Знания идеалы миропонимание мировоззрение ценности: Ваш браузер устарел

Содержание

Знания, идеалы, миропонимание, мировоззрение, ценности.

ID_5582 1/5 neznaika.pro

1 Выбор позиций из списка Ответами к заданиям являются слово, словосочетание, число или последовательность слов, чисел. Запишите ответ без пробелов, запятых и других дополнительных символов. Экономика

Подробнее

Предметная диагностика «Обществознание»

Предметная диагностика «Обществознание» Задание 1 Запишите слово, пропущенное в таблице. Факторы производства и факторные доходы ФАКТОРЫ ПРОИЗВОДСТВА Предпринимательство (предпринимательские способности)

Подробнее

Виталий Викторович Петращук

цикл вебинаров «ЕГЭ ключ к успеху» (обществознание) кандидат юридических наук, доцент Виталий Викторович Петращук Структура и содержание ЕГЭ по обществознанию 2018 года Наиболее трудные вопросы в разделах

Подробнее

Демонстрационный вариант

Утверждаю: Ректор УрГУПС А.Г. Галкин 2016 г. Экзаменационная работа по обществознанию для абитуриентов 2016 год. Демонстрационный вариант Часть 1. А 1.Для традиционного общества характерно 1. преобладание

Подробнее

Глава 2 ЧЕЛОВЕК И ЭКОНОМИКА (13 часов)

2.Пояснительная записка. 2.1.Рабочая программа по обществознанию 7-9 классов составлена на основании нормативно- правовых документов: 1.. Федерального закона от 29.12.2012 N273- «Об образовании в Российской

Подробнее

А1. Что характеризует структуру общества? 1) сохранение связей с природой 2) наличие взаимосвязанных сфер 3) обособление от природной среды 4) постоянное изменение А2. О какой тенденции развития образования

Подробнее

Демоверсия ОГЭ 2019 по обществознанию

Демоверсия ОГЭ 2019 по обществознанию Выполнила: Аджароглу Саадет Алааттиновна Часть 1. 1. Какие из перечисленных терминов используется в первую очередь при описании политической сферы общества? 1) племена,

Подробнее

I Содержание программы

I Содержание программы 1. Общество как социальная система 1.1. Познание окружающего мира. Научное знание. Наука об обществе и основные этапы ее развития. Социальные утопии. Общество как социальная социальная

Подробнее

I. Человек, общество, история.

1 I. Человек, общество, история. Мир человека и мир природы. Понятие социальной реальности. Человек как результат биологической и социо культурной эволюции. Биосоциальная природа человека. Общество и личность.

Подробнее

Общие положения Целью

Общие положения Изучение обществознания способствует развитию личности в ответственный период социального взросления человека, ее познавательных интересов, критического мышления в процессе восприятия социальной

Подробнее

ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ В ТАБЛИЦАХ И СХЕМАХ

П. А. Баранов ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ В ТАБЛИЦАХ И СХЕМАХ 10 11 классы Москва АСТ 1 УДК 373:3 ББК 60я721 Б24 Баранов, Пётр Анатольевич. Б24 Обществознание в таблицах и схемах: 10 11 классы/ П. А. Баранов. Москва:

Подробнее

Программа экзамена по обществознанию

Программа экзамена по обществознанию Тема 1. Природное и общественное в человеке. Человек как результат биопсихосоциальной эволюции. Потребности и интересы человека. Деятельность человека, ее основные

Подробнее

ID_8371 1/6 neznaika.pro

1 Выбор позиций из списка Ответами к заданиям являются слово, словосочетание, число или последовательность слов, чисел. Запишите ответ без пробелов, запятых и других дополнительных символов. Выберите верные

Подробнее

Отложенные задания (29)

Отложенные задания (29) На графике отражена ситуация на рынке кондитерских изделий: линия предложения S переместилась в новое положение S1 (P цена товара, Q количество товара). Это перемещение может быть

Подробнее

ID_8316 1/5 neznaika.pro

1 Выбор позиций из списка Ответами к заданиям являются слово, словосочетание, число или последовательность слов, чисел. Запишите ответ без пробелов, запятых и других дополнительных символов. В Канаде и

Подробнее

РАЗДЕЛ I. ОБЩЕСТВО И ЧЕЛОВЕК.

Программа вступительных испытаний, проводимых по материалам Университета по общеобразовательному предмету «Обществознание», для поступающих на 1 курс в полном объеме соответствует требованиям федерального

Подробнее

1. Пояснительная записка

1. Пояснительная записка 1.1. Рабочая программа по элективному предмету «Актуальные вопросы изучения обществознания» разработана в соответствии с учебным планом ГБОУ школы 113. Рабочая программа по элективному

Подробнее

Лекция 1

%PDF-1.5 % 2 0 obj > /Metadata 5 0 R /StructTreeRoot 6 0 R >> endobj 5 0 obj > stream 2014-10-03T11:21:59+03:002014-10-10T15:27:01+03:00Microsoft® Word 2010Microsoft® Word 2010application/pdf

  • Лекция 1
  • endstream endobj 22 0 obj > stream xɎ>;:[email protected]@Aan`%R\T)$00X,k_ۻ?~|p{?/n?~ۏ|?v||Y]a?.VvVF0QUBոN# /`=Vp){ .{@HwF0*ӫРG-m7DE

    структура и способы организации – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

    9. Калашникова Н.М. Современный обрядовый костюм молдаван (зимние праздники) // СЭ. № 5. 1980.

    10. Леонтьев А.А. Знак и деятельность // Вопросы философии. 1975. № 10.

    11. Лысенко О.В. Метаморфозы одежды в хаосе архаичных форм: модель формирования семантической структуры «народного костюма» в восточнославянской этнокультурной традиции XIX - XX в. / Мифология и повседневность: Материалы науч. конф. СПб., 1996. Т. 2.

    12. Маклина С.Т. Семиотика культуры и искусства: Опыт энциклопедического словаря. 4.1-11. СПб., 2000.

    13. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины: Собр. соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 1. Ч. 2.

    14. Флоренский П.А. Иконостас: Сб. соч. Париж, 1985.

    Л.Г. Интымакова, Н.П. Чередникова МИРОВОЗЗРЕНИЕ: СТРУКТУРА И СПОСОБЫ ОРГАНИЗАЦИИ

    Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные блоки знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.

    Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются во времени все составляющие общественно-исторического процесса: технические средства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей тактике подвержено историческим переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие и мальте, явные и скрытые процессы общественных изменений.

    Говоря о мировоззрении в большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи. В реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений. А это значит, что, кроме типовых, суммарных черт, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов.

    Строго говоря, каждый человек или социальная группа, выделенная по тому или иному признаку (например, по классовой принадлежности, социальному положению, уровню образования, профессии и другим), имеет собственные, не во всем совпадающие с другими, а иногда и очень сильно отличающиеся от них самые общие представления о мире и жизненные программы, и все же и многообразии вариантов исторически изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций, типов.

    Мировоззрение - образование интегральное. В нем принципиально важна связь его компонентов, их «сплав», и как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением.

    В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не располагает достаточными средствами для четкого, последовательного, рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фантастическим вымыслам, поверьям, обычаям.

    Степень познавательной насыщенности, обоснованности, продуманности, внутренней согласованности того или иного мировоззрения бывает разной. По знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценно-

    стей (представления о добре и зле и другие), выстраиваются образы прошлого и проекты будущего, получают одобрение (осуждение) те или иные способы жизни, поведения.

    Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой две опоры: знания и ценности. Они во многом полярны, противоположны по своей сути. Познанием движет стремление к истине объективному постижению реального мира. Ценностное сознание иное: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы.

    Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание - определение ценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении. При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, действии должны быть как-то уравновешены, приведены в согласие.

    Должно достигаться также напряженное единство других полярных компонентов, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей, осмысления прошлого и видения будущего.

    Их соотнесение, сочетание, синтез сложная и мучительная духовно-практическая работа, призванная обеспечивать связанность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентаций.

    Мировоззрение - комплексная форма сознания, объемлющая самые разные пласты человеческого опыта, - способно раздвигать узкие рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то, бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.

    Итак, мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира. В различных формах мировоззрений по-разному представлены интеллектуальный и эмоциональный опыт людей. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относят к мировосприятию. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.

    «Коэффициент интеллектуальности» мировоззрений различен. Неодинакова также степень их эмоциональной насыщенности. Но, так или иначе, мировоззрения включают в себя оба эти полюса. Даже самые зрелые по мысли формы мировоззрений не сводятся без остатка лишь к интеллектуальным составляющим.

    Мировоззрение - не просто набор нейтральных знаний, бесстрастных оценок, рассудительных действий. В его формировании участвует не одна лишь хладнокровная работа ума, но и человеческие эмоции. Жизнь в природном и общественном мире рождает в людях сложную гамму чувств, переживаний. С мировоззрением сопряжены любознательность, удивление, чувства единства с природой, сопричастности человеческой истории, благоговения, восхищения, трепета, тревоги, напряжения и многие другие.

    Среди мировоззренческих эмоций есть окрашенные в мрачные тона тревоги, страха, отчаяния. К ним относятся чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва. Можно опасаться, переживать, болеть за своих близких, за свою страну, народ, будущее человечества, за жизнь на Земле, за судьбы культуры. Вместе с тем людям присущ также целый спектр «светлых» эмоций: ощущения радости, счастья, гармонии, полноты телесных, душевных, интеллектуальных сил, удовлетворенности жизнью, своими свершениями.

    Сочетания таких чувств дают вариации типов человеческих мироощущений. Эмоциональный настрой может быть радостным, оптимистическим или же мрачным, пессимистическим; эгоистическим или же полным душевной щедрости, заботы о других; счастливым или несчастным и т.д.

    В настроениях сказываются обстоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные особенности, тип культуры, индивидуальные судьбы, темперамент, возраст, состояние здоровья. Мироощущение человека молодого, полного сил, иное, чем старого или безнадежно больного. Критические, тяжелые ситуации жизни требуют от людей большого мужества и душевных сил. Одной из ситуаций, вызывающих напряженные переживания, является встреча со смертью.

    Мощные импульсы мировоззрению дают нравственные чувства: стыда, укоров совести, чувство долга, морального удовлетворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы. В мировоззрении того или иного времени находят выражение типовые, преобладающие настроения, дух эпохи, страны, тех или иных социальных сил.

    Эмоциональный мир человека определяет, прежде всего, его мироощущение, но находит выражение и в мировоззрении, в том числе в мировоззрении философском. Ярким выражением возвышенных мировоззренческих эмоций могут служить, например, знаменитые слова немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

    Таким образом, мировоззрение - это сложное взаимодействие интеллектуальных и эмоциональных компонентов, мироощущения и миропонимания. Разум и чувства входят в ткань мировоззрения не обособленно, а во взаимосплетении, кроме того, они сочетаются с волей. Это придает всему составу мировоззрения особый характер. Мировоззрение, по крайней мере, его узловые моменты, его основа, по сути, всегда тяготеют к тому, чтобы стать более или менее целостным комплексом убеждений. Включаясь в мировоззрение, различные его составляющие (знания, ценности, программы действий) приобретают новый статус: они вбирают в себя отношение, позицию человека (группы людей), окрашиваются эмоциями, сочетаются с волей к действию.

    Убеждения - взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизненным устремлениям. Во имя убеждений - так велика их побудительная сила - люди порой рискуют жизнью и даже идут на смерть. Новый облик в целостном составе мировоззрения получают знания. Срастаясь со всей совокупностью взглядов, позиций, чувств, они в тенденции становятся больше, чем просто знанием, превращаются в познавательные убеждения -в целостный способ видения, понимания мира, ориентации в нем. Силу убеждения приобретают также нравственные, правовые, политические и другие взгляды ценности, нормы, идеалы. В сочетании с волевыми факторами они становятся основой жизни, поведения, действия личностей, общественных групп, наций, народов, а в пределе - всего мирового сообщества.

    Важное условие (и показатель) превращения взглядов в убеждения - возрастающая степень доверия к их содержанию, смыслу. Диапазон человеческой веры, уверенности широк. Он простирается от практической, жизненной, познавательной несомненности (или очевидности), то есть вполне рациональной веры, до религиозных верований или даже легковерного принятия нелепых вымыслов, что тоже свойственно человеческому сознанию определенного типа и уровня.

    Существенная роль убеждений в составе мировоззрения не исключает положений, принимаемых с меньшей уверенностью или даже недоверием. Сомнение - обязательный момент самостоятельной, осмысленной позиции в области мировоззрения. Фанатичное, безоговорочное принятие той или иной системы ориентаций, срастание с ней - без внутренней критичности, собственного анализа - называют догматизмом. Жизнь показывает, что такая позиция слепа и ущербна, не соответствует сложной, развивающейся действительности, более того, религиозные, политические и другие догмы нередко оказывались в истории, включая и историю советского общества, причиной тяжких бед. Вот почему, утверждая сегодня новое мышление, так важно формировать ясное, непредвзятое, смелое, творческое, гибкое понимание реальной жизни во всей ее сложности. Важную роль в расшатывании догм играют здоровое сомнение, вдумчивость, критичность. Но при нарушении меры они могут породить другую крайность - скептицизм, неверие ни во что, утрату идеалов, отказ от служения высоким целям.

    Итак, мировоззрение - сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, миропонимания и мироощущения, разумного обоснования и веры,

    убеждений и сомнений, общественно значимого и личностного, традиционного и творческого мышления. В мировоззрении реально различны - по степени познавательной глубины, логической последовательности, интеллектуальной силе аргументов также повседневно-практический и теоретический пласты, уровни.

    Во все исторические эпохи обнаруживали себя и продолжают сохранять важное значение в наши дни мировоззренческие взгляды, идеи, основанные на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. Их нередко называют «жизненной философией».

    Эта стихийно складывающаяся форма мировоззрения заключает в себе мироощущение, умонастроение широких слоев общества. Данный пласт сознания очень важен, поскольку является массовым и реально «работающим» сознанием. Вот почему, кстати, так необходимо, чтобы утверждаемые сегодня в нашей стране принципы нового политического, экономического, экологического, социального, нравственного мышления коснулись не единиц, а вошли в сознание тысяч, миллионов людей, стали импульсом их жизни, действия.

    Для обыденного мировоззрения характерна ориентация на представленные в культуре стереотипы поведения, принимаемые без всякого доказательства положения (например: лучше жениться, чем оставаться холостым; лучше получить образование, чем быть необразованным). Также для такой формы мировоззрения характерно смешение отрывочных научных знаний с философскими, религиозными и даже мифологическими представлениями. Обыденное мировоззрение допускает соединение логически и культурно исторически несовместимых идей, например, христианских верований с идеей реинкарнации. Эта форма мировоззрения отличается отсутствием стремления к рациональной рефлексии принятых убеждений, отсутствием сомнения в том, что просто принимается на веру, лёгкостью представления желаемого в качестве действительного. Тем не менее обыденное мировоззрение оказывается практически действенным, а содержащиеся в нем, основанные на здравом смысле и стереотипах житейской мудрости, положения нередко становятся отправными пунктами философского обобщения и даже научного анализа действительности.

    Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, поскольку неоднородны - по характеру образования, уровню интеллектуальной, духовной культуры, по национальным, религиозным и другим традициям - его носители. Отсюда широта диапазона «жизненной философии» - от самых примитивных, отсталых, обывательских форм сознания до проявления полноценного, просвещенного здравого смысла, трезвой, разумной жизненной ориентации в среде ученых, художников, политиков и тому подобных слоев населения.

    Своеобразной разновидностью жизненно-практического мировоззрения являются взгляды, формирующиеся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политических деятелей, чиновников. Обобщения жизненного опыта через деятельность педагогов, публицистов, писателей, представителей творческих профессий в различных видах искусства внедряются в общественное сознание, реально живут и функционируют в нем. Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что люди, составляющие цвет науки, культуры, глубоко и масштабно размышляющие о больших, жизненно важных проблемах, оказывают формирующее воздействие на общественное мировоззрение.

    Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического и другого творчества, могут в определенной степени воздействовать и на мышление профессиональных философов. Яркий пример тому - огромное влияние творчества Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского на отечественную и мировую философию.

    Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, массовых, элементарных проявлениях, заключает в себе не только богатую память веков, убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков. Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровых настроений (националистических и других), современных мифов (например, вульгарно толкуемого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений общественного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдельных социальных групп. Не застрахованы от такого рода влияний и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.

    Житейское миропонимание в его массовых, повседневных формах носит стихийный характер, не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не сходятся концы с концами, эмоции могут в критических ситуациях захлестнуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. И, наконец, повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие человеческие ценности. Эти черты присущи жизненно -практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его проявлениях. Но и на этом уровне воззрения, формирующие мысли и действия, все же нечасто сами подвергаются специальному критическому анализу, осмыслению.

    Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне миропонимания, к которому принадлежит и философия. Понятие мировоззрения охватывает более широкий круг явлений, чем понятие философии. Их соотношение схематично можно представить в виде двух концентрических кругов, где больший круг мировоззрение, а входящий в него меньший - философия.

    В отличие от всех других форм и типов мировоззрения, философские системы взглядов претендуют на теоретическую мировоззрение обоснованность как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний о действительности, а также принципов философия и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей.

    Философия рождается в полемическом диалоге с системой религиозно-мифологических взглядов на мир. Её собственные позитивные воззрения складываются непосредственно в ходе критического переосмысления и преобразования того духовного материала, который был оставлен людям в наследство их предшествующим развитием. Естественно, что на первых порах она оказывается связанной рамками этого материала, находится в сильной, хотя и негативной зависимости от него.

    Именно поэтому философия и выступает сначала вовсе не как особая наука, не как особая область знания, чётко выделяющая предмет своего исследования, круг своих специальных проблем, а как «любовь к мудрости» или «мудрость вообще», - она рассматривает все, что попадает в поле зрения мыслящего существа. Её предмет сливается с предметом мышления вообще, - это «мир в целом», без каких бы то ни было уточнений и ограничений. Философия выступает тут как синоним мировоззрения вообще. На этой стадии пока ещё не приходится говорить о философии как об особой науке - по той простой причине, что нет ещё других наук. Есть лишь слабые ростки математических, астрономических и медицинских знаний, вырастающие на почве практического опыта и ориентированные вполне прагматически. Неудивительно, что «философия» с самого начала включает в себя все эти немногочисленные зародыши научного познания и помогает им развиваться в своём лоне, стараясь освободить их от тех магически-знахарских наслоений, с которыми они переплетены в составе религиозно-мифологического мировоззрения. Развитие философии совпадает тут полностью и без остатка с развитием научного понимания окружающего мира.

    Но именно поэтому в состав её размышлений, естественно, попадает и все то, что впоследствии составит её специальный предмет: исследование универсальных закономерностей, в рамках которых существует и изменяется как «бытие», так и «мышление», как постигаемый космос, так и постигающая его душа.

    Философ в высоком смысле этого слова не только сам является носителем, творцом, реформатором определенного мировоззрения, но и видит свою задачу в том, чтобы сделать мировоззрение вообще предметом своего теоретического анализа, специального изучения, обязательно подвергнуть его критическому суду разума (характерно в этом отношении название трех важнейших философских сочинений И. Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»), воссоздать систему миропонимания и наиболее зрелой интеллектуальной форме.

    Однако рассмотренная нами градация «обыденное - теоретическое» недостаточна для понимания своеобразия философского мировоззрения. Необходимо также определить место философии среди других социально-исторических типов мировоззрения.

    Мифологическое мировоззрение было древнейшей формой познания мира, космоса, общества и человека. Миф по необходимости возник из потребности индивида, его семьи, рода и со-

    циума в целом, в осознании окружающей природной и социальной стихии, сущности человека и передачи их единства через различные символические системы. В мифологических системах человек и социум, как правило, не выделяют себя из окружающего мира. Космос, природа, общество и человек - различные проявления одного и того же божественного закона, передаваемого через символическую или символико-мифологическую системы. Природа, общество и человек слиты в единое целое, неразрывное и единое, однако сами они внутри неоднородны и уже авторитарны, авторитаризм общества перенесён на всю природу.

    Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, бог, культурный герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или понятие. Это возможно потому, что в мифологическом мировоззрении существует постоянная и неразрывная связь между «однотипными» явлениями и объектами в социуме, личности, природе и космосе.

    Важнейшим аспектом традиционной культуры и мифологического мировоззрения является и то, что мифы изначально живут в своём, особенном времени - времени «первоначала», «перво-творения», к которому неприложимы линейные представления о течении времени. Подобное отношение к времени хорошо прослеживается в народных, в частности русских сказках, где время действия определяется как «давным-давно», «в стародавние времена» и т.д.

    Кроме того, миф, особенно на начальных стадиях своего развития (в долитературном виде), мыслит образами, живёт эмоциями, ему чужды доводы современной формальной логики. При этом он объясняет мир, исходя из ежедневной практики. Данный парадокс объясним тем, что социум, где преобладает мифологическое мировоззрение, напрямую соотносит особенности своего восприятия мира с реальным миром, индивидуальные психические процессы с природными и социальными явлениями, зачастую не делая различия между причиной и следствием, а часто меняя их местами.

    Согласно традиционному мифологическому мировоззрению её последователь способен подняться до уровня бога, а значит для человека, рода и социума миф о странствиях и подвигах культурного героя, в большинстве случаев, читай «бога», был практически полезен и являлся руководством к действию.

    Выделим особенности, характерные для мифологической формы мировоззрения:

    - Антропоморфность - рассмотрение явлений природы по аналогии с человеком. Явлениям природы приписываются все те свойства, которые есть у человека: ощущения, реакции на негативные факторы, желания, страдание и т.п.

    - Дескриптативность - стремление к объяснению событий, явлений в форме описательного рассказа, сказания, легенды; среди действующих фигур - герои и боги в виде особых людей.

    - Синкретизм (слитность, нерасчлененность) объективного и субъективного миров, что в значительной степени объясняется антропоморфностью, пронизывающей все стороны этой формы мировоззрения.

    - Связь с магией свойственна более зрелому первобытно-общинному сознанию и выражается в действиях колдунов, шаманов и других людей, вооружённых зачатками научных знаний о теле человека, о животных и растениях. Наличие магического элемента в составе данной формы мировоззрения позволяет отвергнуть точку зрения, будто это мировоззрение не связано с практикой, а является лишь пассивно-созерцательным

    - Апелляция к прецеденту в объяснении событий, определяющих современный порядок вещей. Например: "человек стал смертным потому, что гонец (часто какое-то животное) неправильно передал волю божества", "человек начал использовать огонь потому, что тот был украден у богов Прометеем" и т.д.

    - Антиисторичность. Время не понимается как процесс развития. В лучшем случае оно допускается как обращённое вспять: движение от золотого века к серебрянному и медному, что само по себе выражает желание видеть мир статичным, постоянно воспроизводящимся в том же самом виде.

    Религиозное мировоззрение возникает на основе трансформации представлений о комплексе богов мифологического мировоззрения, коррекции этих представлений в связи с более углубленной логической и философской рефлексией вопросов возникновения мира, качеств человека,

    личных задач его самосовершенствования. Как и мифология, религия опирается на чувственные образы, развивает способность к воображению, фантазии. Однако, в отличие от мифологии, религия сосредотачивает воображение и фантазию на сверхприродном, духовном. На первый план выдвигается психологическая установка - вера в бога, в возможность человека прожить богочести-вую жизнь, достичь подлинных нравственных (божественных) ценностей и обеспечить себе бессмертие. Согласно религиозному мировоззрению, действительностью управляют некие сверхъестественные силы. В язычестве эти силы зачастую похожи на людей внешне или, по крайней мере, поведением (этот подход называется антропоморфизмом). В монотеистических религиях (начиная с иудаизма) Бог не антропоморфен, хотя некоторые конфессии монотеистических религий и прибегают к антропоморфным образам по тем или иным причинам.

    Ранние формы религиозного сознания характеризовались политеизмом (синонимы - многобожие, язычество, идолопоклонство). Каждый бог (дух, идол и т.п.) в такой системе отвечает за что-то своё, они отличаются друг от друга по целому ряду характеристик и их отношения между собой нередко напоминают взаимоотношения в человеческом обществе (например, языческие боги нередко вступают в битвы друг с другом, плетут интриги и т.д.). Религии, которые считают, что существует всего один Бог, называются монотеистическими.

    Помимо философских, религиозных и научных теорий на статус мировоззрения претендуют разного рода мистические учения.

    Научное мировоззрение может нарисовать только вся система современных наук. Эта система включает в себя философскую диалектику и без её участия не может претендовать ни на полноту, ни на научность. Понимаемая как логика, философская диалектика становится необходимой составной частью научно-материалистического мировоззрения и уже не претендует на монопольную реализацию мировоззрения, на монополию в отношении «мира в целом». Научное мировоззрение, в составе которого нет философии, логики и теории познания, такой же нонсенс, как и «чистая» философия, которая полагает, что она-то и есть мировоззрение, взваливая на свои плечи задачу, решение которой под силу только всему комплексу наук.

    БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

    1. Барбур И. Религия и наука. История и современность. М., 2003.

    2. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли ХХ века. М., 1979.

    3. Кант И. Критика практического разума // Антология мировой философии: в 4 т. М., 1971. Т. 2.

    4. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991.

    5. Митрохин Л.Н. Религия и культура. М., 2000.

    6. Соловьев В.С. Общий смысл искусства: Соч.: в 2 т. М., 1988.

    7. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Антология мировой философии: в 4 т. М., 1971. Т. 3.

    А.В. Лавриненко

    К ВОПРОСУ О РОЛИ МОДАЛЬНОСТЕЙ В ИСТОРИЧЕСКОМ ИССЛЕДОВАНИИ

    В рамках исторических исследований встречаются такие термины как: «актуальное историческое прошлое» и «неактуальное историческое прошлое». Конечно, исследователь-историк вправе оперировать самыми различными понятиями, но в данном случае, если в рамках методологии науки предполагается хотя бы использование шкалы времени с точки зрения прошлого, настоящего и будущего, то тогда актуальное историческое прошлое можно назвать современностью до настоящего времени, в зависимости от того, какую структуру - моментную или интервальную - исследователь использует. С другой стороны, что может представлять из себя неактуальное историческое прошлое? Историки говорят, что это прошлое, в котором только зафиксированы следы деятельности. Но, если стать на эту точку зрения и, естественно, связывать ее с понятием исторического времени, то, фактически, исследователь вряд ли может говорить о том, что он в дальнейшем

    Понятие мировоззрения

    

    Мировоззрение– это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. В нем присутствуют различные компоненты: знания, убеждения, верования, настроения, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д. Мировоззрение–взгляд на мир–наиболее общее представление человека об окружающем мире и месте в нем человека.

    По характеру мировоззрения выделяют 2 уровня(пласта) мировоззрения: жизненно-практический и теоретический.

    Жизненно-практический уровень складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека. Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков.

    Теоретический - Более высокий уровень мировоззрения, он обоснован научно, т.е. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия.

    Мы воспринимаем только целостно(в логике–можно раздробить явление). Целостность–одна из особенностей мировоззрения. Мировоззрение по содержанию может быть:

    научным и ненаучным, материалистическим и идеалистическим, консервативным и реформаторским, революционным и либеральным. М. м.б: мифологическим, религиозным, научным, философским и т.д. В познавательном отношении: догматическое и скептическое(скептики–сомневаются в правомерности существующей картины мира, их соотносят с разрушительной силой). М. м.б. коллективистское(альтруистическое) или эгоистическое(разумный эгоизм лучше неразумного коллективизма). М. м.б.: оптимистическим и пессимистическим; системным(на одном учении, религии) и бессистемным; последовательным или непоследовательным; рациональным и интуитивным и т.д. Мировоззрение–личностный фактор и имеет выход через практику(нам безразлично что он думает, но не безразлично, что он делает).

    Структура М.: мировосприятие(мироощущение) и миропонимание. 1. Мировосприятие. Основано на чувственно–наглядном(эмоционально–образном) восприятии. Определяет эмоциональный настрой(оптимизм-пессимизм, дружба-вражда и т.д.) 2. Миропонимание. Основано на познавательной, практической деятельности человека. Основные элементы: истинное знание и заблуждение. Знания возникают по причине–опыт конкретного человека+практика всего общества.

    Философия и мировоззрение. Мировоззрение как целостный взгляд на мир шире, чем философия. Философия претендует на то, что она обеспечивает мировоззрение. Эта ее претензия дает право утверждать, что философия–теоретическое ядро мировоззрения. Философия–это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Философия–система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

    Основные компоненты философского мировоззрения: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.

    1. Мировоззрение. Введение в философию

    1. Мировоззрение

    В преддверии философии

    Приступая к изучению философии, многие уже имеют об этом предмете некоторое представление: могут с большим или меньшим успехом припомнить имена прославленных философов, а может быть, даже объяснить в первом приближении и что такое философия. В перечне вопросов — житейских, производственных, политических, научных и других — обычно удается и без специальной подготовки выделить вопросы философского характера, скажем, такие: конечен или бесконечен мир, существует ли абсолютное, окончательное знание, в чем человеческое счастье и какова природа зла. Откуда же это предпони-мание? С детства, осваивая мир, накапливая знания, все мы время от времени с волнением думаем о тайнах мироздания, судьбах человечества, о жизни и смерти, горе и счастье людей. Так складывается еще не четкое, не вполне последовательное понимание тех вопросов, над которыми размышляло не одно поколение философов.

    Как устроен мир? Как соотнесены в нем материальное и духовное? Хаотичен он или упорядочен? Какое место в мире занимают закономерность и случай, устойчивость и изменение? Что такое покой и движение, развитие, прогресс и можно ли установить критерии прогресса? Что есть истина и как отличить ее от заблуждений или преднамеренных искажений, лжи? Что понимают под совестью, честью, долгом, ответственностью, справедливостью, добром и злом, красотой? Что такое личность и каковы ее место и роль в обществе? В чем смысл человеческой жизни, существует ли цель истории? Что означают слова: Бог, вера, надежда, любовь?

    К давним, «вечным» вопросам такого рода сегодня добавляются новые, серьезные и напряженные. Какова общая картина и тенденции развития современного общества, нашей страны в нынешней исторической ситуации? Как оценить в целом современную эпоху, социальное, духовное, экологическое состояние планеты Земля? Как предотвратить нависшие над человечеством смертельные угрозы? Как защитить, отстоять великие гуманистические идеалы человечества? И так далее. Раздумья на такие темы рождены потребностью в общей ориентации, самоопределении человека в мире. Отсюда и чувство давнего знакомства с философией: с древних времен и до сегодняшнего дня философская мысль стремится разобраться в тех вопросах миропонимания, что волнуют людей и вне занятий философией.

    Входя в «теоретический мир» философии, осваивая его, человек отталкивается от ранее сложившихся у него представлений, от продуманного, пережитого. Изучение философии помогает выверить стихийно сложившиеся взгляды, придать им более зрелый характер. Но надо приготовиться и к тому, что философский анализ выявит наивность, ошибочность тех или иных казавшихся верными позиций, подтолкнет к их переосмыслению. А это важно. От ясного понимания мира, жизни, самих себя зависит многое — и в личной судьбе человека, и в общей судьбе людей.

    Представителей разных профессий философия может интересовать, как минимум, с двух точек зрения. Она нужна для лучшей ориентации в своей специальности, но главное — необходима для понимания жизни во всей ее полноте и сложности. В первом случае в поле внимания попадают философские вопросы физики, математики, биологии, истории, врачебной, инженерной, педагогической и иной деятельности, художественного творчества и многие другие. Но есть философская проблематика, волнующая нас уже не только как специалистов, а как вообще граждан и людей. А это ничуть не менее важно, чем первое. Кроме эрудиции, помогающей решать профессиональные задачи, каждому из нас нужно и нечто большее — широкий кругозор, умение понимать суть происходящего в мире, видеть тенденции его развития. Важно также осознавать смысл и цели собственной жизни: зачем мы делаем то или это, к чему стремимся, что это даст людям, не приведет ли нас самих к краху и горькому разочарованию. Общие представления о мире и человеке, на основе которых люди живут и действуют, называют мировоззрением.

    Явление это многомерно, оно формируется в различных областях человеческой жизни, практики, культуры. К духовным образованиям, причисляемым к мировоззрению, относят и философию. Ее роль в осмыслении проблем мировоззрения велика. Вот почему для ответа на вопрос, что такое философия, нужно, хотя бы в общем виде, прояснить, что такое мировоззрение.

    Понятие мировоззрения

    Мировоззрение — совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Мировоззрение — необходимая составляющая человеческого сознания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, образуют более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. В мировоззрении обобщенно представлены познавательная, ценностная, поведенческая сферы в их взаимосвязи.

    Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются со временем все ее составляющие: технические средства и характер труда, отношения людей и сами люди, их чувства, мысли, интересы. Меняются и взгляды людей на мир, улавливая и преломляя перемены их общественного бытия. В мировоззрении того или иного времени находит выражение его общий интеллектуальный, психологический настрой, «дух» эпохи, страны, тех или иных социальных сил. Это позволяет (в масштабе истории) иногда условно говорить о мировоззрении в суммарной, безличной форме. Однако реально убеждения, нормы жизни, идеалы формируются в опыте, сознании конкретных людей. А это значит, что кроме типовых взглядов, определяющих жизнь всего общества, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов. И все же в многообразии мировоззрений прослеживается довольно устойчивый набор их основных «составляющих». Понятно, речь идет не об их механическом соединении. Мировоззрение интегрально: в нем принципиально важна связь компонентов, их «сплав». И, как в сплаве, различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением. Каковы же компоненты, «слагаемые» мировоззрения?

    В мировоззрение входят и играют в нем важную роль обобщенные знания — жизненно-практические, профессиональные, научные. Степень познавательной насыщенности, обоснованности, продуманности, внутренней согласованности мировоззрений бывает разной. Чем солиднее запас знаний у того или иного народа или человека в ту или иную эпоху, тем более серьезную опору — в этом отношении — может получить мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не располагает достаточными интеллектуальными средствами для четкого обоснования своих взглядов, нередко обращаясь к фантастическим вымыслам, поверьям, обычаям.

    Потребность в мироориентации предъявляет к знаниям свои требования. Здесь важен не просто набор всевозможных сведений из разных областей или «многоученость», которая, как пояснял еще древнегреческий философ Гераклит, «уму не научает». Английский философ Ф. Бэкон высказал убеждение, что кропотливое добывание все новых фактов (напоминающее работу муравья) без их суммирования, осмысления не сулит успеха в науке. Еще менее эффективен сырой, разрозненный материал для формирования или обоснования мировоззрения. Здесь требуются обобщенные представления о мире, попытки воссоздания его целостной картины, понимания взаимосвязи различных областей, выявления общих тенденций и закономерностей.

    Знания — при всей их важности — не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме особого рода знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении уясняется также смысловая основа человеческой жизни. Иначе говоря, здесь формируются системы ценностей (представления о добре, зле, красоте и другие), наконец, складываются «образы» прошлого и «проекты» будущего, получают одобрение (осуждение) те или иные способы жизни, поведения, выстраиваются программы действия. Все три компонента мировоззрения-знания, ценности, программы действия — взаимосвязаны.

    При этом знания и ценности во многом «полярны»: противоположны по своей сути. Познанием движет стремление к истине — объективному постижению реального мира. Ценности же характеризуют то особое отношение людей ко всему происходящему, в котором соединены их цели, потребности, интересы, представления о смысле жизни. Ценностное сознание ответственно за нравственные, эстетические и другие нормы, идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, прекрасного и безобразного. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание происходящего. Система ценностей играет очень важную роль как в индивидуальном, так и в групповом, общественном мировоззрении. При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческом сознании, действии так или иначе уравновешиваются, приводятся в согласие. Сочетаются в мировоззрении и такие противоположности, как интеллект и эмоции.

    Мироощущение и миропонимание

    В различных формах мировоззрения по-разному представлены эмоциональный и интеллектуальный опыт людей — чувства и разум. Эмоционально-психологическую основу мировоззрения называют мироощущением (или мировосприятием, если используются наглядные представления), познавательно-интеллектуальную же его сторону характеризуют как миропонимание.

    Уровень интеллектуальности, да и степень эмоциональной насыщенности мировоззрений неодинаковы. Но так или иначе, им присущи оба эти «полюса». Даже самые зрелые по мысли формы мировоззрения не сводятся без остатка лишь к интеллектуальным составляющим. Мировоззрение — не просто набор нейтральных знаний, бесстрастных оценок, рассудительных действий. В его формировании участвует не одна лишь хладнокровная работа ума, но и человеческие эмоции. Отсюда мировоззрение — взаимодействие того и другого, сочетание мироощущения с миропониманием.

    Жизнь в мире природы и общества рождает в людях сложную гамму чувств, переживаний. С мировоззрением сопряжены любознательность, удивление, чувства единства с природой, сопричастности человеческой истории, благоговения, восхищения, трепета и многие другие. Среди эмоций такого рода есть и окрашенные в «мрачные» тона: тревоги, напряжения, страха, отчаяния. К ним относятся чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва. Можно опасаться за своих близких, переживать за свою страну, народ, за жизнь на Земле, судьбы культуры, будущее человечества. Вместе с тем людям присущ и спектр «светлых» эмоций: радости, счастья, гармонии, полноты телесных, душевных, интеллектуальных сил, удовлетворенности жизнью, своими свершениями.

    Сочетания таких чувств дают вариации типов человеческих мироощущений. Общий эмоциональный настрой может быть радостным, оптимистичным, или же мрачным, пессимистичным; полным душевной щедрости, заботы о других или эгоистичным и т. д. В настроениях сказываются обстоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные особенности, тип культуры, индивидуальные судьбы, темпераменты, возраст, состояние здоровья. Мироощущение человека молодого, полного сил, иное, чем старого или больного. Критические, тяжелые ситуации жизни требуют от людей большого мужества и душевных сил. Одной из ситуаций, вызывающих напряженные переживания, является встреча со смертью. Мощные импульсы мировоззрению дают нравственные чувства: стыд, раскаяние, укоры совести, чувство долга, морального удовлетворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы.

    Эмоциональный мир человека как бы суммируется в его мироощущении, но находит выражение и в миропонимании, в том числе и в философском мировоззрении. Ярким выражением возвышенных эмоций такого типа могут служить, например, знаменитые слова немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» [1].

    В ткани мировоззрения разум и чувства не обособлены, переплетены и к тому же соединены с волей. Это придает всему составу мировоззрения особый характер. Мировоззрение, по крайней мере его узловые моменты, его основа, тяготеют к тому, чтобы стать более или менее целостным комплексом убеждений. Убеждения — взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизненным устремлениям. Во имя убеждений — так велика их сила — люди порой рискуют жизнью и даже идут на смерть.

    Таким образом, включаясь в мировоззрение, различные его составляющие приобретают новый статус: они вбирают в себя отношение людей, окрашиваются эмоциями, сочетаются с волей к действию. Даже знания в контексте мировоззрения обретают особую тональность. Срастаясь со всей совокупностью взглядов, позиций, чувств, они уверенно и активно принимаются людьми. И тогда — в тенденции — становятся больше чем просто знанием, превращаясь в познавательные убеждения — в целостный способ видения, понимания мира, ориентации в нем. Силу убеждения приобретают также нравственные, правовые, политические и другие взгляды — ценности, нормы, идеалы. В сочетании с волевыми факторами они составляют основу жизни, поведения, действия личностей, общественных групп, наций, народов, а в пределе — всего мирового сообщества.

    С «переплавкой» взглядов в убеждения возрастает степень доверия к их содержанию, смыслу. Диапазон человеческой веры, уверенности широк. Он простирается от практической, жизненной познавательной несомненности (или очевидности), то есть вполне рациональной веры, до религиозных верований или даже легковерного принятия нелепых вымыслов, что тоже свойственно человеческому сознанию определенного типа и уровня.

    Важная роль убеждений в составе мировоззрения не исключает положений, принимаемых с меньшей уверенностью или даже недоверием. Сомнение — обязательный момент самостоятельной, осмысленной позиции в области мировоззрения. Фанатичное, безоговорочное принятие той или иной системы ориентаций, срастание с ней — без внутренней критичности, собственного анализа — называют догматизмом. Жизнь показывает, что такая позиция слепа и ущербна, не соответствует сложной, развивающейся действительности. Более того, идеологические, политические и другие догмы нередко оказывались в истории, включая и нашу отечественную историю, причиной тяжких бед. Вот почему так важно ясное, непредвзятое, смелое, творческое, гибкое понимание реальной жизни во всей ее сложности. От догм спасают здоровое сомнение, вдумчивость, критичность. Но при нарушении меры они могут породить другую крайность — неверие ни во что, утрату идеалов, отказ от служения высоким целям. Такое настроение называют цинизмом (по сходству с мироориентацией одной из античных школ, носившей такое название).

    Итак, мировоззрение — единство знаний и ценностей, разума и чувств, миропонимания и мироощущения, разумного обоснования и веры, убеждений и сомнений. В нем переплетены общественно значимый и личный опыт, традиционные представления и творческая мысль. Соединены вместе понимание и действие, теории и практика людей, осмысление прошлого и видение будущего. Сочетание всех этих «полярностей» — напряженная духовно-практическая работа, призванная придать целостный характер всей системе ориентаций.

    Объемля разные «пласты» опыта, мировоззрение помогает человеку раздвигать рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить себя с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В мировоззрении накапливается мудрость человеческой жизни, происходит приобщение к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то решительно осуждается, что-то бережно хранится и продолжается. В зависимости от глубины знаний, интеллектуальной силы и логической последовательности аргументов в мировоззрении различаются также жизненно-практический и интеллектуально-умозрительный (теоретический) уровни осмысления.

    Жизненно-повседневное и теоретическое миропонимание

    Во все исторические эпохи обнаруживало себя и сохраняется в наши дни мировоззрение, основанное на здравом смысле и многообразном повседневном опыте. Эта стихийно складывающаяся форма мировоззрения включает в себя мироощущение, умонастроение, навыки поведения широких слоев общества. Ее нередко называют «жизненной или житейской философией». Она играет важную роль, поскольку является массовым и реально «работающим», не «книжным» сознанием. И вовсе не случайно в эпохи перемен новое политическое, экономическое, религиозное, нравственное мышление утверждается лишь тогда, когда осваивается тысячами, миллионами людей и начинает определять их жизнь и поступки.

    Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, поскольку велик разброс в уровне образования и интеллекта его носителей, в характере их духовной культуры, национальных, религиозных и иных традиций. Отсюда и широкий диапазон его возможных вариантов от примитивных, обывательских форм сознания до просвещенного «здравого смысла». Жизненная философия людей образованных нередко складывается под влиянием их знаний и опыта в различных сферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров, политиков, чиновников. Анализируя, обобщая многообразный жизненный опыт, педагоги, публицисты, мастера художественного творчества формируют сознание многих людей. Как история, так и современная ситуация свидетельствуют о том, что личности, составляющие разум и совесть народа, цвет культуры, глубоко и масштабно размышляющие о больших, жизненно важных проблемах, оказывают воздействие и на взгляды отдельных людей, на общественное мировоззрение в целом и на мышление философов.

    Мировоззрению в его массовых проявлениях присущи и сильные и слабые стороны. Оно заключает в себе не только богатую «память веков», убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков. Такое миропонимание и сегодня не защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровых (националистических и других) настроений, современных мифов (например, о панацее рынка и обогащения или же о вульгарно толкуемом равенстве) и иных не вполне зрелых проявлений массового сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии на него со стороны кланов и социальных групп, преследующих свои узкоэгоистические цели. Не застрахованы от таких влияний и профессионалы, занятые научным, литературным, инженерным и другим трудом.

    Житейское, повседневное миропонимание, как правило, складывается стихийно, не отличается глубокой продуманностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не «сходятся концы с концами», эмоции в критических ситуациях могут захлестнуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. Наконец, повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие человеческие ценности. С такого рода проблемами жизненно-практическое миропонимание справляется лишь в зрелых его проявлениях. Но и тут сложившийся образ мысли и поведения становится «второй натурой» и нечасто подвергается тщательному анализу, осмыслению.

    Иное дело — критическая работа ума на основе сравнения разных форм опыта. Такая работа, как правило, осуществляется уже на другом — просвещенном, размышляющем уровне сознания. К зрелым интеллектуально-теоретическим (или критико-рефлексивным) формам миропонимания принадлежит и философия. Однако эту миссию выполняют не только люди «умствующие», «логические», наделенные ясным умом. В ней успешно участвуют и те, кого природа одарила глубокой интуицией, — гении религии, музыки, литературы, политики, наконец, журналисты, глубоко и масштабно схватывающие суть происходящего, судьбы людей, их нравственное величие и уродство, падение.

    Понятие мировоззрения охватывает более широкий круг явлений, чем понятие философии. Их соотношение схематично можно представить в виде двух концентрических кругов, где больший круг — мировоззрение, а входящий в него меньший — философия.

    В отличие от иных форм мировоззрения, к системам философских взглядов предъявляется требование обоснования. Ранее сложившиеся позиции вновь и вновь выносятся на суд философского разума (характерно в этом отношении название трех важнейших философских сочинений И. Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»). Философ — специалист по мировоззрениям. Они для него — предмет специального анализа, прояснения, оценки. С помощью такого анализа тщательно выверяется смысловая и логическая добротность принципов, выводов, обобщений. Продумываются также нормы, идеалы, определяющие образ жизни, устремления людей. Но этим дело не ограничивается. Философ в высоком смысле этого слова — не только строгий судья, но и творец (или реформатор) определенного мировоззрения. Главную свою задачу он видит в том, чтобы выстроить систему миропонимания, которая бы соответствовала мироощущению его современников (и его самого) и вместе с тем, по возможности, отвечала взыскательным требованиям интеллекта.

    Для понимания своеобразия философии необходимо также определить ее место среди других исторических типов мировоззрения, уяснить смысл слов «переход от мифа к логосу» — краткой формулы рождения философии.

    Конференция "Идеалы и ценности ислама" нацелена на поиски синтеза светского и религиозного знания

    Международная конференция "Идеалы и ценности ислама" проходит в Уфе в Конгресс-холле. В ее работе принимают участие руководители религиозных и светских учебных заведений, священнослужители, ученые-исламоведы и представители органов государственной власти из стран СНГ и регионов России.
    - Руководство страны осознает, что в отличие от других расходо...

    Международная конференция "Идеалы и ценности ислама" проходит в Уфе в Конгресс-холле. В ее работе принимают участие руководители религиозных и светских учебных заведений, священнослужители, ученые-исламоведы и представители органов государственной власти из стран СНГ и регионов России.

    — Руководство страны осознает, что в отличие от других расходов вложения в образование и воспитание подрастающего поколения — это всегда инвестиции, причем многократно окупаемые, — сказал, открывая конференцию, ректор Башкирского государственного педагогического университета имени М.Акмуллы Раиль Асадуллин. — В Башкортостане, где забота об образовательной сфере возведена в ранг государственной политики, система мусульманского образования должна обеспечивать духовные, научные и кадровые предпосылки инновационного развития республики.

    По словам Раиля Асадуллина, сейчас остро ощущается необходимость ревизии исторических и современных достижений светской и исламской педагогики, чтобы заложить гуманистический фундамент формирующегося современного мусульманского образования возрождаемой России. При этом он отметил, что российское мусульманское образование должно строиться на основе отечественных педагогических традиций: патриотизма, трудолюбия, семейных ценностей, уважения к конфессиональным, этническим, нравственным и эстетическим идеалам и ценностям друг друга.

    Вопросам соотношения религиозного и светского знания было посвящено выступление председателя Духовного управления мусульман Республики Башкортостан, муфтия Нурмухамета Нигматуллина. Проведение конференции он назвал "святым богоугодным делом", ибо просвещение и образование являются основополагающими понятиями мусульманского вероучения. "Изучай, познавай во имя Господа твоего, который сотворил тебя", — привел аят из Корана муфтий.

    — Наша сегодняшняя конференция, это требование нового времени, нового миропонимания и мышления, — сказал Нурмухамет Нигматуллин. — Сегодня религиозное образование и светские науки — это неотъемлемая часть одной глобальной базы знания, к которому испокон веков стремится человек. И наше стремление заключается в поиске синтеза и взаимопользы двух гигантских направлений — светского и религиозного образования в общее позитивное русло, которое в итоге помогло бы правильно воспринять смысл нашего бытия и пребывания на земле.

    Ректор Российского исламского университета Ринат Раев свое выступление посвятил вопросам познания в мусульманском вероучении.

    — Религия во все времена предлагала человеку эталон цельной и здоровой личности, наделенной чувством собственного достоинства и осознающей свои права и свободы, — сказал Ринат Раев. — Откровение Всевышнего дает человечеству основные законы социального бытия, позволяющие каждому сохранять и реализовывать данную Богом свободу. Ислам — религия науки и рационального знания. В сунне пророка Мухаммеда подчеркивается, что ученые являются наследниками пророков.

    По словам докладчика, не является случайным, что в средние века именно ислам стимулировал развитие наук, а переписи, проводимые в Российской империи, констатировали, что подавляющее большинство мусульман являются грамотными. Ринат Раев также отметил, что религиозное знание имеет большое значение в духовно-нравственном воспитании. Только вера в Единого Создателя, по словам ректора, дает смысл жизни человека и верно указывает на ее цель — возврат к Нему.

    В выступлении председателя Совета по делам религий при Правительстве РБ Вячеслава Пяткова была дана общая характеристика государственно-религиозных и межконфессиональных отношений в Республике Башкортостан. Вячеслав Пятков отметил, что республика является примером эффективного построения диалога между государством и религией, а также между конфессиями.

    На конференции обсуждается широкий круг вопросов, связанных с исследованием роли и места исламских ценностей в современном мировоззрении и общественной жизни. Конференция проводится в рамках Акмуллинских чтений и продолжится до 12 декабря.

    Фото автора.

    Автор: Булат Юлбарисов

    Материализм (Грицанов, 1998) | Понятия и категории

    МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materialis - вещественный) - философское миропонимание, мировоззрение, а также совокупность сопряженных идеалов, норм и ценностей человеческого познания, самопознания и практики, усматривающие в качестве основания и субстанции всех форм бытия материальное начало, материю. Включая в собственную структуру в качестве самостоятельных версий натурализм, эмпиризм, ряд школ аналитической философии и др., европейский материализм восходит своими истоками еще к античному атомизму.

    Внеся значительный вклад в полемику с радикальными версиями философии идеализма, материализм достигает пикового значения своего позитивного воздействия на жизнь общества в эпоху Просвещения (Дидро, Гольбах и др.), осуществляя уничтожающую критику реакционно-религиозной идеологии католицизма эпохи буржуазных революций. 19 век в истории материализма ознаменовался, с одной стороны, утратой им доминирующего положения в среде философской интеллигенции Западной Европы, с другой - приданием ему (усилиями ряда радикальных его представителей - Маркс, Энгельс, Дюринг и др.) статуса особой самоосознающей "магистральной линии", "партии" в истории философского знания, "от века" противостоящего идеализму (см. "Основной вопрос философии"). Вследствие избыточного акцента представителей философского материализма конца 19 - первой четверти 20 веков на задачах теоретического обоснования беспрецедентно популярных в этот период идей революционизма и силовых сценариев макроэкономических трансформаций, материализм 1920-х остановился в своем развитии на жестко замкнутой системе теоретических догматов и упрощенной онтологии.

    В дальнейшем усилиями мыслителей философского материализм "новой волны" (Лукач, Грамши и др.) разрабатывается деятельностная парадигма материализма, сочетавшая в себе диалектико-материалистические подходы Маркса с категориально-понятийными изысками и поисками новейших философских систем 1920-1930-х годов (Хайдеггер и др.). Определенный дополнительный импульс эволюции школ материализма в 1930-1940-х годах придали теоретические реконструкции фрагментов ранних рукописей Маркса, посвященных проблеме отчуждения и самоотчуждения человека, объясняемые через философскую рефлексию над процессом отчуждения труда. В конце 20 столетия догматы философского материализма нередко исполняют роль философско-идеологической пропедевтики для категорий социальных аутсайдеров, разделяющих идеалы позитивности массовых общественных деяний деструктивного типа.

    А.А. Грицанов

    Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.

    Что такое мировоззрение? Часть 4

    Эта статья является частью публикации «Что такое мировоззрение?» ряд.

    Что нужно для мировоззрения

    В первых трех статьях этой серии я представил концепцию мировоззрения и объяснил, почему полезно думать с точки зрения мировоззрения. В этой статье я хочу более подробно остановиться на том, что такое мировоззрение и что составляет мировоззрение.

    Ранее я определил мировоззрение как общий взгляд на мир - в частности, философский взгляд на всю реальность.Вот более техническое и точное определение мировоззрения:

    Мировоззрение - это сеть окончательных убеждений, предположений, ценностей и представлений о вселенной и нашем месте в ней, которая формирует то, как человек понимает свою жизнь и опыт (а также жизни и опыт других) и то, как этот человек действует в ответ.

    Но что именно представляют собой эти окончательные убеждения, предположения, ценности и идеи? Что они касаются? При преподавании этого предмета я обнаружил, что полезно использовать простую аббревиатуру - ЗАНИМАЕТСЯ - чтобы разбить мировоззрение на пять основных областей или подразделений:

    • T геология
    • A Антропология
    • K знания
    • E Толщина
    • S высота

    Имея в виду эти пять ключевых областей, мы можем определить основные «составляющие» мировоззрения.Мы видим, что нужно, чтобы составить мировоззрение. Рассмотрим каждую область по очереди.

    Богословие

    Теология (от греческого слова theos ) проще всего определяется как изучение Бога. Каждое мировоззрение имеет теологию ; Другими словами, это отражает некую точку зрения на Бога. Его взгляд на Бога может быть очень точным или очень расплывчатым. Это может быть явное или неявное. Он может быть в первую очередь негативным в своей перспективе, больше сосредотачиваясь на том, чем Бог не является , чем на том, что Бог есть .Но в каждом мировоззрении есть «взгляд» на Бога.

    Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

    • Есть ли Бог? (Самый главный вопрос из всех!)
    • Каков Бог?
    • Является ли Бог совершенным существом?
    • Является ли Бог личным существом?
    • Как Бог относится к миру? (Согласно некоторым мировоззрениям, Бог трансцендентен и отличен от мира; согласно другим, Бог идентичен миру; третьи занимают позицию где-то посередине.)
    • Как Бог относится к людям в целом?
    • Как Бог относится к мне ?

    Вы можете подумать, что атеистических мировоззрения не могут иметь теологии, потому что они отрицают существование Бога в первую очередь. Но даже атеистические мировоззрения что-то могут сказать о Боге, даже если это просто то, что его не существует! Более того, когда атеисты отрицают существование Бога, они все еще имеют некоторое представление о том, каким Бог был бы , если бы он существовал.(Иначе как они могли знать, что отрицают?)

    Таким образом, даже атеистические мировоззрения имеют своего рода богословие, хотя и негативное. Фактически, мы можем пойти дальше и заметить, что каждое мировоззрение имеет своего собственного «бога» в том смысле, что оно постулирует какую-то абсолютную реальность (например, физические частицы) и какой-то абсолютный авторитет (например, наука). . То, что мировоззрение утверждает о высшей реальности и высшем авторитете, действует как его богословие.

    Антропология

    Антропология (от греческого слова anthropos : «человек» или «человечество») - это изучение человека.Как у каждого мировоззрения своя теология , так и у каждого мировоззрения есть своя собственная антропология . Он представляет собой определенный взгляд на человечество, на нашу фундаментальную природу и цель.

    Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

    • Что такое люди? Какие вида существ мы? (Созданы ли мы по образу Бога? Мы боги в зародыше? Являемся ли мы непреднамеренными продуктами натуралистической эволюции? Что-то еще?)
    • Откуда мы пришли? (Обратите внимание, как это тесно связано с первым вопросом!)
    • Являемся ли мы чисто физическими существами или воплощенными душами?
    • Мы в чем-то особенные или уникальные?
    • Существуем ли мы по какой-либо конкретной причине или цели?
    • Мы в основном хорошие, или в основном плохие, или что-то среднее?

    Вы уже должны увидеть, как тесно связаны первые две области мировоззрения.То, во что мы верим в отношении Бога, имеет большое значение для того, во что мы верим в отношении самих себя, и наоборот.

    Знание

    Знания широко рассматриваются как очень полезная и важная вещь. Знания, безусловно, более ценны, чем просто мнение. Если бы я сказал вам, что ежедневное употребление целой сырой капусты добавило бы вашей жизни на десять лет, для вас было бы важно, действительно ли я знал, что это правда!

    Мировоззрение обычно может что-то сказать о наших знаниях : о том, что мы можем знать и как мы можем это знать.В нем также будет что сказать по тесно связанным предметам, таким как истина, логика, разум, опыт, интуиция и откровение. (Все эти темы относятся к тому, что философы называют «эпистемологией».)

    Мировоззрение обычно может что-то сказать о наших знаниях : о том, что мы можем знать и как мы можем это знать.

    Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

    • Можем ли мы вообще что-нибудь знать?
    • Что мы можем знать о Боге?
    • Что мы можем знать о Вселенной?
    • Что мы можем знать о себе?
    • Какие знания лучше всего?
    • Как мы узнаем то, что знаем? (Или, чтобы задать вопрос по-другому: что такое источников знания? Божественное откровение? Разум? Интуиция? Наука? Сенсорные переживания? Мистические переживания?)
    • Есть ли ограничения в наших знаниях?
    • Как лучше всего улучшить и расширить наши знания?

    Этика

    Подобно тому, как каждое мировоззрение имеет своеобразный взгляд на истину и знание, оно также имеет своеобразное отношение к добру и морали.Если заимствовать название книги Фрэнсиса Шеффера: каждому мировоззрению есть что сказать в ответ на вопрос: «Как же нам тогда жить?»

    Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

    • Что является наивысшим или высшим благом? (Бог? Любовь? Знание? Удовольствие? Сила?)
    • Мораль реальна или иллюзорна? Некоторые вещи действительно правильные или неправильные?
    • Мораль объективна или субъективна?
    • Есть ли моральные абсолюты?
    • Если мораль всегда относительна, то что она относительно по отношению к ? (Индивид? Сообщество? Вид?)
    • Как мы узнаем , что правильно, а что неправильно? (Обратите внимание на связь между этики и знаний .)
    • Почему мы все равно должны стараться быть хорошими?
    • Несем ли мы ответственность перед кем-либо или перед кем-либо за свой образ жизни?

    Спасение

    И последнее, но не менее важное: в каждом мировоззрении есть «история спасения», которую можно рассказать. Когда христиане слышат слово «спасение», мы сразу же начинаем думать о нем в терминах библейского Евангелия: спасение от греха, смерти и ада через искупительную работу Иисуса Христа. Но здесь я использую термин «спасение» в более общем смысле.Под этим заголовком я имею в виду то, что мировоззрение говорит или подразумевает около основной человеческой проблемы и решение этой проблемы .

    Все думают, что что-то не в порядке с миром. (Знаете ли вы кого-нибудь, кто считает, что мир прав во всех отношениях?) Даже те, кто теоретически отрицают реальность добра и зла, находят трудным, если не невозможным, последовательно применять свою теорию на практике. Например, они часто хотят сказать, что мы будем на лучше, чем на , если мы признаем нереальность добра и зла - но это, похоже, предполагает, что наша текущая ситуация не так хороша , как могла бы быть! Все думают, что наша жизнь могла бы быть лучше в определенных отношениях, чем сейчас, и, когда их нажимают, они склонны обобщать или сводить все к одной общей проблеме.

    Джеймс Н. Андерсон

    Весьма творческий и интерактивный, этот апологетический ресурс помогает читателям определить и оценить 21 разное мировоззрение с помощью вопросов типа «да или нет» и простых для понимания описаний. В приложениях есть ответы на общие вопросы и предложения для дальнейшего чтения.

    Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

    • Какая самая основная проблема человечества?
    • Какое (если есть) решение этой проблемы?
    • Есть несколько решений?
    • Какую роль (если таковая имеется) мы играем в решении проблемы?
    • Какую роль (если таковая имеется) играет Бог в решении проблемы?
    • Каковы перспективы решаемой проблемы?

    Все взаимосвязанные

    Важно видеть, что эти пять областей - теология, антропология, знания, этика и спасение - тесно взаимосвязаны.То, во что человек верит в одной области, неизбежно повлияет на то, во что он верит в других областях. Во что вы верите в отношении Бога , имеет значение для вашего взгляда на человеческих существ : нашу природу, происхождение, цель и судьбу. Ваше мнение о Боге и людях, в свою очередь, повлияет на ваши взгляды на то, что мы можем знать, как нам следует жить, какова наша основная проблема и как эту проблему можно (и нужно) решить.

    Одно последнее замечание. В то время как у всех есть мировоззрения, относительно немногие люди знают , что у них есть мировоззрение, и еще меньшее количество людей критически оценивают свое мировоззрение.У людей обычно нет четко определенных убеждений или убеждений в пяти областях, которые я здесь обрисовал. Они даже не задумывались о большинстве вопросов, которые я здесь перечислил, не говоря уже о времени, чтобы сформулировать на них последовательные ответы. Тем не менее, , если бы им задавали эти вопросы, они были бы склонны к определенным ответам, а не к другим. Даже там, где у людей нет четких представлений о высших вещах, их мысли, действия и интерпретации мира, тем не менее, отражают различные бессознательные предположения и установки.И чем больше их побуждают рассматривать эти фундаментальные вопросы, тем больше они будут осознавать мировоззрение.

    Ознакомьтесь с Частью 3 или Частью 5 этой серии из пяти статей о мировоззрении.

    Другие сообщения серии


    Джеймс Н. Андерсон (доктор философии, Эдинбургский университет), адъюнкт-профессор теологии и философии Реформатской теологической семинарии в Шарлотте, Северная Каролина, и рукоположенный священник в Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви.Андерсон является членом Общества христианских философов, Британского общества философии религии и Евангелического философского общества.


    Популярные статьи этой серии


    Мировоззрение - обзор | Темы ScienceDirect

    Западное мировоззрение

    Западное мировоззрение социальной работы доминирует в литературе. Международная федерация социальной работы (IFSW) и Международная ассоциация школ социальной работы говорят, что социальная работа - это профессия и академическая дисциплина.Это западное мировоззрение определяет социальную работу как продвижение.

    социальные изменения, решение проблем в человеческих отношениях, а также расширение прав и возможностей и освобождение людей для повышения благосостояния. Используя теории человеческого поведения и социальных систем, социальная работа вмешивается в те моменты, когда люди взаимодействуют со своим окружением. Принципы прав человека и социальной справедливости имеют основополагающее значение для социальной работы.

    (IFSW, 2012, стр. 1)

    Определения давали единый взгляд и игнорировали мировоззрение коренных народов на социальную работу, давая западным взглядам власть над коренными.Инклюзивный и поддерживающий язык, используемый в этом определении, делает знания однородными и отображает универсальное мировоззрение социальной работы. Сьюпол и Джонс (2004) утверждают, что определение не претендует на универсальное мировоззрение:

    Степень, в которой школы социальной работы соответствуют глобальным стандартам, будет зависеть от потребностей развития любой данной страны / региона и статуса развития. профессии в любой стране, что определяется уникальным историческим, социально-политическим, экономическим и культурным контекстом.

    (Sewpaul and Jones, 2004, стр. 226)

    В стране, где коренные народы были колонизированы, это определение принимается большинством в качестве индикатора для измерения стандартов качества социальных работников и социальной работы, несмотря на местные реалии. быть другим. Подход к доминированию в дискурсе можно рассматривать как колонизацию тонкими словами. Его можно укрепить с помощью законодательства, государственной политики, академической успеваемости, правил и положений.Это усиление можно увидеть в Законе о регистрации социальных работников 2003 года и при поддержке Регистрационного совета социальных работников, который «сохраняет акцент на введении обязательной регистрации, что было одной из основных рекомендаций, вытекающих из обзора Закона 2011/12 г.» (Парламент Новой Зеландии, 2013 г., стр. 3).

    Традиционно социальной работы для маори не существовало, вместо этого маори проявляли такие ценности, как манааки (заботиться), ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга (лидерство) при работе с тангата (людьми).В последние десятилетия появилось понятие социальной работы маори, и такие ценности, как манааки, ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга, отразили общие интерпретации социальной работы, которую маори выполняли в основном как волонтеры. «Для многих маори добровольная деятельность (акты служения людям ванау, хапу и иви) рассматривалась как выражение философских краеугольных камней маори коллективного сознания, коллективного благополучия и коллективной ответственности» (Gray, 2002, p. 41). Грей (2002) утверждал, что понятие «волонтерская работа» не имеет традиционного эквивалента, а предоставление услуг людям является всеобъемлющей философией в семьях маори, в которой переплетаются ценности волонтерской работы и социальной работы.Об этом свидетельствуют результаты исследования волонтерской деятельности, проведенного Новозеландским офисом по делам сообществ и добровольцев.

    Маори чаще, чем не маори, были вовлечены в неоплачиваемую деятельность вне дома… Тот факт, что женщины маори выполняют больше неоплачиваемой работы вне дома, чем мужчины маори, приписывается женщинам с особыми гендерными ролями. на мараэ.

    (Управление общественного и добровольного сектора, 2007 г., стр. 3)

    Профессиональная социальная работа, согласно данным Ассоциации социальной работы Аотеароа Новой Зеландии (ANZASW) (2008 г., стр.2), «ориентирована на решение проблем и изменение. Таким образом, социальные работники являются проводниками изменений в обществе и в жизни людей, семей и сообществ, которым они служат ». Кутер (2013, стр. 1) описывает профессионального социального работника как человека, который помогает «управлять своей повседневной жизнью, понимать и адаптироваться к болезни, инвалидности и смерти, а также получать социальные услуги, такие как здравоохранение, государственная помощь и юридические услуги. помогать." Помощь людям может быть сложной задачей, если их мировоззрение не западное.Харт (2010) определяет эту проблему и соглашается с тем, что

    в любом обществе существует доминирующее мировоззрение, которого придерживается большинство членов этого общества ... Альтернативные мировоззрения действительно существуют, но они обычно не поддерживаются большинством общества ... Работа с коренными народами часто требует, чтобы мы действовали вне доминирующего мировоззрения, присущего социальной работе на международном уровне, особенно на территориях четвертого мира.

    (Hart, 2010, стр. 2)

    Отчет об исследовании, Puao-te-Ata-Tu , показал, что правительственные агенты, работающие в Департаменте социального обеспечения, были расистами, а качество обслуживания маори было низким. бедные (Министерский консультативный комитет по взглядам маори при Департаменте социального обеспечения, 1986).Исследование побудило министра парламента пересмотреть Департамент социального обеспечения и принять идею вовлечения ванау при работе с отдельным клиентом. В 1989 году был принят Закон о детях, подростках и их семьях (CYPF), который привел к созданию Групповой семейной конференции (FGC). «Социальные работники отреагировали на вызовы Puao-te-Ata-tu , разработав методы, которые поощряли большую степень участия семьи / ванау как в процессе принятия решений, так и в отношении заботы о хапу и расширенной семье» (Коннелли, 2004 , п.2).

    FGC - это встреча молодого человека, оскорбившего своего ванау, потерпевших и других людей. Другие люди могут представлять различных специалистов, таких как полиция, консультант, социальный работник или адвокат по делам молодежи, которые участвуют в обсуждениях с ванау, жертвой и молодежью. Официальная встреча организована государственными агентами и состоит из трех основных этапов. Первый этап - это время, когда профессионалы сообщают whānau о своих проблемах и проблемах. На втором этапе ванау дается время для обсуждения полученной информации и разработки плана решения проблем или проблем.На третьем этапе план представляется специалистам, жертвам и другим лицам и модифицируется в соответствии с ситуацией с учетом отзывов / предложений всех участников (Ребенок, молодежь и семья, 2013).

    Понимание мировоззрения коренных народов, как утверждает Харт (2010, стр. 1), важно для развития теории социальной работы и практики социальной работы. Соответственно, «наше мировоззрение влияет на наши системы убеждений, принятие решений, предположения и способы решения проблем». С точки зрения маори, ценности и практики основаны на матауранге, и люди всегда являются частью коллектива, который разделяет их жизненные проблемы.Права на личную конфиденциальность уступили место правам whānau, что означает, что социальный работник мог делиться с whānau социальными проблемами клиента. Использование процесса FGC изменило социальную работу с клиентами-маори.

    Академические учреждения формируют преимущественно западное мировоззрение социальной работы. Дамбрилл и Грин (2008) обсуждают, как эти учреждения изменились после того, как они осознали свое угнетающее влияние на коренные народы в результате предоставления образовательного контента, который не признал ценность знаний коренных народов.«Следовательно, академии социальной работы, особенно в Канаде, Соединенных Штатах, Центральной и Южной Америке, а также в Австралии и Новой Зеландии, пытаются включить знания коренных народов в учебные программы» (Дамбрилл и Грин, 2008 г., стр. 490). Они утверждают, что академические учреждения должны быть

    чуткими к тому, как европейские знания доминируют в академии, и [стать] открытыми для подрыва этого доминирования. Разрушение имеет решающее значение, потому что, несмотря на приверженность разнообразию и инклюзивности, большинство академий социальной работы продолжают преподавать с евроцентрической точки зрения таким образом, чтобы увековечить колонизацию не только коренных народов и знаний, но и всех других народов и знаний, выходящих за рамки доминирующих Европейская парадигма.

    (Дамбрилл и Грин, 2008 г., стр. 490)

    Определение того, кто является социальным работником, с точки зрения коренного населения, диктуется не только академическими учреждениями или правительством. Кроме того, профессионалы и зарегистрированные социальные работники не должны быть единственными экспертами в практике социальной работы с коренными народами. Дамбрилл и Грин (2008 г., стр. 500) утверждают, что академическая квалификация, такая как докторская степень, не сигнализирует об автоматической способности «понимать или преподавать знания коренных народов» и не означает способности оценивать обучение студентов в этой области.Даже те, кто имеет докторскую степень по феминистской или постмодернистской эпистемологии, нельзя полагаться на понимание или преподавание знаний коренных народов ». Они говорят, что происхождение этих академических квалификаций для европейцев может ограничить их понимание коренных народов, и предлагают «коренным общинам и мыслителям, а не европейским мыслителям, какими бы прогрессивными они ни были, определить, какие знания коренных народов следует преподавать, и стандарты для применяться при оценке этого обучения », передавая контроль над знаниями коренных народов в руки коренных народов.Дамбрилл и Грин (2008, с. 500) объясняют, что их позиция состоит не в том, чтобы удерживать ученых-аборигенов от достижения высоких результатов в академических кругах, а в том, чтобы оговорить, что «докторская степень - не единственный критерий в академических кругах, который должен учитываться при определении того, кто будет признан ученым. Профессор, обладающий ценными знаниями ». Впоследствии эксперты сообщества, которые могут не обладать формальной квалификацией или считаться профессионалами, но признанными за их работу с сообществами коренных народов, могут войти в эту область знаний.Белл (2006, стр. 16) показывает, как дисциплина социальной работы для маори может помочь в объединении многих сообществ. По ее словам, «если облегченный процесс деколонизации может сыграть роль в исцелении последствий колонизации среди маори и других коренных народов, тогда социальная работа может стать контекстом, в котором можно будет получить доступ к этому облегченному процессу деколонизации».

    Опросник мировоззрения - Институт культурной эволюции

    Какое у вас мировоззрение? Пройдите этот 7-минутный тест и выясните, какая «рамка ценностей» лучше всего вас описывает

    Ответив на эти 17 вопросов, вы сможете больше узнать о своем мировоззрении, а также о мировоззрении других.В ваших ответах будет указано, какое из четырех основных культурных мировоззрений (определенных ниже) описывает вас лучше всего, а также мировоззрение, которому вы больше всего противостоите.

    Чтобы заполнить анкету по мировоззрению и получить конфиденциальные результаты, вы должны согласиться подписаться на рассылку электронной почты Института культурной эволюции. Позже, когда вы получите широковещательное электронное письмо в наш общий список, вы можете безопасно отказаться от подписки. Вот в чем дело.

    Пройдите тест

    О вопроснике мировоззрения

    Этот мировоззренческий тест является в первую очередь детищем интегрального исследователя Анник де Витт.В своем исследовании Де Витт использовала как качественные (интервью), так и количественные методы, включая крупномасштабные опросы с репрезентативными выборками граждан Нидерландов и США. Ее цель при разработке теста состояла в том, чтобы создать эмпирический подход, основанный на социальных науках, для картирования мировоззрений.

    Ее исследование подтвердило существование по крайней мере четырех основных мировоззренческих групп в западном мире, которые она описывает как «традиционные», «современные», «постмодернистские» и «интегративные». Существование этих мировоззренческих групп также подтверждается работами в области социологии, истории философии и психологии развития.Эти мировоззренческие группы существенно различаются по своим политическим предпочтениям, своему отношению к изменению климата, устойчивости их образа жизни, а также своим позициям в «горячих» социальных дебатах, таких как роль биотехнологии. Статья, представляющая результаты этого исследования, в настоящее время рецензируется в рецензируемом журнале Journal of Environmental Science and Policy .

    ICE Caveat : Точная оценка человеческого мировоззрения - сложная задача.По нашему мнению, ни один из различных инструментов тестирования, используемых в настоящее время социологами или специалистами по организационному развитию, не может адекватно и объективно оценить реальное мировоззрение человека. Тем не менее нам нравится анкета Де Витт, и мы хотим поддержать ее работу в этой области. И, по крайней мере, ответы на ее 17 вопросов дают возможность поразмышлять о различных рамках мировоззрения, которые составляют политический спектр в большей части западного мира.

    Анник де Витт (тел.Д.) является автором, творцом перемен и консультантом в области культурных и внутренних преобразований для глобальной устойчивости. Она широко исследовала мировоззрение и культуру и публиковала на эти темы книги, научные журналы и популярную (голландскую) прессу. Для получения общей информации, получения обновлений, а также для вопросов или комментариев посетите ее веб-сайт annickdewitt.com. Для получения дополнительной информации о ее академической работе перейдите по этой ссылке, где вы можете скачать ее публикации.

    О мировоззрениях, выявленных с помощью анкеты

    Согласно Де Витту, мировоззрение можно определить как неизбежные всеобъемлющие системы значений, которые определяют, как мы интерпретируем, разыгрываем и совместно создаем реальность.Они являются фундаментальными «линзами», через которые мы видим и фильтруем реальность, и они взаимодействуют с нашим восприятием глобальных проблем способами, которые являются глубокими, стойкими и часто упускаемыми из виду. Мировоззрение не только формирует восприятие людьми конкретных проблем и их потенциальных решений, но и влияет на их готовность участвовать или политически поддерживать такие решения. Четыре основные мировоззренческие семьи, указанные в анкете, кратко описаны следующим образом:

    Традиционные мировоззрения
    В традиционных мировоззрениях религиозная сфера обычно не отделяется от светской, а метафизика - от науки.Таким образом, религиозные или метафизические взгляды на реальность отвечают на важные вопросы жизни, и существенная вера возлагается на религиозные авторитеты, такие как Священные Писания, доктрины и лидеров. В этом мировоззрении трансцендентный Бог обычно рассматривается как отдельный от профанного земного мира, а человек как фундаментально отличный от природы. Отношения с природой часто понимаются в терминах «владычества» или «управления». Традиционные мировоззрения, как правило, подчеркивают важность семьи и общества, а также таких ценностей, как честность, порядочность, трезвость, послушание, дисциплина, солидарность, соответствие, служение, преданность делу, уважение к традициям, смирение и самопожертвование.

    На приведенной выше карикатуре это мировоззрение символизируется присутствием церкви, аграрным ландшафтом и образом жизни, а также религиозными деятелями. Полицейский символизирует уважение к власти и традициям, послушание и дисциплину, правила и порядок.

    Современное мировоззрение
    Современные мировоззрения пытаются достичь освобождения от навязанных, репрессивных, часто религиозных, авторитетов и представлений прошлого, делая упор на рациональность и критическое мышление.Видение реальности имеет тенденцию быть секулярным и материалистическим: существование высшей силы, божественной реальности или нематериального измерения обычно отвергается. Наука часто рассматривается как окончательный (и даже исключительный) источник надежных знаний, обеспечивающий доступ к объективной реальности. Эта «объективация» реальности порождает дуализм между телом и разумом, объектом и субъектом, что ведет к огромному научному, технологическому и социально-экономическому прогрессу, а также к инструментализации природы.Наука и технологии обычно рассматриваются как центральные средства решения наиболее насущных проблем человечества. Автономный, «самодельный» человек занимает центральное место в этом мировоззрении. Индивидуалистические и гедонистические ценности, такие как свобода, независимость, успех, производительность, социальное признание, комфорт и веселье, обычно являются доминирующими.

    В мультипликационной графике это мировоззрение символизируется современным, стандартизированным, функциональным стилем архитектуры, курительными фабриками, самолетами и ростом глобальных корпораций (фаст-фуд).Ученый-химик на переднем плане указывает на научно-рациональную природу этого мировоззрения, результатом которого является как философский материализм (нет ничего сверх того, что можно наблюдать эмпирически), так и аксиологический материализм (ценность и смысл жизни находятся в материальное царство), что символизируют деловой человек и мешок с деньгами, который он держит.

    Постмодернистские мировоззрения
    Постмодернистские мировоззрения характеризуются тенденцией признавать и ценить множественные взгляды на реальность и, как правило, критически относятся к утверждениям современной науки о предоставлении исключительно объективного знания.Вместо этого это мировоззрение подчеркивает относительность и контекст знания, а также ценность моральных, эмоциональных и художественных способов познания. Часто наблюдается несколько критическое отношение к современной модели общества (например, идеям прогресса, современной науки и техники, капитализма), а эмансипация маргинализированных и угнетенных групп является центральной мотивацией. Это, например, отражается в росте социальных движений с 1960-х годов, среди прочего, продвигающих мир, мультикультурализм, права геев и охрану окружающей среды.Как правило, постмодернистские мировоззрения прославляют разнообразие, неоднородность, релятивизм и «постматериалистические» или «самовыраженные» ценности, такие как творчество, уникальность, подлинность, воображение, чувства и интуиция.

    В мультипликационной графике это мировоззрение символизируется творческой и игривой «постмодернистской» архитектурой, красочной - разнообразной, выразительной, аутентичной - толпой, марширующей для типичных постмодернистских проблем, таких как мир и справедливость, и зданием суда в задней части здания.

    Интегративные мировоззрения
    Интегративные мировоззрения, по-видимому, в первую очередь характеризуются саморефлексивной попыткой объединить и синтезировать элементы других мировоззрений или областей, которые в других мировоззрениях обычно рассматриваются как взаимоисключающие, такие как наука (или рациональность). ) и духовность, воображение и логика, сердце и разум, человечность и природа - взгляды, которые на Западе находились в противоречии на протяжении веков. В этом мировоззрении такие противоположные точки зрения часто понимаются как часть большего целого или синтеза - на «более глубоком уровне», что приводит к мышлению «и то, и другое», а не «или-или».Такая целостная или интегративная перспектива может привести к глубокому чувству связи с природой и пониманию самой земной жизни как наполненной более широким сознанием или «Духом». Универсальные, экзистенциальные проблемы, такие как жизнь и смерть, самоактуализация, глобальное осознание и служение обществу, человечеству или даже «жизни» в целом, часто имеют центральное значение.

    На приведенной выше карикатуре это мировоззрение символизирует зеленый социальный предприниматель, который объединяет (современный) предпринимательский дух с (постмодернистским) идеализмом и заботой об угнетенных других.Человек на коврике для йоги держит в руке мобильный телефон, символизируя интеграцию многовековых духовных практик с современными технологиями. Религиозные и духовные выражения разнообразны, но терпимы к их различиям, как мы видим в различных священных зданиях. Вода указывает на саморефлексивный характер этого мировоззрения, а ветряные турбины и зеленая крыша демонстрируют его приверженность глобальным экологическим ценностям.

    Для более подробного анализа того, как мировоззрение влияет на политику и культуру, мы приглашаем вас прочитать информационный документ ICE: Предпосылки и принципы эволюционного мировоззрения , который можно скачать здесь: https: // www.culturalevolution.org/premises-principles-evolutionary-worldview/

    (PDF) Психология мировоззрений

    Журнал личности и социальной психологии, 79,

    690–700.

    Гиллиган К. (1982). Другим голосом. Кембридж,

    Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

    Голдфрид, М. Р., и Ньюман, К. (1986). Psychother-

    APY интеграции: историческая перспектива. В J. C.

    Norcross (Ed.), Handbook of eclectic psychother-

    apy (стр.25–61). Нью-Йорк: Бруннер / Мазель.

    Голлвитцер, П. М. (1999). Намерения реализации:

    Сильные эффекты простых планов. American Psychol-

    ogist, 54, 493–503.

    Гонзалез Р. К., Бивер Дж. Л. и Гарднер Г. Т.

    (1994). Мультикультурная перспектива в терапии: социальный конструкционистский подход

    . Психотерапия:

    Теория, исследования, практика, обучение, 31, 515–

    524.

    Грэм, М. Дж. (1999).Африканский мир -

    взгляд: к парадигме социальной работы. Журнал

    черных исследований, 30, 103–122.

    Гринберг, Дж., Арндт, Дж., Шимель, Дж., Пищински, Т.,

    ,

    и Соломон, С. (2001). Уточнение функции

    защиты мировоззрения, вызванной заметностью смертности: Re-

    Новое подавление или ограниченная доступность

    мыслей, связанных со смертью? Journal of Experimental

    Социальная психология, 37, 70–76.

    Гринберг, Дж., Pyszczynski, T., & Solomon, S.

    (1997). Теория управления терроризмом самооценки

    и культурные мировоззрения: эмпирические оценки

    и концептуальные уточнения. В P. M. Zanna (Ed.),

    Достижения экспериментальной социальной психологии

    (Том 29, стр. 61–141). Сан-Диего, Калифорния: Academic

    Press.

    Гринберг, Дж., Пищинский, Т., Соломон, С., Розен-

    ,

    блатт, А., Видер, М., Киркланд, С., и Лайон, Д.

    (1990).Доказательства теории управления терроризмом II:

    Влияние значимости смертности на реакцию на

    тех, кто угрожает культурному миру или поддерживает его -

    точка зрения. Журнал личности и социальной психологии -

    ogy, 58, 308–318.

    Греве В. (2001). Объяснения ловушек и пробелов в действии

    : Теоретические проблемы психологии

    человеческой деятельности. Psychological Review, 108, 435–

    451.

    Grieger, I., & Ponterotto, J.Г. (1995). Схема

    для оценки в мультикультурном консультировании. В J. G.

    Ponterotto, J. M. Casas, L. A. Suzuki, & C. M.

    Alexander (Eds.), Handbook of multicultural

    консультирование (стр. 357–374). Таузенд-Оукс, Калифорния:

    Сейдж.

    Гроф С. и Валье М. Л. (ред.). (1988). Человек

    выживание и эволюция сознания. Олбани:

    State University of New York Press.

    Гушуэ, Г. В., и Скиарра, Д.Т. (1995). Культура и

    семей: многомерный подход. В J. G.

    Ponterotto, J. M. Casas, L. A. Suzuki, & C. M.

    Alexander (Eds.), Handbook of multicultural

    консультирование (стр. 586–606). Таузенд-Оукс, Калифорния:

    Сейдж.

    Хаймерл, К. Дж. И Валентин, Э. Р. (2001). Влияние

    созерцательной практики на внутриличностные, межличностные

    личные и надличностные измерения концепции «я».Журнал трансперсональной психологии, 33,

    37–52.

    Галифакс, Дж. (1979). Шаманские голоса. Нью-Йорк: Даттон.

    Холл, С. С., и Линдзи, Г. (1978). Теории личности

    сональности (3-е изд.). Нью-Йорк: Вили.

    Харрисон, А.О., Уилсон, М.Н., Пайн, К.Дж., Чан,

    ,

    С.К., и Буриэль, Р. (1990). Семейная экология

    детей из числа этнических меньшинств. Развитие ребенка, 61,

    347–362.

    Hickson, J., Housley, W., & Wages, D.(2000).

    Восприятие духовности консультантами в терапевтическом процессе

    . Консультации и ценности, 45,

    58–66.

    Ходжес, Х.А. (1944). Вильгельм Дильтей. Нью-Йорк:

    Oxford University Press.

    Хофстеде, Г. (1984). Последствия культуры (сокращенное издание

    ). Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.

    Holm, N. G., & Bjorkqvist, K. (Eds.). (1996). Мир

    просмотров в современном обществе. Або / Турку, Финляндия: Abo

    Akademi University.

    Hong, G.-Y. (1997). Верования и приписывание справедливого мира -

    причинно-следственной ответственности среди корейских подростков -

    подростков. Межкультурные исследования, 31, 121–136.

    Hong, Y.-Y., Morris, M. W., Chiu, C.-Y., & Benet-

    Martinez, V. (2000). Мультикультурные умы: динамический конструктивистский подход к культуре и познанию. Американский психолог, 55, 709–720.

    Худ, Р. У., младший (1974). Психологическая сила и

    отчет о сильном религиозном опыте.Журнал

    для научного исследования религии, 13, 65–71.

    Худ, Р. У., младший (1975). Строительство и предварительная

    ограничительная проверка меры сообщенного мистического опыта

    . Журнал для научного исследования религии

    , 14, 29–41.

    Худ, Р. У., младший, Спилка, Б., Хансбергер, Б., &

    Горсуч, Р. Л. (1996). Психология религии:

    Эмпирический подход (2-е изд.). Нью-Йорк: Guil-

    ford Press.

    Ховард Г. С. (1993). Шаги навстречу науке бесплатно

    будет. Консультации и ценности, 37, 116–128.

    Ховард Г. (Ред.). (1994). Свободная воля и психология

    [Спецвыпуск]. Журнал теоретической и философской психологии

    , 14 (1).

    Хуэй, К. Х. (1988). Измерение индивидуализма -

    коллективизма. Journal of Research in Personal-

    ity, 22, 17–36.

    Гуманизм и его устремления. (2003). Гуманист,

    63 (3), 13–14.

    Хант, Х., Дуган, С., Грант, К., и Хаус, М. (2002).

    Усиление роста в сравнении с диссоциативными состояниями сознания

    : анкетное исследование. Журнал

    Гуманистическая психология, 42, 90–106.

    Хант, М. О. (2000). Статус, религия и «вера

    в справедливый мир»: сравнение афроамериканцев,

    50 КОЛТКО-РИВЕРА

    Мировоззрение - Введение

    проект WORLDVIEW авторское право 2021 Дом

    Мировоззрение Введение

    важно: Добро пожаловать в начать курс «Мировоззрение и культурная грамотность» здесь.Мы предлагаем вам прочитать четыре раздела ниже, изучить the " родственных слов, убеждений, предыстории записей »(из Project Worldview Cultural Literacy Энциклопедия,) пройдите четыре «самопроверки», которые вы также найдете ниже, посетите несколько ссылок "Еще для изучения" и для больше вдохновения, потратьте некоторое время на многочисленные " Мысли" взять с собой »цитаты, представленные после этого. Тогда вам станет лучше подготовлен к переводу на на выбор №1 и начните систематическое исследование всех пятидесяти двух вариантов , которые мы Сделайте выбор по порядку.

    1) Мировоззрение темы и примеры знаний, мировоззрения 2) Концепции, Развитие мозга, эмоций, обучения и мировоззрения
    3) Самостоятельная Концепция, Самореализация, Отношения Другим, Ценности, Разрешение конфликтов 4) Образование, верования, Духовность, мировоззренческое развитие и оценка
    5) Больше для изучения: ссылки на мировоззрения - An Введение 6) Мысли брать с собой: цитаты, относящиеся к Мировоззрения

    1.Мировоззрение и знания, Мировоззренческие темы и примеры
    Примерно говоря, ваше мировоззрение связано с вашими убеждениями, вашими ценностями, поиском ответы на большие вопросы жизни включая то, откуда вы пришли и как вы вписываетесь в более широкую схему вещей и найти смысл в жизни. Его создание начинается с сопоставления фактов случай в реальном мире, независимо от убеждений, которые можно проверить и продемонстрировать соответствовать опыту реальности

    Точнее, ваше мировоззрение это концептуальная основа и набор убеждений, используемых для понимания сложного, кажущаяся хаотической реальность, основанная на вашем восприятие, опыт и обучение.Кроме включение цели или "raison detre", он обеспечивает перспективу или ожидание мира, как он существует или воспринимается как существующий вы основываете свои прогнозы на будущее. Это постоянно развивается, вы проводите остаток своей жизни, тестируя и дорабатывая его на основе полученных отзывов. В виде он развивается, он все больше становится источником ваших целей и желает, и как таковой формирует ваше поведение и ценности.

    В еще большее чувство, что "лучший соответствует "мировоззрению, которое человечество коллективно придумывает, в конечном счете, пытается описать или карта Реальность .В центральный принцип поиска объективной реальности, утверждает Э. Уилсоном в своей книге 1998 г., Consilience: The Unity of Знание , это объединение знаний . Он пишет: «Когда мы объединим достаточно знаний, мы поймем, кто мы есть и почему мы здесь ". Если опустить слово «объективный», капитализируется «Реальность», расширяет знания до включать не только явных знаний , но также неявных знаний (см. три записи в списке «Связанные слова... "), и думает об объединении в с точки зрения соединения как единого целого того, что принадлежит вместе, мы считаем, что он верно.

    В философии, можно, возможно, довольно утомительно, рассматривать мировоззрение с точки зрения эпистемологии , аксиология, телеология, теология, метафизика и, возможно, даже антропология и космология . Мы считаем, что более доступный подход - Провести эту оценку в рамках мировоззренческих тем .Мировоззренческая тема обычно связывает убеждения с поведением, ориентациями и ценностями. Ваше мировоззрение фундаментально влияет на то, что вы воспринимаете, думаете, чувствуете и как вы относитесь к другим людям, работаете с ними и, возможно, присоединяйтесь к ним в больших делах. Определенные убеждения, мысли, чувства и поведение часто объединяются таким образом, чтобы подобным же образом неоднократно высказывались множеством людей. Учитывая имя и формальное описание, это называется мировоззрением тема.Проект Worldview использует темы мировоззрения для связи знаний с человеческими. активность фундаментальное мышление, чувство, присоединение и действие и характеризующие мировоззрение.

    Project Worldview официально выявил и обозначил 104 таких случая, когда убеждения, мысли, чувства и поведение объединяются таким образом, чтобы выражается подобным образом многими людьми, и давая им формальные имена и описания.Первый из Эти 104 мировоззренческих темы озаглавлены «Смиренно неуверенный». Его описание * состоит из 107 слов, в том числе: «Не могу забыть сложность мира или малость / незнание любого один человек ". Многие такие мировоззренческие темы могут использоваться вместе, чтобы охарактеризовать мировоззрение человека. Проект Worldview не только способствует такой характеристике, но предоставляет инструменты компьютерного анализа, чтобы придать этому количественный аспект.Эти инструменты также могут указывать на внутренние несоответствия / противоречия в вашем мировоззрении. Например, человек, высоко ценивший и "Смиренно Неуверенный »и (еще одна из 104 тем)« Истинно верующий ». темы представляли бы некое противоречие в том, что описание эта вторая тема начинается так: «Моя вера в то, что я считаю свободным от сомневаюсь "тогда как" смиренно Неуверенный "кто-то полон сомнений, точно так же, как тот, кто думает о себе или сама как (еще одна из 104 тем) "Скептик" считает "знания обычно сопровождаются некоторой степенью неопределенности и сомневаться."

    * это описание взято из раннего участника проекта Worldview Донеллы Х. Мидоуз (1942-2001) системный мыслитель, соавтор The Limits to Growth , педагог, садовник, глобальный гражданин и лауреат премии Макартура.
    .
    Родственные слова, верования, предыстория - часть 1 (17 статей) Самопроверка №1 для ознакомления с мировоззрением

    2.Концепции, мозг, эмоции, обучение и развитие мировоззрения
    Начиная с младенчества с плачем, чтобы привлечь внимание матери, то, что вы делаете, чтобы лучше вписаться в окружающую среду, становится все более сложный. Мировоззрения развиваться не только с ростом ваших языковых способностей и усвоения концепций, но и с вы эмоционально зрелы, но также благодаря тому, что вы узнали об окружающем среда. Такое обучение происходит через процесс обратной связи , который в основном начинается с ощущения вашего дискомфорта и принятия мер по исправлению ситуация.При поддержке обоих родителей и школьного образования tabula rasa вашего разума постоянно (образно) наполняется по мере того, как вы переживаете и учитесь. Ваше мировоззрение и поведение измените соответственно.

    В детстве, когда вы растете и познаете мир, вы видите отношения, классифицируйте, различайте и обобщайте то, что открывают ваши чувства. Ты заменить чувственные переживания и воспоминания абстрактными обобщенными идеями и понимание в формировании концепций .Например, после обработки много похожих, но разных предметов прямоугольных блоков, апельсин, пляжный мяч, теннисный мяч, игрушечные машинки, глобус и т.д. "округлость", которую некоторые из обрабатываемых предметов подходят в и другие не надо. Процесс концептуализации включает в себя наблюдение, абстрагирование, напоминание воспоминания, различение, категоризация и т. д. Вы объединяете множество концепций в схемы, и структурируйте свои концептуальные схемы в структуру.Хотя скорость освоение новых концепций обычно замедляется с возрастом, ваша концептуальная основа может меняются, поскольку новый опыт дает новые идеи. Таким образом, ваш всеобъемлющий представление о мире в целом, то есть ваше мировоззрение, развивается ...

    ... Как ваш мозг развивается и связи между множеством клетки, которые там находятся, называются нейронами , расти. Некоторые из них зеркальные нейроны специализированы.Они включаются (или запускать) оба, когда вы инициируете определенное действие и когда вы наблюдаете, как другой человек выполняет то же действие. Таким образом, их сочувственная стрельба "отражает" действие Другой. По мнению некоторых нейробиологи, корни эмпатии можно проследить до нейронных сетей в мозгу с такими зеркальными свойствами.

    Intriguingbut наверное слишком упрощенный правый Концепция мозг / левое полушарие приобрела популярность в 1970-х годах.Наука о мозге (нейробиология) сегодня включая вычислительных модель мозга охотно связано с основанием прогнозов на мировоззрении. В частности, это делает это через многообещающую новую теорию о функции мозга, известной как прогнозирующая обработка . Этот включает ваш мозги постоянное обновление психического модели внешней среды, в которой вы живете модель который в конечном итоге усвоен внутри вашей головы бесконечное количество нейронных связей.Этот модель генерирует предсказания того, что должно восприниматься человеком (или высшим животным) чувствами, и эти предсказания сравниваются с фактически полученными сенсорными данными. В информация, основанная на различиях, обнаруженных в этом сравнении, предоставляет использованную обратную связь обновить / улучшить модель и управлять последующим поведением, таким как активация двигателя системы и т. д. Все это может функционировать на низком уровне без привлечения сознательных мышление. Нечто подобное происходит на более высоком уровне в сознании. мыслящими людьми мы называем эту всеобъемлющую ментальную модель более высокого уровня окружающей среды. / Реальность связана с мировоззрением!

    Оф Конечно, эмоций глубоко влияют на мировоззрение и человеческое поведение в целом. Чаще всего люди думают, чувствуют, присоединяются, и занимаюсь созданиями. Учитывая все взаимосвязи между тем, как мы учимся, приобретать концепции, относиться к языку, взаимодействовать с другими людьми, ценить определенные абстрактные идеалы и т. д. и наши чувства, кажется бессмысленным пытаться отличить, где думает или любой из этих других Активность и чувства начинать! Достаточно сказать, что по мере нашего роста наши мировоззрения могут меняться по мере того, как мы учимся. защищать наши чувства (эмоциональной броней) и приобретать / отбрасывать так называемые эмоциональный багаж или лишняя броня.И это зрелое, здоровое мировоззрение можно связать с эмоциональными эмоциями. Разведка . Наконец, точно так же, как мы используем механизмы выживания, чтобы защитить себя от боль, на более легкой ноте, иногда мы отвечаем на (возможно, бесполезные?) попытки разобраться в мир со смехом !

    Связанные слова, убеждения, предыстория - часть 2 (17 записей) Самопроверка №2 для ознакомления с мировоззрением

    3.Я-концепция / самореализация, отношение к другим, ценностям, Разрешение конфликтов
    Известный психолог Абрахам Маслоу был известен тем, что помогал людям понять то, что он называл самореализацией и считается самым личным состояние развития. Счастлив, я актуализированные люди, по словам Маслоу, достигли «полного использования и использование талантов, способностей, возможностей и т. д. " Они уверены в себе и лучше находят свой путь по жизни, отчасти благодаря лучшее понимание себя.Достижение этого состояния начинается со здорового «я» . концепция Часть мировоззрения, которая включает организованную ментальную структуру концепций и концептуальные схемы, необходимые человеку понять себя. Он обеспечивает структуру знаний по какие объяснения своего поведения могут быть основаны на будущем поведенческие планы и ожидания. Очевидно, что концепция здорового Я важная часть здорового мировоззрения, но, к сожалению, многие люди борются на пути к эмоциональной зрелости. Это неудивительно. Как писал Маслоу, борьба между страхом и храбростью, между защитой и рост, между патологией и здоровьем - это вечная внутрипсихическая борьба. В ранние подростковые годы представляют собой особенно трудное время в этой борьбе. из-за физиологических / гормональных изменений, связанных с половым созреванием, и частично из-за Дело в том, что детям этой возрастной группы часто не хватает сочувствия. Действительно многие просто обидно подлые! Хотя самооценка может сильно пострадать от болезненные уроки в этой «Школе жестких ударов», обучение осмысленно относиться к другим действительно начинается в эти годы.

    С Подрастая и все активнее участвуя в групповой деятельности, многие обнаруживают, что объединение с другими людьми может быть мощным способом выполнять то, что было бы гораздо труднее сделать в одиночку. А также они обнаруживают, что время от времени возникает необходимость изменить свое отношение / изменить свое поведение, чтобы оно лучше соответствовало в. И / или стать больше комфортно в отношениях с другими. В идеале поведение определяется как и согласуется с чувством правильного и неправильного ( этика ), убеждениями и ценностями.Такая согласованность в мировоззрение человека может быть важным источником силы, что приводит к увеличению самоуважения , большей эффективности во взаимодействии с другими и превращения в здоровый, более подлинный , более самореализованный человек. Но за пределами понимания собственное мировоззрение, большинство считает, что их способность хорошо относиться к другим людям зависит от понимания откуда приходят эти другие люди: их чувства, убеждения, ценности и т. д.

    Встречи с теми, чьи поведение / образ жизни сильно отличается от нашего, важно как в понимание себя и общества, частью которого мы являемся. Многие считают, что понимание поведения других требует понимания их мировоззрения, что может создать проблемы для собственные убеждения и ценности. Так же, если другие понимают ваше мировоззрение, они могут лучше понять свое поведение и ценности. Когда человек делает оценочное суждение , он делает утверждение о том, каким "должен" быть мир и, конечно, люди делают это по-разному в зависимости от своего мировоззрения.Уточнение ваших ценностей и оба 1) подтверждая их в терминах, значимых для других, и 2) изучение последствий практиковать и применять их и иметь возможность делать и то, и другое в отношение к разным культурным традициям или в рамках различные различные системы убеждений / мировоззрений известны как ценностей артикуляция. Конечно, жить согласно своим ценностям / " делать то, что ваша проповедь "является важной частью помощи другим людям Понимаю тебя.И участие с ними в разрешении конфликтов (следует между вами возникнут споры) будет легче, если у них будет это понимание и если они уважают вас, несмотря на разногласия.

    Как и следовало ожидать, различия в основных мировоззрениях обычно имеют решающее значение. важность в спорах во всем мире, которые возникают из-за противоречивых ценностей, этических проблем, социальных стрессов, оценка технологий, вопросы окружающей среды или качества жизни и т. д. Находка общее заземление, определение значений моста , и т. д.является неотъемлемая часть работы по разрешению неразрешимых конфликтов. Эти обычно связаны со сложными проблемами, трудности в общении и глубоко укоренившиеся, часто непризнанные различия в мировоззрении. Люди противостоят стороны часто чувствуют угрозу со стороны другой стороны, на самом деле они могут чувствовать что их чувство идентичности, заветные убеждения или образ жизни атаковали. Помимо противоречивых мировоззрений, такие конфликты также могут касаться материальных благ, ресурсов или некоторых конкретные реальные или потенциальные воздействия на людей и окружающую их среду воздействия, которые угрожают.Грустно, много конфликтов, особенно в дезинформации / заговоре теория преследовала части мира все чаще вовлекают альтернативные наборы фактов. Все это особенно актуально в США сегодня, учитывая культурную войну г. , который, по-видимому, поляризует общество и, как многие считают, угрожает демократия. Не только демократия находится под угрозой, но многие считают, что еще один конфликт представляет собой еще более серьезную долгосрочную угрозу. Этот конфликт включает в себя то, что делать о растущих доказательствах глобального изменения климата который, если только решена угроза постоянное качество не только человеческой жизни, но и здоровья экосистем в общем на нашей планете.

    Родственные слова, верования, фон часть 3 ( 18 записей) самопроверка №3 для вступления к мировоззрениям

    4. Образование, верования, духовность, мировоззрение и мировоззрение. Оценка
    Мы считаем, что зрелые мировоззрения связаны с «общая картина» и то, что считается принципиально важным.Для многих образование а обучение на осмысленном опыте Реальности длится многие десятилетия, и их мировоззрение продолжает развиваться. В предыдущий раздел изначально был посвящен воспитанию персонажей , который играет важная роль в формировании здоровых, самореализованных людей. Это закончилось ссылка на глобальную среду и, таким образом, затрагивает один аспект что-то еще Project Worldview стремится продвигать: глобальное образование .Это обеспечивает Взгляните на "общую картину" системы в целом. Он подчеркивает взаимосвязь и взаимозависимости, которые традиционное редукционистское образование часто выходит. Он расширяет границы, вызывающие озабоченность, и стремится вовлечь весь человек воспринимается как мышление, чувство, присоединяясь и делая существо.

    После прохождения традиционной образовательной системы K-12 опыт и даже год или два из колледжа, многие люди стремятся стать специалистами.В идеале этот переход должен происходить только тогда, когда оснащен хорошей общеобразовательной базой. Соответственно многие люди сначала устанавливают базовые рабочие знания и культурной грамотности в различных областях, которые могут по-разному именоваться здоровье и безопасность, гуманитарные науки , финансовая грамотность, научная грамотность, технологическая грамотность, т. затем переходите к специализированному обучению в определенной области знаний.Хотя эта специализация может обеспечить мировоззрения с важным вкладом, обычно узкая направленность вызывает беспокойство. Кажется, многие уходят и никогда не пересматривают по-детски убеждения, возможно, пережитки родительских предубеждений, от более зрелых перспектива.

    В основе этого и с чем вы столкнетесь в Project Worldview's Choices We Make choice # 1 это выпуск причины против веры . Это по сути различие между верой, поддерживаемой фактами, и концепциями, в конечном итоге связанными с наблюдением и опытом, которые соответствуют друг другу согласованный способ как часть полезной, логической основы и убеждения для чего нет такой основы, а есть только непоколебимое чувство уверенности, доверия и готовности верить.Чьи-то убеждения могут изменение хотя для некоторых это может быть очень медленным процесс, если это вообще произойдет. Для например, те кто когда-то верил в личного Бога, может стать неверующим светским гуманистом или атеисты могут принять Бога.

    Конечно новый опыт и новые знания могут вызвать изменение убеждений. Новые доказательства, подтверждающие веру, могут развеять давнюю веру во что-то. Но иногда знаний не хватает и доказательного ответа быть не может.Может быть место для "желаемого" мышление "или вера в то, что можно было бы назвать" полезной беллетристикой " что может быть связано с принятием здоровых убеждений. Это особенно верно, когда принятие определенных убеждений с психологическими преимуществами (примеры: вера в загробная жизнь, вера в идею, что все люди связаны с друг друга невидимым образом.) Хотя многие могут чувствовать себя комфортно, не делая ничего подобного , другие, включая много очень рациональных людей обнаруживают, что вере есть место в их жизни.

    Вера часто основана на сильных чувство. Чувство связано с одним из трех традиционно признанных области обучения : аффективный. Два других - когнитивный и психомоторные (или конативные) области слабо связаны с мышлением и действиями. Вместе они обеспечивают три из четырех мастей тематических карточек Project Worldview , как в соединении мышления <==> алмазов; с чувством <==> сердца; с соединением <==> клубы; а с делаю (особенно в отношении природы) <==> лопаты.Этот схему можно использовать по-новому, метафорически глядя на что-то длинное связаны с широким кругом интересов человека. Это поле, обычное определение которого проблематично для науки: духовность .

    Духовность традиционно определяется в термины душ или духов. Наука в узконаправленном мода, которая привела к таким технологическим чудесам, как смартфоны, многие из мы зависим от не находит убедительных доказательств существования душ и духов.Тем, кто ценит науку, но тем не менее считают себя имеющими "духовный" компонент, могут оцените альтернативное определение. Вот оно: духовность - это область на пересечении того, что говорят нам как наши мыслящие головы, так и наши чувствующие сердца, фундаментально важно. И говоря словами Маниша Мишра-Марезетти и Дженнифер Нордсром, это признание духовность может быть расширена до сфер присоединения и делания. В своей книге Справедливость на Земле пишут: «В в духовных кругах, иногда говорят, что самый большой шаг, который можно сделать брать от головы к сердцу. Аналогичным образом, когда дело доходит до отправления правосудия, самая большая и самым важным шагом может быть переход от головы к воплощению действие ».

    Мы можем более кратко описать интерес Project Worldview к продвижению озабоченность тем, что считается принципиально важным, глобальным образованием и с воспитанием характера, говоря, что речь идет о продвижении w orldview грамотность. Этот относится к владению концепциями, терминологией и предысторией. связаны с широким кругом верований и составляющих мировоззрения, и, по крайней мере, базовое понимание этих верований и тем.Такое мастерство и понимание указывают на кого-то, чье собственное мировоззрение хорошо развито. Это показывает, что кто-то извлек пользу из прошлого или текущего рассмотрения многих различные верования и темы мировоззрения, а также выборочно включены некоторые из их в его или ее мировоззрение только после изучения того, насколько они совместимы находятся с остальной частью каркаса.

    Наконец, нам понадобится отличать мировоззрение от поведения и личности.Мировоззрения являются фундаментальными, чем каждый из них. Мировоззрение обычно формирует поведение. Ваше поведение может быть кратко связано с тем, что вы делаете; определение личности намного сложнее. Следующий Карвер и Коннор-Смит пишут в Ежегодном обзоре психологии за 2010 год , личность можно определить как динамическую организацию внутри человек психологических и физических систем, лежащих в основе этого человека шаблоны действий, мыслей и чувств.И обратите внимание, что все чаще академическое психологическое сообщество использует пятифакторную модель для облегчения обсуждения индивидуальных личностных различий. Этими факторами являются: 1) открытость к опыт, 2) сознательность, 3) невротизм, 4) покладистость и 5) экстраверсия.

    Достаточно подготовить почву для вашего исследования знаний, убеждений, духовности, значения и т. д. в зависимости от того, что предоставляет этот веб-сайт. "Превращая вас потерять »часть вашего активного участия в этой драме будет в первую очередь вовлечь ваш просматривая описания мировоззренческих тем, рассматривая парный выбор их, а также чтение определений / описаний слов, исходных терминов, убеждений и т. д.(из Project Worldview Культурная грамотность Энциклопедия.) Веб-сайт Project Worldview использует мировоззренческие темы с игральными картами категоризация построена на 104 мировоззренческих темах (версия 4.2), представленных на 52 двусторонние игральные карты в виде парных выборов. (Или, альтернативно, в буклет). В схеме классификации темы разделены на четыре группы по двадцать шесть, каждая из которых связана с мастью карт: бубны, червы, трефы и пики.(Примечание: шестнадцать основных тем, связанных с восемью основными выбор называются метатемами и стоят на "тузах" и "королях" открытки.).

    Веб-сайт Project Worldview и связанные книги могут помочь вам сделать шаг назад и изучите ваши взгляды, убеждения, ценности и т. д. Как хороший лайф-коуч , он может помочь вам во многих важных делах, в том числе выяснить, что вы верить в / ценность и почему. Это может помочь вам определить основу для вашего верования (например, разум, вера и т. д.), какие из ваших убеждений или ценности оправданы на основе доказательств, которые противоречат другим убеждениям или ценностям, какие убеждения важны для вашего эмоционального / психического здоровья и т. д. тысяч ссылок «Еще для изучения», он может помочь вам полностью изучить каждую тему мировоззрения, выбирать между родственными, но часто противоположными темами, и оцените, насколько ваше мировоззрение совместимо с темы). Его инструменты компьютерного анализа могут помочь вам количественно сравнить свое мировоззрение с мировоззрением другого конкретного человека, и двенадцати другим «общим мировоззрениям» (в том числе "Прогрессивный гуманист", "Консерватор США", "За". Наука »,« Про Окружающая среда », две формы христианства и др. традиционные / альтернативные религиозные, духовные и экономические ориентации.Это также может помочь вам найти его внутренние несоответствия / противоречия. Короче говоря, Сайт Project Worldview направлен на продвижение вашего мировоззрения грамотность и поможет разобраться в «путанице бытия». С этой целью и надеждой, что люди развивать здоровое мировоззрение, приносящее счастья и способствовать благополучию планеты Project Worldview представляет свою последнюю версию (на основе версии 5.0) Выбор, который мы делаем открытки и буклеты.

    (обратите внимание на более раннюю версию подхода 2.0 и 3.0 образно основаны включает поиск ответов на важные жизненные вопросы и "Покупки" на рынке реальности ".)

    Связанный Слова, верования, предыстория
    часть 4 (17 записей ) Самопроверка №4 для ознакомления с мировоззрением

    Больше для изучения - Мировоззрение - Введение

    Мировоззрение (из онлайн-энциклопедии)
    Мышление (из онлайн-энциклопедии)
    Концептуальная система (от онлайн-энциклопедия)
    Концепция (от онлайн-энциклопедия)
    Вера (из онлайн энциклопедия)
    Предвзятость оптимизма (из онлайн энциклопедия)
    Теория ценностей (от онлайн-энциклопедия)
    Мораль Основы теории (из онлайн-энциклопедии)
    Ментальная модель (от онлайн-энциклопедия)
    Когнитивная модель (из онлайн-энциклопедии)
    Прогнозирующий Обработка (или прогнозное кодирование) (из онлайн-энциклопедии)
    Признанный Окружающая среда (от онлайн-энциклопедия)
    Модель Зависимый реализм (из онлайн-энциклопедии)
    Меметика (из онлайн энциклопедия)
    Познавательный Поведенческая терапия (из онлайн-энциклопедии)
    Спиральная динамика (теория человеческого развития, из онлайн-энциклопедии)
    Страсть западного ума - понимание идей, которые сформировали наше мировоззрение Ричарда Тарнаса (информация о книге из онлайн-энциклопедии)
    Worldview Watch # 27: Критический Мышление, молитва и свободный путь к поиску мировоззрения
    Несколько примеров Мировоззренческие конфликты в художественной литературе (из Project Worldview)
    Ссылки к научным работам, связанным с мировоззрением (из Project Worldview )
    "Что такое Мировоззрение? », Ф.Хейлиген (из Principia Cybernetica сайт)
    Center Leo Apostel (Бельгия исследовательская группа, способствующая развитию мировоззрения, объединяющего результаты по разным дисциплинам)
    Мировоззрение: от фрагментации к интеграции (классическая статья Лео Апостеля 1994 г., etal)
    «Как язык формирует мышление» Леры Бородицкой (статья на сайте Edge ; см. также февраль 2011 г. Sci.Am .)
    "Как получить концепцию" Эрика Марголиса (классический документ 1998 года)
    "Убеждения и желания в интеллектуальном мозге »Дэниела Йона, Сесилии Хейес, Clare Press (в Nature Communications 2 сентября 2020 г.)
    Prius или самовывоз? Как ответы на четыре простых вопроса объясняют Великий разрыв, Марк Хетерингтон и Джонатан Вейлер (обзор Джошуа Кима 22 октября 2018 г., Inside Higher Ed запись в блогах)
    Как изменить свое мнение Майкл Поллан (re: Обзор книги Тома об использовании ЛСД и псилоцибины и мировоззрении Бисселла в New York Times 4 июня 2018 г.)
    "The Прогнозирующий мозг " Лизы Фельдман Барретт (вклад в эссе для Edge.org)
    "Шесть причины, по которым религия может принести больше вреда, чем пользы »Валери Тарико (Эссе от 17 ноября 2014 г.)
    Отрицание: я Обман, ложные убеждения и истоки человеческого разума Авторы: Аджит Варки и Дэнни Брауэр (ссылка на авторов UCSD сайт с отрывками, рецензиями на эту книгу 2013 г.)
    В Праведный разум - почему хорошие люди разделяются политикой и религией Джонатан Хайдт ( New York Times, , 2012 г., рецензия на книгу Уильям Салетан)
    Сквозь языковое стекло: почему мир на других языках выглядит иначе, Гай Дойчер ( NY Times рецензия на эту книгу 2010 г.)
    Эволюция детства: отношения, эмоции, разум Мелвина Коннера (прочтите отрывки из книги 2010 г.)
    Мировоззрение: Ричард: Введение в историю и философию науки. ДеВитт (книга 2004 г.)
    Мировоззрение: межкультурные исследования человеческих верований, Ниниан Смарт (1999 книга)
    Война мировоззрений - Где Наука и духовность встречаются, а не встречаются, Дипак Чопра и Леонард Млодинов (подробнее об этой книге 2011 г.)
    Мировоззрения, Наука и мы, Гершенсон, Аертс и Эдмондс (2007 г.) книга о философии и сложности)
    Мировоззрения и их компоненты - теоретическая основа (из книги Просмотр Экологически чистый мир )
    А Библиография Worldview, написанная Дэвидом Ноглом (Ногл - профессор философии в Далласском баптистском университете)
    О мировоззрении Джеймс Олтуис (статья 1983 года предлагает академические, основанные на вере, перспективы)
    "Какие такое мировоззрение? »Кена Фанка (Фанк из Университета штата Орегон профессор инженерного дела)
    Вселенная по соседству: A Базовый каталог мировоззрения Джеймса Сира (отрывки из 2-го издания книга)
    Мировоззрения, Трейси Ф.Мансил (христианская точка зрения, на сайте «В центре внимания»)
    В Дорога к персонажу Дэвида Брукса (отзыв Майкла Герсона об этом Книга 2015 размещена на сайте Washington Post )
    В Праведный разум - почему хорошие люди разделяются политикой и религией Джонатан Хайдт ( NY Times обзор Уильяма Салетана, 2012 г. книга)
    В География мысли: как люди из Азии и Запада думают по-разному - и Почему, Ричард Нисбетт
    Какие Мы видим с Фредом Дрецке (программа UCTV 2008 о природе сознательного перцептивный опыт)
    Космос и Психея Ричарда Тарнаса (подробнее об этой книге 2006 года, в которой «зарождающееся мировоззрение, возвращающее душу в космос»)
    "Ты Are What You Speak »( New Scientist 2002, статья о том, как язык формирует мировоззрение)
    "Культурный и рамки мировоззрения »Мишель ЛеБарон (соединяет конфликты и лежащие в основе мировоззрения)
    В Пузырь фильтра, Эли Паризер (книга 2011 г., re: how "персонализация") фильтры обслуживаются...автопропаганда »)
    Мир Обзор ценностей (текущее исследование международных социологов)
    Вне Концепции: онтология как представление реальности, Барри Смит (2004 г.) статья профессора философии)
    Основные вопросы Институт («исследуя основы и границы физики и космология »)
    Мировоззрение, Скотта Бристоля (теория ценностей, лежащая в основе бристольской книги "Жизнь Карты путешествий »)
    Критерии для Оценивая мировоззрение, Дж.Кинеман (из его книги 1997 г. Теория Autevolution )
    U Turn: Что делать, если однажды утром вы проснулись и поняли, что живете Неправильная жизнь Брюса Грирсона (книга 2007 г.)
    Жизнь Стратегии - делать то, что работает, делать то, что важно, Фил МакГроу (читать выдержки из книги 2000 года в Google Книгах)
    Уровни существования - карта из книги "Человеческая природа готовится к мгновенному скачку". Клэр Грейвс (из статьи в журнале The Futurist , апрель 1974 г.)
    Юмор, возвышенность и Несоответствие, Джон Мармиш (происхождение смеха и мировоззрения развитие)
    Последовательность - Единство знания, Эдвард О.Уилсон (рецензия на эту важную 1998 книга)
    В Проект «Жизнь» Хелен Пирсон (рецензия на книгу Робина Макви в г. Guardian , 28 февраля 2016 г.)

    Интерфейсная теория восприятия: будущее науки о разуме? Грегори Хикок (сентябрь 2015 обзор теории Дональда Хоффмана)

    "The Миф об объективности »Дэниела Кляйна (статья re: как политическая убеждения предвзято относятся к нам, Атлантика декабрь 2011 г.)
    Khan Academy (предлагает более 2700 бесплатные видео по всем темам с упором на математику и естественные науки)
    TED: Идеи, которые стоит распространять (видео / «Захватывающие разговоры замечательных людей, свободные для мира»)
    Бесплатно Онлайн-курсы и образование (веб-сайт образовательного портала)
    Уроки онлайн-колледжа (веб-сайт со ссылками на бесплатные занятия, учебники, электронные книги и т. д.)
    Академическая Земля ("тысячи видеолекции от ведущих ученых мира ")
    Мировоззрение Разнообразие (от веб-сайта "Проповедь религии")
    Мировоззрение Тесты Кеннета Ричарда Сэмплов (девять методов тестирования мировоззрения; фундаменталистская перспектива)
    Мировоззрение Выходные (подход «Я знаю, что лучше для вас»?)
    The Конкурс правды ("поиск ответов на большие вопросы жизни, правда о жизни и смерти »)
    Новый культурный словарь Грамотность, Э.Д. Хирш-младший, Джозеф Кетт и Джеймс Трефил
    Персонаж Образовательное партнерство (цель: развитие "людей хорошего характера для справедливого и сострадательного общества ")
    Четыре духовности, A Психология современного духовного выбора Питера Ричардсона (комментарий к этой книге 1996 года Джойс Рамай, министра UU)
    Религиозный Грамотность, Стивен Протеро (рецензия на книгу 2007 г., подготовленную председателем Бостонского университета). Университетский факультет религии)
    Даже светское Родители - религиозные наставники, Роберта Нельсон (отрывок из книги Parenting). За гранью веры )
    Те неуверенные собственных убеждений, более устойчивых к чужим убеждениям (отчет за 2009 г.) исследование под руководством Д. Альбаррасина)
    Библия Проект по повышению грамотности («Образованный человек знаком с Библия »)
    Вера-О-Матик (личная викторина о ваших религиозных и духовных убеждениях от Beliefnet.com)
    The Worldview Quiz (от Reason для сайта Общего Блага )

    Мысли взять с собой:

    «Проект мировоззренческого построения состоит ... [из] ... выяснения ... всего реальность, начиная с определенных частей ».

    Лев Апостель и др.в «Мировоззрении: от фрагментации к интеграция ».

    "[T] здесь есть в человечестве стойкая тенденция к достижению всестороннего интерпретация, Weltanschauung или философия, в которой изображение реальность сочетается с чувством смысла и ценности и с принципы действия ... » Вильгельм Дилти, из Философская энциклопедия
    "Если мы придаем миру принципиально иное значение, тогда все наши попытки улучшить общение... потерпит неудачу, потому что мы не можем быть устранение наших более глубоких разногласий, которые продолжают разжигать конфликты » Мишель ЛеБарон, из "Культурно-мировоззренческих рамок"
    "Если вы считаете мировоззрение личным делом и принимаете меры для предотвращения открытое обсуждение мировоззрений, вы фактически навязываете свое мировоззрение на других; тем самым вы ... эффективно ограничиваете публичное обсуждение мелочи и необоснованные утверждения." Кен Функ, Государственный университет Орегона
    [А мировоззрение состоит из] «... убеждений и предположений, с помощью которых человек понимает переживания, которые спрятаны глубоко внутри язык и традиции окружающего общества » Мэри Кларк, из В поисках человеческой природы
    "An приемлемое мировоззрение позволит избежать «самоуничижения», но будет иметь составные части, которые соединяются как единое целое » Кеннет Ричард Сэмплс, из "Worldview Tests"
    "А мировоззрение снабжает конкретное сообщество...основные предположения о что реально и что нереально, и критерии различения того, что есть правда от того, что ложно " Центр для сакральных наук
    "Наша дети жаждут реалистичных карт будущего, которыми они могут гордиться. Где картографы с человеческими целями? " Весь мир Будущее общество
    "Автор: понимание процессов, посредством которых возникают и развиваются мировоззрения со временем мы вполне сможем наметить маршруты и стратегии (разучивание?) для осознанного будущего развития... Поскольку мир, в котором мы живем, во многом определяется относительное преобладание / подчинение различных мировоззрений, которые мы могли бы выяснить, как уменьшить громкость на одних и увеличить на других ... " Андрей Лэнгфорд, Университет Гайя

    "Стремление, боль понять смысл собственного существования, требование его рационализировать и оправдать в рамках некоторой последовательной структуры был и остается одним из сильнейшие мотивации человеческого разума »

    Жак Моно

    "Мышление позволяет люди, чтобы осмыслить, интерпретировать, представлять или моделировать мир, который они опыт и делать прогнозы об этом мире." из Википедия статья о мышлении

    "... суть в том, чтобы жить всем. Живи вопросами сейчас. Возможно, тогда, когда-нибудь в далеком будущем, вы постепенно, без даже заметив это, доживите до ответа ».

    Райнер Мария Рильке в Письмах молодому поэту

    Надежда это отрицание реальности Маргарет Вайс в Драконы осенних сумерек
    Духовность аспект человечества, который относится к тому, как люди ищут и выражать смысл и цель, а также то, как они переживают свои связь с моментом, с собой, с другими, с природой и с значительный или священный."

    Кристина Пухальский

    В в духовных кругах, иногда говорят, что самый большой шаг, который можно сделать брать от головы к сердцу. Аналогичным образом, когда дело доходит до отправления правосудия, самая большая и самым важным шагом может быть переход от головы к воплощению действия Мы должны строить сообщества, которые духовно и устойчивы, чтобы у нас была сила противостоять болезненным образцам власти и угнетение, мы должны начать наращивать способность жить по-другому.

    Маниш Мишра-Марезетти и Дженнифер Нордсром

    в юстиции на Земле

    переместить дальше на выбор №1 чтобы начать систематическое исследование всех 52 вариантов по порядку.

    я готов начать строить или уточнять свое мировоззрение с помощью карточек Choices We Make ! (с использованием версии 4.2 мировоззренческих тем)

    я готов сделать это с помощью Shopping in Reality Торговый подход (с использованием версии 2.0 и 3.0 темы мировоззрения) и изучите вопросов для использования в разработке мировоззрения. / Гид к ответам на 50 важных вопросов жизни

    «Делая покупки на« Рынке реальности », избегайте тратить свои "наличные деньги за реальность" слишком рано, прежде чем вы видимый все."
    из Достижения совершеннолетия в Глобальной деревне, от Стивен П. Кук и Донелла Х. Медоуз.

    Построение инклюзивного сообщества в кампусе путем преодоления различий в мировоззрении: важные разговоры # 9

    В фокусе JCC Автор этого квартала - Алисса Н. Рокенбах, Университет штата Северная Каролина в Роли. Ее статья: «Построение инклюзивного сообщества путем преодоления разногласий в мировоззрении: призыв к действию на основе результатов лонгитюдного исследования межконфессионального разнообразия (IDEALS)». Август 2017, т.18, № 3 (опубликовано онлайн в свободном доступе)

    Ниже она отвечает на вопросы, заданные соредактором JCC Джоном Далтоном:

    Какое отношение и какие знания имеют студенты-первокурсники о людях, придерживающихся иных мировоззрений, чем их собственные?

    Поступающие в колледж отношения и знания людей с другим мировоззрением зависят от рассматриваемого мировоззрения. Например, что касается отношения, более 60% студентов имеют высокие баллы по положительному отношению к буддистам, но только 42% сообщают о столь же благоприятном отношении к СПД / мормонам.Более того, необходимо улучшить даже отношение к наиболее уважаемым группам, а годы учебы в колледже могут предоставить возможности для взаимодействия, чтобы улучшить знания в области интервьюирования и позитивное отношение.

    Каковы практические образовательные стратегии для уменьшения предрассудков и содействия сотрудничеству и равному статусу среди различных групп университетского городка?

    Уменьшение предрассудков во многом зависит от продуктивного контакта. Студентам необходимо лично знать людей с другим мировоззрением, чтобы начать разрушать их предубеждения и стереотипы.Образовательные стратегии, которые побуждают студентов делиться и слышать истории и опыт других, имеют первостепенное значение. Такие возможности для неформального диалога могут быть включены как в обсуждения в классе, так и в мероприятия, а также во внеклассные программы, проводимые преподавателями по работе с учащимися. Однако важно то, что эти разговоры должны разворачиваться в контексте, в котором учащиеся проявляют взаимное уважение (особенно потому, что откровенно негативные взаимодействия могут усиливать предрассудки) и где институциональные нормы поддерживают продуктивный обмен мнениями между людьми и предоставляют равные ресурсы различным группам (согласно гипотезе о контакте Олпорта).

    Какие общие черты у студентов с разными мировоззрениями могут способствовать большему чувству единства и общности?

    Многие мировоззрения, религиозные или нерелигиозные, разделяют схожие ценности в отношении справедливости, заботы об общем благе и сострадания к другим. Поощрение студентов к рассмотрению способов совместной работы во имя этих ценностей - будь то через служебную деятельность, активизм или инициативы под руководством студентов на территории кампуса - может вдохновить среди них чувство единства и общности.

    Может ли наша духовность объединить нас и стать путем к общему мнению?

    Если мы будем думать о духовности в широком смысле - в связи с преобладающими экзистенциальными вопросами жизни, нашим поиском смысла и цели или просто внутренними и часто субъективными измерениями человеческого опыта, - мы сможем найти точки соприкосновения, потому что у большинства людей есть тот или иной момент размышлял о собственном существовании и восхищался окружающим миром. Духовные размышления и вопросы являются маркерами нашей человечности, и мы склонны ценить и понимать свидетельства этих маркеров в других.

    Мировоззрение - лучший термин для нас, когда мы говорим о религиозных, духовных и других идеологических различиях студентов?

    Команда IDEALS использует термин мировоззрение в течение ряда лет, потому что мы обнаружили, что язык религии, веры и даже духовности несколько ограничивает. Поскольку четверть или более студентов колледжей сегодня не связаны с религией, необходима инклюзивная терминология, чтобы студенты могли сформулировать свои взгляды независимо от того, резонируют ли они с религиозными или духовными нарративами.

    Как мы можем помочь нашим ученикам сократить разрыв между ценностями и действиями, особенно в отношении групп, которые не разделяют их мировоззрение?

    Возможность критична. Если у учащихся нет четкого пути к реализации своих ценностей, эти пробелы будут сохраняться. Возможности - это больше, чем просто приглашение учащихся принять участие в мероприятиях, отражающих их ценности. Чтобы предоставить максимальную возможность большинству студентов, эти мероприятия должны быть встроены в учебные программы, совместные учебные программы и неформальные пространства, в которых учащиеся уже глубоко вовлечены, и от членов сообщества кампуса следует ожидать участия как отражения заявленных институциональных требований. ценности и миссия.

    Пожалуйста, ответьте ниже на ответы Алиссы на эти вопросы с вашими комментариями, касающимися преодоления разногласий в мировоззрении.

    Бартли Дж. Мэдден «Основная роль мировоззрений в формировании знаний» :: SSRN

    Value Creation Thinking, май 2016 г., ISBN: 978-0988596962

    19 стр. Добавлено: 5 янв 2018 Последняя редакция: 6 янв.2018 г.

    Дата написания: 4 января 2018 г.

    Аннотация

    Идеи и убеждения для интерпретации и взаимодействия с миром составляют ваше мировоззрение.У него есть огромные возможности как для сдерживания, так и для ускорения накопления знаний. В этой главе из моей книги «Мышление о создании ценности» описывается, как явное включение четырех основных принципов в ваш мыслительный процесс может значительно улучшить ваше мировоззрение: (1) прошлый опыт формирует предположения, (2) язык является молчаливым партнером восприятия, (3) улучшает производительность путем выявления и исправления ключевых ограничений системы, и (4) поведение - это контроль восприятия, который является ключевой концепцией новой парадигмы в психологии, которая преодолевает проблемы, возникающие при использовании структуры стимула-реакции.Эти четыре принципа затем используются для анализа крупномасштабных отказов шин Michelin, работающих в спущенном состоянии, которые в начале 2000-х годов широко прогнозировалось, что они будут установлены на 80% новых автомобилей в течение шести лет. Короткое сопутствующее видео на YouTube к этой статье называется «Реконструкция вашего мировоззрения за пять минут».

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *