программ.

V. Вопросы учеников.
Ответы на вопросы учащихся.

VI. Итог урока.
Подведение итога урока. Выставление оценок.
На уроке мы рассмотрели элементы графического интерфейса Windows. Так же мы научились перемещать часть текста, используя буфер обмена Windows.

В апостольское время епископом назывался наставник в церкви, который надзирал за христианами. В отличие от странствующих апостолов, проповедовавших повсеместно, они оставались на территории конкретного города, провинции. Архиерей – это епископское звание, образовавшееся благодаря появлению других церковных чинов: митрополита, патриарха, папы.

В переводе с греческого архиерей означает «старший священник». До сих пор сохраняется как почетное звание и употребляется наряду с другими высшими ступенями православной церковной иерархии – архипастырь, иерарх.

Архиерей – это епископ в православной церкви, который наделен благодатью совершать все церковные Таинства. Википедия об этом тоже упоминает.

В прошлых веках архиереев разделяли по объему полномочий на митрополитов и архиепископов, именно из их числа Поместный Собор избирал патриарха.

Православный архиерей принадлежит к черному духовенству. В отличие от представителей белого духовенства эти церковные служители не вступают в брачный союз, то есть являются безбрачными.

Интересно! : кто это такой и чем занимается в церкви

Существует традиция – возводить в архиереи лиц из монашествующих высших духовных санов. Согласно христианскому учению благодатная сила, исходящая от Иисуса Христа, передается через апостолов архипастырям при рукоположении.

Другими словами, архиерей – это церковный служитель, который выполняет все священнодействия. Он может рукоположить диаконов или благословить божественную службу с антиминсом – платком с вшитыми частицами мощей Святого.

Помимо этого он управляет монастырями и храмами, принадлежащими его епархии. В целом архиереями можно назвать все высшие чины православной духовной власти: епископов, архиепископов, митрополитов, патриархов.

Интересно знать! В оставленных нам Писаниях апостол Павел называет Иисуса Христа архиереем, то есть первосвященником по чину Мелхиседекову.

Саны священнослужителей

Каждый православный христианин, встречая представителей духовенства, понимает, что существуют определенные отличия в их чине. Критериями служат головные уборы, одежда, наличие украшений, драгоценных камней и другие. Чтобы лучше разобраться, кто же такой архиерей, рассмотрим, что собой представляют чины Православной церкви.

Как уже было сказано, это православные церковные служители, которые имеют семью – жену и детей. Это
обычные люди, которые хотят быть ближе к Богу, они занимают свою должность по благословению священнослужителя.

Начиная с самого низкого сана, это:

  1. Алтарник. Он занимается зажжением лампад, свечей, кадила, следит за безопасностью и порядком внутри церковного помещения, подготавливает одежду и другие предметы для богослужения. Отвечает за исполнение церковного обряда, а именно подношение просфор, вина и т. д. При необходимости он звонит в колокола, читает молитвы, но ему категорически запрещается перемещаться между Царскими вратами и алтарем, а также касаться престола. Носит он самое обычное одеяние, поверх которого надевает стихарь.
  2. Псаломщик. Кто такой псаломщик или чтец, как его еще называют? Это тоже мирской человек, который читает молитвы и, по мере необходимости, истолковывает их обычным прихожанам. Носит он специальную бархатную шапочку и подрясник. За особые заслуги может быть посвящен, по благословению священнослужителя, в иподиакона.
  3. Иподиакон. Надевает орарь и стихарь, помогает батюшке в совершении богослужений, омывает ему руки, подает необходимые символы церковного обряда.
  4. Диакон. Помогает при совершении богослужения, но самостоятельно его совершить не может. Главной задачей диакона является чтение Священного Писания.
  5. Протодиакон. Носит орарь с надписью: «Свят, Свят, Свят!», отличается красивым голосом, поет на богослужении, обычно знает множество песнопений и молитв. Как обращаться к протодиакону? Так же, как и к диакону, к нему можно обратиться по имени, перед которым произносится «Отец». Можно просто сказать: «Отец прото-, архидиакон».
  6. Иерей. Является наименьшим священным саном. Обладает многими полномочиями: самостоятельно совершает богослужения и все церковные таинства, наставляет людей, проводит причащение. Головной убор иерея – это камилавка. Обращаются к нему «Ваше Преподобие» или по имени, предшествует ему слово «Отец».
  7. Протоиерей. Главный иерей, получивший звание за большие заслуги. Может быть настоятелем храма, носит епитрахиль, ризу.
  8. Протопресвитер. Это наивысший сан православного белого духовенства, за ним следуют звания, при которых запрещено создавать семью.

Интересно! Многие священнослужители, желая получить повышение, бросают мирскую жизнь. Обычно супруга поддерживает своего мужа, она уходит в святую обитель, находящуюся вдали от него, и тоже принимает монашеский постриг.

Черное духовенство

По мере возрастания состоит из:

  1. Иеродиакона. Выносит необходимые сосуды для ритуалов, помогает в служении, совершении таинств.
  2. Иеромонаха. Это священник, который может проводить церковные таинства, то есть он прошел хиротонию. Белое духовенство, перешедшее в монахи, обычно возводятся в этот сан.
  3. Игумена, игуменьи. Настоятель храма или монастыря, который наделяется правом ношения специального посоха – жезла. Как обращаться к нему? Мы не ошибемся, если при разговоре произнесем: «Ваше Высокопреподобие», «Досточтимая Матушка (имя)».
  4. Архимандрита. Носит черное монашеское одеяние с красными скрижалями, отличающими его от остальных. Обращаются к нему так же, как к игумену.
  5. Епископа. Это один из самых высших православных церковных санов. Общепринятым обращением считается «Владыка» или «Ваше Преосвященство».
  6. Митрополита. Подчиняется исключительно патриарху, отличается ношением голубой мантии, белого клобука, отделанного драгоценными камнями. Как правильно обращаться к архиерею – Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко.
  7. Патриарха. Главный священнослужитель, который несет ответственность за весь православный народ. Обращение к архиерею может звучать как: «Святейший Владыка», «Ваше Святейшество». Сан является пожизненным, очень редко Владыку могут отлучить от церкви, временно назначив местоблюстителя. Избирают его на Архиерейском соборе.

Познавательно! Транспорт московских лиц высшего духовенства – объект, приковывающий пристальное внимание путешественников. Так, немецкий географ семнадцатого века Адам Олеарий, путешествуя по России два раза, был очень удивлен. Он писал в своих воспоминаниях, что транспортом московских архиереев были сани, использовались они независимо от времени года.

Церковный этикет – это то, что должен знать каждый православный христи

Попадая на торжество,
фуршет или званый обед, нужно помнить о том, как себя вести и соблюдать следующие правила:

  1. Придя на прием, нужно подойти для личного благословения духовными лицами. Человек, не вхожий в церковь, может приветствовать священнослужителя обычным пожатием руки.
  2. Трапеза начинается с общей молитвы. Лица другого вероисповедания должны во время молитвы сохранять тишину.
  3. Разрешается произносить тосты в честь кого-либо из присутствующих, завершать свое послание нужно словами: «Многая лета!».
  4. Опоздание без причин на мероприятие считается оскорблением, поэтому лучше распланировать все свое время заранее. Первыми на прием приходят люди, принадлежащие низшей иерархической степени, они же уходят последними.
  5. Задерживаться и употреблять чрезмерное количество спиртного на трапезе неприлично. Вставать из-за стола раньше положенного тоже не рекомендуется.
  6. На протяжении всего мероприятия следует уделять внимание рядом сидящему человеку, особенно если это женщина, однако знакомиться за столом не принято.
  7. Не рекомендуется разговаривать с набитым ртом, накладывать в тарелку большое количество еды.
  8. Не допускается на трапезе вольное поведение, громкие разговоры, смех и неприличные беседы.
  9. Не одобряется появление женщины в короткой юбке, декольтированной блузке или в штанах, при этом платок повязывать не обязательно.
  10. Посещая мероприятие с участием священных лиц, лучше соблюдать умеренность во всем.

Полезное видео

Вывод

У нас принято обращаться к священнослужителям со словами «Батюшка». Однако не нужно забывать, что в Православной церкви существует определенная иерархия, поэтому знания о различии основных санов и должностей нужны каждому православному христианину.

% PDF-1.7 % 704 0 объект > эндобдж xref 704 157 0000000016 00000 н. 0000004599 00000 н. 0000004804 00000 н. 0000004846 00000 н. 0000004882 00000 н. 0000005332 00000 н. 0000005438 00000 п. 0000005546 00000 н. 0000005654 00000 п. 0000005762 00000 н. 0000005868 00000 н. 0000005976 00000 п. 0000006084 00000 н. 0000006192 00000 п. 0000006297 00000 н. 0000006412 00000 н. 0000006518 00000 н. 0000006624 00000 н. 0000006730 00000 н. 0000006835 00000 н. 0000006941 00000 н. 0000007046 00000 н. 0000007152 00000 н. 0000007258 00000 н. 0000007366 00000 н. 0000007474 00000 н. 0000007554 00000 н. 0000007634 00000 н. 0000007714 00000 н. 0000007795 00000 н. 0000007875 00000 п. 0000007956 00000 н. 0000008036 00000 н. 0000008115 00000 п. 0000008196 00000 н. 0000008277 00000 н. 0000008358 00000 н. 0000008437 00000 н. 0000008517 00000 н. 0000008596 00000 н. 0000008675 00000 н. 0000008753 00000 н. 0000008832 00000 н. 0000008912 00000 н. 0000008990 00000 н. 0000009069 00000 н. 0000009147 00000 н. 0000009226 00000 п. 0000009305 00000 н. 0000009385 00000 п. 0000009463 00000 н. 0000009542 00000 н. 0000009620 00000 н. 0000009697 00000 п. 0000009775 00000 н. 0000009856 00000 н. 0000009936 00000 н. 0000010016 00000 п. 0000010096 00000 п. 0000010176 00000 п. 0000010256 00000 п. 0000010336 00000 п. 0000010427 00000 п. 0000010548 00000 п. 0000010594 00000 п. 0000010628 00000 п. 0000010896 00000 п. 0000011228 00000 п. 0000011764 00000 п. 0000011936 00000 п. 0000012482 00000 п. 0000012890 00000 н. 0000013386 00000 п. 0000013464 00000 п. 0000014715 00000 п. 0000015096 00000 п. 0000015570 00000 п. 0000016708 00000 п. 0000016872 00000 п. 0000017070 00000 п. 0000017230 00000 п. 0000017430 00000 п. 0000017622 00000 п. 0000017788 00000 п. 0000018880 00000 п. 0000019026 00000 п. 0000019219 00000 п. 0000019379 00000 п. 0000019676 00000 п. 0000019867 00000 п. 0000019923 00000 п. 0000020987 00000 п. 0000022101 00000 п. 0000023272 00000 н. 0000024107 00000 п. 0000024704 00000 п. 0000028215 00000 п. 0000035270 00000 п. 0000041160 00000 п. 0000045690 00000 п. 0000046080 00000 п. 0000046291 00000 п. 0000046589 00000 п. 0000046969 00000 п. 0000047497 00000 п. 0000047603 00000 п. 0000053183 00000 п. 0000053222 00000 п. 0000053274 00000 п. 0000053323 00000 п. 0000053375 00000 п. 0000053424 00000 п. 0000053476 00000 п. 0000053525 00000 п. 0000053577 00000 п. 0000053626 00000 п. 0000053678 00000 п. 0000053751 00000 п. 0000053836 00000 п. 0000053921 00000 п. 0000054006 00000 п. 0000054091 00000 п. 0000054176 00000 п. 0000054261 00000 п. 0000054346 00000 п. 0000054431 00000 п. 0000054516 00000 п. 0000054574 00000 п. 0000054834 00000 п. 0000054939 00000 п. 0000055040 00000 п. 0000055196 00000 п. 0000055310 00000 п. 0000055424 00000 п. 0000055567 00000 п. 0000055692 00000 п. 0000055927 00000 п. 0000056071 00000 п. 0000056164 00000 п. 0000056261 00000 п. 0000056432 00000 п. 0000056537 00000 п. 0000056668 00000 н. 0000056835 00000 п. 0000056960 00000 п. 0000057145 00000 п. 0000057301 00000 п. 0000057475 00000 п. 0000057637 00000 п. 0000057789 00000 п. 0000058080 00000 п. 0000058185 00000 п. 0000058324 00000 п. 0000058476 00000 п. 0000058646 00000 п. 0000058802 00000 п. 0000003436 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 860 0 объект > поток x ڜ мл [UǟсмВт C6wPc`бrWfWKf_0zuS ֹ 9 {7 d | ApS.NeSu, 7 = Orsn {`m h

Как пасторы побеждают (и проигрывают) Наше уважение

Из пятнадцати различных квалификаций старейшин в 1 Тимофею 3: 1–7 одно, в частности, может быть наименее понятым из всех: «Надзиратель должен быть. . . почтенных ”(1 Тимофею 3: 2). Что значит для пастора быть «респектабельным»? И разве это не бросает вызов в духовный список квалификаций?

Во-первых, Христос не только призывает пасторов быть «респектабельными» (1 Тимофею 3: 2), но и всех христиан жить «благочестиво и достойно во всем» (1 Тимофею 2: 2). Респектабельный и достойный во многом синонимы. И один из способов, которым Христос показывает, что он серьезно относится к своим последователям «респектабельность», — это требовать этой добродетели от своих помощников. Христос означает, что пасторы, старейшины и надзиратели Его церкви (три условия для единого учительского служения, Деяния 20:17, 28; 1 ​​Петра 5: 1-2; Титу 1: 5-7) должны жить, учить и служить как примеры для стада (1 Петра 5: 3).

Пасторы должны быть респектабельными не только для того, чтобы помогать пастве в ее призыве уважать своих лидеров (1 Фессалоникийцам 5:12), но и для того, чтобы моделировать то достоинство, которое церковь должна демонстрировать миру.Павел снова упоминает «достоинство» в отцовстве пастора (1 Тимофею 3: 4), а также требование как к диаконам, так и к их женам (1 Тимофею 3: 8, 11). Христос призывает Свою церковь уважать ее лидеров, и он призывает ее лидеров внести свой вклад, чтобы быть респектабельными .

Что такое респектабельность?

Что же тогда для пастора означает быть «респектабельным»? Один комментатор говорит, что он «передает идеи« серьезности »и« уместности »» (Towner, 170). Он отображает своего рода «упорядоченную жизнь» (Guthrie, 92), которая успокаивает других и вызывает доверие.По словам Джона Пайпера, «идея, похоже, состоит в том, чтобы не нарушать приличия — человека, который ведет себя в ситуациях, чтобы не наступать на пальцы без необходимости». Респектабельность любит других, не будучи грубым (1 Коринфянам 13: 5).

Достоинство или респектабельность, к которым Бог призывает Свой народ, — это не просто внешний вид, слова и поведение, но проявление внутренней добродетели. Это тонкое качество, которое демонстрирует внутреннюю стабильность, а не внешнее зрелище.Это вызывает уважение и свидетельствует о достоинстве доверия. Респектабельность часто сочетается с внутренним акцентом на самоконтроль (как в Титу 2: 2; Маунс, 173), и вместе самоконтроль и респектабельный завершают «картину благородного и достойного поведения» (Towner, 252) .

Хорошие пасторы и растущие христиане захотят спросить себя: Живу ли и говорю так, чтобы помогать другим серьезно относиться ко мне и моему Господу? Накладывает ли то, как я веду себя в церкви и в мире, на стол, чтобы другие испытали «серьезную радость» в Иисусе из-за меня? Или я напрасно умаляю ценность Бога, говоря, одеваясь или ведя себя как дурак? Мы осознаем разницу между уважаемым и уважаемым .Нас не обвиняют в уважении; это находится вне нашего контроля. Но мы можем быть респектабельными.

Хорошие лидеры из любви к своему народу культивируют и поддерживают своего рода смиренное, благочестивое «достоинство», которое поощряет, а не препятствует уважению со стороны других. Они помогают стаду воспринимать их серьезно, а не труднее. Как труженики для радости своего народа (2 Коринфянам 1:24), пасторы хотят помогать, а не мешать церкви, когда она исполняет свою часть танца: подчиняться пастырям и подчиняться им таким образом, чтобы «позволить они делают [свое дело] с радостью, а не со стенанием »- для пользы церкви (Евреям 13:17).

На практике, какие формы принимает такая «респектабельность» или святое достоинство? Новый Завет дает нам как минимум три аспекта, о которых следует помнить, начиная с наших слов.

Что мы говорим

Респектабельность охватывает нашу речь, начиная со сцены, в разговоре и заканчивая словами, которые мы публикуем для всего мира через социальные сети. В частности, пасторы проявляют себя достойно или нет через свое обучение. «В своем обучении проявляйте честность, достоинство, и здравую речь, которую нельзя осудить» (Титу 2: 7–8).

Сквернословящий пастор может вызвать недолгий прилив энтузиазма из-за противодействия традиции, но ничья скоро иссякнет. Бесстыдная речь — не рецепт долгосрочной стабильности, здоровья и доверия к кафедре или к человеку, в офисе или по соседству. Когда Павел требует «достоинства» дьяконов и их жен, он дважды сочетает его со словами: «с достоинством, не двуязычными» и «с достоинством, а не клеветниками» (1 Тимофею 3: 8, 11).

Верно и убедительно проповедовать и обучать слову Божьему — это сердце пастора, завоевывающего (или теряющего) доверие и уважение своего народа.Уважение выходит за рамки наших слов и учения, но для пасторов-учителей на первом месте стоит «правильное обращение со словом истины» (2 Тимофею 2:15).

Как мы одеваемся

Респектабельность также неизбежно зависит от того, как мы одеваемся. Единственное другое упоминание точного слова «респектабельный» в 1 Тимофею 3: 2 (греч. kosmios ) происходит несколькими предложениями ранее: «Женщины должны украшать себя респектабельными одеждами , скромностью и самообладанием» (1 Тим. 2: 9).То, как мы одеваемся, по сравнению с общественными ожиданиями и нормами, вызывает уважение или подрывает его. И Бог хочет для Своего народа, начиная с лидеров, быть такими людьми, которые, как в основных, так и во второстепенных вопросах, стремятся облегчить уважение к другим, а не усложнить.

По крайней мере, несовершеннолетний, если не эгоцентричный, пытаться привлечь особое внимание, положительно или отрицательно, своей одеждой. Любовь и зрелость побуждают нас рассматривать других от всего сердца и стараться в рамках разумного успокоить их, а не шокировать, оскорблять, отвлекать или соблазнять.

Как мы живем

Больше, чем просто комментарии и одежда, то, как мы ведем себя по жизни, воспитывает уважение и доверие, или нет. То, как мы обращаемся с членами нашей семьи, с которыми мы можем быстрее всего ослабить бдительность, демонстрирует достоинство или его отсутствие (1 Тимофею 3: 4). То, как мы относимся к нашим братьям и сестрам во Христе — Иисус назвал это «любовью», — либо покажет миру, что мы его, либо нет (Иоанна 13:35). И как мы поступаем с «чужаками» — будь то «правильно» (1 Фессалоникийцам 4:12) или нет, и «в мудрости» или в глупости (Колоссянам 4: 5) — показывает другим, достойны ли мы их уважения.

Своими словами, одеждой и действиями мы сигнализируем о внутреннем покое, безопасности, стабильности или нужде. Мы свидетельствуем, удовлетворены ли наши сердца в Боге и готовы ли они излиться, чтобы удовлетворить нужды других, или нет. Мы показываем, что жаждем внимания или стремимся уделить внимание другим. Смирение демонстрирует заботу о других, в то время как внешняя хвастовство транслирует внутреннюю пустоту, которую нужно заполнить.

Мы чувствуем запах подделки

Настаивая на том, чтобы наши пасторы были «респектабельными» и призывали всех христиан развивать «достоинство», возникает вопрос: не заставит ли нас такой стандарт слишком сосредоточиться на внешнем? Разве наш Бог не видит вещи иначе? «Человек смотрит на внешний вид, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16: 7).Учитывая внутренний акцент нашей веры, не является ли это странной квалификацией для лидерства и странным стремлением христиан всех людей?

Бог действительно смотрит в сердце, но у наших собратьев нет видения нашего Создателя. Уважительное поведение должно быть не поступком по отношению к Богу, чтобы заслужить Его благосклонность, а скромным проявлением любви к другим людям. Истинная респектабельность — это не жизненная цель, а естественный эффект самообладания. Это дает другим возможность увидеть внутреннюю зрелость, которую Бог видит в нас и Сам работает в нас.Истинное достоинство не выставляется и не выставляется. И когда это так, запах подделки не займет много времени.

Все мы знаем, что есть вид притворного достоинства, которое не свойственно человеку зрелости, но выставляется напоказ, как правило, чтобы компенсировать некоторую незащищенность или кажущуюся неадекватность. Такое «достоинство» порождается не сердцем, удовлетворенным Богом, стремящимся успокоить других, а беспокойным, урчащим животом, стремящимся наполниться вниманием и одобрением других. Поддельное достоинство скорее эгоистично, чем бескорыстно.Он одевается, действует и говорит «вверх», чтобы защитить себя и поставить себя выше других. Но самоотверженное достоинство служит. Он спускается со своих высот, чтобы общаться с другими, воспитывать смиренных и выдвигать на первый план потребности других.

Создано Грейс

Скоро все фасады рухнут. Занавески отодвинутся, макияж исчезнет, ​​и каждое дерево будет узнаваться по его плодам (Луки 6:44). Истинное достоинство и подлинная респектабельность, которые останутся, будут такими, которые возникли не у нас и не в решающей степени нам обязаны.

Христианское достоинство (Титу 2: 7) растет на почве божественной благодати (Титу 2:11), и в особенности прихода воплощенной благодати. Христос не только возвеличил нашу расу, став человеком, а затем отдал Свою собственную жизнь за нас , но теперь Он сотворит в нас Своим Духом, чтобы переделать нас. Хотя мы заслуживаем неуважения, он считал нас респектабельными и теперь постепенно делает нас действительно достойными уважения. Его благодать возвышается вдвойне, а не по отдельности, полностью принимая нас верой и делая нас более приемлемыми на всю жизнь.

Сила для пасторов быть «респектабельными» и для христиан жить «достойно во всех отношениях» (1 Тимофею 2: 2) предоставлена ​​не нашей силе воли, дисциплине и естественному чувству искушенности, но Духу Сам Бог. Он работает в нас и через нас, чтобы освободить нас от себя и чудесным образом заставить нас смотреть не только на наши собственные интересы, но и на интересы других. В смирении мы считаем других более значимыми, чем мы сами, и делаем все, что в наших силах, для других и для Христа, чтобы быть достойными уважения.

Чем отличаются епископы, священники и диаконы? Почему они рукоположены в служители через Священные Ордена?

Епископов

Рукоположением в епископство епископы получают полноту Таинства Святых орденов и становятся преемниками Апостолов. Посредством этого Таинства епископ принадлежит к коллегии епископов и служит видимым главой или пастором поместной церкви, вверенной ему. Как коллегия, епископы заботятся об апостольской миссии всех церквей в союзе с Папой и под властью Папы — главы коллегии епископов, епископа Рима и преемника св.Питер.

Священники

Посредством рукоположения «священники объединяются с епископами в [священническом] сане и в то же время зависят от них в выполнении своих пастырских функций; они призваны быть разумными соработниками епископов »(CCC, № 1595). Вместе с епископом священники образуют пресвитерскую (священническую) общину и вместе с ним берут на себя пастырскую миссию в конкретном приходе. Епископ назначает священников для пастырской опеки приходов и других епархиальных служений.Священник обещает епископу послушание в служении народу Божьему.

Диаконы

Название диакон происходит от греческого слова diakonia , означающего «слуга». Дьякон имеет особую привязанность к епископу в задачах служения и настроен на Христа, Дьякона — или Слугу — всего (ср. CCC, номера 1569-1570).

«Есть две степени участия служителей в священстве Христа: епископство и пресвитера.Диаконат призван помогать и служить им »(CCC, № 1554). Три степени Таинства Святых Орденов — епископ, священник и диакон — все присуждаются путем рукоположения.

Дьяконы получают Таинство Святых орденов от епископа и посвящаются не в духовное священство, а в служение. Посредством рукоположения диакон уподобляется Христу, который пришел служить, а не для того, чтобы ему служили. В Латинской церкви дьяконы могут крестить, провозглашать Евангелие, проповедовать проповедь, помогать епископу или священнику в совершении Евхаристии, помогать и благословлять браки и председательствовать на похоронах.Они посвящают себя благотворительной деятельности, что было их служением во времена Нового Завета.

Независимо от того, участвуют ли они в церковной литургической или пастырской жизни или в ее общественной и благотворительной деятельности, дьяконы «укрепляются возложением рук, ниспосланных апостолами. Они будут более привязаны к жертвеннику, и их служение станет более плодотворным благодаря таинственной благодати диаконата »(AG, 16, № 6).

Со времени Второго Ватиканского Собора Латинская Церковь восстановила диаконат в качестве постоянного звания иерархии.Теперь диаконат как постоянная должность может быть предоставлен как женатым, так и неженатым мужчинам. Восточные церкви всегда сохраняли его. Семинаристы, готовящиеся к священству, всегда рукополагались в диаконы перед рукоположением в священники.

Вы можете прочитать больше из Катехизиса Соединенных Штатов для взрослых , заказать свой экземпляр или прочитать вопросы о нем на веб-сайте Конференции католических епископов Соединенных Штатов.

Copyright © 2006, Конференция католических епископов США, Вашингтон, округ Колумбия.C. Все права защищены. Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена или передана в любой форме или любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения правообладателя.

CLERGY UNITE ПРОТИВ РАСИЗМА

ДЛЯ НЕМЕДЛЕННОГО ВЫПУСКА:

3 мая 2018 г.

КОНТАКТ: Ред.Уэс Хелм
Организатор
Вера в Техасе
254-291-3178
[email protected]

Духовенство объединяется, чтобы выступить против расизма и ненависти в гонке городского совета Евлесса

В течение последних недель кандидат в советы Салман Бходжани подвергался нападкам на его веру и этническую принадлежность, включая инсинуативные замечания со стороны его представителя в Доме штата Техас Джонатана Стикленда. Лидеры духовенства в Евлессе и прилегающих районах были встревожены, увидев огонь страха и предубеждений, разжигаемых против одного из членов религиозного сообщества.Вместе с лидерами «Веры в Техасе», многоконфессионального движения за социальную справедливость, это духовенство собралось вместе, чтобы выступить против ненавистных и предвзятых высказываний в адрес г-на Бходжани и его семьи.

«Моя позиция такова, что церковь твердо придерживается традиции Иисуса, выступающего против расизма и ненависти. Мы сожалеем о том, что некоторые, претендующие на имя Христа, относятся к тем, кто этого не делает, как к подозрительным или менее преданным гражданам. Сегодня мы стремимся следовать за Иисусом лучше, чем вчера, таким образом любя Бога и своих ближних как самих себя.Это означает всех наших соседей, независимо от того, выглядим ли мы одинаково, думаем одинаково или верим одинаково », — сказал преподобный Стив Хейдак, старший пастор Первой объединенной методистской церкви Евлесса.

Духовенство считало важным для религиозных лидеров со всего региона сделать ясное моральное заявление перед лицом ненавистной риторики. «Это не о политике. Речь идет об основных человеческих взаимодействиях, правилах взаимодействия и способности не соглашаться с человеком, не говоря уже о расе или религии », — говорится в Rev.Филип Роудс, старший пастор, Первая объединенная методистская церковь Херста.

Преподобный Хайме Ковлессар, старший пастор церкви адвентистов седьмого дня в городском храме и председатель совета духовенства «Вера в Техасе», призвал других политиков, участвовавших в гонке, отказаться от заявлений, которые, по всей видимости, унижают веру г-на Бходжани. «Унизительные заявления в адрес мусульман — это не просто посягательство на веру г-на Бходжани, но и свидетельство пренебрежения к его человечности. На наших выборных должностных лиц возложена ответственность не только руководствоваться этическими принципами, но и стремиться выявить лучшее в своих избирателях.Сегодня мы наблюдаем полную противоположность. Священные Писания учат нас искренне любить друг друга и получать удовольствие от почитания друг друга. Вера В техасском духовенстве понимают, что наше достоинство заключается в признании друг друга независимо от религиозной принадлежности. Как духовенство, мы призываем всех, кто участвует в этой гонке, в том числе депутата Стикленда и оппонента г-на Бходжани, Молли Мэддукса, воздерживаться от уничижительной антимусульманской риторики, которая ставит политику выше человеческого достоинства и здоровья наших людей. общее сообщество.”

Подписавшие стороны:

Преподобный Стив Хейдак — старший пастор, Первая объединенная методистская церковь Евлесса

Преподобный Филип Роудс — старший пастор, Первая объединенная методистская церковь Херста

Преподобный Эми Тейт-Алми, AFC — помощник пастора, Объединенная методистская церковь Сити-Пойнт

Преподобный Кен Эрке — Пастор Объединенной Церкви Христа Объятия

Преподобный Хайме Ковлессар — старший пастор, Церковь адвентистов седьмого дня Городского храма

Раввин Кимберли Херцог Коэн — Раввин, Храм Эману-Эль

Ред.Рэй Джордан — старший пастор Центральной конгрегационалистской объединенной церкви Христа

Преподобный д-р Майкл Грегг — пастор баптистской церкви Royal Lane

Преподобный Рой Этвуд — пастор Объединенной методистской церкви Св. Стефана

Преподобный Манда Адамс — пастор, Первая общинная церковь, Объединенная церковь Христа

Преподобный Бекки Дэвид Хенсли — Помощник пастора, Объединенная методистская церковь Грейс

Преподобный Бен А. Дэвид Хенсли — помощник пастора Объединенной методистской церкви Оук Лоун

Чарльз Л.Аарон — заместитель директора программы стажеров богословской школы Перкинса Южного методистского университета

Ожидания семьи пастора

1. Быть верными членами церкви.

Все согласны с тем, что жена и дети пастора занимают уникальное положение в поместной церкви. Тем не менее, когда дело доходит до ожиданий, жену и детей пастора следует рассматривать просто как других членов церкви. От них не следует ожидать ничего большего, чем от других членов церкви.У них те же обязанности членов церкви, что и у членов, не связанных с пастором, включая регулярное посещение и участие в корпоративном богослужении, подчинение церковным руководителям, верное пожертвование и служение, поддержку и жертвы для других членов церкви, а также евангелизацию в сообществе, а также инвестирование в отношения в церкви.

2
. Поддержка служения ваших пасторов.

Это правильное ожидание для всех членов Церкви, что они поддерживают служение своих пасторов (Евр.13:17). Поскольку у семьи пастора уникальные отношения с одним конкретным пастором, кажется разумным и правильным ожидать, что семья этого пастора поддержит его. Несомненно, самый значимый вид поддержки для пастора — это знать, что его семья с ним и для него. Эта поддержка должна частично перейти на служение других пасторов церкви.

3. Помогать находить баланс между семейной жизнью и служением.

Никто не понимает давления и требований к пастору больше, чем его семья.Следовательно, члены его семьи — самые ценные голоса, которые помогут ему узнать, как найти этот самый сложный баланс между работой в служении и семейным временем. Жена пастора обычно действует как барометр семьи и может уникальным образом помочь своему мужу-пастору увидеть, когда он пренебрегает своей семьей ради служения. Точно так же, когда пастор проводит время со своими детьми, его осознание их потребностей может показать ему несбалансированность служения, чего не могут его ближайшие друзья или самые доверенные товарищи-пасторы в церкви.

4. Готовность поделиться им.

Согласно Новому Завету, призвание пастора требует больших усилий (1 Тим. 3: 1–7; Евр. 13:17; 1 Петра 5: 1–4). Пасторы призваны пасти души людей Божьих, доверенных их заботе, таким образом, чтобы они дали отчет за эти души Главному Пастырю. Жена и дети пастора должны решить, что в результате этого благородного призвания они должны разделить своего мужа или отца с церковью.

Члены семьи пастора в каком-то смысле не являются обычными членами церкви из-за их уникальных семейных отношений с пастором.Тем не менее, когда дело доходит до ожиданий церкви от них, к ним следует относиться как к обычным членам. Бремя быть благочестивым примером для церкви и нести бремя душ — это полагаться исключительно на человека, призванного к этому Богом, а не на его семью.

Религии | Бесплатный полнотекстовый | Женщины-священнослужители как агенты религиозных перемен?

1.1. Женщины в служении

Эта статья о женщинах-священнослужителях как проводниках перемен в Церкви: как часто оказываемые подорванные священнослужители трансформируют и изменяют Церковь изнутри? В данной статье анализируется вопрос с социологической точки зрения, и она основана на эмпирическом материале.Вступление женщин в рукоположенное служение было расценено как одно из самых значительных преобразований в христианстве 20-го века [1] и изменило как институциональную жизнь церквей, так и жизни тех женщин, которые были рукоположены [2] . Исследования показывают, что женщины-священнослужители сами играют ключевую роль в изменении церкви и что их роль сильно различается в разных церквях [3]. Женщины, особенно занимающие элитные должности, обладают потенциалом влиять на социальные изменения, отвечающие интересам женщин [4,5].

Первые женщины были рукоположены на служение еще в середине 19 века. Деноминации, которые выступали в качестве пионеров в рукоположении женщин в служение еще до 20 века, включают множество различных конфессий с либеральной ориентацией. Первые рукоположения женщин произошли в 1853 году в конгрегационалистской церкви, в 1863 году в деноминации универсалистов, в 1865 году в Армии спасения и в 1866 году в методистской протестантской церкви. Впоследствии рукоположение женщин стало принято в большинстве протестантских церквей.

В странах Северной Европы женское служение было впервые принято в Дании, где первые женщины-служители были рукоположены в 1948 году. За ними последовали Швеция в 1960 году, Норвегия в 1961 году и Исландия в 1974 году. министры были рукоположены в 1988 г. Это довольно поздно по сравнению с другими странами Северной Европы [6]. Первая женщина-епископ была рукоположена в Финляндии в 2010 г., что опять же позже, чем, например, в Швеции (1996 г.) и Германии (1992 г.).

Число женщин-священнослужителей во многих конфессиях заметно увеличилось.Однако на практике женщины не имеют такого же влияния, как священнослужители, на политику и действия, предпринимаемые церквями. [4,5] Несмотря на рост числа женщин-священнослужителей, число женщин на руководящих должностях увеличивается медленно, если вообще увеличивается [7]. Согласно Национальному исследованию конгрегаций, 7,9% конгрегаций в Соединенных Штатах имели женщину-лидера (в 2006/2007 году) [7]. Это примерно равно проценту женщин-викариев (старших пасторов в собрании) в Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии.В 2009 году доля конгрегации с лидером-женщиной составляла 8,5% [8]. Мужчины и женщины-священнослужители в целом также сильно различаются по найму. Опрос, проведенный членами Союза духовенства в Финляндии в 2010 году, показывает, что среди священнослужителей наиболее распространенной является должность викария (главного пастора), при этом 29% работают в этом качестве. На втором месте по распространенности была должность священника (2 и пастора), при этом 26% были заняты в этом качестве. Среди священнослужителей наиболее распространенной позицией было приходское духовенство (низший пастырь) (41%). Лишь 5% женщин работали викариями.[9]

В целом священнослужительницы становятся все более и более приемлемыми в церквях. Однако, несмотря на формальное признание, женщины-священнослужители сталкивались с подчинением и дискриминацией во многих протестантских конфессиях [10]. Существует множество исследований о священнослужительницах и их опыте, и, прежде всего, о трудностях, с которыми они сталкиваются в своей карьере. Исследования с использованием различных методов показывают, что священнослужительницы едины во мнении, что «стеклянные потолки» действительно существуют: женщины сталкиваются с пассивной дискриминацией в своей карьере и испытывают трудности в продвижении по ней [10–14].

Очевидно, что возможности карьерного роста для священнослужительниц не равны возможностям мужского духовенства. Женщинам трудно найти работу, занять руководящие должности и получить более низкую заработную плату за тот же тип работы. Мужчины-священнослужители чаще занимают руководящие должности, а женщины-священнослужители чаще занимают штатные должности — и это происходит не только по их собственной воле. [4,7,10-16]. Женщины также чаще, чем мужчины оставляют приходское служение [13,17].

Предыдущие исследования также показывают, что женщины, которые преуспевают «слишком хорошо», часто оказываются подорванными мужчинами.Это может повлечь за собой утаивание информации, отправку двойных сообщений или другими методами, поставление женщин на должности, где они могут потерпеть неудачу [5]. В рамках этих трудностей духовное или божественное измерение их профессии оказывается чрезвычайно важным для священнослужителей. Они стремились к рукоположению — точно так же, как священнослужители — потому что у них есть чувство призвания и убеждение, что у Бога есть план для их жизни. Это чувство поддерживает их, когда они сталкиваются с трудностями и дискриминацией [12]. Кроме того, предыдущие исследования духовенства в Финляндии показывают, что духовенство мужского и женского пола подчеркивает призвание от Бога как основной источник мотивации.Однако среди молодого духовенства такая ориентация снизилась [18-21]. Исследования также показывают, что как мужчины, так и женщины духовенства в целом очень привержены работе для церкви, а также привержены церковной догме. Однако есть некоторые различия между двумя полами: священнослужители с большей вероятностью верят в существование ада и сатаны и в возвращение Иисуса, а женщины с большей вероятностью верят в ангелов и чудеса, рассказанные в Библии [22]. Повествовательный анализ веры среди церковных служащих показал, что были также некоторые различия между мужчинами и женщинами в том, как строилась их вера, но казалось, что возраст и уровень образования были более сильными предикторами, чем пол.Для молодых и менее образованных рабочих было характерно сильно полагаться на внешние авторитеты и избегать личного критического мышления [23]. Исследования показывают, что приходы, в которых женщины обычно занимают ключевые должности, либеральны по своей основной ориентации [7]. Либеральные религиозные группы и отдельные лица, настроенные таким образом, более подготовлены, чем консерваторы, к занятию различных позиций в религиозных вопросах. Люди с либеральными взглядами, как правило, экуменичны и терпимы. Для либералов характерно делать упор на производительность, когда в первую очередь делается попытка применить религию к различным социальным проблемам, а духовная задача религии (функция), чистое религиозное общение, религиозная преданность и поиски спасения менее подчеркнуты.Внимание может быть уделено вопросам, касающимся бедности, экологических проблем, человеческого достоинства и личности человека [24,25]. В консервативных группах вероятность того, что женщины-священнослужители занимают ключевые должности, значительно ниже [7]. Религиозные группы, а также отдельные лица с этой ориентацией склонны подчеркивать чисто духовные задачи, основную функцию религии. Они придерживаются мнения, что к религиозному посланию Библии следует относиться серьезно и что в этом качестве в настоящее время есть что сказать.Они серьезно привержены взглядам, которые они считают чистой доктриной, и придерживаются традиционного отношения к морали [24,25].

1.2. Гендерные роли

Результаты предыдущих исследований показывают, что определенные гендерные роли, по-видимому, глубоко укоренились в построении ролей женского и мужского духовенства. Это не уникальное явление, которое можно увидеть только в церковных условиях, но оно характеризует трудовую жизнь и культуру в целом. Гендерные роли относятся к набору социальных и поведенческих норм, которые считаются социально приемлемыми для лиц определенного пола в контексте конкретной культуры.Существуют разногласия, связаны ли эти наблюдаемые гендерные различия с культурными или социальными факторами или с биологическими и физиологическими различиями [26].

Социально-ролевая теория гендера утверждает, что именно социальная структура является основной силой различий между мужчинами и женщинами. Дальнейшей причиной гендерных ролей и, следовательно, разделения труда считается физическая специализация полов, поскольку мужчины, будучи физически более сильными и крупными по размеру тела, давали им преимущество в некоторых видах деятельности и т. Д.[27]. Традиционное разделение труда создает гендерные роли или стереотипы, которые, в свою очередь, приводят к гендерно обусловленному социальному поведению.

Социально сконструированные гендерные роли характеризуются как гендерная иерархия в пользу мужчин [28]. Мужчины обычно участвуют в деятельности, которая имеет больший доступ к ресурсам или контроль над ними и право принимать решения, что делает их более статусными и авторитетными. Такое разделение труда существует не только на рынке оплачиваемого труда, но и в обществе в целом, и характеристики деятельности, выполняемой женщинами и мужчинами, также становятся восприятием и верованиями людей в отношении самих мужчин и женщин [29].

Гендерные роли и стереотипы приводят к социальному поведению, типичному для пола. Роли и стереотипы — это как социально разделяемые описательные нормы, так и предписывающие нормы [27]. Люди ожидают, что мужчины и женщины, занимающие определенные должности, будут вести себя в соответствии с этими атрибутами [29]. С этой точки зрения различия, которые наблюдаются между священнослужителями и мужчинами в сфере труда, связаны с глубоко укоренившейся социальной структурой в церквях. Это означает, что священнослужитель, вероятно, будет вести себя так, как, по ее мнению, она должна вести себя как священнослужитель и священнослужитель, поскольку, по его мнению, он должен вести себя в этой конкретной должности.

Социальная миссия Церкви — католические благотворительные организации

В Своей торжественной молитве о единстве Церкви Христос, наш Господь, не просил Своего Отца удалить Своих учеников из мира: «Я молю не о том, чтобы Ты удалил их из мира, но чтобы Ты сохранил их от зла». Поэтому пусть никто не воображает, что активная жизнь в этом мире несовместима с духовным совершенством. Эти два аспекта вполне могут быть гармонизированы.

Mater et Magistra («Мать и Учитель») , Папа Иоанн XXIII, 1961 № 255.


Перед церковью сегодня стоит грандиозная задача: очеловечить и христианизировать нашу современную цивилизацию. Непрерывное развитие этой цивилизации, а также само ее выживание требуют и настаивают на том, чтобы Церковь вносила свой вклад в мир. Вот почему она заявляет о сотрудничестве со своими мирянами. Ведя свои человеческие дела в меру своих возможностей, они должны осознавать, что они служат человечеству в тесном единении с Богом через Христа и во имя великой славы Бога.И апостол Павел настаивал: «Едите ли вы, пьете ли вы или что-то еще, делайте все во славу Божью».

Mater et Magistra («Мать и Учитель») , Папа Иоанн XXIII, 1961 № 256.


В каждую эпоху церковь несет ответственность за чтение знамений времени и за истолкование их в свете Евангелия, если она хочет выполнить свою задачу. На языке, доступном каждому поколению, он должен быть в состоянии ответить на постоянно повторяющиеся вопросы, которые люди задают о смысле этой нынешней жизни и жизни грядущей, а также о том, как одно связано с другим.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965 № 4.


Все должны считать своим священным долгом считать социальные обязанности одними из своих главных сегодня и соблюдать их как таковые. Ведь чем теснее мир, тем шире обязанности людей выходят за пределы отдельных групп и распространяются на весь мир. Это будет реализовано только в том случае, если отдельные лица и группы будут практиковать моральные и социальные добродетели и развивать их в общественной жизни.Затем, при необходимой помощи божественной благодати, вырастет поколение новых женщин и мужчин, формирующих новое человечество.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965 № 30.


Чем больше возрастает власть мужчин и женщин, тем выше их ответственность как личности и как члены общества. Таким образом, нет никаких сомнений в том, что христианское послание препятствует им созидать мир или лишает их интереса к благу других: напротив, оно делает это делом более строгим.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965 № 34.


Отнюдь не уменьшая нашу заботу о развитии этой Земли, ожидание новой земли должно подстегнуть нас, поскольку именно здесь растет тело новой человеческой семьи, в некотором роде предвещая грядущую эпоху. Вот почему, хотя мы должны тщательно отличать земной прогресс от роста Царства Христа, такой прогресс жизненно важен для Царства Божьего, поскольку он может способствовать лучшему упорядочению человеческого общества.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965 № 39.


Преследуя свою спасительную цель, церковь не только передает божественную жизнь человечеству, но в определенном смысле проливает отраженный свет этой божественной жизни на всю землю, особенно в том, как он исцеляет и возвышает достоинство человеческой личности. , так как он консолидирует общество и наделяет повседневную деятельность людей более глубоким смыслом и смыслом.
Таким образом, церковь верит, что через каждого из своих членов и сообщество в целом она может помочь сделать человеческую семью и ее историю еще более человечной.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965 № 40.


Не менее ошибочно думать, что мы можем погрузиться в земную деятельность, как если бы она была совершенно чуждой религии, а религия была не чем иным, как совершением актов поклонения и соблюдением некоторых моральных обязательств.Одна из самых серьезных ошибок нашего времени — это дихотомия между верой, которую исповедуют многие, и их повседневным поведением. Еще в Ветхом Завете пророки категорически осуждали этот скандал, а в Новом Завете сам Христос еще более жестко угрожал ему суровым наказанием. Пусть же не будет столь пагубного противостояния между профессиональной и общественной деятельностью, с одной стороны, и религиозной жизнью, с другой. Христиане, уклоняющиеся от своих мирских обязанностей, уклоняются от своих обязанностей по отношению к ближнему, пренебрегают самим Богом и подвергают опасности свое вечное спасение.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965 № 43.


Своими словами и примером и в союзе с верующими и с верными пусть они [миряне] покажут, что церковь со всеми ее дарами одним своим присутствием является неисчерпаемым источником всех тех добродетелей, которыми стоит современный мир. больше всего в ней нуждаются. Пусть они подготовят себя путем тщательного изучения, чтобы встретиться, чтобы вступить в диалог с миром и с людьми всех оттенков мнений.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965 № 43.


Помня слова Господа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга» (Иоанна 13:35), христиане не могут желать ничего более страстного, чем служить народу этот век успешно с возрастающей щедростью. Верно придерживаясь Евангелия, обогащаясь его ресурсами и объединяя силы со всеми, кто любит и практикует справедливость, они взяли на себя тяжелую задачу здесь, на земле, и они должны дать отчет о ней тому, кто будет судить всех людей в последний день .

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965 № 93.


Слушая крик тех, кто страдает от насилия и угнетается несправедливыми системами и структурами, и слыша призыв мира, который своей извращенностью противоречит плану его Создателя, мы делились своим пониманием призвания Церкви присутствовать в сердце мира, провозглашая Благую Весть бедным, свободу угнетенным и радость страждущим.Надежды и силы, которые движут миром в его основе, не чужды динамизму Евангелия, которое силой Святого Духа освобождает людей от личного греха и его последствий в общественной жизни.

Justicia in Mundo («Справедливость в мире») , Всемирный синод католических епископов, 1971 № 5.


Действия во имя справедливости и участие в преобразовании мира полностью представляются нам как составляющее измерение проповеди Евангелия, или, другими словами, миссии Церкви по искуплению человеческого рода и его освобождению от всех гнетущая ситуация.

Justicia in Mundo («Справедливость в мире») , Всемирный синод католических епископов, 1971 № 6.


Ибо, если христианское послание любви и справедливости не продемонстрирует свою эффективность через действия во имя справедливости в мире, оно с трудом завоюет доверие людей нашего времени.

Justicia in Mundo («Справедливость в мире») , Всемирный синод католических епископов, 1971 № 35.


Церковь получила от Христа миссию проповеди Евангелия, которое содержит призыв к людям отвернуться от греха к любви Отца, всеобщему родству и, как следствие, требованию справедливости в мире.Это причина, по которой Церковь имеет право и даже обязана провозглашать справедливость на социальном, национальном и международном уровнях и осуждать случаи несправедливости, когда этого требуют основные права людей и само их спасение.

Justicia in Mundo («Справедливость в мире») , Всемирный синод католических епископов, 1971 № 36.


Действительно, не только Церковь несет ответственность за справедливость в мире; однако у нее есть надлежащая и конкретная ответственность, которая связана с ее миссией свидетельствовать перед миром о необходимости любви и справедливости, содержащейся в послании Евангелия, свидетельствовать в самих церковных учреждениях и в жизни христиан. .

Justicia in Mundo («Справедливость в мире») , Всемирный синод католических епископов, 1971 № 36.


Члены Церкви как члены общества имеют такое же право и обязаны содействовать общему благу, как и другие граждане. Христиане должны выполнять свои мирские обязанности с верностью и компетентностью. Они должны действовать как закваска в мире, в своей семейной, профессиональной, социальной, культурной и политической жизни.

Justicia in Mundo («Справедливость в мире») , Всемирный синод католических епископов, 1971, № 38.


Церковь обращает свое внимание на этих новых «бедных» — инвалидов и неприспособленных, старые, различные группы тех, кто находится на периферии общества, и так далее, — чтобы распознать их, помочь им; защищать свое место и достоинство в обществе, закаленном конкуренцией и стремлением к успеху.

Octogesima Adveniens («Призыв к действию») , Папа Павел VI, 1971 № 15.


В социальной сфере Церковь всегда хотела выполнять двойную функцию: во-первых, просвещать умы, чтобы помочь им открыть истину и найти правильный путь, которым следует следовать среди различных учений, привлекающих их внимание; и, во-вторых, принимать участие в действии и распространять, с настоящей заботой о служении и эффективности, энергии Евангелия.

Octogesima Adveniens («Призыв к действию») , Папа Павел VI, 1971 № 48.


Церковь предлагает всем христианам взять на себя двойную задачу — вдохновлять и вводить новшества, чтобы заставить структуры развиваться и адаптировать их к реальным потребностям сегодняшнего дня.

Octogesima Adveniens («Призыв к действию») , Папа Павел VI, 1971 № 50.


Отличительный вклад Церкви проистекает из ее религиозной природы и служения.Церковь призвана быть уникальным орудием Царства Божьего в истории. Поскольку мир является одним из признаков этого царства, присутствующего в мире, Церковь выполняет часть своей важной миссии, делая мир в царстве более заметным в наше время.

Вызов миру: Божье обещание и наш ответ , Католические епископы США, 1983 # 22.


Как католики, мы являемся наследниками давней традиции размышлений и действий в отношении моральных аспектов экономической деятельности.Жизнь и слова Иисуса, а также учение Его Церкви призывают нас служить нуждающимся и активно работать во имя социальной и экономической справедливости. Как сообщество верующих, мы знаем, что наша вера проверяется качеством справедливости среди нас, что мы можем лучше всего измерить нашу совместную жизнь по тому, как обращаются с бедными и уязвимыми.

Экономическая справедливость для всех , Католические епископы США, 1986 # 8.


Наша вера — это не просто обязанность на выходных, тайна, которую нужно праздновать у алтаря в воскресенье.Это повсеместная реальность, которую нужно практиковать каждый день в домах, офисах, на фабриках, школах и на предприятиях по всей нашей стране. Мы не можем отделить то, во что мы верим, от того, как мы действуем на рынке и в более широком сообществе, поскольку именно здесь мы вносим наш основной вклад в достижение экономической справедливости.

Экономическая справедливость для всех , Католические епископы США, 1986 # 25.


Дела мира, в том числе экономические, неотделимы от духовного голода человеческого сердца.

Экономическая справедливость для всех , Католические епископы США, 1986 # 327.


Церковь не может предложить технических решений, но, будучи «экспертом в области гуманности», церкви есть что сказать о природе, условиях, требованиях и целях подлинного развития, а также о препятствиях, стоящих на ее пути.

Solicitudo Rei Socialis («О социальных проблемах», перевод Дондерса) , Папа Иоанн Павел II, 1987 № 41.


Церковь хорошо знает, что никакие временные достижения нельзя отождествлять с Царством Божьим, но что все такие достижения просто отражают и в некотором смысле предвосхищают славу Царства, Царства, которого мы ожидаем в конце истории, когда Господь придет снова.Но это ожидание никогда не может служить оправданием отсутствия заботы о людях в их конкретных личных ситуациях и в их социальной, национальной и международной жизни, поскольку первое обусловлено вторым, особенно сегодня.

Solicitudo Rei Socialis («О социальных проблемах», перевод Дондерса) , Папа Иоанн Павел II, 1987 № 48.


Церковь выносит моральные суждения по экономическим и социальным вопросам, «когда этого требуют основные права человека или спасение душ.В моральном порядке она несет миссию, отличную от миссии политических властей: Церковь заботится о временных аспектах общего блага, потому что они предназначены для верховного Блага, нашей конечной цели. Она стремится внушить правильное отношение к земным благам и социально-экономическим отношениям.

Катехизис католической церкви , Ватикан, 1992 Социальная миссия церкви № 2420.


Социальное учение Церкви состоит из совокупности доктрин, которые сформулированы так, как Церковь интерпретирует события в ходе истории с помощью Святого Духа в свете всего того, что было открыто Иисусом Христом.

Катехизис католической церкви, Ватикан , 1992 Благотворительность и справедливость № 2422.


Иисус, как «врач тела и духа», был послан Отцом, чтобы возвещать благую весть бедным и исцелять сокрушенных сердцем (ср. Лк 4:18; Ис 61: 1). Позже, когда он посылает своих учеников в мир, он дает им миссию, миссию, в которой исцеление больных идет рука об руку с провозглашением Евангелия: «И проповедуйте по ходу дела, говоря:« Царство Небесное есть ». под рукой ».Исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте прокаженных, изгоняйте бесов »(Мф 10: 7-8; ср. Мк 6:13; 16:18).

Evangelium Vitae («Евангелие жизни») , Папа Иоанн Павел II, 1995 № 47.


Центральным элементом нашей идентичности как католиков является то, что мы призваны быть закваской для преобразования мира, агентами для установления царства любви и справедливости.

Совместное католическое социальное обучение: проблемы и направления , Католические епископы США, 1998.


Социальное учение Церкви — это кладезь мудрости о построении справедливого общества и жизни в святости среди вызовов современного общества. Он предлагает моральные принципы и последовательные ценности, которые крайне необходимы в наше время. В это время повсеместного насилия и уменьшения уважения к человеческой жизни и достоинству в нашей стране и во всем мире Евангелие жизни и библейский призыв к справедливости необходимо провозглашать и распространять с новой ясностью, срочностью и энергией.

Совместное католическое социальное обучение: проблемы и направления Католические епископы США, 1998.


Каждый верующий призван служить «наименьшему из них», «алчущему и жаждущему справедливости», быть «миротворцем». Католики призваны Богом защищать человеческую жизнь, поощрять человеческое достоинство, защищать бедных и стремиться к общему благу. Эта социальная миссия Церкви принадлежит всем нам. Это важная часть того, что значит быть верующим.

Повседневное христианство: к голоду и жажде справедливости , Католические епископы США, 1998.


Когда мы собираемся католиками на поклонение, мы собираемся за столом, чтобы совершить Евхаристию. Именно у этого жертвенника мы слышим спасительное слово Христа и получаем Его Тело и Кровь. Это жертвенная трапеза Христа, которая питает нас, чтобы мы могли идти жить по Евангелию как Его ученики. Слишком часто призыв Евангелия и социальные последствия Евхаристии игнорируются или игнорируются в нашей повседневной жизни.

Место за столом: католическое обязательство преодолеть бедность и уважать достоинство всех детей Бога , Конференция католических епископов США (USCCB), 2002 #I.


Для верующих эта миссия не просто вопрос экономики или политики, но вопрос ученичества. Иногда мы можем расходиться во мнениях относительно того, как лучше всего служить нуждающимся, преодолевать бедность и укреплять человеческое достоинство, но христианин не может сказать: «Это не моя задача.«Эта миссия — важная часть того, что делает нас учениками Христа.

Место за столом: католическое обязательство преодолеть бедность и уважать достоинство всех детей Бога , Конференция католических епископов США (USCCB), 2002 #VII.


Вот где католическая социальная доктрина имеет свое место: она не намерена давать церкви власть над государством. В еще меньшей степени это попытка навязать тем, кто не разделяет веры, образ мышления и образ поведения, свойственные вере.Его цель — просто помочь очистить разум и внести свой вклад здесь и сейчас в признание и достижение справедливости.

Deus Caritas Est («Бог есть любовь») , Папа Бенедикт XVI, 2005 № 28.


Церковь не может и не должна брать на себя политическую борьбу за создание как можно более справедливого общества. Она не может и не должна заменять государство. Но в то же время она не может и не должна оставаться в стороне в борьбе за справедливость.Она должна сыграть свою роль с помощью рациональных аргументов, и она должна пробудить духовную энергию, без которой справедливость, которая всегда требует жертв, не может восторжествовать и процветать. Справедливое общество должно быть достижением политики, а не церкви. Тем не менее, продвижение справедливости через усилия по достижению открытости разума и воли требованиям общего блага — это то, что глубоко волнует Церковь.

Deus Caritas Est («Бог есть любовь») , Папа Бенедикт XVI, 2005 № 28.


Нельзя сделать мир более человечным, отказавшись действовать гуманно здесь и сейчас. Мы вносим свой вклад в лучший мир только тем, что лично делаем добро сейчас, с полной отдачей и везде, где у нас есть возможность, независимо от пристрастных стратегий и программ. Программа христианина — программа доброго самаритянина, программа Иисуса — это «сердце, которое видит». Это сердце видит, где нужна любовь, и действует соответственно.

Deus Caritas Est («Бог есть любовь») , Папа Бенедикт XVI, 2005 № 31.


Когда воодушевляется благотворительностью, приверженность общему благу имеет большую ценность, чем просто светская или политическая позиция. Как и всякая приверженность справедливости, этому есть место в свидетельстве божественного милосердия, которое прокладывает путь к вечности посредством временных действий. Земная деятельность человека, вдохновленная и поддержанная милосердием, способствует построению вселенского города Бога, что является целью истории человеческой семьи.

Каритас ин Веритате («Милосердие и истина») , Папа Бенедикт XVI, 2009 № 7.


[T] «Церковь», находясь на службе у Бога, служит миру с точки зрения любви и истины… У нее есть общественная роль помимо благотворительной и образовательной деятельности: вся энергия, которую она вкладывает в продвижение человечества а всеобщее братство проявляется, когда она способна действовать в атмосфере свободы.

Каритас ин Веритате («Милосердие и истина») , Папа Бенедикт XVI, 2009 № 11.


Вера не уводит нас от мира и не оказывается неуместной для конкретных забот мужчин и женщин нашего времени… Вера заставляет нас ценить архитектуру человеческих отношений, потому что она захватывает их окончательную основу и окончательную судьбу в Боге, в Его любви , и таким образом проливает свет на искусство строительства; как таковая она становится служением общему благу.

Lumen Fidei («Свет веры») , Папа Франциск, 2013 № 51.


Сообщество проповедников участвует словом и делом в повседневной жизни людей; он преодолевает расстояния, он готов унизиться, если необходимо, и он охватывает человеческую жизнь, касаясь страдающей плоти Христа в других … Евангелизирующее сообщество также поддерживает, поддерживая людей на каждом этапе пути, независимо от того, насколько сложно или это может оказаться долгим. Ему знакомы терпеливые ожидания и апостольское терпение.Евангелизация состоит в основном из терпения и пренебрежения ограниченностью времени.

Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») , Папа Франциск, 2013 № 24.


Но к кому [Церкви] обратиться в первую очередь? Когда мы читаем Евангелие, мы находим четкое указание: не столько наши друзья и богатые соседи, но прежде всего бедные и больные, те, кого обычно презирают и не замечают, «те, кто не может отплатить вам» (Лк 14:14) . Не может быть места для сомнений или объяснений, которые ослабляют столь ясное послание.Сегодня и всегда «бедные являются привилегированными получателями Евангелия», и тот факт, что оно свободно проповедуется им, является знаком Царства, которое Иисус пришел установить. Мы должны заявить, не стесняясь слов, что существует неразрывная связь между нашей верой и бедными. Пусть мы никогда не откажемся от них.

Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») , Папа Франциск, 2013 № 48.


Здесь и сейчас, особенно там, где мы «небольшое стадо» (Лк 12:32), ученики Господа призваны жить как сообщество, которое является солью земли и светом мира (ср.Мф 5: 13-16). Мы призваны свидетельствовать о постоянно новом образе совместной жизни в верности Евангелию. Давайте не позволим лишить себя сообщества!

Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») , Папа Франциск, 2013 № 92.


Следовательно, никто не может требовать, чтобы религия была отнесена к внутреннему святилищу личной жизни, без влияния на общественную и национальную жизнь, без заботы о прочности гражданских институтов, без права высказывать свое мнение о событиях, влияющих на общество.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *